Эмпирическое научное познание заключается в исследовании фактов и законов, устанавливаемых путем обобщения и систематизации тех результатов, которые получаются путем наблюдений и экспериментов.
А теоретическое научное познание более абстрактно рассматривает естественные явления, потому что имеет дело с объектами, которые в обычных условиях наблюдать и изучать невозможно.
Этот вид познания основан на построении в тесной связи друг с другом принципов, понятий, теоретических схем и логических следствий, вытекающих из исходных утверждений.
На эмпирическом (опытном) уровне познания используются главным образом методы, опирающиеся на чувственно-наглядные приемы и способы познания, такие, как систематическое наблюдение, сравнение, аналогия и т.
При всех различиях между эмпирическим и теоретическим уровнями познания нет непреодолимой границы: теоретический уровень опирается на данные эмпирического, а эмпирическое знание не может существовать без теоретических представлений, оно обязательно погружено в определенный теоретический контекст.
Основные методы и уровни научного познания определяются двумя моментами: эмпирическим и теоретическим и осуществляются с помощью наблюдений и экспериментов, а также гипотез, законов и теорий.
Существуют еще мета теоретические уровни научного познания в философии, которые представлены философскими установками научных исследований и зависят от стиля мышления ученого.
На первом месте у этого уровня познания находится фактический материал, который тщательно изучается и анализируется и на этой основе делаются систематизации и обобщения полученных результатов.
Те уровни научного познания, которые в своей основе имеют эмпирические методы, помогают осваивать изучаемый объект путем сравнения, измерения, наблюдения, создания условий для проведения эксперимента и анализированные полученных сведений.
Поэтому методы и уровни научного познания не могут существовать друг без друга и теоретический метод всегда господствует над экспериментальным, так как он основывается на рационализме.
Теоретическое познание делает свои выводы на основании отражения явлений со всех сторон, включая и внутренние связи и закономерности, а также внешние показатели, получаемые эмпирическим путем.
Приемы абстрагирования, создания идеальных условий и мыслительных конструкций, анализа и синтеза, дедукция и индукция вместе взятые делают познание направленным на достижение объективной истины, существующей вне зависимости от деятельности познающего субъекта.
Таким образом, можно сделать вывод, что эмпирический и теоретический уровни научного познания разделяются в философии весьма условно, так как без друг друга смысла не имеют.
Метатеоретический уровень познания требует, чтобы знания, полученные эмпирическим или теоретическим путем были доказательны и обоснованы, объяснены, описаны и построены так, чтобы содействовали правильной организации знаний, а не создавали хаос и не противоречили друг другу.
Научное теоретическое познание
Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента – понятий, теорий, законов и других форм и «мыслительных операций».
Теоретическое познание отражает явление и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания.
Важнейшим компонентом эмпирических методов познания является сравнение, то есть выявление сходства или различия устанавливаемых в ходе наблюдения или эксперимента свойств исследуемых объектов.
В зависимости от роли и места в процессе научного познания можно выделить методы формальные и содержательные, эмпирические и теоретические, методы исследования и изложения и т.
совокупность способов, принципов познания, исследовательских приемов и процедур, применяемых в той или иной отрасли науки, соответствующей данной основной форме движения материи.
Таким образом, в научном познании функционирует сложная, динамичная, целостная, субординированная система многообразных методов разных уровней, сфер действий, направленности и т.
Рассматривая теоретическое познание как высшую и наиболее развитую его форму, следует, прежде всего, определить его внутреннюю логику, последовательность движения мысли к объекту.
Проблемой называется осознанное противоречие между имеющимся знанием и непознанной частью предмета, противоречие, на разрешение которого направлена деятельность исследователя.
Элементом знания в проблеме является, во-первых, знание того, что новая сторона, подлежащая познанию, в предмете действительно существует, во-вторых, что она должна и может быть осмыслена, познана наукой.
Требования, предъявляемые к научным наблюдениям:
- четкая постановка цели наблюдения;
- выбор методики и разработка плана;
- системность;
- контроль за надежностью и корректностью результатов наблюдения;
- обработка, осмысление и истолкование полученного массива данных;
- как метод научного познания наблюдение дает исходную информацию об объекте, необходимую для его дальнейшего исследования.
Ориентация науки на изучение объектов, их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет первую главную особенность научного познания.
Однако констатация связей объективного и субъективного в любом познавательном процессе и необходимость комплексного исследования науки в ее взаимодействии с другими формами духовной деятельности человека не снимают вопроса о различии между наукой и этими формами (обыденным познанием, художественным мышлением и т.
Нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом практического освоения в будущем, является важной отличительной чертой научного познания.
По мере развития практики и самого познания предвидение становится все более точным и достоверным, одни его элементы не подтверждаются и отбрасываются, другие - находят свою реализацию, предвидение в целом развивается, конкретизируется, наполняется новым, более глубоким содержанием.
Нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех объектов, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем, является второй отличительной чертой научного познания.
Непосредственная цель и высшая ценность научного познания - объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств.
Отсюда характерная черта научного познания - объективность, устранение не присущих предмету исследования субъективистских моментов для реализации "чистоты" его рассмотрения.
Постоянная ориентация на истину, признание ее самоценности, непрерывные ее поиски в трудных и сложных условиях - существенная характеристика научного познания, отличающая его от других форм познавательной деятельности.
Научное познание есть сложный, противоречивый процесс производства, воспроизводства новых знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке - естественном или (что более характерно) искусственном: математическая символика, химические формулы и т.
В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства, как приборы, инструменты, другое так называемое "научное оборудование", зачастую очень сложное и дорогостоящее (ускорители частиц, радиотелескопы, ракетно-космическая техника и т.
Кроме того, для науки в большей мере, чем для других форм познания, характерно использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных (духовных) средств и методов, как современная логика, математические методы, диалектика, системный, синергетический и другие приемы и методы.
) от исторической обстановки; в-четвертых, очень глубокое (подобно религии), но совершенно своеобразное влияние научного познания на понимание человеком смысла и цели своего существования; в-пятых, научное творчество является основным элементом "научной веры" (противоположной религиозной), которая является могущественным созидательным фактором в науке.
К числу важнейших гносеологических признаков научного метода относятся:
а) объективность—опосредствованность достоверным знанием;
б) общезначимость—всеобщий интерсубъективный характер научного метода в отличие от остающейся уделом не науки персонифицированности, уникальности;
в) воспроизводимость — инвариантность результатов для любого субъекта в любой сходной ситуации;
г) целесообразность — определенность, заданность принципов интеллектуального движения, осмысленность реализации, как отдельных шагов, так и систем операций в целом;
д) необходимость — гарантированность результатов в отличие от ненаучной особенности случайного, непреднамеренного их достижения;
е) эффективность — запланированность социальной ассимиляции, внедрения, потребления результатов, что не свойственно ненаучному познанию, базирующемуся на ситуативном, индивидуально конституированном способе получения и применения результатов.
Методология научного познания
Качество научного познания определяется рядом факторов: во-первых, подготовленностью субъекта познания - ученого, во-вторых, объектом познания, и, в-третьих, тем, как совершается процесс познания.
Каждая научная дисциплина является определенной проекцией познания мира, она как прожектор, высвечивающий области, представляющие в данный момент интерес для ученых.
При оценке роли методов и способов познания недопустимо впадать в крайности:
• недооценивать методологические проблемы - «впадать в методологический негативизм»;
• преувеличивать значение методологии, считая ее более важной, чем предмет исследования, превращать метод в некую «универсальную отмычку» - «впадать в методологическую эйфорию».
Организационные приемы, методы и средства научного познания можно разделить на четыре уровня:
• философский, который определяет высший уровень абстрагирования в познании, и к которому относятся диалектические, материалистические, аналитические, интуитивные, феноменологические, герменевтические и др.
методы познания; философские методы не поддаются формализации и математизации, они определяют общую стратегию исследования и прямо не определяют ни практические шаги, ни результат познания; ошибка на философском уровне может завести всю программу исследования в тупик;
• общенаучный, предполагающий использование общенаучных подходов, которые основываются на таких понятиях, как информация, модель, структура, функция, система, оптимальность, вероятностью т.
Все методы познания существуют как элементы единого процесса познания, в котором обеспечиваются специфические свойства науки, поэтому важным является обеспечение методологического плюрализма, гармоническое единство методов всех уровней.
Требования, предъявляемые к научным наблюдениям:
- четкая постановка цели наблюдения;
- выбор методики и разработка плана;
- системность;
- контроль за надежностью и корректностью результатов наблюдения;
- обработка, осмысление и истолкование полученного массива данных;
- Как метод научного познания наблюдение дает исходную информацию об объекте, необходимую для его дальнейшего исследования.
Наука, это комплекс человеческих действий, направленный на познание, приобретение нового практического опыта, на систематизацию и сохранение всего приобретенного.
Согласно определению науки, приведенному выше, любое познание, любой акт приобретения нового практического опыта, любое действие, направленное на систематизацию и сохранение всего того, что познано и приобретено, следует считать наукой, т.
Познание, это комплекс осмысленных и неосознаваемых процессов, в ходе которых в человеческой мыслительной системе формируется отображение всего того, с чем соприкасается человек.
Процесс познания уникален тем, что у человека есть возможность познавать сам процесс познания, именно наличие этой способности отличает человека мыслящего от человека просто прямоходящего.
Исходя из вышесказанного следует сделать вывод, что словесный составной символ "Научное познание мира" является некорректным, бесполезным, предназначенным лишь для того, чтобы выделить из общечеловеческого процесса познания лишь одну его составляющую - познание, которое ведет к утверждению превосходства материально-технического мировоззрения (техно).
Научное познание мира, это прием нейролингвистического программирования, с помощью которого молодым людям вдалбливается в сознание мысль, что только научное познание мира является правильным, а если познание мира не научное, то значит ложное.
Любое познание является научным, любая наука есть ни что иное, как познание - носители материально-технического мировоззрения изобрели еще один велосипед по принципу "масло масленое".
Дорогой читатель, если у вас с логикой все нормально, то вы поймете, что познание и наука, это одно и тоже, любые различия связаны лишь с теми или иными приемами использования тех или иных словесных символов, но по факту глубинный смысл познания и науки совершенно ничем не различается.
После того, как истинность гипотезы проверена, она приобретает форму теории, которая завершает ступени развития, которых достигли современные методы и формы научного познания.
Условия для экспериментального научного познания сложились с развитием техники и появление новых механизмов в результате произошедшей в то время промышленной революции.
По природе своей чувственность, рассудок и разум содержат способность и возможность универсального (целостного), а одновременно и дифференцированного (раздельного) познания окружающего мира.
Универсализм человеческого познания обусловлен общими целями освоения духовных и практических основ жизни человека: определением единого практического отношения человека к миру, необходимостью типизации различных форм практики, способностью человека формировать общую единую картину мира, отражающую системность бытия.
Дифференцированность познания имеет свои основания: необходимость изучения отдельных объектов бытия, их признаков и элементов содержания, многообразие практической жизни людей и проявлений их духовности.
Научное познание более систематизировано, осуществляется по особой методологии и методике, с использованием соответствующих методов и форм, закрепляется в понятиях и теориях.
Наука и научное познание представляют собой специфическую сферу деятельности человека, где целью и результатом является система объективных и достоверных знаний об окружающем мире и путях его практического освоения, о самом человеке.
Предметом каждой науки являются те наиболее важные и существенные стороны объекта познания, его признаки и свойства, которые интересуют данную науку, а знания, о которых необходимы обществу и человеку.
Процесс научного познания
Любая познавательная деятельность осуществляется при помощи определенных приемов, отобранных либо интуитивно, либо в соответствии со сложившимися традициями.
Понятие «методология науки» более широкое и емкое, оно включает в себя не только методы и способы исследования, взятые из более общих теорий, их последовательность, но и принципы и формы познания.
Во- вторых, для познания объектов их сравнение должно осуществляться по наиболее важным, существенным (с точки зрения поставленной задачи исследования) признакам.
Ее результативность зависит в первую очередь от эффективности методик использования методов познания, опыта и инструментов, необходимых для проведения наблюдения, сравнения и измерения.
Абстракция - это общенаучный теоретический метод исследования, основанный на отвлечении в процессе познания от «внешних» явлений, являющихся несущественными, случайными, нетипичными, второстепенными, на их игнорировании и акцентанции внимания только на существенные характеристики.
Эксперимент - метод научного познания, представляющий собой непосредственное воздействие на реальный объект или окружающие его условия, производимое в целях его познания и относящееся к общенаучным эмпирическим методам.
Донаучное социальное познание — это предшествующие науке формы познавательного освоения социальных объектов — мифологические, магические, осуществляемые в повседневной жизни и специализированных практиках — политической, юридической, художественной и др.
С появлением научного социального знания многие из донаучных форм социального познания трансформируются во в ненаучные, осуществляя свои познавательные функции одновременно с наукой.
Специфической чертой научного социального познания, отличающей его от естественнонаучного, является его укорененность во вне научных формах познания и деятельности, прежде всего в жизненном мире людей, в их повседневности (А.
отличительной чертой научного социального познания является специфика его объекта, его субъект-объектная природа, включенность субъекта, человека, в познаваемый социальный объект.
Несмотря на две указанные особенности — связь с повседневностью и вне научным знанием и субъект-объектную природу объекта научного социального познания, производимые в ходе этого познания научные идеализации первоначально осуществлялись тем же образом, что в естествознании, — в рамках натуралистической исследовательской программы.
Сегодня, в связи с ростом интереса к методологическому плюрализму, обе исследовательские программы могут быть представлены как разные ракурсы интерпретации, достигаемые посредством методологического приема заострения, подчеркивания значимости одной из сторон неразрывного объект-субъекта социального познания — объективной стороны в натуралистической программе и субъективной стороны в культур-центристской программе.
В этой экспертизе может участвовать также вне научное социальное знание, связывающее выводы двух типов научного социального познания — социальных и гуманитарных наук с повседневной жизнью людей и их вне научными практиками.
Проблема научного познания
Во все времена знанием считалось то, что доказательно обосновано, но в том, что это можно проделать, мыслители сомневались уже две тысячи лет назад.
В том, что касается познания, Декарт полагает, что, критически анализируя содержание собственных убеждений и используя интеллектуальную интуицию, индивид может подойти к некоему нерушимому основанию знания, врожденным идеям.
Отсюда вытекает характерное для эмпиризма ограничение на принципиальную познаваемость общих принципов (последних причин) и скептическое отношение к попыткам такого познания.
Пытаясь разрешить поднятые Юмом, Кант предполагает, что чувственный опыт упорядочивается с помощью априорных форм познания, не врожденных, но формирующихся под действием культуры, среды.
Тот, кто не рискует довериться “врожденным инстинктам” или поверить, что априорные формы познания идеальны, неизбежно пытается оценить результат умственного процесса и подходит к вопросу обоснования истинности знаний.
Научная теория познания
Сравнительная новизна феномена науки и склонность ученых документировать свои действия предоставляют нам гигантский материал, описывающий положение вещей в разных отраслях знания в последние триста лет.
Человеческое мышление представляет собой сложный познавательный процесс, включающий в себя использование множества взаимосвязанных групп – методов и форм познания.
Таким образом, методы как бы формируют путь исследования, его направление, а формы познания, фиксируя познанное на различных этапах этого пути, позволяют судить об эффективности принятого направления.
Здесь существенное влияние на него оказывает уровень научной подготовки специалиста, его умение перевести представления об объективных законах в познавательные приемы, его опыт применения в познании тех или иных приемов, способность их совершенствовать.
Их объективной основой выступают общефилософские закономерности понимания окружающего нас мира, самого человека, его мышления и процесса познания и преобразования мира человеком.
Будучи необходимым приемом познания, сравнение лишь тогда играет важную роль в практической деятельности человека и в научном исследовании, когда сравниваются действительно однородные или близкие по своей сущности вещи.
Взгляд на научное познание как обобщение, а на его эволюцию как рост степени общности сменяющих друг друга теорий — это, безусловно, индуктивистская концепция науки и ее истории.
С точки зрения экстерналистов, в научном познании познавательный интерес не имеет самодовлеющего значения (познание ради умножения и совершенствования знания в соответствии с неким универсальным методом).
Эти вещи фиксировались в познании в форме идеальных объектов, которыми мышление начинало оперировать как специфическими предметами, замещающими объекты реального мира.
Первоначально на базе классификации эмпирических данных (эмпирический уровень познания) формулируются обобщения в виде гипотез (начало теоретического уровня познания).
Научное познание строится на трех методологических установках (или принципах):
• редукционизм — стремление объяснить качественное своеобразие сложных образований законами нижележащих уровней;
• эволюционизм — утверждение естественного происхождения всех явлений;
• рационализм — как противоположность иррационализму, знанию, основанному не на доказательстве, а на вере, интуиции и т.
К теоретическим методам научного познания относятся:
• индукция — метод перехода от знания отдельных фактов к знанию общего (Виды индукции: аналогия, модельная экстраполяция, статистический метод и т.
Высшей формой познания является научное познание, которое имеет сложную структуру, свою специфику, которая возвышает науку, делает ее знания общепринятыми, но в то же время отрывает науку от личности, от морали, здравого смысла.
Основная задача научного познания – обнаружение объективных законов действительности – природных, социальных (общественных) законов самого познания, мышления и др.
Непосредственная цель и высшая ценность научного познания – Объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но не без участия живого созерцания и внерациональных средств.
Научное познание есть сложный, противоречивый процесс производства и воспроизводства новых знаний, образующих целостную и развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, – закрепленных в языке Процесс непрерывного самообновления наукой своего концептуального и методологического арсенала - важный показатель (критерий) научности.
В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства, как приборы, инструменты, другое так называемое «научное оборудование», зачастую очень сложное и дорогостоящее (синхрофазотроны, радиотелескопы, ракетно-космическая техника и т.
Занятие наукой требует особой подготовки познающего субъекта, в ходе которой он осваивает сложившийся запас знаний, средства и методы его получения, систему ценностных ориентации и целевых установок, специфичных для научного познания, этические принципы.
Особенности религиозного познания определяются тем, что оно обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения людей к господствующим над ними земным силам (природным и социальным).
Если для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное, то сущность научного познания — рациональность, которая в качестве подчиненных моментов содержит и эмоции, и веру.
Особенности философского познания заключаются в том, что специальные науки изучают свой фрагмент бытия (постижения определенных вопросов), а философия стремится изучать мир в целом, ищет причины всего (целостное постижение).
Наука направлена на описание и объяснение процессов действительности, а философия на осмысление таких проблем, как мир и человек, судьба, культуры, природа познания и т.
Классификация научного познания
Научные знания классифицируются по разным основаниям:
• по группам предметных областей знания делятся на математические, естественные, гуманитарные и технические;
• по способу отражения сущности знания классифицируются на феноменалистские (описательные) и эссенциалистские (объяснительные).
все наши знания возникают, в конечном счете, из опыта, все же недостаточно для познания глубоких внутренних закономерностей возникновения и развития познаваемого объекта.
Теория познания берёт психологические формы (ощущение, восприятие, представление, понятие) не как психические моменты субъективности индивида, а как познавательные, одинаковые, объективные для всех людей формы познания, то есть без их индивидуальной детализации.
Психические отклонения и искажения восприятия в познании совершенно не касаются теории познания, эта теория не рассматривает эти формы (ощущение, восприятие, представление, понятие) как психический процесс, а берёт их как чисто познавательные формы.
В теории познания ощущение отражает в себе качественные свойства предметов, например цвет предмета, в восприятии – их количественное многообразие, например, в отдельности цвет, форму, движение, в представлении – воспринимаемое многообразие свойств предметов (цвет, форма, движение) постигается как ощущаемое единство и выступает в качестве образа (связанные в единстве черты цвета, формы, движения), в понятии и других логических формах отражаются существенные свойства предметов (в форме слова), объединяющее множество других свойств этих предметов.
Как видим, эти формы рассматривают предметные значения познания (свойства вещей), а не индивидуальную особенность восприятия (индивидуальные отклонения и иллюзии).
В связи со сказанным, в моём примере, который ты цитируешь, восприятие и представление берутся исключительно как формы познания, непосредственно, безотносительно к их психологическим особенностям (иллюзиям и искажениям восприятия).
« Сообщение №35708, от Январь 26, 2013, 11:57:15 PM»
Для nanCсылка на «Субъективизацию» дала мне понять, что мы говорим на разных языках, ты – на языке психологии, я – на языке теории познания.
Если бы ты в своей основной статье речь вёл не о предмете теории познания – истине, а о психологической проблеме восприятия, то я не взялся бы комментировать такую статью, так как она не касалась бы самой теории познания, а была бы лишь внутренней проблемой самой психологии.
Нетрудно видеть, что на чувственном этапе познания ощущение, восприятие, представление и понятие выступают не как психологические формы, а как формы познания без их психологических особенностей.
Эксперимент, исследование, наблюдение не содержат ничего психологического, напротив, сама психология как наука взяла из теории познания эти методики для своего внутреннего потребления.
Эти психологические методики по своей природе являются элементами теории познания, но из неё они перешли в прикладные науки, в частности в психологию, тем самым психология приобрела способность познавать.
Теория познания является общей наукой для математики, психологии, истории и других наук, а эти науки по отношению к теории познания становятся прикладными, то есть к ним прикладывается эта теория как основа познания внутри каждой из них.
Тем более абсурдно замещать теорию познания одной из прикладных наук, например психологией и пытаться через психологию раскрыть характер познания предметов объективного мира.
Но далее, когда углубляешься в познании, начинаешь понимать, что во внешнем предмете, который познаёшь, ничего психического нет и его надо постигать по его, предмета формам существования.
Когда понимаешь, что основа познания это связь мышления с познаваемым предметом, то неожиданно открывается новая сторона познания – тот способ каким следует познавать предметы, и этот способ, при его раскрытии, не оставляет больше камея на камне от психологии для познающего мышления.
Те психологические формы, которые рассматриваются в теории познания (ощущение, восприятие, представление, разум, рассудок) не имеют в ней психологического субъективного содержания, как они даны в психологии, а всецело выступают как только познавательные формы.
« Сообщение №35709, от Январь 27, 2013, 01:51:30 AM»
>>> Теория познания является общей наукой для математики, психологии, истории и других наук, а эти науки по отношению к теории познания становятся прикладными, то есть к ним прикладывается эта теория как основа познания внутри каждой из них.
« Сообщение №35711, от Январь 27, 2013, 10:22:36 AM»
>>Cсылка на «Субъективизацию» дала мне понять, что мы говорим на разных языках, ты – на языке психологии, я – на языке теории познания.
Гносеология, или теория познания, — это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами.
Как видишь, теория познания как наука охватывает все сферы знания, в то время как конкретные науки, например, математика, психология, история и другие, охватываю локальные области знания.
Каждая из названных конкретных наук познает свой собственный предмет, математика -- числа, психология -- душу, история -- развитие человечества, и каждая в этом познании использует не свой собственный метод познания, а метод познания порождённый в теории познания и принятый из неё.
« Сообщение №35715, от Январь 28, 2013, 03:59:29 AM»
автор: паук сообщение 35714 теория познания как наука охватывает все сферы знанияОна всего лишь рассматривает различные уровни осмысления информации: чувственное, рациональное, мистическое и т.
« Сообщение №35717, от Январь 28, 2013, 08:23:56 AM»
автор: паук сообщение 35714: теория познания как наука Гносеология - раздел философии, а не науки.
« Сообщение №35815, от Февраль 01, 2013, 12:40:07 AM»
Моё утверждение «Когда я вижу шар, то я его не представляю, а непосредственно чувственно воспринимаю» приводилось не с целью раскрыть психологические особенности восприятия, а с целью показать общую для всех людей ступень познания в постижении истины.
В теории познания при изучении познания истины отвлекаются от всех психологических особенностей человека (особенности работы рецепторов, характеров личности, различий в работе ЦНС и прочем), в то время как цель психологии в постижении именно этих особенностей.
И если, к примеру, перейти на исследование этих особенностей, то предмет познания будет перенесён с внешне заданной вещи на индивидуальность психики познающего человека.
Следовательно, этот переход в познании с первоначально заданного предмета – внешней вещи, на новый предмет – индивидуальность отдельной психики, будет нарушением закона достаточного основания.
Ссылка на «Субъективизацию» и следование её теме, заставила бы меня нарушить этот основополагающий закон мышления, но эта ссылка одновременно показала, nan, твоё стремление психологизировать познание, увести его от познавательной всеобщей формы представления к психологическим особенностям такого представления у различных индивидов.
Если предметом исследования была бы не истина познания внешней человеку вещи, а познание психических свойств познающего человека, то в таком случае ссылка на «Субъективизацию» была бы вполне уместна.
Объективность познания выражается в общих для всех людей формах познания предметов безотносительно к психологическим особенностям восприятия людей этих предметов.
Ещё понятнее, когда речь идёт об объективном познании, то не берут во внимание искажения в восприятии вещей людьми, например, иллюзии, то есть отвлекаются от субъективных особенностей восприятия психики человека.
Но надо понимать, что субъективность и объективность в соотношении теории познания и психологии это одно, а в самой психологической науке – это совершенно другое.
« Сообщение №35824, от Февраль 01, 2013, 08:21:42 AM»
автор: паук сообщение 35815: Моё утверждение «Когда я вижу шар, то я его не представляю, а непосредственно чувственно воспринимаю» приводилось не с целью раскрыть психологические особенности восприятия, а с целью показать общую для всех людей ступень познания в постижении истины.
В теории познания при изучении познания истины отвлекаются от всех психологических особенностей человекаУтверждения, касающиеся психических явлений, не могут быть абстрагированы от психических явлений, и твое утверждение по любому неверно, многозначительно, недоопределенно, не верно описывает психическое явление.
Для Palarm"Теория познания, гносеология, эпистемология, раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
Только в мысли человека теорию познания можно отделить от методологии познания, в самой реальной теории познания, в её историческом развитии, как её костная система, формируется методология познания.
Методология познания, взятая без её приложения к материалу теории так же бессмысленна и бесполезна, лишь реализуясь в теории познания она становится действительной методологией.
Когда, например, в комментариях выше я вёл речь о формах чувственного познания от ощущения предмета в одном свойстве к восприятию множества свойств и их объединению в образе представления, то три формы теории познания развёртывались через анализ (от ощущения к восприятию) и синтез (от восприятия к представлению), то есть облекались в методологические формы организации знания.
Если меня оставить на сайте, то тем кто хотел бы меня понять следует просматривать логические связи моих текстов, читать неспешно, соотносить то, что говорится с тем о чём говориться, всё завязано на этих связях, в центре научного познания всегда стоит логика, а не образное представление о сказанном, не риторика, как видится многим.
« Сообщение №35848, от Февраль 02, 2013, 09:13:55 AM»
Конкретные достижения тех, кто в самом деле много наработал в предметной области, всегда возможно показать корректно, если эти наработки сами корректны, но в данном случае множество раз показывались элементарные глюки утверждений, вообще не умение обосновывать и формулировать что-то, но при этом с претензией на конечность понимания Теории Познания - однозначное проявление идеи-фикс, - стоит это признать как бы ни протестовала душа ее носителя (а это обязательный симптом) и что-то с этим поделать.
Ну, так снизойди, о мудрейший обладатель истиной теории познания, способной нас вести к далёким горизонтам великой истины, с Олимпа который ты воздвиг много-летними трудами: какие именно мысли nan'a имеют видимость истины, являясь наглой ложью.
Соловьёв, чьи работы почти полностью
представлены в его собрании сочинений на немецком языке, оказал на меня и
других представителей реалистической феноменологии заметное влияние своими
исследованиями в теории познания.
К этому нужно добавить, что несмотря на все
свои фундаментальные философские аберрации (такие, как релятивистская в
конечном счёте теория познания и идеологизированная концептуализация философии
в Немецкой Идеологии Маркса и Энгельса)[5] и деструктивные и антиперсоналистские элементы,
диалектический материализм однозначно утверждает независимость универсальных
законов бытия и прежде всего независимость объективной действительности от
сознания.
»[20]
(4) За этим стоит имплицитно подразумеваемый Гуссерлем важнейший четвертый
критерий философии как строгой науки: философия является наукой лишь в том
случае, если она — не выражение чего-либо субъективного мнения, но объективное
познание истины, достигающее несомненной очевидности и характеризуемое строгой
систематической структурой своих основополагающих принципов и идеальным
внутренним логическим порядком.
[21]
(5) Лишь исходя из четвёртого тезиса может быть понято необходимое условие
философии как строгой науки, косвенно сформулированное Гуссерлем в его статье
в «Логосе»: истинность любого философского положения определяется на
основании самоочевидного и сознательного познания непосредственно данных
сознанию «самих вещей».
Чтобы достигнуть этой цели и стать объективным, очевидным, опирающимся на
истинные основания и прогрессирующим познанием, философия должна, как
справедливо полагает Гуссерль, преодолеть прежде всего натурализм и
психологизм, неизбежно ведущие к подвергнутым Гуссерлем в «Логических
исследованиях» сокрушающей критике релятивизму и редукционизму, в корне
фальсифицирующим объект и форму философского познания.
Скорее, тот консенсус,
который в области естественных наук является неизбежным следствием
объективного научного познания, ни в коем случае не является закономерным
следствием в философии, в которой помимо особого таланта и философского дара
существуют бесчисленные иные предпосылки, необходимые для достижения
самоочевидного познания, где, кроме того, путь к познанию осложнен
всевозможными широко распространенными софизмами, так же как и «грехом против
сознания».
И тогда как в некоторых несовершенствах
гуссерлевских анализов можно усмотреть частичные предпосылки ослабления такого
консенсуса, всё же несомненно, что само по себе наиболее ясное и очевидное
научное философское познание в философской логике, не говоря уже об этике,
никогда не достигнет универсального консенсуса.
Поэтому, отстаивая «чистую философскую науку» вне универсального
консенсуса, мы должны найти для нее основание, объясняющее возможность
существования очевидное и систематически структурированное научное познание
без всеобщего или по меньшей мере широкого консенсуса.
Всё же насколько впечатляюще и верно
Гуссерль формулирует идеал беспредпосылочного очевидного и
критико-аналитического философского познания, настолько его собственное
объяснение и обоснование философии как строгой науки делает приближение к
этому идеалу невозможным.
Только путём строжайшего возвращения
к непосредственно данному проявляет себя истинная и самоочевидная
трансцендентность человека в познании, без которой философия как
объективное знание и тем самым как строгая наука никогда не могла бы найти
обоснование.
Именно эта трансцендентность сознания, которую отрицал Гуссерль, неизбежно
проявляет себя в дифференцированном, отнюдь не факультативном, но необходимом
и фундаментальном философском исследовании проблем познания и сознания.
Способ познания, который мы называем априорным, обладает,
как формулирует Кант в Пролегомене, двумя отличительными чертами:
строгой необходимостью и аподиктической достоверностью.
Вместе с Кантом (и также Гуссерлем) мы должны констатировать в двух
вышеназванных характеристиках априорного философского познания, необходимости
и аподиктической достоверности, — в отличие от вероятности эмпирического
знания и отличительной черты тавтологических дефиниций типа «все старики
старые», «каждое следствие имеет причину» —содержательную достоверность.
Все суждения, чья истинность определяется
исключительно в результате эмпирических наблюдений, являются синтетическими,
поскольку мы используем опыт и восприятие для их познания.
синтетического априорного познания, с помощью которого мы
постигаем, например, теорему Пифагора (a2 + b2 =
c2) принадлежит, со времён платоновского диалога «Менон», в котором
проблема возможности априорного познания впервые была сформулирована, к
наиболее замечательным философским проблемам.
Лейбниц предполагал в своём объяснении данного познания существование
установленной Богом гармонии между субъективными идеями и объективной
сущностью вещей.
Понимая яснее, чем кто-либо до него, что философия
как наука возможна лишь в том случае, если синтетические суждения могут быть
обоснованы Apriori, он пытается реабилитировать содержательное Apriori,
принимая в то же время юмовский принцип, согласно которому только опыт может
быть источником познания.
Исходя из данных предпосылок, Кант полагает, что
важнейший вопрос философии как строгой науки — вопрос о возможности
синтетического априорного познания — может быть решён лишь путём придания
субъекту априорных форм созерцания мира.
Если до Канта источником познания
считался объект и подлинным, позволяющим достичь необходимых истин полагалось
именно познание объекта, то после знаменитого коперниковского переворота,
совершенного Кантом, при объяснении возможности познания центр тяжести
переместился с объекта на субъект.
Таким образом, познание, по Канту, представляет собой проекцию на мир
априорных созерцательных форм, что дало Ницше повод охарактеризовать в
Несвоевременных размышлениях[28] кантовскую философию как отчаяние истины, ведущее к
всеразрушающему скептицизму, и рассматривать т.
[29]
В посткантовской современности то, что Кант считал человеческим познанием в
смысле универсальных мыслительных форм, зачастую сводится к психологическим и
языковым мыслительным клише и стереотипам, к культурным предрассудкам и
средствам достижения консенсуса, что неизбежно ведёт к уничтожению философии
посредством языкового анализа.
[30]
Таким образом, очевидно, что кантовские и многочисленные посткантианские
попытки объяснить априорное познание совершенно несостоятельны, более того,
подобные теории, исходя из основополагающих принципов, от которых зависит
мышление, могут иметь дело лишь с мыслительными и языковыми формами, в которых
мы воспринимаем мир, но не с объективной действительностью.
Ясное понимание Гуссерлем,
Райнахом, Шелером и фон Хильдебрандом того, что априорное познание основано не
на субъективной мыслительной необходимости, как полагали Кант и психологисты,
но на объективной сущностной необходимости, заключённой в самих вещах,
является, вероятно, важнейшим моментом реалистической феноменологии.
В третьих, данная необходимость преимущественно доступна для нас либо в
форме непосредственного очевидного познания сущностей, либо в форме
силлогизмов и дедуктивных доказательств.
Августин
и Бонавентура и которое недостижимо, если в наших суждениях вместо
непредвзятого анализа очевидных объектов познания мы переходим к редукции и
конституированию, изменяя требованию «возвращения к самим вещам».
Именно поэтому наряду с чисто мыслительным опытом адекватное
познание данных объектов предполагает эмпирическое наблюдение фактов, которые
могут быть иными, чем те, которые мы наблюдаем.
Эмпирические методы познания
соответствуют как нашим ограниченным когнитивным возможностям, так и
объективной природе таких морфических, интеллигибельных, но не являющихся
необходимыми объектов.
Именно поэтому нам не
требуется эмпирических наблюдений, чтобы понять, что nil volentum nisi
praecogitatum (нельзя пожелать ничего того, что не было предварительно
познано),[37] что обещание должен быть услышано и порождает
обязательства по отношению к его адресату и.
Кроме пространства и времени, бесчисленных геометрических и арифметических
объектов существуют различные виды познания и чувственного восприятия,
объективные априорные сущности цветов и звуков, и даже обоняния и вкуса.
Никакая претензия на рациональность не оправдывает себя без признания
высшей формы рационального познания, основанной на мысленной интуиции
необходимых сущностей и сущностных состояний вещей.
Такое
всеобъемлющее исследование обеих форм познания Apriori, интуиции и дискурсии,
несомненно принадлежит к важнейшим задачам философии как строгой науки.
Данный упрёк частично направлен и
против феноменологии, даже против реалистической феноменологии Райнаха и не
является абсолютно несправедливым даже в отношении реалистической
феноменологии фон Хильдебранда, которая подчеркнула несомненное познание
реального существования в переосмысленном cogito.
Феноменологический метод должен быть подвергнут
основательному переосмыслению, чтобы обеспечить познание самой экзистенции,
неотделимой от сущности лишь у абсолютного бытия.
Августина и Декарта, выбирала своей
отправной точкой субъект для достижения аподиктического познания существующего
ego, опровержения субъективизма и релятивизма.
Августин выявил собственное реальное существование и познание бесчисленных
частных переживаний как объект абсолютно несомненного познания реального
бытия.
Исследование онтологических предпосылок и соответствующих методов
радикально объективистской и реалистической философии, которая наряду с
объективными и необходимыми сущностями и априорным познанием, исходит из
исключительной роль субъекта (cogito) в философии и настаивает на
необходимости философского анализа экзистенциальной сферы, является, по моему
мнению, важнейшим достижением феноменологических реалистов от Гуссерля до Эдит
Штайн.
В противовес этому реалистическая феноменология утверждает, что философское
познание является полностью объективным, однако характеризуется столь
многочисленными методологическими, интеллектуальными и моральными условиями,
что превалирующие среди философов противоречия и предубеждения вполне
объяснимы.
В тех случаях, когда познание более легкодоступно и не имеет
множества этических и экзистенциальных импликаций, объективность познания и
даже вероятность предположений должны привести к всеобщему консенсусу.
Если же
чистое познание затруднено бесчисленными препятствиями и предубеждениями, как
это имеет место в случае философского познания, ожидать подобного консенсуса
нет никаких оснований.
Блестящий анализ корня философских ошибок был проделан
Гуссерлем в „«Пролегоменах» и Балдуином Шварцем в его книге
«Проблема заблуждения в философии»,[44] где Шварц исследует разнообразные интеллектуальные,
методологические, психологические и моральные препятствия, которые
обуславливают связь полностью рационального и объективного философского
познания с сократовской рефлексией о том, что множество философских истин,
как, например, то что человек не должен совершать несправедливость ни при
каких обстоятельствах,[45] никогда не будет признано большинством философов.
Столкновение мнений не является следствием недостаточной очевидности самих
вещей или недостаточной научности философии, но объясняется препятствиями,
ведущими в философии к столь многочисленным широко распространенным и
фундаментальным ложным постулатам, в отличие от естественных наук, чьё
познание, как утверждает Платон в своей знаменитой метафоре о пещере в начале
7 книги Республики, не требует metanoia.
Осознание этого факта не имеет
ничего общего с «мировоззренческой» философией, если, конечно, не
отождествлять произвольно рациональное познание, которое определяется не
только исключительно чисто интеллектуальными, но и моральными предварительными
условиями, с мировоззренческим, и считать способность достичь консенсуса
условием научности.
Августином, утверждавшими, что никакое заблуждение и никакая скептическая
система невозможны без импликации разнообразия познаний, на котором основаны
любой консенсус, как и любой осмысленный диалог.
[26] Под аподиктической достоверностью мы понимаем
несомненную, 'абсолютную' достоверность, которую Бонавентура — в объективном и
адекватном её описании — называет также 'безошибочной достоверностью' и
которая обосновывает логически возможность познания абсолютно справедливых
суждений.
)
[33] Об опыте, лежащем в основе сущностного познания
исключительно точно пишет Гуссерль в статье: Эдмунд Гуссерль, «Философия как
строгая наука», op.
Научное мировоззрение представляет собой
совокупный опыт человечества в области познания мира, основанный на методах
научного познания в соответствии с установленными критериями достоверности
(непротиворечивость,
принцип причинности, воспроизводимость результатов и прочие).
Все
явления и объекты мира, которые обнаружены и подтверждены методами научного
познания,
и которые стали частью научных знаний, являются достоверно
реальными и формально существующими.
Все явления и объекты, которые не
обнаружены и не подтверждены методами научного познания не могут быть признаны
достоверно существующими и являются формально несуществующими.
Дифференциация
формально существующих (доказанных наукой) и формально несуществующих объектов
является ключевым в определении границы научного познания и соответственно
определении всех остальных выводов как неверных, то есть лженаучных.
Под лженаукой
подразумевается широкий круг лженаук и иных концепций, которые не развивают
познание и не имеют таковой ценности, но стремятся занять место науки.
Именно поэтому, все лженауки характеризует то, что их
тезисы направлены на социальные и личностные процессы, поскольку рассчитаны на
людей, а не на познание мира.
Во времена средневековья лженаука и ложные учения, вроде религии, находились в
оппозиции с наукой, и с помощью инквизиции подавляла познание, в нынешнее время
наука настолько развилась, что обрела заслуженное главенствующее место в
осознании человечеством мира.
Лженауки развивают представления о неком
мире сверхъестественного, в котором может быть душа и прочее - таким образом,
развивается ненаучная альтернатива познанию, но в замен лженаука получает
большее одобрение людей, самолюбию и простоте мышления которых она
угодила.
Оболваниванию
поддаются не только простые люди, но даже ученые, которые оболваниваются в том
направлении познания, которыми этот ученый не занимается, даже если ученый в
своей отрасли действительно ученый.
Простые люди при выборе между научными
знаниями – сложными и прямолинейными, неинтересными, разрушающие мифы,
непонимание и делающие мир простым набором законов, ограниченная на своем
уровне, а с другой стороны лженаука предлагает этим же простым людям своё
учение – простое, без мудреных терминов –простыми бытовыми словами,
«доказывающие», что мир духовен, божественен и существуют нечто
сверхъестественное, и дающая людям неограниченное познание – выбор простых,
недалеких людей будет очевиден.
Лженаучные концепции, как правило, обладают
противоречиями, учение может быть противоречиво и несогласованно внутри себя,
а также почти всегда является противоречием к современному уровню
познания.
Это качество лженаук проявляется также в том, что лженауку
могут создавать даже истинные ученые и специалисты, только при условии, что это
ученый занимается лженаукой в области познания, отличной от той, в которой он
является специалистом, так, например, часто о физике рассуждают инженеры,
биологи, историки, философы и рассуждения эти формируют лженауки.
Лженаука не пытается
переубедить, а напротив соглашается с тем, что существует некий божественный
мир непознанного, что человек является высшим существом, что существует душа, что
человечество и Земля обладает избранностью и прочее, именно потому, что такие
взгляды более предпочтительны простым людям, лженаука особенно легко проникает
в их сознание
и получает их доверие.
Лженауки «подтверждают», что существуют
некие сверхспособности человека, в которые хочет верить обычный человек, эта же
лженаука «опровергает» теорию Дарвина, стремясь доказать обычным людям, которые
хотят видеть в себе нечто высшее, что они действительно высшие, подобных поощрений
архаичному пониманию людей со стороны лженаук много, поскольку это один из
стимулов их развития, лженауки стремятся в этом ключе переработать научное
познание и превратить его в форму приятную обывателю.
Научное познание не знает границ, если бы где-нибудь в мире признали
астрологию как науку, а для этого требуется доказательства, то эти
доказательства распространились бы в большинстве стран ввиду их
неопровержимости, этого не произошло, наоборот, находятся веские опровержения
всяким астрологиям, поэтому астрология является лженаукой, а генетика в своё
время подвергалась гонению только в СССР, и в то же время развивалась в
большинстве стран.
Наука в своем развитии неуклонно познает мир, и в этом познании
нет таких
фактов, которые нельзя объяснить, нет таких пределов, за которые
познание не могло бы проникнуть, иначе говоря, в мире нет ничего божественного
и сверхъестествен-ного, а есть только то, что уже изучили, и то, что предстоит
изучать.
Познание проникло в глубины атома, и до элементарных частиц и полей
изучила его, нашла законы, управляющие им - атом не оказался неделимым
«божественным творением», и не найдено божественной границы непознаваемости ни
в атоме, ни во вселенной,
«бог решил себя утрудить и усложнил вещи до такой степени, что они
могли бы существовать и без бога».
Этот механизм
формирования лженаук на основе достигнутого научного знания является
универсальным, отличает лженауки то, что они только адаптируются к науке, и не
развивают познание, как это делает наука.
Объяснение, которые делает лженаука
на основе научных познаний, является довольно примитивным связыванием аналогий,
связи доказанного наукой и аналогичного недоказанного.
Лженауки развиваются особенно плодотворно в тех областях познания, где наука
ещё не развилась, в тех уровнях, которые наука не достигла и потому не только
есть повод для существования лженауки, но есть и безопасность от опровержения
официальной наукой.
Особенно способствуют развитию лженаук те направления
познания, в которых наука нашла трудности развития, и либо слишком медленно,
либо безрезультатно стремится познать эти направления, иначе говоря, особо
благоприятные условия для лженаук складываются, когда в науке возникает кризис.
Неизученные области познания, невозможные и опровергнутые явления
составляют собой своеобразную «темную сторону» познания, которая на
«просвещена» наукой,
это та область познания, в которой зарождаются и существуют
большинство концепций лженаук.
В любом
случае, академики-лжеученые в Государственной Академии наук, таких как РАН и
РАЕН, представляет собой чрезвычайно тревожный признак, указывающий на
достигаемое главенство лженауки в сфере познания, и тем тревожнее, что
академики сохраняют свои посты даже при наличии Комитета по борьбе с лженаукой
в этой же РАН.
Если
наука ограничивается познанием истинной картины мира, то лженаука является
социально-юридическим
явлением, только сопровождающаяся стремлением уподобиться
познанию истинной картины мира – такая трактовка явления лженауки
представляется наиболее точной.
Как правило, мифологические
лжеучения не обладают системой взглядов и собственно минимально напоминают
научное познание, больше представляя собой набор взглядов и постулатов, только вторично
сопровождаясь систематикой и «изучением».
Среди многочисленных вариантов объяснения аномальных
явлений, человеком избирается то объяснение, которое предпочтительно его
интересам и стремлениям, например, верующий чаще трактует явления, как
божественные знамения и святые чудеса, а мифологи и впечатлительные люди
избираются вариант трактовки в виде разных озерных чудовищ, геопатогенных зон,
бермудских треугольников, привидений… Третьим направлением религиозных лженаук
является антинаука, которая заключается в стремлении разрушить догматику
научного познания, создать прорелигиозные альтернативные научные концепции и
отстоять религиозные интересы в познании мира.
