Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие. СОГЛАСЕН
 
 
Если в статье оказались ошибки...
 

духовный

Относится к   «Список преобладающих смысловых слов сайта»

757 материалов, содержащих понятие «духовный» с общим количеством упоминаний 5284 - раз.

Подводные рифы практики осознанного сновидения - 726 упоминаний «духовный»:

  • Подводные рифы практики осознанного сновиденияСмирнов Терентий Леонидович   Редактор   ОБРАЗЦОВ НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ            Москва 2009      (в инете публикуется без локальных и концевых сносок, картинок и схем)               Данная работа Странника, посвящённая эзотерической практике "путешествия вне тела", уже стала бестселлером - самой читаемой и востребованной книгой среди духовных искателей.
  •   В предлагаемой читателю работе подробно рассматриваются духовно-энергетические аспекты такого удивительного и загадочного феномена, как состояние осознанного сновидения ("астральной проекции") и даются ответы на вопросы:   - Что или кто отделяется от физического тела.
  •   С многократным, множественным переносом-проекцией индивидуального сознания в сон связаны процессы самого активного духовно-энергетического развития практикующего онейронавта, которые сопровождаются запредельными современному разуму необыкновенными духовными способностями и возможностями: от чтения чужих мыслей и предвидения будущего, умения исцелять людей от любых болезней, до более фантастического - хождению по воде "яко по суху", перемещения в любую точку энергетической вселенной и даже полёта в физическом теле (левитации), и многого-многого другого.
  •   УСТОЙЧИВОЕ ДОСТИЖЕНИЕ УРОВНЯ НОЧНОГО ОСОЗНАНИЯ ОЗНАЧАЕТ УПРАВЛЕНИЕ ВСЕМИ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ СВОЕЙ ЖИЗНИ И ЖИЗНИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, ТО ЕСТЬ - НЕОГРАНИЧЕННУЮ ДУХОВНУЮ (И, КАК СЛЕДСТВИЕ, МАТЕРИАЛЬНУЮ) ВЛАСТЬ.
  • В этом самом месте, на этом самом этапе духовного привлечения и начала поиска нашего абстрактного Героя, от лица которого ведётся повествование, автор заимел неодолимое желание вмешаться в ситуацию.
  • Об этой важной проблеме предположительно не писали вообще последние, этак, 6 тысяч лет со времён затянувшейся кали-юги, - эпохи упадничества, повальной тьмы, невежества и духовной деградации человечества.
  • Лилли, которые занимались непосредственно практикой осознанных сновидений (вообще, изменёнными состояниями) и написали книги о своих исследованиях и опытах, - знанием духовно-энергетических реалий не обладали и не обладают.
  •   Всего лишь каких-нибудь 20-25 лет назад в нашей стране существовала жесточайшая цензура, фактически запрещавшая любые публикации на тему духовности, религии, магии или тайны человеческого сознания.
  •   В одних духовных центрах проповедуется идея Бога, в других над этим тихо посмеиваются, потому что убеждены, что никакого Бога нет, а есть пустота, абсолют, безличная энергия, позиции точки сборки.
  •   При этом каждая эзотерическая книга про чудесные, неописуемые возможности человека внедряет и закладывает в духовно-энергетическую структуру искателя свои заданные установки и определённые ориентиры.
  • Основополагающим же для "любопытствующего философа" является то, что он все свои открытия, достижения, всё своё духовное "развитие" совершает лёжа на диване только в своей голове, уме.
  • Духовно-энергетическая структура индивидуума не развивается, но, в то же время не подвергается натиску новых, незнакомых потоков сознания, которые могут оказаться весьма грубыми и разрушительными.
  •   В общем, на развитии духовного искателя самой первой категории можно было бы поставить крест, если бы у него не существовала возможность перейти в следующий разряд.
  • При некоторой поверхностной ментальной организации этого хаоса духовному искателю данного типа действительно приоткрывается нечто эзотерическое и ему кажется, что он уже познал так много, что даже способен учить других и писать на соответствующие темы книги.
  • Однако, не только каждый духовный путь полон всевозможных хитроумных, коварных ловушек и преград, НО И САМ ПУТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ОДНОЙ БОЛЬШОЙ ЗАПАДНЁЙ, НЕПРОХОДИМЫМ ЛАБИРИНТОМ.
  • Да и сама (тонкая) психоэнергетическая составляющая, которая проявляет себя на уровне сновидений, и на которую переносится "квант оперативного сознания" (точки сборки у Кастанеды), в различных духовных традициях выглядит не одной и той же и, соответственно, проявляет себя по-разному.
  •   Существенно или даже принципиально разнятся и энергетические (сновидческие) пространства, в которые попадает сознание практикующего на тех или иных духовных путях.
  • Ну, а поскольку каждая новая концепция или описание требует собственной терминологии, то в рамках нового духовного направления - актуальной психологии - мы вводим свои определения и понятия.
  • С эзотерической точки зрения боди есть созданная голографическая (объёмная) проекция - теневое отражение духовного света сознания внутри "вольюма" - психоэнергетического объёма или духовно-оптической системы, в которой неизменно находится каждый человек.
  •   Оперативное дневное сознание человека и представляет собой точечную локализацию некого духовного света повышенной яркости - квант оперативного сознания (в дальнейшем - "квант сознания", "квант света" или просто "квант").
  • Всё это говорит о процессе погружения кванта сознания вглубь вольюма, о рассогласовании боди сновидений и физического тела (в единой духовно-оптической системе сновидящего), о появлении между ними "зазора", при котором боди получает определённую свободу осознанного действия.
  • Именно боди продолжает существовать после смерти своего хозяина, и именно боди может и должно при духовном развитии стать единственным носителем ПОЛНОЦЕННОГО ДНЕВНОГО сознания за пределами жизни и смерти.
  •         Духовно-оптическая модель человеческого сознания      То, что, казалось бы, хорошо описано и объяснено ранее у таких признанных в эзотерике авторитетов, как, скажем, Кастанеда, вовсе ещё не означает, что читатель во всём разобрался, - это с одной стороны.
  •   Таким образом, духовное развитие происходит за счёт высветления, выплавления (светом сознания) потока личных сновидений, которые есть одновременно субъективно меняющиеся пространства сна с действующей в них эго-единицей - боди.
  • Он представляет собой энергетическую многослойную шаровидную структуру, состоящую из психоэнергетических страт (слоёв, покровов), окружающих ярко высвеченную сердцевину - духовный Центр.
  •   Духовный же, метапсихический Центр, есть ИСТОЧНИК АБСОЛЮТНОГО ИЗЛУЧЕНИЯ - безкорыстной энергетической траты; источник космической Любви, Абсолют Любви, в то время как вся остальная периферия (шара сознания) является разной степени отражением, преломлением - ПОГЛОЩЕНИЕМ этого сущего Света.
  •   В духовной науке под телом понимается образование однородное, автономное, целостное, самодостаточное, способное существовать и функционировать отдельно от остальной эго-структуры в соответствующем пространстве сознания длительное время.
  •   Духовная практика осознания наяву и во сне, которая существует буквально во всех мистических традициях (в том числе в магии и эзотерической религии), сплавляет, высветляет, кристаллизует, уплотняет и увязывает сразу три самые основные энергетические страты - ощущений, эмоций и мысли - в единое однородное, долговечное целое.
  •   Духовный (нефизический) Свет или чистое сознание - сверхразумная первозданная субстанция, пребывающая во всём и везде, - эманирует по бесчисленным энергетическим волокнам (световодам) и пронизывает всё беспредельное космическое пространство.
  • А поскольку этот Свет есть главное действующее в вольюме "первовещество" или "светолитие", то вся наша модель сознания и получает название именно духовно-ОПТИЧЕСКОЙ.
  •   Однако подлинным источником и центром управления всех сновидений (вопреки совершенно неверному указанию дона Хуана в концепции магов-толтеков) является тайный вход в духовном сердце - он соответствует левой части груди (приблизительно область левого соска у мужчин).
  •   Духовное сердце - матрица сердца физического, психоэнергетическая область, которая непосредственно способна соединить оперативное сознание человека со световодами сакрального метапсихического Центра (вольюма).
  •   Луч сознания или лазерный меч - специальный метод развития сновидений в системе "Странник", который заключается в способности длительного сосредоточения на портале духовного сердца.
  •   Трек и трекинг - трек - то же, что духовный путь; трекинг - целенаправленное движение кванта оперативного света в индивидуальном вольюме человека, которое оставляет после себя определённую световую дорожку.
  •    Божественная индивидуальность, духовное "Я", (в отличие от Эго) - есть Свет внутренней центральной искры сознания с близлежащими ярко высвеченными световодами, относящимися к духовному Центру.
  •   ЭГО - (в своём общем значении) - отдельная энергетическая система, - в духовном контексте включает в себя всё самое негативное: неспособность любить и сострадать, обособленность, замкнутость, эгоизм, равнодушие, высокомерие, тщеславие, цинизм, холодность, безжалостность.
  • Когда квант сознания прорывается сквозь теневые эго-покровы и окунается в яркий первозданный, нетварный Свет, происходит невыразимое переживание собственного внутреннего духовного Центра, неописуемое переживание Божественного.
  • " Да, этот духовный Свет внутри каждого человека и есть Бог, для православных людей это Иисус Христос, который в иконописном образе эзотерически и воплощает собой сакральный Центр (вольюма).
  •   Вместо жалких описательных потуг автору следовало бы отбросить ручку и начать восторженно петь, танцевать и радоваться от счастья, блаженно замереть и прийти восторг, провалиться в царственный глубинный покой и тишину и погрузиться в сладчайший экстаз, окунуться в духовное наслаждение.
  •   Поэтому всё-таки придётся кое-что дополнительно разъяснить сновидящим по поводу духовного Центра, - а это напрямую связано с нашей темой -проекциями сознания в сон.
  •   В результате более мелкого "взрыва", вспышки частички света Любви и сознания (в момент зачатия) явилась и стала постепенно разворачиваться, обособляться и развиваться и вся отдельная духовно-оптическая система нового человека.
  • Впрочем, при сохранности всех благих качеств и признаков духовной Любви Свет Бога может восприниматься и в образе, а именно - как Иисус Христос, - и в этом нет никакой ущербности.
  • На этой линии существования человек Сам управляет всеми событиями, а точнее - весь мир "подстраивается" под его духовные запросы и бытовые нужды, - любящий находится в созидательном сотворчестве с целым космосом, с истоком бытия.
  •      Но почему же все эти "глупые верующие" так "бездумно" верят в своего Бога Любви и стремятся очистить, привести в активность своё духовное сердце.
  •   Когда квант индивидуального сознания, проникнув сквозь теневые пси-страты, начинает погружаться в духовно-энергетический Центр, человек приобретает настоящую жизнь, он прикасается к вечности, наделяется бессмертием.
  •   Например, в христианско-православно-религиозной традиции соответствующий поток сознания словно золотым ключом открывает тайный вход в духовном сердце и сознание человека совершает небывалый духовный прорыв.
  • 5            При попадании же индивидуального сознания в светящееся ослепительное поле духовного ядра вольюма квант сознания религиозного (в нашем примере) практика-молитвенника настраивает часть центральных внутренних световодов на соответствующие нетленные божественные световоды, внешние и космические, и происходит следующее таинство.
  •   По-другому: духовный замысел всякого правильного трека заключается в том, чтобы как можно ближе приблизиться к метапсихическому Свету, как можно глубже погрузиться в Него, как можно чаще и дольше оставаться в позициях прямого восприятия этого сакрального Излучения.
  •   Преображается и выделяется в самостоятельную духовную единицу, прежде всего, боди сновидений, которое, по сути, есть определённый теневой энергообъём - сосуд, требующий вливания.
  • С активизацией духовного сердца человек начинает ощущать ритмы своего тела, отдельные энергопульсации, происходит общее оживление - он переживает радость оздоровления и омоложения.
  •   Смысл и духовный замысел развития человека состоит именно в стремлении к Любви, умению делиться, отдавать и жертвовать, а никак не накапливать энергию, охотиться за Силой и забирать энергию у слабого.
  •   Многих духовных искателей, когда они знакомятся с религиозными источниками и описаниями переживаний духовного Центра, пугает растворённость отдельного сознания в Божественном Свете, потеря границ, слияние с бытиём и, как следствие, потеря собственной индивидуальности.
  • Пустота духовного Центра, о которой говорят многие восточные мистики, воспринимается читателями в отрицательном смысле: как уничтожение, забвение, небытиё автономного человеческого сознания.
  •    Вообще-то, правильней говорить о том, что вся человеческая эго-структура находится в духовном Центре, так как он вмещает в себя всё и вся, а не наоборот.
  •   Не менее удивительным является и тот эзотерический факт, что духовный Центр, всеобщий и вездесущий, проявляется в человеке именно как БОЖЕСТВЕННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, которая выражается определённым своеобразием в данной человеческой личности.
  • Моуди, известного исследователя околосмертных состояний сознания, имеется документальное свидетельство о том, как один человек, простой рабочий, оказавшись в закрытом горящем помещении, взмолился о помощи и получил ответ изнутри своего духовного существа и был выведен негласно явившимся Светом из смертельной ловушки.
  •   И, конечно же, духовный Центр располагает не одной позицией сознания (как это представлено доном Хуаном в описании Кастанеды), а бесконечным множеством благодатнейших состояний и переживаний.
  •   Если мы возвратимся к нашей модели личности, то обнаружим очевидное - все волноводы вольюма состоят только из двух видов: утончённых вибраций духовного Центра (световодов) и более плотных и грубых теневодов.
  • Поэтому читатель с лёгкостью принимает "умный" тезис о "нейтральных" и "абстрактных" свойствах энергий и о духовной любви как всего лишь о "человеческой матрице".
  • Кастанеда описывает ещё более тяжёлые последствия от своих встреч с отрицательными сущностями и контактов с теневодами, наиболее отдалёнными от духовного Центра.
  • Если бы они до конца осознали, что такое практическая магия, к чему ведёт её трек и к чему они сами (по своей глупости) в действительности стремятся, то тут же бросили бы все свои детские, жалкие потуги и обратились бы к созидательному, благодатному духовно-религиозному преображению.
  •   Духовно-религиозный путь смещает квант сознания своих избранников в чарующие просветлённые центральные пространства очень мягко, плавно, нежно, гармонично и бережно.
  • То вместо подобного "развития", адепт духовно-религиозного пути, соприкасаясь с божественными световодами, окунается в несказанное духовное наслаждение, испытывает чарующее блаженство и переживает сокровенную тайну Любви.
  •         Магия (шаманизм) и религия         Изложенная в предыдущей главе теория о влиянии духовных энергий на человека соответствует двум основным схемам, или картам духовного развития человека - эзотерико-религиозному и магическому треку.
  •   Методы, стили практической работы, приёмы, законы, ориентиры и цели магической и духовно-религиозной трансформации столь непохожи (при некотором видимом сходстве), что должны быть изучены и усвоены каждым вдумчивым читателем-эзотериком в их сопоставлении.
  •   А главное, это позволит нам осознать и понять практику сновидения на том или ином пути и выявить, насколько различны в Магии и Религии начальные подходы проникновения индивидуального сознания в невидимый и закрытый от стороннего наблюдателя духовно-энергетический мир.
  • Это духовная переплавка своего боди и высветление разнообразных периферийных эго-теневодов, трансформация человеческого Эго в высшее духовное тело Света - Божественную бессмертную индивидуальность.
  • 6            Обратите внимание, что правильный духовный путь представляет собой прямую линию, он конечный и прямой.
  • Ложный же путь магии (а в нём вообще нет понятия о духовном очищении) - это бесконечное блуждание, нескончаемые обходные манёвры сознания в целях скорейшего развития своего боди посредством наиболее грубых и плотных теневодов.
  • Он только дистанцируется от себя самого, но духовно при этом не преображается, оставаясь по характеру таким же, как и был со всем своим негативным психическим грузом.
  •   Всякая сущность растительного и животного (дикого) мира совершенно неспособна к состраданию и любви к ближнему (и, естественно, к окружающему миру), у такой сущности полностью отсутствует духовное сердце.
  • И этот факт также эзотеричен и связан с общим движением кванта сознания (будущего человека) в одном абстрактном вольюме - вверх (от земли) и к духовному метапсихическому Свету.
  • Она делится своими "открытиями" и "находками", она незаметно внедряет в вас свои духовные "ценности", свой собственный взгляд на мир - взгляд хищного зверя, позицию чёрного мага.
  •   Эволюционно, духовно и революционно созидательный путь Религии предписывает человеку устремляться ещё дальше, выше или глубже - к Свету Истины, к Богу.
  • Световоды духовного Центра настолько утончены и вездесущи, что подключение к ним является одновременным выходом за пределы всякой личной эго-структуры и готовит к полёту в открытый и сверкающий чудо-светом бескрайний космос.
  • Именно духовно-религиозный путь способен дать обычному человеку всё, привести его к духовной цели, обеспечить реализацию заданных идеалов и исполнить все его желания.
  •   В человеке от природы заложена такая духовно-энергетическая основа, которая постоянно напоминает ему, что контакт с теневыми Силами, занятия магией - есть воплощение деструктивного процесса и должно быть невыгодным, бесперспективным и противозаконным.
  •   В свою очередь, духовно-религиозное развитие, в отличие от магии, представляет собой мудрое, постепенное, гармоничное, естественное и плавное вхождение в осознание сна и в полном согласии с созидательными духовными законами.
  •   Закон духовного сознания гласит - время создания энергетической эго-структуры и центробежного движения оперативного кванта при этом, должно быть пропорционально времени обратного, центростремительного прохождения кванта сознания в целях очищения этой структуры.
  •   Такое медленное, наиболее естественное продвижение, с одной стороны, отвечает закону постепенных преобразований, красоты и гармонии, а с другой - служит правильной прогрессирующей духовной трансформации.
  • Они верят в какого-то, понимаешь, абстрактного или надуманного Иисуса Христа, стремятся к "бесплодной" любви, к духовному Центру, который, будто бы, ну, никак не способен дать что-либо человеку.
  • Религия определённо духовно выше, глубже и мудрее всякой Магии, и всем религиозным мистикам давным-давно известен принцип доступного сыра (который находится в мышеловке) - замысел хищных люцифагов.
  •   Знай, исследователь сновидений, что религиозные треки для того и создаются, чтобы миновать планетарную энергетическую паутину, не оступиться, даже в том случае, когда тебе обещают временные чудесные способности и духовную власть.
  •   Через несколько поколений своих последователей проложенный духовный путь постепенно входит в фазу становления, а через несколько сот или даже тысяч лет он приходит и к своей зрелости или расцвету.
  • К этому времени накоплены колоссальные духовные знания, описаны ловушки пути и опасности, и в духовных описаниях и передаваемом устно опыте даются указания, как эти ловушки преодолеть.
  • Создан так называемый "эгрегор" пути (мы будем использовать слово - "э/гор") со своей иерархией, глобальной энергетической структурой, мастерами или святыми, которые становятся невидимыми духовными помощниками для новых подвижников.
  •   Образованные духовные треки, потоки сознания, а равно эгоры, существуют в энергетическом поле земли очень и очень долго, по человеческим меркам вечно.
  • Сформированный поток сознания, духовный трек, являясь живым, связующим и разумным, помогает новоначальным и несёт к тем или иным уровням, целям и пространствам.
  •   Наработанные и выявленные Учителем и многими поколениями последователями идеалы, концепция, ориентиры, приёмы, способы и стили духовной практики - есть элементы и суть данного пути.
  •   Каждому духовному пути соответствует только одна своя общая позиция сознания и только один заветный, тайный портал, через который реализуется погружение.
  •   Подчеркнём, в особенности для так называемых "учёных-исследователей сознания", ещё раз: духовный путь невозможно придумать и проложить самому вне запредельного человеку более высокого сознания.
  •   Уместно возвратиться к теме "Кастанеда" и подчеркнуть, что дону Хуану удалось сильно обесценить духовное развитие человека, объясняя и сводя его к простому механическому акту перемещения кванта сознания (точки сборки).
  •   Духовный поток сознания не просто проталкивает квант индивидуального сознания "за" или "сквозь" определённую психоэнергетическую область, за пределы ИКС.
  •   Таким образом, тайна духовного познания заключается не столько в самом движении кванта сознания - трансдукция вторична, она есть только следствие, - сколько в открытии заветного портала, секретной эзотерической створки.
  •   Нахождение своего пути означает, что искатель не просто принимает определённые идеалы, мировоззрение и карту развития интеллектуально, но начинает ежедневную духовную практику, делание.
  •   Если сновидящий экспериментирует с отдельными, разрозненными духовными практиками, то это означает, что он ещё не понимает, что такое путь и его сознание будет непременно подвержено хаосу.
  •   Пустые, ложные энергетические потоки лишь хаотично толкают квант сознания практикующего в разные стороны, создавая определённые дисгармонические эффекты, которые воспринимаются как прорывы в сознании и создают иллюзию духовного прогресса.
  •   В рамках общего понятия "качество сознания" выше описанный процесс хорошо разъясняет нам ещё один уникальный базовый духовный закон - закон "Абсорбции-Эмиссии".
  • Принципы действия этого закона необходимо знать каждому духовному искателю, потому что от этого может зависеть его физиологическое и психическое здоровье и даже судьба.
  • Любой свет сознания (кроме самого чистого, прозрачного, центрального) содержит в себе своеобразный слепок определённого качества интегрированных духовных энергий.
  • В мудрых буддийских наставлениях начинающему обязательно предписывается проследить конкретную линию духовных знаний, к которой присоединяется человек, вплоть до первоисточника.
  •   Именно на такую "залипающую", глубоко пронизывающую, заражающую способность света сознания в целом и каждого духовного потока в частности и указывает закон Абсорбции-Эмиссии.
  • Рутерфорд - основатели секты "Свидетели Иеговы" - мелочными буквоедами, бюрократами и педантами, совершившими чудовищную подмену духовного развития, заменив его заучиванием бесконечных библейских трактовок, пикировкой идеями, то, встав на этот путь, человек обречён вобрать в себя эти качества.
  • Чтобы детально рассматривать конкретную практику сновидения, онейронавту необходимо вначале ориентироваться в качествах различных духовных потоках сознания, знать хотя бы основные эзотерические законы.
  •   - А почему вы внутренний Свет Любви в своём коконе, духовный Центр, - сосредоточение и причину всех остальных энергий, - объявили бесплодной и статической "человеческой матрицей".
  •   Вы, толтеки, заведомо прикрываясь тем, что неуклонно следуете путём Сердца, путём Любви, в действительности же двигаетесь совсем в другом, обратном направлении, ваш путь ведёт ОТ-любви, ОТ-духовного Центра (в мрачную, нижнюю периферию планеты).
  •   Но как раз этот внутренний драгоценнейший Свет есть духовная цель и предмет всех духовных желаний и устремлений мистиков всех времён и народов, потому что исключительно этот Свет формирует бессмертное боди, предназначенное к нескончаемой жизни за пределами ноосферы нашей Земли.
  • И позвольте, незабвеннный индейский учитель, я сравню эти два состояния в описании Кастанеды в избранном мною контексте:         СОСТОЯНИЕ ДУХОВНОЙЛЮБВИ СОСТОЯНИЕБЕЗЖАЛОСТНОСТИ   Воплощает в себе всю сумму ДОБРА (из кн.
  •   НЕФИЗИЧЕСКИЙ СВЕТ ПРОСТИРАЕТСЯ ВНИЗ И ВВЕРХ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ (там же)\\\\ ----------------------------      А позвольте теперь упростить нашу сравнительную таблицу:      КАЧЕСТВА ДУХОВНОЙ ЛЮБВИ КАЧЕСТВО СОСТОЯНИЯ БЕЗЖАЛОСТНОСТИ   ТЕПЛОТА ХОЛОД   ДОБРОТА ЕЁ ОТСУТСТВИЕ   ЛЮБОВЬ КАК БЕЗОПАСНОСТЬ, ЗАЩИТА ХОЛОДНАЯ ЯРОСТЬ (АГРЕССИЯ)   БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПРЕДЕЛЬНОЕ БЕЗРАЗЛИЧИЕ, ЦИНИЗМ   ЯРКИЙ СВЕТ ТЁМНОЕ ОЗЕРО (ЗНАНИЯ)      Идеальное состояние в мексиканской магии - безжалостность - это полная не-Любовь, противоположность любви.
  • Во время полового акта происходит нечто загадочное: переживание партнёрами оргазма вызывает у них общую вспышку сознания, что приводит к образованию нового кванта оперативного света, при помощи которого организуется и развивается вся духовно-оптическая система будущей личности.
  • - находятся в более выгодном положении, чем остальные, потому что могут найти такие духовные сокровища, о которых даже не подозревают так называемые благополучные и здоровые люди.
  •   Очистку или проработку этих сущностных энергетических потоков способен дать только правильный духовно-религиозный путь, но никак не практика пересмотра (воспоминания прошлого) по Кастанеде.
  • 11               Последний является наиболее сущностным в контексте общего духовного развития и практики сновидения в частности.
  •   С духовной точки зрения, всё, на что способен интеллект, - это бесконечное жонглирование одними и теми же идеями, понятиями, ментальными конструкциями, пережёвывание одной и той же умственной жвачки.
  •   Более того, непомерно развитый умственный аппарат чаще всего становится препятствием в духовном развитии человека, потому что он вечно сомневается, критикует, обдумывает - "стоит ли это чего-либо или нет".
  • Последняя черта справедливо относятся к толтекам, потому что именно они учат своих учеников такому цинизму и безразличию (позиция "безжалостности"), они учат не любить (просто сравните переживания духовной любви ученика Карлоса с описаниями состояния безжалостности, к которому стремятся маги, и вы всё поймёте).
  •   Именно духовно-религиозные пути возвращают человека к гармонии с самим собой, они развивают духовное сердце, активизируют боди и восстанавливают ущербную, ослабленную левую эмоциональную сторону энергетической сферы.
  •   Даосская йога изначально ставит себе глобальную задачу - достижение внутриутробного состояния сознания (кстати, соответствующее приблизительно позиции духовного Центра).
  •   Сновидеть с такой энергетической обусловленностью в самом начале духовного развития, как это предлагает чёрная магия толтеков, - означает входить в противоречие с базовыми законами сознания.
  •   И в этом вопросе, призывая к духовному самопознанию, мудрые буддийские учения, справедливо предостерегают:   Быстротечная жизнь человека обречена на непрерывные (скрытые и явные) болезни и мучения.
  •         Общие проблемы   проекции сознания в сон         Проблема переноса-проекции кванта индивидуального света в сон охватывает самую пикантную, привлекательную, таинственную и соблазнительную область - тему так называемых "выходов из тела", астральных путешествий и, в связи с этим, тему волнующих, действительно необычайных духовных способностей человека.