Бессмысленностью
религии успешно пользуются религиозные секты, которые в религии занимают то же
место, какое лженауки занимают в научном познании, преследуя корыстные цели.
Сущность таких научных положений без доказательств в том, чтобы создать
последовательность и полноценность научного познания, стать недоказанным
посредником от одних доказанных знаний к другим доказанным знаниям, стать
своеобразными «мостами познания».
Так вот, если даже допустить
существование бога, то следует понять, что религиозное понимание бога, может разительно
отличаться от истинных намерений бога, ведь богам свойственна ложь (плод с
дерева познания не убил первых людей, как указывал бог), могут быть две
альтернативные трактовки религий.
Религия выбирает путь противостояния науке, и выставления своего
учения как альтернативы научному познанию, но при этом допускает грубые
противоречия:
1 – Религия отрицает не всю науку, а только ту её часть, которая противоречит
религиозной догматике, например, об избранности людей, избранности
Земли во вселенной, существование души, религия яростно выступала против
гелиоцентрической системы Коперника, учения Дж.
Одним из новых средств религиозного противостояния стала система
выводов, которые направлены на девальвацию основных принципов научного
познания, и как следствие стремление лишить науку статуса самостоятельного явления,
и превратить её в частный случай религии.
Другое – признать научное познание той же верой, научная догматичности и
научные факты в РНХ рассматриваются как результат «веры ученых»
в их правильность и реальность, в данном случае разумеется ничего
справедливого нет, поскольку научные факты можно многократно перепроверять независимо
от человека, в то время как религиозные догматы не доказаны и открываются
избранным, то есть их нельзя воспроизвести.
Третье – опровергнуть критерии
научного познания, показать, что критериев научной достоверности не существует
в том объеме, чтобы утверждать научные факты как достоверные, и наука, по сути,
лишается достоверности в РНХ.
Четвертая часть РНХ
представляет собой констатацию того, что наука спорная, постоянно обновляется,
часть научных представлений затем отвергается, а религиозное мировоззрение
постоянное и полное, это подмена понятий, представление процесса
развития науки
в нестабильность научного познания, а религиозная мифология,
единожды созданная – полноценная.
Религия представляет собой неотъемлемую часть национальной культуры, поэтому в
культурном плане она должна быть сохранена, но лженаучное влияние религии
должно быть устранено в первую очередь в сфере познания, должны быть пресечены
стремления религии противостоять научному познанию.
Религиозное мировоззрение
не должно быть ни вместо научного познания, ни альтернативным научному познанию,
религиозное мировоззрение должно существовать только в сознании верующий в
качестве веры.
Представления обычных людей об НЛО являются аналогом религиозных
верований,
то есть основана на том же психологическом стремлении верить в
высшие силы, которые невидимы для нас, скрыты в силу своего превосходства над
людьми, над человечеством, они недостижимы для познания.
Основных отличий научных
фальсификаций от лженаук несколько: научные фальсификации всегда
экспериментального характера,
в то время как лженауки существуют во всех сферах познания, но
большей частью в теории, где формируют теоретические учения; фальсификации
представляют собой единичные события или выводы, в то время как лженауки
рассчитаны на длительное существование и развитие; научная фальсификация
формируется изначально в науке до момента опровержения, лженауки развиваются
независимо от опровержений и часто продолжаются за фальсификациями.
Философия не является наукой, поскольку была донаучным познанием и в настоящее
время утратила свой смысл, после того как ей на смену пришло научное познание,
то есть философия как познание устарела и с полным основанием стала
бесперспективной концепцией.
Гиперболические концепции, как правило, не
противоречат науке, ввиду недостаточного уровня развития науки, но становятся
лженауками, когда опережают экспериментальное познание более, чем на
прогнозирование, то есть выводы делаются на основе предыдущих гипотез, а также
тогда, когда опережают развитие науки с целью экономической реализации идей.
Особо вредоносной из гиперболических концепций является антропный
принцип, который, по сути, отрицает познание мира единой теорией, но при этом
следует заметить, что антропный принцип справедлив, но имеет значительные
ограничения: одни ограничивают его в развитии - он не распространяется на закон
сохранения энергии и принцип причинности, в рамках которых возможна единая
теория поля доантропного вида, другое ограничение на его применимость -
антропный принцип ограничен сам по себе, поскольку наличие античастиц в нашем
мире не стало помехой появлению разума, и наш пригодный для жизни мир не везде
пригоден для жизни (например, жизнь в Солнечной системе только на одной
планете).
, Новое время, 1992
Дополнительно смотрите:
Авнтюристы и обманщики
Мистика и наука
Познание
Последнее редактирование: 2011-01-09Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
Научное мировоззрение представляет собой
совокупный опыт человечества в области познания мира, основанный на методах
научного познания в соответствии с установленными критериями достоверности
(непротиворечивость,
принцип причинности, воспроизводимость результатов и прочие).
Все
явления и объекты мира, которые обнаружены и подтверждены методами научного
познания,
и которые стали частью научных знаний, являются достоверно
реальными и формально существующими.
Все явления и объекты, которые не
обнаружены и не подтверждены методами научного познания не могут быть признаны
достоверно существующими и являются формально несуществующими.
Дифференциация
формально существующих (доказанных наукой) и формально несуществующих объектов
является ключевым в определении границы научного познания и соответственно
определении всех остальных выводов как неверных, то есть лженаучных.
Под лженаукой
подразумевается широкий круг лженаук и иных концепций, которые не развивают
познание и не имеют таковой ценности, но стремятся занять место науки.
Именно поэтому, все лженауки характеризует то, что их
тезисы направлены на социальные и личностные процессы, поскольку рассчитаны на
людей, а не на познание мира.
Во времена средневековья лженаука и ложные учения, вроде религии, находились в
оппозиции с наукой, и с помощью инквизиции подавляла познание, в нынешнее время
наука настолько развилась, что обрела заслуженное главенствующее место в
осознании человечеством мира.
Лженауки развивают представления о неком
мире сверхъестественного, в котором может быть душа и прочее - таким образом,
развивается ненаучная альтернатива познанию, но в замен лженаука получает
большее одобрение людей, самолюбию и простоте мышления которых она
угодила.
Оболваниванию
поддаются не только простые люди, но даже ученые, которые оболваниваются в том
направлении познания, которыми этот ученый не занимается, даже если ученый в
своей отрасли действительно ученый.
Простые люди при выборе между научными
знаниями – сложными и прямолинейными, неинтересными, разрушающие мифы,
непонимание и делающие мир простым набором законов, ограниченная на своем
уровне, а с другой стороны лженаука предлагает этим же простым людям своё
учение – простое, без мудреных терминов –простыми бытовыми словами,
«доказывающие», что мир духовен, божественен и существуют нечто сверхъестественное,
и дающая людям неограниченное познание – выбор простых, недалеких людей будет
очевиден.
Лженаучные концепции, как правило, обладают
противоречиями, учение может быть противоречиво и несогласованно внутри себя,
а также почти всегда является противоречием к современному уровню
познания.
Это качество лженаук проявляется также в том, что лженауку
могут создавать даже истинные ученые и специалисты, только при условии, что это
ученый занимается лженаукой в области познания, отличной от той, в которой он
является специалистом, так, например, часто о физике рассуждают инженеры,
биологи, историки, философы и рассуждения эти формируют лженауки.
Лженаука не пытается
переубедить, а напротив соглашается с тем, что существует некий божественный
мир непознанного, что человек является высшим существом, что существует душа, что
человечество и Земля обладает избранностью и прочее, именно потому, что такие
взгляды более предпочтительны простым людям, лженаука особенно легко проникает
в их сознание
и получает их доверие.
Лженауки «подтверждают», что существуют
некие сверхспособности человека, в которые хочет верить обычный человек, эта же
лженаука «опровергает» теорию Дарвина, стремясь доказать обычным людям, которые
хотят видеть в себе нечто высшее, что они действительно высшие, подобных поощрений
архаичному пониманию людей со стороны лженаук много, поскольку это один из
стимулов их развития, лженауки стремятся в этом ключе переработать научное
познание и превратить его в форму приятную обывателю.
Научное
познание не знает границ, если бы где-нибудь в мире признали астрологию как
науку, а для этого требуется доказательства, то эти доказательства
распространились бы в большинстве стран ввиду их неопровержимости, этого не
произошло, наоборот, находятся веские опровержения всяким астрологиям, поэтому
астрология является лженаукой, а генетика в своё время подвергалась гонению
только в СССР, и в то же время развивалась в большинстве стран.
Наука в своем развитии неуклонно познает мир, и в этом познании
нет таких
фактов, которые нельзя объяснить, нет таких пределов, за которые
познание не могло бы проникнуть, иначе говоря, в мире нет ничего божественного
и сверхъестествен-ного, а есть только то, что уже изучили, и то, что предстоит
изучать.
Познание проникло в глубины атома, и до элементарных частиц и полей
изучила его, нашла законы, управляющие им - атом не оказался неделимым
«божественным творением», и не найдено божественной границы непознаваемости ни
в атоме, ни во вселенной,
«бог решил себя утрудить и усложнил вещи до такой степени, что они
могли бы существовать и без бога».
Этот механизм
формирования лженаук на основе достигнутого научного знания является
универсальным, отличает лженауки то, что они только адаптируются к науке, и не
развивают познание, как это делает наука.
Объяснение, которые делает лженаука
на основе научных познаний, является довольно примитивным связыванием аналогий,
связи доказанного наукой и аналогичного недоказанного.
Лженауки развиваются особенно плодотворно в тех областях познания, где наука
ещё не развилась, в тех уровнях, которые наука не достигла и потому не только
есть повод для существования лженауки, но есть и безопасность от опровержения
официальной наукой.
Особенно способствуют развитию лженаук те направления
познания, в которых наука нашла трудности развития, и либо слишком медленно,
либо безрезультатно стремится познать эти направления, иначе говоря, особо
благоприятные условия для лженаук складываются, когда в науке возникает кризис.
Неизученные области познания, невозможные и опровергнутые явления
составляют собой своеобразную «темную сторону» познания, которая на «просвещена»
наукой,
это та область познания, в которой зарождаются и существуют
большинство концепций лженаук.
В любом случае,
академики-лжеученые в Государственной Академии наук, таких как РАЕН,
представляет собой чрезвычайно тревожный признак, указывающий на достигаемое
главенство лженауки в сфере познания, и тем тревожнее, что академики сохраняют
свои посты даже при наличии Комитета по борьбе с лженаукой в этой же РАН.
Если
наука ограничивается познанием истинной картины мира, то лженаука является
социально-юридическим
явлением, только сопровождающаяся стремлением уподобиться
познанию истинной картины мира – такая трактовка явления лженауки
представляется наиболее точной.
Как правило, мифологические
лжеучения не обладают системой взглядов и собственно минимально напоминают
научное познание, больше представляя собой набор взглядов и постулатов, только вторично
сопровождаясь систематикой и «изучением».
Среди многочисленных вариантов объяснения аномальных
явлений, человеком избирается то объяснение, которое предпочтительно его
интересам и стремлениям, например, верующий чаще трактует явления, как
божественные знамения и святые чудеса, а мифологи и впечатлительные люди
избираются вариант трактовки в виде разных озерных чудовищ, геопатогенных зон,
бермудских треугольников, привидений… Третьим направлением религиозных лженаук
является антинаука, которая заключается в стремлении разрушить догматику
научного познания, создать прорелигиозные альтернативные научные концепции и
отстоять религиозные интересы в познании мира.
Бессмысленностью
религии успешно пользуются религиозные секты, которые в религии занимают то же
место, какое лженауки занимают в научном познании, преследуя корыстные цели.
Сущность таких научных положений без доказательств в том, чтобы создать
последовательность и полноценность научного познания, стать недоказанным
посредником от одних доказанных знаний к другим доказанным знаниям, стать своеобразными
«мостами познания».
Так вот, если даже допустить
существование бога, то следует понять, что религиозное понимание бога, может разительно
отличаться от истинных намерений бога, ведь богам свойственна ложь (плод с
дерева познания не убил первых людей, как указывал бог), могут быть две
альтернативные трактовки религий.
Религия выбирает путь противостояния науке, и выставления своего
учения как альтернативы научному познанию, но при этом допускает грубые
противоречия:
1 – Религия отрицает не всю науку, а только ту её часть, которая противоречит
религиозной догматике, например, об избранности людей, избранности
Земли во вселенной, существование души, религия яростно выступала против
гелиоцентрической системы Коперника, учения Дж.
Одним из новых средств религиозного противостояния стала система
выводов, которые направлены на девальвацию основных принципов научного
познания, и как следствие стремление лишить науку статуса самостоятельного
явления, и превратить её в частный случай религии.
Другое – признать научное познание той же верой, научная догматичности и
научные факты в РНХ рассматриваются как результат «веры ученых»
в их правильность и реальность, в данном случае разумеется ничего
справедливого нет, поскольку научные факты можно многократно перепроверять
независимо от человека, в то время как религиозные догматы не доказаны и
открываются избранным, то есть их нельзя воспроизвести.
Третье – опровергнуть
критерии научного познания, показать, что критериев научной достоверности не
существует в том объеме, чтобы утверждать научные факты как достоверные, и
наука, по сути, лишается достоверности в РНХ.
Четвертая
часть РНХ представляет собой констатацию того, что наука спорная, постоянно
обновляется, часть научных представлений затем отвергается, а религиозное
мировоззрение
постоянное и полное, это подмена понятий, представление процесса
развития науки
в нестабильность научного познания, а религиозная мифология,
единожды созданная – полноценная.
Религия представляет собой неотъемлемую часть национальной культуры, поэтому в
культурном плане она должна быть сохранена, но лженаучное влияние религии
должно быть устранено в первую очередь в сфере познания, должны быть пресечены
стремления религии противостоять научному познанию.
Религиозное мировоззрение
не должно быть ни вместо научного познания, ни альтернативным научному познанию,
религиозное мировоззрение должно существовать только в сознании верующий в
качестве веры.
Представления обычных людей об НЛО являются аналогом религиозных
верований,
то есть основана на том же психологическом стремлении верить в
высшие силы, которые невидимы для нас, скрыты в силу своего превосходства над
людьми, над человечеством, они недостижимы для познания.
Основных отличий научных
фальсификаций от лженаук несколько: научные фальсификации всегда
экспериментального характера,
в то время как лженауки существуют во всех сферах познания, но большей
частью в теории, где формируют теоретические учения; фальсификации представляют
собой единичные события или выводы, в то время как лженауки рассчитаны на
длительное существование и развитие; научная фальсификация формируется
изначально в науке до момента опровержения, лженауки развиваются независимо от
опровержений и часто продолжаются за фальсификациями.
Гиперболические концепции, как правило, не
противоречат науке, ввиду недостаточного уровня развития науки, но становятся
лженауками, когда опережают экспериментальное познание более, чем на
прогнозирование, то есть выводы делаются на основе предыдущих гипотез, а также
тогда, когда опережают развитие науки с целью экономической реализации идей.
, Новое время, 1992
Дополнительно смотрите:
Авнтюристы и обманщики
Мистика и наука
Познание
Последнее редактирование: 2011-01-09Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
Познание жизни
Познание жизни
Есть люди, которые знают обо всем, что их ни спросишь.
Вот это - по сути очень естественное свойство: вовремя учиться на ошибках, корректировать свои представления, а не настаивать на них во что бы то ни стало, - сильно отличает два типа (по отношению к познанию) людей: тех, которые верят безусловно в любимую истину и тех, кто хоть и был в ней уверен, но это не мешает ему изменить свои представления когда они проявляют неадекватность реальности.
Да, есть много характерных признаков (о них - ниже), но, самое важное - собственный опыт распознавания, который приобретается при совершенствовании личных способностей к познанию мира.
Несмотря на самую разную тематику, в этих статьях есть нечто общее: отношение к способу и уровню познания мира, которое в результате формирует общее взаимосвязанное мировоззрение, основанное на определенном выбранном методе познания.
Поэтому нет таких, даже самых "странных" и "глупых" которые не накопили бы свой жизненный опыт в тех сторонах познания действительности, в которых "умный" оказывается менее искушенным.
И не бывает так, что надежно освоенная тропинка начинается где-то вне всего предшествовавшего опыта, из области непознанного, возникая внезапно и сама по себе, неся готовые знания о сотворении мира.
Какие бы сведения ни получал человек от других или собственного воображения, протаптывать тропы познания он способен только, начиная от самого себя - от личного жизненного опыта и далее - в сторону непознанного.
А носителя этой методологии, которая освоена им и составляет его личный жизненный опыт познания, назовем условно ученым, использующим науку как язык общения - как систему описания мира.
Эта система не предлагает какой-то определенный метод познания мира, а уверяет в возможности постижения истины озарением (просветлением), хотя на самом деле и чаще всего эта "истина" просто передается авторитетом в расчете на безусловную веру в нее.
Поэтому любая мистика, и, особенно, представленная организованной формой (религия, секта), всегда была против таких попыток познания и вообще против любых попыток познания, касающихся религиозных истин и всегда настаивает на безусловной вере в эти истины, объявляя эту веру, блокирующую возможность развития собственного понимания, самым наивысшим достижением духовности.
Пусть будет так, но это в познании не меняет для нас ничего по одной реально существующей причине: вселенная демонстрирует нам удивительную стабильность своих первоосновных свойств, неких мировых констант, из которых вытекают все другие закономерности и явления.
На стабильности проявления реальности, на неизменности их воздействия на наши органы чувств (а точнее на стабильности отношений этих воздействий между собой, а не абсолютности их интенсивности) основана возможность познания мира и объективизация (описание) результатов личного познания.
Научный же метод всего лишь предлагает наиболее эффективные способы осуществления этого процесса: понятно, что способы познания мира ребенка еще очень несовершенны и его личный жизненный опыт в этих способах познания не идет ни в какое сравнение с опытом матерого ученого.
И нет ученого, который имел бы "знания", с которыми он сам бы лично не соприкасался в их проявлениях в реальности, поэтому важно, чтобы в науке (а носителем науки как языка описания мира является только конкретный человек) сведения, полученные даже от самого авторитетного источника, проверялись личным опытом познания.
Давно существует феномен коллективного опыта познания, воплощающего коллективное знание (межличностную его составляющую), полученное совместно и независимо от местонахождения участников.
Как, впрочем, способствуют и сближению взаимопониманий самых разных людей, чему препятствует только слишком различная компетентность, слишком различный опыт познания отдельных индивидуумов и, самое главное, основы личного мировоззрения.
А собственно мистического метода познания не существует вообще (что легко выясняется при любой попытке конкретно описать такой метод, способный приносить достоверные знания - как средство уверенного прогнозирования событий, на котором можно надежно строить поведение).
Только достаточно веские основания (большая важность) могут принуждать перепроверить хорошо многими изученное в соответствии с научным методом без ущерба для познания, - в этом и есть его основное преимущество.
С самого своего возникновения новый организм начинает познание мира методами, проверенными эволюцией от простейших, динозановров и питекантропов, повторяя эти методы последовательно в своем развитии, но применительно к текущим условиям.
И при этом, в дополнении к природным неосознаваемым методам познания стали необходимы так же более быстрые осознаваемые методы познания, которые и воплощены в научной методологии.
Можно попробовать обкатать тест на примере сборника мошеннических статей :)
Но если даже в школе практикуется далеко не оптимальный метод познания жизни, то что же можно предложить более эффективное.
Как это бывает, в самом вопросе уже содержится ответ :) для познания жизни важно непосредственное участие в самом процессе ее познания :) И заранее важно не познание всего бесконечного пространства жизни, а развитие самих навыков познания, основанных на общей логике реальности - развитие мировоззрения.
Продуктивно оценивать подобные теории можно только с одной позиции: мировоззрения на основе научной методологии, предполагающей только описание существующего в мире, а не гипотезы или любые другие субъективные фантазии, хотя последние всегда дополняют описания вариантами направлений дальнейшего познания.
Только тогда можно продвигаться дальше в познании не по одной из бесконечного множества тупиковых троп субъективных иллюзий, а сразу в наиболее верном направлении.
Сложность соотношений субъективного и объективного порождает не только иллюзии и ошибки в стратегии исследования мира, но и проблемы личностного отношения к миру и другим людям в этом мире в диапазоне от эгоизма до альтруизма , что напрямую влияет на такие конечные цели познания как нахождение смысла жизни и целей, определяемых этим смыслом.
(то, с чего стоит начинать формировать мировоззрение)');" title="Развернуть/Свернуть" style='cursor:pointer;'> Основы (то, с чего стоит начинать формировать мировоззрение)
Мировоззренческая база
Познание жизни (самая основная и основательная основа :)
Моя картина мира
Об авантюристах, фальсификаторах и мошенниках
мировоззрение
Законы судьбы
О мире
Что такое реальность.
Реинкарнация
Душа
Разговоры о магии
Авантюристы и обманщики
Мессии, провидцы и чудо-ученые сайта Fornit
Несостоявшиеся Люди-X
Тестирование способности Прямого Знания
Телепатия
Вред медитаций, любой другой психоделии, философствований, веры
Вера и сумаcшествие
Блаженные
Психоделия
Сборник о мистике
(основные направления развития мировоззрения)');" title="Развернуть/Свернуть" style='cursor:pointer;'> Для продвинутых (основные направления развития мировоззрения)
Методология
Оптимальные методы познания мира
Имре Лакатос Фальсификация и методология научно-исследовательских программ
Что такое истина.
Информация
О детерминизме
Зомбирование
Гениальность
Ошибка
Порядок из хаоса Илья Пригожин Изабелла Стенгерс
Энергия-материя
Анаксагор Кэнз Пространсво и призрак времени
Энергетика организма
О психологии
Личность и социум
Что такое любовь
О смысле жизни
Педагогика и механизмы психики
Формула исцеления
Личные жизненные стратегии
Исследования
Ученый
Теории мироздания
Проверка паранормальных эффектов
Актуальные проблемы космологии
Проверка паранормальных эффектов
Определение веса ненаучности
О психике
Гид по механизмам психических явлений
Доверие, уверенность, вера
Чрезмерные увлечения
Вера и сумаcшествие
Интеллект,искусственный интеллект
О наркомании
Альтруизм
Смех
Речь
Лень
Что такое счастье
Эмпатия
Мотивация или про свободу воли
Психо-аттракционы
Депрессии и их преодоление
Осознанные сновидения
Зависимые состояния
Фасеточный разум
Непостижимая исключительность бытиЯ
(более углубленное понимание на основе предшествовавшего)');" title="Развернуть/Свернуть" style='cursor:pointer;'> Для исследователей (более углубленное понимание на основе предшествовавшего)
О познании и творчестве
Основные механизмы творчества
Творчество и вдохновение
Восприятие художественного творчества
Этические символы общения
Идея-фикс
Эвристика
Исследование несуществующего
О философии
Контекст понимания
Теории
Утверждение теории Большого взрыва
О черных дырах
Стивен Хокинг.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Пенза"
"Смирнов Терентий Леонидович (Странник) поставил перед собой
весьма трудную и ответственную задачу - синтез научных знаний и мистического
познания.
Прогрессирующее осознание некого объекта - это опытное
постижение, эзотерическое познание этого объекта, а таким объектом может быть
собственное физическое тело (наблюдателя).
Таким образом, тайна духовного познания заключается не столько в
самом движении кванта сознания - трансдукция вторична, она есть только
следствие, - сколько в открытии заветного портала, секретной эзотерической
створки.
В
результате в энергетическое тело пульсирует мощная энергия и с течением времени
появляется дубль, способный на самые настоящие чудеса и внетелесные путешествия
- запредельное познание.
И в этом вопросе, призывая к духовному самопознанию, мудрые
буддийские учения, справедливо предостерегают:
Быстротечная жизнь человека обречена на непрерывные (скрытые и
явные) болезни и мучения.
Процесс духовного познания вообще должен происходить плавно,
гармонично и красиво, без грубых волевых и, зачастую, болезненных прорывов в
соответствии с законами постепенных духовных преобразований и соблюдением
равновесия.
Истинное богопознание сопряжено с совершенно иным качеством: человек
растворяется в блаженстве, пребывает в любовной мистической тишине и абсолютно
смиренном молчании.
Да, указанные "великие" умы пытались осмыслить определённые
истины о человеке и мире, а для некоторых из них это стало собственным путём
богопознания, и всё же.
термин), абсолютная полнота жизни Фанатизм,
маниакальность, одержимость, неудовлетворённость
Нерушимый покой Возбуждение, нетерпение, страсть
Ни с чем не сравнимое познание "горних" миров Неодолимое,
гипнотическое притяжение планетарной Тенью
Гармония Явные перепады настроений
Утверждающая себя на пути Любви Истина При полной духовной
дезориентировке ощущение, что познаёшь истину
Посмертное существование в неописуемых,
просветлённых мирах абсолютного Счастья и полной Свободы.
Они становятся
высокомерными и ощущают превосходство собственного познания - "примитивной"
религии Христа они противопоставляют магическую "мудрость" дона Хуана-Кастанеды.
Люцифаги (подвида "А") создают вокруг Елены своей
многоцветной разреженной энергией живые красочные сновидные декорации, хитроумно
играя на её страсти к приключениям и жажде познания неведомого.
Охотник в поисках тайны, терпеливого ожидания и познания
неведомых сил мира, одновременно является ловцом различных стихийных духов,
видений и сновидений.
Линия дона Хуана ведёт вниз в антилюбовь,
к разрушению, чёрной магии, преисподнюю, или называйте там, как хотите, но
только никак НЕ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ, ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, ЛЮБВИ И ПОЗНАНИЮ.
Религия начинает
сразу с высших уровней познания, она стремится к Любви и всеобщему Духу, магия
берёт за основу сновидения и неорганическое планетарное сознание Земли.
ОТВЕТ: С одной стороны, вредно и даже опасно, а с другой, при
условии правильной начальной позиции это может быть очень полезным в познании
тайн планетарной тьмы, тайн чёрной магии в целях знакомства с принципами и
законами ложных путей, треков-ловушек.
Да, свои уже
воспринятые духовные идеалы (надежды на захватывающие путешествия вне тела,
познание всяческих тайн, обретение безраздельной Свободы) терять очень больно,
ведь такую красивую и чудесную сказочку нарисовал всем нам Кастанеда.
1 Лженаукой является все учения, претендующие на познание, но
которые
не соответствуют современному уровню развития науки, а это те
учения, которые
противоречат науке, недоказуемы или опровергнуты.
Под лженаукой подразумевается широкий круг лженаук и иных концепций, которые не
развивают познание и не имеют таковой ценности, но стремятся занять место
науки.
Именно поэтому, все лженауки характеризует то, что их
тезисы направлены на социальные и личностные процессы, поскольку рассчитаны на
людей, а не на познание мира.
Во времена средневековья лженаука и ложные учения,
вроде религии, находились в оппозиции с наукой, и с помощью инквизиции
подавляла познание, в нынешнее время наука настолько развилась, что обрела
заслуженное главенствующее место в осознании человечеством мира.
Лженауки и религия
опираются на эту архаичность самосознания, и развиваются в их рамках - вновь
появляется те направления, которые были опровергнуты наукой недавно или которые
слишком неугодны для самолюбия людей, как, например, теория Дарвина и теория
эволюции вообще, лженауки развивают представления о неком мире
сверхъестественного, в котором может быть душа и прочее - таким образом,
развивается неудачная альтернатива познанию, но в замен лженаука
получает большее одобрение людей, которым утешили самолюбие.
Оболваниванию поддаются не
только простых люди, но даже ученые, которые оболваниваются
в том направлении познания, которыми ученый не занимается, если ученый в своей
отрасли действительно ученый.
Простые люди при выборе между научными знаниями –
сложными и прямолинейными, неинтересными, разрушающие мифы, непонимание и
делающие мир простым набором законов, ограниченная на своем уровне, а с
другой стороны лженаука предлагает этим же простым людям своё учение – простое,
без мудреных терминов –простыми бытовыми словами,
«доказывающие», что мир духовен, божественен и существуют нечто
сверхъестественное, и дающая людям неограниченное познание – выбор простых,
недалеких людей будет очевиден.
Это качество лженаук проявляется также в том, что лженауку могут создавать даже
ученые, только при условии, что это ученый занимается лженаукой в области
познания, отличной от той, в которой он является специалистом, так, например,
часто о физике рассуждают инженеры, биологи, историки, философы и рассуждения
эти формируют лженауки.
Лженаука не пытается переубедить, а напротив
соглашается, что существует некий божественный мир непознанного, что
человек является высшим существом, что существует душа,
что человечество и Земля обладает избранностью и прочее, именно
потому, что такие взгляды более предпочтительны простым людям, лженаука
особенно легко проникает в их сознание.
Наука в своем развитии неуклонно познает мир, и в этом познании
нет таких
фактов, которые нельзя объяснить, нет таких пределов, за которые
познание не могло бы проникнуть, иначе говоря, в мире нет ничего божественного
и сверхъестественного, а есть только то, что уже изучили, и то, что предстоит
изучать.
Этот механизм
формирования лженаук на основе достигнутого научного знания является
универсальным, отличает лженауки то, что они только адаптируются к науке, и не
развивают познание, как это делает наука.
Объяснение, которые делает лженаука
на основе научных познаний, является довольно примитивным связыванием аналогий,
связи доказанного наукой и аналогичного недоказанного.
Лженауки развиваются особенно плодотворно в тех областях познания, где наука
ещё не развилась, в тех уровнях, которые наука не достигла и потому не только
есть повод для существования лженауки, но есть и безопасность от опровержения
официальной наукой.
Особенно способствуют развитию лженаук те направления
познания, в которых наука нашла трудности развития, и либо слишком медленно,
либо безрезультатно стремится познать эти направления, иначе говоря, особо
благоприятные условия для лженаук складываются, когда в науке возникает кризис.
Неизученные области познания, невозможные и опровергнутые явления
составляют собой своеобразную «темную сторону» познания, которая на
«просвещена» наукой,
это та область познания, в которой зарождаются и существуют большинство концепций лженаук.
В
любом случае академики-лжеученые в Государственной Академии наук, таких как РАН
и РАЕН, представляет собой чрезвычайно тревожный признак, указывающий на достигаемое
главенство лженауки в сфере познания, и тем тревожнее, что академики сохраняют
свои посты даже при наличии Комитета по борьбе с лженаукой в этой же РАН, это
всё равно, что в МВД при наличии службы внутренней безопасности будет исправно
служить генерал-оборотень и взяточник, чья коррумпированность доказана
(лженаучная деятельность академиков доказана, хотя бы той же «Комиссией по
борьбе с лженаукой»).
Лженаучное воплощение религии отобразилось в теологии, признаки лженаучности в религии появились после того, как религия
начала формировать некие «научные» обоснования религии, к таковым относятся
различные «доказательства» библейских сюжетов, «научное» объяснение феноменов и
чудес святых (католическая церковь за всю историю зафиксировала 200 случаев
левитации святых), научные поиски и доказательство бога и души, а также в попытке
религии стать альтернативой науке в познании истины.
Самый лучший способ опровергнуть что-либо – допустить его существование, так
вот если даже допустить существование бога, то следует понять, что религиозное
понимание бога, может отличаться от истинных намерений бога, ведь богам
свойственна ложь (плод с дерева познания не убил первых людей, как указывал
бог), могут быть две альтернативные трактовки религий.
Религия никогда не должна претендовать на уровень познания и не
должна ставить своё учение в качестве альтернативы науке или препятствовать
развитию познания, препятствуя развитию человеческой цивилизации.
Несомненно, религия нужна обществу в качестве источника
нравственности и соблюдения человеческих норм, а также по потребности в религии
людей, религия представляет собой часть национальной культуры, но религия не
должна претендовать на уровень познания и не должна ставить своё учение в
качестве альтернативы науке.
Религия выбирает путь противостояния науке, и выставления своего
учения как альтернативы научному познанию, но при этом допускает грубые
противоречия:
1 – религия отрицает не всю науку, а только ту её часть, которая
противоречит «избранности людей», например религия не отрицает теории относительности,
законов Ньютона, теорию Максвелла, законов Архимеда, но яростно выступала
против гелиоцентрической системы мира и учения Дж.
Представления обычных людей об НЛО являются аналогом религиозных
верований, то есть та же психологическая потребность верить, во что либо
совершенное, великое одушевленное, которые невидимы для нас, скрыты в силу
своего превосходства над людьми, над человечеством, они недостижимы для
познания.
Основных отличий научных
фальсификаций от лженаук несколько: научные фальсификации всегда
экспериментального характера,
в то время как лженауки существуют во всех сферах познания, но
большей частью в теории, где формируют теоретические учения; фальсификации,
представляют собой единичные событие или вывод, в то время как лженауки
рассчитаны на длительное существование и развитие; научная фальсификация
формируется изначально в науке до момента опровержения, лженауки развиваются
независимо от опровержений и часто продолжаются за фальсификациями.
Научное познание не знает границ, если бы
где-нибудь в мире признали астрологию как науку, а для этого требуется
доказательства, то эти доказательства распространились бы в большинстве стран
ввиду их неопровержимости, этого не произошло, наоборот, находятся веские
опровержения всяким астрологиям, поэтому астрология является лженаукой, а генетика
в своё время подвергалась гонению только в СССР, и в то же время развивалась в
большинстве стран.
Философия не является наукой, поскольку была донаучным познанием и утратила
свой смысл, после того как, её на смену пришло научное познание, то есть
философия является устаревшей наукой.
, Новое время, 1992
Дополнительно смотрите:
Авнтюристы и обманщики
Мистика и наука
Познание
Последнее редактирование: 2011-01-09Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
ru/3900
На форум
Автор
Тема: Диалектика как метод познания истины (Просмотров: 5122)
Род: gastelloNewbieСообщений: 3
1.
Диалектика как метод познания истины « Сообщение №33012, от Октябрь 01, 2012, 07:37:39 PM»
Долго думал на эту тему, хотелось бы услышать жёсткую критику Диалектика (греч.
Процесс разрешения неопределённостей, ориентированный на познание истины, в котором ставятся определённые по смыслу вопросы и на них находятся определённые по смыслу ответы, — суть того явления, которое древние греки назвали словом «диалектика».
В отличие от логики и разного рода наставлениям по осуществлению тех или иных процессов, диалектика в её практическом применении — не формализуемая аксиомами и правилами алгоритмика, поскольку в процессе действительно диалектического познания очередные вопросы и ответы на них вовсе не обязательно обусловлены какой-либо аксиоматикой, формальными разрешёнными и запрещёнными процедурами преобразования информации, исходными данными и ответами на ранее полученные вопросы; кроме того, в процессе диалектического познания многое обусловлено не свершившимся прошлым, а устремлённостью познающего субъекта к одному из вариантов ещё не свершившегося и, возможно пока не осознанного, будущего.
По этой причине процесс диалектического познания сочетает в себе доказательный и описательный методы выработки нового знания, не сводясь к какому-то одному из них.
В силу этого для тех, кто привержен исключительно доказательному методу познания, отрицая за описательным познавательную состоятельность, диалектика неотличима от так называемой «дьявольской логики» — “логики”, в которой аксиомы и правила остаются подчас в умолчаниях и меняются по мере надобности.
С помощью «дьявольской логики» во всём, что угодно, убедить можно всех, кроме тех, кто сам владеет ещё более изощрённой «дьявольской логикой», а тем более — искусством диалектического познания.
Главная потребность наших дней и обозримых перспектив состоит в том, чтобы искусство диалектического познания стало достоянием всех, и чтобы система образования была построена на его основе, позволяя овладеть этим практическим жизненным навыком всем учащимся.
В силу того, что диалектическое познание не сводится к интеллектуально-рассудочным (а тем более — исключительно к формально логическим) доказательствам — всё выше изложенное недоказуемо и алгоритмически-процедурно невоспроизводимо.
Диалектика объемлет логику в том смысле, что вопросы по ходу диалектического процесса познания (и созидания) и ответы на них могут проистекать: из исходных данных и предыдущих суждений, как это имеет место в логике; из каких-то догадок, обоснованных как-то иначе, а не логически; «браться с потолка» — т.
В отличие от «дьявольской логики» процесс диалектического познания и созидания содержательно иной и потому ведёт к истине, а не к ошибкам и шизофрении.
Их формы требуют внесения в них адекватного жизни содержания, что далеко не во всех случаях поддаётся формализации и «автоматизации», вследствие того, что в жизни познание всегда конкретно.
То есть: общие принципы познания объективно существуют, но нет универсальных рецептов (процедур, алгоритмов) осуществления познания, поскольку познание и творчество всегда конкретны.
Соотношение между принципами и конкретными рецептами осуществления познания таково, что: общие принципы формализовать можно, выразив их в лексике или какой-то символике; а вот конкретные рецепты осуществления познания тех или иных явлений жизни на основе осознания общих принципов необходимо вырабатывать самостоятельно.
Причины сбоев диалектического процесса познания (в том числе и перехода его в «дьявольскую логику») состоят в порочной нравственности, в ошибочности мировоззрения и неадекватной в целом организации психики.
Диалектика как метод познания истины « Сообщение №33038, от Октябрь 02, 2012, 11:09:29 AM»
Контекст сообщения: Формулирую корректно и обосновано свое мнение.
Уже отсюда понятно, что КОБ к науки не имеет никакого отношения, обычное обыденное знание - познание идёт на основе конкретных ситуаций, знание приобретается стихийно и интуитивно, все утверждения носят ситуативно-контекстный характер, не учитываются условния и т.
Гваттари
Домифологическая стадия и мифология
Эти стадии закономерны
для истории познания мира человеком.
Гносеологическая
причина этого — в невозможности для конечного человека достичь полного
познания мира, перманентное сохранение непознанного, которое
мифологизируется и современным сознанием в принципе так же, как и
мифологическим.
Острое ощущение непознанности,
переходящей в непознаваемость мира, осознание относительности даже самых
устойчивых представлений о нем, социальные катаклизмы, познавательная
традиция — все это привело к формированию такого направления античной
философии, как скептицизм.
Новые
ориентиры требовали освобождения разума от догматических принципов
схоластики и поворота от сугубо логической проблематики к
естественно-научному познанию мира и человека.
На
передний план выдвигаются человеческие возможности, прежде всего
возможности познания, его достоинство, сила, гармония, в том числе
телесная.
Отвечая на потребности научного познания, философия
этого периода поставила в центр осмысления проблему метода познания,
исходя из того, что знаний бесконечно много, а метод их достижения
должен быть единым, применимым к любым наукам, в том числе и к
философии.
Поскольку они лежат в
основе всех наук, являются их категориями, на которых строится все здание познания, субъективные
идеалисты считали науку в принципе невозможной, так как она изначально
строится на ложных основаниях.
Содержанием же
мыслительной деятельности романтиков было опровержение культа разума,
типичного для Просвещения, и поиск своих способов познания мира, которые
они и находили в искусстве, выдвигая положение о его преобразующей роли
в жизни.
Будучи обращенным на
общество, на природу и на человека, оно воплотило в себе впервые
осознанный синтетический принцип историзма,
который объединил всю историю
человечества в единый процесс, заложив основы новой теории и методологии
познания.
Главный
предмет познания — человек, ибо, познавая любое явление
действительности, он в конечном счете делает это ради себя, как своей
конечной цели.
Что же касается
марксизма, то новации, внесенные им в материализм, заключаются в
применении материализованной гегелевской диалектики, в тезисах о
сознании как свойстве высокоорганизованной материи — мозга и о практике
как критерии истины, в материалистической теории отражения
(субъективная диалектика — это отражение — верное или неверное — в
головах людей свойств объективного мира) и создании на этой основе
материалистической теории познания и материалистического понимания
истории.
Под иррационализмом имеется в виду
философское учение, согласно которому решающим фактором в познании, в
поведении людей, в мировоззрении, в ходе исторического процесса и
общественного развития играют не силы разума, не рациональное начало, а
иррациональное (от лат.
Согласно этому закону каждая отрасль наших
познаний проходит последовательно через три различных теоретических
состояния:
• теологическое, или
состояние вымысла;
• метафизическое, или
абстрактное;
• научное, или
положительное.
Диалог такого рода есть способ
существования и развития науки, прежде всего философии, которая
опирается на рациональные методы познания и учитывает исторический
контекст.
Пенза"
"Смирнов Терентий Леонидович (Странник) поставил перед собой весьма трудную и ответственную задачу - синтез научных знаний и мистического познания.
Практическое познание центральной Божьей искры доставляет практикующему невыразимое удовольствие от ощущений утончённого блаженства и высших пиковых духовных переживаний различного уровня и качества.
Таким образом, тайна духовного познания заключается не столько в самом движении кванта сознания - трансдукция вторична, она есть только следствие, - сколько в открытии заветного портала, секретной эзотерической створки.
В результате в энергетическое тело пульсирует мощная энергия и с течением времени появляется дубль, способный на самые настоящие чудеса и внетелесные путешествия - запредельное познание.
И в этом вопросе, призывая к духовному самопознанию, мудрые буддийские учения, справедливо предостерегают:
Быстротечная жизнь человека обречена на непрерывные (скрытые и явные) болезни и мучения.
Процесс духовного познания вообще должен происходить плавно, гармонично и красиво, без грубых волевых и, зачастую, болезненных прорывов в соответствии с законами постепенных духовных преобразований и соблюдением равновесия.
Истинное богопознание сопряжено с совершенно иным качеством: человек растворяется в блаженстве, пребывает в любовной мистической тишине и абсолютно смиренном молчании.
Люцифаги создают вокруг Елены своей многоцветной разреженной энергией живые красочные сновидные декорации, хитроумно играя на её страсти к приключениям и жажде познания неведомого.
Охотник в поисках тайны, терпеливого ожидания и познания неведомых сил мира, одновременно является ловцом различных стихийных духов, видений и сновидений.
Линия дона Хуана ведёт вниз в антилюбовь, к разрушению, чёрной магии, преисподнюю, или называйте там, как хотите, но только никак НЕ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ, ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, ЛЮБВИ И ПОЗНАНИЮ.
Религия начинает сразу с высших уровней познания, она стремится к Любви и всеобщему Духу, магия берёт за основу сновидения и мрачное неорганическое планетарное сознание Земли.
Да, свои уже воспринятые духовные идеалы (надежды на захватывающие путешествия вне тела, познание всяческих тайн, обретение безраздельной Свободы) терять очень больно, болезненно, ведь такую красивую и чудесную сказочку нарисовал всем нам Кастанеда.
Само по себе расхождение отдельных изображений действительности в течение долгого времени никакого ущерба познанию нанести не должно - напротив, оно служит ему на пользу.
Но ведь опасность заключается отнюдь не в специализации как таковой, да и не в недостатке универсализации, а скорее в той кажущейся тотальности, которую приписывают своим познаниям столь многие ученые в заявляемых ими претензиях на "тотальное знание" (Ясперс).
Так и в познавательном или когнитивном отношении человеческое бытие неминуемо выходит за пределы самого себя, так что нельзя говорить о познании, если оно не имеет своим объектом нечто, трансцендирующее само человеческое бытие, трансцендирующее постольку, поскольку это бытие является существенно большим, нежели просто выражение себя самого.
Только лишь благодаря выходу человеческого бытия за пределы самого себя, благодаря его устремленности к объекту и лишь ценой того, что оно тем самым конституирует себя как субъект, познание является изначально возможным.
Оно коренится в полярной структуре напряженного поля, существующего между полюсами объекта и субъекта, которые являются той предпосылкой, которая делает познание возможным.
Игнорирование этой ноодинамики, в частности отрицание полюса объекта-объективного коррелята всякого познания, - берет начало в специфической разновидности субъективизма, которую мы хотим назвать калейдоскопизмом.
В соответствии с этой моделью калейдоскопизм рисует картину человеческого познания, в которой человек предстает как субъект, который лишь "проектирует" свой мир, который во всех своих "проектах мира" выражает каждый раз самого себя, так что через этот спроектированный "мир" виден всякий раз лишь он сам - проектирующий субъект.
Такое самоотречение является ценой, которую я должен заплатить за познание мира, ценой, которой я должен приобрести познание бытия, большего, чем просто проявление моего собственного бытия.
Другими словами: мы вовсе не должны, как это принято, сразу постулировать между субъектом и объектом зияющую пропасть, которую создает теория познания своими некорректными пространственными представлениями.
Лишь в этом случае мы получим в распоряжение подход к истинной онтологии познания, лишь тогда не разверзнется пропасть между познающим духовным сущим и познаваемым иным сущим.
Ведь дистанция между "внешним" и "внутренним", между "снаружи" и "внутри", "далеко" и "близко" в онтизирующей (неонтологической) теории познания - это лишь следствие пространственной интерпретации этих выражений.
Необходимо, впрочем, уточнить, что мы понимаем под подсознательной духовностью такую, неосознаваемый характер которой заключается в отсутствии рефлексивного самоосознания при сохранении имплицитного самопознания человеческого бытия.
Ведь подобно тому, как существует донаучное и онтологически предшествующее ему дологическое познание бытия, так существует и доморальное постижение ценности, которое принципиально предшествует любой эксплицитной морали.
Содержание познания имманентно сознанию и подчинено субъектной обусловленности; напротив, предмет познания трансцендентен сознанию и субъектной обусловленности не подчинен.
Нам важно теперь показать, что вся обусловленность, вся субъективность и относительность познания распространяется лишь на то, что было отобрано в процессе познания, но ни в коем случае не на то, из чего делался этот выбор.
Это и понятно, когда мы учтем, что его чувства направлены на сущность любимого человека и на достоинство этого человека, подобно любому другому духовному акту-как, скажем, познание или признание ценностей.