    • Подводные рифы практики осознанного сновидения - 630 упоминаний «духовный»:

  • Подводные рифы практики осознанного сновиденияСмирнов Терентий Леонидович   Москва 2009         Данная работа Странника, посвящённая эзотерической практике "путешествия вне тела", уже стала бестселлером - самой читаемой и востребованной книгой среди духовных искателей.
  •            Осознание сновидений - источник и причина всех без исключения необыкновенных сил и мистических духовных способностей, которыми может овладеть каждый человек.
  •   В предлагаемой читателю работе подробно рассматриваются духовно-энергетические аспекты такого удивительного и загадочного феномена, как состояние осознанного сновидения ("астральной проекции") и даются ответы на вопросы:   - Что или кто отделяется от физического тела.
  •   С многократным, множественным переносом-проекцией индивидуального сознания в сон связаны процессы самого активного духовно-энергетического развития практикующего онейронавта, которые сопровождаются запредельными современному разуму необыкновенными духовными способностями и возможностями: от чтения чужих мыслей и предвидения будущего, умения исцелять людей от любых болезней, до более фантастического - хождению по воде "яко по суху", перемещения в любую точку энергетической вселенной и даже полёта в физическом теле (левитации), и многого-многого другого.
  •   УСТОЙЧИВОЕ ДОСТИЖЕНИЕ УРОВНЯ НОЧНОГО ОСОЗНАНИЯ ОЗНАЧАЕТ УПРАВЛЕНИЕ ВСЕМИ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ СВОЕЙ ЖИЗНИ И ЖИЗНИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, ТО ЕСТЬ - НЕОГРАНИЧЕННУЮ ДУХОВНУЮ (И, КАК СЛЕДСТВИЕ, МАТЕРИАЛЬНУЮ) ВЛАСТЬ.
  • В этом самом месте, на этом самом этапе духовного привлечения и начала поиска нашего абстрактного Героя, от лица которого ведётся повествование, автор заимел неодолимое желание вмешаться в ситуацию.
  • Об этой важной проблеме предположительно не писали вообще последние, этак, 6 тысяч лет со времён затянувшейся кали-юги, - эпохи упадничества, повальной тьмы, невежества и духовной деградации человечества.
  • Лилли, которые занимались непосредственно практикой осознанных сновидений (вообще, изменёнными состояниями) и написали книги о своих исследованиях и опытах, - знанием духовно-энергетических реалий не обладали и не обладают.
  •   Всего лишь каких-нибудь 20-25 лет назад в нашей стране существовала жесточайшая цензура, фактически запрещавшая любые публикации на тему духовности, религии, магии или тайны человеческого сознания.
  •   В одних духовных центрах проповедуется идея Бога, в других над этим тихо посмеиваются, потому что убеждены, что никакого Бога нет, а есть пустота, абсолют, безличная энергия, позиции точки сборки.
  •   При этом каждая эзотерическая книга про чудесные, неописуемые возможности человека внедряет и закладывает в духовно-энергетическую структуру искателя свои заданные установки и определённые ориентиры.
  • Основополагающим же для "любопытствующего философа" является то, что он все свои открытия, достижения, всё своё духовное "развитие" совершает лёжа на диване только в своей голове, уме.
  • Духовно-энергетическая структура индивидуума не развивается, но, в то же время не подвергается натиску новых, незнакомых потоков сознания, которые могут оказаться весьма грубыми и разрушительными.
  •   В общем, на развитии духовного искателя самой первой категории можно было бы поставить крест, если бы у него не существовала возможность перейти в следующий разряд.
  • При некоторой поверхностной ментальной организации этого хаоса духовному искателю данного типа действительно приоткрывается нечто эзотерическое и ему кажется, что он уже познал так много, что даже способен учить других и писать на соответствующие темы книги.
  • Однако, не только каждый духовный путь полон всевозможных хитроумных, коварных ловушек и преград, НО И САМ ПУТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ОДНОЙ БОЛЬШОЙ ЗАПАДНЁЙ, НЕПРОХОДИМЫМ ЛАБИРИНТОМ.
  • Да и сама (тонкая) психоэнергетическая составляющая, которая проявляет себя на уровне сновидений, и на которую переносится "квант оперативного сознания" (точки сборки у Кастанеды), в различных духовных традициях выглядит не одной и той же и, соответственно, проявляет себя по-разному.
  • Существенно или даже принципиально разнятся и энергетические (сновидческие) пространства, в которые попадает сознание практикующего на тех или иных духовных путях.
  • Ну, а поскольку каждая новая концепция или описание требует собственной терминологии, то в рамках нового духовного направления - актуальной психологии - мы вводим свои определения и понятия.
  • С эзотерической точки зрения боди есть созданная голографическая проекция - теневое отражение духовного света сознания внутри "вольюма" - психоэнергетического объёма, в котором неизменно находится каждый человек.
  •   Оперативное дневное сознание человека и представляет собой точечную локализацию некого духовного света повышенной яркости - квант оперативного сознания (в дальнейшем - "квант сознания" или просто "квант").
  • Именно боди продолжает существовать после смерти своего хозяина, и именно боди может и должно при духовном развитии стать единственным носителем ПОЛНОЦЕННОГО ДНЕВНОГО сознания за пределами жизни и смерти.
  •            Духовно-оптическая модель человеческого сознания      То, что, казалось бы, хорошо описано и объяснено ранее у таких признанных в эзотерике авторитетов, как, скажем, Кастанеда, вовсе ещё не означает, что читатель во всём разобрался, - это с одной стороны.
  •   Таким образом, духовное развитие происходит за счёт высветления, выплавления (светом сознания) потока личных сновидений, которые есть одновременно субъективно меняющиеся пространства сна с действующей в них эго-единицей - боди.
  • Он представляет собой энергетическую многослойную шаровидную структуру, состоящую из психоэнергетических страт (слоёв, покровов), окружающих ярко высвеченную сердцевину, искру сознания - духовный Центр.
  •   Искра сознания, или духовный метапсихический Центр, есть ИСТОЧНИК АБСОЛЮТНОГО ИЗЛУЧЕНИЯ, источник космической Любви, Абсолют Любви, в то время как вся остальная периферия (шара сознания) является разной степени отражением, преломлением - ПОГЛОЩЕНИЕМ этого сущего Света.
  •   В духовной науке под телом понимается образование однородное, автономное, целостное, самодостаточное, способное существовать и функционировать отдельно от остальной эго-структуры в соответствующем пространстве сознания длительное время.
  •   Духовная практика осознания наяву и во сне, которая существует буквально во всех мистических традициях (в том числе в магии и эзотерической религии) сплавляет, высветляет, кристаллизует, уплотняет и увязывает сразу три самые основные энергетические страты - ощущений, эмоций и мысли - в единое однородное, долговечное целое.
  •   Духовный (нефизический) Свет или чистое сознание - сверхразумная первозданная субстанция, пребывающая во всём и везде, - эманирует по бесчисленным энергетическим волокнам (световодам) и пронизывает всё беспредельное космическое пространство.
  • А поскольку этот Свет есть главное действующее в вольюме "первовещество" или "светолитие", то вся наша модель сознания и получила название именно духовно-ОПТИЧЕСКОЙ.
  •   Однако подлинным источником и центром управления всех сновидений (вопреки совершенно неверному указанию дона Хуана в концепции магов-толтеков) является тайный вход в духовном сердце - он соответствует левой части груди (приблизительно область левого соска у мужчин).
  •   Духовное сердце - матрица сердца физического, психоэнергетическая область, которая непосредственно способна соединить оперативное сознание человека со световодами сакрального метапсихического Центра (вольюма).
  •   Луч сознания или лазерный меч - специальный метод развития сновидений в системе "Странник", который заключается в способности длительного сосредоточения на портале духовного сердца.
  •   Трек и трекинг - трек - то же, что духовный путь; трекинг - световая дорожка, которую прокладывает квант оперативного света в индивидуальном вольюме при своём движении.
  •    Божественная индивидуальность, духовное "Я", (в отличие от Эго) - есть Свет внутренней центральной искры сознания с близлежащими ярко высвеченными световодами, относящимися к духовному Центру.
  •   ЭГО - (в своём общем значении) - отдельная энергетическая система, - в духовном контексте включает в себя всё самое негативное: неспособность любить и сострадать, обособленность, замкнутость, эгоизм, равнодушие, высокомерие, тщеславие, цинизм, холодность, безжалостность.
  • Когда квант сознания прорывается сквозь теневые эго-покровы и окунается в яркий первозданный, нетварный Свет, происходит невыразимое переживание собственного внутреннего духовного Центра, неописуемое переживание Божественного.
  •   Внутренний Свет сознания - единственный источник безусловной Любви (мы это повторяем для всех тех духовных искателей, которые попали в разного рода магические и околонаучные магические концептуальные ловушки).
  • Его-то - неиссякаемый источник положительной духовной энергии - на всяких ложных, коварных и разрушительных путях и блокируют, от Него отключаются, Его обесценивают, профанируют.
  •   Вместо жалких описательных потуг автору следовало бы отбросить ручку и начать восторженно петь, танцевать и радоваться от счастья, блаженно замереть и прийти восторг, провалиться в царственный глубинный покой и тишину и погрузиться в сладчайший божественный экстаз, окунуться в духовное наслаждение.
  •   Поэтому всё-таки придётся кое-что дополнительно разъяснить сновидящим по поводу духовного Центра, - а это напрямую связано с нашей темой -проекциями сознания в сон.
  •   В результате более мелкого "взрыва", вспышки частички света Любви и сознания (в момент зачатия) явилась и стала постепенно разворачиваться, обособляться и развиваться и вся отдельная духовно-оптическая система нового человека.
  •   Когда квант индивидуального сознания, проникнув сквозь теневые пси-страты, начинает погружаться в духовно-энергетический Центр, человек приобретает настоящую жизнь, он прикасается к вечности, наделяется бессмертием.
  •   Например, в христианско-православно-религиозной традиции, соответствующий поток сознания, словно золотым ключом открывает тайный вход в духовном сердце и сознание человека совершает небывалый духовный прорыв.
  • Человек, помимо внетелесных путешествий, обретает различные мистические способности - ибо центральный духовный Свет несёт в себе всё чудесное, необыкновенное и фантастическое.
  • Он обретает способность духовного ви/дения сути любых процессов, вещей и явлений (включая ви/дение тонкого, физически невидимого мира), а также мгновенное прозрение судеб других людей и возможность исцелять больных от самых тяжёлых заболеваний.
  • Именно метапсихический Свет Любви наделяет подлинным духовным ви/дением, потому что Он пронизывает не только все объекты мира, но и все существующие в космосе энергии, Он - над-энергетичен.
  •   Смысл и духовный замысел развития человека состоит именно в стремлении к Любви, умению делиться, отдавать и жертвовать, а никак не накапливать энергию, охотиться за Силой и забирать энергию у слабого.
  •   Многих духовных искателей, когда они знакомятся с религиозными источниками и описаниями переживаний духовного Центра, пугает растворённость отдельного сознания в Божественном Свете, потеря границ, слияние с бытиём и, как следствие, потеря собственной индивидуальности.
  • Пустота духовного Центра, о которой говорят многие восточные мистики, воспринимается читателями в отрицательном смысле: как уничтожение, забвение, небытиё автономного человеческого сознания.
  •    Вообще-то, правильней говорить о том, что вся человеческая эго-структура находится в духовном Центре, так как он вмещает в себя всё и вся, а не наоборот.
  •   Не менее удивительным является и тот эзотерический факт, что духовный Центр, всеобщий и вездесущий, проявляется в человеке как БОЖЕСТВЕННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, которая выражается определённым своеобразием в данной человеческой личности.
  • Моуди, известного исследователя околосмертных состояний сознания, имеется документальное свидетельство о том, как один человек, простой рабочий, оказавшись в закрытом горящем помещении, взмолился о помощи и получил ответ изнутри своего духовного существа и был выведен негласно явившимся Светом из смертельной ловушки.
  •   И, конечно же, духовный Центр располагает не одной позицией сознания (как это представлено доном Хуаном), а бесконечным множеством благодатнейших состояний и переживаний.
  •   Практическое познание центральной Божьей искры доставляет практикующему невыразимое удовольствие от ощущений утончённого блаженства и высших пиковых духовных переживаний различного уровня и качества.
  •   Если мы возвратимся к нашей модели личности, то обнаружим очевидное - все волноводы вольюма состоят только из двух видов: утончённых вибраций духовного Центра (световодов) и более плотных и грубых теневодов.
  • Поэтому читатель с лёгкостью принимает "умный" тезис о "нейтральных" и "абстрактных" свойствах энергий и о духовной любви как всего лишь о "человеческой матрице".
  • Если бы они до конца осознали, что такое практическая магия, к чему ведёт её трек и к чему они сами (по своей глупости) в действительности стремятся, то тут же бросили бы все свои детские, жалкие потуги и обратились бы к созидательному, благодатному духовно-религиозному преображению.
  •   Духовно-религиозный путь смещает квант сознания своих избранников в чарующие просветлённые центральные пространства очень мягко, плавно, нежно, гармонично и бережно.
  • То вместо подобного "развития", адепт духовно-религиозного пути, соприкасаясь с божественными световодами, окунается в несказанное духовное наслаждение, испытывает чарующее блаженство и переживает сокровенную тайну Любви.
  •            Магия (шаманизм) и религия      Изложенная в предыдущей главе теория о влиянии духовных энергий на человека соответствует двум основным схемам, или картам духовного развития человека - эзотерико-религиозному и магическому треку.
  •   Методы, стили практической работы, приёмы, законы, ориентиры и цели магической и духовно-религиозной трансформации столь непохожи (при некотором видимом сходстве), что должны быть изучены и усвоены каждым вдумчивым читателем-эзотериком в их сопоставлении.
  •   А главное, это позволит нам осознать и понять практику сновидения на том или ином пути и выявить, насколько различны в Магии и Религии начальные подходы проникновения индивидуального сознания в невидимый и закрытый от стороннего наблюдателя духовно-энергетический мир.
  • Это духовная переплавка своего боди и высветление разнообразных периферийных эго-теневодов, трансформация человеческого Эго в высшее духовное тело Света - Божественную бессмертную индивидуальность.
  •      Ложные тупиковые магические пути - трекинг исключительно в периферийной области эго-теневодов)      Обратите внимание, правильный духовный путь представляет собой прямую линию, он конечный и прямой.
  • Ложный же путь магии (а в нём нет вообще понятия о духовном очищении) - это бесконечное блуждание, нескончаемые обходные манёвры сознания в целях скорейшего развития своего боди посредством наиболее грубых и плотных теневодов.
  • Он только дистанцируется от себя самого, но духовно при этом не преображается, оставаясь по характеру таким же, как и был со всем своим негативным психическим грузом.
  • Световоды духовного Центра настолько утончены и вездесущи, что подключение к ним является одновременным выходом за пределы всякой личной эго-структуры и готовит к полёту в открытый и сверкающий чудо-светом бескрайний космос.
  • Именно духовно-религиозный путь способен дать обычному человеку всё, привести его к духовной цели, обеспечить реализацию заданных идеалов и исполнить все его желания.
  •   В человеке от природы заложена такая духовно-энергетическая основа, которая постоянно напоминает ему, что контакт с теневыми Силами, занятия магией - есть воплощение деструктивного процесса и должно быть невыгодным, бесперспективным и противозаконным.
  •   В свою очередь, духовно-религиозное развитие, в отличие от магии, представляет собой мудрое, постепенное, гармоничное, естественное и плавное вхождение в осознание сна и в полном согласии с созидательными духовными законами.
  •   Закон духовного сознания гласит - время создания энергетической эго-структуры и центробежного движения оперативного кванта при этом, должно быть пропорционально времени обратного, центростремительного прохождения кванта сознания в целях очищения этой структуры.
  •   Такое медленное, наиболее естественное продвижение, с одной стороны, отвечает закону постепенных преобразований, красоты и гармонии, а с другой - служит правильной прогрессирующей духовной трансформации.
  •   При этом обнаруживается некоторая странность: адепты "неэффективных" духовно-религиозных путей почему-то не вступают в контакт с отрицательными энергиями, теневодами - вот глупые.
  • Религия определённо духовно выше, глубже и мудрее всякой Магии, и всем религиозным мистикам давным-давно известен принцип доступного сыра (который находится в мышеловке) - замысел хищных люцифагов.
  •   Знай, исследователь сновидений, что религиозные треки для того и создаются, чтобы миновать планетарную энергетическую паутину, не оступиться, даже в том случае, когда тебе обещают временные чудесные способности и духовную власть.
  •   Через несколько поколений своих последователей проложенный духовный путь постепенно входит в фазу становления, а через несколько сот или даже тысяч лет он приходит и к своей зрелости или расцвету.
  • К этому времени накоплены колоссальные духовные знания, описаны ловушки пути и опасности, и в духовных описаниях и передаваемом устно опыте даются указания, как эти ловушки преодолеть.
  • Создан эгрегор пути со своей иерархией, глобальной энергетической структурой, мастерами или святыми, которые становятся невидимыми духовными помощниками для всё новых и новых подвижников.
  •   Наработанные и выявленные Учителем и многими поколениями последователями идеалы, концепция, ориентиры, приёмы, способы и стили духовной практики - есть элементы и суть данного пути.
  •   Каждому духовному пути соответствует только одна своя общая позиция сознания и только один заветный, тайный портал, через который реализуется погружение.
  •   Подчеркнём, в особенности для так называемых "учёных-исследователей сознания", ещё раз: духовный путь невозможно придумать и проложить самому вне запредельного человеку более высокого сознания.
  •   Уместно возвратиться к теме "Кастанеда" и подчеркнуть, что дону Хуану удалось сильно обесценить духовное развитие человека, объясняя и сводя его к простому механическому акту перемещения кванта сознания (точки сборки).
  •   Духовный поток сознания не просто проталкивает квант индивидуального сознания "за" или "сквозь" определённую психоэнергетическую область, за пределы ИКС.
  •   Таким образом, тайна духовного познания заключается не столько в самом движении кванта сознания - трансдукция вторична, она есть только следствие, - сколько в открытии заветного портала, секретной эзотерической створки.
  •   Нахождение своего пути означает, что искатель не просто принимает определённые идеалы, мировоззрение и карту развития интеллектуально, но начинает ежедневную духовную практику, делание.
  •   Если сновидящий экспериментирует с отдельными, разрозненными духовными практиками, то это означает, что он ещё не понимает, что такое путь и его сознание будет непременно подвержено хаосу.
  •   Пустые, ложные энергетические потоки лишь хаотично толкают квант сознания практикующего в разные стороны, создавая определённые дисгармонические эффекты, которые воспринимаются как прорывы в сознании и создают иллюзию духовного прогресса.
  •   В рамках общего понятия "качество сознания" выше описанный процесс хорошо разъясняет нам ещё один уникальный базовый духовный закон - закон "Абсорбции-Эмиссии".
  •   Принципы действия этого закона необходимо знать каждому духовному искателю, потому что от этого может зависеть его физиологическое и психическое здоровье и даже судьба.
  • Любой свет сознания (кроме самого чистого, прозрачного, центрального) содержит в себе своеобразный слепок определённого качества интегрированных духовных энергий.
  • В мудрых буддийских наставлениях начинающему обязательно предписывается проследить конкретную линию духовных знаний, к которой присоединяется человек, вплоть до первоисточника.
  •   Именно на такую "залипающую", глубоко пронизывающую, заражающую способность света сознания в целом и каждого духовного потока в частности и указывает закон Абсорбции-Эмиссии.
  • Рутерфорд - основатели секты "Свидетели Иеговы" - мелочными буквоедами, бюрократами и педантами, совершившими чудовищную подмену духовного развития, заменив его заучиванием бесконечных библейских трактовок, пикировкой идеями, то, встав на этот путь, человек обречён вобрать в себя эти качества.
  • Чтобы детально рассматривать конкретную практику сновидения, онейронавту необходимо вначале ориентироваться в качествах различных духовных потоках сознания, знать хотя бы основные эзотерические законы.
  •   - А почему вы внутренний Свет Любви в своём коконе, духовный Центр, - сосредоточение и причину всех остальных энергий, - объявили бесплодной и статической "человеческой матрицей".
  • Во время полового акта происходит нечто загадочное: переживание партнёрами оргазма вызывает у них общую вспышку сознания, что приводит к образованию нового кванта оперативного света, при помощи которого организуется и развивается вся духовно-оптическая система будущей личности.
  • - находятся в более выгодном положении, чем остальные, потому что могут найти такие духовные сокровища, о которых даже не подозревают так называемые благополучные и здоровые люди.
  •   Очистку или проработку этих сущностных энергетических потоков способен дать только правильный духовно-религиозный путь, но никак не практика пересмотра (воспоминания прошлого) по Кастанеде.
  • 8            Последний является наиболее сущностным в контексте общего духовного развития и практики сновидения в частности.
  •   С духовной точки зрения, всё, на что способен интеллект, - это бесконечное жонглирование одними и теми же идеями, понятиями, ментальными конструкциями, пережёвывание одной и той же умственной жвачки.
  •   Более того, непомерно развитый умственный аппарат чаще всего становится препятствием в духовном развитии человека, потому что он вечно сомневается, критикует, обдумывает - "стоит ли это чего-либо или нет".
  •   Именно духовно-религиозные пути возвращают человека к гармонии с самим собой, они развивают духовное сердце, активизируют боди и восстанавливают ущербную, ослабленную левую эмоциональную сторону энергетической сферы.
  •   Даосская йога изначально ставит себе глобальную задачу - достижение внутриутробного состояния сознания (кстати, соответствующее приблизительно позиции духовного Центра).
  •   Сновидеть с такой энергетической обусловленностью в самом начале духовного развития, как это предлагает чёрная магия толтеков, - означает входить в противоречие с базовыми законами сознания.
  •   И в этом вопросе, призывая к духовному самопознанию, мудрые буддийские учения, справедливо предостерегают:   Быстротечная жизнь человека обречена на непрерывные (скрытые и явные) болезни и мучения.
  •            Общие проблемы   проекции сознания в сон      Проблема переноса-проекции кванта индивидуального света в сон охватывает самую пикантную, привлекательную, таинственную и соблазнительную область - тему так называемых "выходов из тела", астральных путешествий, и, в связи с этим, тему волнующих, действительно необычайных духовных способностей человека.
  • И лишь потом, продолжая знакомить человека с возвышенной энергией Любви, которая одновременно есть абсолютная Осознанность, поток духовного сознания приведёт его и к ночному осознанию.
  •   Процесс духовного познания вообще должен происходить плавно, гармонично и красиво, без грубых волевых и, зачастую, болезненных прорывов в соответствии с законами постепенных духовных преобразований и соблюдением равновесия.
  • Но прежде чем придти к серьёзной, долговременной практике осознанных сновидений, схема религиозного развития потребует лет пять-семь подготовительной очистительной духовной работы.
  • Именно кажущаяся лёгкость и доступность (в сочетании со всё той же быстротой духовного достижения) привлекательна, соблазнительна для дезориентированного восприятия многих духовных искателей.
  •   Итак, духовный искатель, начитавшись Кастанеды (или, по сути, подобных ему Мульдона, Офиеля, Лабержа, Монро, Лилли, Гарфилд, Грофа, Классена, Мауреза, Кейта Харари.
  • ), и вдохновившись описаниями про "подвиги" великих толтеков, а равно книгами знаменитых "исследователей" сновидений, почувствовал свою сопричастность к ним, проникся близостью, реальностью чуда и быстротой открытия тайны, однажды всей душой устремился в духовную практику.
  • Конечно же, нашему Герою и в голову не приходит, что преподносимая ему магия "Свободы и Любви" есть магия чёрная, - настолько сильно искажают восприятие духовных истин книги Кастанеды.
  • А последующий цикл не менее острых драматических переживаний своих ночных видений с полным (или хотя бы с частичным) сознанием закрепляет духовную зависимость от магической практики.
  • Это выражается в особом вдохновении, азарте, возбуждении, фанатизме, восторге открытия тайн и предвкушении всё новых и новых астральных приключений и духовных завоеваний.
  •   Прежде всего, если практикующий не пришёл к естественному осознанию во сне благодаря длительной многолетней духовной практики осознания себя наяву, а прорвал барьер восприятия по типу волевого просмотра рук во сне или каким-либо другим "хитрым" способом, которые изощрённый человеческий ум непрестанно изобретает, то человек неминуемо начинает подавлять, ограничивать, дестабилизировать свою самовосстанавливающуюся энергетическую систему.
  • Однако вся интригующая, романтико-приключенческая аура, которой окутал духовного искателя "последний толтек", застилает понимание той реальной опасности, которую несёт собой прямой энергетический контакт с этим земным демоническим сознанием (люцифагами или "союзниками").
  •   В действительности подавляющее большинство сновидящих с увлечением всего лишь только время от времени играют в "Кастанеду" и совсем не представляют себе настоящих разрушительных духовно-энергетических реалий и последствий, которые несёт собой поток настоящей чёрной магии.
  •   Таким образом, зависимый, фактически духовно больной человек, уже наркоман от толтеков, продолжает намеревать ночные осознания и генерирует внутри своего вольюма определённую энергию такого желания.
  • А он в свою очередь постепенно восполняет свой недостаток за счёт индивидуального неиссякаемого энергетического источника внутреннего духовного Центра, - но это в том случае, если тот не блокируется (отдельными фиксациями во сне и потоком сознания толтеков в целом).
  •    Однако сновидящий, ободрённый успешной ночной магической деятельностью, продолжает намеревать осознания во сне, развивая тем самым свою духовную алчность и усиливая уже наработанную негативную субличность.
  •   Духовное и моральное очищение на религиозном пути, над которым посмеиваются маги-толтеки, является созданием и запуском необходимого замкнутого широкополосного энергодвижения.
  • Любая эго-единица захватывает, поглощает и развивает исключительно себя саму; Божественное делится, отдаёт, помогает, защищает и жертвует (мы совсем не зря в начале книги развели два понятия: "духовное Я" и "Эго").
  • Препятствовать его духовному восхождению, либо придать ему демонический характер (точно такое же воздействие оказывают на толтеков неорганические существа в учении Кастанеды).
  • Именно поэтому, зная о подобном аспекте демонического проявления Кундалини, в мудрой эзотерико-религиозной христианской монашеской традиции существует золотое правило:   "Все видения, сопровождающие любую духовную практику, не принимать ни под каким предлогом.