У нас есть возможность придавать смысл нашей жизни не только творчеством и переживаниями Истины, Красоты и Доброты природы, не только приобщением к культуре и познанием человека в его уникальности, индивидуальности и любви; у нас есть возможность делать жизнь осмысленной не только творчеством и любовью, но также и страданием, если мы, не имея больше возможности изменять нашу судьбу действием, займем верную позицию по отношению к ней.
Хотя в задачи настоящего обзора
не входит рассмотрение конкретных исследований, посвященных роли времени в
человеческом познании, мы будем использовать отдельные научные работы в
качестве примеров реализации тех или иных идей и методологических принципов.
Но, хотя основная задача, стоящая перед учеными этого направления – познание
средств собственного познания, и рефлексия исследующего мышления,
методологических и мировоззренческих основ исследования с самого начала должна
была стать неотъемлемой частью любой работы, поток новых гипотез и методик
постоянно опережает продвижение в их осмыслении.
Что же касается категории
времени, то мы можем выделить следующие аспекты времени как объекта когнитивной
науки: биологическое время, психологическое время (психологическая временная
перспектива и восприятие времени – психологическое настоящее), время протекания
психических процессов, время как объект человеческого познания (совершаемый
ради действия во времени).
Вопрос об объективном
или субъективном статусе времени;
С точки зрения связи проблемы времени и проблемы
сознания в докантовской философии можно выделить две тенденции: субстантивирующую,
рассматривающую время как некий данный человеку предмет познания, и
рассмотрение проблемы времени в контексте проблемы сознания [20].
В критический же период он разрабатывает теорию «субъективного
времени»: время становится для него не самостоятельным предметом исследования,
но средством человеческого познания, определяющим одновременно и его возможности,
и ограничения.
138],
то время, поскольку оно определяет «отношение представлений в нашем внутреннем
состоянии» (там же), а следовательно, косвенно и внешние явления, поскольку
ничто не дано человеку вне познания.
Канта, остается лишь констатировать, что в
рамках данной концепции мы вынуждены эти вопросы снять как некорректные:
познание времени как специального объекта невозможно потому, что время не
субстанциально, а само является формой человеческого познания, и кроме этой
формы времени никакой другой формы времени не существует.
С позиций
естествознания представляется интересной позиция неокантианцев марбургской
школы, трактовавших априорные формы познания как заданные особенностями
физиологии органов чувств.
Физическое время представляет собой результат разлагающей
деятельности интеллекта, в то время как живое время познается посредством
интуиции – самодостаточной формой познания жизнью самой себя.
Гуссерлем
как единственно возможный вариант развития философии в качестве подлинной науки
– науки о феноменах (единствах сущности и явления), кладет в основу познания
метод феноменологической редукции, первая ступень которой заключается в
воздержании от веры в реальность объективного мира.
Каждый познаваемый феномен
возникает через конституирование его в акте познания, и посредством выявления
этой работы сознания, прояснения процесса конституирования.
Применительно к проблематике когнитивной
психологии можно выделить как те области, где геометрическая метафора
оказывается продуктивной и те, где она выступает ограничением научного
познания.
Но в то же время, как только предпринимается попытка перенести
геометрическую метафору с физического времени на изучение времени
психологического, эта метафора становится существенным ограничением познания.
Это противоречие между геометрической метафорой и метафорой цепи так или
иначе влияет прежде всего на исследования восприятия движения, о чем
убедительно свидетельствуют апории Зенона: познание движения требует выбора
некоторой постоянной единицы измерения времени (кванта) на континууме (.
подстраиваются под внешние,
космические ритмы, то можно говорить об особом присущем живым существам чувстве
(опыте) времени, тогда как предположение о существовании эндогенных нейронных
часов – это, фактически, предположение о существовании врожденной единой для
всех людей (или даже всех животных с одним типом нервной системы) формы
познания времени, что созвучно идеям неокантианцев (априорная данность
времени).
Когда
мы дозреваем до того, чтобы эти процессы/явления воспринять (прочувствовать)
непосредственно, и самим их этикетировать (возможно, обозначив их совершенно неожиданным
и несуществующим в официальной литературе термином), тем самым мы как бы обретаем
власть в отношении этих процессов/явлений, повышаем нашу степень энергетической
автономии, продвигаемся на следующую ступеньку в нашем процессе познания.
Дело в том, что любая глубинная причина
энергетического искажения жизненной ситуации человека может быть устранена
ТОЛЬКО в результате соответствующих действий самого этого человека, самого
субъекта познания - это ключевой момент эволюции всей Мыслящей Вселенной, хотя большинство
людей, в силу свойственной им энергетической закрытости, не могут или не хотят осознать
эту истину.
По тем или иным причинам, часто связанным с прошлыми воплощениями,
подсознание может частично заблокировать/заморозить свой оригинальный БЧД, и
при работе частично зашкаливать, накладываться на чужие ЧД (других подсознаний,
или шире, других субъектов познания, или даже коллективных эгрегоров).
Энергия ведь человеку дается не просто так, а
для того, чтобы "энергетически обслуживать" те или иные аспекты его
индивидуального процесса познания; для человека, который сумел понять, как выглядят
эти его текущие задачи энергетического обслуживания, практически никогда
не должно возникать проблем с нехваткой энергии, более того, он в состоянии
так или иначе канализировать из внешней среды неограниченный объем энергии,
правда, использовать эту энергию он может не абы как, а на выполнение именно
тех процессов и видов деятельности, которые соответствуют объективной логике
его процесса познания.
но это не мешает с
полоборота начинать рассуждать о самых глубинных механизмах Не стоит стараться
осчастливить и облагодетельствовать весь мир, куда гармоничнее и нужнее сделать
хотя бы маленький, но РЕАЛЬНЫЙ шажок в своем собственном развитии, в познании
самого себя.
фигею по-немногу :) Разговаривает Уолш, по сути дела, не с одним собеседником
(как ему самому представляется естественным), а с несколькими, которые как бы
являются отдельными «ответвлениями» Глобальной Силы Познания (каждое
«ответвление» имеет свои специфические задачи в плане «обслуживания» и свой
специфический базовый частотный диапазон).
Несколько лет назад мы с мужем эту Глобальную
Силу Познания «изучали» и даже с ней напрямую диалогировали (именно с ней
самой, а не с «ответвлениями» а откуда такая уверенность.
Но взаимодействие это в техническом плане
выглядело очень непросто, потому как Глобальная Сила Познания в принципе
склонна нейтрализовывать базовые параметры конкретных процессов, которые по тем
или иным причинам слишком сильно с ней сближаются, ну или как бы подавлять индивидуальное
в пользу глобального, втягивать эти процессы в свою орбиту, отвлекая их от их «нормальной
логики развития».
Именно по этой причине, когда мы с мужем эту
Силу Познания «изучали», наши кураторы очень внимательно следили за тем, чтобы
он не «зашкалил» за допустимые пределы, и защитные факторы его структуры
работали с повышенной нагрузкой.
Выбор и содержания и формата
"информационных пакетов" от меня зависят очень мало; если я работаю
со своими "кураторами", то именно они решают, какую информацию
сообщить каждому конкретному человеку и как именно ее подать; при этом они
руководствуются своими собственными критериями, которыми со мной делятся только
до определенных пределов, но суть в том, что они стремятся как можно
эффективнее помочь данному человеку в данной ситуации с учетом его общего уровня
эволюции и текущих потребностей его процесса познания.
Та информационная помощь от
"представителей Мыслящей Вселенной", которую я канализирую, всегда
направлена на то, чтобы, насколько это возможно в конкретной ситуации, помочь
каждому индивидуальному субъекту познания продвинуться вперед, хотя бы на
несколько шажочков, по его специфическому пути развития.
Все аналогии с ситуациями других людей (других
субъектов познания) являются по определению ограниченными и неполными,
именно в силу того, что у каждого из нас свой особенный, непохожий на другие,
путь познания, и, хотим мы этого или не хотим, мы должны "энергетически
обслуживать" нашими действиями логику развития этого нашего процесса.
На мой взгляд, та информация о специфике пути
познания конкретного человека, которой столь охотно готовы поделиться наши
собеседники из мира высоких энергий, является практически бесценной; с другой
стороны, в силу свойственной им энергетической закрытости, лишь немногие люди
способны оценить эту помощь по достоинству.
Скорее уж можно было бы назвать деньги
НЕЙТРАЛЬНЫМ И ВЕСЬМА ЭФФЕКТИВНЫМ ИНСТРУМЕНТОМ ПОЗНАНИЯ, с которым каждая
энергетическая структура так или иначе взаимодействует в рамках собственного
эволюционного процесса и усваивает или не усваивает благодаря этому взаимодействию
определенные уроки.
Подход у них отнюдь не академический, и информация, которая от них поступает (в
том числе о прошлых жизнях), ориентирована именно на то, чтобы помочь человеку
преодолеть какое-то реально существующее препятствие на пути познания, выйти из
тупика, обрести новые горизонты, новые критерии восприятия.
Мне, чем дальше, тем больше, претит слишком
глобально-философский подход; по моим
ощущениям, единственно реальный способ хоть
как-то приблизиться к познанию истины заключается
в максимально честной концентрации на
собственных проблемах и на собственном эволюционном
процессе вот и все откровение о Вселенной: она
всего лишь то, что Ирина сейчас о ней думает, и Кураторы ей в ни в чем помочь
не могут;
глобальное может открыться человеку только через частное (и соответственно
открывается каждому по-разному), так что любые
потуги объяснить "для всех", как именно устроен
мир, изначально содержат в себе параметр
искажения, и чем больше и сильнее зацикливаться на
глобальном в ущерб частному, тем меньше живой
истины остается в такого рода категоричных
утверждениях и "открытиях".
Для некоторых
людей стремление к познанию якобы абсолютных истин и
тем паче к созданию всякого рода
массово-глобальных конструкций является не чем иным, как
отвлечением, иллюзорным предлогом, которыми
человек пользуется для того, чтобы избежать
серьезной и честной (и возможно, тяжелой и
неприятной) работы, связанной с познанием и развитием
самого себя.
Реальный прогресс в развитии и в познании мира
может быть достигнут только путем серьезной
индивидуальной работы, никакие коллективные
механизмы, братства и эгрегоры, ни реально
существующие, ни тем паче - вымышленные, не в
состоянии решить за человека его проблемы, и
даже если они и создадут временную иллюзию их
решения, то потом ему все равно неизбежно
придется вернуться назад в точку А и начать
прохождение этого отрезка пути заново: на чужом горбу
далеко не уедешь, и уповать на то, что можно
без особых усилий справиться со своими проблемами и
резко продвинуться в развитии, без
индивидуального усвоения того энергетического материала и тех
уроков, которые человеком должны быть усвоены,
без "индивидуального прохождения пути", есть
чистейшей воды иллюзия.
;
потому как чрезмерная зависимость от количественных
показателей на определенном этапе начинает
неизбежно ограничивать (сужать) объективные,
реально существующие возможности познания.
Правда, на начальном этапе определенными
количественными показателями мы все-таки
пользовались, но чем дальше мы двигались
вперед на пути познания, тем меньше ощущали
потребность в такого рода
упрощенно-схематичном подходе.
Ничего плохого в этом феномене нет, если
считать его проявлением «болезни роста»; с другой
стороны, нет ничего и особенно хорошего в том,
что эти растущие дети, не осознав, что сами они еще
только-только приблизились к самому начальному
уровню познания себя и мира, тем не менее уже
считают себя вправе свысока поучать
окружающих, как им надо жить, считают себя всезнающими,
окружают себя учениками и последователями, и с
болезненной нетерпимостью относятся ко всем
инакомыслящим.
В Интернете есть множество сайтов, содержащих
хорошую и серьезную литературу по проблемам
духовного и энергетического развития, но мне
кажется, что каждый из этих сайтов слишком
специализирован, что ли, что есть его
организаторы и посетители как бы зациклены на определенной
школе или технике в ущерб иным путям и каналам
познания, и такой подход способствует не столько
"энергетическому открыванию",
сколько формированию позиции "энергетической закрытости",
замкнутости, скованности, то есть создается
эдакое искусственно ограниченное "энергетическое
пространство избранных", и чем выше
степень личной идентификации конкретного "ищущего" с той
или иной школой, с тем или иным течением, тем
отчетливее он сам себе подрезает крылья и
увеличивает свою зависимость от чужих (для
него, для его энергетической структуры) методов
познания.
" единственно реальный способ хоть
как-то приблизиться к познанию истины заключается
в максимально честной концентрации на
собственных проблемах и на собственном эволюционном
процессе "
Любой психолог по ее картине мира
легко составит вполне определенный психологический портрет, который говорит о
том, что эта картина не наговорена ей извне, а порождена ею самой.
Познание
материи делится на четыре части
В познании материи иногда можно ограничиться исследованием того,
что находится выше природы и называется наукой о том, что находится за рамками
природы.
Познание материи, относящееся к части, называемой наукой о
природе, и представляющее собой науку о том, что находится за рамками природы.
Познание материи, относящееся к части, называемой первичной, и
представляющее собой науку о том, что находится за рамками природы.
На самом деле никакого
такого "познания материи" вообще, без конкретизации того, что именно
познается в реальности, не бывает и принципиально невозможно.
Познание
материи - эмпирическое
Познание материи – это постижение взаимоотношений во всей
существующей действительности, форм ее существования и порядка нисхождения от
Первоначального замысла до этого мира, как сверху вниз, так и снизу вверх.
И
основной принцип познания этого – это постижение причины и следствия
происходящего, поскольку это дает полную картину всей науки, подобно
тому, как это происходит в естественных науках и биологии.
В третьей части, называемой
познание использования занимающиеся Каббалой, которые относятся к ней
прагматически, совершают действия, не соответствующие природе, когда они
возвращаются назад, на те первые ступени, где находится много наслаждений, чем
значительно увеличивают необходимую им энергию.
КАК ЖЕ ЭТО НЕВЕСТВЕННО
И НАИВНО :) Но все это только потому, что не
подлежит познанию через ощущения, ведь мы ясно видим, что большинство ощущаемых
материалов действительности изначально построены на основе кислорода, который
человеческие органы чувств воспринять и ощутить не способны.
Но общество все больше и больше нуждалось в развитии техники и технологии- Удовлетворяя ненасытные сиюминутные потребности людей, наука пережила средневековье и приблизительно с XVI века основными методами познания, в частности, в Европе, стали научные представления.
Слово "наука" в современном его понимании означает такую форму познания, которая обходится без предположения о существовании Бога как мистического потустороннего непознаваемого Первоначала.
"
Но ведь именно за эти парапсихологические феномены наука, всегда отвергавшая их реальность, относилась с презрением к эзотерике и к оккультизму, не признавая других методов познания мира, кроме рационального, дедуктивного, логического и экспериментального доказательства.
:)
"Встал вопрос: какой способ познания Мира является более правильным - лежащий в основе традиционных наук или служащий основой религии, мистики или восточных методик.
Растущий интерес к аналогиям между идеями новейшей науки и идеями восточной мудрости вызван, прежде всего, стремлением к созданию целостной картины мира, то есть к формированию новой парадигмы познания.
Только совместное использование научных методов познания мира и религиозных способов получения "чистого знания" позволят человечеству шагнуть в XXI век с полным пониманием основ Мироздания.
"Создание ОТО представлялось мне тогда и представляется сейчас величайшим достижением человеческого мышления в познании природы, поразительным сочетанием философской глубины, физической интуиции и математического искусства", - писал один на основателей квантовой механики Макс Борн (105, с.
Отсюда следует, что человек в процессе познания мира посредством органов чувств принимает и расшифровывает информацию, закодированную в электромагнитном излучении.
Тогда можно понять, почему он так упорно шел к своей цели - созданию человека с потрясающими способностями его мозга ставить вопросы познания: почему, зачем и пр.
образ жизни, что вполне реально, и как запланированный вывод человечества на новый этап познания- Но в любом случае, атланты оказались в трудных условиях и без всякой помощи свыше- Однако знания, полученные от лемурийцев, не дали атлантам одичать.
В этом же смысле не являются совсем
корректными выражения типа "багаж знаний", "накопление знаний",
"огромные познания", поскольку это не более чем яркие метафоры, при
использовании которых сохраняется опасность отождествления знания с вещью.
Это обстоятельство, в отличие от английского
языка, ухватывается интуицией русского языка, в котором процесс познания
(понимания) характеризуется как попытка "удержания" или
"с(у)хватывания" чего-то в принципе непостоянного, или
"неподдающегося" [7].
В общем виде процесс познания представляет собой
переход от состояния не-знания к состоянию знания,
причем, как это отмечалось выше, этот переход не является простым автоматизмом.
Например, в одной
из первой концепции познания, в платоновской концепции анамнезиса таким
медиатором между областью незнаемого и познанного является "мир идей", а процесс
познания незнаемого трактуется как припоминание.
Несостоятельность этого и подобного этому
других эмпиристских подходов, как это было показано в истории философии,
заключается в неспособности объяснить познание не только индивидуальных вещей,
но и "сущностей более высокого порядка", к которым можно отнести познание
"родов", свойств и отношений.
Передний
фронт познания является "схватыванием" "идеи-эйдоса", узрением "пустой формы"
подлежащего познанию феномена, усмотрением его "смысла", что и составляет
собственно процесс понимания, который в данном случае может быть
соотнесен с такими понятиями как "интуиция", "инсайт", "предпонимание",
"анамнезис".
Задний фронт
познания (и соответственно, задний фронт знания как результата (итога)
познавательного процесса) - есть некоторый "остаток" уже случившегося процесса
понимания.
Причем введенные нами различия между передним и
задним фронтами познания (и соответственно, между формой и
содержанием знания, его смысловой и информативной
составляющими) носят условный характер, поскольку изменяются в ходе познания:
то, что раньше выступало как неизвестное, становится известным, т.
не являются объектами в обычном смысле этого слова, поскольку
человек как субъект познания всегда находится "внутри" этих целостностей и не
может "выпрыгнуть" из них, посмотреть на них со стороны [18, 19] 18).
Соответственно в составе любого человеческого знания в том или ином виде
присутствуют указанные выше превращенные формы, например, помимо уже
приведенных примеров, можно вспомнить о концепциях теплорода или флогистона в
физике, которые на определенном этапе развития познания позволяют дать
универсальные объяснительные схемы для широкого класса явлений.
Это как бы качественный
(предварительный) уровень познания, когда мы просто отличаем луг,
например, от леса, не умея еще дать более детальную спецификацию этого
отличия.
Их взаимодействие в ходе длительной эволюции образуют
сознание как функциональный "орган" человеческого познания,
который принципиально отличается от физических приборов, механизмов психического
отражения и существующих систем "искусственного интеллекта".
Пусть свидетель может видеть
и знать лишь ничтожный уголок бытия - все непознанное и увиденное им бытие
меняет свое качество (смысл), становясь непознанным и неувиденным бытием
(надбытием.
В 1440 году Николай Кузанский в своем сочинении "Об ученом невежестве"
настаивал, что все опознания о природе необходимо записывать в цифрах, а все
опыты над нею производить с весами в руках.
"Точно так же, как дифференциальные уравнения представляют лишь математический
метод вычисления и их подлинный смысл, - пишет Больцман, - можно понять только с
помощью представлений, основанных на большом конечном числе элементов, наряду с
общей термодинамикой, и не умаляя ее важности, которая никогда не может
поколебаться, развитие механических представлений, делающих ее наглядной,
способствует углублению нашего познания природы, причем не вопреки, а именно
благодаря тому, что они не во всех пунктах совпадают с общей термодинамикой, они
открывают возможности новых точек зрения".
Именно
благодаря ему человек смог значительно углубить свои познания в области
структуры и свойств материи, понять закономерности многих процессов во
Вселенной, решить проблему овладения ядерной энергией.
Среди тех, кто понял, был Макс Планк, который писал:
"Эйнштейновская концепция времени превосходит по смелости все, что до этого
времени было создано в умозрительном естествознании и даже в философской теории
познания".
Физики могли
лишь философствовать, исходя из своих познаний в области классической физики, и
постепенно все точки зрения сошлись на одной модели, предложенной Дж.
Чтобы дать по возможности ясную картину сложившейся в атомной физике ситуации,
совершенно новой с точки зрения теории познания, мы хотели бы здесь прежде всего
рассмотреть несколько подробнее такие измерения, целью которых является контроль
за пространственно-временным ходом какого-либо физического процесса.
В
знакомой нам цепочке познания - явление - образ, понятие, формула, принцип
дополнительности сказывается прежде всего на системе понятий квантовой механики
и на логике ее умозаключений.
Еще в детстве Энрико обнаружил большие
способности к математике и физике Его выдающиеся познания в этих науках,
приобретенные в основном в результате самообразования, позволили ему получить в
1918 году стипендию и поступить в Высшую нормальную школу при Пизанском
университете.
По замечанию Огюста Конта, дифференциальное исчисление, или анализ бесконечно
малых величин, есть мост, перекинутый между конечным и бесконечным, между,
человеком и природой: глубокое познание законов природы невозможно при помощи
одного грубого анализа конечных величин, потому что в природе на каждом шагу -
бесконечное, непрерывное, изменяющееся.
Так или иначе, но в 1921 году Вернадский перешел от геохимического анализа
живого вещества к познанию среды жизни, которая включает живое вещество и
неживое (косное), находящиеся во взаимодействии.
До этой работы существовала непреодолимая пропасть между науками биологическими,
изучающими живые организмы, и науками геологическими, занятыми познанием Земли,
горных пород и минералов, рельефа и геологических структур.
Она выросла в широко разветвленную область знания и имеет очень большое значение
и для всей человеческой практики (медицины, сельского хозяйства,
промышленности), и для познания законов природы.
Дарвин замечает по поводу одного из таких семейств: "Оно
принадлежит к числу тех, которые, соприкасаясь с другими семействами, в
настоящее время только затрудняют натуралистов-систематиков, но в конце концов
могут содействовать познанию великого плана, по которому были созданы
организованные существа".
Вольфу удалось заложить первые основы эмбриологии, однако познание сущности
процессов оплодотворения осталось скрытым от него, и его представления о
явлениях изменчивости и наследственности были преждевременными и ошибочными.
"Сам Юнг, - пишет немецкий исследователь его деятельности Герхард Вер, -
рассматривал свои взгляды как попытки и предложения для формулирования новой
естественно-научной психологии, которая опирается, прежде всего, на
непосредственное познание человека.
Его познания в биологии
значительно расширились после перехода в 1949 году в Кавен-дишскую лабораторию в
Кембридже - один из мировых центров молекулярной биологии.
Гумбольдт
развивает применительно к языку идеи деятельности, деятельного начала в
человеке, активности человеческого сознания, в том числе деятельного характера
созерцания и бессознательных процессов, творческой роли воображения, фантазии в
процессе познания.
Благодаря возросшему интересу к природе, к природному
(естественному) началу в человеке, к чувственности в философии утверждаются идеи
единства чувственного и рационального познания.
В силу этого важное значение приобретает
анализ естественнонаучных теорий фундаментального характера с позиции теории
познания объективной истины с целью выявления гносеологических ошибок, а
также сочетание гносеологического анализа с научным анализом для устранения
гносеологических ошибок в фундаментальных теориях.
Целью настоящей работы является гносеологический
анализ сущности преобразования Лоренца и выявление противоречий между
выводами теории познания объективной истины и интерпретацией пространственно-временных
отношений в специальной теории относительности.
Коль скоро целью нашей работы является
установление сущности преобразования Лоренца с позиции теории познания
объективной истины, нам необходимо познакомиться с философскими категориями
"явление" и "сущность" и выявить между ними взаимную
связь.
Роль эта заключается в том,
что теория познания не только помогает в поиске объективной истины, но без нее
невозможно установление и обоснование характера найденной истины (объективная
истина, субъективная истина или заблуждение).
С позиции теории познания любое
явление из заданной совокупности представляет собой сочетание особенного
(характерного только для данного явления и отличающего данное
явление от остальных явлений совокупности) и общего (т.
Продемонстрированный выше подход не
выдерживает критики с точки зрения теории познания, поскольку автор не
понимает, что за обыденными словами "кажущееся" и
"истинное" стоят философские категории "явление" и
"сущность".
В отличие от иллюстрационизма и других
"методов" современной философии материалистическая теория познания
после 20-х годов практически не развивалась.
В каталоге современной философской
литературы нет ни одного учебника посвященного теории познания, ее целям и
задачам, ее структуре, ее принципам, категориям и методам, границам
применимости теории познания.
Прогрессируя в своем научном
познании, мы активизируем не только силы добра, но и силы зла — с тем
результатом, что прежние трудности и ошибки возвращаются к нам в усиленной
форме.
Хотя книга «Космическое Сознание»
является ценной компиляцией и анализом объективно различимых черт, которые
отмечают тех, кто, по словам автора, «пробудился к «космическому чувству», тем
не менее, д-р Бекк охватил лишь часть предмета и совершенно упустил
из виду те формы Познания, которым не присущи некоторые из отмеченных им
признаков.
Предложения представляют собой суждения, являющиеся по своему
характеру познанием на уровне «поляризованного сознания» или, что одно и то же,
«самосознания» в терминах д-ра Бекка.
Эти краткие проблески Познания дают, хотя и
в очень малой степени, некоторое смутное представление о том Высшем Знании,
которое тождественно Самой Божественности.
Это просто показывает,
что предварительная моральная дисциплина, хотя она и в высшей степени
желательна, не является непременным условием Познания, по крайней мере, малого
порядка.
С точки зрения Познания плотное
тело (имеется в виду человеческое тело) ценно
лишь как инструмент, в первую очередь, для установления контакта с другими
воплощенными сознаниями.
Согласно его собственному заявлению, он, наконец,
наметил систематическое философское изложение, но внутреннее влечение уже стало
настолько сильным, что желание дать выражение своему Познанию угасло.
Обычному
человеку, захваченному гипнотическими чарами воплощенного сознания, трудно
понять то отношение к физическому воплощению, которое вызывает у Осознавшего
Человека это Познание, по крайней мере, выше определенного уровня.
Естественно:
или ты просто веришь в него безусловно, не задаваясь лишней конкретикой для
понимания его свойств, или ты, естественно, не можешь в него поверить :) Автор
вводит витиеватый термин "познание через тождество".
ПОЗНАНИЕ И ЭГОИЗМ
Кое-где в написанном мною я замечаю
определенную форму, которая в значительной степени может показаться проявлением
самомнения.
Важный итог
такого изучения — признание того, что субъектно-объектное знание дает лишь
познание некоторого рода; и что хотя знание может развиваться в этом
направлении беспредельно, оно, тем не менее, сковано определенными
ограничивающими рамками.
После подтасовки насчет
отбрасывания физиками старого знания - вопрос ребром об отбрасывании всего
ранее накопленного наукой :) Слишком косная приверженность к
предубеждениям является барьером к Познанию.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВЫСШЕГО
ПОЗНАНИЯ
10 сентября
Много лет я трудился в надежде, что
можно найти нечто большее, чем просто предположение подлинности Высшего
Сознания, то есть, — чтобы всякий достаточно живой ум в пределах
субъектно-объектной сферы был удовлетворен точно так же, как убеждает математическое
доказательство.
Тут, несомненно, чистая математика
предлагает подлинный путь к Познанию, но это не та математика, которая остается
после того, как с ней покончили своим определением ее такие люди, как Бертран
Рассел.
Итак, в конечном счете, я должен
заключить, что единственная надежда для человека кроется в процессе
Пробуждения, которое вместе с некоторыми другими я назвал «Познанием»
(Признанием).
Дело в том, что все
разновидности джастификационистских теорий познания, считающие источником
(единственным или данным) знания чувства, оказываются в тесной зависимости от
психологии наблюдения.
Приверженцы “активной” теории
познания считают, что Книга Природы не может быть прочитана без духовной
активности, наши ожидания или теории — это то, с помощью чего мы истолковываем
ее письмена.
Тогда он рискует превратиться в апологета, который
всегда готов заявить, что “расхождения, которые, мол, существуют между данной
теорией и экспериментальными результатами, лежат на поверхности явлений и
исчезнут при дальнейшем развитии нашего познания”.
В утонченном методологическом
фальсификационизме соединились несколько различных традиций От эмпирицистов
он унаследовал стремление учиться прежде всего у опыта От кантианцев он взял
активистский подход к теории познания У конвенционалистов он почерпнул важность
решений в методологии
Надо подчеркнуть еще одну отличительную черту
утонченного методологического эмпиризма — решающую роль, какую играет добавочное
подкрепление.
116
Но только Поппер заметил, что бросающееся в
глаза несоответствие между несколькими разрозненными возражениями против
гипотез ad hoc, с одной стороны, и
внушительным сооружением джастификационистской теории познания, с другой,
устраняется именно разрушением джастификационизма, а также введеднием нового, не
джастификационистского критерия оценки научных теорий, основанного на неприятии
гипотез ad hoc.
131 Мы не можем
отделаться от проблемы “эмпирического базиса”, если хотим учиться у
опыта:132 но мы можем сделать
познание менее догматичным, хотя и менее быстрым, и менее драматичным.
Анархическая позиция по отношению к
привитым программам заключается в том,
100
что анархия в основаниях возводится в ранг
добродетели, а (слабое) противоречие понимается либо как фундаментальное
природное свойство, либо как показатель конечной ограниченности человеческого
познания; такая позиция была характерна для некоторых последователей
Бора.
Однако, в тех случаях, когда мнимые “решающие эксперименты”
производились на самом деле гораздо позднее того, как были разгромлены
программы, историки обвиняли тех, кто сопротивлялся им, в глупости,
подозрительности или недопустимом подхалимстве по отношению к тем, кому эти
программы были обязаны своим рождением (Вошедшие ныне в моду “социологи
познания” — или “психологи познания” — хотели бы объяснить подобные положения
исключительно в социальных или психологических терминах, тогда как они, как
правило, объясняются принципами рациональности.
С этой точки зрения, ученые (и, как я показал,
математики297) поступают совсем
не иррационально, когда пытаются не замечать контрпримеры, или, как они
предпочитают их называть, “непокорные” или “необъяснимые” примеры, и
рассматривают проблемы в той последовательности, какую диктует положительная
эвристика их программы, разрабатывают и применяют свои теории, не считаясь ни с
чем 298 Вопреки
фальсифика-
151
ционистской морали Поппера, ученые нередко и
вполне рационально утверждают, что “экспериментальные результаты
ненадежны или что расхождения, которые, мол, существуют между данной теорией и
экспериментальными результатами, лежат на поверхности явлений и исчезнут при
дальнейшем развитии нашего познания”.
218 Помимо прочего, можно было бы с
уверенностью сказать, что конфликт между погрешимостью и критикой составляет
главную проблему — и движущую силу — исследовательской программы Поппера в
теории познания.
Но социология познания
часто служит удобной ширмой, за которой скрывается невежество: большинство
социологов познания не понимают, и даже не хотят понимать эти идеи; они
наблюдают социо-психологические образцы поведения.
Теория рациональности не сводится к логике — в этом и состоит один из важнейших
уроков, которые методологическая концепция должна усвоить из обращения к истории
науки, да и ко всей реальности, в ко-
230
торой происходит процесс научного познания.
Хотя интуитивно вопрос представляется несколько надуманным, и кажется вполне очевидным взаимный антагонизм науки и мистики, но все далеко не так просто: один и тот же человек в одно время проявляет себя в контексте следования научному методу познания, а в другой момент оказывается самым неподдельным мистиком, сознавая это или нет.
В самом естественном, изначальном виде, общие навыки познания сводятся к тому, что, заметив некую взаимосвязь явлений, этим можно попробовать начать пользоваться.
Этот эффект восприятия напрямую мешает более вдумчивой, более осторожной оценке, которая приходит только с определенной "мудростью", с определенного жизненного опыта в становлении личных методов познания.
Почти во всем используя мистическую недоопределенность "теоретик" и почти по всем используя научную определенность "экспериментатор" - осуществляют последовательное развитие познания.
И очень ярко проявляются предпочтения стилей-контекстов в познании - мировоззрениях, которые могут составлять шкалу от мистического до научного в разных аспектах личного опыта.
Это и есть мистический метод познания (метод Аристотеля), который в принципе не может приносить конкретные новые знания о мире просто потому, что основывается только на представлениях, уже существующих в психике - личной "логике" в результате вовсе не Аристотельского метода, а естественно-эмпирического.
Метод познания, используемый наукой, в настоящее время хорошо осознан теми, кого принято называть учеными, и оформлен на уровне его текстовых описаний, которые могут использоваться всеми желающими развить этот метод в виде собственного жизненного опыта.
Как бы ни был развит личный опыт познания, столкновение с новым явлением начинается именно с первого, мистического уровня его восприятия и вырабатывается первоначальное личное представление о нем.
В случае гипотезы обычно она развивается более тщательно и согласно вполне определенным критериям, совместимым с научным методом познания, что позволяет получить на ее основе достоверные знания.
Будет большой ошибкой обособлять только мистический уровень восприятия, так и только научный метод его развития в знание - как независимые составляющие в процессе познания.
Если научный метод познания формирует в обществе какое-то количество передовых носителей научных знаний, что используется технически и этим доказывается соответствующая правомерность научного обоснования, то все личности, которые, не смотря на это, и в противоречии этому пытается противопоставить свои достоверно необоснованные представления, обладают всеми характерными признаками мошенников-фальсификаторов.
Но чем больше таких людей в обществе, тем меньше у такого общества потенциал научного познания и тем больше возможностей у паразитирующих на обществе мошенников использовать внедренные авторитарные представления для извлечения своей выгоды.
Для лучшего же представления о том, что представляет собой научный метод познания, формализованный и общедоступный в виде научной методологии, попробуем вкратце описать самые важные принципы.
Только достаточно веские основания могут принуждать перепроверить хорошо изученное в соответствии с научным методом без ущерба для познания, - в этом и есть его основное преимущество.
При этом:а) никакого конкретного определения не даете;б) не демонстрируете никаких познаний ни о каких представлениях о мистике, существовавших в разных религиях, философских школах и т.
Это и есть мистический метод познания (метод Аристотеля), который в принципе не может приносить конкретные новые знания о мире просто потому, что основывается только на представлениях, уже существующих в психике - личной "логике" в результате вовсе не Аристотельского метода, а естественно-эмпирического.
Интересно, что в Индии, где йогический гносис (джняна) зачастую рассматривался как высшая форма познания, ссылки на йогический трансперсональный опыт в ходе философского диспута запрещались по причине как его несообщаемости, так и возможности различных интерпретаций в терминах и доктринах любой из дискутирующих школ.
Ну конечно, мои собственные, если не учесть, что вряд ли вообще кто-то может сказать, что у него есть что-то исконно только его собственное и никаких предшественников никакой преемственности, только свое абсолютно оригинальное :)Цитата: Аменофис от 12 Февраль 2008, 20:41:32При этом:а) никакого конкретного определения не даете;б) не демонстрируете никаких познаний ни о каких представлениях о мистике, существовавших в разных религиях, философских школах и т.
(шутка)Пункт в) обвинений находится в противоречии с б): если "не демонстрируете никаких познаний ни о каких представлениях " то как получилось, что "сваливаете в кучу произвольно выдернутые из этих мировоззренческих систем ".
, грубо говоря, мистика пытается исследовать мир, начиная с сотворения мира, с того, что нами не может быть познано, а наука, напротив – с того, что уже очень хорошо познано, продвигаясь в сторону непознанного.
, грубо говоря, мистика пытается исследовать мир, начиная с сотворения мира, с того, что нами не может быть познано, а наука, напротив – с того, что уже очень хорошо познано, продвигаясь в сторону непознанного.
Отправлено: Emulyator от 16 Февраль 2008, 20:28:15
К сожалению, в области механизмов психики (от обсуждения которых, ИМХО, стоило стартовать в обстановке искренней доброжелательной заинтересованности) мои познания весьма и весьма уступают тем, что располагает nan, поэтому я решил в начале ограничится ролью слушателя.
Отправлено: Нэд Нуарб от 16 Февраль 2008, 22:34:04
Цитата: Emulyator от 16 Февраль 2008, 20:28:15К сожалению, в области механизмов психики (от обсуждения которых, ИМХО, стоило стартовать в обстановке искренней доброжелательной заинтересованности) мои познания весьма и весьма уступают тем, что располагает nan, поэтому я решил в начале ограничится ролью слушателя.
Но я бы хотела тут чисто теоретически заметить,что если бы во всех способах познания наблюдалась динамика, то разве они не представлялось бы в значительной степени взаимозаменяемыми.
:ne_slishu:Цитата: Аменофис от 17 Июнь 2008, 03:17:05Возможно, как раз в науке реализуется "динамический" метод познания, а в религии - проникновение в суть "константы откровения".
Фому Аквинского и других схоластов, которые ничего, кроме логики, за подходящий инструмент познания не признавали ;))Что до "естественников" - вот уж где-где, а в арабском мире им было раздолье - пока они не влезали в политические интриги.
Действительно, кроме "феномена Я", можно любое явление свести к непознанным еще "естественным причинам" и доказать, как ты предлагаешь, справедливость того или другого невозможно.
276Специфика научного познания заключается, в частности, в том, что оно в конечном итоге представляет собой совокупность различных познавательных процедур и способов организации подученного знания, которые, несомненно, носят интегрирующий характер.
Поэтому, если понимать под редукционизмом сведение сложного к более простому, то процедуры редукционизма, несомненно, соответствуют самой сущности научного познания.
Если говорить о редукционизме в этом смысле, то и здесь Приходится считаться как с фактом с тем обстоятельством, что, хотя в научном познании и происходит постоянное движение ко все большей обобщенности знания, вместе с тем, мы сейчас имеем277огромное многообразие различных областей науки и ни в одной области науки это не привело к устранению многообразия научных теорий и их редукции к одной теоретической схеме.
Рассматривая особенности научного познания с точки зрения реализации в нем программы редукционизма, мы не можем также не учитывать и того очевидного факта, что сегодня наука представляет собой колоссальное многообразие различных методов познания и значительного количества методологических исследовательских программ.
И, конечно, такого рода методологическими программами не исчерпывается научное познание в физике, а тем более, реализуемое в других областях науки, в которых изучаются многообразные проявления жизни, деятельности человека, развития общества, его материальной и духовной культуры.
АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ РЕДУКЦИОНИЗМАИ вместе с тем, как представляется, редукционизм как глобальная, универсальная методологическая установка научного познания не является обоснованным:— он не учитывает некоторые существенно важные характеристики действительности, на его основе нельзя построить адекватную картину мира;— редукционистское видение развития науки не позволяет также раскрыть в полной мере особенности познавательного процесса.
КОНТУРЫ СОВРЕМЕННОЙ КАРТИНЫ МИРАУчитывая такого рода соображения, следовало бы более внимательно отнестись к элементам антиредукционизма, которые находят свое проявление в реальном процессе познания, и иметь их в виду при построении современной картины мира.
ЕДИНСТВО НАУКИ И ЕЕ МНОГООБРАЗИЕЕсли теперь обратиться к процессу познания и попытаться оценить с позиций редукционистской программы реальное многообразие форм организации знания и методов его получения, то и здесь мы увидим ее ограниченность.
Тем не менее новое знание порождается человеком, и при этом его содержание как бы “проецируется” на специфически человеческий аппарат познания, оно всегда должно быть соразмерно человеку, человеческим способностям и возможностямВпервые на это обратил внимание И Кант, который не только отметил то, что мы не знаем как устроен и работает любой другой интеллект, помимо человеческого, но и поставил это обстоятельство в фокус своего анализа познания Тем самым, между прочим, была в корне подорвана та возможность толковать человеческий интеллект по аналогии с божественным, которая была заключена в метафоре о “Книге природы”Любой реальный результат познавательной деятельности, любое новое знание не сводится к бесстрастной регистрации той или иной стороны окружающего мира Это знание всегда представляет собой человеческое достижение, решение такой задачи, которая поставлена и осмыслена им самим469В отличие от компьютера, действующего по воле программиста, человек как познающий субъект может решать проблему, даже поставленную перед ним извне, лишь тогда и постольку, когда и поскольку он осознает ее, как свою собственную, т.
И, опять-таки, коль скоро познание регулируется нормами, пусть даже нормами познавательными и методологическими, следование им или пренебрежение ими выступает и как акт морально-471го выбора, предполагающий ответственность ученого перед своими коллегами и перед научным сообществом, т.
Вопрос в том, что такая оценка должна быть более дифференцированной, относящейся не столько к науке в целом, сколько к отдельным направлениям и областям научного познания.
В то же время мы можем заметить, что проблемы социальной ответственности ученых не только конкретизируются, но и в определенном смысле универсализируются — они возникают в самых разных сферах научного познания.
ОБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧЕНОГОТо или иное толкование проблем социальной ответственности ученых, проявляющееся в острых дискуссиях на эту тему, в решающей мере определяется пониманием науки и научного познания.
Если, однако, абстракция познавательного отношения начинает применяться за пределами сферы своей обоснованности, если эта абстракция фактически мыслится как выражение специфики научного познания, то мы, естественно лишаемся основания апеллировать при рассмотрении науки к нравственным критериям.
Аргументы, с помощью которых они противопоставляются друг другу и на место социальной ответственности ставится объективная логика, при всей их видимой естественности опираются не столько на само по себе объективное положение дел, сколько на определенное — и притом, как мы видели, одностороннее — истолкование науки и научного познания.
Буквально во всех ее областях, и, прежде всего, в математике и
естествознании стали появляться плодотворные научные теории, значительно
расширяющие горизонты науки, происходило существенное обогащение средств
научного познания, его понятийного аппарата.
В биологии было развито учение о клеточном строении
живого вещества, построена теория эволюции видов, развита концепция
происхождения человека от обезьяны, началось широкое использование
физико-химических методов познания процессов
жизнедеятельности.
механистами
называли не только тех, кто пытался свести все явления действительности к
механическим процессам, но и всех тех, кто, продолжая традиции классиков
механики, рассматривал науку как отражение существенных свойств
объективного мира, кто видел задачу научного познания в том, чтобы
объяснить любое явление на основании предположения о его существовании в
пространстве и времени и как результат взаимодействия определенных
причин.
Мощный взрыв
теоретических идей и быстрое расширение средств и методов научного
познания не удавалось вместить в непротиворечивую картину мира и целостную
последовательную теорию познания.
И хотя тесная связь науки с метафизикой
проявляется со всей очевидностью в творениях выдающихся ученых прошлого,
она противоречит подлинно научному познанию.
Поняв эту очевидную
истину, люди перестанут тратить время на их обсуждение и сосредоточат свои
усилия на разрешении реальных проблем познания и освоения окружающего их
мира.
Любые стремления построить
систему собственно философских утверждений о действительности или процессе
ее познания, в каких бы формах они ни реализовывались, обречены на
провал.
«Первая отличительная черта, - пишет
он, - состоит в том, что это философствование осуществляется в тесной
связи с эмпирической наукой, даже вообще только в ней, так что философия
как особая область познания наряду или над эмпирической наукой уже не
признается.
Позитивисты же прилагают немало сил, чтобы убедить
своих оппонентов, что Коперник, Кеплер, Ньютон, Максвелл, Больцман,
Дарвин, Менделеев и другие творцы науки якобы наивно верили в возможность
познания объективной реальности просто потому, что правильного и
аргументированного понимания сущности научного знания еще не
было.
Однако в современной науке, и особенно в физике,
стало ясно, что эмпирическое познание всегда в принципе включает в себя и
теоретические представления.
Научная теория - это такое гносеологическое образование,
которое несет на себе не только черты объекта познания, но и специфические
характеристики знания и процесса познания.
Если
цель научного познания заключается в том, чтобы проникнуть в сущность
явлений и описать объективную реальность, а в этом убеждены подавляющее
большинство ученых, то одной из важнейших задач, стоящих перед
исследователем, является построение интерпретации научной теории, в
которой она получила бы соответствующее онтологическое и гносеологическое
истолкование.
Однако выявление онтологического и
гносеологического содержания теории не может осуществиться без
определенных представлений об общих характеристиках бытия и процесса его
познания.
Не
стоит не забывать, что идеи - это пока что еще не правда жизни :)
С самого детства в моем способе познания ничего не изменилось, кроме того, что
он сам все более совершенствуется и оттачивается с познанием, и теперь я могу
эффективно перерабатывать большое количество информации, сопоставляя ее между
собой и с собственным опытом.
Это говорит о том, что мой метод познания никогда
не подводил меня так, что возникала необходимость менять его кардинально, а не
просто корректировать для несколько новых условий использования.
И с такими правилами не могу мириться ни в жизни ни в познании:
как только замечаю нечистоплотные приемы в построении какой-либо
"теории", а признаки этого всегда одни и те же (они хорошо изучены и
легко определяются и их почти невозможно скрыть), то мое отношение к ней
становится особенно осторожным.
Таким образом, данной теорией регламентируется единственно возможный метод
познания - формирование личного отношения (знания) и направление познания - с
самых простых лично познанных истин, до наиболее удаленных еще не познанных.
В познании мира с самого начала неизбежен эгоцентризм, потому, что другого
способа познания, кроме как понять мир со своей колокольни, для личности не
существует.
У детей, в период доверчивого обучения,
используется авторитет жизненного опыта старших, хотя при этом постоянно
экспериментирует в игровом режиме и постепенно накапливает собственные методики
познания или же, при недостатке любопытства (отсутствие инфантильности),
продолжает доверчиво следовать авторитетам.
Не касаясь вопросов веры, стоит отметить два существенных различия в отношении
людей к продуктам творческой фантазии, как следствие различных путей развития
личного опыта познания.
Но некоторыми они воспринимаются в игровом
варианте восприятия, что сильно стимулирует развитие познания, а другими -
принимается с безусловной верой под воздействием авторитетов лидеров
организованной религии, которые из художественных творений создают объекты
веры.
Мировоззрение
БСЭ
Мировоззрение, - система
взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к
окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими
взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы
познания и деятельности, ценностные ориентации.
Общественные науки
Мировоззрение - система взглядов на мир и
место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и
к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции
людей, их идеалы, убеждения, принципы познания их деятельности, ценностные
ориентации.
Но,
вместе с тем, оно удобно описывает особое качество личной классификации всего
познанного, в котором это познанное корректируется опытом познания во взаимно
непротиворечивую систему личными
механизмами адаптации.
Распознаватели системы значимости, конечно же, не
исключение :)
Любое
познание (в том числе и научное :) это – связывание результатов какого-то предполагаемого
варианта личного воздействия на действительность - с личной оценкой значимости полученного
в реальности результата этого воздействия с помощью механизмов сознания
с целью перевода недостаточно отработанного, не уверенного варианта поведения в уверенно
отработанный автоматизм.
Мировоззрение – проявление системы знаний личности наиболее
общего характера, вне отдельных предметных областей познания, сформированная на
основе личного отношения, развивающегося с каждым новым опытом.
Отсюда проистекает статистически
значительное различие отношения ученых и неученых к религии, которое описано в
статье Безбожная наука, и
поэтому такое отношение отражает различия в мировоззрениях и то, к чему это
приводит в познании.
В качестве примера приведу фрагмент статьи, которая
существует на сайте специально для того, чтобы помочь оптимизировать
мировоззрение, на каком бы уровне познания человек не находился - Познание жизни:
…даже серьезный специалист, который
совершил немало полезного в своей области, способен в плохо знакомых ему
областях, в точности как очень многие, высказывать фантастические, до смешного
необоснованные (с точки зрения специалиста) идеи с самым уверенным видом.
Вот это, по сути, очень естественное свойство: вовремя учиться на ошибках,
корректировать свои представления, а не настаивать на них во что бы то ни
стало, - сильно отличает два типа (по отношению к познанию) людей: тех, которые
верят безусловно в любимую истину и тех, кто хоть и был в ней уверен, но это не
мешает ему изменить свои представления когда они проявляют неадекватность
реальности.
Какие бы сведения ни получал человек от других или собственного воображения,
протаптывать тропы познания он способен только, начиная от самого себя - от
личного жизненного опыта и далее - в сторону непознанного.
В качестве систематизированных сведений предлагается
статья с подборкой мировоззренческих материалов - для того, чтобы помочь найти
свои интересы и начать развивать их: Познание
жизни.
Дополнительно:
·
Познание жизни
·
Оптимальные методы познания мира
·
Мистика:
понятие и сущность
·
Вера и сумасшествие
Обсуждение Сообщений: 22.
После того, как Адам и Ева вкусили от "древа познания добра и зла", после
того как они ослушались (нет добра и зла, пока нет свободы ослушания), после
того, как они стали людьми, высвободившись из первоначальной животной
гармонии с природой, т.
Высшая степень такой попытки познания обнаруживается в
крайностях садизма, в желании и способности причинять страдания
человеческому существу; пытать его, мучениями заставить выдать свою тайну.
Но
ввиду того, что желание это заключает в себе познание всего человека, его
сокровеннейшей тайны, то желание это никогда не может быть полностью
удовлетворено познанием обычного рода, познанием только посредством мысли.
Хотя огромная популярность психологии
свидетельствует об интересе к познанию человека, она также выдает
фундаментальный недостаток любви в человеческих отношениях нынешнего
времени.
Если бы
познание другого человека шло вглубь, если бы познавалась бесконечность его
личности, то другого человека никогда нельзя было бы познать окончательно -
и чудо преодоления барьеров могло бы повторяться каждый день заново.
Это та стадия религии, на которой бог изгоняет
человека из рая, чтобы тот не вкушал от древа познания добра и зла и не мог
сам стать богом; это этап, на котором бог желает при помощи потопа
уничтожить род человеческий, потому что никто из людей не любезен ему, за
исключением любимого сына Ноя; это этап, на котором бог требует от Авраама,
чтобы тот убил своего единственного возлюбленного сына Исаака, высшим актом
послушания доказан спою любовь к богу.
Так, парадоксальная логика ведет к выводу, что любовь
к богу это не познание бога мыслью, не мысль о собственной любви к богу, а
акт переживания единства с ним.
Все в
жизни, всякое мелкое и всякое важное действие, посвящены познанию бога, но
познанию не посредством правильной мысли, а посредством правильного
действия.
При этом следует учесть и окрашенный материализмом скептицизм по
отношению к познанию, с которым Фрейд со всей решительностью выступал против
«черной грязи оккультизма», как он выразился в одном из своих первых разговоров
с Юнгом.
31 Лишь много лет спустя Фрейд смог
признать в происходящих в этой сфере явлениях «реальное ядро еще не познанных
фактов», к которому он пытался приблизиться путем анализа сновидений.
Сам Юнг рассматривал свои
взгляды как попытки и предложения для 1 формулирования новой естественнонаучной
1 психологии, которая опирается прежде всего на непосредственное познание
человека.
Юнг не только приобрел обширные познания в области духовной
культуры Азии, как об этом свидетельствуют его предисловия и комментарии к
основополагающим произведениям, например, китайской эзотерической традиции.
Я должен был сам
приобретать первоначальный опыт и пытаться перенести познанное на почву
действительности; иначе это осталось бы в состоянии нежизнеспособной
субъективной предпосылки.
Юнга» евангелистский теолог Ганс
Шэр справедливо отмечает: «Теолог, который занимается творчеством Юнга,
будет постоянно удивляться огромным и обширным познаниям Юнга как в области
христианства, так и в нехристианских религиях.
В этом отношении его знания не
имеют себе равных, и среди теологов и других специалистов найдутся немногие,
обладающие подобными познаниями о религиозной жизни во всех ее формах, как у
Юнга.
83
При этом, как уже было сказано, огромные познания и рассуждения о религии
не являются для Юнга самоцелью; право на свою деятельность и вдохновение к ней
он постоянно черпает из источника непосредственных переживаний.
При
этом вспоминается то старое, уже почти забытое духовное направление, лежавшее в
основе не только донаучных занятий химией, но в первую очередь в основе
духовного пути познания, в рамках которого речь шла как о преобразовании
вещества (трансмутации), так и об изменении или облагораживании собственной сущности,
о самопознании и познании мира.
Здесь Юнг прежде всего говорит о том, что актуальное
состояние европейца — конфликт между верой и знанием, между религиозным
откровением и интеллектуальным познанием.
«НЛО» (неопознанные летающие объекты), как называют «летающие тарелки», глубоко
взволновали воображение многих современников Юнга и не в последнюю очередь —
авторов научной фантастики.
Тем самым затрагивается проблема переворота в мировом
масштабе, по отношению к которому, например, феномены внешней истории могут
рассматриваться как симптомы за кулисами активной деятельности, сущность,
обстоятельства и направленность которой должны быть познаны.
В то время как Мартин Бубер
утверждает, например в книге «Божья тьма» (1952/53), что умеет ради
провозглашенной им «реальности веры» различать «умственные истины» философов,
потому что верующий не должен делать «безусловное бытие» предметом поисков
опыта, Юнг как исследователь, для которого единственным методом познания
является опыт, в своем ответе Вуберу (напечатанном в приложении к одиннадцатому
тому Собрания сочинений) еще раз подчеркивает: «Действительность души» — это
моя рабочая гипотеза, и моя основная деятельность состоит в том, чтобы
собирать, описывать и объяснять фактический материал.
Результаты его исследований не только
позволяют бросить взгляд в глубины человеческой психики, не только оказывают
решающую помощь для понимания форм сознания, не только помогают преодолеть
духовную полярность Востока и Запада, пропасть между прошлым и настоящим, но
одновременно придают важный импульс развитию ряда других областей познания.
Ганс Эр-хард Лауэр принадлежит к тем немногим,
кто наряду с ученицей Юнга Элис Моравиц-Кадио представил первые работы на эту
тему и сделал попытку к сближению между глубинной психологией и современным
духовным познанием (см.
От готовности ее представителей к контактам будет зависеть то, в какой
степени она сможет быть посредником между различными мнениями и каким образом
специальные результаты исследований в одной области смогут использоваться в
других областях познания.
Юнг — жизнь, труд, воздействие» (Мюнхен, 1985);
«Фридрих Риттельмайер, религиозное обновление как духовная связь между
временами» (Вис, 1985); «Священная свадьба, символ и опыт человеческого
развития» (Мюнхен, 1986); «Рудольф Штайнер — жизнь, познание, культурный
импульс» (2-е доп.
phpгде обосновывается, что не существует иной методологии адекватного познания мира, кроме научной, в том числе если это - становление жизненного опыта от младенчества до конца любых интересов стоит понять доводы обоснования, а не отмахиваться от них, оставаясь только в рамках собственных представлений.
STR список всех сообщений - unlimited Оценок: 11 Род: Сообщений: 1285 E-Mail ICQ: 425961341 Сообщение № 2148 показатьответ -только после авторизациипо поводу журналистких врак согласен, жулики они не существует иной методологии адекватного познания мира, кроме научнойто же правильно 28.
Poster Оценок: 1 Род: Сообщений: 220 Сообщение № 2153 показатьответ -только после авторизацииnanне существует иной методологии адекватного познания мира, кроме научной, в том числе если это - становление жизненного опыта от младенчества до конца любых интересовА если под познанием жизни понимать познание собственного субъективного мира, что между прочим тоже является "частью реальности".
Как же так может быть, ЛЮБОЙ опыт познания чего либо в жизни(например опыт завязывания шнурков и т д) - адекватен только при условии его получения с помощью "научной методологии".
1:08:31 nan список всех сообщений - админ Оценок: 39 Род: Сообщений: 9470 E-Mail Сообщение № 2155 показатьответ -только после авторизацииКак бы ты ни понимал "познание жизни", ты или накапливаешь свой жизненный опыт адекватно реальности или громоздишь субъективные иллюзии, не имеющие связи с реальностью.
Можно пытаться всему научиться самому и это может оказаться вполне эффективно, а можно использовать формализованную в виде описанных методов систему познания, которая позволит избежать многих ошибок и сделать познания неизмеримо эффективным.
Но даже если не использовать эту формализованную систему, а в силу неких позитивных наследственных предрасположенностей удачно познать что-то, то, при успехе (достижения адекватности в познании) тем самым результат будет означать, что были пусть и неосознаваемо, но использовались верные приемы (методы), позволившие прийти к истине (соответствию с реальностью).
Такое творчество не дает ничего в познании жизни, даже в познании субъективного мира потому, что пустое, не значимое даже в субъективном, не может поддерживать внимание.
Оптимальные методы познания мира
Оптимальные методы познания мира
Если кто-то думает, что
"научная методология" нужна только ученым, а ему она ни каким
боком не полезна, то сильно ошибается :) он просто не понял еще, какая это
классная вещь для того чтобы можно было ориентироваться быстро и эффективно в
самых разных вопросах: от распознавания лохотронов до нахождения оптимальных
решений.
Так, если человек верит, что
гипнотизер способен несколькими словами овладеть им, то, тот, в ком будет
распознан гипнотизер (как правило, по нескольким расхожим признакам: властной
внешности, жесткому взгляду, уверенным, завораживающим словам), действительно
получит такую власть над человеком потому, что сам человек уж актуализировал
свои знания о гипнотизере, восприняв сверхзначимые для него признаки, и тем
самым подготовил себя к роли гипнотизируемого, оказавшись в контексте
восприятия загипнозизированного (см.
Поэтому никакое
познание (приобретение личного знания, которые, в отличие от сведений – всегда
сугубо личные, как в этом уже убедились) не возможно без личной опытной
проверки сведения (утверждения, предположения).
В этом – различие между мистикой и
наукой: первая пытается познать, начиная с неопределенного, вторая же всегда
начинает познавать с уже хорошо познанного в сторону непознанного.
Если ему познание мира дороже, чем любая своя
идея, он, в первую очередь, должен попытаться сам найти все возможные ошибки,
отсеять иллюзии и предоставить это делать всем заинтересованным (см.
К сожалению,
рассмотрение вопросов методологии почти никак не исходило из механизмов и
особенностей человеческого восприятия, в то время как именно они и определяют
саму возможность познания и, соответственно, его методологию.
Исследователь – личность и
сообщество исследователей, объединенных общей культурой познания, в силу
определенных адаптивных механизмов поведения, следуют отточенной их личным опытом
исследований методике (знаниям), которая приводит к наиболее эффективным
результатам, если уровень этих знаний столько же высок, как уровень
"чисто" профессиональных знаний.
Исследователь
должен любить не свою идею, а сам путь познания, и всегда стараться находить
возможность фальсифицировать идею, предлагая опыт, который мог бы ее
опровергнуть.
Развивая свое направление в предметной области науки,
исследователь вписывает новое в уже хорошо познанное, в первую очередь сначала
убеждаясь сам в этом, и поэтому вопрос о несоответствии аксиоматики, его идея
должна оказываться самым последним в очереди рассматриваемых вариантов.
Методология минимизации ошибок
Свобода утверждений в науке
Научная методология против иллюзий восприятия
Мировоззрение
Познание
жизни
Наука
Разумный скептицизм
Книга Джонатана Смита: Псевдонаука и паранормальные явления
Доверие, уверенность, вера
Истина,
критерии истины
Что
такое реальность
Моя картина мира
Проверка паранормальных эффектов
Обсуждение Сообщений: 11.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Этот материал взят из источника:
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание"Распечатать
Добавить в личную закладку.
philosophía, буквально –
любовь к мудрости, от philéo – люблю и sophía – мудрость), форма
общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об
отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы,
общества и мышления.
phileo —
люблю, sophia — мудрость; любовь к мудрости) — особая форма познания мира,
вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах
человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках
человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее
основных проявлениях.
φιλοσοφία — «любовь к
мудрости», «любомудрие», от φιλέω — люблю и
σοφία — мудрость) — наиболее общая теория, одна
из форм мировоззрения, одна из наук, одна из форм человеческой
деятельности, особый способ познания.
Как это подчас ни декларируется (будто бы "философия формулирует правила познания для всех частных
наук "), собственно методологии познания в философии не существует,
а методологию науки не стоит называть философией, потому, что она, в отличие от
философии, как раз имеет все признаки науки.
Своим основным вопросом философия (те философии, которые
вообще включают рассмотрение этого вопроса) напрямую противоречит самому
главному духу научной методологии: исходить из уже познанного (аксиоматики) и ближайшими гипотетическими
экстраполяциями продвигаться в непознанное.
философия является
наукой лишь в том случае, если она — не выражение чьего-либо субъективного
мнения, но объективное познание истины, достигающее несомненной очевидности и
характеризуемое строгой систематической структурой своих основополагающих
принципов и идеальным внутренним логическим порядком.
в работе "Как устроена Вселенная и как
она развивается во времени" следующим образом оценивал роль философов в
обсуждении фундаментальных проблем физики, астрономии и биологии, которые
"служат как бы лабораторией логики и теории познания": "Нельзя, однако, не признать, что если говорить об истории
философии в целом, такие "лабораторные занятия" философов в
значительном числе случаев не приносили пользы науке, а иногда и наносили
большой вред.
Любые стремления построить систему собственно философских утверждений о
действительности или процессе ее познания, в каких бы формах они ни
реализовывались, обречены на провал.
Каббала
Каббала
Эта статья для тех, кому интересно мнение о каббале
человека, разделяющего научную
методологию познания.
Она делает упор на субъективное познание и вообще неисповедимость,
непередаваемость личного знания (что и в самом деле так: знания не передаются и
если они возникло в голове, а не получены на основании неких сведений, то
передать их другому невозможно).
Главное отличие методики Каббалы от научного метода познания состоит в том, что
изучая духовные объекты, их описания каббалистами, ощутившими их и
исследовавшими, человек должен стремиться самому уподобиться этим духовным
объектам, их свойству добра и власти над своими желаниями.
Вот такая чушь, с наивно-пропущенным противопоставлением
каббалы и "научного метода познания", к которому, получается, каббала
не относится :) О методике "познания" методом отождествления, который
ну очень распространен в других мистических теориях (например, Меррелла-Вольфа) можно сказать, что таким
методом ни один исследователь пока не сделал ни одного адекватного открытия :)
То, что все знание остается в "познавшем" в
отличие от действительной науки, и полную субъективность "метода"
познания, не позволяет отнести каббалу хоть сколько-то к науке:
Учёного-каббалиста
отличает от представителей других наук то, что прежде, чем заняться
изысканиями, он должен развить в себе инструмент духовного постижения – экран.
Но убедительные для доверчивых людей "объяснения"
- отмазки всегда наготове:
Оппоненты возражают, что раз метод
наблюдения и познания (экран) индивидуален и не может непосредственно передаваться,
то и результат носит субъективный характер.
Когда говорят
"наука" подразумевают ее практические достижения, на которых основана
современная культура и которые являются результатом действенности научной
методологии познания.
Естественно
было очень интересно узнать, каковы его наиболее убедительные аргументы в
пользу того, что каббалу называют наукой, какова практическая, а не на словах
эффективность этой науки, ее метода познания.
Когда говорят
"наука" подразумевают ее практические достижения, на которых основана
современная культура и которые являются результатом действенности научной
методологии познания.
основанное на каббалистических текстах,
что имеется в виду интуитивное "знание", или по слэнгу
трансперсоналов "знание методом отождествеления себя с предметом
познания".
Они радуются чувству принятия, их права
признаются; они развивают ощущение индивидуальности, которое может помочь им
конструктивно применять свои познания для собственной пользы и для пользы
других.
Они касаются личных познаний тех, кто слышит или
слышал голоса: в главе 6 приведены сообщения голландцев, которые никогда не
получали профессиональной психиатрической помощи, а в главе 8 – сообщения одного
голландца и пяти англичан, которые пользуются или пользовались услугами системы
психиатрической помощи.
Французский пионер
психодинамической психиатрии Pierre Janet развил родственную идею: он полагал,
что все когда-либо существовавшее продолжает существовать, но на таком уровне и
таким образом, что остается вне человеческого понимания; он полагал, что однажды
для людей может стать возможным познание истории с помощью этой среды.
В течение всего этого времени,
как бы ни расходились интересы у психологии и психиатрии, у них было одно общее
аналитический и до некоторой степени детерминистический, механистический взгляд
на развитие человека: проблемы, имеющие место в настоящем, обычно
рассматривались как результат предшествующего процесса познания и/или
бессознательных психологических травм.
Парадоксально,
но верно, что человек должен страдать ради достижения этой точки: страдание
содействует духовному росту и ведет к познанию всевозрастающей божественной
любви, которая безгранична; страдание закаляет душу, дух, разум и тело.
Единственная ценность, которую я вижу в отрицательных
голосах и образах, это то, что они обнаруживают слабые места в бессознательном
личности и ясно доказывают, что в нашей жизни есть намного больше, чем пять
чувств; это важная истина, которая может привести нас к большему
самопроникновению и самопознанию.
Те, кто прошел такие испытания,
склонны описывать их как состояние познания, но это знание, по-видимому, трудно
воссоздать, учитывая ограничения нашего обычного состояния сознания; вследствие
этого новое знание не может быть передано другим.
С другой
стороны, психолог или психиатр, осведомленный о возможном воздействии
трансцендентальных переживаний, может быть способен помочь другим в здоровом
освоении этих познаний, которые обогатят смысл их жизни.
Мне
приятно, что мы собрались вместе, чтобы поделиться нашими переживаниями и
объяснениями, нам следует быть внимательными, дабы не утратить контроль и не
прервать синтез наших познаний, а также предотвратить возврат к стереотипам.
Те, кто
активно искал познания голосов, наряду с теми, кто рассматривает свои голоса как
положительное явление, вероятно, не окажутся на попечении психиатров.
Большинство переживаний, о которых сообщено
в нашем исследовании (23 из 27), удовлетворяют критерию, который установил
Schneider для опознания слуховых галлюцинаций при шизофрении.
Chris Frith предположил, что
система, ответственная за распознание самосгенерированных событий и событий
реального мира, которую он называет "монитор", анатомически расположена в части
мозга, называемой гиппокамп.
Метод
"Диалог с голосом" – это система
тренировки в самопознании и в изменении сознания, основанная на модели разума,
разработанной д-ром Hal Stone и д-ром Sidra Winkelman, оба они психологи.
Итак, два контекста определяют продуктивность обсуждения в плане достоверного познания: следование личным предпочтениям (личной вере), что заставляет пытаться сохранить комфортность этих личных убеждений или - пойти на дискомфортное допущение возможной неверности личных убеждений, что только и способно позволить заменить их на более достоверные.
У моего
"блаженного друга" мощный интеллект, разносторонние
познания и весьма адекватное восприятие мира и людей.
- чисто фанатическое утверждение, без понимания, что такое истина вообще, без понимания что такое познание вообще, точнее, с пониманием на бытовом, расхожем уровне.
У моего "блаженного друга" мощный
интеллект, разносторонние познания и весьма адекватное
восприятие мира и людей.
То есть, надо двигаться в сторону осознания,
познания, постижения Бога, а не бездумно пользоваться
Его дарами.
Однако через вкушение плода познания мы
обрели тесный контакт с демонами, ум которых настолько
тонок, что человек просто неспособен отличить истины от
лжи в получаемой от них информации.
Во втором случае мы можем
заблуждаться, если познали неправильно (недопознали,
использовали неправильный метод познания и т.
Меня почти во всех опытах (прежде всего
"православной") психологии поражает огромное невнимание
к подлинно научному опыту, который длился более полутора
тысячелетий, да и не прекращается - я имею в виду
святоотеческий, монашеский опыт познания души и, между
прочим, психических механизмов.
Существует достаточно автотритетных (в отличие от моего)
суждений о том, что научное познание по меньшей мере
возможно на идеалистической методологической основе.
"Вы, конечно, утрируете Путь познания открыт всем в том объеме, в
котором готов и способен освоить предлагаемые сведения,
превращая их в личные знания, в личную уверенность, в
отличие от просто веры.
Можно было бы сказать «почти», но
ведь все связано, и то немногое, что стало за эти годы
понятным, тонет в океане непознанного – а скорее,
непознаваемого.
Возможно, то,
что складывается в нашей личной жизни, что формирует нас
в этой жизни, после ее угасания останется в виде
чего-то, оказывающегося вне этого мира, того, что и
призвано осуществить Замысел и сохранить неповторимость
личного познания.
Подлинно современная наука рассматривает Вселенную, все более богатую сюрпризами, все менее отвечающую официальному представлению о строении нашего ума и природе познания.
более высокому состоянию по сравнению с обычным бодрствованием, является лейтмотивом всех древних философий, а также целью величайших физиков и математиков современности, для которых "что-то должно произойти в человеческом сознании, чтобы оно перешло от знания к познанию".
* * *
Человек может получить доступ к тайнам, видеть свет, видеть вечность, понять законы энергии, освоить в своем внутреннем движении ритм всемирной судьбы, получить чувственное познание последней точки сопряжения сил и, как Тейяр де Шарден, жить непостижимой жизнью "точки Омега", в которой окажется все творение в конце земных времен, одновременно и завершенное, и очищенное.
Его разум, несомненно приспособленный с самого своего зарождения к бесконечному познанию, может в определенных условиях понять всю совокупность жизненных процессов.
Все трудности, на которые наталкивается вульгарная феноменология, и все классические теории "познания" состоят в том, что эти теории рассматривают пару сознание-познание (или точнее, сознание-изучение) как способную самостоятельно исчерпать всю совокупность пережитого, в то время как в действительности нужно рассматривать триаду сознание-познание-знание, которая одна только может позволить действительно онтологическое укрепление феноменологии.
В этом другом состоянии, если оно существует, каждый человек, находящийся во власти демона познания, найдет, может быть, ответ на вопрос, который он в конце концов обязательно задаст: "Нельзя ли найти в себе самом место, откуда все, что со мной случается, можно было бы сразу объяснить, - место, откуда все, что я вижу, знаю и чувствую, можно было бы сразу же расшифровать, идет ли речь о движении звезд, расположении лепестков цветка, развитии цивилизации, к которой я принадлежу, или о самых тайных движениях моего сердца.
• Половая
самоидентификация
Теория
обучения
Теория
познания в процессе развития
Взаимодействие
биологических и социальных факторов
• Детская
сексуальность
Сексуальность
в младенчестве
Секс в раннем
детском возрасте (от двух до пяти лет)
Секс в
школьном возрасте
Секс среди
детей одной семьи
• Половое
воспитание
• Теория полового
развития Фрейда
• Теория обучения и
половое развитие
• Реакция ребенка
на наготу родителей и сон в их постели
• Практические
указания по половому воспитанию вашего ребенка
• Беседа с ребенком
о СПИДе
•
Выводы
глава 9.
• Половая
самоидентификация
Теория
обучения
Теория
познания в процессе развития
Взаимодействие
биологических и социальных факторов
• Детская
сексуальность
Сексуальность
в младенчестве
Секс в раннем
детском возрасте (от двух до пяти лет)
Секс в
школьном возрасте
Секс среди
детей одной семьи
• Половое
воспитание
• Теория полового
развития Фрейда
• Теория обучения и
половое развитие
• Реакция ребенка
на наготу родителей и сон в их постели
• Практические
указания по половому воспитанию вашего ребенка
• Беседа с ребенком
о СПИДе
•
Выводы
Попытки понять формирование сексуальности,
анализируя этот феномен только с биологических позиций,
обречены на провал.
Теория познания в процессе развития
Согласно этой теории, половая
самоидентификация формируется параллельно интеллектуальному
развитию ребенка (Kohlberg, 1966).
Теория познания в процессе развития, в отличие от
теории обучения, предполагает, что ребенок имитирует поведение
взрослых не ради награды, а для того, чтобы ощутить себя
существом того или иного пола (Kaplan, Sedney, 1980).
Тем не менее не
всегда легко решить, в каких случаях такие контакты можно
рассматривать как способ познания своего тела, а в каких - как
явление, требующее вмешательства родителей.
Познание собственного тела, его
чувственных и половых потребностей и реакций
Подростки озабочены не только своей
внешностью, но и изучением собственного тела.
Процесс познания собственного тела у каждого
подростка проходит по-разному, но, вероятно, найдется немного
мальчиков, которые, уединившись в своей комнате, не пробовали
бы надеть кондом - просто посмотреть, "что же это такое".
Познание тела происходит не только наедине с
самим собой - оно имеет место при взаимных прикосновениях,
поцелуях, обнажениях друг перед другом.
Познание
сексуальных и любовных отношений между людьми
Ребенок начинает познавать сексуальные и
любовные отношения между людьми в раннем подростковом
возрасте, когда у мальчиков и девочек формируются необходимые
навыки социального общения в процессе групповой деятельности,
от выходов на прогулки до танцев, участия в вечеринках или
совместных походах в кино.
По этой причине опыт,
приобретаемый подростком в процессе формирования
индивидуального набора фантазий и познания способов их
использования, имеет важное значение для его или ее
последующей половой активности и приобретения уверенности в
себе.
Среди них половое созревание; познание своего
тела, его чувственных порывов и потребностей; половая
самоидентификация; накопление знаний о характере любовных и
сексуальных взаимоотношений между людьми; выработка
собственной системы ценностей.
Секс после
шестидесяти
Выводы
Специалисты, занимающиеся вопросами развития,
издавна рассматривают изучение детского и юношеского периодов
как средство познания человека в зрелом возрасте.
Проанализировав результаты исследований, в
которых оценивались отрицательные аспекты андрогинии, Кук
(Cook, 1985) пришел к выводу, что "андрогиния, по-видимому,
влечет за собой ряд еще не познанных специфических последствий
для ее носителей".
Интимные
отношения, поглощающие большую часть вашего времени и
эмоциональной энергии, могут быть очень радостными, но при
этом оставлять мало времени для познания самого себя.
Но если бы было уделено должное
внимание структуре пространства под названием эфир, или физический вакуум, то
классическая физика продолжила бы свой успех в познании Природы.
Но есть многочисленная армия
дилетантов, ученых, которых не удовлетворяет нынешнее состояние физики,
остановившейся на первом и необходимом этапе познания – математическом описании
экспериментальных явлений – и не ставящей перед собой задачу выяснения
механизмов, природы этих явлений.
Итак, мы видим, что современное состояние космологии
провоцирует обсуждение не только изменившихся представлений о структуре и
свойствах Вселенной, но и о самой природе научного познания.
Потому
как я уже знаю, о чем написано далее, хочу обратить внимание на то, с какой тщательностью
и, казалось бы, безупречностью, написана часть про научный метод познания и как
затем, все нетерпеливей и запальчивей говорится о каббале, уже совершенно в
отрыве от того, что касалось науки.
В рамках поставленной задачи рассмотрены следующие
вопросы:
·
в чем заключается
научный метод познания (основные его черты);
·
что является
предметом и методом исследования Каббалы;
·
является ли Каббала
наукой, и удовлетворяет ли ее метод научным критериям.
В основе метода лежат следующие положения:
·
принцип
тождественности: постижение зависит от меры тождественности свойств
исследователя свойствам изучаемого объекта; а вовсе
не от расписанного вначале научного метода познания :)
·
внутренняя
инверсия: создание в человеке предпосылки для ощущения новых сил происходит
методом инверсии его природных свойств; .
Основные положения науки каббала:
·
4 стадии
возникновения мироздания;
·
125 ступеней
возникновения миров;
·
отсутствие
понятия времени, пространства, движения за пределами материального мира;
·
эволюция человека
(творения) от "неживого" уровня до уровня "говорящий";
·
познание
окружающего мира через новые обретенные свойства.
Очевидно,
что каббала не идет путем научного познания от уже известного и дальше, а
наплодила из ниоткуда понятий о фундаменте мира, даже строго не определив их.
·
В мире есть
множество смыслов, но Высший Смысл жизни заключается в самопознании, в
постижении человеком своего истинного "Я", своей бессмертной природы.
Методология познанияПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Практические результаты работ,
25 полученные в представленном труде, показывают, что
26 учение о созидательном развитии познания и управле-
27 ния миром, позволяет формализовать все явления ре-
28 альности и получать экологически безопасный
техноген-
29 ный путь развития.
Вопросы, относящиеся к управлению,
33 следует разделять на первое, это управление органи-
34 зованной средой, к которой относится воспринимаемая
35 нашим сознанием сущность бытия, и второе, это уп-
36 равление средой «внешней» организации, к которой
от-
37 носится непознанная или неопознанная реальность.
Грабовой, 1998 «Прикладные структуры создающей
области информации» 13
01 Познание области восприятия отдаленной от области
02 сознания соответствует отделенной от сознания мате-
03 рии.
05 Промежуток информации соответствующий познанию не-
06 материального, в произвольном понимании, соответству-
07 ет отделенным участкам времени понимания.
Все эти вопросы издавна были предметом изучения философии (в рамках онтологии и теории познания), а также многочисленных наук, поскольку они исследуют мир и человека, бытие вообше.
Опытные и мудрые люди, хочу спросить у вас совета :) « Сообщение №11912, от Сентябрь 03, 2008, 10:07:15 PM»
ну, пора бросать все эти сказочки и начинать Познание жизни :) Благодарность от: Ash
Род: SergeyJr.
цель - приобретенье знания"путей и в самом деле много, а метод, обеспечивающий адекватность познания может быть принципиально только один, остальные, соответственно, будут приводить к тем или иным погрешностям понимания.
автор: nan сообщение №11928 метод, обеспечивающий адекватность познания может быть принципиально только один, остальные, соответственно, будут приводить к тем или иным погрешностям понимания.
Опытные и мудрые люди, хочу спросить у вас совета :) « Сообщение №11930, от Сентябрь 06, 2008, 01:01:27 AM»
автор: HELLEN сообщение 11929 Если такой метод есть, то почему же нет абсолютного познания всего сущего.
HELLEN - такой метод не предусматривает сеюминутного абсолютного познания всего сущего ,а предусматривает движение на пути познания реальной действительности : от хорошо проверенных , научно обоснованных фактов и далее тернистый но надежный путь к непознанному.
Но различные мистические направления в познании мира , не приемлют этот метод ,так как в гуще неопределенностей очень легко порй бывает замаскировать гнилостную сущность шарлатанов и проходимцев.
цель - приобретенье знания"путей и в самом деле много, а метод, обеспечивающий адекватность познания может быть принципиально только один, остальные, соответственно, будут приводить к тем или иным погрешностям понимания.
есть множество путей познанья, ведущих к истине дорог,и метод - тот шаблон и алгоритм,который задает науке четкий ритм,но тормозит твое воображенье,и выдает тебе готовые решения.
Опытные и мудрые люди, хочу спросить у вас совета :) « Сообщение №11962, от Сентябрь 13, 2008, 09:02:14 AM»
а на фига тогда здесь об этом столько было сказано: Методология познания.
Познание и моделирование
В качестве одного из ведущих критериев для периодизации истории
геронтологии может быть рассмотрен факт появления нового типа моделей,
применяемых для представления и получения геронтологического знания.
При этом процесс
познания может быть рассмотрен как процесс построения моделей [93], где
построение математической модели означает достижение наивысшей точки
индуктивного обобщения экспериментальных данных и теоретических построений
[18].
Таким образом, выбор
данного критерия для описания развития научного знания вполне естественен
и находится в русле общего подхода к рассмотрению познания как
информационного процесса.
Таким образом данный критерий помимо общего
похода к познанию природы и ее истории отражает и частный подход -
познание закономерностей исторического развития геронтологии.
Поэтому, по всей вероятности, как наиболее полное познание феноменов
жизни, старения, психики, так и реализация эффективных методов продления
жизни будет связано с широким применением технологий компьютерного
моделирования.
Эти процессы явились причиной того, что в области знания о
старении происходил отказ от упрощенных представлений прошлого и
формировалось понимание того, что для познания феномена старения и решения
проблемы продления жизни еще мало научных данных, но в конечном счете
прогресс естественных наук приведет к познанию и замедлению процесса
старения, к значительному увеличению продолжительности жизни.
Вследствие подобной
сложности необходимым предварительным условием корректировки структуры и
функций организма на молекулярном уровне (корректировка на клеточном и
организменном уровне в конечном счете все равно сводится к молекулярным
изменениям) является преодоление гносеологических препятствий, связанных
со сложностью познания процессов старения.
В основном
это будут конформационные изменения молекулярной структуры, результатом
которых может быть детекция определенной молекулярной поверхности,
изменение химических связей в обнаруженных и опознанных молекулах, а также
изменение собственного состояния робота (ряд последовательных изменений
состояния эквивалентен произведению некоторых вычислительных и логических
операций).
Эти параметры будут зависеть от стадии процесса старения, от
производительности и качества работы молекулярных роботов, от глубины
познания механизмов старения и т.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание жизни"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Путь познания мира
Путь познания мира
Предлагается путеводитель - последовательность ссылок на статьи сайта Fornit для облегчения пути развития общих представлений и подготовки восприятия все более сложных статей.
Но сначала рекомендуется прочесть Познание жизни, в котором обосновываются важные представления о наиболее эффективном способе познания мира и многие сопутствующие представления.
(то, с чего стоит начинать формировать мировоззрение)');" title="Развернуть/Свернуть" style='cursor:pointer;'> Основы (то, с чего стоит начинать формировать мировоззрение)
Мировоззренческая база
Познание жизни (самая основная и основательная основа :)
Моя картина мира
Об авантюристах, фальсификаторах и мошенниках
мировоззрение
Законы судьбы
О мире
Что такое реальность.
Реинкарнация
Душа
Разговоры о магии
Авантюристы и обманщики
Мессии, провидцы и чудо-ученые сайта Fornit
Несостоявшиеся Люди-X
Тестирование способности Прямого Знания
Телепатия
Вред медитаций, любой другой психоделии, философствований, веры
Вера и сумаcшествие
Блаженные
Психоделия
Сборник о мистике
(основные направления развития мировоззрения)');" title="Развернуть/Свернуть" style='cursor:pointer;'> Для продвинутых (основные направления развития мировоззрения)
Методология
Оптимальные методы познания мира
Имре Лакатос Фальсификация и методология научно-исследовательских программ
Что такое истина.
Информация
О детерминизме
Зомбирование
Гениальность
Ошибка
Порядок из хаоса Илья Пригожин Изабелла Стенгерс
Энергия-материя
Анаксагор Кэнз Пространсво и призрак времени
Энергетика организма
О психологии
Личность и социум
Что такое любовь
О смысле жизни
Педагогика и механизмы психики
Формула исцеления
Личные жизненные стратегии
Исследования
Ученый
Теории мироздания
Проверка паранормальных эффектов
Актуальные проблемы космологии
Проверка паранормальных эффектов
Определение веса ненаучности
О психике
Гид по механизмам психических явлений
Доверие, уверенность, вера
Чрезмерные увлечения
Вера и сумаcшествие
Интеллект,искусственный интеллект
О наркомании
Альтруизм
Смех
Речь
Лень
Что такое счастье
Эмпатия
Мотивация или про свободу воли
Психо-аттракционы
Депрессии и их преодоление
Осознанные сновидения
Зависимые состояния
Фасеточный разум
Непостижимая исключительность бытиЯ
(более углубленное понимание на основе предшествовавшего)');" title="Развернуть/Свернуть" style='cursor:pointer;'> Для исследователей (более углубленное понимание на основе предшествовавшего)
О познании и творчестве
Основные механизмы творчества
Творчество и вдохновение
Восприятие художественного творчества
Этические символы общения
Идея-фикс
Эвристика
Исследование несуществующего
О философии
Контекст понимания
Теории
Утверждение теории Большого взрыва
О черных дырах
Стивен Хокинг.
Познание мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
При
этом:а) никакого конкретного определения не
даете;б) не демонстрируете никаких познаний ни о
каких представлениях о мистике, существовавших в разных
религиях, философских школах и т.
Это и есть мистический
метод познания (метод Аристотеля), который в принципе не
может приносить конкретные новые знания о мире просто
потому, что основывается только на представлениях, уже
существующих в психике - личной "логике" в результате
вовсе не Аристотельского метода, а
естественно-эмпирического.
Интересно, что в Индии, где йогический гносис
(джняна) зачастую рассматривался как высшая форма
познания, ссылки на йогический трансперсональный опыт в
ходе философского диспута запрещались по причине как его
несообщаемости, так и возможности различных
интерпретаций в терминах и доктринах любой из
дискутирующих школ.
виде его книгу "Пути
философии Востока и Запада: познание запредельного" там
довольно интригующее оглавление -
Цитировать
Раздел второй.
Ну конечно, мои собственные, если не учесть, что
вряд ли вообще кто-то может сказать, что у него есть
что-то исконно только его собственное и никаких
предшественников никакой преемственности, только свое
абсолютно оригинальное
Цитата:
Аменофис от 12 Февраля 2008, 20:41:32
При этом:а) никакого конкретного
определения не даете;б) не демонстрируете никаких
познаний ни о каких представлениях о мистике,
существовавших в разных религиях, философских школах и
т.
(шутка)Пункт в)
обвинений находится в противоречии с б): если "не
демонстрируете никаких познаний ни о каких
представлениях " то как получилось, что "сваливаете в
кучу произвольно выдернутые из этих мировоззренческих
систем ".
, грубо говоря, мистика пытается
исследовать мир, начиная с сотворения мира, с того, что
нами не может быть познано, а наука, напротив – с того,
что уже очень хорошо познано, продвигаясь в сторону
непознанного.
Цитата:
Нэд Нуарб от 12 Февраля 2008, 22:46:15
Далее, из Вашего определения
мистики следует, что мистический метод познания
Вы связываете с Аристотелем.
, грубо
говоря, мистика пытается исследовать мир, начиная с
сотворения мира, с того, что нами не может быть познано,
а наука, напротив – с того, что уже очень хорошо
познано, продвигаясь в сторону
непознанного.
- образцом
дурного наукообразного вкуса: начисто отсутствуют
познания в области истории религии, культурологии и
т.
- образцом дурного
наукообразного вкуса: начисто отсутствуют познания в
области истории религии, культурологии и т.
« Ответ #67 : 16 Февраля 2008, 20:28:15 »
К сожалению, в области механизмов психики (от обсуждения которых, ИМХО, стоило стартовать в обстановке искренней доброжелательной заинтересованности) мои познания весьма и весьма уступают тем, что располагает nan, поэтому я решил в начале ограничится ролью слушателя.
« Ответ #68 : 16 Февраля 2008, 22:34:04 »
Цитата: Emulyator от 16 Февраля 2008, 20:28:15К сожалению, в области механизмов психики (от обсуждения которых, ИМХО, стоило стартовать в обстановке искренней доброжелательной заинтересованности) мои познания весьма и весьма уступают тем, что располагает nan, поэтому я решил в начале ограничится ролью слушателя.
Вот ссылки на книгу классика научной методологии, где он приводит очень много впечатляющих примеров из жизни: Имре Лакатос, вот собственно о методологии именно в популярно-принциповом стиле: Оптимальные методы познания мира и очень стоит разобраться в том, что же такое на самом деле Наука и Ученый.
На главной странице сайта есть замечательная фраза:Вера и познание так же не совместимы как любовь и сомнениe (с) Фасеточный разум :)>>>>>> Как ещё ты будешь защищать свою Идею о существовании неких принципов.
« Сообщение №18005, от Май 22, 2010, 12:59:03 AM»
Страстное желание к познанию немного утихло и поэтому я могу рефлексировать свой опыт:Я искал закономерности, которые могут пригодиться, изучая книги по психологии, социологии ( в основном университетские учебники, так как не верил популярным книжицам) и раньше не задумывался, что они написаны, как выразились здесь "для развода лохов".
само по себе это - очень даже позитивная мотивация, нужно только выбрать наиболее близкую по духу предметную область для ее приложения и, в первую очередь, постичь оптимальную методологию познания, чтобы не самообманываться и не придавать слишком большого значения тому, что не имеет достаточной достоверности.
само по себе это - очень даже позитивная мотивация, нужно только выбрать наиболее близкую по духу предметную область для ее приложения и, в первую очередь, постичь оптимальную методологию познания, чтобы не самообманываться и не придавать слишком большого значения тому, что не имеет достаточной достоверности.
Но если бы было уделено должное внимание структуре пространства под
названием эфир или физический вакуум, то классическая физика продолжила свой
успех в познании Природы.
Но есть многочисленная
армия дилетантов, ученых, которых не удовлетворяет нынешнее состояние физики,
которая остановилась на первых и необходимых этапах познания – математического
описания экспериментальных явлений, не ставя себе задачу выяснения механизмов,
природы этих явлений.
Итак, мы видим, что современное состояние космологии провоцирует
обсуждение не только изменившихся представлений о структуре и свойствах
Вселенной, но и о самой природе научного познания.
Прислушавшись к совету апостола Павла, советующему для познания Бога рассматривать Его творения, ибо всякое творение отображает творца по принципу: как на верху так и в низу, каков Отец, таковы и дети, и, приступив к такому рассмотрению, можем понять, хоть частично, как протекала жизнь духов, перед началом творения вселенной.
Помня, что духи - живые существа и что начало творения вселенной – время их глубокого детства для данного уровня развития, нетрудно понять, что жизнь их протекала в играх, и игровом познании себя, и окружающей действительности.
Изучите азы науки богопознания, эзотерику, чтобы понимать, почему приходим в мир сей именно среди данного народа, с данным уровнем знаний и религией, почему страдаем определенными болезнями, почему покидаем мир сей молодыми и пр.
Так понимаемый «смысл» может выразиться как в
положительной, так и в отрицательной оценке любого предмета нашего познания,
ибо отрицательная оценка совершенно так же, как и оценка положительная, может
быть облечена в форму общезначимой мысли.
Та теория
познания, которая изображает истину как независимый от мысли и потусторонний ей
предмет познания, а самое познание — как мысленную копию с этого предмета, должна быть раз навсегда оставлена;
ибо, если эта истина-оригинал была запредельна мысли, мысль не могла бы снимать
с нее копий.
в конце концов ту
же абсолютную мысль ( Более подробное развитие и обоснование мыслей, изложенных
в настоящем введении, читатель найдет в моей книге «Метафизические
предположения познания» (Москва, 1917, книгоизд.
Как уже было
мною указано в другом месте, гносеологическое исследование «приводит нас к
выводу, что абсолютное сознание и есть та истина всего, которая
предполагается как искомое процессом познания.
Всеединая мысль заключает в себе от века безусловное «что»
всякого возможного предмета познания и сознания — вот то единственное, что
может быть выяснено в пределах гносеологии.
Мы уже видели, что интуиция
вечного смысла над бессмыслицей — всеединого истинного и безусловного сознания
над моим ограниченным, изменчивым, движущимся и заблуждающимся сознанием —
обусловливает самую возможность познания.
А потому всякий
неуспех на этом пути является лишь новым толчком к самопознанию и вместе с тем
— к сознанию того смысла, которого мы ищем и которым мы, сами того не ведая,
живем.
(начало второй революции в теории суперструн) растет число свидетельств в пользу того, что точные уравнения, вид которых до сих пор находится за пределами наших познаний, могут разрешить эти проблемы и, тем самым, придадут теории струн статус неизбежности.
И хотя наши познания в области М-теории очень скудны, приведенные косвенные соображения дают веские аргументы в пользу того, что М-теория является основой объединения пяти на первый взгляд различных теорий струн.