    • Виктор Франклин: Человек в поисках смысла - 219 упоминаний «духовный»:

  • Но где же то, что является наиболее глубоко духовным в человеке, где врожденное желание человека придать своей жизни так много смысла, как только возможно, актуализировать так много ценностей, сколь это возможно, — где-то, что я назвал бы волей к смыслу.
  • В этом смысле духовность человека - это не просто его характеристика, а конституирующая особенность: духовное не просто присуще человеку, наряду с телесным и психическим, которые свойственны и животным.
  • Лишь в этом случае мы получим в распоряжение подход к истинной онтологии познания, лишь тогда не разверзнется пропасть между познающим духовным сущим и познаваемым иным сущим.
  • Духовное сущее, однако, интенционально по своей сущности, и можно тем самым сказать: духовное сущее - это духовное существующее, это сознающее бытие, оно соприсутствует иному сущему, сознавая иное сущее.
  • Таким образом, духовное сущее реализует себя в соприсутствии, и это соприсутствие духовного сущего является его исконной способностью, его собственным первейшим достоянием.
  • Необходимо, впрочем, уточнить, что мы понимаем под подсознательной духовностью такую, неосознаваемый характер которой заключается в отсутствии рефлексивного самоосознания при сохранении имплицитного самопознания человеческого бытия.
  • Другими словами: мы знаем и признаем не только бессознательное в виде влечений, но и духовное бессознательное, и в нем мы видим несущую основу всей сознательной духовности.
  •    Теперь, для того чтобы более детально пояснить, что мы имеем в виду под "духовным бессознательным", мы хотим воспользоваться в качестве модели феноменом совести [I].
  • Поскольку, однако, то, что открывается нам благодаря совести, еще не осуществлено, поскольку его реализация лишь предстоит, сразу встает вопрос, как реализовать его иначе, чем это подсказала в самом начале некая духовная антиципация.
  • Но не только лишь этическое и эротическое, не только совесть и любовь коренятся в эмоциональном, а не рациональном, в интуитивных глубинах духовного бессознательного.
  • В нем нашло в определенном смысле пристанище и третье - "патическое", поскольку в духовном бессознательном наряду с этическим бессознательным, с нравственной совестью, существует еще, так сказать, эстетическое бессознательное - художественная совесть.
  • Иррациональной по своей сути и поэтому полностью нерационализируемой интуиции у художника соответствует вдохновение, которое также коренится в сфере бессознательной духовности.
  •    Выше мы пояснили, что там, где мы говорим о бессознательной или подсознательной духовности, мы под ней не понимаем ничего, кроме "неотрефлектированной" духовности.
  • Но все же мы подразумеваем нечто большее: мы подразумеваем также "нерефлектируемая" (ведь человеческая духовность не просто неосознанна, а неизбежно бессознательна).
  • И лишь, поскольку мы интенциональны, постольку мы и экзистенциальны; лишь в той мере, в какой человек духовно соприсутствует чему-то или кому-то, духовной или иной сущности, лишь в меру такого соприсутствия человек соприсутствует себе.
  • Во всяком случае, не может быть и речи о том, что психофизическая организация и соответственно все болезненные явления в ней репрезентируют духовную личность, которая стоит за ними и как-то ими управляет; ведь это невозможно ни при каких условиях и ни при каких обстоятельствах.
  • Так как духовная личность тем самым не при всяких условиях может реализовать себя в действии через психофизическую организацию, по тем же причинам она не при всяких условиях позволяет себя увидеть через эту организацию; именно потому, что эта среда инертна, она одновременно непрозрачна.
  • Это было бы верно лишь для "просветленного" тела; лишь "просветленное" тело репрезентирует духовную личность, тело же "падшего" человека представляет собой разбитое и поэтому искажающее зеркало.
  • Таким образом, болезнь должна приобретать смысл, и это происходит лишь тогда, когда страдающий человек, Homo patiens, в подлинном и бесстрашном страдании несущий свою участь, осуществляет этим смысл неотделимого от его судьбы страдания (в столкновении его самого как духовной личности и болезни как поражения психофизического организма).
  • Не кто иной, как нейропсихиатр является знатоком закономерностей психофизической обусловленности духовной личности, однако именно он становится также свидетелем ее упрямства.
  • фон Гебзаттель) локализованы не в сфере духовного, а в психофизическом (в зависимости человеческого духа от сохранности инструментальной и экспрессивной функции его психофизического организма).
  • Эта двойная функция, на которой целиком зиждется способность духовной личности действовать и проявлять себя вовне, может быть нарушена; однако духовная личность вследствие этого еще долго не претерпевает разрушения.
  • Если на основании неспособности духовной личности выразить себя и свое отношение к психозу сделать вывод о ее неспособности вообще противостоять психозу, то этот вывод будет ложным.
  • Важно лишь не забыть, что психофизическое, как бы оно ни обусловливало такую духовность, не может на что-либо воздействовать, не может породить эту духовность, что биос не влияет на логос, так же как фюзис или сома на психе, а лишь обусловливает его [3, с.
  • Кроме того, нельзя упустить из виду, что поражающему воздействию типа психотического заболевания подвергается всегда только лишь психофизический организм, ведь личность, будучи духовной, находится вне здоровья и болезни.
  • Все же нарушение психофизической функции сказывается в том, что стоящая за психофизическим организмом и в определенном смысле над ним духовная личность не может получить внешнее проявление, выразить себя вовне.
  •    Пока я не могу обнаружить в человеке духовную личность в связи с тем, что в условиях психоза она забаррикадирована и скрыта от моих глаз, я, естественно, не могу и терапевтически на нее воздействовать, и мое обращение должно потерпеть неудачу.
  • Если бы обстояло иначе, то не стоило бы быть психиатром ни ради испорченного "психического механизма", ни ради разрушенного душевного "аппарата", ни ради сломанной машины, - лишь ради человеческого в больном, которое скрывается за всем этим, и ради духовного в человеке, которое возвышается над всем этим, стоит быть психиатром.
  •    Экзистенциальный анализ распространяется на человека во всей его целостности, которая носит не только психофизически-организмический, но и духовно-личностный характер.
  • Оно применимо к любой психологии, которая в своем клиническом практическом приложении не забывает за соматическим и психическим в человеке также духовное в нем и стремится быть психотерапией духа и в этом смысле знает о существовании духовного измерения - высшего измерения человеческого бытия.
  • Однако сегодня, по-видимому, дело скорее опять в том, чтобы придать человеку мужество духовно жить, чтобы напомнить ему, что у него есть дух, что он духовное существо.
  • Вся сфера влечений у человека преобразуется под влиянием его духовной установки, так что эта подчиненность сферы влечений формирующим влияниям сферы духовного присуща ей, можно сказать, априорно.
  •    Ведь влечения человека, в противоположность влечениям животных, находятся во власти его духовности, они вросли в сферу духовного, так что не только тогда, когда влечения тормозятся, но и тогда, когда они растормаживаются, дух не бездействует, а вмешивается или же отстраняется.
  •    Мы все же хотим подчеркнуть тот факт, что человек как духовное существо не только сталкивается с тем, что он противостоит миру (как внешнему, так и внутреннему), но и занимает позицию по отношению к нему.
  •    В свете этого диалектического единства и целостности, которую образует сплав психофизической фактичности и духовной экзистенции в человеческом бытии, оказывается, что четкое разделение духовного и психофизического может быть лишь эвристическим.
  • Именно поэтому мы всегда говорим о "духовном" только в этих псевдосубстантивистских выражениях, используя субстантивированное прилагательное вместо существительного "дух", которого мы избегаем: ведь настоящим существительным может обозначаться только субстанция.
  •    И все-таки четкое размежевание духовного и психофизического необходимо, хотя бы просто потому, что само духовное по своей сущности является отграничивающим себя, выделяющим себя.
  •    Понятно, что в зависимости от точки зрения, с которой мы будем рассматривать человеческую сущность, в наше поле зрения преимущественно попадет либо ее единство и целостность, либо ее деление на духовное и противоположное ему психофизическое.
  • Если же, однако, я с самого начала буду рассматривать болезнь как нечто, что полностью овладевает человеком и преобразует его как целое, как бы диффузно проникая в него, то я никогда не смогу понять и постичь самого больного, стоящую за и над любым (в том числе психическим) заболеванием духовную личность.
  •    Разве я могу в этом случае способствовать возникновению той полезной дистанции, которая позволяет больному как духовной личности в силу факультативного ноопсихического антагонизма занять позицию по отношению к психофизическому заболеванию, позицию, которая крайне важна в терапевтическом отношении.
  • Ведь эта внутренняя дистанция, занимаемая духовным по отношению к психофизическому, на которой базируется ноопсихический антагонизм, в терапевтическом отношении представляется нам чрезвычайно результативной.
  • "В последней инстанции", таким образом, духовная личность принимает решение о душевном характере, и в этом смысле можно сказать следующее: человек решает за себя; любое решение есть решение за себя, а решение за себя - всегда формирование себя.
  • Таким образом, аналитический психологизм грешен перед духовным в человеке дважды: перед субъективным духовным - духовной личностью - и перед объективным духовным - объективными ценностями.
  • Все культурные устремления, будь они теоретической или практической, эстетической, этической или религиозной природы, одним словом, все духовные устремления выглядят простой сублимацией.
  • Портман без обиняков утверждает: "В процессе нашего развития нет такой стадии, на которой бы те признаки, которые мы называем "духовными", появлялись бы с запозданием" [13].
  • То, что паранойяльный больной - как в одном известном нам конкретном случае - не допускает, чтобы патологическая ревность довела его до убийства, а вместо этого начинает баловать и нежить свою внезапно заболевшую жену, - это духовная перестройка, которую следует отнести за счет духовной личности, в данном отношении дееспособной.
  • (Естественно, что ситуация жизни в лагере не могла поколебать у людей чувство собственного достоинства, коренящееся в более существенных, высших сферах, в духовном; однако многие ли люди и соответственно многие ли заключенные обладали таким устойчивым чувством собственного достоинства.
  • Напротив, видение "конца" и нацеленность на какой-то момент в будущем образуют ту духовную опору, которая так нужна заключенным, поскольку только эта духовная опора в состоянии защитить человека от разрушительного действия сил социального окружения, изменяющих характер, удержать его от падения.
  • Душевный упадок при отсутствии духовной опоры, тотальная апатия были для обитателей лагеря и хорошо известным, и пугающим явлением, которое случалось часто так стремительно, что за несколько дней приводило к катастрофе.
  • Малорослость, отсутствие или недоразвитость вторичных половых признаков и нарушения других функций, связанных с эндокринной регуляцией, сочетались с духовной и психической недоразвитостью.
  •    Американский военный психиатр Нардини [20], сообщивший о своих наблюдениях над американскими солдатами в японском плену, не упустил случая констатировать при этом, насколько шанс выжить в заключении зависел от отношения человека к жизни, от его духовной установки в конкретной ситуации.
  • Если заключенный обнаруживал, что он не может больше выносить реальность лагерной жизни, он находил в своей духовной жизни возможность выхода, которую трудно переоценить, - возможность ухода в духовную сферу, которую СС не в состоянии разрушить.
  •    Чувствительные люди, с детства привыкшие к активному духовному существованию, переживали тяжелую внешнюю ситуацию лагерной жизни хоть и болезненно, но, несмотря на их относительно мягкий душевный нрав, она не оказывала такого разрушительного действия на их духовное бытие.
  • Она становится особенно насущной, например, в подростковом возрасте, когда взрослеющие молодые люди в своих духовных исканиях вдруг обнаруживают всю неоднозначность человеческого существования.
  • Логотерапия и экзистенциальный анализ пытаются бороться главным образом с теми душевными расстройствами, которые не относятся к разряду болезней в клиническом смысле, поскольку основное предназначение нашей "психотерапии в духовном смысле" - справляться с теми страданиями, которые вызваны философскими проблемами, поставленными перед человеком жизнью.
  • Здесь мы подступаем к классической психофизической проблеме, поэтому мы вынуждены отступить перед бесконечными дискуссиями о том, зависит ли и в какой степени физическое, телесное существование человека от его духовно-психического бытия или наоборот.
  • Мы постоянно встречаем людей, добившихся успехов в преодолении невероятных трудностей, серьезных физических недостатков, которыми они были наделены от природы; люди эти преодолели первоначальные препятствия на пути своего духовного развития, препятствия, навязанные так называемым биологическим фактором.
  •    Теперь вернемся к тому, что мы обозначили как "психологическую судьбу человека", имея при этом в виду те психологические факторы, которые определяют путь к духовной свободе индивида.
  •    То, что каждый человек духовно свободен в выборе позиции не только по отношению к своей физической, но и по отношению к своей психической природе, другими словами, что для него вовсе не обязательно слепо подчиняться психологической судьбе, наиболее драматично и ясно проявляется, наверное, в тех случаях, когда людям приходится выбирать позицию по отношению к болезненным состояниям своей психики.
  • Поскольку люди вольны в выборе духовной позиции по отношению к собственным психическим процессам, ей предоставлялась свобода в принятии позитивного отношения к своему недугу, или, другими словами, ей предстояло реализовать то, что мы назвали "ценностями отношения".
  •    Каждому психиатру известно, насколько не похожим друг на друга может быть поведение больных, страдающих одним и тем же психическим заболеванием в зависимости от их духовной позиции.
  • Таким образом, страдание вызывает плодотворное, можно даже сказать-кардинально преобразующее, духовное напряжение, ведь оно на эмоциональном уровне помогает человеку осознать то, чему не следует быть.
  • Тем не менее благодаря раскаянию человек может внутренне порвать с совершенным им и, переживая это раскаяние, может "воротить содеянное", но в области духовной, нравственной.
  • Эмоциональная "логика сердца" всегда заставляет человека стремиться- испытывая грустные чувства или, наоборот, веселые-к тому, чтобы оставаться "духовно живым", чтобы не впасть в апатию.
  • Они стерилизуют шприцы, разносят судна, меняют постельное белье - все это очень важные дела, однако едва ли сами по себе достаточные для удовлетворения духовных запросов человека.
  • Поскольку уже само истинное понимание собственной жизненной задачи придает нашей духовной активности устойчивую форму и организованность- постольку такой же эффект это оказывает и на организм человека.
  • Что касается профилактики суицидных намерений, которые уже обсуждались нами, то здесь можно различать соматический, психологический, социальный и духовный подходы.
  • На этом был основан наш призыв к психотерапии признать эту целостность как таковую, с тем чтобы принимать во внимание не только психическую, но и духовную сущность человека.
  • Тому, кто любит, уже недостаточно больше для возбуждения соответствующего физического или эмоционального состояния - его по-настоящему затрагивает только духовная близость партнера.
  •    Духовное ядро является носителем тех психических и телесных характеристик, которые привлекают эротически и сексуально расположенного человека; духовное ядро-это то, что лежит в основе тех физических и психических внешних проявлений; это то, что проявляется в этих "внешних проявлениях".
  • На наш взгляд, эти тенденции "зациклены" (ограничены) в совершенно ином смысле: они резко ограничивают возможность перехода к новой, более высокой форме отношения - к истинной любви, они лишают возможности проникновения в следующий, более глубокий слой личности партнера, в его духовную сущность.
  • Тот, кто любит, стремится постичь своеобразие и неповторимость духовного ядра своего партнера; это можно объяснить даже тому, чьи идеи основываются на простом эмпиризме.
  • Таким образом, настоящая любовь как духовная связь с другим существом, как созерцание другой своеобразной сущности не носит того преходящего характера, который свойствен чисто временным состояниям физической сексуальности и психологической чувственности.
  • Но для того, кто любит по-настоящему, физическая, сексуальная связь остается формой выражения духовной связи, которой на самом деле является его любовь; и как форма выражения именно любовь, духовный акт, придает ей человеческое достоинство.
  • Поэтому мы можем сказать, что как тело для того, кто любит, является выражением духовной сути партнера, так и сексуальный акт является для него выражением духовного единения.
  • Это и понятно, когда мы учтем, что его чувства направлены на сущность любимого человека и на достоинство этого человека, подобно любому другому духовному акту-как, скажем, познание или признание ценностей.
  • Эти факторы не могут сделать бесправной и бессмысленной любовь как таковую, но партнеры, вступающие в такой брак, должны рассматривать свой альянс только лишь как духовное партнерство, а не как то, что обычно сопутствует браку, то есть продолжение собственного рода.
  •    Шелер определяет любовь как духовное движение к наивысшей ценности любимого человека, как духовный акт, в котором постигается эта высочайшая ценность (он называет ее "спасанием" человека).
  • Делая это, она (любовь) совершает метафизический акт, поскольку ценностный образ, открывающийся перед нами в результате духовного подъема, вызванного любовью, является, по существу, "образом" чего-то невидимого, нереального, точнее сказать, нереализованного.
  • В духовном акте любви мы постигаем человека не только тем, что он "есть" во всей своей неповторимости и своеобразии, но также и тем, чем он может стать и станет (пользуясь старой терминологией, мы познаем его энтелехию).
  • Частью метафизической загадки этого духовного акта, который мы называем любовью, как раз и является то, что в существующем образе любимого человека ей удается разглядеть его потенциальный образ.
  •    Имманентная эротическая тенденция, таким образом,-это то, что заставляет сексуальность переходить от простого физического "позыва" через психологическое побуждение к духовному стремлению, которое исходит из собственного "Я" и направлено к "Эго" другого человека.
  • Потому что, если достигаются такие отношения, их сексуальность принимает соответствующую форму-форму физического выражения духовной, содержательной близости, форму выражения любви.
  • Мы определяем нооген-ный невроз как такой, который вызывается духовной проблемой, моральным или этическим конфликтом, каким может быть, например, конфликт между "Суперэго" и истинной совестью, когда последняя по необходимости противостоит первому.
  •    Таким образом, если - с точки зрения quaestio juris - мы оспариваем право человека считать, что его достоинство зависит от духовных категорий, то-с точки зрения quaestio facti - можно усомниться в том, что Дарвин снизил самооценку человека.
  • Хирургу приходится выполнять их, например, в неоперабельных случаях, или когда он вынужден сделать человека инвалидом, проводя ампутацию; ортопед же сталкивается с проблемами медицинского духовника, когда он имеет дело с покалеченными; дерматолог - когда лечит обезображенных пациентов, терапевт - когда беседует с неизлечимыми больными, и, наконец, гинеколог - когда к нему обращаются с проблемой бесплодия.
  • В самом деле, можно заметить, что все четыре симптома коренятся в страхе свободы, в страхе ответственности и в бегстве от них; свобода вместе с ответственностью делают человека духовным существом.
  • Если представить себе, как мировая волна нигилизма катится, нарастая, вперед, то Европа занимает положение, подобное сейсмографической станции, регистрирующей на ранней стадии грядущее духовное землетрясение.
  • Когда невроз является ноогенным, он коренится не в психологических комплексах и травмах, но в духовных проблемах, моральных конфликтах и экзистенциальных кризисах, поэтому такой коренящийся в духе невроз требует от психотерапии сосредоточения на духе - это то, что я называю логотерапией, в отличие от психотерапии в самом узком смысле этого слова.

    • Тайная жизнь Карла Юнга Ричард Нолл - 185 упоминаний «духовный»:

  • После многих лет осмысления значительности юнговского воздействия на культуру и духовный ландшафт двадцатого столетия я пришел к заключению, что как личность он стоит в одном ряду с римским императором Юлианом Отступником (4 в.
  • Его подход к реальности вписывался в рамки его веры в духовный мир и в способность прямого общения с мертвыми или бестелесными существами мистериального происхождения — скачок веры доступный не для многих.
  • мир, в котором еще не существуют слова "Гитлер", "Нацист" и "Холокост", в котором духовность сплавлена с кровью, почвой и солнцем, в котором Арийский Христос может искать апостолов и искренне обещать спасение своим искупителям.
  • На излучающей тревогу фреске, покрывающей всю стену спальни, изображен его духовный поводырь Филемон — трансперсональное существо, встреченное Юнгом в видениях в годы Первой мировой войны.
  • Религия, концентрирующая свое внимание на чувстве тревоги (но вовсе не ипохондрии), на этих внутренних переживаниях по поводу сухости или обильности, безнадежности или, наоборот, несомненности любви со стороны Бога, из которой индивид может вывести утверждение о бессмертии своей души; религия, представители которой предпочитают встречаться не публично, а частным образом, в сообществах, группирующихся вокруг харизматической личности, которой совершенно не обязательно иметь духовный сан; религия, игнорирующая все земные (а в особенности церковные) чины и ранги и считающая своей подлинной ролью в реальном мире благотворительную активность, максимально гармонирующую с господствующим порядком.
  • Хотя в целом MDR совершенно непохожи на обычные биографии или автобиографии, рассказанная в них история о духовном путешествии Юнга во многих аспектах схожа с исповедями пиетистов о пережитом ими Wiedergeburt.
  • Его настойчивое желание участвовать в политическом, культурном и духовном союзе народников, его ненависть к Папе и папистам, его пиетисткое возрождение в объятиях Шлей-ермахера — все эти недавно расцветшие ветви были внезапно и безжалостно обрублены со ствола его живой души, на всю жизнь оставив его один на один с мучительными фантазиями, вращавшимися вокруг вопросов, на которые ему не суждено было ответить и героических задач, которые ему уже не суждено было разрешить.
  • Масоны верили, что достичь духовного роста наилучшим образом можно лишь в тайном обществе, состоящем из идущих по освещенному пути и посвящающих тех, кто менее просвещен.
  • Однако его гуманистический идеализм и прежние упования на настоящий Священный Орден Розы и Креста, способный объединить род людской в одно духовное братство, проявляются во втором произведении (так никогда и не завершенном), озаглавленном Die Geheimnisse ("Мистерии")28.
  • Ровно сто лет спустя, после того как Die Geheimnisse появились в печати, Карл Густав Юнг (младший) стоял перед эпохальным собранием своих последователей в Цюрихе и держал вдохновенную речь, практически полностью посвященную духовным предметам, таким как самообожествление, преодоление, беспокойство мертвых и эта поэма(30).
  • Делал он это по случаю основания Психологического Клуба, базирующегося на новых психологических теориях, которыеон создал благодаря прозрениям, полученным им в собственных видениях и в ходе встреч со своим духовным мастером Филемоном.
  • Юнг сплачивал Психологический Клуб вокруг этих древних германских мотивов священных рыцарских орденов, занятых поисками оккультного знания, целительных способностей и, прежде всего, духовного освобождения.
  • он написал в письме, что "Фауст" — это самая недавняя опора в перекинутом через топи мировой истории духовном мосту, начинающемся с эпоса о Гильгамеше, "И Цзин", Упанишад, "Дао-де-Цзин", фрагментов Гераклита и продолжающемся в Евангелии от Иоанна, посланиях апостола Павла, сочинениях Мейстера Экхарта и Данте"33.
  • Итак, нам ничего не остается как заключить, что и состоявшаяся в годы Первой мировой войны встреча Юнга с его духовным гуру Филемоном была следствием его юношеского желания общаться с такого рода четырехмерными существами, о вероятном существовании которых заявлял Зольнер.
  • Но поскольку Шопенгауэр исходит из очевидности того факта, что "воля" действуег вне времени и пространства и может воздействовать на других на расстоянии, он, таким образом, оставляет возможность для независимого от тела духовного существования.
  • Более того, "эти важнейшие эксперименты, бесспорно, демонстрируют тот факт, что душе, когда она находится в значительно более совершенном состоянии, не требуются никакие органы для того, чтобы видеть, слышать, обонять, осязать и ощущать; но с тем важным отличием, что, находясь в подобном состоянии, она пребывает в значительно большей связи с духовным, а не материальным миром"16.
  • Кернер и остальные считали это неоспоримым подтверждением способности людей в состоянии транса иметь доступ к древним духовным мистериям и к более высоким формам знания.
  • В числе наиболее загадочных высказываний Преворстской Провидицы — ее абсолютно неортодоксальные метафизические теории относительно духовной природы человеческих существ.
  • Как-то раз, позаимствовав у Кернера циркуль, она нарисовала ряд искусно выписанных концентрических кругов для того, чтобы изобразить оттенки духовного существования и протекания времени.
  • Юнгианцы переделывают эту историю, заявляя о том, что Юнг не мог принять фрейдовскую исключительно сексуальную теорию жизни и порвал с ним дабы создать теорию, которая принимала бы во внимание принципиальную религиозную или духовную природу людей.
  • Однако из переписки между Юнгом и Фрейдом явствует, что психоанализ преподнес Юнгу соблазн иного рода — соблазн духовного совращения, и противиться ему он был не в состоянии.
  • В своей книге "Юнговский культ" я продемонстрировал, что Юнг действительно имел подобные намерения и со временем преуспел в создании харизматического религиозного культа, сосредоточенного вокруг его собственной личности и учения, сулящего современным индивидам возможность возродиться "духовно" (этот процесс он назвал "индивидуацией") и дающего им шанс стать частью избранной духовной элиты.
  • Гросс доказывал, что как духовное, так и интеллектуальное существование не определяются свободной волей индивида, а оба являются результатом филогенетического развития инстинктов.
  • Вскоре Гросс вступил в длительную фазу богемной жизни, проходившую в переездах из Швабинга в Цюрих и в Аскону — деревню в итальянской части Швейцарии, ставшую духовным эпицентром контркультуры17.
  • В последующие годы он еще не раз расскажет своим ученикам, что именно с Тони Вольф он впервые открыл "мистическое" или "духовное" значение сексуальности.
  • он довел до ведома Фрейда и своих цюрихских сподвижников, что данной могучей жизненной энергией жизни является вовсе не одно лишь сексуальное влечение, как утверждал Фрейд, и поэтому ее следует рассматривать как более универсальную природную силу, чьи потоки передают по биологическим каналам духовные упования предков.
  • А поскольку наиболее важными для человека являются религиозные идеи, то в глубинах бессознательного разума каждого индивида нам надлежит открыть духовные символы наших предков.
  • Духовный мир представителей языческой античности, стоявших значительно ближе к нашим доисторическим предкам, восхвалял сексуальность, и потому они меньше страдали от неврозов и психозов, чем современные европейцы.
  • Юнг рассматривал эти древние мифы как исторические свидетельства трансформации либидо и утверждал, что наиболее подходящей метафорой для духовно-сексуальной энергии или жизненной силы является солнце.
  • Был ли тому подлинной причиной невроз или психоз — не важно, но нет сомнений в том, что написание Wandlungen вылилось для Юнга в непредвиденное духовное и личностное изменение.
  • Эта "прогрессивная реакция" (обозначение историка Джоста Херманда) была проявлением чувства глубокой утраты — чувства, согласно которому духовное единство с природой и космосом было принесено в жертву ради становления более механизированной, индустриализированной и урбанизированной цивилизации42.
  • Они были убеждены в том, что им предначертано (точно как и граальским рыцарям в вагнеровском "Парсифале") отыскать и защитить Священный Грааль, символизировавший для них духовную чистоту арийской крови.
  • под названием "Психология бессознательного") к Юнгу из всего мира стали стекаться духовные пилигримы с просьбой помочь им раскрыть мифические пласты своего собственного бессознательного разума.
  • Согласно Франческе Грэфин цу Ревентлов, которую Людвиг Клагес назвал "языческой святой", швабингско-асконская контркультура была "духовным движением, niveau, направлением, протестом, новым культом, а еще точнее — попыткой использовать старые культы для достижения новых религиозных возможностей"47.
  • Годы, в которые происходило созревание Юнга, характеризовались необычайно сильным сближением семейных и культурных забот с духовным наследием арийской древности, наследственностью, эволюцией, памятью, превосходством непосредственного опыта или интуиции над разумом, а также с прямыми контактами с предками или мертвыми.
  • Кроме того, Ницше, изобразивший в Also Sprach Zarat-hustra (эта книга, как впоследствии утверждал Юнг, была сообщением об "одной из первых предпринятых в новейшие времена попыток возвратиться к непосредственному, индивидуальному посвящению" ) фигуру одноименного пророка, послужил источником его первоначального увлечения зороастризмом и древнеиранской духовностью.
  • Крейцер, как и многие другие, был уверен в том, что греческая мифология была искаженной формой доисторического духовного мировоззрения — Urreligion всего рода человеческого, существовавшей за тысячи лет до того, как произошло разделение языков и культур.
  • Независимо от того, в какие именно мистерии — Диониса, Элев-сина (греческого города, в котором обитали Деметра и Персефона), Великой Матери, Исиды, Митры, Сабазия или кабиров — проиходило посвящение, цель по сути своей всегда была одной и той же: духовная и психологическая трансформация, возрождение или обновление посвящаемого, а также возможность достижения лучшей жизни с помощью непосредственного контакта с трансцендентным миром богов, порой посредством ритуального спуска в подземный мир.
  • Однако он ввел в свои алхимические исследования основные темы античных мистерий, исходя из убеждения, что сходство было не только в символах, но и в том, что как мистерии, так и алхимия были по сути своей тайными, подпольными, анти-ортодоксальными христианскими духовными движениями, сулившими индивиду спасение и возрождение.
  • Илья фигурирует не только в качестве советчика и мудреца, но также выступает в роли космократора, когда указывает Юнгу путь во время повторного спуска на дно мира, Вероятно, выразительные страницы мистериальной "Красной Книги" Юнга могли бы пролить больший свет на идентичность Ильи и Митры, но нам остается лишь ждать дальнейших свидетельств на счет того, что думал сам Юнг (или его воображаемый духовный гуру Филемон) об этих инициационных видениях и почему они от начала и до конца были митраическими.
  • Теперь понятно, что юнговский духовный гуру Филемон скорее всего базируется на элементах, традиционно ассоциирующихся с Лионом, хотя в сознании Юнга, судя по всему, произошло смешение митрических и гностических элементов.
  • Те, кто успешно пережил подобное языческое перерождение, становились вторично рожденными — существами, "достигшими индивидуации" и обладающими более высокой духовностью.
  • Он ссылается на культурную и духовную войну между "двумя великими антагонистическими религиями — христианством с одной стороны и митразмом с другой"50.
  • Тем не менее, с того момента как Юнг начал грезить о своем руководстве движением, призванным духовно ревитализировать человечество (сперва посредством психоанализа, а затем — его собственного движения), живое присутствие Христа в его душе (полученной им от предков) стало бесспорным образцом.
  • Он говорил им о вещах духовного порядка, о необходимости спуска, самообожествления и возрождения, о Священных Орденах, подобных тем, чьими ведущими символами трансформации были Священный Грааль (распятие, увитое розами) или Древо Жизни, на котором повесился Вотан для того, чтобы узнать тайны рун.
  • В течении тех лет он практиковал крайне диссоциативные техники вызова состояния транса, которые давали ему возможность отправиться в царство богов и общаться с такими существами как его духовный гуру Филемон, служивший для него таким же духовным руководителем, как Ивен для Хелли Прейсверк.
  • Но в годы Первой мировой войны тем, кто был рядом с Юнгом, становилось все более очевидно, что используя для изложения психоанализа метафоры, связанные с христианской духовностью, он, на самом деле, испытывает глубокую враждебность по отношению к христианскому образу жизни.
  • Согласно Юнгу, трансцендентная функция является процессом интеграции бессознательных содержаний с сознательным разумом, что ведет к созданию Нового Человека — духовного Ubermensch, которому предстоит искупить остальное человечество.
  • Юнг определил этот процесс создания духовного Сверхчеловека (Ubermensch) как становление целостным человеком ("Menschwerdung") и назвал это "процессом индивидуации".
  • Прекрасно осознавая, какие именно духовные метафоры могут произвести наибольшее воздействие на его швейцарско-христианскую аудиторию, Юнг обратился к вагнеровскому "Парсифалю".
  • Завершая эти вводные замечания относительно своей теории духовной трансформации (тут Юнг вообще не пользуется такими словами как психология , психологический или психотерапия , вместо этого он говорит на языке духа и своих мистерий), Юнг высказал свои соображения по поводу принципов нового клуба.
  • Тут мы также обнаруживаем возвращение Юнга к своему деду: он завершает строительство духовной арки между ним и собой, используя для этого слова Гете, оккультные символы масонов и розенкрейцеровцев.
  • В этой очень краткой речи ему удалось не только точно объяснить, в- чем заключается процесс индивидуации, но также и сформулировать руководящую фикцию, согласно которой они были членами мистического ордена, занятого созданием человеческого существа нового типа (более совершенного духовно) и утопического общества, которое возвысится над половыми и типологическими различиями.
  • Ведь несмотря ни на что, он был врачом, всемирно признанным ученым, а также человеком, которого все больше воспринимали как того, кто предложил духовную альтернативу еврейской атеистической науке Зигмунда Фрейда.
  • Находясь в более привычной обстановке, например, читая лекцию в Психологическом Клубе, Юнг не стеснялся с особой настойчивостью намекать на метафоры духовного плана.
  • его боязнь публично говорить на подобном духовном языке ослабла, но он все еще не раскрывался полностью и оставлял в своем лексиконе христианские метафоры, скрывавшие глубинную языческую струю в течении его мысли.
  • Год 1916-й был отмечен не только повторным появлением языческих богов в снах и личных взаимоотношениях, сексуальности и духовности паломников, стекавшихся в его приемный кабинет, но также и появлением у порога юнговского дома мертвых христианских рыцарей.
  • Мучимые духовным томлением, лишенные в рамках иудео-христиаской веры какого-либо влияния и власти, доведенные до экстаза десятилетиями, проведенными на спиритических сеансах и за теософскими текстами, многие иностранки покидали свои дома и поселялись в Швейцарии во имя того, чтобы быть неподалеку от Карла Густава Юнга.
  • Юнг был их "новым светом", их духовным советчиком и пророком, швейцарским врачом и ученым, который к тому же еще и являлся учителем оккультной мудрости и волшебства.
  • После трудного периода приспособления она наконец приняла свою новую роль в качестве члена сообщества людей, объединенных общей системой верований и ощущением того, что делаемая ими совместно работа в один прекрасный день приведет к духовному спасению мира.
  • А еще, несмотря на то, что Юнг постоянно ссылался на Бога и на вещи духовного порядка, его взгляды могли привести в замешательство кого угодно, и Фанни не была исключением.
  • Он имел твердое представление о значении подобного проявления, и говорил, что я привнесла такого рода открытость, которая обязывает его приписать мне особую духовную значимость, способную оплодотворить мою психе и превратить мою "индивидуацию" в рождение "духовного младенца"11.
  • Тина Келлер, испытывавшая в связи с анализом определенные затруднения в отношениях со своим мужем Адольфом, не купилась на это соблазнительное обещание духовного оплодотворения.
  • Те, кто были послабее (такие как Фанни), в конце концов сдались под напором непрерывных атак на их прежние религиозные верования и позволили заменить свою прежнюю персону или сознательную самоидентичность, превратившись в членов нового чудесного духовного движения, руководимого харизматическим Юнгом.
  • Теперь Фанни вполне осознавала тот факт, что она состоит в руководимом д-ром Юнгом религиозном движении, которое основывается на восстановлении языческой духовности, рассматриваемой в качестве метода для искупления или возрождения.
  • Фанни, пережившая терапевтический и духовный успех с Мольцер, а также обретшая возможность подлинных любовных отношений с Кацем, уже не испытывала столь сильной эротической привязанности к Юнгу.
  • Сперва Мольцер возвеличивала Юнга и свои отношения с ним, ведя себя так, словно они были новыми Адамом и Евой, намеревающимися принести духовное искупление всему миру.
  • Теперь бессознательное стало не только вместилищем, но также и "более значительной личностью" или своего рода духовным стражем, оракулом, способным давать консультации и предсказывать будущее тем, кто изучил тайные техники юнговских методов.
  • Не упоминая по имени ни Юнга, ни кого бы то ни было другого, Гарольд высказал следующие наблюдения по поводу возникшей дисгармонии и тем самым дал нам возможность распознать "руководящие фикции" этого необычного духовного сообщества и его островной, утопической ментальности: Цюрихская школа отстаивает ряд принципов и ряд целей — ряд установок, не подлежащих пересмотру, и ряд таких, которые могут быть пересмотрены.
  • Я уверен, что в Клубе бессознательно царит атмосфера различения по чинам: имеются духовные чины, а также различие между чинами "аналитика" и "пациента" с одной стороны и между людьми, находящимися на разных стадиях анализа — с другой.
  • Почти в течение всех тех лет, которые она посвятила Юнгу, он был для нее стоящей на горизонте пылающей звездой, недосягаемым предметом страсти, посылающим ей духовно вдохновляющие письма.
  • "Со смертью короля Эдуарда VII, являвшегося непосредственным исполнителем духовного завещания королевы Виктории, произошел окончательный разрыв с Викторианской эпохой", — написал Орейдж в мае 1910 г.
  • В ее первоначальном анализе еще были сильны элементы фрейдизма, но ее привлекла юн-говская духовная установка по отношению к жизни и явное сходство между Ian vital Анри Бергсона и новой, более широкой, виталистической концепцией либидо Юнга9.
  • Отдавая должное той высокой оценке, которую Юнг давал духовности и религиозной установке в плане достижения психически здоровой жизни, никто из них, в отличие, например, от Марии Мольцер, не верил в то, что из них формируется новая языческая религия, идущая на смену иудео-христианским ортодоксиям.
  • В этом письме Юнг также использует народнические (Volkish) идеи об освобождении немецкого "бога внутри" и о превращении его носителей в могущественную расу духовно высших человеческих существ.
  • Основные работы Успенского были переведены на немецкий язык, а после войны — и на английский, благодаря чему члены небольшой группы духовных искателей прослышали о нем еще до того, как он оказался в Лондоне.
  • Немецкая духовность Юнга никогда не была более явной: он говорит об укорененности личной духовности, о том, что последняя берет свое начало в крови, а также призывает остаться в границах своего собственного мистического ландшафта.
  • Таким образом, аналитическая психология оказывается арийской наукой, она представляет собой духовную психотерапию, которая по-настоящему может помочь лишь тем, у кого имеется арийская кровь.
  • Народническое воззвание Юнга к своим британским последователям, в котором содержалась просьба остаться верными их расовой духовности, было отправлено весной 1922 г.
  • Они понимали Юнга-народника, говорившего о том, что духовность человека должна быть укоренена в его крови и почве, о том, что нельзя принимать сладостные яды, предлагаемые иноземными богами, а так же о том, что следует искать бога внутри себя.
  • По мнению Юнга (которое было общепринятым), беспочвенность вечно странствующих евреев и их длящаяся тысячелетиями оторванность от духовных красот природы сделали их биологически и психологически отличными от арийцев.
  • Юнг написал это письмо с тем, чтобы побудить Шмитца и его коллег по кайзерлинговской "Школе мудрости" не уходить полностью в азиатские духовные практики (такие как йога), поскольку последние не были укоренены в арийской традиции.
  • Из ее записей об анализе мы узнаем не только о том, что Юнг продолжал выражать свое намерение быть лидером нового религиозного движения по искуплению мира ("нового ордена", как называл его сам Юнг), но также и о том, что подобное духовное возрождение явно уходило своими корнями в немецкую романтическую натурфилософию и в имевшие для него огромное значение народнические (Volkish) верования.
  • Уверившись в своей роли пророка, лидера неоязыческого религиозного движения и верховного жреца в своих собственных мистериях, Юнг больше не испытывал необходимости скрывать от остальных свою подлинную программу, которую он прежде излагал лишь путем маскировки своих замечаний о духовности под христианские метафоры.
  • То была эра, в которую биология и духовность образовали мощный сплав и во время которой для многих стала вполне допустимой (более того, предпочтительной) идея арийского Христа.
  • От публики по-прежнему скрывается "Красная Книга" Юнга — знаменитая иллюстрированная книга, в которой переданы видения Юнга и его медиумические дискуссии с его духовным гуру Филемоном.
  • Множество юнгианских аналитиков пишут подобные книги для этих духовных искателей с целью представить себя в качестве юнговских апостолов или даже новых духовных гуру, идущих на смену Юнгу.
  • Пациентам юнгианских аналитиков надлежит тратить десятки тысяч долларов на "покупку" своего духовного развития или духовного искупления (индивидуации) посредством участия в юнгианском анализе, которым торгуют как разновидностью "духовного посвящения".
  • Пациенты и сами имеют возможность включиться в работу пирамиды путем оплаты сотен часов анализа (по 100-150 долларов США за пятидесятиминутный сеанс), получения доступа в юнгианские учебные институты, оплаты обучения у "сертифицированных" аналитиков (длящегося от шести до десяти и более лет), с тем чтобы в один прекрасный день самим стать "сертифицированными аналитиками" (и, следовательно, достигшими "индивидуации" или ставшими духовно развитыми человеческими существами высшего порядка).
  • Это очень похоже на покупку дистрибьюторских прав: вы оплачиваете доступ в систему, благодаря чему вы можете стать сертифицированным дистрибьютором (иными словами — юнгианским аналитиком) продукта, каковым в данном случае является индивидуация или обещание духовного роста.
  • Юнгианский анализ стал специфически капиталистической формой духовности, и в этом плане он имеет много общих черт (как, впрочем, и отличий) с другими ее формами, такими как, например, сциентология.
  • Его наиболее известный облик (мудрого старца) стала основной иконой для новейших неоязыческих религиозных движений, в частности существенно повлиявшей на современную духовность "New Age" во всех ее проявлениях.
  • Это особенно верно, когда речь идет о духовных или религиозных авторитетах, в частности, о юн-гианских аналитиках, которым не по вкусу ни критическое осмысление или дебаты, ни даже простое обсуждение основополагающих идей Юнга.
  • Я благодарен: Карлу Густаву Юнгу за то, что его таинственные сочинения делали мою жизнь в течение последних шести лет более насыщенной и разнообразной; моему "духовному гуру" А.