Несмотря на то, что эта проблема непосредственно относится к поискам окончательной теории, разрешить ее мы все еще не в силах; на самом деле, проблема предела научного познания (в приведенном выше широком смысле), возможно, не будет разрешена никогда.
Мы видели, например, что даже для гипотезы мульти-вселенной, ограничивающей, на первый взгляд, возможность научного познания, существуют столь же гипотетические теории, в которых возможность познания восстанавливается (по крайней мере, в принципе).
Как бы выглядел, даже сегодня, заявивший, что до конца познанные пространство и вещество имеют одинаковые механические характеристики, такие как плотность, прочность, проницаемость и т.
Он еще не осознал, что этот вывод лишит его до конца дней привычной, понятной, даже осязаемой почвы континуальности, и ввергнет его в трясину еще не познанной никем дискретности пространства, из которой так и не сможет выбраться до конца своих дней, так и не познав глубины закономерностей этой топи, несмотря на неоднократные попытки сделать это.
Однако, естественно научные теории, построенные на фундаменте неадекватного восприятия пространства, должны неминуемо приводить познание окружающего мира в тупик.
Они ревниво следят за тем, чтобы познание не вырвалось из этого прокрустова ложа, чтобы оно, не приведи господь бог, не вышло на сферически дискретное толкование объемов.
Существование двух полярных теорий не только не затормозит познание реального мира, но и даже неизмеримо ускорит его, обеспечит прорыв в неизведанное, загадочное.
В смысле познания мира нет ничего более эффективного чем научный метод, в том числе для познания психических явления, для познания сути искусства и творчества, для познания моральных и этических закономерностей общества.
> "В смысле познания мира нет ничего более эффективного чем научный метод" Сейчас иногда говорят о кризисе науки, мол, подходит какой-то рубеж, когда ничего нового уже не придумаешь.
И кто этим знанием только уже не пользуется "есть три ипоставси познания 1)научный метод; 2)эзотерический; 3)религиозный"Примерно так же верно как выражение: "есть три ипостаси людей: мужчины, девочки и женщины".
Наука исходит из эмпирических аксиом и от них двигается к непознанному, строя цепи проверенных объективных формализаций, а мистика - начинает сразу с непознанного, а значит, с веры в него.
Это - вранье, как обычно - потуги склонить в веру, поклепы и наглые наветы на науку потому как религиозники очень хотели бы чтобы им просто верили, а не использовали научную методологию познания, которая прекрасно подходит для исследования именно истинной природы мира и человека так, чтобы в самом деел познать, а не создавать иллюзии.
Древние изучали мир в меру своего понимания, но с тех пор утекло немало воды, и знания о мироустройстве расширились, а сама методология познания усовершенствовалась.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Мистика: понятие и сущность"Распечатать
или Период активного познания">
Добавить в личную закладку.
Невыразимое очарование сокровенногоили Период активного познания
Невыразимое очарование сокровенного
В жизни каждого бывает момент, когда он впервые
сталкивается с чем-то удивительно-замечательным.
Стоит добавить, что кризис 30-и может и не наступить
вообще, если человек так и остается в затянувшемся инфантильном (в хорошем
смысле слова :) состоянии активного познания всю жизнь.
У некоторых период
познания заканчивается рано с мыслью: "все, я взрослый, и не нужно больше
глупых фантазий", - обычно под давлением суровых обстоятельств, требующих
не мечтать, а действовать, в то время как именно отложенные цели - мечты, -
очень характерны для периода активного познания, предполагающего использование
результатов лишь в неопределенном будущем.
Это так же коррелирует с другими публикациями:
· Неприятие научного знания уходит
корнями в детскую психологию
· Наука, технология и магия
· Религиозность населения не
способствует процветанию общества
· Популярность креационизма
в Европе объясняется не религиозностью, а научной безграмотностью
Итак, невыразимое очарование мистики - вполне объяснимо
началом постижения новых сторон именно реальности, или же остается реликтом
этого этапа развития, но в виде веры, утратившей ту яркость наивного
восприятия, которая так мотивировала познание, но с возникновением веры тускнеет
яркость восприятия и остается лишь непреодолимо высокий барьер догматических
убеждений, которые заменяют собой все.
Все люди в норме проходят
обязательный этап развития активного познания, когда очень многое легко производит
чудесное впечатление, и в норме то, что казалось чудесным вчера, завтра уже
оказывается наивным.
Тема статьи настолько сложна и многоуровневая, что далеко
не раскрыта, а лишь показаны основные моменты, точки кристаллизации для развития
понимания :)
Дополнительно:
· Стадии психического развития
· Наследование признаков
· Мировоззрение
· Доверие,
уверенность, вера
· Разумный скептицизм
· Вера и сумаcшествие
· Познание
жизни
Обсуждение Сообщений: 8.
Но через некоторое время физиономии вокруг
становятся роднее, и образное восприятие -- этот чудеснейший инструмент
человеческого познания -- начинает охватывать все многообразие окружающих
обличий.
Эти поиски, которые в простейшем случае состоят в
беспорядочном движении (бег, полет, плавание), а в самых сложных могут
включать в себя любые формы поведения, приобретенные обучением и познанием,
Уоллэс Крэйг назвал аппетентным поведением.
Ученого, ищущего доказательств,
великий ясновидец слишком легко считает "несчастнейшим из смертных" -- и
наоборот, использование непосредственного восприятия в качестве источника
познания кажется ученому-аналитику в высшей степени подозрительным.
" Из принципиальных соображений
теории познания мы считаем ненаучными, незаконными любые высказывания о
субъективных переживаниях животных, за исключением одного: субъективные
переживания у животных есть.
Второе препятствие к самопознанию -- это эмоциональная антипатия к
признанию того, что наше поведение подчиняется законам естественной
причинности.
Меня легко обвинить, будто я выступаю
против этих трех препятствий человеческого самопознания лишь потому, что они
противоречат моим собственным научным и философским воззрениям, -- я должен
здесь предостеречь от подобных обвинений.
Однако в основе этой
неспособности лежит именно непонимание причин, которое является -- как я
хотел бы показать -- непосредственным следствием тех самых помех к
самопознанию.
Человечество препятствует самооценке всеми средствами; и поистине уместно
призвать его к смирению -- и всерьез попытаться взорвать эти завалы чванства
на пути самопознания.
Первое препятствие к человеческому самопознанию -- нежелание верить
в наше происхождение от животных -- основано, как я только что показал, на
незнании или на неверном понимании сущности органического творения.
Я подошел к третьему великому препятствию на пути самопознания
человека: к вере, глубоко укоренившейся в нашей западной культуре, будто
естественно объяснимое ценности не имеет.
Как относится или как должен относиться к действительным границам
человеческого познания настоящий ученый, я понял в ранней молодости из
высказывания одного крупного биолога, которое наверняка не было обдумано
заранее.
Если наше мужественное выступление за то, что нам кажется высочайшей
ценностью, протекает по тем же нервным путям, что и социальные защитные
реакции наших антропоидных предков, -- я воспринимаю это не как отрезвляющее
напоминание, а как чрезвычайно серьезный призыв к самопознанию.
фон Глазерсфельда звучит следующим образом: "а) знание не обретается пассивным образом, оно активно конструируется познающим субъектом; б) функция познания носит адаптивный характер и служит для организации опытного мира, а не для открытия онтологической реальности" [1].
Мне хотелось бы продемонстрировать, что любой мозг конструктивен с силой необходимости, а также то, что конструктивистская теория восприятия и познания является неизбежным следствием тех всеобщих условий, которые определяют и дают возможность мозгу справляться со своими специфическими задачами" [4, с.
Отделяя аутопоэз от самореферентности, Рот тем самым отделяет процесс жизнедеятельности от процесса познания, вступая в дискуссию с другим основным тезисом Матураны: "жизнь = познание".
"Из факта неспецифичности рецепторного ответа на специфичные раздражители окружающей среды следует один фундаментальный для теории восприятия и теории познания вывод о том, что любые качественные различия в области восприятий по модальности (зрение, слух, осязание и т.
Все выглядит таким образом, как будто я пытаюсь дать объективное обоснование конструктивизму, несмотря на то, что с позиции конструктивистской теории восприятий и теории познания никаких объективных фактов и достоверных знаний не существует вообще" [4, с.
Несмотря на то, что с позиции теории познания реальность остается абсолютно недоступной, во-первых, я должен предположить ее существование, дабы не впасть в элементарное (логическое) противоречие, а во-вторых, никто не может мне запретить строить мысленные предположения относительно структуры реальности, хотя бы с целью лучшего объяснения феноменологии в пределах своей действительности.
В этом месте важно предостеречь от возможного неоправданного смешивания такого понимания соответствия существующего, но когнитивно недоступного порядка, с корреспндентными теориями познания, в которых порядок признается постигаемым и отображаемым в знании: "Данное предположение относительно чстичного соответствия между реальностью и конструкциями не имеет ничего общего с "отображением" или "отражением", а касается лишь выживаемости.
Совершенно ничего определенного сказать мы не можем о соответствии познания объективному миру, либо дать ответ на вопрос, в чем состоит минимальное необходимое соответствие.
Ибо только Хайдеггер смог
показать, что подлинное понимание обладает круговой структурой и
исключает научное познание - расчлененное субъект-объектным отношением.
Но в
результате мы остается как бы при своих со странным, почти потусторонним
определением смысла жизни :)
В познании я хочу выделить
именно этот момент озарения; это - считаю я - и есть мгновение подлинности
человеческого бытия.
Для создания такого рода продвинутого программного обеспечения необходимо предварительное научное понимание принципов человеческого познания, а мы пока лишь в самом начале пути.
Для создания такого рода продвинутого программного обеспечения необходимо предварительное научное понимание принципов человеческого познания, а мы пока лишь в самом начале пути.
Подход ИИСторонники сингулярности иногда обращаются к разработкам в области искусственного интеллекта (ИИ) как к способу обойти медленный темп научного прогресса познания в нейробиологии.
Верно, что ИИ достиг больших успехов в дублировании некоторых отдельных задач познания, например, участие разработанного IBM суперкомпьютераWatson в ответах на вопросы американского телешоу Jeopardy.
И в любом случае, исследователи ИИ только начинают размышлять о том, как эффективно смоделировать сложные явления, которые дают человеческому познанию его уникальную гибкость: неуверенность, контекстную чувствительность, эмпирические правила, самооценку и вспышки интуиции, которые важны на более высоком уровне мышления.
Наша способность достигнуть этого понимания либо с помощью ИИ, либо с помощью нейронаучных подходов, – сама по себе является человеческим актом познания, возникшим благодаря непредсказуемому характеру человеческой изобретательности и открытиям.
В первые годы, проведенные в университете, я открыл, что присущие науке широчайшие возможности познания так или иначе ограниченны и касаются главным образом вещей специальных.
И неизвестно, что доставляет больше наслаждения - открывать для себя новые берега или находить новые пути в познании вещей давно известных, пути древние и практически забытые.
Возможно и то, что всякое продолжение трехмерной жизни теряет смысл, если душа уже достигла определенной ступени познания: ей уже не к чему возвращаться, высшее знание освобождает от желания какой-то новой, очередной жизни.
В моем случае это должно быть, наверное, страстное стремление к познанию, которое, похоже, послужило причиной моего появления на свет и определило мой характер.
Тем не менее есть все основания предполагать, что за этой завесой существует некий непознанный, но действительный объект, по крайней мере в случаях с психическими явлениями, где нельзя ничего утверждать.
ЕГЭ (плюсы и минусы) « Сообщение №23639, от Июнь 22, 2011, 07:39:51 PM»
И все же- все же… Для себя я поняла однозначно, что ЕГЭ –это явление на сегодняшний день до конца непознанное.
Однако процесс познания этих ценностных смыслов, создающих у ребенка образ мира, осуществляется в детстве и обеспечивает ему возможность существования в этом мире.
Именно пространство и время как познанные категории позволяют, на наш взгляд, понять мир как единую неразделенную систему, как со - бытие субъектов и объектов, несуществующих друг без друга.
Анализ психолого - педагогических исследований позволил выделить основные фундаментальные принципы психического развития ребенка, обусловливающие возможность познания им философских категорий "пространство" и "время" (Л.
Ананьев указывает, что подобно общей природе отражения окружающего мира, отражение пространства и времени выступает в двух основных формах, одновременно являющихся и ступенями познания: непосредственной (чувственно-образной) и опосредованной (логико-понятийной).
Коменский, на такой же объем временных знаний для дошкольников; считал усвоение ребенком временных отношений и развитие на этой основе его речи одним из важнейших средств познания и элементарного обучения.
Ананьевым, который указывает, что отношение времени выступает в двух основных формах, одновременно являющихся и ступенями познания: непосредственной (чувственно-образной) и опосредованной (логико-понятийной).
Позиция этих ученых заключается в том, что знания об окружающем мире, его ценности помогут повысить эрудицию ребенка уже с дошкольного возраста, а также развить его любознательность, потребность в более глубоком и активном познании людей, природы и искусства.
Познание пространства и времени в культурно - исторической концепции позволяет активизировать процесс развития ребенка и закладывать основы философско - логического мышления, начиная с дошкольного детства.
В
широком смысле парадигма может быть определена как набор убеждений,
ценностей и техник, разделяемых членами данного научного сообщества и в этом "общем" смысле скрыты истинные критерии,
отличающие науку от других методов познания, но повешен некий ярлык убеждения,
веры.
Различие же
методологий качественно определяется отношением к объективной реальности: или
опыт познания можно считать объективным в том, что касается всем доступных
проявлений реальности и тогда наука базируется на аксиомах (смотрите раздел О реальности
) или все
строится на личных предположениях, основанных на убеждениях.
Очерк
анархистской теории познания" (Feyerabend, 1978)
он решительно заявляет, что наука не управляется и не может управляться
системой жестких, неизменных и абсолютных принципов.
На самом деле куда проще и естественнее обосновывать уже
достаточно изученными нейрофизиологическими механизмами, чем привлекать непознанное,
да еще и не объясненное в своей сущности.
О теории Янга не стоит рассуждать без солидных познаний в
нескольких научных областях, так что заинтересованному читателю следует
обратиться к оригинальной работе.
Теория Бома,
первоначально задуманная лишь для решения неотложных проблем современной
физики, имеет революционное значение для понимания не только физической
реальности, но и явлений жизни, сознания, функций науки и познания в целом.
Здесь Гроф фактически отрицает познание, науку, откровенно объявляя
их независимыми от реальности и берущими истоки "обычно непригодные и
нерелевантные" в некоей памяти.
Обобщающее резюме
Вот
сколько раз в тексте использовались некоторые слова (с разными окончаниями):
феноменальный
31
революционное
13
замечательные
8
потрясающие
6
коренной
7
великий 11
поразительный
10
исчерпывающий
12
значительный
13
удивительный
16
экстраординарный
6
серьезный
33
важный
49
глубокий
28
современный
65
реальность
95
научный
250
и всего лишь:
бессознательное
13
нейрофизиологический
3
нейронный
3
психическое
4
но
психоделики
60
Итак,
Гроф обосновывает утверждение, что наука - это всего лишь вера,
что она не отличается от художественной литературы, что
вообще познание объективной реальности невозможно.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Оптимальные методы познания мира"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Во всех
приведенных примерах не хватало некого общего контекста мышления, который бы
предостерегал от опрометчивого решения, того негативного, что тормозило бы
желанное, но еще не познанное в важных моментах жизни.
Исследователь должен любить не свою идею, а сам путь
познания, и всегда стараться находить возможность фальсифицировать идею,
предлагая опыт, который мог бы ее опровергнуть.
Опыт
на уровне неосознаваемой привычки следованию этим (наравне, впрочем, всем
другим) принципам оптимальной методологии познания, формирует особое отношение
к воспринимаемому, особый контекст, в котором воспринимаемое приобретает
определенный смысл точно так же, как вообще любое поведение приобретает смысл в
одном из эмоциональных
контекстов (эмоций), приобретает характерный стиль, оптимальный для данной
специфики поведения.
Таким
образом, разумный скептицизм является эмоциональным контекстом оптимального
познания, в отличие от таких порочных как контекст активного неприятия
или контекст веры.
), но это вовсе не место для
постоянного пребывания; такая резиденция может быть там, где достигнута полная
достоверность познания самих предметов или границ, в которых заключено всё наше
знание о предметах» (ук.
Дополнительно:
Оптимальные методы познания мира
Доверие, уверенность, вера
Мистика:
понятие и сущность
Мотивации
Книга Джонатана Смита: Псевдонаука и паранормальные явления
Обсуждение Сообщений: 38.
ru/1059
Познание
Исследование и структурирование механизмов психики, обеспечивающих познание, на этом сайте отражено иерархией приоритетов, следуя которой, возможно эффективно развить познавательную способность.
Следуя наиболее эффективной методологии познания, становится возможным делать наиболее правдоподобные суждения, сопоставления и обобщения для последующей проверки личной практикой наиболее важного.
Предлагается путеводитель для первичного получения сведений с последующим их индивидуальным сопоставлением для выработки своего личного отношения: Познание жизни.
Оптимальные методы познания мира
Мистика и наука
Выбор способа познания
О популяризации
Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию
Аксиомы и постулаты
Абстракции
Исследование несуществующего
На пути к истине
Яйцо или курица
Теория невероятности
Моя картина мира
Что такое истина.
Эвристика
Путь успеха
Про вредное для познания
Об авантюристах, фальсификаторах и мошенниках
Идея-фикс
Блаженные (как возникают идеи-фикс)
Мессии, провидцы и чудо-ученые сайта Fornit
Галерея Идей сайта Fornit
Несостоявшиеся Люди-X сайта Fornit
Кирлиан-эффекты в паранауке
Пахари поля чудес
Про фокусы
Определение веса ненаучности (тест и критерии)
Чрезмерные увлечения
Исследование несуществующего
Формула Абсолютного Успеха Энтони Роббинса.
ru/3846
На форум
Автор
Тема: Методология / познание мира от А до Я :) (Просмотров: 3163)
Айк - админ Сообщений: 2788
1.
Методология / познание мира от А до Я :) « Сообщение №34800, от Декабрь 21, 2012, 02:13:54 PM»
автор: Айк сообщение № 34792:Есть ли какие-нибудь живые примеры на пальцах.
Методология / познание мира от А до Я :) « Сообщение №34801, от Декабрь 21, 2012, 02:48:54 PM»
А можешь рассказать немного поподробнее об основных тезисах в книге.
Методология / познание мира от А до Я :) « Сообщение №34826, от Декабрь 22, 2012, 05:18:22 PM»
Я думаю, что здесь уместно использовать принцип: от простого - к сложному.
Методология / познание мира от А до Я :) « Сообщение №35086, от Январь 05, 2013, 11:49:13 PM»
автор: Айк сообщение № 34801:А можешь рассказать немного поподробнее об основных тезисах в книге.
И тогда получается, если есть такие правила игры, установленные для человека, то для него познание ограничено, хотя в более общем плане (в духовном, если он есть) таких ограничений нет и тогда мистика остается всего лишь тем, что пока нам не доступно.
И те и другие уже как бы уже не люди, потому, что потеряли главную силу человеческих способностей - способность личного познания, которая напрямую зависит от способности быть адекватными внешнему миру.
То, что есть ТАМ (а что-то далеко еще не познанное есть несомненно: мы только еще начинаем углубляться в структуры мира) для нас пока недостижимо и достичь этого мы можем вовсе не скачком своих личных фантазий.
И тогда получается, если есть такие правила игры, установленные для человека, то для него познание ограничено, хотя в более общем плане (в духовном, если он есть) таких ограничений нет и тогда мистика остается всего лишь тем, что пока нам не доступно.
Научный метод познания предполагает получение достоверных знаний, того, что всегда воспроизводится и соответствует описываемой стороне реальности (будь то физические явления или мастерство художника).
Когда вы чем-то заинтересовались и начинаете изучать, будь то непонятное пятно на одежде или попытка перенять красивое движение в танце, вы неосознанно используете научный метод познания, если только не объявляете увиденное тем, что услужливо подсказало вам интуитивное озарение (вышедшие на уровень осознания подсознательные ассоциации).
Дополнительно смотрите:
Мистические миры
Верующие
О религии
Мистика и наука
Теория невероятности
Эволюция живых существ на Земле
Базовая способность к познанию
Понимание.
Таинственные истории
Выбор способа познания жизни
Законы судьбы
Мессии, провидцы и чудо-ученые сайта Fornit
Мистика
Обобщение всех материалов про мистику >>>
Обсуждение Сообщений: 56.
Однако, с другой
стороны, в творчестве отдельных представителей основных направлений
западной философии ХХ века (экзистенциализм, феноменология, герменевтика,
Франкфуртская школа) феномен эмпатии в основном рассматривается в связи с
такими онтологическими, гносеологическими, методологическими и
деонтологическими проблемами, как проблема непосредственного и
достоверного знания о существовании внешнего мира и чужой душевной жизни;
эффективного способа понимания содержания внутренних переживаний других
людей и содержания социокультурных текстов; этических отношений человека к
другим людям и к природе; эффективного способа растехнизации познания и
культуры с целью восстановления утраченной гармонии между человеком и
миром, рефлексивным и до-рефлексивным.
Конечно же, философский интерес к эмпатии не позволяет
говорить о том, что в эпоху гегемонии калькулятивного мышления и
логоцентризма возможности Разума полностью исчерпаны и внимание должно
обратиться лишь к прежде невостребованным жизненным структурам человека и
способам непосредственного познания, предполагающим полную растворенность
человека в структурах созерцаемого.
Эта критика послужила началом дискредитации эмпатии как предмета
философского исследования, того, что может быть включено в сферу теории
познания.
Гуссерль считал, что Липпс и психологисты не правы, в
том, что выступают за психологизацию гносеологического нормирования, а
логисты не правы, абсолютизируя нормирование познания.
Проблема гносеологического статуса эмпатии в
феноменологии
В феноменологии эмпатия, как правило, рассматривается в
контексте анализа проблемы интерсубъективности, при трансцендентальном
редуцировании к беспредпосылочным условиям возможности познания "чужих
сознаний" и тематическом редуцировании к особенностям чистой сущностной
структуры такого познания.
Согласно Гуссерлю, в эмпатии раскрывается сущность
социального познания и поэтому ее можно отнести не столько к сфере
онтологии Другого (там рассматриваются трансцендентальные и
интертемпоральные предпосылки эмпатии), сколько к сфере гносеологии
Другого (там рассматривается имманентно-трансцендентная,
позиционально-квази-позициональная познавательная структура эмпатии).
Основной вывод: в современной западной
философии феномен эмпатии становился как предметом специальных
исследований, так и подвергался имплицитному анализу тогда, когда философы
различных направлений пытались выявить и описать способность/способ,
обеспечивающие сохранение/восстановление «гносеоэкологической» дистанции
между субъектом и объектом (субъектом) познания и общения.
Значение преимущественно имплицитных исследований эмпатии состоит в
том, что они показали онтологическую, гносеологическую, методологическую и
деонтологическую роли рассматриваемого феномена в определении и
установлении меры чувственного отождествления и рационального различения,
конкретно-критического и абстрактно-теоретического, этического и
методического в познании, понимании, ценностном отношении и общении.
Сегодня естествознание, социальные и когнитивные науки так или иначе расшифровывают возможные на современном уровне познания подходы к раскрытию всех главных вопросов сущности мироздания, смысла существования человека в этом мироздании и его мировоззрения, реализуемого в исторически определенной научной картине мира, то есть его, мира, Б.
В этой схеме последовательно выстраиваются:
А-ряд – изменение состояний реальности (материальной, перцептуальной, ментальной);
B-ряд – ряд перцептуальных изменений состояний органов чувств субъекта познания, вообще, рефлектирующей системы или объекта-актора, коррелирующий с рядом А, но не тождественный ему, относительно независимый, опирающийся на перцептуальню память субъекта познания;
C-ряд – ряд ментальных состояний, изменений у субъекта познания или объекта-актора вообще по поводу рядов А-, В-,С- и D- рядов (осознанное “время” как ноумен и осознание этого осознания) ;
D-ряд – изменение состояния в “часах”, в роли которых может выступать как выбранный из “А-ряда” и принятый за эталон конкретный “А-ряд” в целом или его элемент, так и элементы (или “под-ряды”) из “В-рядов” и “С-рядов”;
E-ряд – это логика течения того, что мы называем “временем”, выстроенный одномерно, линейно от прошлого к настоящему в будущее на базе логики рефлексии и отражения всех предыдущих рядов, а также причинности.
Мы намереваемся
показать, что относительная разобщенность научного
познания некоторого объекта и возможность
овладения им, отнюдь не свидетельствуя об
исчерпании науки, указывают на поистине
неисчерпаемое множество новых перспектив и
проблем.
Наиболее важный аспект, общий
для греческой мысли и современной науки,
разительно контрастирующий с
религиозно-мистической формой познания,
заключается в придании особой значимости
критическому анализу н
проверке14.
В
отличие от сказанного ньютоновский синтез выражает
последовательный союз между практической
деятельностью н теоретическим
познанием.
Одним из аспектов трансформации взглядов на науку
явилось открытие ограниченности классических
понятий, из которых следовала возможность познания
мира как такового.
В этом знаменитом утверждении
заключена суть «коперниканской революции»,
произведенной в философии «трансцендентальным»
познанием Канта.
В
соответствии с мифом классической науки Кант стоит
за единственный язык, дешифруемый наукой в
природе, единственную совокупность априорных
принципов, заложенных в основе физики и подлежащих
отождествлению с категориями человеческого
познания.
Бергсон
предпринял поиск приемлемой альтернативы науке
своего времени, он обратился к интуиции как форме
чисто умозрительного познания, но представил ее
совершенно иначе, чем это делали романтики.
Уайтхед сознавал (возможно,
более остро, чем кто-нибудь другой), что
созидательная эволюция природы не могла бы быть
познана, если бы составляющие ее элементы были
неизменными индивидуальными сущностями,
сохраняющими свое тождество при всех изменениях и
взаимодействиях.
Вопрос в этом случае сводится к вопросу самопознания, к уяснению того, к чему я
собственно призван, какую роль в мировом целом предназначила именно мне
природа или Провидение.
В ней человеческая
жизнь должна обретать смысл, как проявление и орудие саморазвития и
самопознания абсолютного духа; но известно, на какие моральные трудности
наталкивается это построение.
БЕССМЫСЛЕННОСТЬ
ЖИЗНИ
Что
жизнь, как она фактически есть, бессмысленна, что она ни в малейшей мере не
удовлетворяет условиям, при которых ее можно было бы признать имеющей смысл -
это есть истина, в которой нас все убеждает: и личный опыт, и непосредственные
наблюдения над жизнью, и историческое познание судьбы человечества, и
естественно-научное познание мирового устройства и мировой эволюции.
Как говорит один проницательный современный
немецкий религиозный мыслитель (Макс Шелер): «Если бы мы должны были от
познания мира умозаключить о существовании Бога, то наличие в мире хотя бы
одного червя, извивающегося от боли, было бы уже решающим противопоказанием».
Раз мы понимаем и pазумно
утверждаем ее, значит, не все на свете и не всецело бессмысленно; есть, по
крайней мере осмысленное познание - хотя бы познание одной лишь бессмысленности
мирового бытия.
Как утверждение
«истины не существует» бессмысленно, ибо противоречиво, так как утверждающий
его считает свое утверждение истиной и тем cамым сразу и признает, и отрицает
наличие истины, так утверждение совершенной и всеобщей бессмысленной жизни само
бессмысленно, ибо, будучи само актом разумного познания, оно в своем
собственном лице являет факт, опровергающий его содержание.
Что это «отсутствие»
может быть усмотрено и понято нами, это ничего не меняет в его содержании; что
утверждение бессмысленности жизни само есть разумное и в этом смысле
«осмысленное» познание, ничуть не колеблет содержание утверждения, ибо «смысл»
значит здесь просто теоретическую обоснованность или очевидность, а совсем не тот
практический, жизненный смысл, которого мы ищем.
Человек, ничтожный тростник, колеблемый любым порывом ветра, слабый росток,
гибнущий от самого легкого воздействия на него враждебных мировых сил, - своим
разумным сознанием возвышается над всем миром, ибо обозревает его; pожденный на
краткий миг, бессильно уносимый быстротекущим потоком времени и обрекаемый им
на неминуемую смерть, он в своем сознании и познании обладает вечностью, ибо
его взор может витать над бесконечным прошлым и будущим, может познавать вечные
истины и вечную основу жизни.
Ведь в акте нашего познания не
мы сами что-то делаем, и не из нас самих, как ограниченных и отдельных существ
оно рождается: мы только узнаем истину, нас озаряет свет знания, очевидность
того, что истинно есть, независимо от того, познаем ли мы его или нет,
раскрывается ли оно нашему сознанию или нет.
Все другие, даже самые безумные и неосуществимые человеческие мечты
имеют своим предметом эмпирическое содержание жизни, известное из опыта:
мечтаем ли мы - без всяких к тому оснований - о неожиданном получении
миллионного наследства, или о мировой славе, или о любви первой красавицы в
мире, мы всегда в наших мечтах оперируем с тем, что в мире, вообще говоря,
бывает, хотя бы и редко, и знакомо нам, хотя бы по наслышке, из познания этого
мира или, на худой конец, наша мечта просто количественно преувеличивает
реальности, данные в опыте.
Наша единичная, личная
жизнь, которая, при отсутствии в ней подлинного центра, кажется нам игралищем
слепых сил судьбы, точкой скрещения бессмысленных случайностей, становится, в
меру нашего самопознания, глубоко значительным и связным целым; и все случайные
ее события, все удары судьбы приобретают для нас смысл, как-то сами собой
укладываются, как необходимые звенья, в то целое, осуществить которое мы
призваны.
Такой акт познания может считаться научным Nan: акт познания не может быть научным :)
, если
субъект познания будет обладать свойством "прозрачности", т.
Видимое противоречие психологического познания можно устранить, если
объект познания психологии отождествить с механизмом, химической
лабораторией, биологическим организмом или с вычислительной машиной, как
это и делалось в разные времена, - менялись лишь сами объекты
отождествления, в зависимости от достижений естественно-научной мысли.
Тхостов вводит
"полупрозрачный" объект познания - тело как универсальный "зонд",
степень "универсальности" которого будет зависеть от некоторых переменных.
же касается
вопросов, находящихся в компетенции человеческого познания; доверяется тот, кто
не хочет или не может решить или сделать чего-либо сам, полагаясь или на
общепринятое мнение, или на авторитетное лицо.
Как было видно из
рассмотрения проявлений периодов развития ребенка, если родители давали очень
хорошо согласующийся с реальностью опыт, при этом привносили в мир ребенка
очень позитивные, близкие к максимуму переживания, то преодолеть это и начать
двигаться по пути собственного познания становиться трудно.
об этом), в том числе вера в авторитеты, это досконально показывается в статье
Оптимальные
методы познания мира:
Знания формируются строго индивидуально (Знание как сознательный феномен)
по мере того, как человек проверяет сведения на своем личном опыте.
никакое познание (приобретение личного знания, которые, в
отличие от сведений – всегда сугубо личные, как в этом уже убедились) не
возможно без личной опытной проверки сведения (утверждения, предположения).
В этом –
различие между мистикой и наукой: первая пытается
познать, начиная с неопределенного, вторая же всегда начинает познавать с уже
хорошо познанного в сторону непознанного.
Этот эффект восприятия напрямую мешает более вдумчивой, более осторожной
оценке, которая приходит только с определенной "мудростью", с
определенного жизненного опыта в становлении личных методов познания.
в необходимости синтеза
методологического и содержательного компонентов науки, религии, эзотерики,
признания научно достоверными религиозный и эзотерический методы познания
(наравне с научным экспериментом);
5.
Притом, что это
– огромная непознанная область, любые философские выводы подобного рода из
научной работы a priori
можно смело назвать спекулятивными.
Познание ради познания – характерное определение
ситуации, сложившейся в научном сообществе времен Декарта и Бэкона, так
называемого классического периода развития науки.
По мере
развития теоретического массива парадигмы в данной аксиоматической системе
с необходимостью возникают трудности в объяснении нового эмпирического
материала, которые вынуждают исследователей искать новые теоретические
пути с тем, чтобы процесс познания продолжился.
Возникающая при этом ситуация служит предпосылкой истинной
научной революции, которая путем введения в процесс познания новых аксиом
и новых элементов математического аппарата должна устранить возникшие
противоречия.
Таким образом, нельзя
сказать, что новая парадигма является более совершенной в логическом и
философском отношении к субъекту познания (индивида или общества), как
того требует кумулятивистская модель развития.
Методологическим
и формально-логическим основанием кризисов познания в рамках
формально-логических аксиоматических систем (а такими системами являются
все математизированные науки) служат доказанные в 1931 году Куртом Геделем
теоремы о неполноте, из которых, в частности, следует, что не существует
полной формальной теории, где были бы доказуемы все истинные теоремы
арифметики [14].
Поэтому необходимым условием любого процесса управления и/или
познания, осуществляемом в живом организме, в технической системе или в
человеческом обществе являются процессы сбора И.
, возникающая как
результат отклонения параметров системы от заданных под воздействием среды
(система управления), или как результат проявления свойств исследуемого
объекта под воздействием сигналов субъекта познания (система познания).
как философская категория фиксирует не
только всеобщие формы бытия, их связи и взаимообусловленность, но и
является фактором развития от низшего к высшему в природе, обществе и
познании.
Что же касается альтернативного варианта познания - интуиции - то она есть только индивидуальная интерпретация, всегда субъективная, основанная на жизненном опыте наблюдателя.
Подведём итог вышесказанному и определим методологию познания природы:• Главнейшим инструментом познания природы следует выбрать логику и факты.
(Для начала - 10 последних)Страницы: 1 2 3 4 5 6 ВСЕ alexfox список всех сообщений - unlimited Оценок: 5 Род: Сообщений: 1155 Сообщение № 9423 показатьответ -только после авторизацииавтор: Psina сообщение 9421 религия как "инструмент стимулирующий познание".
Александр Марков, ссылка на обсуждение в его LJ была у меня выше, (еще на эту тему) кстати заметил о том же, что есть и у Гараджы, что теология вынуждена приспосабливаться, и так как действительно познанием религия не занимается, то теологам остается только развивать свою апологетику, или продолжать все отрицать.
Но естественный процесс разделения труда, накопления опыта, в том числе и опыта научных изысканий, естественным образом привёл к разделению функций, и религиозные догмы перестали ограничивать познание.
alexfox список всех сообщений - unlimited Оценок: 5 Род: Сообщений: 1155 Сообщение № 9428 показатьответ -только после авторизациирелигия как "инструмент стимулирующий познание".
Если религиозные догмы перестали ограничивать познание, то это ведь не значит что они стали его "стимулировать" "не напрямую") "Не прямое стимулирование" со стороны религии(ее представителей) это что ли попытки протащить Закон Божий в школьном образовании.
На форните твои представления об истине идут вразрез и понятие истины на форните обосновано вовсе не философией, которую ты возводишь выше всего (заодно приравнивая науку и религию по эффективности познания).
Необходимость соблюдение научной методологии в познании для тебя - пустой звук, а кроме науки ничто не обладает этим качеством, но ты религию наравне объявляешь способной к адекватному познанию.
Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29850, от Май 14, 2012, 10:05:22 AM»
автор: Архимагистр сообщение 29849:Цена познания - твоя жизнь.
Понятно, что
несовместимость веры и познания приводит к тому, что с развитием
адекватного объективному миру мировоззрения, все меньше становится условий для
принятия чего-то на веру в области не чужого жизненного опыта, а в области
чужих фантазий.
Религия всегда являлась тормозом прогресса и познания
объективного мира и по вышеприведенным причинам расщепляет то в социуме, что
относится к объективно ориентированным навыкам и то, что относится к вере.
В самом деле, познание не совместимо с верой, и если
познание пытается найти решение актуальных в обществе вопросов, то апологеты
веры будут стараться препятствовать этому во всех случаях, когда возникает
опасность для веры.
В России же РПЦ делает все, чтобы продлить
агонию повальной веры, о которой столь ярко повествуется в вышепоказанном
мультике, и, вследствие немало влияния на неокрепшие умы депутатов, избираемым
вовсе не по качествам компетенции в решении социальных вопросах и слабых в
методологии познания, на свет рождается нечто совершенно неграмотное и
абсурдное в виде проекта закона, потакающего обидам
верующих.
« Сообщение №14619, от Июль 20, 2009, 05:17:12 PM»
Если посчитать, что познание всего во всем - есть наиважнейшая задача жизни, то да, михаил кио и вправду в ауте недостижимости такой цели :) Но с какой это стати так считать.
« Сообщение №14621, от Июль 21, 2009, 12:26:34 AM»
Если посчитать, что познание всего во всем - есть наиважнейшая задача жизни, то да, В связи с риторичностью вопроса можно, конечно и поиронизировать.
А вот участие в интересе предполагает естественную адаптацию к реальности, к области интереса и познание того, что необходимо для развития интереса - цели, достижения желаемого результата, мотивации.
То, что мы задумываемся о Личной смерти и в силу того, что мы не способны узнать, что это такое, позволяет(согласно равнозначности бесконечностей) с равносильной долей эмоциональности рассуждать о кончине Суперцивилизации, дожившей до славного момента Познания, находящейся у границы Вселенной.
Тем, кто
первым прокладывает путь в неведомых областях познания, кто творит великие
произведения искусства и литературы, кто борется за справедливость,
приходится преодолевать мощное сопротивление среды.
Баландина в такого
рода умозаключениях :) стоит ли сразу искать виновных так далеко и таких
условных, если есть вот он - настоящий :)
До сих пор остается немало
загадок природы, ответы на которые открывают новые горизонты познания.
Напрасно некоторые современные ученые, плохо
знакомые с теологией, и теологи, имеющие поверхностные представления о науке,
утверждают полную совместимость этих двух форм (методов, способов) познания.
Все эти комментарии сделаны с
целью как-то противодействовать зомбирующему влиянию на доверчивых явно необоснованными
утверждениями и идеями, что может вызвать неадекватные представления,
укореняющиеся авторитарно, а не как личный результат познания.
А истинно духовные ценности научного
творчества, процесса научного познания самой природы находятся под защитой
только зыбких норм самого научного сообщества.
Но эта ненадежная охрана духовной
собственности научного творчества все же была оправдана тем бурным
прогрессом научного познания, который обусловлен широким обменом
информацией на всех этапах научного творчества и особенно важного на этапе
обсуждения путей преодоления встретившихся
трудностей.
И в этом вторжении
крупнейшего математика в теоретические проблемы физики проявилась не
только мощь его математического таланта, но и необыкновенная глубина и
ясность физического мышления, а также и редкая для естествоиспытателей
склонность к философскому обобщению в вопросах научного познания природы.
Это
происходит в тех редких случаях, когда возврат к прошлому науки, помимо
общих сведений и полезных гносеологических выводов из анализа прошедшего
развития научного познания, приносит конкретные методические или
теоретические находки.
Однако по мере развития
познания, вместе с проникновением в суть новых научных концепций
происходит постепенно и некоторое сглаживание резких скачков на основе
выяснения органической связи, существующей между новым подходом и прежними
представлениями.
Наведением мостов между разными уровнями познания чаще
всего приходится заниматься новым поколениям ученых, значительно позднее
появления самой физической теории.
Эти общие вопросы познания сущности
физических законов мы затронули здесь в надежде убедить читателей в том,
что творческая деятельность по дальнейшему развитию и совершенствованию
понимания теорий, составляющих фундамент современной физической науки,
представляет собой важнейшую и интереснейшую область научного
исследования.
На самом же деле с установления строгих теоретических
закономерностей лишь начинается само Проникновение в суть глубоких научных
истин, составляющих существо подлинно научного познания
природы.
Разрядке этой ситуации и послужило несколько
выступлений в печати с явным намерением устранить грозившую опасность лишь
частичным отходом от созданного идеального образа приблизиться к познанию
реального Эйнштейна - великого ученого с непомерным авторским самолюбием,
заставившим его не раз нарушать существующие этические нормы научного
мира.
Конечно, такая
дискредитация разума, этого, по словам Шопенгауэра, «докучного и неусыпного
гувернера», – явление не реляционное, а чисто субъективное, более того,
незаконное, поскольку означает возврат к изначальному, связанному с животной
природой, чисто созерцательному способу познания (там же.
Дикон,
«звуковой сигнал, первоначально закрепившийся путем естественного отбора в
качестве знака «перекодировки» с потенциально агрессивных действий на
дружелюбную социальную игру, по-видимому, был «подхвачен» аналогичным процессом
перекодировки, свойственным юмору и познанию» (Deacon, 1997.
Инстинкт самосохранения
защищает сознание, а не содержание
индивидуального опыта, поэтому страх просто смерти мешает понять возможность
дальнейшего полноценного в информационном отношении существования побед
познания.
Естественно говорить, что и дальнейшая его эволюция пойдёт
по пути умножения его могущества, его влияния на природу, а это достигается
единственным путём: научным познанием.
Вот и дети обнаружили новые способности
и может быть даже раньше взрослых потому, что живут в своём сказочном мире игр,
а игры - это экспериментальный подход в познании мира.
Огромные возможности, которые
представляет эффект аномального обратного отражения позволят советским людям не
только повысить материальное благосостояние, но и, высвободив творческую
созидательную энергию, откроют новые пути познания законов мира, новые
горизонты развития науки, техники, искусства.
Скорее всего, с самого начала этот процесс был очень медленным, постепенным, зато сейчас из-за большого творческого материала накопленного людьми, жившими до нас и сохранившими для нас свои знания мы имеем очень сильный прогресс в познании мира, создании новых технологий и т.
Эта активность ассоциирует воспринимаемое в виде распознанных его элементарных и более сложных признаков с оценкой значимости и пусковыми переключателями возможных программ действий.
Эта активность ассоциирует воспринимаемое в виде распознанных его элементарных и более сложных признаков с оценкой значимости и пусковыми переключателями возможных программ действий.
) в исследованиях социального познания активно проявляется по меньшей мере последние двадцать лет, большинство работ ориентированы на формулировку общих когнитивных законов и их распространение или приложение к области социального поведения.
Тэджфела, не только искать нечто общее в несоциальных и социальных процессах в познании, но и увидеть специфически социальный характер возникающих феноменов [11; 114].
Сегодня проблематика социального познания — это не просто анализ информационных процессов всоциальной сфере, но область, посвященная изучению обыденного знания и понимания, здравого смысла, являющегося совместным продуктом социокультурных сил и индивидуальных когнитивных процессов, пишет Дж.
По его мнению, социальное познание имеет уникальную потенциальную возможность объединения до настоящего времени изолированных социальных и индивидуальных областей психологии; свою позицию он обосновывает тщательным обзором исторических корней социально-когнитивного подхода, считая, что она поддерживается также современным сдвигом парадигмы в психологии [11; 259].
По их мнению, традиционное разделение социального мира на людей и ситуации полезно в возможных исследованиях социального знания, однако нет явных оснований предполагать, что естественное социальное познание следует той же дихотомии и системы “наивного” знания должны быть организованы вокруг таких же дискретных единиц, как “люди” или “ситуации”.
Но, в конечном счете, наша вера в дееспособность научного метода познания - тоже не более чем вера))) Похоже нам до последних дней придется жить с этим шилом в мешке, под названием - вера.
« Сообщение №18091, от Май 28, 2010, 02:19:47 PM»
>>> наша вера в дееспособность научного метода познанияЭто ничуть не вера :)
Род: ЧайникFull PosterСообщений: 52E-Mail
70.
« Сообщение №18102, от Май 29, 2010, 12:37:21 AM»
Серега-вертолетНо, в конечном счете, наша вера в дееспособность научного метода познания - тоже не более чем вера))) Как это можно верить в то, что подтверждается практикой.
А факты упрямая вещь - то, что на данном этапе исторического материализма, Волга впадает в Каспийское море это факт и этот факт получен в результате применения одного из инструментов научного метода познания, а не в результате "откровения", "озарения" или глубокомысленного ковыряния в носу.
Из этого есть два следствия:а) Теория - "эксперимент(практика) не может ничего подтвердить" относится ТОЛЬКО к такому инструменту научного метода познания, как построение теорий и ни какому другому.
Которые лишь ЯКОБЫ адекватны «закономерности» Мира, но которые на самом деле только сопровождают систематику Пути Познания – порой даже и опережая его, но опять же – исключительно в «логических перспективах».
тот мир естества, что «раскрашен красками логики», заведомо неполон, плосок, рамочен – как одинокий коралловый остров «в океане бытия», и с определенного момента запущенный логическим гомункулом «бумеранг познания» по необходимости достигает апогея, заворачиваясь и уже метит в обратку ему же в лоб.
Вот почему итоговый результат «доказательства Гёделя», который свелся к тому, что, по словам тех же доктринеров теории познания, «логика, образно говоря, высекла саму себя», - так до конца не понят и не оценен:«Выяснилась принципиальная ограниченность не только формальной арифметики, но и любых достаточно богатых дедуктивных логических систем.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Научный метод познания предполагает получение достоверных знаний, того, что всегда воспроизводится и соответствует описываемой стороне реальности (будь то физические явления или мастерство художника).
Когда вы чем-то заинтересовались и начинаете изучать, будь то непонятное пятно на одежде или красивое движение в танце, вы используете научный метод познания, если не объявляете увиденное тем, что тут же подсказало вам интуитивное озарение (вышедшие на уровень осознания подсознательные ассоциации).