    • Сведенборг Э. О сообщении души и тела - 130 упоминаний «духовный»:

  • О сообщении души и тела, или о действии одной в другом и совместном, имеются три Мнения и Предания, или три Гипотезы: Первая называется Наитием физическим, Вторая - Наитием духовным, а Третья - Гармониею предустановленною.
  • Вторая, называемая Наитием духовным, и некоторыми Наитием причинным, соответственна порядку и законам порядка, потому что Душа есть субстанция духовная и, вследствие сего, чистейшая, предшествующая и внутренняя, а Тело - материально и, вследствие сего, более грубое, последующее и внешнее, а так как, сообразно с порядком, чистейшее влияет на грубейшее, предшествующее на последующее и внутреннее на внешнее, таким образом, Духовное на Материальное, а не наоборот, таким образом следовательно, Дух мыслительный на зрение, смотря по состоянию, введенному в глаза предметами, состоянию, которым Дух этот и располагает по своему произволу, и подобным же образом Дух воспринимательный на слух, смотря по состоянию, введенному в уши посредством слов.
  • Так как Наитие духовное сообразно с порядком и с законами порядка, как было сказано, то это Наитие признавалось и допускалось, по преимуществу, перед двумя другими гипотезами, мудрецами ученого Мира.
  • Но три вещи окутывают эту Гипотезу тенью, а именно: неведение о том, что такое Душа, неведение о том, что такое Духовное, и неведение о качестве Наития; эти три вещи, посему, должны быть разъяснены, прежде чем станет видна Разуму сама Истина; ибо Истина гипотетическая не есть сама истина, это лишь предположение Истины; это - то же, что картина, видимая на стене ночью, при свете звезд: ум придает этой живописи форму разнообразную, смотря по фантазии; другое дело когда, после зари, солнечный свет освещает эту живопись, и на виду будет не только целое, но и все подробности ее, то же самое с этой Гипотезой; из тени истины, в которой она находилась, она становится истиной очевидной, когда известным становится, что такое Духовное и каково оно по отношению к природному, затем, что такое Душа человеческая и какова она и, наконец, каково Наитие, истекающее в душу и через душу в дух воспринимающий и мыслящий, а из духа в тело.
  • Но этому научить может лишь тот, кому дано было Господом бывать в сообществе с Ангелами в Мире духовном и одновременно с Людьми в Мире природном; а так как мне это было дано, то я мог представить разъяснения по этим трем предметам, что и сделал в Сочинении "О любви супружеской", а именно О Духовном в Достопамятном, п.
  • То, что существует Мир духовный, в котором пребывают Духи и Ангелы, отдельно от Мира природного, где находятся Люди, было до сих пор совершенно неизвестно Христианскому Миру; а это потому, что никто из Ангелов не нисходил и не поучал изустно, и никто из людей не всходил и не видел; из опасения же, чтобы, по неведению об этом Мире, а оттого по сомнительной вере в Небо и Ад, человек не сделался бы Натуралистом-атеистом, Господу Богу угодно было открывть глаза моего духа, поднять его на Небо, а также опустить в Ад, и показать мне, каково Небо и каков Ад.
  • Через это мне стало очевидным, что имеются два Мира, и что они отделены друг от друга; один, в котором все вещи духовны и который посему называют Миром духовным, и другой, в котором все вещи природны, и который посему называется Миром природным, и что духи и ангелы живут в своем мире, как люди в своем; наконец, что всякий человек, после смерти, переходит из своего мира в другой и живет там вечно.
  • Для того, чтобы Наитие, о котором идет здесь речь, стало явным, начиная с самого начала, необходимо прежде всего иметь сведения об этих двух Мирах, потому что Мир Духовный наитствует на Мир Природный и приводит его в деятельность в каждой из его частей, как у людей, так и у животных, и производит также произрастание в деревьях и растениях.
  • Что для Мира Духовного имеется одно Солнце, а для Мира природного другое Солнце, это основано на том, что эти Миры совершенно отдельны и что Мир, вообще, берет свое начало от Солнца; в самом деле, Мир, в котором все духовно, не может происходить от Солнца, по которому все природно, ибо таким образом существовало бы Наитие физическое, Наитие, которое противно порядку.
  • Что в Мире Духовном существует Солнце иное, чем в Мире природном, это я могу засвидетельствовать, потому что видел его: оно с виду огненное, как наше Солнце, той же, приблизительно, величины: оно удалено от Ангелов, подобно тому, как наше Солнце от людей, однако же оно не восходит и не заходит, а остается неподвижным на средней высоте между зенитом и горизонтом: от этого у Ангелов бывает беспрестанное освещение и непрерывная весна.
  • Человек, опирающийся на разум и ничего не знающий о Солнце духовного Мира, легко заблуждается в своих идеях о Сотворении Вселенной; когда он задумывается об этом сотворении, он может лишь ощущать, что она происходит от природы, а так как начало природы есть солнце, то что она происходит от своего Солнца, как от Создателя.
  • Кроме того, никто не в состоянии заменить Наитие Духовное, разве лишь тогда, когда вместе с тем ему известно и начало его: потому что всякое Наитие приходит от Солнца.
  • Наитие Духовное от Солнца Духовного, а Наитие природное от Солнца природного; зрение Внутреннее человека, принадлежащее Духу его, получает Наитие Солнца Духовного; но зрение Внешнее, принадлежащее Телу, получает Наитие Солнца природного, и на деле эти два рода зрения сочетаются точно таким же образом, как Душа с Телом.
  • Из этого можно видеть, в какое ослепление, в какую темноту и в какую нелепость могут впадать те, которые ничего не знают о Мире Духовном и о Солнце его: в Ослепление потому что дух, зависящий исключительно от зрения глаза, становится в своих рассуждениях подобным летучей мыши, которая ночью летает туда и сюда, и только по направлению к вывешенным полотнам: в Темноту, потому что зрение Духа, когда зрение глаза влияет на него извне, лишено всякого освещения духовного и становится подобным зрению совы; в Нелепость, потому что человек хотя и размышляет, но по природным вещам о духовных, а не обратно, а потому с безрассудством, глупостью и нелепостью.
  • Духовное ниоткуда не может происходить иначе, как от Иеговы-Бога, который есть Любовь Сама: вот почему Солнце Мира Духовного, откуда проистекает, как от источника своего, все духовное, есть чистая Любовь, исходящая от Иеговы-Бога, Который пребывает посреди его: это Солнце, само по себе, не есть Бог, но оно происходит от Бога: это Сфера ближайшая, из Него исходящая и Его окружающая.
  • Точно так, как Бог один, так и Солнце духовное едино, ибо о протяжении пространства не может быть речи по отношению к духовным вещам, которые суть производные этого Солнца; и Сущность и Бытие без пространства имеются всюду, подобно тому, как Божественная Любовь пребывает от начала (Принципа) вселенной до всех ее концов; что Божественное начало наполняет собою все и чрез это сохраняет все в состоянии созданного, это разум видит издали и вблизи настолько, насколько познает Любовь такою, какова она есть сама по себе, и связь этой Любви с Мудростью, чтобы уразумевать цели, ее влияние на мудрость, чтобы стали ясными причины, и ее проявление через мудрость для произведения действий.
  • Что свет там, по существу своему - Мудрость, есть следствие этого; в самом деле, Любовь и Мудрость неразделимы как Суть и Бытие, ибо Любовь существует через Мудрость и смотря по Мудрости; это подобно тому, что происходит в нашем Мире, где теплота в весеннюю пору, соединяется со светом и производит призрастания всходов и оплодотворения: сверх того, всякий знает, что Теплота духовная есть Любовь и что Свет духовный есть Мудрость, ибо человек согревается по мере любви и разумение его просвещается по мере его мудрости.
  • Я очень часто видел этот духовный Свет: он значительно превосходит свет природный блестящею белизною и сиянием, ибо как бы сама белизна и сияние первородные, он кажется как бы блестящим и сияющим снегом, подобно тому, как видимы были одежды Господа, во время Преображения Его, (Марк IX, 3; Лука IX, 29).
  • Полагают, что природное освещение, которое есть и рациональное, происходит от света нашего Мира, но оно происходит от света Солнца Мира духовного, потому что зрение духа влияет на зрение глаза и то же самое происходит и со светом, а не наоборот; если бы это было наоборот, то имелось бы наитие физическое, а не Наитие духовное.
  • Тот, кто не делает надлежащего различия между этими двумя Приемниками жизни, которые суть Воля и Разумение, и не составляет себе ясного понятия об них, напрасно потрудится познать Наитие духовное, ибо Наитие имеется на Волю и Наитие же на Разумение; на Волю человека имеется Наитие блага любви и на его Разумение Наитие истины мудрости, исходящих та и другая от Иеговы-Бога непосредственно через Солнце, в середине которого Он пребывает, и посредственно чрез Небо Ангельское.
  • Из этих немногих объяснений ясно видно, что Теплота духовная наитствует на волю человека и производит благо любви и что Свет духовный наитствует на разумение, и производит истину мудрости.
  • Доныне различными учеными говорено было о духовном наитии души на тело, а не о Наитии на Душу и через Душу на Тело, хотя достоверно, что всякое благо любви и всякая истина веры наитием исходят от Бога на человека и что ничего из сего блага и из сей истины не исходит от человека; то же, что исходит от Бога, наитствует первоначально на Душу и через Душу на Дух рассудочный и через этот Дух на то, что составляет тело, если же кто-нибудь разыскивает Наитие духовное иным путем, то уподобляется тому, кто заделывает жилу источника и в то же время отыскивает живительный ключ, или тому, который приписывает происхождение дерева от корня, а не семени, или тому, который исследует принципиальное без принципа.
  • Душа человеческая, будучи субстанцией Духовной высшей, получает влияние непосредственно от Бога, но Дух человеческий, как субстанция духовная низшая, получает влияние от Бога посредственно через Мир Духовный, и Тело, как состоящее из субстанций природных называемых веществами, получает влияние от Бога посредственно через Мир природный.
  • Что имеются Духовный мир и Природный, совершенно между собой различные, и что начало и содержание Духовного происходит от Солнца, которое есть чистая Любовь, посредине которого пребывает Создатель и Вседержитель вселенной Иегова-Бог, что было указано выше; но что начало и содержание Природного происходят от Солнца, которое есть чистый огонь и что это солнце происходит от Солнца духовного, а то и другое от Бога, это есть следствие; вытекающее само собой, как последующее есть следствие предыдущего, а предыдущее есть следствие Первого начала.
  • Те, которые не знают ничего о Происхождении Духовного мира через его Солнце, а признают лишь Происхождение природного через свое, могут смешивать духовное с природным и заключать, по иллюзиям чувств и, следовательно, иллюзиям разума, что Духовное есть лишь природное чистое и что от деятельности этого последнего, возбуждаемой светом и теплотою, происходят мудрость и любовь; так как такие люди не видят глазами, не обоняют ноздрями и не вдыхают грудью ничего иного, кроме природы, то посему они и приписывают ей все, даже рациональное и, таким образом, они пропитываются натурализмом, как губка водой; но их можно уподобить кучерам, запрягающим четверку лошадей сзади, а не спереди колесницы.
  • Иначе это у тех, которые различают духовное от природного и производят последнее от первого; они замечают самое Наитие души на тело, они постигают, что Наитие это духовное и что природное, принадлежащее телу, служит орудиями и средствами для проявления ее действий в Мире природном.
  • Найдется ли человек, который по разуму понимания своего, лишь бы оно было несколько выше чувств тела, не видел бы, что Любовь сама по себе жива и что присутствие ее огня есть жизнь, и что, напротив, простой огонь, сам по себе, мертв; что, следовательно, Солнце Мира духовного, будучи чистой Любовью, живо, и что Солнце Мира природного, будучи чистым огнем, мертво, и что то же самое бывает со всем тем, что исходит от этих двух Солнцев и существует по ним.
  • Другое дело, если принять, что Природа внутренне возбуждает жизнь к деятельности, что делают те, которые природу, мертвую саму по себе, ставят выше и во внутрь жизни и которые, поэтому, поклоняются единственно чувственным удовольствиям и вожделениям плоти и пренебрегают духовным души и истинным рациональным духа; это те, которые, по причине такого упадка, называются мертвыми: такими являются все Натуралисты-атеисты в Мире и все дьяволы в Аду, они называются также Мертвыми и в Слове, как, например, у Давида: "Они прилепились к Ваальфегору и ели жертвоприношения мертвых" (Пс.
  • 1, 2); они называются Мертвыми, потому что Смерть духовная есть осуждение для тех, которые думают, что жизнь происходит от природы и что, таким образом, свет природы есть свет жизни, и которые этим заглушают, подавляют и гасят всякую идею о Боге, о Небе и о будущей жизни: они, вследствие этого, подобны Совам, которые видят свет в потемках и потемки при свете, то есть ложное, как истинное и дурное, как благо: а так как дурные удовольствия составляют удовольствия их сердца, они становятся довольно схожими с теми Птицами и теми Животными, которые питаются трупами, как лакомствами, и обоняют запах разложения, как благовонное.
  • Они не видят никакого другого Наития, кроме физического или природного: если же и говорят иногда о Наитии духовном, то не потому, что имеют о нем какое-либо представление, но с языка наставника.
  • Известно, что во всяком деле имеется активное начало и пассивное, и что ничего не происходит от одного активного и ничего от пассивного; то же самое и с духовным и природным: духовное будучи силою живою, есть активное начало, а природное, как сила мертвая, есть пассивное: отсюда следует, что все, что произошло в мире солнечном с самого начала и происходит постоянно, исходит от духовного через природное, и это не только в предметах Царства животного, но также и в предметах Царства растительного.
  • Известно также, что во всем, что делается, имеется начальное или главное и подчиненное, служащее орудием, и что эти два начала, когда что-нибудь делается, кажутся чем-то единым, хотя они явно два, в числе же аксиом мудрости находится и та, что причина начальная и причина посредствующая составляют вместе одну-единственную причину, то же самое с духовным и природным началами: если они оба в том, что совершается, кажутся как-бы одним, то это потому, что духовное находится внутри природного, как жилка внути мускула и кровь внутри артерии, или как мысль в словах и страсть в звуках, и что таким образом духовное дает себя чувствовать через природное: видно, но еще как бы через завесу, что духовное облекается природным, как человек одеждою.
  • Органическое тело, которым душа облекается, уподобляется здесь одежде, потому что это тело прикрывает душу, а также и потому, что душа снимает его и отделяется от него, как от бесполезной оболочки, когда через смерть она эмигрирует из мира природного в свой духовный Мир: тело изнашивается также, как и одежда, но не душа, потому что она есть субстанция духовная, ничего общего не имеющая с изменениями природы, которые идут непрерывно с начала до конца и периодически заканчиваются.
  • Те, которые не смотрят на тело, как на одежду и оболочку души, одежду, которая сама по себе мертва и только приспособлена бывает для того, чтобы принять силы живые, влияющие от Бога через Душу, могут лишь заключить по иллюзиям, что Душа живет сама по себе и тело само по себе и что между жизнью души и жизнью тела существует гармония предустановленная; или же еще, что жизнь души наитствует на жизнь тела, или жизнь тела на жизнь души, и что, таким образом, они понимают Наитие или духовное или природное, между тем, как истина, доказываемая всем тем, что сотворено, что последующее действует не само собою, но через предшествующее, от которого происходит, что, вследствие сего же, это последнее действует также не от себя, но через другое предшествующее, и что, таким образом, ничто не действует иначе, как только через Первое (начало), действующее само по себе и которое есть Бог: кроме того, Жизнь единственна и не может быть создаваема, но она весьма податлива ко вливанию в формы, органически приспособленные для восприятия, а этими формами служит все вообще и в частности в Мире созданном.
  • Многие думают, что душа есть жизнь и что, таким образом, человек, живя через душу, живет через свою собственную жизнь, таким образом через себя самого, следовательно, не через Наитие жизни, исходящее от Бога: но они лишь запутывают гордиев узел, происходящий от иллюзий, и сбивают с толку все суждения ума своего, в результате чего является полное безрассудство в делах духовных, или строят лабиринт, из которого ум никакою нитью разума не найдет выхода; они, в действительности, углубляются как бы в подземные пещеры, где живут в постоянных потемках, ибо оттуда рождаются несметные иллюзии: некоторые из них даже ужасающие, как например, что Бог переселяется и переименовывается в людей и что, последствие сего, каждый человек есть нечто в роде Божества, которое живет само собою и что, таким образом, человек делает добро и благоразумен сам через себя; что, подобным же образом, он имеет в себе веру и любовь к ближнему и, таким образом, из себя их извлекает, а не от Бога; кроме многой другой чрезмерной лжи, какова бывает в Аду у тех, кои во время пребывания в Мире верили, что природа живет и производит жизнь своею деятельностью: когда эти последние смотрят на Небо, то видят его свет как настоящий мрак.
  • Из вышеустановленного принципа выходит, что душа облекается телом, подобно тому, как человек одеждою; в самом деле, Душа влияет на дух человеческий и через дух на тело и приносит жизнь, которую получает беспрестанно от Господа и передает ее, таким образом, посредственно в тело, где через связь весьма тесную она производит то, что тело кажется живым; поэтому, и по тысяче других доказательств, почерпаемых из опыта, очевидно, что духовное, соединенное с материальным, как сила живая с силою мертвою, делает то, что человек говорит разумно и действует нравственно: кажется, что язык и губы говорят по причине некоторой жизни в них и плечи и руки действуют подобным же образом: но это происходит вследствие мысли, которая, сама по себе, духовна, которая говорит, и воли, которая также духовна, которая действует, и та и другая - через органы, которые сами по себе материальны, потому что взяты из Мира природного.
  • Связь духовного с природным и, вследствие этого, проявление жизни в материальном может быть сравниваема с вкусным и крепким вином в чистой губке, с сахарным соком в виноградной грозди, с вкусною жидкостью в плоде, а также с ароматическим запахом в корице: сплошные волокна всех этих вещей суть вещества, которые сами по себе не обладают никаким вкусом, ни запахом, но они получают то и другое от жидкостей, находящихся в них и между ними; если же выжать эти соки, то остаются лишь мертвые волокна, то же самое происходит и с органами тела, когда они лишаются жизни.
  • Что человек, через единение духовного с природным, становится разумным, это очевидно по анализу его мысли, и что он становится нравственным, это доказывается честностью в его действиях и приличием его жестов; эти качества он заимствует из способностей своей к восприятию наития, исходящего от Господа через Небо ангельское, где обитель мудрости и любви и, следовательно, разумности и нравственности; по сему становится понятным, что духовное и природное, соединенное в человеке, делают то, что он живет человеком духовно-природным.
  • Многие полагают, что воспринятия и мысли, будучи духовными, влияют вполне непосредственно, а не через формы организованные; но так думают те, которые не видели внутренности головы, где пребывают в своих началах воспринятия и мысли, которые не принимают во внимание, что там имеется два мозга, сотканные и переплетенные мозговою субстанцией пепельного цвета и небольшими железками, пустотами и перегородками: что все части окружены перепонками и толстыми и тонкими мозговыми тканями: что человек думает и желает здраво или безрассудно, смотря по хорошему или дурному состоянию всех этих частей, и что он таким образом разумен и нравственен, смотря по органической настройке (informationen) его духа: в самом деле зрение человека разумного, принадлежащее к разумению, без форм, организованных для воспринятия духовного света, было бы безрезультатно (nullius praedicationis), как зрение природное без глаз, и так прочее.
  • Это Наитие, впрочем, может быть иллюстрировано влиянием света и теплоты на растения, которые цветут и приносят плоды, смотря по строению волокон, их составляющих, таким образом, смотря по воспринятию; это может быть, также, пояснено влиянием лучей света на драгоценные камни, которые они видоизменяют в цвете, смотря по расположению частиц, из которых они образованы, следовательно, также смотря по воспринятию; еще может быть это пояснено примером призм и дождевой воды, которые представляют вид радуг, смотря по углам падения, преломлению и, таким образом, смотря по воспринятию света; то же самое бывает с человеческим духом по отношению к свету духовному, исходящему от Господа, как Солнца, и наитствующему постоянно, но различным образом воспринимаемому.
  • Те же, которые думают по прихотям своей воли, уподобляются животным и, даже, в Мире духовном, кажутся издали как бы животными; они действуют также одинаково с последними, с тою лишь разницей, что они в состоянии действовать иначе, если этого захотят; но те, которые разумением сдерживают капризы своей воли и действуют, вследствие этого, правильно и разумно, видимы в Мире духовном как люди и суть ангелы неба.
  • Одним словом, воля и разумение у животных всегда соединены, а так как воля сама по себе слепа, ибо принадлежит к теплоте, а не к свету, она и обращает разумение в слепое; из этого выходит, что животное не знает и не понимает, что оно делает, и все-таки оно действует, действует по наитию, исходящему из Мира духовного, и такое действие есть инстинкт.
  • Все вообще и в отдельности в Мире Духовном и Природном находится по созданию в этих двух родах степени; все Царство Животных в этом Мире находится в этих Степенях, как вообще, так и в частности: то же самое во всем Царстве Растительном и во всем Царстве Минеральном, а также в Атмосферном Пространстве от Солнца до Земли.
  • Существуют три Атмосферы, отличающиеся раздельностью своею, смотря по Степеням высоты, как в Мире духовном, так и в Мире природном, потому что в одном и другом имеется Солнце: но Атмосферам Мира духовного, по происхождению своему, свойственно быть субстанциальными, а Атмосферам Мира природного, по происхождению своему, быть материальными; а потому, что Атмосферы нисходят от своих Начал по этим Степеням и они вместе суть вместители Света и Теплоты и проводники их, то из этого следует, что имеются три Степени света и теплоты, а, так как, в Мире Духовном, Свет, по существу своему, есть мудрость и что Теплота, по существу своему, есть любовь, как было объяснено выше в надлежащей статье, то из сего также следует, что имеются три Степени мудрости и три Степени любви, следовательно, три Степени Жизни; ибо мудрость, любовь и жизнь получают свою постепенность от пройденного ими.
  • После только что сказанного очевидно, что всякое Наитие духовное исходит от Господа к человеку и в человеке по этим трем степеням, и что оно воспринимается человеком, смотря по степени мудрости и любви, в которой он находится.
  • Познание этих степеней становится ныне чрезвычайно полезным, потому что многие, не зная их, живут и останавливаются в последней степени, где пребывают, Чувства их тела, и по этому неведению, которая есть темнота разумения, не могут быть возвышаемы в свет духовный, находящийся выше этих чувств; от этого их захватывает, как бы невольно, Натурализм, коль скоро они прилагают труд свой к каким-нибудь исследованиям или открытиям относительно Души и Духа человека и его разумности и, еще гораздо более, если это относительно Неба и Жизни после Смерти; вследствие сего, они, употребляя сравнение, становятся похожими на людей, стоящих на площадях со зрительными трубами в руках, чтобы наблюдать небо и занимающихся пустыми предсказаниями; а также на таких, которые толкуют вкривь и вкось и рассуждают обо всем, что видят и слышат, хотя в словах их имеется кое-что рациональное, происходящее от разумения; но они суть как бы мясники, считающие себя экспертами по анатомии потому, что они рассматривали снаружи, а не внутри, строение волов и овец.
  • Однако остается истиной, что думать по влиянию природного освещения, не украшенного наитием света духовного, ничто иное, как мечтание, и говорить по этим думам, значит говорить наугад, как делают гадатели.
  • Те, которые этого не знают, и потому не отличают предметы разума, в состояии лишь ограничивать представления своей мысли атомами Эпикура, или единицами Лейбница, или простыми субстанциями Вольфа и, таким образом, замыкать разумение свое точно засовом так, что они даже по разуму не могут размышлять о Наитии духовном, потому что они не могут думать ни о какой прогрессии; так и последний названный Автор говорит о своей простой субстанции, что, если ее разделять, она обратится в ничто; таким образом, Разумение вытекает лишь из чувств тела, и не в состоянии идти более вперед; отсюда происходит, что они не знают ничего другого, как то лишь, что Духовное есть природное более утонченное, что Рассудочное присуще животным, точно также, как и людям, и что Душа есть дыхание, подобное тому, которое человек испускает из своей груди умирая; кроме многих других предположений подобного рода, которые принадлежат не к свету, а к темноте.
  • Так как все, что имеется в Мире духовном, как и в Мире природном, прогрессирует по этим Степеням, как сказано было в предшествующей статье, то очевидно, что познать эти степени, отличить их одну от другой и видеть их в порядке, это чисто дело ума; всякий человек и распознается, каков он есть, по этим степеням, когда знают, какова его любовь: ибо, как сказано было, цель, принадлежащая воле, причины, подлежащие разумению, и действия, принадлежащие телу, происходят от любви его, подобно тому, как дерево происходит от семени и плод от дерева.
  • Три рода Любви существуют: Любовь неба, Любовь мира и Любовь себя самого; Любовь неба - духовна, Любовь мира - материальна и Любовь себя самого - плотская; когда любовь духовна, то все, что из этого проистекает, как форма из своей сущности, становится, вследствие восприятия от этой любви, духовным; то же самое, если преобладающая любовь есть любовь мира или богатств, и посему материальна, то все производное, получаемое от любви, как подначальное от своего начала, материально; если преобладающая любовь есть себялюбие или любовь первенства над другими и, таким образом, нечто телесное, то все производное, получаемое от этой любви, плотское, и это потому, что человек в этой любви уважает только себя одного и, таким образом, погружает в тело мысли своего духа; тот, следовательно, кто знает, как только что сказано, преобладающую любовь кого-либо и вместе с тем прогрессии от целей до причин и от причин до действий, три вещи, следующие одна за другой по порядку, смотря по степени высоты, тот знает всего человека.
  • Доныне выводят Наитие духовное от души на тело, а не от Бога на душу и, вследствие сего, на тело; а это потому, что никто ничего не знал о Мире духовном, ни о его Солнце, откуда, как от источника своего, исходит все духовное, ни, следовательно, о Наитии духовного на природное.
  • Теперь, когда мне дано бывать одновременно в Мире духовном и в Мире природном и видеть, таким образом, тот и другой Мир, и то и другое Солнце, я вынужден совестью своею заявить об этом, ибо что за польза в знании, если то, что мы знаем, не будет также ведомо другим.
  • Однако, для того, чтобы вполне знали, что такое Наитие духовное, необходимо знать, что такое , по своей сущности, Духовное и что такое Природное, затем также, что такое Душа человеческая; для того же, чтобы это маленькое сочинение не было неполным, по причине невыяснения этих предметов, необходимо обратиться к соответствующим статьям Достопамятного, включенным в Сочинение о Любви Супружеской, а именно: о Духовном п.
  • По этим аргументам, и тысяче других подобных, всякий, который возвысится мудростью над чувствами тела, заключит, что нет наития тела на душу, но что имеется наитие души на тело, наитие, которое мы называем причинным, а также духовным".
  • И они взяли три билетика и написали на одном Наитие физическое, на другом Наитие духовное и на третьем Гармония предустановленная, и положили все три на дно шапки, и избрали одного из себя для вынутия; и тот, опустив руку, вынул билетик, на котором было написано: Наитие духовное.
  • Когда увидели и прочли билетик, все сказали, одни из них однакож голосом ясным и плавным, другие голосом мрачным и сдавленным: "Будем держаться Наития духовного, так как оно вышло первым".
  • Но тотчас же предстал Ангел и сказал: "Не думайте, что билетик за Наитие духовное вышел случайно, но это потому, что это было предопределено: вы, вы в действительности, имея сбивчивые представления, не видите истины этого Наития, но Истина сама дается в руки, и это для того, чтобы вы держались ее".

    • Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни Герхард Вер - 95 упоминаний «духовный»:

  • Фрейдом -Элементы учения -Психологические типы -Психология и религия -Алхимия на службе психологии -Отношение Юнга к духовной жизни Востока -Психотерапия -Пространство диалога -Ответ Карлу Густаву Юнгу -Примечания -Основные даты жизни и творчества -Отзывы современников -Об авторе -Галерея изображений к этой книге На рубеже   За последние столетия человеческий разум создал грандиозную картину человека, мира и действительности.
  • Этот вопрос напрашивается, потому что целитель душ не ограничивался врачебной практикой, а занимался также изучением свидетельств спиритически-религиозного опыта, религиозных и духовных практик Азии, равно как и раннехристианского гнозиса или алхимии позднего средневековья.
  • 7 Это и ему подобные происшествия означают начало духовного переживания, которое продолжается до самой старости и время от времени пробивает стену, разделяющую «в нормальных случаях» рациональное и иррациональное, сознательное и бессознательное, мир по эту сторону и потусторонний или кажущийся таковым мир.
  • В этой связи представляет интерес, как обе души Юнга, личность №1 и личность №2, как он их называет, соотносились с его профессиональными склонностями: Естественные науки в большой мере соответствовали духовным потребностям номера 1, гуманитарные или исторические дисциплины, напротив, были благотворны для номера 2.
  • Как только речь заходила о духовности, будь то в разговоре с каким-либо человеком или в произведении искусства, он подозревал в этом проявление «вытесненной сексуальности».
  • Мастерское владение этим методом амплификации стало возможным лишь благодаря основательному изучению мифологии старых культур, а также духовной культуры Востока и Запада.
  • Юнг не только приобрел обширные познания в области духовной культуры Азии, как об этом свидетельствуют его предисловия и комментарии к основополагающим произведениям, например, китайской эзотерической традиции.
  • И хотя однажды он сказал о своих путешествиях в Африку: У меня было чувство, как будто я только что вернулся в страну моей юности и как будто я знал того неизвестного человека, который ждал меня в течение пяти тысяч лет 56,— все же в своем отчете о путешествии в Индию он пишет, что, наслаждаясь впечатлениями от чужой духовной культуры, он ощущал потребность сохранить первоначальное европейское культурное наследие.
  • На основе энергетических представлений Юнг интерпретирует «Бога» не только как воплощение духовного света, появляющегося как поздний цветок на дереве развития, не только как цель духовного спасения, венчающую все мироздание, и не только как воплощение целеустремленности и совершенства всего сущего.
  • Следовательно, психолог не совершает подмены одного объекта исследования другим и не покидает сферы своей компетентности; он остается психологом и тогда, когда рассматривает реальности божественно-духовного или религиозного мира в их значении для человеческой психики.
  • Юнг говорит о врожденной психической структуре, которая обусловливает потребность во взаимном дополнении между мужчиной и женщиной как в физическом, так и в духовном отношении.
  • Психологические типы Более чем две тысячи лет назад была предпринята попытка составить представление о человеке в его характерных телесных, душевных и духовных проявлениях посредством редукции к общему знаменателю типичных особенностей.
  • Обширное, многократно издававшееся произведение Психологические типы развивает оба тезиса, вводя их в духовно-исторический контекст, то есть рассматривая отношение к этой проблеме в античности, в средневековье и на различных этапах нового времени, особое внимание уделяя поэзии (Карл Шпиттелер, Гёте).
  • Кроме того, изучение восточной духовной жизни пробудило у Юнга потребность ближе познакомиться с алхимией, давно забытым и непонятым видом исследования, и сделать ее пригодной для изучения психики.
  • Этот пример — на ряд других Юнг указывает сам — показывает также, что его учение о типах оказывается полезным прежде всего для понимания образов духовной жизни.
  • Очень рано, наряду с Евангелием от Иоанна, оценив «Фауста» Гёте, он знал, что в конечном итоге не «пергамент» является «святым колодцем», утоляющим духовную жажду, но что Слово Божие звучит в недрах собственной души.
  • Изучает ли Юнг в алхимических фолиантах процесс преобразования души или комментирует восточные духовные учения, анализирует ли политические и общественные отношения (например, события периода Третьего рейха) или рассказывает о том, как когда-то в молодости смотрел на природу, всегда присутствует эта религиозная составляющая.
  • Юнг, который, как известно, интенсивно занимался проблемой противоположности европейской и азиатской духовности, указывает прежде всего на различное отношение к душе на Западе и Востоке.
  • Каковы могут быть последствия, вытекающие из представлений Юнга об архетипе образа Бога или — в связи с Христом — богочеловека, становится ясным из примера, который проливает свет на религиозный и духовно-исторический контекст.
  • При этом вспоминается то старое, уже почти забытое духовное направление, лежавшее в основе не только донаучных занятий химией, но в первую очередь в основе духовного пути познания, в рамках которого речь шла как о преобразовании вещества (трансмутации), так и об изменении или облагораживании собственной сущности, о самопознании и познании мира.
  • Интерес Юнга относился не к этой ранней стадии в истории химии и металлургии и не к духовным упражнениям, которые имел в виду алхимик, используя химические символы и процессы.
  • Для него и здесь единственным явлением и реальностью, подлежащей изучению, оказывается психическое, так как каждое духовное явление, а следовательно и алхимическая теория, означает психическую реальность и поднимается в сознание через посредство души.
  • Во всяком случае психология Юнга прямо или косвенно содействует созданию религиозного эклектизма, в котором собраны самые различные религиозные концепции без какой-либо истинно духовной оценки»,— пишет экуменический теолог Вилем А.
  • В Европе всегда находились люди, которые, не считаясь со спецификой восточного мышления, под древним девизом «Ex oriente lux — Свет приходит с Востока» совершали паломничества к учителям йоги в Индию или к японским мастерам дзэн-буддизма, чтобы заполнить азиатской духовностью душевный и духовный вакуум европейцев.
  • Постоянный рост количества книг по этим проблемам, не всегда точных как в фактическом, так и в научном отношении, а также возникновение многочисленных центров обучения в Центральной Европе и Америке свидетельствует о том, что такие потребности существуют и что традиционные конфессии Западной Европы фактически уже не могут выполнять свои прежние функции в культурном и духовном руководстве.
  • Одним из первых, кто с позиций западноевропейского, а следовательно и христианского, мышления пролил свет на полярность между Востоком и Западом, был Рудольф Штайнер (1861—1925), признававший внутреннюю ценность восточной духовности, но не забывавший при этом и о миссии западного человека.
  • Мыслители Востока такого ранга, как сэр Сарвапалли Радхакришнан, лауреат премии Мира Германской книготорговли в 1961 году, стремятся найти то «духовное единство», в котором будет место и для восточной религиозности, и для западного мышления: «То, в чем мы нуждаемся, это не манифесты и программы, а сила духа в сердцах людей — сила, которая поможет нам справиться с нашими алчностью и себялюбием и построить мир, полностью соответствующий нашим желаниям» (Радхакришнан, «Духовное единство», Дармштадт-Женева, без года изд.
  • Соотечественник Радхакришнана Шри Ауробиндо (1872—1950), создатель интегральной йоги, с оптимизмом смотрит на отношения между Востоком и Западом, когда говорит: «Я не понимаю, почему здесь должна существовать такая непреодолимая пропасть, потому что на самом деле нет существенного различия между духовной жизнью на Востоке и Западе.
  • 4 июня 1922 года в Вене во время чтения цикла лекций «Мировое противостояние между Западом и Востоком» Штайнер сказал: «Если мы ценим Восток за его духовность, нам нужно ясно отдавать себе отчет в том, что мы должны создать нашу собственную духовность из нашего западного начала.
  • » 114 Как бы ни было трудно сравнивать друг с другом — в целом или по отдельным аспектам — восприятие мира и мировоззренческие системы, строящиеся на различных духовных предпосылках, выявляются все же некоторые параллели и возможности для сопоставления.
  • С одной стороны, Юнг признает необходимость компенсации интеллектуальной ментальности европейца; он знает, что Восток и Запад представляют две половины единого духовного универсума и что каждая из этих позиций, несмотря на их противоречие друг с другом, психологически оправданна 115.
  • Прежде чем познакомиться с многочисленными высказываниями Юнга по общим и специальным проблемам восточной духовной жизни (в Собрании сочинений работы по этим проблемам собраны в обширном одиннадцатом томе К психологии западной и восточной религии), следует спросить, какое значение придавал Юнг своим занятиям в этой области.
  • Показательной для его позиции по отношению к восточной духовной жизни является, например, речь, которую он прочитал 10 мая 1930 года в Мюнхене по поводу чествования памяти его друга и духовного единомышленника Рихарда Вильгельма.
  • Это выступление, предваряющее также, начиная со второго издания, книгу Тайна золотого цветка, не только содержит признание заслуг крупного синолога, который, по его словам, обладает редкой харизмой духовного материнства, но и выражает отношение Юнга к восточной духовной культуре.
  • Для ее понимания он требует преодоления существующих предубеждений при одновременной безусловной открытости для чужой духовности, то есть разумной увлеченности по ту сторону любой христианской неприязни, по ту сторону любого европейского высокомерия.
  • 118 Когда Юнг говорит здесь о том, что Вильгельм принес новый свет с Востока, что прежде всего он понял, как много мог бы дать нам Восток для исцеления нашей духовной нужды, то необходим учет контекста, в котором делается это утверждение.
  • Если прежде его занятия изучением восточноазиатских памятников стимулировались совместными исследованиями с Рихардом Вильгельмом, то эта небольшая статья показывает, как он в качестве западного психолога оценивает систему духовного и физического воспитания Индии.
  • Духовное развитие на Западе шло совсем другими путями, чем на Востоке, и поэтому создало условия, которые представляют собой весьма неблагоприятную почву для применения йоги.
  • При соответствующих обстоятельствах было бы, однако, естественным ожидать от психолога с таким кругозором, как у него, исследования практикуемых на Западе терапевтических и духовных путей обучения.
  • Напротив, религиозных учений Запада, не считая алхимии позднего средневековья, он зачастую касался одним махом, не проводя никаких различий между ними и тем самым приводя в замешательство неспециалистов; так, например, в одном контексте мы можем встретить упоминание о массовом импорте экзотических религиозных систем, о религии Абдул Бахай, о суфийских сектах, миссии Рамакришны, западном буддизме, американском Christian Science, англо-индийской теософии Елены Петровны Блаватской и Анни Безант наряду с антропософией Рудольфа Штайнера, сознательно примыкающей к среднеевропейскому духовному наследию.
  • Все же бросается в глаза то особое значение, которое Юнг придает утверждению, что он хотя и был знаком с многочисленными представителями культурной жизни Индии, но сознательно избегал любого контакта со всеми так называемыми «святыми», эзотериками и духовными вождями этой страны.
  • 134 На последнюю причину этой сдержанности указывает замечание о духовной укорененности психики западного человека, когда Юнг говорит в этой связи: Я счел бы за воровство, если бы учился у святых и усвоил для себя их правду.
  • 136 То, что Индия и духовная жизнь Востока значили для Юнга, отразилось, по-видимому, в описании и интерпретации сна, который он увидел в конце своего удивительно богатого впечатлениями пребывания в Индии.
  • Однако индийское духовное начало было для него не целью, а в лучшем случае промежуточной станцией на пути — на том пути, которым, как кажется Юнгу, должен идти западный человек.
  • Психотерапевт должен познакомиться не только с личной биографией своего пациента, но и с духовными предпосылками его ближнего и дальнего окружения, где проявляются и часто играют решающую роль традиционные и мировоззренческие влияния.
  • Но наряду с этим она знает путь и обладает средствами для того, чтобы вести отдельного человека к его «спасению», к тому осознанию и совершенству собственной личности, которые с давних пор были целью всех духовных устремлений.
  • И поскольку он стремился к целостности, или к становлению целостной психики, то биологические, социально-политические и актуальные духовные факторы всего происходящего не могли быть ему безразличны.
  • Будучи сыном протестантского священника, Юнг тем яснее ощущает результаты духовно-исторического процесса вытеснения, в ходе которого прежде всего внутри евангелистской теологии и церкви элемент Софии был официально отвергнут.
  • Сюда относится и вопрос о соответствующем духу времени обновлении образа человека, так же как и о приобретении собственного понимания духовного измерения христианской традиции в настоящем.
  • Результаты его исследований не только позволяют бросить взгляд в глубины человеческой психики, не только оказывают решающую помощь для понимания форм сознания, не только помогают преодолеть духовную полярность Востока и Запада, пропасть между прошлым и настоящим, но одновременно придают важный импульс развитию ряда других областей познания.
  • Если когда-нибудь Юнгу отдадут должное как выдающейся личности среднеевропейской духовной истории, например в монографических работах (эта важная задача еще предстоит), то наряду с коллегами и учениками, наряду с врачами, психологами, психиатрами или психотерапевтами должны взять слово и представители других дисциплин.
  • Достоин внимания тот факт, что иногда это рекомендуется не только для практической работы священника в качестве духовника, когда необходима квалификация психолога, но и применительно к рефлексии над догматическими высказываниями.
  • Юнг, правда, сознательно ограничивался попытками исследования психики, однако полученные при этом результаты требуют изучения сверхчувственно-духовного мира, которое бы соответствовало духу времени.
  • Ганс Эр-хард Лауэр принадлежит к тем немногим, кто наряду с ученицей Юнга Элис Моравиц-Кадио представил первые работы на эту тему и сделал попытку к сближению между глубинной психологией и современным духовным познанием (см.
  • Но наряду с этим она знает путь и обладает средствами для того, чтобы вести отдельного человека к его «спасению», к тому осознанию и совершенству собственной личности, которые с давних пор были целью всех духовных устремлений.
  • 1972   АЛЕКСАНДР МИЧЕРЛИХ   Аналитическая психология Юнга — это, в сущности, нечто близкое духовному учению, а не наука — что ни в коем случае не является упреком; напротив, она представляет собой одну из немногих альтернатив позитивизму, который давно приобрел в мире ранг однопартийной системы.
  • Юнг — жизнь, труд, воздействие» (Мюнхен, 1985); «Фридрих Риттельмайер, религиозное обновление как духовная связь между временами» (Вис, 1985); «Священная свадьба, символ и опыт человеческого развития» (Мюнхен, 1986); «Рудольф Штайнер — жизнь, познание, культурный импульс» (2-е доп.
  • , Штуттгарт, 1995); «Духовные мастера Запада» (Мюнхен, 1995); «Труд из середины, продуктивная метаморфоза кризиса существования» (Петерсберг, 1995); «Святой Мартин, неизвестный философ» (Берлин, 1995).