«Научный метод познания предполагает получение достоверных знаний, того, что всегда воспроизводится и соответствует описываемой стороне реальности (будь то физические явления или мастерство художника)» А если не удается, или невозможно, в принципе «всегда воспроизвести».
Вот, плиз:Выбор способа познанияОптимальные методы познания мираМистика и наукаМировоззрениея картина мираПросьба к вам, не отвечать на это сообщение в прежнем стиле, нарушающем Правила обсуждений и делающий их некорректными.
Единственным средством избежать самообмана, сопутствующих иллюзий и самозобирования до уровня идеи-фикс является, в первую очередь, именно мировоозренческое познание, а в саму первую очередь и всегда по ходу познания - формирование адекватных навыков методологии понимания.
Единственным средством избежать самообмана, сопутствующих иллюзий и самозобирования до уровня идеи-фикс является, в первую очередь, именно мировоозренческое познание, а в саму первую очередь и всегда по ходу познания - формирование адекватных навыков методологии понимания.
Вот то, что существует реально - демонстрирует и совершенно объективные признаки, которые можно исследовать и формализовать результаты такого исследования, если избегать иллюзий с помощью адекватной методологии познания.
А древний философ для познания мира практиковал так же и наблюдение своих внутренних ощущений, что по факту относится к эзотерике в том виде о котором я писал выше, независимо от того называл ли он это так для себя или нет, или называли ли это подобным образом в той культуре где он жил.
Лишь несколько полуразвалившихся стен сохранилось от замка, воздвигнутого на мысе Сагриш инфантом Энрике и впоследствии разграбленного и разрушенного неблагодарным наследником его познаний Фрэнсисом Дрейком.
Как для Магеллана сокровеннейшая страсть - путешествия по неведомым морям и практическое исследование земного мира, так для Фалейру - отвлеченное познание земли и неба.
В первоначальное товарищество - Магеллан и Фалейру - входит третий участник; в эту триаду Магеллан в качестве основного капитала вкладывает свой практический опыт, Фалейру - теоретические познания, а Хуан де Аранда - свои связи.
Эта вновь познанная истина - что в различных частях света время и час не совпадают - волнует гуманистов шестнадцатого дека примерно так же, как наших современников - теория относительности.
А здесь к месту была бы ссылка на недавнюю статью, которая показывает, что процесс познания стимулирует выброс гормонов счастья, эндорфинов и является даже реальным инструментом преодоления зависимых состояний.
Я имею ввиду такие рекламируемые и соблазнительные способы познания, типа "методы прямого знания", "познание бога / космоса / истины", медитативное "познание себя" итддд.
Наука, образно говоря, в своем неустанном восхождении достигнет наконец такой высоты, с которой природа сверхчувственных явлений выяснится как бы мимоходом, побочно, как открытие случайное, но не единственное и не главное, не то, ради которого развивается по восходящей линии процесс познания.
В неврологии и нейропсихологии под когнитивными функциями принято понимать наиболее сложные функции головного мозга, необходимые для осуществления процесса рационального познания мира.
В пользу гипотезы об ассоциации гена MGC8902 с функцией познания окружающего мира свидетельствует высокая экспрессия этого гена в отделах мозга, связанных с когнитивными функциями.
Что Природа и ее Мир, под которым подразумеваются Атмосферы и Земли,
называемые Планетами, в числе коих находится и тот Шар, на котором мы живем, а
также все предметы вообще и в частности те, которые ежегодно украшают его
поверхность, что все это, говорю, существует единственно от Солнца, которое есть
Центр и которое лучами своего света и температурой своей теплоты всюду
присутствует, это каждый знает с достоверностью по созерцанию, по познанию
чувств и по сочинениям, изданным по сему предмету; а так как беспрерывное
существование мира природного происходит от этого солнца, то разум может тоже
умозаключить, что происхождение его также отсюда, ибо беспрерывное существование
означает беспрерывное происхождение того, что произошло.
Человек, жаждущий любви мудрости, подобен Саду Эдемскому, где два Древа,
одно из них Жизни, а другое - Познания добра и зла: Древо жизни, это -
воспринятие любви и мудрости по Богу, и Древо Познания добра и зла - воспринятие
любви и мудрости по себе самому; тот, который питается от древа познания добра и
зла, безумец и, тем не менее, думает, что он мудр, подобно Богу; но тот, который
питается от древа жизни, действительно мудр и думает, что нет мудреца, кроме
Бога одного, и что человек лишь мудр, смотря по тому, как он верит этому, и тем
более мудр, что он чувствует, что желает этого; но об этом предмете более
подробное изложение имеется в Достопамятном, включенном в трактат о Любви
супружеской, п.
Мудрый действует таким образом потому, что обращает лицо к Богу, то
есть, потому, что он верует в Бога, а не в себя самого, а безумец действует так,
потому что отвращает свое лицо от Бога, то есть, потому, что он верует в себя, а
не в Бога; веровать в себя, значит думать, что мы любим и разумны через себя
самого, а не через Бога, и это обозначено выражением питаться от древа Познания
Добра и Зла: верить же в Бога, значит верить, что мы любим и разумны через Бога,
а не через себя, и вот что значит питаться от Древа Жизни (Апокал.
Эти же два начала исходят от Господа в
единстве и наитствуют, также в единстве, на души ангелов и людей, но они не
воспринимаются в них одновременно; там воспринимается сначала Свет, который
составляет Разумение, и, мало по малу, Любовь, которая составляет Волю: это
предустановлено так потому, что всякий человек должен быть перерожден, то есть
преобразован, а это делается через Разумение, ибо он должен с самого детства
черпать познания истины и блага, которые научат его жить как следует, то есть
желать и действовать, как подобает: таким образом, Воля формируется через
Разумение.
Познание этих
степеней становится ныне чрезвычайно полезным, потому что многие, не зная их,
живут и останавливаются в последней степени, где пребывают, Чувства их тела, и
по этому неведению, которая есть темнота разумения, не могут быть возвышаемы в
свет духовный, находящийся выше этих чувств; от этого их захватывает, как бы
невольно, Натурализм, коль скоро они прилагают труд свой к каким-нибудь
исследованиям или открытиям относительно Души и Духа человека и его разумности
и, еще гораздо более, если это относительно Неба и Жизни после Смерти;
вследствие сего, они, употребляя сравнение, становятся похожими на людей,
стоящих на площадях со зрительными трубами в руках, чтобы наблюдать небо и
занимающихся пустыми предсказаниями; а также на таких, которые толкуют вкривь и
вкось и рассуждают обо всем, что видят и слышат, хотя в словах их имеется
кое-что рациональное, происходящее от разумения; но они суть как бы мясники,
считающие себя экспертами по анатомии потому, что они рассматривали снаружи, а
не внутри, строение волов и овец.
"Сферы деятельности есть, а единственный метод познания показавший адекватность реалиям мира – научный метод и более никакой " наука сама по себе нечто вроде религии, кто-то в нее верит, кто-то нет.
ЧЕРТЫ И МЕТОДЫ НАУКИ
Обсудим особенности научного метода познания, который
зародился в начале XVII века, с трудом освободился от догматических
предрассудков и продолжает развиваться вместе с наукой.
Вот краткое заключение наших рассуждений о научном
методе исследования: схема научного познания выглядит так - эксперимент,
теория, правдоподобные предположения, гипотезы - эксперимент - уточнение,
проверка границ применимости теории, возникновение парадоксов, теория,
интуиция, озарение - скачок - новая теория и новые гипотезы - и снова
эксперимент.
Заблуждения неизбежны в науке, но
заблуждения не есть лженаука, так же как и неудавшиеся поиски
неожиданного, если они возникают и устраняются научными методами в
процессе познания.
Во все времена именно лженаука
преследовала науку, и утверждать обратное - неуважение к памяти жертв
лженауки, начиная с Галилея,
Естественно, статьи, опровергающие научный метод
познания, также недобросовестны, агрессивны и претенциозны.
Все большее и большее число людей
осознают, что объективные законы, которым следует природа, исключают чудеса, а
познание этих законов позволит человечеству выжить».
Это будет очень легко после приобретение в самом деле
естественнонаучного мировоззрения на основе обширных материалов этого сайта (начать
можно со статьи Познание
мира) и освоения наиболее непогрешимой методологии познания.
Познание того, что для человека существенно важно, совершается прежде всего
правильной верою в Откровение Божие, косвенно подкрепляемое свидетельствами
истинной науки.
Мистика: понятие и сущность
Познание мира
Мистическое влияние в современном обществе
Ортодоксальная наука
Мистика и наука
Госзаказ на мистику
О мистике
О религии
О доказательствах чудесного
О телепатии
Доверие, уверенность, вера
Блаженные
Законы судьбы
Таинственные истории
Теория невероятности
Обсуждение Сообщений: 1.
Хочется надеяться на то, что основы православия в
школах будут преподаваться (если до этого дойдет) людьми, владеющими
элементарными научными познаниями как в области эволюционной биологии, так и
(что еще более важно) в области нейробиологии.
Вся история науки это действительно драма,
драма столкновения системы, построенной человеком с противоречивой сложностью
мира, драма условности любых построений, драма конечности человеческого
познания.
Любые
представления о мире определяет одно свойство человеческой психики,
сформулированное в высказывании выдающегося физика Льва Давидовича Ландау,
вынесенное в качестве эпиграфа к 6 главе: “…человек в процессе познания природы
может оторваться от своего воображения.
Более того, некоторые психологи даже утверждают, что в качестве инстру-мента
дальнейшего познания психических процессов это учение уже исчерпало свои
воз-можности.
Кропотов, изучая у человека нейронную активность неспецифических ядер
таламуса, показали, что опознание буквы и цифры происходит при активации
нейронов не менее 300 миллисекунд.
"
И, в то же время, занятия мистикой и фактически подмена мистикой психологических феноменов (по-другому он их никак не трактовал и не обосновывал, что будет предельно ясно далее) в принципе не могло способствовать подлинному познанию, а заводило все глубже в непознаваемую религиозность, что полностью определило его убеждения и деятельность в поздние годы жизни.
Юнг, как все другие психологи в такой ситуации, имел возможность сопоставлять лишь непосредственно, эмпирически наблюдаемое, но именно в случае психики это - наименее продуктивный способ ее познания, в силу основного свойства и назначения психики: постоянного приспособления поведения к новым условиям, а значит принципиального непостоянства своих внешних проявлений в разных условиях.
Для этого составлен реферативный обзор книг и статей о Юнге, сделано сопоставление полученной информации, и предоставлен материал для рассмотрения отдельных идей Карла Юнга с позиции современного познания.
Это убеждение предполагает некую изначальную предрасположенность, наследственное качество, не имеющее, фактически, никаких серьезных обоснований, но очень привлекательно для тех, кто хотел бы иметь теорию, позволяющую вот так просто подходить к познанию личности, предсказывать и модифицировать ее поведение (См.
Здесь автор сильно выдает желаемое за действительное: никакой такой необходимости для познания места психических явлений в природе, конечно же, не существует, все прекрасно описывается без привлечения этой лишней сущности.
Юнг не только приобрел обширные познания в области духовной культуры Азии, как об этом свидетельствуют его предисловия и комментарии к основополагающим произведениям, например, китайской эзотерической традиции.
Тем самым затрагивается проблема переворота в мировом масштабе, по отношению к которому, например, феномены внешней истории могут рассматриваться как симптомы за кулисами активной деятельности, сущность, обстоятельства и направленность которой должны быть познаны.
Хочется надеяться на то, что основы православия в
школах будут преподаваться (если до этого дойдет) людьми, владеющими
элементарными научными познаниями как в области эволюционной биологии, так и
(что еще более важно) в области нейробиологии.
Вся история науки это действительно драма,
драма столкновения системы, построенной человеком с противоречивой сложностью
мира, драма условности любых построений, драма конечности человеческого
познания.
Любые
представления о мире определяет одно свойство человеческой психики,
сформулированное в высказывании выдающегося физика Льва Давидовича Ландау,
вынесенное в качестве эпиграфа к 6 главе: “…человек в процессе познания природы
может оторваться от своего воображения.
Более того, некоторые психологи даже утверждают, что в качестве инстру-мента
дальнейшего познания психических процессов это учение уже исчерпало свои
воз-можности.
Кропотов, изучая у человека нейронную активность неспецифических ядер
таламуса, показали, что опознание буквы и цифры происходит при активации
нейронов не менее 300 миллисекунд.
Мышление « Сообщение №39944, от Сентябрь 28, 2013, 02:43:02 PM»
Самое интересное в общении на Форнит, это как раз-таки развитие навыков корректного познания мира.
Мышление « Сообщение №39961, от Сентябрь 28, 2013, 05:56:37 PM»
БУМ, иногда люди увлекаются в своих умозрительных построениях и спекуляциях, уходят в далёкие дали от накопленных наукой фактов - и в этом смысле тут тирания для каждого, то есть - этот умозрительный полёт пресекается по мере распознания.
На мой взгляд, выражение не имеет смысла, поскольку мыслительные процессы в познании, осуществляются только, только лишь, в знаковом отображении, то есть формально.
Они в явной или неявной форме
исходили из следующих предположений: действительность, с которой
непосредственно имеет дело человек и которая является предметом его
познания, не зависит от самого знания; мысли могут быть приведены в
простое однозначное соответствие с действительностью; имеется интуитивно
ясный и не вызывающий сомнений критерий, позволяющий установить,
соответствуют мысли реальности или нет.
Человек в своем
познании непосредственно имеет дело не с объективным миром "самим по
себе", а с миром в том его виде, как он им чувственно воспринимается и
осмысливается.
Роль
практики как фактора, соединяющего и сопоставляющего человеческие знания с
объективным миром, проявляется в том, что она выступает, с одной стороны,
как материальная деятельность, формирующая объективный предмет познания
путем выделения определенных свойств объективного мира, а с другой - как
деятельность, формирующая субъект познания.
Таким образом, возникает своеобразная дилемма: если
абсолютная истина рассматривается как абсолютно полное и точное знание, то
она лежит вне пределов реального научного познания; если она
рассматривается как совокупность вечных истин, то понятие абсолютной
истины неприменимо к наиболее фундаментальным видам научного знания.
Рассел писал в своей книге "Человеческое познание, его сфера и
границы": "Я не познаю непосредственно столы и стулья, а познаю только
определенные действия, которые они производят во мне".
ru/4940
Вернуться к исходному документу
Обсуждение Шевцов-Андреев: Самопознание и субъективная психология
(Для начала - 10 последних)Страницы: 1 2 3 ВСЕ ppjakim список всех сообщений УДАЛЕНСообщений: 165 E-Mail.
для такого человека самопознание идет и в хатха-йоге, и кастанедовских тенсегрити, в ушу, цигун, искусстве, литературе, просто общении с любым живым существом или природой.
Шевцов признается в том, что вместо естественно научного мировоззрения в основе его представлений легли эзотерические, - с них, а не изучения физики-химии-биологии начинал он "самопознание".
Далее он пишет чушь, пропагандирующую, фактически, пренебрежение всей преемственностью познания природы: Прикладная же психология - это то, что на деле оказывается бытовой мудростью.
Шевцов признается в том, что вместо естественно научного мировоззрения в основе его представлений легли эзотерические, - с них, а не изучения физики-химии-биологии начинал он "самопознание".
Шевцов запросто берет и за всех ученых делает утверждение об их мотивации познания, - задаче объективной наукиВот, кстати, интересно, если делать подобные утверждения о мотивации некорректно, почему вы себе это позволяете здесь:Но эзотерика себя слишком опарафинила и для Шевцова - конкуриент, поэтому: Во всех эзотерических школах, где мне довелось побывать, так или иначе меня пытались обмануть, подсунуть что-то более красивое, чем действительность.
Далее он пишет чушь, пропагандирующую, фактически, пренебрежение всей преемственностью познания природы: Прикладная же психология - это то, что на деле оказывается бытовой мудростью.
Люди останавливаются или задирают ноги, но поняв ошибку смеются, сбрасывая неверно распознанный образ, и запоминают только что шли по улице и как парни делают интересный прикол над прохожими.
всё есть схемы « Сообщение №7630, от Февраль 16, 2007, 05:53:01 PM»
Давайте поразмышляем об таком феномене как познание и о необходимости введения в школах мнемоники, тоесть теории памяти как обязательного предмета.
Совершенно очевидно, что познание есть процесс уточнения знаний, в процессе познания познающий субъект производит постоянное уточнение имеющихся знаний и именно этот процесс постоянного уточнения знаний и есть познание.
Даже наука, являясь формой познания, испытывает на себе заметное
влияние общественной идеологии, а фундаментальные теории гуманитарных наук
носят явно идеологический характер.
Не
случайно еще древние мыслители сформулировали сверхсложную задачу:
"Познай самого себя", а великий мыслитель древности Сократ горько
заметил к концу жизни: "Я знаю, что ничего не знаю" (существует
интересное геометрическое подтверждение этой истины: если объем знаний
заурядной личности изобразить в виде сферы, то поверхность соприкосновения этой
сферы с непознанным окружающим миром значительно меньше, чем поверхность сферы
ученого, мыслителя, объем знаний которого значительно больше.
Софисты
блестяще владели мастерством логических доказательств, искусством спора,
исследовали философские проблемы познания и старались сблизить философию с
риторикой.
Видимо, все люди стремятся самоутвердиться, познать вкус
власти: и честолюбивый, мечтающий о новых и новых почестях ученый, чаще всего
для самоутверждения всю жизнь собирающий по крупицам знания (хотя ему-то известна
библейская истина: "во многой мудрости много печали; и кто умножает
познания, умножает скорбь"); и Нерон, упивающийся безмерной властью,
отдавший приказ сжечь Рим, и великий Наполеон Бонапарт, истощивший Францию военными походами во имя своих
амбиций.
Этика, проблемы достижения счастья глубоко
рассматривались основоположником античного скептицизма Пирроном и его
учениками (трудно удержаться от желания напомнить, что скептицизм обосновывал
невозможность познания окружающих человека вещей и рекомендовал воздерживаться
от всяких суждений о них.
Сократ сформулировал сверхсложные
задачи познания — познай самого себя и научись искусству жить, дал определения
таким этическим понятиям, как мужество, доблесть, справедливость, свою
методику обучения сравнивал с "искусством повивальной бабки",
обосновал критическое отношение к догматическим утверждениям, получившим название
"сократовской иронии".
МОДЕЛИРОВАНИЕ
— исследование явлений,
процессов путем создания их моделей, один из основных методов теории познания;
в теории управления особую роль играют методы экономико-математического
моделирования, которые позволяют провести многовариантный анализ ситуации или
процесса и разработать для реализации оптимальный план действий.
процесс последовательных преобразований (деформаций, вычленений, отвлечений)
чувственной картины действительности, меняющий ее до неузнаваемости, до полного
"искажения", принято называть познанием мира объективного.
Второй принцип, который также следует учитывать
при объяснении процесса познания, можно было бы назвать "принципом
качественной связности".
Эмпирик до того втягивается в привычное
ему эмпирическое познание, что воображает себя все еще находящимся в области
чувственного познания даже тогда, когда он оперирует абстракциями.
Согласно материалистическому - психические явления
представляют собой результат функционирования высоко организованной живой
материи, самоуправления развитием и
самопознания.
Огромное
значение для познания поведения и психики животных имеют классические
исследования академика И.
" Слово "объект" для Самары
(так звали маленького оранга) не подходит: это восхитительная маленькая
личность, пишет автор, которая изучает свое тело, сосет палец, сжимает одну руку
другой, воспринимает предметы, как ребенок, экспериментирует с ними при познании
их назначения и при решении задач (это стадия V), любит подражать, обожает
играть в прятки, а когда ей через стекло показали ребенка человека, она
реагировала на него точно так же, как и он: приложила руку, всматриваясь, и
заулыбалась.
Какие
бы теоретические соображения ни следовали из фактов научения антропоидов
жестовому языку человека, уже сегодня ясно, что в любом случае это направление
науки (которое, заметим, находится еще в начале своего развития) является новым
и мощным средством познания интеллекта, его генетических истоков у человека.
Группа
Дьюэйна Румбо (1987), выявив новую проблему языка антропоидов - различие между
производством языка и его восприятием, что способствует познанию природы языка,-
приходит к выводу: "обучение" приматов указывает на существенное сходство у этих
видов когнитивной (познавательной) сферы, считавшейся прежде специфической
только для людей.
В ходе этого бесконечного процесса
познания мы понимаем на каком-то жизненном этапе что-то
конкретное, но только исходя из своего уровня знаний на данный
момент.
В итоге всех «дебатов»
договорились о том, что наука всегда конечна в своем познании,
поэтому ей так или иначе за всем, за любой своей теорией и
открытием приходится признавать наличие некоего Творца.
И будешь делать хоть каждый
день великие открытия, за которые сто Нобелевских премий можно
дать с учетом того, насколько размыты критерии присуждения
этих премий: их дают иногда за такие мелочные, не существенные
«открытия», которые и открытием назвать нельзя, а только
элементарным углубленным познанием.
Однако то, что необъяснимо для одного, оказывается очевидно для другого и зависимость в этом совершенно конкретная: чем более неискушен человек в жизни и ее познании тем труднее ему объяснить происходящее.
То, что многие искренне называют "познанием мистических откровений", альтернативным научному методу познания, сталкивается с тем противоречием, что, даже не познав то, что уже хорошо изучено людьми и всегда подтверждается в условиях, для которых описана закономерность, они пытаются как бы перешагнуть через это знание мира куда-то дальше, так и не поняв то, что находится совсем рядом.
Не правда ли странно пытаться изучить то, что не познано еще никем до того, чтобы изучить то, что уже хорошо познано очень многими, систематизировано и доступно для проверки личным опытом.
Путеводитель в Познание жизни - это путь только для тех, кто решил не оставаться среди невежественной массы, легко увлекаемой низкиим уровнем доказательности, свойственной слухам и массмедиа, для тех, кто достаточно честно могут ответить сами себе: действительно ли я понимаю хотя бы заинтересовавшую часть взаимосвязей явлений мира, из тех, что хорошо изучены людьми или просто нахватался сведений в попсовом изложении.
Евгений Барсуков, кандидат химических наук
О религии
Блаженные
Иллюзии восприятия
О телепатии
Об астрологии
Гипнотические состояния
Базовая способность к познанию
Об эволюции живых существ на Земле.
Одна часть меня
очень заинтересована этим явлением с научной точки зрения, другая – страстно
желала бы лично испытать его, третья же знает, что ВТО чем-то схож со смертью
или с раскрытием одной из сторон души навстречу миру непознанного, и эта-то
третья часть моего сознания отнюдь не стремится немедленно отправиться туда.
Перебирая свои скромные познания в медицине, но скоро
сообразил, что, во-первых, эпилептики не помнят своих ощущений во время
припадков, а во-вторых, это наследственная болезнь, к тому же проявляющаяся уже
в раннем возрасте.
За исключением появления во Втором
Состоянии описанных новых способностей восприятия, никакого автоматического
расширения горизонтов познания, никакого интеллектуального (по меркам
физического мира) скачка внешне не происходит.
Распознание форм и структур, оценки, классификации
и основанные на этом действия, как и в обычном состоянии физического
бодрствования, зависят от тренированности и личного опыта индивидуума.
Посещения такого
рода, случавшиеся в историческом прошлом человечества, вполне могли послужить
основой всех наших религиозных верований, а наши современные познания в этой
области столь же несовершенны, как и тысячу лет назад.
Наши потребности диктуют практически безграничный и нарастающий поток технических решений, конца которому не будет :) Если прикинуть, то мы - почти в самом начале познания мира и понимание даже сути взаимодействий не даст понимания бесконечных следствий этих взаимодействий.
Вопрос о конечности познания не только не стоит, но и все дальше отодвигается, так что фраза Andrey777: "чем больше я знаю, тем больше не знаю" - хорошо все иллюстрирует :)
Род: HELLENScorcher GodСообщений: 409E-MailICQ: 397516798
5.
Для человека же не существует ничего, что не могло бы стать предметом его потребностей, следовательно он обладает необходимой методологической базой для познания чего бы то ни было.
А конкретные результаты познания в виде научных теорий, технологий( и произведений творчества в том числе ) – это уже можно отнести к разрядуфактологии, объем которой может накапливаться сколь угодно долго.
Конешно не допускаю) Диамат подразумевает бесконечный процесс трансформаций, но я все время злюсь, когда методики познания строятся на препарировании, которое по-существу и противоречит диамату.
Многие процессы вполне удачно моделируются, воссоздаются на компьютерах, моделируются на БАК-ах :)>>> я все время злюсь, когда методики познания строятся на препарированииЭто описательный этап, он зачастую предшествует построению моделей.
>>> я все время злюсь, когда методики познания строятся на препарировании я все время злюсь, когда методики познания строятся на препарированииДля прогнозирования, строго говоря, глубокое понимание внутренних механизмов протекающих в том или ином объекте не столько уж нужно.
Всё сильно зависит от контекста и просто отметать разные способы познания мира, его описания, не стоит :)>>> А гипотезы - это веер верований, основанных на попытках осмыслить неизвестное.
Наверное, точно также происходит и с современной нам научной мыслью, многое мы просто не замечаем, недооцениваем просто в силу того, что нам "москвичам" это на фиг не нужно :) А то, что кажется нам ценным сегодня, возможно, в скором времени станет столь же важным, как для "туземца" квантовая механика и будет весело и с песней забыто :)От того, какая-то толика наивности, веры в свои представления, в их описательную ценность - присутствует в каждом человеке и в способах его познания в частности.
Познание жизниОбосновывается эффективный способ познания жизни, - то, что стоит иметь в виду в любых начинаниях, если эти начинания основываются на сознательном выборе путей и средств.
ru/809
Наука
Различие научных и мистических теорий
Наука - то, что использует научный метод познания с целью расширения аксиоматической базы с ее корректной формализацией.
Понятно, что если игнорировать принцип строгой воспроизводимости явлений, то ничто не может быть познано, ведь все, что мы узнаем тогда было бы неверным по прихоти этой невоспроизводимости.
Серьезные
успехи в познании функций человеческого мозга оказались возможными благодаря
совместным усилиям целого ряда научных дисциплин, в первую очередь анатомии,
физиологии, нейробиологии, биохимии, психологии, неврологии, психиатрии,
лингвистики.
Изучение
распределения функций между большими полушариями не только позволило сделать
значительный шаг вперед в познании физиологических механизмов высших психических
функций мозга, но послужило основой для разработки новых методов диагностики его
заболеваний и последующей реабилитации больных.
Пятнам на
картинке и крышках коробочек, предъявленных для опознания, придают различную
форму, размер и располагают различным образом, так что сходных изображений не
бывает.
Не случайно во время
исследования соблюдается тишина, весь речевой материал, предназначенный для
опознания, наговаривается людьми с хорошей дикцией, с обычным тембром голоса и
записывается на магнитную пленку.
Если во время
беседы возникают какие-то ассоциации или воспоминания, испытуемые легко
переходят на новую тему разговора, постоянно отвлекаются, продолжая в то же
время выполнять требования экспериментаторов, и, что больше всего удивляет,
болтовня вовсе не мешает им успешно справляться с заданиями по опознанию самых
различных речевых звуков.
Действие прибора основано на
том, что он на заранее заданное время открывает створки, позволяя испытуемому
строго отмеренное время рассматривать предъявленные для опознания картинки.
И чем
сложнее изображение, чем труднее в нем разобраться, например из-за плохой
освещенности, тем больше времени требуется наблюдателю для полноценного
опознания.
Они по-разному
подходят к процессу опознания изображений, но это можно заметить, лишь когда
человек попадает в сложную обстановку и его глаза трудятся в особенно
неблагоприятных условиях.
Один из наиболее действенных способов, позволяющих не
просто затруднить зрительное опознание, но и количественно оценить степень этого
затруднения, – сокращение до минимума времени, отпущенного испытуемому на
знакомство с изображением.
Скорее всего придется два-три раза взглянуть на странную картинку,
чтобы иметь возможность внимательно рассмотреть все детали изображения и,
проанализировав их, сделать наконец заключение о предъявленном для опознания
предмете.
Правое полушарие человека, его затылочная
зрительная доля, работая в одиночку, будет испытывать затруднения даже при
опознании полностью нарисованных предметов, если картинки ему показывать
мельком.
Если вместо
изображения предмета для опознания предъявляются лишь его детали, такая картина
у правополушарного человека в отличие от людей с нормально функционирующим
мозгом дополнительных затруднений не вызывает, лишь бы все его детали были
налицо.
Процесс опознания состоит из выдвижения ряда
гипотез, которые хотя и основываются на замеченных деталях, но игнорируют их
конкретные особенности.
Точнейшим образом производя опознание
отдельных предметов, правополушарный человек пасует, если нужно описать сюжет
рассматриваемой картины.
Он не будет растения делить на плоды, стебли, листья и
корни, не станет оценивать их с той точки зрения, относятся ли они к траве,
кустам, деревьям, водорослям, кактусам, не обратит внимания на то, что на
предъявленных для опознания рисунках есть ягоды, фрукты, клубни, орехи, это не
покажется ему существенным, и он скорее всего чохом отнесет все к
растениям.
Зато при таком
подходе опознание искаженных изображений или карикатурно нарисованных предметов,
придание им необычайного положения не вызывают особых
затруднений.
Вот почему для опознания самых обыкновенных рисунков требуется
много времени, а если значимость признака зависит от его пространственного
положения, догадаться, что изображено на рисунке,
невозможно.
В конце концов он найдет идентичный цвет,
если ему разрешат прикладывать предложенную для опознания карточку к каждой из
лежащих на столе, однако и в этом случае он будет сомневаться в правильности
сделанного выбора.
И как бы далеко ни ушло начертание современных иероглифов от изображения
реальных предметов, они все же остаются рисунками, а следовательно, их опознание
должно входить в сферу деятельности правого полушария.
Вот как у правополушарного человека протекало
опознание буквы «ж»: «Что-то есть… Как «к», только наоборот… Нет, еще
горизонтальная линия… Еще одна вертикальная.
При поражении теменных областей правого полушария
нарушается такая специфическая функция, как опознание индивидуальных признаков
знакомых предметов.
Некоторые зрительные задачи, когда от животных
требовалось не опознание одинаковых изображений, а умение отыскать похожие, то
есть способность обобщить зрительные впечатления, больше отвечают возможностям
левого полушария.
Левое опирается на индукцию, то есть использует
логический метод познания от частных, единичных случаев или явлений к общим, от
отдельных фактов к обобщениям.
При чтении буквы рассматриваются одна за другой слева
направо или сверху вниз, но правое полушарие при резком ограничении времени
опознания букв совершенно не в состоянии удержать в памяти порядок их
расположения.
Чем труднее в процессе запоминания и последующего опознания сложных
фигур или цветных оттенков опереться на помощь речи, тем большую долю работы
берет на себя правое полушарие.
Думаю, что
сказанным выше я уже достаточно эпатировал приверженцев Гурджиевских Истин, так
что они, нервно откурив и, оставив вопрос о победе чьих-то Идей позади, уже
вполне рационально смогут воспринимать приводимые доводы или просто сгинуть с
этой статьи :)
Самый
главный контекст понимания - то, что во далекие времена творчества Гурджиева
еще не были сформированы и широко приняты принципы
методологии познания, сформулированные в классическом труде И.
Но при всей такой
критически невосполнимой недостаточности для тематики Гурджиева, он рассуждал о
том, суть чего возможно понять только ясно освоив методологию познания и имея
достаточно целостное представление о сути психических
явлений, из которых непосредственно и возникают так широко и так
поверхностно используемые абстракции утверждений Гурджиева.
Польза в примере:
оказывается философ, в свое время производивший сильное впечатление на людей, со
временем открытий фактов, напрямую показывающих ложность его утверждений, со
всей очевидностью демонстрирует, что он был лишь пафосным треплом, не сказавшим
ничего верного в плане познания нового, что нужно быть очень
осторожным с философией и не отрываться настолько далеко от
действительности, что практически нет шанса оказаться правым в суждениях.
Ну и, наконец-то,
стоит перестать в личном познании опираться на тех, кто так давно сказал свое
слово, но никто из последователей не вышел на передний фронт исследований
данной предметной области, т.
Ведь есть те, кто продвигает познание, стоя на плечах в самом деле корректных
мыслителей, обеспечивающих преемственность, не опровергаемых в границах
применимости своих утверждений (Ньютон - в границах до релятивистских
скоростей, Эйнштейн - в границах макро-описаний и т.
Если у
кого-то найдется предположительно корректное и полезное для познания
утверждение Гурджиева, то, пожалуйста, приведете его в обсуждении этой статьи.
Это
привело бы к очень странной коллизии: само Божественное вмешательство
стало бы Воспроизводимым Явлением, а Бог - законным объектом научного
познания.
"Настоящие" же
институционализированные монотеизмы не гипотетически, а вполне реально
запрещают своим приверженцам всякие претензии на познание божественного
научными методами.
Я стараюсь избегать таких неадекватностей, как бы их не навязывали те, кто истово верит в правильность такого субъективисткого подхода :) Я убежден во вреде философствований и такого способа познания вне проверки реальностью :) и поэтому не рассматриваю, стараюсь отсеять те философические описания, которые грешат этим.
Казалось бы, 35-летие столь знаменательного события — прекрасный повод собрать специалистов, сообща поразмышлять над феноменом нашего земляка, подумать о том, как его глубокие познания, опыт и фантастические открытия использовать на благо людей.
За последние годы мои взгляды на человека стали шире и глубже, проникновение в его мир и глубины еще больше, а эти глубины куда сложнее, чем кажется, поэтому познание их бесконечно.
В первых случаях факторами
риска оказаться завербованными в секту являются такие
социально-психологические особенности личности как протест против
идеологического монизма и социального неустройства общества,
ощущение экзистенциального вакуума с потребностью познания истины,
смысла жизни.
У этих лиц неудовлетворенность ортодоксальным
материализмом, информационный голод, жажда духовной пищи, жажда
познания истины - все это причины, формирующие мотивацию отклика на
приглашение познакомиться с новом, необычным религиозным учением.
У человека
с хорошо развитым критическим мышлением при достаточном знакомстве с
сутью проповедуемого в секте учения, как правило, возникает
неудовлетворенность отмеченной жажды познания.
В противоположность первой группе у лиц
последней мотивация заключается не в жажде познания, а в жажде
признания, в получении сочувствия и эмоциональной поддержки со
стороны других в своей проблемной ситуации.
), но это вовсе не место для постоянного
пребывания; такая резиденция может быть там, где
достигнута полная достоверность познания самих
предметов или границ, в которых заключено всё
наше знание о предметах» (ук.
«Эпистемология», «теория
познания» с точки зрения Рорти представляется
просто формой существования одной-единственной
«парадигмы в понимании природы» (там же с.
В изложении
Рорти эта позиция заключается в том, что «мы
можем получить эпистемологическую
соизмеримость только там, где мы уже согласились
относительно практики исследования (или, более
обще, дискурса)» - и «не потому, что мы открыли
нечто о «природе человеческого познания», но
просто потому, что когда практика продолжается
довольно долгое время, конвенции, которые
делают её возможной (.
Это сочетание «догматической
неслиянности» и «онтологической
нераздельности», которая в сфере познания
трансформируется в «добровольный
взаимоскептицизм» мнений/убеждений, и
характеризует, на наш взгляд, «слабую» версию
современного скептического философствования -
которая, впрочем, оказывается не менее (а может
быть, и более) перспективной, чем рассмотренная
выше «сильная» версия.
В познании мира с самого начала неизбежен эгоцентризм, потому, что другого способа познания, кроме как понять мир со своей колокольни, для личности не существует.
У детей, в период доверчивого обучения, используется авторитет жизненного опыта старших, хотя при этом постоянно экспериментирует в игровом режиме и постепенно накапливает собственные методики познания или же, при недостатке любопытства (отсутствие инфантильности), продолжает доверчиво следовать авторитетам.
Они могут быть допущены при познании сущности, свойств, признаков объектов экспертизы, отношений между ними, а также при оценке результатов познания, итогов экспертного исследования, их интерпретации.
Не удивлюсь, если вскоре появится завершенное обобщение не только для существующих взаимодействий, но и первооснов единого взаимодействия, и не станет абсурдным сказать, что далее в глубинной структуре сущего нет непознанного.
В этом смысле мир поддается познанию и теорема Геделя этого не отрицаетБесспорно, теорема Геделя не мешает существам, населяющим Вселенную, изучать ее до умопомрачения, но вопрос стоит не в том, есть ли трудности в изучении Вселенной, но в том,- удастся ли этим существам находясь в некотором аксиоматическом базисе создать те модели, которые полностью бы описали вселенную.
Проблема "тупика познания" чисто философская, вроде гиперболы/параболы, которая все никак не может пересечь ось - и что с того, кого это пугает или мешает думать.
Первые
научные познания физиологических механизмов деятельности мозга связывают с
разработкой и систематическим применением метода экстирпации( удаления)
отдельных частей нервной системы.
Советские
исследователи различают социальные и высшие человеческие потребности, в том
числе идеальные: познания, творчества, и признают, что каждая мотивация имеет в
своей основе актуализацию определенной потребности.
И поэтому огромное значение приобретают не только более полное
изучение и повышенное внимание к наследию ее познания, но и более активные и
решительные поиски нового, конструирование новых позиций.
СОЗНАНИЕ
Сознание
является не только фундаментальным, но и предельным понятием в системе
психологических понятий, кроме того, как реальное явление оно с трудом
поддается теоретизации и объективированию, что вновь и вновь порождает сомнения
в возможности его научного познания средствами, в частности, психологии.
Для понимания процесса возникновения
логики и осмысления того, как и почему в этом процессе появились логические
формы, обеспечивающие познание природы, имеет смысл построить модельную теорию
происхождения логики в биосфере.
В действительности
процессы обработки информации и познания закономерностей при “интеллектуальном”
поведении животных разного эволюционного уровня, конечно же, значительно
сложнее (см.
На сайте много систематизированных материалаов, в том числе есть гид, но просто так ничего кроме тупых эзотерических сказок в познании не дается :) Благодарность от: usr
АленаNewbieСообщений: 6E-Mail
6.
Но с возрастом все больше уже познанного, все реже моменты перескоков внимания, время кажется более быстро летит, а событий в памяти все меньше: Фильмы-воспоминаний.
Но чем больше таких людей в обществе, тем меньше у такого общества потенциал научного познания и тем больше возможностей у паразитирующих на обществе мошенников использовать внедренные авторитарные представления для извлечения своей выгоды.
Иллюзии « Сообщение №20261, от Декабрь 08, 2010, 08:13:00 PM»
Все же возражу, что "не хитрые истины" вовсе не столь очевидны в понимании причин затронутых явлений и чтобы не оказаться на уровне их чисто житейского и совершенно бесперспективного для познания перетирания, нужно очень хорошо начать понимать всю систему индивидуальной адаптивности в социальных условиях.
И мы увидим, что в этой сфере список достижений ничуть не меньше, чем в медицине или физикеНу тут наверно дало в том что когда человек был в естественной среде он активно взаимодействовал с окружающем миром, и у него возникала потребность в познаний.
Для этого мною
предлагается новый метод познания, применяя который мы будем
приходить к одинаковому объяснению и пониманию одних и тех же
явлений природы.
Но как прямая наследница организации, всегда
имевшей тесные связи с монархией и получавшей финансовую поддержку от
государства, она несет историческую ответственность за крестовые походы, за
гонения на католиков, евреев и диссентеров, а также за борьбу против научного
познания.
Этот образ остался неизменным с тех самых пор,
когда первые ведуны и шаманы научились предсказывать затмения и использовать
свои куцые познания о небесах для устрашения невежд.
Есть трагическая и потенциально убийственная ирония в том, что люди, более всех
презирающие научный метод и свободу познания, способны обворовать науку и
пустить ее самые свежие плоды на удовлетворение своих больных фантазий.
Однако, он же приводил в пример иллюзию восприятия (иллюзия Аристотеля, суть которой заключается в том, что, если между двумя скрещенными пальцами руки (указательным и средним или другими) поместить маленький круглый предмет (например, горошину), то возникает ощущение прикосновения не одного, а двух объектов), призванную демонстрировать ошибки от непривычного, - того, что расходится с жизненным опытом, сам же опровергая свой метод познания.
Поэтому не пойдем по порочному пути познания общепонимаемого в этике только лишь рассуждениями :) а будем полагаться на вполне конкретные результаты исследований механизмов психики.
Если бы только не возникали споры между самими
экспертами-профессионалами :)
Профессионализм в том, что касается объективной,
фактической стороны описаний действительности, которая одна на всех, однозначно требует приближения к фактам до степени полного их соответствия
представлениям реальности в ограниченной области (абстракции), что обеспечивается научной методологией познания.
Одним из основных моментов, вызывающих интерес к этой книге (у меня, по крайней мере так было) - является заявленная ее автором попытка осветить аспекты взаимосвязи развития экономической теории и используемой при этом методологии познания.
Дается понимание специфичности критерия истинности в общественных науках (и вообще описывается различие в критериях истинности для трех типов наук – синтаксическими, семантическими и прагматическими), описывается специфика метода познания в прагматических науках, на основании чего обосновывается отход от некритического переноса физической методологии в методологию общественных наук.
Прежде всего, она
помогает преодолеть Барьер Страха (страха перед непознанным, боязни
перемен), который, судя по всему, является в нашей культуре величайшим
препятствием на пути развития личности.
О религии
Страница одного сайта "Наука и исследования всего непознанного" забита ссылками на старые и новые материалы, которые объединяет только одно: мистика.
О том, что и как может влиять на судьбу и насколько каждый властен над этим - в статье
Законы судьбы
Анализ причин и трех основных путей возникновения правдивых историй очевидцев представлен в статье
Таинственные истории
Обосновывается эффективный способ познания жизни, - то, что стоит иметь в виду в любых начинаниях, если эти начинания основываются на сознательном выборе путей и средств.
Если в познании использует корректный метод, позволяющий отсеивать иллюзии и приводящий к воспроизводимым результатам познания в определенных (граничных) условиях и создан символ общения, для коммуникации, то пусть это будет хоть ученый, хоть ребенок, хоть кошка, а такой символ общения будет продуктом научного познания в самом широком смысле.
И то, как эта материя возникла не высосано из пальца, а является наиболее правдоподобной на сегодняшний день экстраполяцией уже известных фактов и свойств познанной реальности - проявление квантово-механической неопределенности (только не ассоциировать с бытовым понятием неопределенности :) в условиях "безвременья": см.
И это при том, что каждый конкретный ученый решительно вытеснял Бога за пределы
своих знаний, отодвигая его либо в область непознанного, либо в эфемерную
область «духа»… Папа Иоанн Павел II вообще к науке относится лояльно.
После того как мотор был заведен (мотор работал устойчиво,
без перебоев), мной был обнаружен НЛО (неопознанный летающий аппарат), который
двигался в направлении… на высоте…имел размеры… От него примерно с наклоном
5—10° к земле был направлен луч… Погода была ясная… Я показал это своему тестю,
и мы вместе стали наблюдать за НЛО…
При подлете НЛО к нам ближе у меня неожиданно заглох мотор.
Получается совсем невпопад и очень глупо :) Вы бы сначала ознакомились с тем, что "опровергаете" :)Вот ликбез: Оптимальные методы познания мира
НавьNewbieСообщений: 9E-Mail
4.
Однако для того
чтобы оптимизм вышел за пределы теории, необходимо познание тех
механизмов, которые, с одной стороны, определяют развитие организма, а с
другой -- приводят к трансформации программы развития в программу
старения.
Это необходимо прежде всего потому, что целью науки является не только
само по себе познание, но и стремление к совершенствованию и сохранению
природы.
Вот почему, быть может,
нет никакой особой фатальности в явлении естественной смерти, а есть
проблемы познания механизма развития организма, и в первую очередь --
углубленного изучения его регуляторных принципов.
Задача - сформировать представления об эффективном использовании интуитивного
метода и о том, что определяет личную успешность и способности в процессе
познания.
Использование эвристики в научной методологии познания
немало уделил внимания классик методологии Имре Лакатос в работе Фальсификация и методология
научно-исследовательских программ:
Если рассмотреть наиболее значительные
последовательности, имевшие место в истории науки, то видно, что они
характеризуются непрерывностью, связывающей их элементы в единое целое.
Популярное и, в то же время достаточно полное
представление об оптимальных методах исследования (научной методологии)
формализовано в статье Оптимальные методы познания мира.
и чтобы люби так и оставались баранами, живущими чужим умом, наставников, естественно :) Вот - неплохая иллюстрация того, что вера и познание несовместимы: ты или тупо веришь в то, что тебе говорят или сам пытаешься разобраться хотя бы чуть глубже.
Доверие же касается вопросов, находящихся в компетенции человеческого познания; доверяется тот, кто не хочет или не может решить или сделать чего-либо сам, полагаясь или на общепринятое мнение, или на авторитетное лицо.
Достаточно оглянуться вокруг - НТП просто "вопиет" о торжестве научного подхода в процессе познания, в то время как разные гуру, уверяющие, что есть "альтернативные способы" только воду в ступе толкут.
Для зрительных стимулов это были отделы височной коры,
играющей важную роль в опознании стимулов, а для кожных раздражений вторичные и
третичные зоны соматосенсорной коры.
Активные участки во многом пересекаются теми общими составляющими элементарными признаками, из которых состоит любой внутренний образ (например, зрительные образы состоят из отдельных распознанных полос, кругов, точек и т.
Рамачандран, - доктор медицины, доктор философии, директор Центра мозга и познания, профессор психологии и нейрофизиологии Калифорнийского университета, в своей книге "Рождение разума".
Для понимания процесса
возникновения логики и осмысления того, как и почему в этом процессе появились
логические формы, обеспечивающие познание природы, имеет смысл построить
модельную теорию происхождения логики в биосфере.
Неосознаваемая
когнитивная установка представляет собой «внутреннее состояние» субъекта,
которое оказывает существенное влияние на опознание внешних стимулов, вплоть до
полного искажения их восприятия.
В первой серии опытов испытуемые осуществляли
опознание псевдослов/слов и произносили их вслух после того, как на экране
появлялась точка; во второй - в каждой пробе после опознания и появления точки
они должны были сначала нажимать на кнопку, и только после этого произносить
вслух прочитанное псевдослово/слово.
ru/ru/node/551
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Оптимальные методы познания мира"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Следовательно, учение о природе будет познанием всего: ведь одной и той же
науке принадлежит исследование разума и мыслимого, если только они имеют
отношение друг к другу, и одно и то же теоретическое рассмотрение относится ко
всему, что стоит в возможной связи, веять хотя бы ощущение и ощущаемые вещи.
Но так как наше представление о вещах этого рода мы
уже высказали, [25] остается сказать о природе животных, не упуская по мере
возможности ничего, — ни менее, ни более ценного, ибо наблюдением даже над теми
из них, которые неприятны для чувств, создавшая их природа доставляет все-таки
невыразимые наслаждения людям, способным к познанию причин и философам по
природе.
Изучение природных существ, не рожденных и
вечных (светил), чрезвычайно ценно для нас, но ввиду малой доступности дает
мало знаний; что касается существ преходящих (животных и растений), то они
доступнее для познания вследствие близости к нам и природного родства.
Положение это, особенно, если иметь в виду современного зоолога, оспаривать
трудно, но, отрешившись от наших познаний по этой части и разобравшись в ходе
самого доказательства, нельзя не отметить, что построено оно мастерски.
Но подобные разночтения богословы давно
устраняют ссылками на аллегоричный язык священного писания: мол, бог, диктуя
древним пророкам подробности своих трудов и планов, вынужденно мирился с
ограниченностью их познаний.
Одним из первых это
сформулировал еще древнегреческий философ и математик Эратосфен: чем больше
сфера наших познаний, тем больше поверхность ее соприкосновения с неизвестным.
Дело не только в
радиусе или в том, будет ли познан наиболее общий, всеобъемлющий закон, а в
том, что в рамках любых проявлений даже частных законов, может быть новое - как
значимое сочетание известного, но пока без должной когнитивной адаптации к
этому.
Так что научное познание – не только эксперимент, но и создание на его
основе новых аксиом и даже аксиоматических систем – скорее всего будет продолжаться
бесконечно.
Для справки (3):Гносеология (близкое понятие - эпистемология) - теория познания в философии, изучает закономерности и возможности процесса познания, соотношение нашего знания с объективной реальностью, условия и критерии достоверности и истинности познания.
"не потому, что умные, а потому, что на заданные вопросы ответы давно найдены, и не из пальца высосаны философом, а с применением научной методологии познания (то самое, что позволяет оценивать достоверность в исследовании).
), был мною штудирован по разным направлениям, по понятным причинам в первую очередь я искал ответы на волнующие меня темы и собственно ГЛАВНЫЙ ВОПРОС:А можно ли договориться ВПРИНЦИПЕ и прийти к какому-то так сказать КОНЦУ в познании вопроса, ведь даже если рассматривать мой вопрос на примере этого сайта и форума вы общаетесь на любую тему в многостраничном формате, но почти ЛЮБОЙ вопрос остаётся ОТКРЫТЫМ.
, ведь пребывать в неведении и во что-то верить в тысячу раз легче, чем пройти путь проб и ошибок учёного и так и не приблизиться к познанию АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ.
« Сообщение №11096, от Июнь 10, 2008, 05:56:03 PM»
"А можно ли договориться ВПРИНЦИПЕ и прийти к какому-то так сказать КОНЦУ в познании вопроса"это то, что называется аксиомами.
Ростислав Полищук - участник VIII Рождественских Образовательных
Чтений (доклад "Религия и наука как неизбежная схизма познания",
конференция "религия и наука"), а также XIII
Международных Рождественских Образовательных Чтений "Школа, семья, церковь
- соработничество во имя жизни" (доклад "Человек как сингулярность
Вселенной", направление VII "Христианство и
наука").
Фортов от имени академии наук отдает научные центры под
контроль РПЦ: "Кроме познания и объяснения окружающего мира и человека, в
нем есть и другая, даже более важная сторона соприкосновения сфер науки и
религии.
"Неопознанным летающим объектом сегодня никого не удивишь, даже в очень
маленьком городе найдется с десяток очевидцев очередной летающей тарелки, но
согласитесь, тяжело поверить, что лет через пять тарелки отечественного
производства полетят к иным мирам.
Их поддержал ученый секретарь Совета при президенте РФ по науке и высоким
технологиям член-корреспондент РАН Михаил Ковальчук, сказавший:
"Изменяется научная парадигма, вновь наступает век синтеза знания - в том
числе и духовного, а значит век новых форм и методов познания".
subjectus - лежащий внизу, находящийся в основе) - носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект [13].
[21] Темпорология – область духовной деятельности на поле Познания, направленная на осознание и описание Времени как фундаментальной характеристики Бытия и характеризующаяся междисциплинарным характером используемых при этом средств.
Духовность человека проявляется в его потребности и способности познавать мир, самого себя и свое место в мире, в стремлении создавать новые формы общественной жизни в соответствии с познанными законами человеческой природы.
для англоговорящих - супер мега видео// полнейший кайф =))) « Сообщение №33320, от Октябрь 12, 2012, 10:24:09 AM»
автор: kovip сообщение 33306 Я тоже это, в некотором роде, прошёл но, это не верование было а, просто промежуточные вехи в познании.
чтобы сконцентрированная таким образом и ни на что не расходуемая энергия
позволила бы своему владельцу проникнуть в истинное Святилище Души и встретиться
там со своим Учителем - ВЫСШИМ Я
Законы природы
Христианство
Все в воле божьей и волос не упадет без его воли
Буддизм
Ислам
Все - физические законы, некоторые из них не познаны человеком
Есть непознаваемые законы.
Засланец
Урантии
Некто Сан-Саныч
Просветленная Иринушка
Глобальная Сила Познания - по утверждению кураторов
Ирины - универсальный
Механизм вселенной.
Засланец
Урантии
Некто Сан-Саныч
Просветленная Иринушка
любая глубинная причина энергетического искажения
жизненной ситуации человека
может быть устранена ТОЛЬКО в результате соответствующих
действий самого этого человека,
самого субъекта познания - это ключевой момент эволюции всей
Мыслящей Вселенной
Монро
Гроф
«Беседы
с Богом»
МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ
Реальность - это Сознание вот только что такое сознание.
Монро
Гроф
На словах ратует за научный метод познания, на деле призывает революционно
пересмотреть всю науку и считать истиной то, что дается в особых состояних
сознания.
«Беседы
с Богом»
МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ
Прогрессируя в своем научном познании, мы активизируем не только силы
добра, но и силы зла - с тем результатом, что прежние трудности и ошибки
возвращаются к нам в усиленной форме.
Наши познания достаточно убеждают в том, что мозг, хотя и сложным образом, работает в соответствии с принципами, которые когда-то, вероятно, будут поняты, и что ответы будут не столь сложны, чтобы их можно было понять лишь обладателям ученых степеней в области компьютерной науки или физики элементарных частиц.
Дальше, однако, наши познания быстро становятся все более отрывочными: для двух или трех областей мы имеем лишь смутное представление о виде обрабатываемой информации — это может быть, например, анализ цвета или распознавание таких сложных объектов, как человеческие лица; и наконец, примерно о дюжине зон, о которых с уверенностью можно сказать, что они в основном зрительные, мы не знаем практически ничего.
Если бы мы располагали подробным описанием всех связей в такой структуре и достаточными познаниями в клеточной физиологии — например, знали, какие синапсы возбуждающие, а какие тормозные, то мы в принципе могли бы вывести заключение о происходящих здесь преобразованиях информации.
У нас же, вместо того, чтобы дать возможность ребенку развивать эти навыки, его нагружают энциклопедическими познаниями, которые в итоге выветриваются, так как на их удержание в голове просто не хватает "сил".
Таким образом, познание посредственное нуждается в доказательствах; познание непосредственное в доказательствах не нуждается и служит основой для доказательства познаний посредственных.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание жизни"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Бехтерева, доктор биологических наук Валерий Слезин: - Господь
непознаваем, но Он дал нам право на познание, и мы обязаны познавать этот мир в
рамках своих возможностей.
Изложенная в книге теория служит мощным
инструментом в познании эзотерических учений и в понимании тех
принципов, которые в основе их лежат.
Продолжая отстаивать концепцию не материальности пространства, наука, тем самым, защищает господствующие фундаментальные теории не только в ущерб познанию мира, но и в ущерб человечеству, создавая реальную угрозу его выживания в период надвигающегося глобального энергетического кризиса.
Предлагаемое решение проблемы обеспечения энергией и увеличения продолжительности жизни человека это только аванс, стимулирующий познание мира, после чего наступит эра процветания человечества.
В неврологии и нейропсихологии под когнитивными функциями принято понимать наиболее сложные функции головного мозга, необходимые для осуществления процесса рационального познания мира.
В пользу гипотезы об ассоциации гена MGC8902 с функцией познания окружающего мира свидетельствует высокая экспрессия этого гена в отделах мозга, связанных с когнитивными функциями.
О доказательствах чудесного
Наследование признаков
Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию
Мистические миры
Познание мира
Мистика и наука
О религии
Таинственные истории
Теория невероятности
Обсуждение Сообщений: 55.
Poster Сообщений: 17 E-Mail Сообщение № 11156 показатьответ -только после авторизации Для nan В твоих суждениях трудно разобраться, категории познания смешиваются с категориями психологии и терминологией судопроизводства.
Ты гонишь (гонишь понятие не из судопроизводства :) В данном случае речь идет не об истинности определений, а о верификации утверждения о распознании виденного.
Например, Соотношение разума, интеллекта и рассудка в теософическом познанииГод: 2009 Автор: Сухарев, Сергей Иванович Ученая cтепень: кандидат философских наук Место защиты диссертации: Уфа Код cпециальности ВАК: 09.
Если отбросить варианты с нечестным исследователем, запросто можно написать диссертацию по философии на тему каких-то исторических, или локально применявшихся методов познания.
Сергей Ервандович Кургинян создал движение " Суть времени", вчера вышел 36-й выпуск его монологических чтений, в котором он противопоставляет научный метод познания и феноменологический, естественно, в пользу феноменологического.
И лучше начинать познание не столько с других цивилизаций и неопознанных средств передвижения, сколько с самого себя, начать именно с познания себя, своего внутреннего мира, встать на путь самосовершенствования.
Разумные сущности - везде и всюду « Сообщение №22743, от Апрель 15, 2011, 11:22:23 PM»
автор: дикар сообщение 22742 Разумные сущности - везде и всюду неразумных тоже полным-полно, особенно среди опознанных нелетающих объектов (ОНО).
И задача науки - не объяснить сущности, а формализовать хорошо проверенные взаимоотношения в мире - для практического использования, в том числе для дальнейшего продвижения познания.
Так вот, когда находится причинная связь наиболее общего характера для всего уже познанного, ее и называют фундаментом текущего понимания, не отрицая, что и он может оказаться всего лишь частностью более общего.
Мировоззренческий смысл теоремы неполноты Геделя « Сообщение №26781, от Декабрь 25, 2011, 10:48:47 AM»
автор: Psina сообщение 26775 Таким образом, процесс познания последователен и объективен.
Утверждение о том,
что «гений и злодейство – две вещи несовместные» справедливо только по
отношению к творчеству в сфере науки, искусства и создания новых этических
норм, где абсолютным императивом является доминирование духовных потребностей
познания и альтруизма.
Зависимость феномена подсказки,
непосредственно провоцирующей озарение, от мотивационной доминанты объясняет,
почему именно потребности бескорыстного познания, стремления к правде и красоте
должны доминировать в иерархии мотивов личности, претендующей на открытие в
области науки и искусства.
При обсуждении проблемы
«эмоционального мозга» необходимо также иметь в виду, идет ли речь об опознании
или о воспроизведении эмоций, о произвольных или непроизвольных их компонентах.
Оказалось, что
основную роль в опознании эмоций играют височные отделы, причем левая височная
область ответственна за произвольные реакции, а правая – за непроизвольные.
Показать эффективность метода познания каббалы, о чем я давно умоляю :) Вот у действительной науки с этим нет проблем: создали атомную бомбу, замочили кучу народа и никто не посмеет усомнится в действенности.
Поэтому, плиз, если у тебя есть возможность обоснованно рассказть о том, как каббала на равных описывает роль наслаждения и боли (пока этого не случилось: голословное "я уже говорил, что ДА используется" и наивные примеры не годятся) и покажешь эффективность, практическую действенность метода познания каббалы, то я очень внимательно и с большим интересом выслушаю тебя.
А когда я прочитал твое определение эффективности метода познания, то просто глазам своим не поверил:у действительной науки с этим нет проблем: создали атомную бомбу, замочили кучу народа и никто не посмеет усомнится в действенности.
ru/4851
Вернуться к исходному документу
Обсуждение статьи рационализм и эго
sergish список всех сообщений - unlimited Оценок: 6 Род: Сообщений: 1481 Сообщение № 8775 показатьответ -только после авторизациирациональное познание способно постичь лишь незначительную часть этого мира и его явлений.
17:14:12 Palarm список всех сообщений - unlimited Оценок: 6 Род: Сообщений: 1823 E-Mail Сообщение № 8811 показатьответ -только после авторизацииавтор: Михаил Пушкарский сообщение 8809 Нетрудно видеть, что общее у них одно: слева отображена рациональная сторона действительности и ее познания, а справа - иррациональная сторона».
Даже если это
слишком хорошо, чтобы быть правдой, мир настолько удивителен и непознан, что и
это всё может оказаться правдой, и даже это может быть только 1% правды,
только первый шаг к куда более великим возможностям человека.
Это высказывание, характеризут Вас либо, как школьника 6-7
класса, в этом случае беру свои слова, о том, что вы неуч, обратно, так как
познания в этой области у Вас впереди, и я Вам искренне и по-доброму желаю
удачи в учёбе и советую не смотреть такие фильмы как сабж, пока психика не
сформируется, по крайней мере, либо Вы действительно не обладающий
минимальными знаниями человек, при этом берущий на себя смелость говорить от
имени Ньютона о сущности открытого им закона.
”Вам очень хотелось бы так это представить но есть разница величиной в пропасть:
у вас ослепляющая вера (там где начинается вера кончается разум), а у меня
уверенность, увеличивающаяся с познанием мира на основе определеннох методов:
http://www.
”Вам очень хотелось бы так это представить но есть разница величиной в пропасть:
у вас ослепляющая вера (там где начинается вера кончается разум), а у меня
уверенность, увеличивающаяся с познанием мира на основе определеннох методов:
http://www.
" поправляют они друг друга :) Только вот очки научного познания мира, которые только и способны обеспечить адекватное понимание реальности чтобы не расшибать лоб и не пребывать в иллюзиях розовой безмятежности Буржуй одеть не может: Идея не позволит :)
Андрей сказал 02 Янв 2008 at 09:41 #
ОЧЕРЕДНОЙ ФИЛЬМ-СУПЕР МОДЕЛЬ ЖИЗНИ.
Основы Единой теории Поля», открытья которой рассматриваю не столько как личное богатство, сколько как достояние всей земной цивилизации и плод ее упорного движения стезей Познания.
__________Если, пытаясь понять всю структуру «я» личности во всей ее необычайной сложности, вы пойдете шаг за шагом, снимая слой за слоем, исследуя каждую мысль, чувство и мотив, вы окажетесь в плену аналитического процесса, который может потребовать от вас недель, месяцев, лет, а когда вы включаете время в процесс познания себя, вы неизбежно допускаете различные формы искажения, потому что «я» - это сложная сущность, которая движется, живет, борется, желает, отрицает, испытывает разном рода давления, стрессы, влияния, непрестанно воздействующие на нее.
11:27:52 nan список всех сообщений - админ Оценок: 39 Род: Сообщений: 9470 E-Mail Сообщение № 9058 показатьответ -только после авторизации>>ссылка на "методологию адекватного познания" выдает ошибку 404.
"
Иммануил Кант
Наименее
изученным с научной (и прежде всего с философской) точки зрения компонентом
человеческого менталитета до сих пор остается сознание, хотя интерес к
его познанию в последнее время все более растет (вместе с естественным ростом
самосознания человечества).
Быть непримиримым, бороться с
и в зависимости от развитости
своего индивидуального сознания, полноценности полученных знаний и получаемой
регулярно из инфосферы информации заполняет ее правую половину в их предельно
познанной абсолютной истинности.
его способность к
познанию, осмыслению и рациональному использованию общечеловеческих знаний об
окружающем мире и себе, построению своей собственной иерархической шкалы
нравственных ценностей и пороков, определяющей, в свою очередь, нормы и правила
его бытового и социального (в т.
Итак,
элементной базой сознания, его своеобразными кирпичиками являются понятия
инфосферы, которые, как мы знаем, развиваются во времени, отражая все большую
их истинность, приближающую приближающую познание к реальности по
цепочке:
0) неведение о предмете понятия 1) первое представление о предмете
понятия 2) более
углубленные знания (относительная истина) 3) полные знания о сути понятия
(абсолютная истина).
Еще
более усложнило жизненную ситуацию присутствие в обществе даже незначительного
числа нераспознанных нелюдей в наше время, в эпоху современных
техногенных производств и распространения в мире оружия массового поражения.
В силу
этого познание человеческого менталитета, но прежде всего усвоение особенностей
человеческого индивидуального и общественного сознания, а также смысла и
целесообразности человеческой жизни сможет дать обществу людей возможность
понять и направлять не только ход своего индивидуального и общественного
развития так, чтобы оно совпадало с направлением развития природы (материи) и
объективными безусловными законами ее существования, но и осуществлять
постоянную коррекцию своих действий, своего каждодневного поведения на
протяжении всего своего жизненного бытия.
От медицинского лечения к культурному движению
Поначалу Фрейд задумывал психоанализ как новую форму медицинского лечения и
обещал лучшее существование (свободу от симптомов и самопознание) тем, кто
успешно прошел анализ.
Таким образом, ставшие столь важными для Юнга мифологические и археологические
познания о митраизме и гностицизме сконденсировались в образе Филемона,
явившегося вторым символом его самости — трансформированным imago dei, который
начал доминировать в его жизни, после того как он стал переходить от своего
увлечения митраизмом (приблизительно в1910-1914 гг.
Он говорил
по-английски со славянским акцентом (что, несомненно, делало его еще более
мистичным), а его изысканная интеллигентность и обширные познания в области
оккультизма (детали, формулы, схемы, математический мистицизм) производили на
преисполненную благоговения аудиторию сильное впечатление.
Его познания в
истории юнгианства были по достоинству оценены в Соединенных Штатах, и, по
моему мнению, в настоящий момент он находится в числе ведущих экспертов по
данному вопросу в мире.
одновременно объективной (что гарантируется материальностью мира) и субъективной, при абсолютном примате в процессе познания субъективной составляющей – очеловечивающих интересов познающей и изменяющей мир личности.
, а интеллектуальным отражением процесса целесообразного развития очеловечивающих форм общественных связей, принципиально не могут быть обращены против людей, так как человек становится сознательно деятельной стороной единого процесса познания и практического переустройства действительности на всех его этапах.
Она полностью становится всеобщим научным трудом коллективного мышления, соединённого с практикой коллективного действия, сознательно организуется как процесс планомерного познания и изменения действительности, ориентированный на удовлетворение очеловечивающих жизненных потребностей человека.
Томография любви
Обобщив результаты шести исследований феномена любви, выполненных при помощи функциональной магнитно-резонансной томографии, нейробиологи из США и Швейцарии пришли к выводу, что любовь — комплексное явление, связанное с активностью отделов мозга, отвечающих за разные психические функции: чувство удовольствия, формирование привязанностей, мотивацию целенаправленного поведения, социальное познание и представление о самом себе.
Авторы пришли к выводу, что любовь — не просто «базовая эмоция», а комплексное явление, связанное с активностью многих отделов мозга, отвечающих за разные психические функции: чувство удовольствия, формирование привязанностей, мотивацию целенаправленного поведения, социальное познание и представление о самом себе.
В-четвертых, когда влюбленным показывают на долю секунды имя любимого человека (так, чтобы они не успели даже осознать, что прочли его), регистрируется возбуждение нескольких «высших» (корковых) участков мозга, отвечающих за социальное познание (social cognition), концентрацию внимания и мысленную репрезентацию (образ) самого себя.
В частности, романтическая любовь включает в себя активность отделов коры, отвечающих за социальное познание (работу с информацией о других людях) и восприятие (образ) самого себя.
Землетрясение может
прекратиться — цель внешне достигнута, но связь между молитвами и прекращением
катаклизма не вытекает из эмпирически познанных закономерностей Природы, а
является продуктом умозаключения, связывающего состояние молитвы с состоянием
земной коры.
Наука не подвергает сомнению ни существование подобных состояний, ни
возможную ценность для переживающего их субъекта; она лишь считает, что такие
переживания вопреки метафизическим тезисам не составляют актов познания,
поскольку познание означает рост информации о мире, а этого роста здесь
нет.
Именно эта эмпирия, а не состояния “высшего познания” позволила за несколько
тысячелетий создать цивилизацию, а этот процесс, в свою очередь, сделал человека
видом, господствующим на Земле.
главного редактора журнала «Вопросы истории
естествознания и техники»
Философы и методологи науки считают, что нормальное развитие
познания происходит, когда заданы определенные идеологические рамки,
называемые «парадигмой».
Если же их количество конечно, то окажется
конечной и деятельность по их познанию, то есть наука, или, по
крайней мере, ее фундаментальная теоретическая часть.
С другой стороны, сама наука как деятельность по
познанию природы претерпевала искажения, переставая быть феноменом
культуры и приобретая черты одного из секторов экономики.
ru/journal/Концепция:Журнал призван объединять интересы сайтов, одно из направлений которых является формирование мировоззрения, основанного на научном методе познания.
Новое на сайте Форнит « Сообщение №5102, от Июль 21, 2006, 06:46:31 PM»
Обосновывается эффективный способ познания жизни, - то, что стоит иметь в виду в любых начинаниях, если эти начинания основываются на сознательном выборе путей и средств.
Независимо от того, будут ли
новые решения результатом дальнейшего развития электронно-вычислительной
техники, эвристических моделей или других, еще неизвестных нам способов
познания, развитие науки в наше время предвосхищает коренное преобразование
психофизиологического мышления и методов работы
Словарь терминов
альфа-ритм
пейсмекер
ретикулярная формация
афферентация
кортико-лимбическое взаимодействие
кожно-гальваническая реакция (КГР)
Вопросы для самопроверки
Как связаны ритмические составляющие электроэнцефалограммы с состоянием
человека.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Для многих
задач точные и четкие правила решения отсутствуют, иными словами человеческий
разум в настоящее время не обладает полным и исчерпывающим самопознанием.
Наиболее принципиальным возражением
сторонников компьютерного агностицизма является тезис о невозможности познания гештальта,
а, следовательно, и бесперспективности попыток его моделирования.
Кроме того исследования
эволюции познавательных свойств важны с точки зрения осмысления глубокой
гносеологической проблемы "почему наше человеческое мышление
применимо к познанию природы.
" Такие исследования могли бы
прояснить причины возникновения познавательных способностей человека, и, в
определенной степени, обосновать применимость нашего мышления в научном
познании.
Один часто выдвигаемый аргумент против эволюционной психологии состоит в
следующем: увеличение головного мозга человека в ходе эволюции вероятностным
образом создало возможность для появления языка (речи), познания и всех других
аспектов сложного поведения.
Проведенные за последние
несколько десятков лет лингвистические и психологические исследования однозначно
продемонстрировали, что язык (речь) и сложное познание не могут возникнуть
спонтанно.
Запечатление (импринтинг) (imprinting) — процесс научения, имеющий
место на ранних этапах жизни социального животного и закрепляющий поведенческие
паттерны (распознание сородичей или их заменителей и тяга к ним).
Им сформулирован один из основополагающих принципов научной популяризации - не
ограничиваться фиксированием отдельных научных достижений, а показывать процесс
развития познания, динамику «роста древа познания».
Для каждого, кто следит за развитием науки, научно-популярные издания,
независимо от того, относятся ли они к техническим, гуманитарным наукам, к
искусству или другим отраслям научного познания, нужны и полезны как средство
расширения научно-познавательного кругозора.
Другую группу составляют читатели, которые имеют общее, цельное представление о
мире и интересуются новыми знаниями о нем в порядке самообразования и с желанием
более широкого его познания.
Даже если это
слишком хорошо, чтобы быть правдой, мир настолько удивителен и непознан, что и
это всё может оказаться правдой, и даже это может быть только 1% правды,
только первый шаг к куда более великим возможностям человека.
Это высказывание, характеризут Вас либо, как школьника 6-7
класса, в этом случае беру свои слова, о том, что вы неуч, обратно, так как
познания в этой области у Вас впереди, и я Вам искренне и по-доброму желаю
удачи в учёбе и советую не смотреть такие фильмы как сабж, пока психика не
сформируется, по крайней мере, либо Вы действительно не обладающий
минимальными знаниями человек, при этом берущий на себя смелость говорить от
имени Ньютона о сущности открытого им закона.
”Вам очень хотелось бы так это представить но есть разница величиной в пропасть:
у вас ослепляющая вера (там где начинается вера кончается разум), а у меня
уверенность, увеличивающаяся с познанием мира на основе определеннох методов:
http://www.
”Вам очень хотелось бы так это представить но есть разница величиной в пропасть:
у вас ослепляющая вера (там где начинается вера кончается разум), а у меня
уверенность, увеличивающаяся с познанием мира на основе определеннох методов:
http://www.
" поправляют они друг друга :) Только вот очки научного познания мира, которые только и способны обеспечить адекватное понимание реальности чтобы не расшибать лоб и не пребывать в иллюзиях розовой безмятежности Буржуй одеть не может: Идея не позволит :)
Андрей сказал 02 Янв 2008 at 09:41 #
ОЧЕРЕДНОЙ ФИЛЬМ-СУПЕР МОДЕЛЬ ЖИЗНИ.
Вроде в статье Познание Жизни промелькнуло, что данный сайт ПРЕДПОЧТИТЕЛЕН в основном для специалистов по нейрофизиологии, хотя и не отрицалось, что возможно обрести понимание статей и другим людям, неспециалистам по этим вопросам.
Такой - успокаивающий,обнадеживающий, придающий сил и мобилизующий: на нелегком пути познания - красивый пост Нана
Род: nan - админ Сообщений: 9470E-Mail
52.
(например "прикуривание на ветру")Полученные сведения можно выучить "на зубок" и щеголять красивыми словечками и цитатами (и даже всегда удачно и к месту применять "зубрилку"):но процесс творчества никогда не начнется ,а ведь это самое ценное в процессе познания.
Наблюдая только случаи амнезии или агнозии можно было бы заключить, что
речь идет просто о расстройствах функции или способности, но по пациентам с
гипермнезией и гипергнозией отчетливо видно, что память и познание по сути
своей всегда активны и продуктивны; в этом зерне активности, в ее избыточном
потенциале скрыты монстры болезни.
Не получив почти никакого образования, он обладал
обширными музыкальными познаниями - его отец был знаменитым певцом в
нью-йоркской Метрополитан Опера.
К 1860 году, в
результате появления его отчета, было опознано и описано много сотен
случаев, так много, что Шарко сказал: "Как возможно, чтобы болезнь настолько
часто встречающаяся, так широко распространенная и легко узнаваемая -
болезнь, которая без сомнения существовала всегда - как возможно, что ее
распознали только сейчас.
Если взаимосвязь познана, то ничто более не провоцирует
мистический стиль восприятия-реагирования, а вполне адекватен объективной
реальности, он познан, понят (оценена значимость) для всех актуальных условий
использования, и уже не безусловная вера, а хорошо взвешенная, обусловленная
реальностью уверенность определяет характер его использования.
Мистический эмоциональный контекст
провоцируется всем тем, что в текущем восприятии имеет высокую значимости
проявлений еще непознанного явления или иллюзии такого явления, основанной на
множестве особенностей восприятия.
Большое значение в мистическом эмоциональном контексте
играет такое психическое явление как вера, суть которой рассматривается в
статье Доверие, уверенность, вера и естественное уважение
непознанного (высокая значимость), возможно таящего опасность или удачу:
религиозное чувство, о котором писал
Эйнштейн, см.
В статье Невыразимое очарование сокровенного описывается Период активного познания, когда возникающие идеи, мечты, призрачные миры, порождаемые фантазией и раздуваемые как огонь естественными половыми особенностями этого возраста, кажутся самым заманчивым, желанным и не заменимым из всего вообразимого, без чего нет смысла и целей (смысл - личная значимость, мечты - отложенные цели).
невыразимое очарование мистики - вполне объяснимо началом постижения новых сторон именно реальности, или же остается реликтом этого этапа развития, но в виде веры, утратившей ту яркость наивного восприятия, которая так мотивировала познание, но с возникновением веры тускнеет яркость восприятия и остается лишь непреодолимо высокий барьер догматических убеждений, которые заменяют собой все.
Во всех религиозных учениях присутствует непознаваемая связь
бытия и декларируемых духовных последствий, все религии начинают "объяснять"
мир с его первоосновы или сотворения, не приводя никаких определений этому (в
отличие от науки, которая всегда описывает мир, начиная с уже хорошо
познанного, аксиоматики, исследуя его в направлении непознанного).
Блаженные
Эвристика
Экстрасенсы
Наблюдение контекста активного неприятия
Интернет - как один из массовых путей в неадекватность
Познание мира
Мистическое влияние в современном обществе
Ортодоксальная наука
Мистика и наука
Госзаказ на мистику
О мистике
О религии
О доказательствах чудесного
О телепатии
Об астрологии и конкретных астрологах
Законы судьбы
Таинственные истории
Теория невероятности
Поединок мага и атеиста в Индии на ТВ
Мистические миры
Сны наяву
Проверка паранормальных эффектов
Обсуждение Сообщений: 40.
Нужно различать веру - предельная для данной личности сила убеждения в чем-то, не имеющая конкретных оснований (с познанием и наукой не совместимую) и значимость (актуальность), поддерживающую доминирующую активность (для познания выполняющую очень важную функцию).
Нужно различать веру - предельная для данной личности сила убеждения в чем-то, не имеющая конкретных оснований (с познанием и наукой не совместимую) и значимость (актуальность), поддерживающую доминирующую активность (для познания выполняющую очень важную функцию).
А если человек воздержится от этого и,
несмотря, на то, что он испытывает величайшую
потребность выпить воды из этого водоема, все - таки не
выпьет, его поведение будет сознательным, разумным и
свободным, ибо оно исходит из познанной необходимости.
Поэтому поведение человека,
который поступает не реактивно, соответственно
впечатлению или потребности, а соответственно познанной
необходимости, может оцениваться как поведение
свободное.
Следует еще раз подчеркнуть, что последний вид
информации имеет особенно большое значение: передать
логические отношения играет особенно большую роль в
переходе от чувственного опыта к сложным
<рациональным> формам познания.
Возможность делать выводы не на основе
личного опыта, а на основе логического соотношения,
заключенного в силлогизме, имеет огромное значение для
создания новых - рациональных или логических форм
познания.
Все эти новые возможности познания
возникают у человека, благодаря усвоению языка, который
является тем самым не только важнейшим средством
формирования сознания, но вместе с тем важнейшим оружием
для формирования мышления.
Часть II
С приобретением языка возникают, однако,
не только новые формы познания; с возникновением языка
появляются новые способы формирования человеческой
деятельности.
То есть я готов был
признать феноменом всякого, кто ощутит и определит биополе (если оно в
самом деле существует) всего у 30 процентов предложенных к опознанию
предметов.
"Познай самого себя" - произнес Аристотель еще
две тысячи лет назад, и эта формула, как ключ к познанию окружающего мира,
отнюдь не потеряла своего значения и в наши дни.
Вспомните то, что сатана, бывший осеняющий
херувим, который получил высшие познания в небесной школе, но использовал
полученные знания в корыстных целях, выступая против Бога.
— Чтобы достигнуть познания Божественной истины необходимо отвергнуть
предвзятые мнения, изменить взгляды на научные концепции, и тогда наука
раскроет истину в полном ее сиянии.
Думаю идея- фикс,это очень удобный вариант познания:для людей ,которые не отягощают себя углублённым изучением естественных наук,а довольствуются лишь простотой и доступностью предлагаемых мистиками, - описаний принятых за истину.
Идея-фикс « Сообщение №16589, от Февраль 22, 2010, 10:56:08 PM»
Думаю идея- фикс,это очень удобный вариант познания:для людей ,которые не отягощают себя углублённым изучением естественных наук,а довольствуются лишь простотой и доступностью предлагаемых мистиками, - описаний принятых за истину.
Из глубины пещеры
извлекаются колоритные памятники материальной и духовной культуры синант-ропской
эпохи: черепа с дырами, пробитыми каменным оружием, чтобы извлечь мозг врага и,
вероятно, пополнить его познаниями свою эрудицию.
К тому же наши познания о внутренней структуре мозга хотя и быстро растут, но
все же сегодня не слишком превышают, скажем, познания неандертальцев о свойствах
и структуре камня.
Спустя 18 лет здесь, в
кумранских пещерах, начались и ныне продолжаются величайшие археологические
открытия современности, необычайно обогатившие наши познания о древнееврейской
истории и культуре, а также о происхождении христианства и других событиях
двадцативековой давности.
Тезисы по остальным затронутым темам:* абзацы 14-15 - вопросы веры в эзотерике - это отдельная большая тема, но я уже упоминал в топике о Лапине, что вопрос веры не возникает если познание идет отталкиваясь от практики, а не от теории.
Из-за не понимания сути методологии познания, несмотря на то, что об этом уже говорилось на примере того, правильно ли было утверждение древних о том, что Земля плоская.
Намек с помощью притчи на то, что, возможно вы видите более общую картину, не состоятелен просто потому, что понимать что-то более сложное можно лишь понимая предшествующие шаги в познании этого предмета.
Подход же к мистике в твоей копипасте характерен как раз для самих мистиков, описывающих свою деятельность как нечно надрациональное и как "наука о непознанном"))Вот пример из того же Новейшего филосовского словаря: "Как для нетеистского, так и для теистского типа М.
, во-первых, предполагает осмысление предмета веры в качестве трансцендентного миру, а во-вторых, фундаментальным для мистического познания является принцип сверх- и надрациональности, сознательного отказа от рационально-логических методов, имплицитно предполагающего не только овладение последними, но и рефлексивное осмысление их, что возможно лишь на базе зрелых форм философской культуры " дальше "Вместе с тем фундаментальным для М.
Я прекрасно понимаю, что методология развивалась, менялась, но суть(познание реального мира, возможность лично убедиться в истинности утверждения, воспроизводимость опыта.
"В принципе, любой ученый - всегда немного философ"Утверждение верное, если задать границы в соответствии с изначальным пониманием философии: философ - любитель порассуждать "А ведь в познании мира философы могут продвинуться гораздо дальше, просто "измышляя гипотезы".
Идентификация — это один из
механизмов познания и понимания другого человека, заключающийся чаще всего
в неосознанном уподоблении себя значимому другому.
Соответственно во второй группе те же глубоко
посаженные глаза говорили о глубокой мысли, а выдающийся подбородок — о
силе воли в преодолении трудностей на пути познания и т.
С
одной стороны, к определенному упрощению процесса познания другого
человека, и тогда это упрощение ведет к замене образа человека штампом,
например «все бухгалтеры — педанты», «все учителя — назидатели».
ru/4630
Вернуться к исходному документу
Обсуждение Оптимальные методы познания мира
(Для начала - 10 последних)Страницы: 1 2 ВСЕ Palarm список всех сообщений - unlimited Оценок: 6 Род: Сообщений: 1823 E-Mail Сообщение № 6637 показатьответ -только после авторизацииКак насчет такой мысли:если наука занимается иследованием только повторяющихся явлений - за бортом остаются все прочие нестабильные.
Сон 10 часов в сутки :( « Сообщение №16487, от Февраль 07, 2010, 09:53:16 AM»
Необходимость во сне очень индивидуальна, но всегда: чем больше человек занимается творческим познанием, тем больше необходимо сна.
Сон 10 часов в сутки :( « Сообщение №16496, от Февраль 07, 2010, 09:36:21 PM»
Ключевой вопрос в том, будет ли процесс познания после этого менее или более эффективным.
То есть он может стать более эффективным за счет увеличения свободного времени, но как это скажется в перспективе, сложно сказатьДумаю - если получишь "единицу знаний" в виде проверенных жизненным опытом сведений : то этим будет определяться "эффективность познания".
Несмотря на
это, даже сегодня по-прежнему сложно последовательно проводить чисто
эмпирический или феноменологический подход в психологии, потому что изначальное
наивное представление о том, что душа, будучи непосредственно данной нам в
опыте, есть нечто наиболее познанное из всего познаваемого, остается одним из
наших наиболее глубоко укорененных убеждений.
Эпистемология полагала определенные границы
человеческому познанию в целом, которые немецкий идеализм посткантианского
толка пытался преодолеть; однако естественные науки и здравый смысл без особого
труда к ним приспосабливались, если вообще удосуживались их замечать.
Если, согласно также и некоторым ныне бытующим точкам зрения, психическая
система совпадает и попросту идентична нашему сознанию, тогда мы, в принципе,
способны знать все, что может быть познано, то есть все, что охватывают рамки
теории познания.
370 Коль
скоро мы всерьез рассматриваем гипотезу о бессознательном, следует сделать
вывод, что наша картина мира не может иметь законченный характер; ибо, если мы
привносим столь радикальные изменения в субъект восприятия и познания, как
предполагает дуальный фокус, мы должны прийти к видению мира, весьма отличному
от всего, что мы знали ранее.
Эти взгляды (в отдельности и совокупно) относятся к
знаниям внешнего объекта хронически односторонним образом, так что в настоящее
время отсталость психического развития в общем и самопознания в частности стала
одной из наиболее довлеющих современных проблем.
, "Наука", 1999) пишет: "Детерминизм, долгое
время казавшийся символом научного познания, в настоящее время сведен до
положения свойства, справедливого только в ограниченном круге ситуаций.
Научный путь Николы Теслы нуждается в осмыслении и продолжении
Необходим анализ свидетельств Теслы, относящихся к творческому
процессу, лежащему в основе открытых им новых физических и технических
процессов; это, возможно, ведёт к обнаружению нового пути
познания.
<…> Важно осознание оригинального
научно-исследовательского метода Теслы и неразработанных теоретических
вопросов, связанных с изобретательством, которое суть не что иное, как акт
духовного и практического познания глобальных, не изученных космических
принципов, то есть связей, которые осуществляются с миром идей.
Исследования Теслы как бы подтверждают
истинность теории познания Платона, в которой он утверждал, что математика
есть связь между миром идей и миром материальных феноменов.
Это своего рода
машина «сознания», производящая поля такого свойства, что они
непосредственно интерферируют с электромагнитным полем человеческого
мозга, заглушая мозговые колебания или меняя их природу, что на
чувственном плане приводит к разным эмоциям, изменениям в сознании,
творческим импульсам, сверхвосприятию, вплоть до сверхпознания.
А вообще, это замечательно, когда есть интерес к жизни,ее различным проявлениям и к явлениям в ней, вот только познавать лучше не с непознанного, но наиболее попсового, начиная с бесплодных догадок и недоверия всему, а с уже изученного и доказанного наукой, а там, может, и прийдет твое собственное отношение к вопросам с пометкой "13".
Твое существо доступно только в молчании, не в интеллектуальной деятельности, но в молчаливой осознанности"а это уже - чисто мистический треп вообще не имеющий ничего общего с познанием и его методологией.
13 явлений которые ставят науку в тупик « Сообщение №23239, от Май 17, 2011, 11:50:08 PM»
автор: sergish сообщение №23237 Это подразумевает настройку моего внимания на распознание "царапин".
ПРОДУКТЫ ФАНТАЗИИ И РЕАЛЬНОСТЬ
Взгляд, согласно которому фантастические образы зависят от
реальности, базируется на материалистическом принципе познания: наши знания
почерпнуты из реально существующего объективного внешнего мира.
В соответствии с философией Юма познание человека не может
выйти за пределы впечатлений, получаемых органами чувств, и, значит, невозможно
познание сущности предметов и явлений, их причинной связи, как невозможно и
создание нового.
Философ предлагает знаменитый принцип анархической теории познания - все допустимо и все равноправно - физика, астрономия, история или астрология, натуральная магия, легенды - каждый выбирает по себе и каждый прав, а любое ограничение приводит к неизбежной стагнации и смерти науки.
Псевдонаука, которая эксплуатирует научный авторитет в своих если не корыстных, то уж, во всяком случае, далеких от познания целях, конечно, науку дискредитирует, но с этим ничего не поделаешь.
И тогда в области развития личных
представлений, в целях познания, постепенно возможно научиться распознавать и
не поддерживать такие виды спора, которые не приносят адекватного знания в силу
определенных пороков его ведения.
Спор в целях познания (а это
всегда предполагает некую практическую адаптивность к новому, пока не
познанному) обычно называют диспутом, а его наиболее корректный вид -
обсуждением.
Задача адаптацииЕсли в результате выполнения процедуры контроля качества установлено, что оно неудовлетворительное, то описания неправильно распознанных объектов могут быть скопированы из распознаваемой выборки в обучающую, дополнены адекватной классификационной информацией и использованы для переформирования решающих правил, т.
Поспеловым, положены фундаментальные закономерности, лежащие в основе человеческого способа познания вообще, что ставит ее в совершенно особое (привилегированное) положение по сравнению с другими классификациями, которые на этом фоне выглядят более легковесными и искусственными.
Это приводит к тому, что большинство людей, пытающихся
удовлетворить свой естественный интерес к познанию, натыкаясь на научные
статьи, оказывается не подготовленным и не способным понять их, а вот легко находя просто понимаемые паранаучные тексты с большой убеждающей силой, оказываются вовлечены
в сеть мистических (в самом широком смысле, определенном в статье Мистика: понятие и сущность)
идей.
” поправляют они
друг друга Только
вот очки научного познания мира, которые только и способны обеспечить
адекватное понимание реальности чтобы не расшибать лоб и не пребывать в
иллюзиях розовой безмятежности Буржуй одеть не может: Идея не позволит
Согласен, метафора с
очками неудачная, мне она самому не понравилась потом.
И наоборот, есть немало кажущегося очень важным,
увлекательным, но это пока не слишком изучено, нет уверенности в понимании, и
тогда важность делает идею доминирующей, увлекая в исследование, мотивируя
естественный процесс познания с увеличением уверенности по мере накопления
навыков понимания.
Результаты собственного
статистического исследования, которые продолжают накапливаться на сайте Fornit,
отражены в статье Невыразимое
очарование сокровенного, описывающий особенности периода активного
познания.
Холдейн
Что мы, люди, ищем в истории создания, — так это способ
познания мира, который откроет нам нечто, выходящее за пределы данных опыта,
что дает нам знания и одновременно формирует нас в своих пределах.
Если лишить в этот период сенсорной информации данный
уровень распознавателей, то животное на всю жизнь лишается возможности
эффективного распознания соответствующих признаков восприятия и довольствуется косвенными
способами достижения адекватности.
То, что
игровое поведение - обусловлено поведенческим контекстом, в котором оптимально
обеспечивается интерес к познанию всего окружающего - вполне ясно из приводимых
фрагментов текстов.
Hо, принимая во внимание общие черты людей и остального животного мира, можно говорить о том, что Гриффин называл "критическим антропоморфизмом", который, возможно, является наилучшим способом понять животных, в то время как "объективная беспристрастность" может, наоборот, помешать процессу научного познания.
В статье Предрассудки — неотъемлемая часть познания:
Предрассудки встречаются не только у людей, но и у животных и являются частью сложного когнитивного механизма, обеспечивающего выживание.
Только позже, в ходе работы в определённой среде над
определенными практическими задачами, возникают познания в данной
специализации, которые передаются от более опытных сотрудников данной группы, -
в точности так же как в стадных биосистемах формируются знания у детенышей из
сведений, передаваемых опытными особями в авторитарно-доверчивой форме.
Дополнительно:
Основы научной методологии
Методология определений
Методология утверждений и этика обсуждений
Методология познания против иллюзий восприятия
Познание мира
Академическая наука
Чтобы академические ученые спохватились и стали менее доверчивыми нужны критические причины
Компетентность
или авторитет.
Другое дело, что досконально изучая вот уже более века эти явления, наука все в большей степени убеждается в их субъективной иллюзорности, и, в отличие от мистики, не обладающей дееспособной методологией познания, строит строгую систему выводов, основанную на таких исследованиях.
Несостоятельность гипотез подобных Юнговской на уровне существующей их формализации показывается в статье О мистике, а несостоятельность подобных Юнговскому методов исследования и познания - в статье Мистика и наука, так же Познание жизни.
Франкл утверждает:
что
человеческий дух есть особая сущность, которая и испытывает потребность в
смысле;
что
смыслы в мире существуют объективно, поскольку даны Богом;
что
поэтому за реализацию смыслов человек несет ответственность перед Богом;
что
познание интуитивно, и совесть есть тот орган, который всегда и в любой
ситуации провидит "должное".
Можно
определить глобальные цели (исходя из гиперситуаций), а затем из них
выводить локальные правила поведения или локальные цели для каждой
конкретной ситуации ("познание-опознание").
Например, процесс
познания происходит как "борьба" двух основных информационных
тенденций человеческого разума - "поисковой", которая стремится
обеспечить человеку максимум информации для принятия достоверных решений, и
"энтропийной", которая стремится обеспечить максимально плотное
связывание и упаковку информации в виде когнитивной модели, дабы с ней было
удобнее оперировать в процессе рассуждений (над теми же решениями).
мышления, человеческой морали (включая право), красоты (в
эстетике), религии, логики, философии, диалектики как метода, науки как знания
и познания, техникознания, технологий и др.
Больше года Барбара и Карлос встречались очень часто, помогая друг другу в своих родственных научных изысканиях, делясь восхищавшими их познаниями, полученными от индейцев, и воодушевляя друг друга на великие дела и достижение успеха.
)Те кто "верят в науку" делают это потомучто считают справедливым прогноз: с таким подходом к познанию чего либо - полученная информация будет соответствовать действительности.
« Сообщение №7401, от Январь 27, 2007, 08:36:02 PM»
Есть ма-а-а-а-аленькая разница, Red Естествоиспытатель не рассматривает свои СУБЪЕКТИВНЫЕ ощущения в качестве подтверждения истинности и действенности научного метода познания.
« Сообщение №7402, от Январь 27, 2007, 08:44:36 PM»
"Естествоиспытатель не рассматривает свои СУБЪЕКТИВНЫЕ ощущения в качестве подтверждения истинности и действенности научного метода познания.
в книге "Непослушное дитя биосферы" достиг уровня своей некомпетенции, лихо разобравшись с социальными отношениями человека вовсе уже не используя научный метод познания.
в книге "Непослушное дитя биосферы" достиг уровня своей некомпетенции, лихо разобравшись с социальными отношениями человека вовсе уже не используя научный метод познания.
в книге "Непослушное дитя биосферы" достиг уровня своей некомпетенции, лихо разобравшись с социальными отношениями человека вовсе уже не используя научный метод познания.
Опросы и тесты показывают, что в Европе основной причиной неприятия эволюции является не религиозность (как в исламских странах), а непонимание студентами, преподавателями и «широкими слоями общественности» базовых принципов науки и методологии научного познания.
Опросы и тесты показывают, что в Европе основной причиной неприятия эволюции является не религиозность (как в исламских странах), а непонимание студентами, преподавателями и «широкими слоями общественности» базовых принципов науки и методологии научного познания.
Самый важный и неожиданный вывод этого исследования состоит в том, что наилучшим предиктором креационистских взглядов среди будущих учителей является не религиозность, как можно было бы ожидать, а общее непонимание основ науки и методологии научного познания.
Как показывает пример многочисленных разумных рас,наиболее соответствует требованиям успешного познания природыперестройка логического фундамента по приводимой схеме.
Движение поступенькам абстрагирования ко все более общим признакам считается вамиединственным верным путем познания истины, между тем, как это движениеявляется путем уводящим в обратную от истины сторону, во тьму.
Законы биологии, вообще говоря, имеют мало отношения к физическим и не
сводятся к физическим потому, что описать физически всю клетку возможности нет,
а вот найти имеющиеся на этом уровне иные закономерности - есть, и поэтому
цитология базируется отнюдь не на физико-химических аксиомах, но не от того, что
отрицает их, а потому, что на таком иерархическом уровне эти аксиомы малополезны
и для процесса познания - выгоднее взять другие, соответствующие
этому уровню.
Как уже было кем-то в
переписке замечено, одним из важных приемов научного познания является нечто
вроде reductio in absurdum - приведение к абсурду, суть которого состоит в
приведении того или иного принципа к некому крайнему значению, что позволяет
увидеть то, что в обычных условиях незаметно.
Заключение Здесь я попытался очертить круг
возможностей и способностей науки и показать, что до сих пор не было придумано
более эффективного инструмента познания, описания и использования мира, чем
наука.
В сущности, предлагается не частичное, а
полное отождествление с нашим внутренним Абсолютом, а в науке – преодоление
противоречия между рациональным и иррациональным познанием.
Скорее не просто выбор литературы, а умение распознавать достоверность излагаемых фактов исследований, на которые можно полагаться при их сопоставлении для обобщений и вообще методология познания - очень важны.
Но мне например, понадобилось очень и очень много времени,чтобы без особых затруднений и с пониманием, перечитывать материалы "О системной нейрофизиологии" все давалось трудно и по маленьким кусочкам (ведь я говорю о своем дилетантском происхождении ) Здесь на сайте огромный источник (главное) хорошо проверенных материалов,которым в начале пути (познания) можно довериться.
« Сообщение №15202, от Сентябрь 11, 2009, 03:05:13 PM»
Чудо - Юдо ,а чтобы сформировать свое мировоззрение: наиболее подходящий путь познания это научная методология.
У лиц с рассеченным мозгом правое полушарие оказывается способным
к пониманию слов и простых вербальных конструкций, в то же время левое полушарие
также вполне способно к опознанию образов.
У психически здорового человека, находящегося в состоянии
бодрствования, сознание обеспечивает отражение объективной реальности,
абстрагирование знания об этой реальности от себя как субъекта познания и
выделение себя из среды как субъекта познания и как "субъекта-личности"
(последнее обеспечивает самовосприятие и самооценку и лежит в основе становления
социальных мотивов).
Павла, который говорит: «Теперь мы
видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь
знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1-е Кор 13:12.
197
[80] Патанджали так описывает
психологические эффекты санъямы (санъяма – три высших ступени йогического
сосредоточения: дхараны, дхьяны и самадхи): знание прошлого и будущего, знание
прошлых рождений, знание чужой ментальности, невидимость, пробуждение в других
людях дружелюбия и других чувств, способность приобретения дополнительных сил,
познание сути вселенной, расположения звезд и их движения, знание строения
тела, устранение голода и жажды, полная неподвижность, видение
сверхъестественных существ, всеведение, постижение природы сознания и
многочисленные другие паранормальные способности.
Моделирование – один из наилучших способов
познания естественных процессов, а любые успехи любых наук – хороши, и как свидетельство
подлинности знания, открывающее путь к новым успехам, и как непосредственная
польза в своем чисто прикладном значении.
Если в физике и
математике вопросы, связанные с понятиями «здравый смысл», «разум»,
«нравственность» действительно можно оставить за скобками, экстрагировав из них
способность к рациональному действию на пользу познанию, то предметом изучения
психологии являются как раз эти самые понятия, заключенные в не вполне
представимом «психе».
Панов (1981)
подчеркивает принципиальное отличие человеческого языка от языка животных: если
язык человека является средством познания мира, то язык животного — лишь
средство
коммуникаций.
Исследователями
высказываются различные мнения о возможности познания и изучения интеллекта у
животных.
Исследование
рассудочной деятельности у дельфинов на основе решения ими простых логических
задач (экстраполяция направления движения раздражителя и оперирование
имперической размерностью фигур) можно рассматривать как один из этапов подхода
к познанию интеллекта этих животных.
Именно
здесь и наступает момент, когда необходимо вспомнить кое-что из принципов
диалектики познания:
"Наши представления
о физической реальности никогда не могут быть окончательными.
Тем не менее, можно надеяться, что концепция
энерго-информационных взаимодействий послужит существенным стимулом для
переосмысления природы как парапсихологических, так и многих чисто физических
феноменов и в более совершенном виде станет мощным инструментом познания для
человечества как новая научная парадигма.
У человека – это срок последнего критического периода развития, который заканчивается с исчезновением интереса к познанию нового (опять же, это можно обосновать доказательно).
Процесс познания осуществляется на двух уровнях: чувственного познания, включающего в себя ощущения, восприятия и представления, и логического познания, осуществ¬ляемого посредством понятий, суждений и умозаключений.
Затем складывается целостный образ восприятия (ЦВ) предмета, который сопоставляется с эталоном памяти (ЭП), в результате чего происходит опознание предмета (ОП), а затем, при мысленном сопоставлении текущей информа¬ции и прежнего опыта, посредством мыслительной деятельности (М) происходит осмысленное понимание информации (ОС).
"коша не задается вопросами "познания себя" или "познания реальности", но прекрасно начинает приспосабливать свое поведение к этой реальности " Все из чего состоим мы и частью чего мы являемся - результат нашей мысли.
В частности,
он определяет библейские тексты как плод художественной деятельности:
«Поэтическое воспроизведение выхода человека за пределы собственной эволюции
можно увидеть в библейском повествовании о вкушении плода с дерева познания
добра и зла».
Но
он считал, что такое положение напрямую связано с недостаточным развитием
науки, с тем, что совсем незначительный прогресс достигнут в познании
и контроле над «внутренней средой человека как вида» и устройством общества.
Вздох угнетенной твари
В то
же время все три опыта экспансии эволюционной теории за пределы познания
и объяснения собственно биологической эволюции выявили характерную именно
для XX в.
Но навыки не оказаться на крючке иллюзий, используя определенную методологию познания, можно наработать и они будут очень надежно защищать в некоторых границах возможного и разумного.
автор: nan сообщение 30262 Но навыки не оказаться на крючке иллюзий, используя определенную методологию познания, можно наработать и они будут очень надежно защищать в некоторых границах возможного и разумного.
Но навыки не оказаться на крючке иллюзий, используя определенную методологию познания, можно наработать и они будут очень надежно защищать в некоторых границах возможного и разумного.
Стремление к высшему познанию, стремление к бескорыстному знанию,
способности самые разнообразные, те, которые присущи гению человека
– они не нужны для выживания людей.
Все те, кто описаны у доктора Моуди, говорят: "Мы убеждены
в бессмертии, но мы убеждены, что оно обязательно отражает в себе
нашу жизнь, два элемента – любовь и мудрость, познание".
Она останавливает развитие психики в области познания,
затрагиваемой мистической Идеей так, что человек становится не способен
самостоятельно находить решения в нестандартных ситуациях, а может лишь апеллировать
к тому, что уже было в него заложено или же просто избегать этого.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Оптимальные методы познания мира"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Научная методология против иллюзий восприятия
Научная методология против иллюзий восприятия
В предыдущей статье Оптимальные методы познания мира
показывалась польза научной методологии не только при исследовании природы, но
и в повседневной жизни.
Моделирование – один из наилучших способов познания естественных
процессов, а любые успехи любых наук – хороши, и как свидетельство подлинности
знания, открывающее путь к новым успехам, и как непосредственная польза в своем
чисто прикладном значении.
Комментарии к книге Марины Шадури Незримое, непознанное, очевидноеПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Сообщество ученых
объединяется общей культурой познания, которая постоянно развивается с каждым
актом проверки ее адекватности для задач исследования (то, что приводит к
удачному результату остается, то, что приводит к неудачам исследования -
оставляется).
Поэтому девиз: "любить не свою
теорию, а познания мира" идеализирован, и имеет смысл занять оптимум,
обеспечивающий достаточную личную мотивацию исследований при том, чтобы не
подходить к уровню невосприятия всего, что может противоречить личным
обобщениям в исследовании.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание мира"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Именно
для развития ее на сайте размещены соответствующие материалы:
Мировоззрение
Оптимальные методы познания мира
Познание
мира
Обсуждение Сообщений: 26.
Лакатос развивает свою, довольно близкую к куновской, концепцию методологии
научного познания, которую он называет методологией научно-исследовательских
программ.
И я не ошибся; как в этом, так и во всех других запутанных случаях я неизменно находил, что наши познания о вариации при доместикации, несмотря на их неполноту, всегда служат лучшим и самым верным ключом.
Основываясь на этих соображениях и принимая во внимание наше незнание геологии других стран, лежащих вне пределов Европы и Соединенных Штатов, а также и революции в наших палеонтологических познаниях, вызванные открытиями последних 12 лет, мне, кажется, было бы слишком смело догматически утверждать последовательность органических форм во всем свете; это было бы подобно поведению какого-нибудь натуралиста, который, высадившись на пять минут на пустынном берегу Австралии, начал бы затем рассуждать о количестве и распространении ее форм.
Геккель в своей "Generelle Morphologie" и других работах недавно посвятил свои обширные познания и талант изучению того, что он называет филогенией, или линиями родства, связывающими все органические существа.
Поэтому бойцам за 21 грамм души, орущим "не трожте душу", неплохо бы напомнить, что именно они-то своим вульгарным материализмом её и «трожут», а редукционизм её как раз таки спасаетИдеализм подходит ко всему с позиции познания.
Между ними даже нет никакого острого противоречия, и в философии – спорить о том что первично материя или познание – нонсенс из разряда споров о курице и яйце.
Оптимальные
методы познания мира) и не совместимо с любыми субъективными оценками
восприятия и воздействиями на такие оценки - в том числе - риторическое воздействие на уверенность.
Так, под его влиянием Александр I запретил в
России масонство, в то время как во всём мире образованные люди объединялись
для борьбы с невежеством, для совместного решения задач благотворительности,
просвещения, познания тайн мира.
Противоречие 6
История — молчаливое зерцало бытия или средство
познания мира
Образованные люди во всех странах всегда собирались для бесед, где обсуждались
приёмы восприятия оригинального, декламировали стихи, музицировали.
Слово «жизнь» больше физического существования,
Это время творческого созидания,
Духовного подъёма, удовлетворения
От познанной красоты, внешней и внутренней
В назначенный судьбою век.
Но
вы, наверное, сами заметили, что люди всячески стремятся обогатить свою
память, свои познания, упражняются в красноречии, они почти никогда не
заботятся о культуре мышления.
:) « Сообщение №11304, от Июль 06, 2008, 12:07:44 AM»
автор: Sergey сообщение 11303 А как тогда назвать человека, который для познания мира использует научную методологию, учёный.
Самое
главное в этом определении то, что наука обязательно следует научной методологии:
Наука основывается на методе познания, строго
использующем принципы научной методологии.
В
каждой личности на уровне механизма организации психики эволюционизировала
оптимальная система взаимодействия подсистем-исследователей, актуального для
данной особи спектра специализаций, решающая задачи познания в адаптивности к
новым условиям.
Все объекты Вселенной, начиная от элементарных частиц вещества и заканчивая
такими сложными образованиями как человек, помнят о единстве, предшествовавшем
первичному акту творения, и стремятся, "вкусив плодов от древа познания добра и
зла"/ как говорится в библии/, вернутся к нему.
Относительно не так давно в
развитии общемировой культуры были обобщены и формализованы методы
исследования, максимально обеспечивающие избавление от иллюзий любого вида -
научная методология познания (fornit.
Но к науке это не имеет отношения и
гипотезами не назовешь потому, что наука никогда не сможет проверить
бесконечное число вариантов и никогда не исследует явление, начиная от
полностью непознанного.
В результате таких отрицаний мы можем расширить контекст (не могу точно сказать дает ли это какие-то существенные преимущества на настоящем этапе развития науки для познания мира) до того, что в мире существует только энергия с ее особыми формами организации и взаимодействия, но облегчает ли это задачу определения сознания.
Ваши нейроны интересуются самопознанием или Вы (ваше сознание, индивидуальность) ищет ответ на вопрос о СМЫСЛЕ происходящего вокруг и устроены так, что все равно будет его находить - что дальше.
поможет ли личности человека знание о механизмах его устройства в части понятий (и я вернусь к этому вопросу позже - именно понятий) СМЫСЛ, ПОЗНАНИЕ, ПРИОБЩЕННОСТЬ - нет.
Основной же плюс, что фанатично-верующие, идей-фикснутые люди не ущемляются в своих правах, идёт лишь разделение по стилю аргументации, что в конечном итоге, наверное, повышает культуру общения, позволяет лучше понять до чего может довести религиозно-фанатичный стиль познания мира и одновременно с этим такой подход освобождает основные разделы форума от сомнительных тем и сообщений, оставляя при этом чуткость до сомнительных по мнению администраторов форума способов познания мира и аргументации.
Сегодняшние системы оценки багажа познаний спрашивают от абитуриента хороших познаний, и зачастую родители начинают полошиться именно перед вступительными экзаменами.
Со всеми познанными
стереотипами оценки, заимствованными от других, на поводу броских признаков симпатичности происходит оценка
новых знакомых и отношения со старыми.
Лакатос развивает свою, довольно близкую к куновской, концепцию методологии
научного познания, которую он называет методологией научно-исследовательских
программ.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание"Распечатать
Добавить в личную закладку.
зачем учить физику если я не буду физиком « Сообщение №32418, от Август 31, 2012, 03:21:57 PM»
Методология познания
AglasScorcher GodСообщений: 479E-Mail
6.
В отличие от чистой мистики каббала предпочитает непосредственным путям познания Божества созерцание, размышление, молитву и стремление постигнуть скрытый, истинный смысл Торы и других священных книг, заключающих, по мнению каббалистов, символическое описание Бога и Божественных процессов.
Во время этих странствий они сами, а также встречающиеся на их пути люди (часто старики и дети) рассказывают мидраши каббалистического содержания, темой которых является познание таинств Божества.
И возникает интересный феномен: когда прямо
противопоставляются авторитет и компетентность, то практически все понимают,
что нужно предпочесть компетентность, но когда возникает вопрос о доверии
определенному высказыванию, а собственных познаний в данной области нет, то
лихорадочно ищутся именно авторитетные суждения по вопросу, и главным
становиться проблема: а насколько авторитетен данный источник.
Хотя всегда есть какой-то процент допустимости чего-то очень
необычного, но необходимо ранжировать предположения по их значимости после
определенной работы по сопоставлению с другими сведениями потому, что неразумно
в чем-то предпочитать или считать маловероятное на равных с очень вероятным
когда делаешь о чем-то предположение, и только если самое весомое предположение
не оправдывается, следует переходить к следующему по значимости, - это один из
важных принципов методологии познания.
Ведь понимание того, что такое личность и насколько я корректен в ее описании – совсем не то, что простая констатация: ты сначала что-то понимаешь сам и с этого начинается и продолжается твое познание.
Попытка объять необъятное « Сообщение №10573, от Апрель 12, 2008, 12:16:26 AM»
«И нет другого способа для восприятия и познания» да, для нашего тела, то есть тому, что условно относится к бессознательному, и этому бессознательному глубоко плевать как субъект поделил мир на объекты при агрегации восприятия, то есть при вербализации.
Стало быть, древние мистики были правы, утверждая, что реальность –
это «майя», иллюзия, а внешний мир на самом деле – бесконечная звучащая
симфония волновых форм, «частотная область», трансформированная в мир и
познанная нами только после прохождения через наши чувства.
Хотя женщина не имела
никаких познаний в этой области, последующая беседа Грофа с зоологом
подтвердила: действительно, для некоторых видов рептилий цветные пятна по обеим
сторонам головы играют важную роль в сексуальном возбуждении особей
противоположного пола.
Мгновенное познание
Еще один аспект феномена ПЛВ, обладающий голографическими
свойствами, – ускоренная «обратная перемотка» всей жизни.
Одно лишь предположение о том, что вселенная не объективна,
а омниктивна, – то есть что рядом с нашей уютной обителью существует
бесконечный загадочный ландшафт, который уже по праву рождения принадлежит
нашей психике, но не познан ею, – еще не проясняет до конца эту загадку.
Когда человек видит перспективы – тогда он вникает и в частности, с интересом включается в процесс познания, будь-то физика, математика или история… Итак, каждый учебный школьный предмет имеет свою реальную деформированную лестницу знаний, которая в той или иной мере отклоняется от идеальной лестницы знаний.
Я как и ты живу в том мире, который был мне предоставлен окружением и уже давно не пытаюсь придумать себе никакой другой (нафига это надо), пытаюсь разобраться в себе и договориться с другими, что и отражает мой способ познания.
Когда это было осознано, познание Вселенной пошло в двух
направлениях: а) обобщение уже разработанных теорий на все более и более
глубокие уровни ее организации; б) их космологического применения.
Говорить о преемственности пространственно-временных концепций
при расширении научного познания можно на двух уровнях: уровне математического
представления и уровне физической экспликации.
возможности человеческого разума (линейного способа мышления), ЖУТКО ограничены
Все эти наивности, дорогие мои "УМНИКИ", в действительности не более чем ступеньки одной длинной лестницы – бесконечной лестницы эволюции познания и наших представлений о столь сложном многомерном и не всегда постижимом мире.
В 1966 году
Джордж Вильямс (George Williams) предложил, как сделать дарвиновские размышления
об эволюционной ценности взаимопомощи более пригодными — убрать из них не только
это последнее утверждение, но также и весь кусок о «рассудке», «интуиции» и
«познании».
В викторианской Англии не было еще двух инструментов, вместе
образующих уникальное по своим возможностям аналитическое средство познания —
теории игр и компьютера.
Речь, развившаяся как способ манипуляции людьми в
собственных интересах (в ваших интересах, в этом случае, быть популярным у
аудитории, которая придерживается устойчивого мнения), познание, источник речи,
извращается ради согласия.
В
работе впервые экспериментально установлена закономерность,
позволившая предложить способ идентификации неопознанных торсионных
излучателей.
Практическое значение использования этого метода в
экозащитных технологиях заключается в тем, что на его основе стало
возможным:- Оперативно идентифицировать спектр частот
неопознанных торсионных излучателей.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Философия отвернулась от природы и стала, с одной стороны, скептицизмом, провозгласившим устами софистов невозможность познания, с другой — идеалистической философией, относившейся с презрением к изучению природы.
Философия могла, пожалуй, иметь в нем своего единственного родоначальника, но невероятно, чтобы он, без всяких предшественников в математике и астрономии, один мог приобрести все те познания, которые приписывает ему древность.
Оставшаяся часть главы будет посвящена проблеме "Черного Лебедя" в исходной форме: как мы можем предсказывать будуще основываясь на знании прошлого; или более обобщенно: как мы можем определить свойства (бесконечного) непознанного, на основе (конечного) познанного.
Ну пусть ради познания себя, охраны озонового слоя или еще какого-нить лозунга, главное - поиск начался, потому как потребность есть - как можно быстрее избавиться от черных лебедей неизвестности.
Его идея: имея некую достаточную базовую логику познания, мы способны сделать эту логику чисто субъективно всеобщей, охватив все явления и предсказывая, сколько зубов у женщины или ног у мухи.
Бэкон внимательно прочитал 19-ю главу 2-й книги «Второй Аналитики», он вряд ли смог бы так односторонне характеризовать, как он это сделал, логику и теорию познания Аристотеля в качестве чисто дедуктивной.
Насколько присущи животным такие процессы, как
познание, запоминание и принятие решений, сегодня после полуночи
ученые из Новосибирска — доктор биологических наук Жанна Резникова
и доктор технических наук Борис Рябко.
Мак Глинна, их
рассказ не мог бы выйти за рамки так называемой ограниченности
познания (cognitive closure): пауки не могут рассуждать об ужении рыбы,
а цапли — о демократии.
В последние 30 лет именно изучение „языковых способностей“
и „языкового поведения“ животных открыло совершенно новые перспективы
для познания их высших психических функций, таких как использование
символов, категорий, и даже способностей скрывать свои „мысли“
и „намерения“.
О том, что возможности
пчелиного языка еще далеко не познаны, говорят и опыты самого Фриша,
в которых танцовщицы вынуждены огибать холм, но в танце
указывают направление по прямой.
Примерно к XVI—XVII векам сложился тот принцип физического познания природы, который до сих пор состоит на вооружении у науки и который можно схематически проиллюстрировать вот так: Явление→Гипотеза→Предсказание→Эксперимент→Теория.
пути: 1) Забить и забыть все что здесь узнано (я так понимаю, это мало возможно) 2) "Подтянуть" знакомых девченок на свой уровень познания (но это еще менее возможно (по крайней мере в ближайшей перспективе)) 3) Принимать их такими, какие они есть, ни больше не меньше.
Если еще кто-нибудь все это будет читать, хочу отметить, что слова о рождении
Иисуса я поместил не для того, чтобы оценивать возможность такого рождения с
точки зрения нынешней биологии и что-то с чем-то сравнивать, может даже для
познания.
Извини, нам не по дороге :) Дать завладеть собой иллюзией - и уже никакая методология познания не поможет :)Давай говорить по существу, а не философствовать и заниматься риторикой.
глупые вопросы « Сообщение №33346, от Октябрь 13, 2012, 06:53:54 PM»
Как я понимаю, в тексте "Познание жизни" утверждается, что научный метод познания - лучший инструмент для познания жизни.
Но некоторыми они воспринимаются в игровом варианте восприятия, что сильно стимулирует развитие познания, а другими - принимается с безусловной верой под воздействием авторитетов лидеров организованной религии, которые из художественных творений создают объекты веры.
Более сложно распознать искусственность
изделия (и это не так важно, если уже распознана деструктивность), - искажающий
впечатление монтаж, ложные сведения, подтасовки.
О психогигиене в науке
Организация науки вовсе не означает успешность самой науки,
воплощенной в виде навыков следования научной методологии познания и
методологии формализации результатов познания.
Это и банальный интерес - согласитесь, что каждый день ходить на работу
и заниматься одним и тем же со временем надоедает, а тут можно и энергии
исследовать, и с "сущностями" общаться, и к эгрегорам подключаться -
некий взрослый аналог детских игр "в пришельцев"; и "имитация
бурной деятельности" - человеку все-таки хочется, чувствовать себя и свои
занятия важными и значимыми, а что может быть важнее и значительнее, чем
развитие своих энергий, взаимодействие с "гением Земли" и помощь ему
в управлении эгрегорами, познание всего мира, изучение других цивилизаций -
продолжать можно долго.
Tor Odinssen
Мы так просто произносим
слова: Знание (не чего-то определённого, а как "ПОЗНАНИЕ"),
Магия, Религия, Вера.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Это - важнейший принцип
организации личной поведенческой адаптивности: сознательное познание нового для
контекста текущих условий и перевод познанного в автоматизмы (с выделением
признаков условий в новый специфический контекст), - реакции, уже не требующие
осознания.
Отсюда
напрямую вытекает принцип разумного
скептицизма (важный вывод научной
методологии познания), предохраняющего от неожиданных потрясений, иллюзий
понимания и неверного отношения.
Тюменец, я, обладая познаниями в области естественных наук на уровне школьных, памятуя опыты с магнитами и железными опилками, сомневаюсь в предложенном тобой описании слабых взаимодействий - т.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Компания Кайрост
Из аннотации на сайте:
Само слово «Кайрос» является своего рода
ключом к разным граням познания, магическим словом, позволяющим открыть многие
двери.
Авторы пришли к выводу, что любовь — не просто «базовая эмоция», а комплексное явление, связанное с активностью многих отделов мозга, отвечающих за разные психические функции: чувство удовольствия, формирование привязанностей, мотивацию целенаправленного поведения, социальное познание и представление о самом себе.
Но если наличие у людей основанной на запахе мнемонической системы опознания партнеров (подобной обонятельному образу мышей-полевок) маловероятно, тем не менее есть серьезные основания предполагать, что пара этих гормонов поможет раскрыть некоторые секреты человеческой любви.
Дополнительно:
Познание
мира
Мировоззрение
Оптимальные методы познания мира
Самосовершенствование
Основные механизмы творчества
Смысл
жизни
Статьи по психическим явлениям:
Про психическое явление «Самосознание»
Про социальный паразитизм и конформизм.
Первая, наиболее обширная, часть трактата состоит из
многочисленных аргументов, показывающих нетелесность души, в частности, исходя
из нематериальной природы познания и других деятельностей души.
Другой же пласт - самоописания и практик
самопознания, в рамках которых Плотин обнаруживает, как наидостовернейшее,
наличие в себе некоторой божественной и бессмертной частицы, а так же сразу
следующую за этим очевидность ее фатальной погруженности в телесное.
Согласно Гуссерлю, в эмпатии раскрывается сущность социального познания и поэтому ее можно отнести не столько к сфере онтологии Другого (там рассматриваются трансцендентальные и интертемпоральные предпосылки эмпатии), сколько к сфере гносеологии Другого (там рассматривается имманентно-трансцендентная, позиционально-квази-позициональная познавательная структура эмпатии).
Сопоставляя представления о психическом явлении "эмпатия", можно выделить основные ее черты: она не дается от рождения, а приобретается с опытом познания объекта эмпатии, как свойство представлять себя на месте другого, не обязательно живого (можно и вымышленного персонажа, даже сказочно-воображаемого) или ныне живущего, и даже не обязательно человека.
Фокус внимания (точка осознания) таким образом ограничивает каналы восприятия, чтобы наиболее важная информация (важность соответствует произведению отклика детекторов нового на отклик системы значимости) оказывалась связана в общем ансамбле возбуждения с той моделью объекта Я, которая активна (представлена возбуждением в нейронной сети детекторов распознанных признаков) в данных условиях.
Тем самым была заложена основа для всеобъемлющего бесконечного процесса познания человеком мира, в котором мы живем, для общечеловеческой любознательности и развития науки.
Кроме того, способность к образованию ассоциаций обеспечила развитие нового, весьма эффективного механизма обработки информации, облегчающего процесс познания, что явилось важнейшим этапом на пути становления у человека символического мышления и речи.
" И понеслось вранье, ничем не обоснованное, под видом науки (но науку Синельников топчет как немелую в познании " За последние десятилетия ученые пришли к убеждению, что Вселенная представляет собой некий вид непостижимой чистой энергии, обладающей собственным осознанием.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Мое мнение: Стоит
проверять только то, что кажется наиболее правдоподобным - напрямую следует из
принципов научной методологии, описанных в статье Оптимальные методы познания мира:.
ВИЗАРДИКА « Сообщение №4002, от Сентябрь 21, 2005, 01:04:09 PM»
Энергоинформационная методика познания Вселенной, посредством трансформации сознания и взаимодействия с иными формами разума, людьми и другими объектами.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Ведь
катастрофизм как в эволюции живой природы так и в природе человеческого
познания - это и есть коренная ломка старых представлений, опережающая
теоретические прогнозы.
При таком подходе человек-носитель языка рассматривается не как "исполнитель" некой абстрактно-абсолютной "семантики языка", а как активный субъект познания, наделенный индивидуальным и социальным опытом, системой информации о мире , на основе которой он осуществляет коммуникацию.
Но для логико-философского подхода характерно соотносить эту информацию с концептуальными системами, структурами знаний, социальным и индивидуальным опытом индивида, являющегося активным субъектом познания.
Личность, система значимости
Фасеточный разум или Общество будущего 2
Непостижимая исключительность бытиЯ или Эго 3
Невыразимое очарование сокровенного или Период активного познания
Психологическая зависимость и порождаемая неадекватность
Рождение разума Вилейанур С.
ru/4648
Вернуться к исходному документу
Обсуждение Познание мира
- показывать мусор(Для начала - 10 последних)Страницы: 1 2 3 4 ВСЕ nan список всех сообщений - админ Оценок: 39 Род: Сообщений: 9470 E-Mail Сообщение № 10284 показатьответ -только после авторизации>>Могу предпололжить, что ты, nan, под непознанным имел ввиду не исследованное пока наукой.
непознанное - оно хоть наукой, хоть бабкой наивной - пока непознанное и не нуждается в большей конкретизации :) хотя у каждого это слово тянет свои ассоциации, но это и любое слово тянет.
Ярослав список всех сообщений - unlimited Оценок: 5 Род: Сообщений: 894 Сообщение № 10286 показатьответ -только после авторизацииавтор: nan сообщение №10284непознанное - оно хоть наукой, хоть бабкой наивной - пока непознанное и не нуждается в большей конкретизации :)Так я ж предполагаю что там "непознанное" употреблено как формальный термин устоявшийся в эзотерической среде, и не имеющий ничего общего с непознанным.
автор: nan сообщение №10284Яндекс вот взял и засунул фонирт в каталоге в раздел непознаного :)Вот в подтверждение моего взгляда - соседние сайты в рубрике имеют мистическую направленность.
Может не корректный с моей стороны жест, но покажу для наглядности как бы я ответил в подобной ситуации:автор: max space сообщение №10245согласен с тобой во многом, но все же, почему такой яросный противник непознанного.
Для первого характерна последовательность критических периодов развития, в течение которых специализируются функции мозга, обеспечивающие соответствие реальности (за счет набора рецепторных детекторов, распознающих свойства реальности и эффекторных детекторов, соответствующих элементам программ действия, о чем можно подробнее прочитать в Рецепторы, рецепторные детекторы, эффекторы): зрение, координация, возникновение вербальных символов коммуникации, навыки познания мира и навыки поведения в различных условиях и ситуациях.
Круглякова "Ученые" с большой дороги", постепенно
перешла к обсуждению "вечных" вопросов о путях познания человеком
Мира, роли науки и ее антипода анти-пара-лженауки в развитии
цивилизации.
Из этого следует, что простой
обыватель черпает свои познания о науке ИМЕННО И ТОЛЬКО из
книг всевозможных одержимцев и оккультистов.
Такова уж специфика процесса познания, что свои мнения мы складываем на основании наблюдения и восприятия чужих мнений, изредка украшая их собственным пониманием.
Терапевт не указывает клиенту путь, а скорее
создает условия для познания им своего субъективного мира, обеспечивает клиента
поддержкой и заботой, чтобы он не отказался от пути, если что-то начнет его
страшить.
пути:1) Забить и забыть все что здесь узнано (я так понимаю, это мало возможно)2) "Подтянуть" знакомых девченок на свой уровень познания (но это еще менее возможно (по крайней мере в ближайшей перспективе))3) Принимать их такими, какие они есть, ни больше не меньше.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Комментарии к книге Марины Шадури Незримое, непознанное, очевидное
Короткий адрес страницы: fornit.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Кирлиан-эффекты в паранауке"Распечатать
Незримое, непознанное, очевидное">
Добавить в личную закладку.
Комментарии к книге Марины ШадуриНезримое, непознанное, очевидное
Комментарии к книге Марины Шадури Незримое, непознанное, очевидное
Сразу отмечу, что комментарии получились остро критического характера.
Обученная беспомощность и ее преодоление « Сообщение №20125, от Ноябрь 22, 2010, 09:14:56 PM»
>>вера побеждает познаниеэто точно :) как смерть под конец всегда побеждает жизнь, так и вера побеждает разум, когда ему уже невмоготу удерживаться на высоте :)
архатNewbieСообщений: 5E-Mail
13.
abstractio —
отвлечение) - отвлечение
в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта
(предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных
признаков; абстрагирование; теоретическое обобщение как результат такого
отвлечения.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Если наука идет от уже познанного, постепенно расширяя круг света в непознанное, то мистика - наоборот, начинает от непознанного и даже от непознаваемого, сразу с сотворения мира.
В результате может получиться база новой дисциплины, которую можно было бы назвать системной нейрофизиологией, но не в названии суть :)
Способ, с помощью которого решено прийти к пониманию, это - научная методология или научный метод познания (см.
Контекст понимания, модели личности
Личность, система значимости
Фасеточный разум или Общество будущего 2
Непостижимая исключительность бытиЯ или Эго 3
Невыразимое очарование сокровенного или Период активного познания
Психологическая зависимость и порождаемая неадекватность
Рождение разума Вилейанур С.
Научные исследования — особый, свойственный лишь человеку тип познавательной
деятельности, движимый тягой к познанию мира и самого себя, — представляют
собой постоянную проверку моделей.
Такое понимание предполагает
исторический подход к биологическому познанию как постижению
сущности жизни, в ходе чего менялись и сами концепции
происхождения жизни и представления о тех формах, в которых
такое познание возможно.
Hо, принимая во внимание общие черты людей и остального животного мира, можно говорить о том, что Гриффин называл "критическим антропоморфизмом", который, возможно, является наилучшим способом понять животных, в то время как "объективная беспристрастность" может, наоборот, помешать процессу научного познания.
Кроме "механизмов психики,работа мозга " важна и общая подготовка по формированию мировоззренческих опор в духе научной метадологии познания реальной действительности.
автор: STR сообщение №13319 мы уже договорились, что мистика - это скрытое, тайное, и от себя добавлю - не познанное Не познанное для большинства, для тебя например.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Оптимальные методы познания мира"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Место
исходного нервно-мышечного соединения могло быть легко распознано по
характерной морфологии базальной мембраны мышцы и шванновских клеток,
остающихся в зоне синапса, а также по наличию холинэстеразы, сохраняющейся на
синаптической базальной мембране и в синаптических складках.
Уже используемые в настоящее время трансгенные
животные, у которых были изменены или удалены определенные гены, являются
мощным инструментом познания функций мозга.
Современная техника —фотография, киносъемка, видео- и
аудиоаппаратура и прежде всего компьютеры —вызывает еще более глубокую
перестройку сознания и памяти, устанавливая новый порядок познания мира и
воздействия на него.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Религиозные и мистические теории невозможно использовать практически (если бы магия существовала как объективное, но пока непознанное явление, ею с успехом могла бы заняться наука).
Если мистика действительно эффективно исследует непознанное наукой, то должна давать некоторые общие представления об этом непознанном, общие для любого, кто пожелал бы ими воспользоваться.
Хотя такие понятия как Бог, душа, энергия и не раскрывают в действительности своей природы, сути (так и оставляя не только непознанным, но и предоставляя широкие возможности индивидуальных толкований), но их отдельные черты и свойства часто описываются вполне однозначно.
О законах природы
разнобой не меньший: христианство утверждает, что ничто не делается без воли
божьей (а, значит, и все горести и пакости), Кастанеда - что все - итог
мысленных усилий всех живых существ, Иринушка, что универсальный механизм
вселенной - Глобальная Сила Познания, Гроф и Монро - что эти законы иллюзорны,
в Беседах с Богом - что Бог установил эти законы, Блаватская - вполне согласна
с представлениями о них науки вплоть до эволюционной теории.
И на познание неведомого кроме нее теперь претендует великое
множество новых академий, нередко с чудными
названиями, и там избирают в академики чудаков.
К псевдонауке, пожалуй, следует отнести и попытки
материалистического объяснения различных непознанных, как обычно
говорят, таинственных явлений человеческой психики, например
передачи мыслей на расстояние (телепатии).
Не случайно понадобилось пятнадцать веков, чтобы подобраться
с критикой к физике Аристотеля, в результате которой та зашаталась и
рухнула, превратившись в феномен, интересный скорее с исторический
точки зрения, но бесполезный для познания природы.
Предполагается, что за первым курсом последует и второй, и даже
третий, ибо, ясное дело, для глубоких познаний, позволяющих "использовать сны
наяву", нужны и время, и деньги.
Только ощущение человеком того, что он может самостоятельно познавать природу и благодаря этому познанию развиваться, может заставить его сменить религию на веру.
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Познание"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Понятификация « Сообщение №18718, от Август 10, 2010, 06:21:36 PM»
А вообще, подозреваю, что эта деятельность, если она не в отрыве от практики, экспериментов, опытов - ни что иное как познание.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Все-таки марксистско-ленинская идеология, господствовавшая в СССР, была наследницей века просвещения и идеологическая система была просвещенческой, ныне же в моде иные идеологемы, идеалы просвещения в большом упадке, и жертвовать слишком много для познания Вселенной обычный частный человек не согласен – у него теперь другие интересы.
Обязать каждого вузовского ученого раз в год выкладывать на сайте вуза информацию о том, что он такого интересного наоткрывал и наизобретал за отчетный период, какую это пользу народному хозяйству причинит, куда наши горизонты познания продвинет.
В неврологии и нейропсихологии под когнитивными функциями принято понимать наиболее сложные функции головного мозга, необходимые для осуществления процесса рационального познания мира.
В пользу гипотезы об ассоциации гена MGC8902 с функцией познания окружающего мира свидетельствует высокая экспрессия этого гена в отделах мозга, связанных с когнитивными функциями.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Ницше еще говорил:"Конечно, у ученых, у настоящих людей науки дело может обстоять иначе - "лучше", если угодно, - там может действительно существовать нечто вроде позыва к познанию, какое-нибудь маленькое независимое колесо часового механизма, которое, будучи хорошо заведено, работает затем бодро без существенного участия всех остальных инстинктов ученого.
Решение
этой головоломки могло бы перекинуть мост между двумя основными видами
научного познания и способствовать созданию единой картины мироздания,
органично включающей человека с его духовным миром.
Опыт научного познания показывает, что сложное явление, как правило, не
возникает из ничего, а развивается в процессе эволюции из более простых
форм.
Взгляд, согласно которому фантастические образы зависят от реальности, базируется на принципе познания: наши знания почерпнуты из реально существующего объективного внешнего мира.
У лиц с рассеченным мозгом правое полушарие оказывается способным к пониманию слов и простых вербальных конструкций, в то же время левое полушарие также вполне способно к опознанию образов.
По учению Станиславского, два момента у актера совпадают: в актере получают мощь и развитие собственные его переживания, в меру того как он обращает их на познание чужой духовной жизни.
Правда, Бог от людей требует
исполнения некоторых его собственных предписаний: не есть плодов из древа
познания добра и зла (2:17), а потом приносить ему жертвоприношения, отдыхать в
субботний день и тому подобной.
Съели люди запрещенный плод из древа познания добра и зла - их
изгоняют из рая и осуждают на неприятный труд: "Со скорбью будешь питаться
от земли во все дни жизни твоей"; "В поте лица будешь есть хлеб
свой"; а в ответ на твой труд земля тебе будет выращивать не зерно, а
"терние и волчцы произрастать она тебе" (Бытие, 3:17-19).
Распространена информация и о возможности существования в Карпатах подземной базы НЛО, а также информация о недавней катастрофе в этих районах "неопознанного летающего объекта".
Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Оптимальные методы познания мира"Распечатать
Добавить в личную закладку.
Соответственно, при этом становится нежелательным то
в культуре, что может препятствовать зобмированию: корректный
обмен мнением, использование научной
методологии познания.
О том, что подразумевается под "новой
наукой", мы поговорим позднее, а сейчас еще одна цитата: "Пасуя
перед сложнейшими загадками, которые задает нам природа, РАН торопится
обозвать лжеучеными тех исследователей, которые рискуют работать на
переднем крае познания".
Естественно, что работа над
созданием теорий или концепций, противоречащих экспериментам или
достаточно хорошо познанным законам природы, не может быть отнесена
к научной деятельности.
О том, что подразумевается под "новой
наукой", мы поговорим позднее, а сейчас еще одна цитата: "Пасуя
перед сложнейшими загадками, которые задает нам природа, РАН торопится
обозвать лжеучеными тех исследователей, которые рискуют работать на
переднем крае познания".
Естественно, что работа над
созданием теорий или концепций, противоречащих экспериментам или
достаточно хорошо познанным законам природы, не может быть отнесена
к научной деятельности.
ru/4980
Вернуться к исходному документу
Предрассудки — неотъемлемая часть познания
Palarm список всех сообщений - unlimited Оценок: 6 Род: Сообщений: 1823 E-Mail Сообщение № 8266 показатьответ -только после авторизациисогласно Эбботу и Шеррату, — часть способности учиться на опыте и строить предположения, теоретически человек с некоторыми предрассудками (но не подчинённый им полностью) внимательнее и обладает лучшими аналитическими способностями, чем человек совсем без предрассудков.
В определённой степени мы будем опираться на диалектическую логику, логику «противоречий»: «Диалектическая логика – это философия, теория истины (истины-процесса, по Гегелю), тогда как другие «логики» - специальный инструмент фиксации и воплощения результатов познания.
Влахов, академик той же
академии, отметил в одной из телепрограмм, что современные учёные пришли к тому,
чтобы объединять идеалистическое и материалистическое мировоззрения в рамках
науки и, таким образом, выходить на новый уровень познания.
Каждый варит свой суп из чужих мозгов по личной рецептуре, внося свои "изюминки" собственного понимания, что собственно и составляет процесс познания, усваивания информации.
Ребенок учится излагать свои
мысли связно, логично, рассуждения превращаются в способ решения
интеллектуальных задач, а речь становится орудием мышления и
средством познания.
Возникает звуковая функция речи, выделение слова как
абстрактной единицы, что создает возможность сделать слово объектом
познания и освоить письменную речь.
основные методы познания мираПоследняя из новостей:
О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
Понимание того может ли и насколько вероятно полярное сияние или косой взгляд повлиять на ситуацию - важный личный опыт познания в контексте существующих условий.
Предполагается, что за первым курсом последует и второй, и даже третий, ибо, ясное дело, для глубоких познаний, позволяющих "использовать сны наяву", нужны и время, и деньги.
Его очень беспокоит, чтобы понятие архетипов не стало просто
категоризацией познания или понимания, поскольку было бы упущено важнейшее
значение инстинктов, они были бы скрыты под покровом рациональной мотивации и
архетипы были бы преобразованы в рациональные понятия" (CW 8, para.
Она приносит реальные результаты, ее методы дают оправдывающиеся предсказания, а мистика не имеет методов познания, дающих предсказания, на которые можно полагаться с уверенностью.
Феномен недоверия « Сообщение №11707, от Август 19, 2008, 07:15:18 PM»
послушай, как минимум тебе бы нужно обосновать свое утверждение, что недоверие - действительно тормоз эффективного познания.
По учению Станиславского, два момента у актера совпадают: в
актере получают мощь и развитие собственные его переживания, в меру того как он
обращает их на познание чужой духовной жизни.
Остальные страницы в количестве 848 со вхождениями слова «познание» смотрите здесь.
Дата публикации: 2015-12-26
Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
Об авторе:Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.