    • Психотерапия и современные тенденции ее развития (СВА) - 95 упоминаний «духовный»:

  • Норкросса предполагают, что «в плане теоретических ориентаций расцветут когнитивная, когнитивно-поведенческая, мультикультурная, интегративная, эклектическая и системная школы… в плане методов и модальностей психотерапия, по общему мнению, станет более директивной, психообразовательной, технологичной, сфокусированной на проблеме и краткосрочной… психотерапевты все чаще привносят в лечение духовное и религиозное содержание» [4].
  •             Своеобразие духовной сферы состоит в том, что в ней человек оказывается максимально открытой системой, ибо дух – область синергии, взаимовлияния и взаимопроникновения.
  • Заразительность идеологем, влиятельность общественного мнения, глубина воздействия высоконравственных поступков – примеры того, как легко личностно-духовное становится всеобщим.
  • Подлинным субъектом воспитания оказывается тогда духовная общность, спаянная единым духовным устремлением, будь то семья, дом, род на ранних этапах развития ребенка, или школьная, студенческая семья – на последующих.
  • В определенной степени сформировавшийся человек избирает себе духовную среду по закону "духовного сродства" – входит в то общество, в котором интуитивно угадывает импонирующие его духу установки и ценности.
  • Фундаментальность личностного бытия, глубина свободы самоопределения как духовной интенции настолько превосходят поверхностные и даже интимные психические процессы, что психологи теряются в выражении этой всеобщей интуиции [1].
  •             С открытостью духовной сферы тесно связана также такая важная характеристика личностного бытия, как уникальность.
  • Человек не только способен разумно управлять своими энергиями, но, что еще важнее, определять основной уровень своих энергий – жить ли ему на уровне животных инстинктов и страстей, в какой бы облагороженной форме они ни выступали, или же принимать участие в духовном созидании.
  • Итак, сфера самосознания есть управление энергией психической, а личностное самоопределение, избрание жизненной позиции (подчас мучительное, длящееся всю жизнь и завершающееся, может быть, в последние минуты этой жизни) – "управление" своей духовной энергией.
  •             Синергийное понимание личности преобразует методологию исследования высших психических функций, которые наиболее близки к личностному ядру духовной жизни.
  • Наиболее перспективным представляется подход, при котором духовность понимается иначе, чем просто культурно-исторический способ существования человека, и вместе с тем иначе, чем сфера узко-религиозных интересов, отношений и сознания.
  • Духовная жизнь связана с глубинными личностными процессами, протекающими на границе сознания и сверхсознания, и требуются немалые внутренние усилия и нравственная чистота для того, чтобы они открылись внутреннему взору.
  • В силу этой цельности, духовная жизнь, в ее интенциях, оказывает преображающее влияние на все нижележащие уровни человеческого бытия, определяя его психическую и физическую специфичность.
  • Основанием для такого оптимизма являются: 1) выявление особых закономерностей духовной сферы – ее открытости-синэргийности, ненаблюдаемости для поверхностного самосознания, принципиальной свободы; 2) различение двух типов (способов) существования – природного (по необходимости, индивидуальности) и личностного (по духовно обоснованной свободе); 3) опора на психодинамическую модель [3].
  • "Осуществление" есть развертывающийся в нашей реальности процесс воплощения духовно-нравственных ориентации, процесс борьбы высшего и низшего начал в отдельном человеке и добра и зла в человечестве и духовном мире в целом.
  • Характеристика "осуществления", благодаря духовно-разумной способности человека приобретает характер воплощения эйдоса, идеала, то есть становится креативным, творческим выявлением человеческих потенций, личностным регулированием реализации энергий [1, 3, 9].
  •             На основании экзистенциально-аналитической теории предпринимаются попытки приблизиться к глубинному, духовному началу в человеке.
  • Психотерапия, скорее, старается держаться на расстоянии от своей “предшественницы” и “конкурентки” – религиозной заботы о душе и поэтому она не столь охотно озадачивается проблемой собственного отношения к трансцендентному и собственными духовными основами.
  •             Человек, находящийся в состоянии душевной беды и, тем более, духовного отчаяния, так переполнен болью, что его более ничто не занимает, кроме проникнутого страданием общения с основами своего существования.
  • Однако не следует сразу же относить данный эффект к проявлениям высокой духовности, поскольку, ввиду императивно-экзистенциального характера страдания, человек вполне оправданно очень прагматичен: он открыт для всего, но при условии, что это поможет.
  • Ну, а если пациент, придя к психотерапевту, ищет точно такую же прагматичную помощь, какую ждут от врача астматик, человек с заболеванием сердца либо страдающий ревматизмом, то возникает вопрос: играет ли духовность и тем более религия в этой помогающей профессии какую-либо роль рядом с таким прагматизмом.
  • А может быть, напротив, оно еще более сильно в нее вплетено, чем мы осознаем, и психотерапевт, воспринимающий свою работу как духовную практику, или религиозный психотерапевт могут помочь наилучшим образом.
  • [9]            Однако одновременно возникают и другие вопросы: может ли духовное измерение вообще быть включено в рамки психотерапии.
  •             Казалось бы, вполне оправдана экспансия психологии и к другому полюсу человеческой реальности - к формам его культурного и духовного бытия.
  • Однако и по сей день собственно научная психология (в своей исследовательской, теоретической части) лишь осторожно примеривается к духовной реальности; к той реальности, само существование которой в отечественной психологии из идеологических соображений вообще отрицалось.
  • Психология искусства, психология религии были скорее "психологической археологией", которая по вещественным останкам пыталась восстановить духовное творчество коллективных субъектов, но не духовную ипостась конкретного человека [7].
  •             В западной психологии - при всей ее, казалось бы, идеологической раскрепощенности - духовная реальность как реальность человеческая также исключалась из научного рассмотрения, за исключением, может быть специального анализа ценностных ориентаций индивида в социуме.
  • Духовность человека, сам его индивидуальный (субъективный) дух шел, можно сказать, по "ведомству" идеалистической философии, религии, художественного творчества и т.
  • Психология человека начинает интенсивно осваивать наследие (и мировое, и отечественное) религиозной философии, духовного опыта исповедников веры, подвижников духа; расширять опыт работы с субъективным миром человека, его сознанием, а главное - строить новый взгляд, "стереоскопическое" виденье человеческой реальности в ее субъективной проекции.
  • предпринимаются попытки заложить основы подлинно духовной психологии как особой формы рационального знания о становлении субъективного духа человека в пределах его индивидуальной жизни [1, 9].
  •             С житейской (светской) точки зрения различие душевной и духовной жизни в их качественном своеобразии отражается уже на уровне языка.
  • Говоря о духовности человека, мы имеем в виду, прежде всего, его нравственный строй, способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями общественной жизни, следование идеалам истины, добра и красоты [6].
  •             В философско-психологической литературе духовное начало человека связывают с общественным и творчески-созидательным характером его жизнедеятельности, с включенностью человека в мир культуры [7].
  •             Духовность человека проявляется в его потребности и способности познавать мир, самого себя и свое место в мире, в стремлении создавать новые формы общественной жизни в соответствии с познанными законами человеческой природы.
  • Духовные искания человека фиксируются в продуктах его художественно-эстетической деятельности - произведениях литературы, изобразительного искусства, музыки, драматургии.
  • Духовность придает смысл жизни отдельному человеку, в нем человек ищет и находит ответы на вопросы: зачем он живет, каково его назначение в жизни, что есть добро и зло, истина и заблуждение, красивое и безобразное и т.
  • [7]            Духовное встраивается в царство предметного мира как транссубъективное, как историческое взаимодействие и суммирование деятельности бесчисленных исторических субъектов; оно представляет собой в высшей степени сложную совокупность духовных норм и ценностей.
  • С общекультурной точки зрения духовность представляет собой идеальный комплекс норм, которые противостоят субъекту и обществу не как данность, а как заданность и требование [9].
  •             Однако неправильно было бы мыслить духовность человека, как только содержание высших образцов человеческой культуры (в виде общественно-исторических норм и ценностей).
  • Если главным в понятии духа сделать особый род знания, особый способ существования, которые может дать только он, то тогда основным определением "духовного существа" оказывается личная независимость человека от всего органического (телесного), свобода от принуждения и давления всего, что относится к "жизни", в том числе и от "душевных структур", ее влечений, пристрастий и прельщений.
  •             Духовное бытие, таким образом, начинается и существует там, где начинается освобождение человека от чужой и, главное, своей собственной самости.
  • Свобода есть модальное (фактически инструментальное), а не предметно-содержательное определение духовного бытия человека; она есть сила, энергия порыва в самоопределении к лучшему и высшему.
  • И потому само духовное бытие определимо и описываемо лишь в его значении для нас и в его действии на нас, но не в том или ином содержании человеческой культуры самой по себе [3, 7, 9].
  •             Как способ, как образ бытия в целом духовность открывает человеку доступ к любви, совести и чувству долга; к праву, правосознанию и государственности; к искусству и художественной красоте, к очевидности и науке, к молитве и религии.
  • Именно поэтому духовность обнаруживает себя в наивысшей степени и становится способом жизни человека, когда для него открываются его личные отношения с Богом (Дао, Абсолютом) - поистине высшей Основы всего бытия человека и всего сущего [1, 9].
  •             Итак, человеку даны: определенный способ телесного существования, особая форма душевной жизни и интегрирующий человеческую реальность принцип духовного бытия.
  •             Эту высшую инстанцию самости – личность – имеет каждый человек и во всяком своем духовном состоянии.
  • Индивидуализация бытия человека, трансцендирование внутрь себя, в глубины субъективности, человеческой самости и высвечивание ее - есть условие встречи с бесконечностью духовного царства, с бесконечностью Божественной Реальности, в которой впервые конституируется подлинное "Я", образуется действительно полное, свободное "бытие-у-самого-себя".
  •   Обобщение рассмотрения личности и духовности в сенергийной парадигме, позволяет выделить пять специфически человеческих, взаимосвязанных, онтологических категорий: 1) телесно-душевно-духовного бытия; 2) трансцендентности личностного бытия (то, что дано); 3) синэргийности; 4) эйдетической саморегуляции (что составляет внутреннее бытие человека) и 5) креативной способности-потребности (осуществление, раскрытие вовне внутренней жизни человека через творчество).
  •             Духовность субъекта, индивидуальный дух представляет собой естественное принятие и следование высшим образцам совокупной человеческой культуры, переживание нравственных норм общежития как внутреннего "категорического императива", принятие высших ценностей родового бытия человека как своих собственных.
  • Многообразные душевные способности, механизмы душевной жизни выступают функциональными органами становления и способами реализации духовности человека, где и сами эти способности продолжают совершенствоваться и утончаться.
  •                Постановка проблемы психотерапии как науки и духовной практики одновременно, дает возможность психотерапии стать одухотворенной.

    • С. Л. ФРАНК СМЫСЛ ЖИЗНИ - 90 упоминаний «духовный»:

  • Те мечты о добре и правде, о духовной значительности и осмысленности жизни, которые уже с отроческих лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не «даром», что мы призваны осуществить в мире что-то великое и решающее и тем самым осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в нас, скрытым от постороннего взора, но настойчиво требующим своего обнаружения духовным силам, образующим как бы истинное существо нашего «Я», - эти мечты оправданы ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если да - то какое.
  • Человеческая жажда любви и счастья, слезы умиления перед красотой, трепетная мысль о светлой радости, озаряющей и согревающей жизнь или, вернее, впервые осуществляющей подлинную жизнь, есть ли для этого какая-либо твердая почва в бытии человека, или это - только отражение в воспаленном человеческом сознании той слепой и смутной страсти, которая владеет и насекомым, которое обманывает нас, употребляя как орудия для сохранения все той же бессмысленной прозы жизни животной и обрекая нас за краткую мечту о высшей радости и духовной полноте расплачиваться пошлостью, скукой и томительной нуждой узкого, будничного, обывательского существования.
  • , - но жизнь уже так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных ее предвестников - старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей земной жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов — этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни.
  • Поэтому мы, например, видим, что средний европеец, типичный западноевропейский «буржуа» (не в экономическом, а в духовном смысле слова) как будто совсем не интересуется более этим вопросом и потому перестал и нуждаться в религии, которая одна только дает на него ответ.
  • Это настроение мечтательности и его отражение на нравственной воле, эта нравственная несерьезность, презрение и равнодушие к настоящему и внутренне лживая, неосновательная идеализация будущего, - это духовное состояние и есть ведь последний корень той нравственной болезни, которую мы называем революционностью и которая загубила русскую жизнь.
  • Но никогда, быть может, это духовное состояние не было так распространено, как именно теперь; и надо признать, что никогда еще для него не было так много оснований или поводов, как именно теперь.
  • И все-таки и теперь это настроение перенесения вопроса о смысле жизни с сегодняшнего дня на чаемое и неведомое будущее, ожидание его решения не от внутренней духовной энергии нашей собственной воли, а от непредвидимых перемен судьбы, это совершенное презрение к настоящему и капитуляция перед ним за счет мечтательной идеализации будущего - есть такая же душевная и нравственная болезнь, такое же извращение здорового, вытекающего из самого духовного существа человека, отношения к действительности и к задачам собственной жизни, как и всегда; и исключительная интенсивность этого настроения свидетельствует лишь об интенсивности нашего заболевания.
  • Но одно допущение этой возможности уже разрушает всю духовную позицию, которая откладывает осуществление подлинной жизни до этого решающего дня и ставит в полную зависимость от него.
  • А что, если в томительном ожидании мы растеряем весь запас наших духовных сил, если к тому времени, бесполезно истратив нашу жизнь на бессмысленное томление и бесцельное прозябание, мы уже потеряем ясные представления о добре и зле, о желанном и недостойном образе жизни.
  • Не видим ли мы уже теперь, как многие русские люди, потеряв надежду на разрешение этого вопроса, либо тупеют и духовно замирают в будничных заботах о куске хлеба, либо кончают жизнь самоубийством, либо, наконец, нравственно умирают, от отчаяния становясь прожигателями жизни, идя на преступления и нравственное разложение ради самозабвения в буйных наслаждениях, пошлость и эфемерность которых сознает сама их охлажденная душа.
  • Нет, от вопроса о смысле жизни нам - именно нам, в нашем нынешнем положении и духовном состоянии - никуда не уйти, и тщетны надежды подменить его какими-либо суррогатами, заморить сосущего внутри червя сомнения какими-либо иллюзорными делами и мыслями.
  • В основе ее, несмотря на всю ее извращенность и духовную недостаточность (к уяснению которой мы сейчас и обратимся), несомненно лежит глубокое и верное, хотя и смутное, религиозное чувство.
  • Всякое дело, которое делает человек, есть нечто, производное от человека, его жизни, его духовной природы; смысл же человеческой жизни во всяком случае должен быть чем-то, на что человек опирается, что служит единой, неизменной, абсолютно-прочной основой его бытия.
  • На основной, недоуменный и тоскующий вопрос этого умонастроения: «Когда же наступит настоящий день, день торжества правды и разума на земле, день окончательной гибели всяческого земного нестроения, хаоса и бессмыслицы» - и для трезвой жизненной мудрости, прямо глядящей на мир и отдающей точный отчет в его эмпирической природе, и для глубокого и осмысленного религиозного сознания, понимающего невместимость духовных глубин бытия в пределы эмпирической земной жизни - есть только один, трезвый, спокойный и разумный ответ, разрушающий всю незрелую мечтательность и романтическую чувствительность самого вопроса: «В пределах этого мира-до чаемого его сверхмирного преображения - никогда».
  • Всегда в этом мире будет царить бессмысленная случайность, всегда человек будет бессильной былинкой, которую может загубить и земной зной, и земная буря, всегда его жизнь будет кратким отрывком, в которой не вместить чаемой и осмысляющей жизнь духовной полноты, и всегда зло, глупость и слепая страсть будут царить на земле.
  • Мы подчинены и слепым законам, и силам органической жизни: в силу их непреодолимого действия срок нашей жизни даже в ее нормальном течении слишком краток для полного обнаружения и осуществления заложенных в нас духовных сил; не успеем мы научиться из опыта жизни и ранее накопленного запаса знаний разумно жить и правильно осуществлять наше призвание, как наше тело уже одряхлело и мы приблизились к могиле; отсюда неизбежное даже при долгой жизни трагическое чувство преждевременности и неожиданно сти смерти - «как, уже конец.
  • Один расстрачивает себя на разгул и наслаждения и, когда физическое и духовное здоровье уже безнадежно потеряно, с горечью убеждается в пошлости, бессмысленности всех наслаждений, в неутолимости ими жизненной тоски; другой аскетически воздерживается от всех непосредственных жизненных радостей, закаляя и сберегая себя для великого призвания или святого дела, чтобы потом, когда жизнь уже клонится к концу, убедиться, что этого призвания у него совсем нет, и это дело совсем не свято, и в бессильном раскаянии жалеть о бесплодно упущенных радостях жизни.
  • Если такова жизненная мудрость избранного счастливца человечества, то какой итог должны подвести своей жизни все остальные, менее удачливые и одаренные люди, со всей их немощностью, со всей тяжестью их жизненной участи, со всеми изнутри раздирающими их противоречиями и затуманивающими их пути духовными слабостями.
  • Кто из нынешних мудрецов, если он не обольщает себя самомнением, может достигнуть своей мыслью тех духовных высот, на которых свободно витала мысль Платона или Плотина.
  • И самый прогресс эмпирической науки - бесспорный за последние века и во многом благодетельный - не искупается ли он с избытком той духовно слепотой, тем небрежением к абсолютным ценностям, то пошлостью мещанской самоудовлетворенности, которы сделали такие удручающие успехи за последние века и как будто неустанно продолжают прогрессировать в европейском мире.
  • И когда мы, неудовлетворенные этим выводом, ищем за этой бессмысленной сменой всплесков и замираний духовных волн исторической жизни какую-либо связанность и последовательность, когда мы стараемся разгадать ритм мировой истории и через него - ее смысл, то единственное, чего мы достигаем, есть уяснение ее смысла, как общечеловеческого религиозного воспитания через ряд горьких разочарований, обличающих суетность всех земных человеческих упований и мечтаний.
  • К счастью, тот духовный кризис, который переживает в настоящее время человечество, уже раскрыл многим наиболее проницательным естествоиспытателям нашего времени глаза и дал им понять убожество и ложность чисто механического, естественно-научного миросозерцания.
  • Не есть ли это, напротив, особое и особенное бессмысленное издевательство мировой судьбы над человеком - даровать ему духовный взор, чтобы он видел свое бессилие перед слепыми силами и безысходно мучился им.
  • Наши горизонты расширились: целый, новый и неизмеримо более глубокий, значительный и прочный мир - мир истинного, духовного бытия - впервые обрисовывается, хотя лишь смутно и частично.
  • И если эта наша истинная духовная родина, эта исконная почва для нашего духовного питания, для возможности истинной жизни есть именно то, что люди называют Богом, то мы понимаем глубокий смысл этих слов: «Ты создал нас для Себя, и неспокойно сердце наше, пока оно не найдет Тебя» (бл.
  • Но в целом, в том непосредственном значении, в котором оно высказывается, oно основано на невнимательном отношении к духовной проблеме и на ложной плененности односторонним, чисто чуственно-эмпирическим понятием реальности.
  • Подлинное усвоение глубокой, божественной правды этих слов основано совсем не на какой-либо «слепой», безотчетной вере в авторитет; он дается той верой, которая есть просто устремленность взора на духовное бытие и усмотрение его природы.
  • Кто обратил свой взор на духовное бытие, тот знает, что смысл и правда этих слов, том, что в духовном бытии всякое искание уже есть частичное обладание, всякий толчок в закрытую дверь есть тем самым ее раскрывание.
  • Но в духовном мире и в отношении предметов духовного порядка возможно ли, удовлетворительно ли такое понятие существования и ему соотносительное простой «воображаемости».
  • Очевидно, здесь «существовать» не может значить находиться вот здесь, передо мною, в чувственной близи от меня, быть видимым, слышимым, осязаемым, ибо предметы духовного порядка, будь то блаженство, или вечность, или разум, так вообще «существовать» не могут.
  • Когда мы с величайшей интенсивностью духовной воли вдумываемся или, вернее, разумно вживаемся и вчувствы-ваемся в то высшее начало, которое явно предстоит нам, как сущая Правда, то мы с совершенной очевидностью убеждаемся, что Правда и подлинное Бытие есть одно и то же.
  • Бытие и вечность, вечная жизнь есть просто одно и то же; вечность есть не что иное, как целокупная, всеобъемлющая, сразу данная полнота бытия; и эта вечность есть наше исконное достояние, она всегда как бы готова нас принять в свое лоно и только от нас, от нашей духовной энергии и готовности к самоуглублению зависит пойти ли на встречу ей или бежать от нее на ту умаленную периферию, в ту «тьму кромешную», в которой все течет и ничто не прочно.
  • Мы обретаем его тогда, когда энергией нашего духовного устремления в последние глубины бытия и, вместе с тем, как незаслуженный дар свыше, мы вдруг открываем, что эти два чувства только по слабости и слепоте своей расходятся и противоборствуют между собой, а в последней своей основе суть одно и то же чувство, усмотрение одного и того же абсолютного начала.
  • Мы знаем, что будучи бессильными, тленными и порочными существами, ежемгновенно угрожаемыми гибелью - гибелью физической и духовной - мы вместе с тем потенциально вечны, потенциально всемогущи и приобщены к всеблагости вечной силою Богочеловека, что Христос всегда с нами до скончания веков и что лишь от нас самих зависит сполна, целиком наполниться Им, «облечься в Него», прирасти к Нему, как ветвь к лозе и тем самим напитаться божественной жизнью, «обожиться».
  • Это не есть призыв к слепой весе, к рабской покорности авторитету, к ребяческой доверчивости; это есть призыв к духовному видению, к готовности усмотреть и признать высшую очевидность вопреки свидетельству низшей очевидности.
  • Не видим ли мы часто в жизни, в мгновения духовного просветления, что постигнувшие нас бедствия страдания, зло служат к нашему благу, суть очищающие и благодетельные кары Божии - проявления Его любви и мудрости.
  • Ибо «смысл» есть разумное осуществление жизни, а не ход заведенных часов, смысл есть подлинное обнаружение и удовлетворение тайных глубин нашего «Я», а наше «Я» немыслимо вне свободы, ибо свобода, спонтанность требуют возможности нашей собственной инициативы, а последняя предполагает, что не все идет гладко «само собой», что есть нужда в творчестве, в духовной мощи, в преодолении преград.
  • ОСМЫСЛЕНИЕ ЖИЗНИ Искание смысла жизни есть, таким образом, собственно «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в нее смысла, который вне нашей духовной действенности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы.
  • И глубокий немецкий мыслитель Баадер был прав, когда говорил, что, если бы мы обладали духовной глубиной и религиозной проницательностью составителей Священной Истории, вся история человечества, история всех народов и времен была бы для нас непрерывающимся продолжением единой Священной Истории.
  • Прочитайте, после ряда «научных» историй французской революции, после Тэнов и Оларов, «Историю французской революции» Карлейла, который в 19-м веке сохранил хоть слабый остаток религиозного, пророческого восприятия жизни, и вы на живом примере сможете убедиться, как одно и то же событие, смотря по духовной значительности воспринимающего его, то является просто безвкусным и бессмысленным хаосом, то развертывается в мрачную, но глубоко значительную и осмысленную трагедию человечества, обнаруживает разумную связь, за которой мы ощущаем мудрую волю Провидения.
  • И если бы мы сами имели очи, чтобы видеть и уши, чтобы слышать, то и теперь среди нас были бы Иеремии и Исаии, и мы поняли бы, что в таких событиях, как русская революция, крушение былой славы и могущества русского государства и скитание миллионов русских по чужбине, не менее духовной значительности, не менее явственных признаков Божьей мудрости, чем в разрушении храма и вавилонском пленении.
  • Ибо в космической жизни, постигаемой в ее неразрывной связи с жизнью вечной, со сверхвременным существом Бога, все есть символ- искаженное, затуманенное, как бы в смутном сне видимое отражение и проявление великих законов духовного бытия.
  • Лишь христианские мистики и теософы, как Яков Беме и Баадер, имели это глубокое чутье, которое открывает глаза на мир и дает прозревать в нем видимое подобие невидимых сил и в его мнимо-слепых законах - воплощение разумных закономерностей духовного бытия.
  • Как говорил старый Гете: Isis zeigt sich ohne Schleier Nur der Mensch - er hat den Star Рядом с этим теоретическим осмыслением жизни идет другая сторона нашего духовного перевоспитания и углубления, которую можно назвать практическим осмыслением жизни, действенным утверждением в ней смысла и уничтожением ее бессмыслия.
  • Что попытка осмыслить мир и жизнь осуществима лишь через отрешение от мира в смысле превозмогания его притязания иметь самодовлеющее и абсолютное значение, через утверждение себя в сверхмирной, вечной и истинно всеобъемлющей основе бытия - это есть просто самоочевидная истина, имеющая в области духовного знания значение элементарной аксиомы, без знания которой человек просто безграмотен.
  • Мы видели только что: духовная ориентировка на первооснове бытия и утверждение себя в ней не «обессмысливает» для нас жизни, а, наоборот, впервые открывает нам ту широту кругозора, при которой мы можем ее осмыслить.
  • Поэтому, также обычное противопоставление самоуглубления общению поверхностно и основано на совершенном непонимании структуры духовного мира, подлинной, невидимой чувственному взору структуры бытия.
  • Нерелигиозный человек может хоть до некоторой степени приблизиться к пониманию этого соотношения, если приглядится к постоянному соотношению между глубиной и широтой во всей сфере духовной культуры вообще: гений -личность, углубленная в себя и идущая своим путем, предуказанным собственными духовными глубинами - оказывается нужным и полезным всем, понятным еще позднейшим поколениям и отдаленным народам, потому что из своих глубин он извлекает общее для всех; а человек, живущий в суете непрерывного внешнего общения с множеством людей, готовый во всем им подражать, быть, «как все», и жить вместе со всеми, знающий только наружную поверхность человеческой жизни, оказывается никчемным существом, никому не нужным и вечно одиноким.
  • Из этого основного соотношения духовного бытия, по которому наибольшая общность и солидарность находится в глубине, вытекает, что и подлинное, творческое и плодотворное дело совершается тоже только в глубине и что именно это глубокое, внутреннее делание есть общая работа, совершаемая каждым не для себя одного, а для всех.
  • Но в области духовной жизни как будто совершенно утрачено представление о производительном и непроизводительном труде; а здесь оно имеет существенное, решающее значение.
  • Поэтому молитвенный и аскетический подвиг есть не «бесплодное занятие», ненужное для жизни и основанное на забвении жизни - оно есть в духовной сфере единственное производительное дело, единственное подлинное созидание или добывание того питания, без которого все мы обречены на голодную смерть.
  • Так в американском темпе жизни миллионы людей в Америке и Европе суетятся, делают дела, стараются обогатиться, и в итоге все сообща неутомимым трудом создают пустыню, в которой изнемогают от зноя и погибают от духовной жажды.
  • Сергия Радонежского с одобрением отмечать, что он благословил рать Дмитрия Донского и дал ей двух монахов из своей обители; они забывают, что этому предшествовали десятилетия упорного молитвенного и аскетического труда, что этим трудом были добыты духовные богатства, которыми питались в течение веков и доселе питаются русские люди, и что без него, как указывает проницательный русский историк Ключевский, русские люди никогда не имели бы сил подняться на борьбу с татарами.
  • Но именно поэтому, все внешние человеческие дела, все способы внешнего устроения и упорядочения жизни опираются на внутреннее дело — на осмысление жизни через духовное делание, через взращивание в себе сил добра и правды, через действенное вживание человека в Первоисточник жизни-Бога.
  • И далее: хотя каждый человек, чтобы жить как в физическом, так и в духовном смысле, должен сам дышать и питаться и не может жить только за счет чужого труда, но из этого не следует, как обычно думают, что невидимое, молчаливое делание есть работа для себя одного, что в нем все люди разобщены друг от друга и заняты каждый только своим эгоистическим делом.
  • В действительности - опыт молитв и духовного подвига не только тысячекратно подтверждает это на частных примерах, но и раскрывает сразу, как общее соотношение - духовная сила всегда сверхъиндивидуальна, и ею всегда устанавливается невидимая связь между людьми.
  • Конечно, каждый из нас, слабых и неумелых рядовых работников в области духовного бытия, не может рассчитывать на такое действие своего внутреннего делания; но, если мы свободны от самомнения, можем ли мы рассчитывать на большие результаты и в области внешнего нашего вмешательства в жизни.
  • О ДУХОВНОМ И МИРСКОМ ДЕЛАНИИ Но как же быть со всеми остальными человеческими делами, со всеми интересами нашей эмпирической жизни, со всем тем, что отовсюду нас окружает и заполняет нашу обычную жизнь.
  • Без жертвы и отречения нельзя вообще найти смысла жизни или - что то же -подлинной жизни, таков, как мы уже знаем, внутренний закон духовного бытия; а что тут не может быть слишком большой жертвы, ясно для всякого, кто понимает, о чем идет здесь речь.
  • Вообще говоря, нужно помнить, что человек праведно свободен от мирского труда и мирской борьбы только в том случае, если он в своей духовной жизни осуществляет еще болев тяжкий труд, ведет еще более опасную и трудную борьбу.
  • Но этот злой мир в действительности я несу в самом себе и потому никуда не могу от него убежать; и нужно гораздо больше мужества, силы воли, нужно - как показывает опыт отшельников - преодоление гораздо большего числа искушений или более явственных искушений, чтобы в одиночестве, в себе самом и одними лишь духовными усилиями преодолеть эти искушения.
  • Эта любовь к «видимому брату» и обязанность облегчить его страдания и помогать ему в его борьбе со злом и стремлении к добру, эта любовь к живым людям в их чувственно-эмпирической конкретности, осуществляемая внешними, эмпирическими же действиями в мире, есть источник всех наших мирских обязанностей; и она связует наше непосредственное отношение к Богу, нашу духовную работу осмысления жизни с нашей деятельностью в миру и мирскими средствами.
  • Это есть духовное дело - взращивание в себе субстанциального добра, усилия жизни со Христом и во Христе, борьба со всеми эмпирическими силами, препятствующими этому.
  • Она играет для этого внутреннего существа души двоякую пособную роль: через ее дисциплинирование и упорядочение можно косвенно воздействовать на внутреннее существо воли, содействовать его работе, а через ее разнуздание можно ослабить внутреннюю волю и помешать ее работе; и, с другой стороны, общие внешние порядки жизни и то, что в ней происходит, может благоприятствовать или вредить духовному бытию человека.
  • С другой стороны, добро, раз уже осуществленное, проявляется во вне и благодетельно для всей окружающей его среды; зло также существует и обнаруживает себя истреблением, калечением жизни вокруг себя; оно, как магнит, притягивает к себе все вокруг себя и заставляет и его обнаруживаться и портить жизнь, и оно, таким образом, может затруднить и - в меру нашей слабости - сделать невозможной нашу внутреннюю духовную жизнь.
  • Идет ли речь о труде для нашего пропитания, о наших отношениях к людям, о семейной жизни и воспитании детей или о наших многообразных общественных обязанностях и нуждах - всюду, в конечном счете, дело сводится или на наше индивидуальное и коллективное, внешнее воспитание, косвенно полезное для нашего внутреннего, свободного духовного перевоспитания, или на работу по ограждению добра и обузданию зла.
  • Всякая такая деятельность, поставленная на свое надлежащее место, именно как вспомогательное средство, внешне содействующее основному делу духовного труда над обожением жизни, совершаемая во имя Христа и со Христом, не только правомерна, но для всякого, неспособного подавить в себе сразу мирские силы, обязательна.
  • И всякая такая деятельность, совершаемая, как абсолютное дело, мнящая заменить собою основную внутреннюю работу духовного возрождения человека, гибельна, как измена Богу и слепое идолопоклонство, как слепая плененность бессмысленностью мирской жизни.
  • Как мы уже говорили, эта внешняя деятельность не есть нечто, чем можно было бы подлинно осмыслить свою жизнь; и поскольку она притязает на такое значение, это всегда есть иллюзия; но она есть нечто, что само осмыслено уже обретенным и осуществляемым в непрерывном внутреннем, духовном делании смыслом, и, в качестве такового, она для каждого в своем месте и в своей надлежащей форме необходима и разумна.
  • Служение государству правомерно постольку, поскольку само государственное бытие воспринимает себя и воспринимается нами, как служение Богу, поскольку мы сознаем, что оно имеет свое, относительное и подчиненное, назначение в осуществлении подлинной жизни; материальные заботы правомерны, поскольку они служат не обогащению, как самоцели или как средству к наслаждениям и довольству, а лишь поддержанию жизни в той мере, в какой оно действительно необходимо при нашей слабости и действительно содействует нашей духовной жизни (мера эта очень невелика, и потому богатство, по слову Спасителя, затрудняющее нам достижение Царства Небесного, вредно).
  • Есть один, довольно простой внешний критерий, по которому можно распознать, установил ли человек правильное, внутренне-обоснованное отношение к своей внешней, мирской деятельности, утвердил ли он ее на связи со своим подлинным, духовным делом или нет.
  • И наоборот, чем более конкретна нравственная деятельность человека, чем больше она считается с конкретными нуждами живых людей и сосредоточена на сегодняшнем дне, чем больше, короче говоря, она проникнута не отвлеченными принципами, а живым чувством любви или живым сознанием обязанности любовной помощи людям, тем ближе человек к подчинению своей внешней деятельности духовной задаче своей жизни.
  • Таким образом, внешнее, мирское делание, будучи производным от основного, духовного делания и им только и осмысляясь, должно стоять в нашей общей духовной жизни на надлежащем ему месте, чтобы не было опрокинуто нормальное духовное равновесие.

    • В. И. Кнорринг Искусство управления - 82 упоминаний «духовный»:

  • Несмотря на то что способность познавать новое, обучаться, стремление к достижению целей с годами падают, разумный, умственно развитый человек всю жизнь стремится через самоанализ к духовному и культурному развитию.
  • Автор сознательно акцентирует внимание читателя на сложности духовного мира личности, системы его внешних защитных "оболочек" своего "Я" при контактах в социуме и демонстрирует целый комплекс методов его духовного развития и сохранения психического здоровья (методы самоанализа, "положительного подкрепления", "разумного самопринуждения", "защитных блокировок" и т.
  • Но этот путь по раскрытию латентных физиологических и духовных способностей ведет от "высшего просветления" буддизма, идей Ницше и работ Иоганна Шульца с его теорией психической саморегуляции до бесчеловечных экспериментов в нацистских лагерях смерти и требует особой осторожности.
  • Практическая деятельность человечества не сводится только к общественному производству, она охватывает все стороны жизни, развивает материальную и духовную культуру общества.
  • В США треть или четверть цены товара составляют расходы на рекламу, общая стоимость ее равна 2—2,5% валового национального продукта [75]; — маркетинг способствует замене духовных, культурных ценностей материальным, зачастую показным благополучием, развивает в обществе излишний меркантилизм, страсть к приобретению престижных товаров, к погоне за вещами: "Купите нашу мебель — это Ваш престиж".
  • Угроза безработицы стала самой сильной отрицательной эмоцией, источником стрессов, конфликтных ситуаций на работе и в семье, более сильной, чем рост цен, падение жизненного уровня, потеря нравственных ориентиров и духовных ценностей.
  • религиозных духовных ценностей русскому народу была предложена новая, марксистско-ленинская морально-этическая концепция, после же краха социалистического строя не осталось ничего, кроме идеологических руин, и народ вновь вернулся к Церкви — надежной заступнице и утешительнице (хотя следует помнить, что утешение лишь помогает переносить зло, но не устраняет его.
  • Создание единых морально-этических норм, современной духовной концепции, сближающей позиции различных религий, возможно и по другим направлениям: отказаться от нетерпимости к другим религиям, преодолеть асоциальные тенденции религии, признать возможными и другие пути духовного совершенствования личности, кроме аскетизма и монашества, и т.
  • В противоположность космологическим концепциям античности и культурным ценностям Востока с их идеями единства человека и природы, мощной системой экологических запретов, акцентом на мораль и духовные ценности личности научно-технический прогресс рассматривает окружающий мир как неисчерпаемую (якобы.
  • В сфере общественного производства, и в частности теории управления, усилился интерес к проблеме человека, к инженерной психологии и эргономике — науке, изучающей возможности и особенности трудовых процессов для повышения эффективности труда при одновременном духовном и физическом развитии личности.
  • Управление коллективом — процесс творческий, так как его результатом является создание качественно новых материальных и духовных ценностей, создание новых реальностей, удовлетворяющих многообразные общественные потребности.
  • Юнг ввел понятия психологических типов личности ("архетипы" — врожденные особенности психического постижения объекта), а также экстравертности (ориентация на внешний, реальный мир) и интровертности (ориентация на духовный, внутренний мир).
  • Потенциал личности   Несомненно, что каждый человек обладает не только своим летентным, скрытым генетическим багажом, суммой определенных талантов, склонностей, но и мощным интеллектуальным, духовным потенциалом.
  • Многими и многими качествами должен обладать лидер, творческая личность, но важнейшими из них (хотя и не часто встречающимися) являются чувство собственного достоинства, морально-этический стержень и высокая духовность.
  • Психологов интригует сложность и противоречивость духовного облика, скрытность действий и несомненно высокий интеллектуальный потенциал такой личности, специалистов по управлению — тяжелые последствия терминаторного менеджмента, так как он ведет к дезорганизации, разрушению коллектива и подавлению творческой инициативы.
  • Эта патологическая склонность к интеллектуальному садизму, завистливому бесплодию, духовной импотенции распространена среди высшего и среднего руководящего состава в значительно большей степени, чем принято думать.
  • К сказанному необходимо добавить, что производственные успехи не должны быть единственной целью человеческой жизни, ведь есть еще и радости духовной жизни, есть семья, дети, друзья, музыка, литература, другие, невиданные страны.
  • relaxatio — ослабление), легко достигается с помощью кратковременного отдыха, нового анекдота, малых доз телевизора как хорошего снотворного и благоприятной семейной атмосферы;  — нравственный контроль и сравнение своих чувств и мыслей с моральными идеалами, духовное устремление к возвышенному и прекрасному, что называется в управленческой этике почему-то катарсисом (от греч.
  • У них свои взгляды на духовные ценности, на понятия чести, любви, достоинства, опасная для общества и для них самих инверсия принципов добра и зла и отношения к добросовестному труду, семейной жизни.
  • Долг руководителя, ответственного за коллектив и судьбу каждого его члена, не быть безразличным и принять "вызов на дуэль" с цинизмом, эгоцентризмом и духовной деградацией, он должен и в этом поединке быть сильнее своих нравственных оппонентов.
  • Бюрократия действует в обстановке постоянного страха, под угрозой разоблачения ее творческой и духовной импотенции, и по мере дальнейшей демократизации общества, развития самоуправления этот страх все более усиливается.
  • Монастыри, духовные семинарии и медресе (мусульманские высшие и средние школы) в Европе и Азии длительное время были практически единственными культурными центрами, хранителями древних рукописей, просветительскими и учебными организациями.
  • Женщина должна постоянно доказывать себе и окружающим, что она способна выполнять свою работу и соответствует должности; — сложны и противоречивы духовный мир и система жизненных ценностей женщины.
  • Очевидно, что в основе поведения человека лежат неудовлетворенные биологические потребности, свойственные и человеку, и животным, а также целый комплекс социальных, духовных потребностей, свойственных только человеку.
  • Не случайно, что основная часть населения экономически отсталых стран, при ее несомненно большом интеллектуальном и духовном потенциале, фактически выведена из созидательного, творческого процесса по созданию мировых культурных ценностей.
  • Потребности более высоких ступеней пирамиды Маслоу — духовного, морального уровня, но они проявляют свое мотивирующее воздействие только при условии, что удовлетворены потребности низших уровней.
  • Поездки за границу, встречи и беседы с иностранцами, зарубежная кино- и телепродукция, так обильно заполнившая наши экраны, знакомство с массовой иностранной литературой и музыкой убедительно показывают весьма убогий духовный мир среднего гражданина этих развитых стран, замену духовных ценностей материальными.
  • Всю историю человечества пронизывает идея создания интеллектуальной власти (жрецы, церковь, масонство, аристократия, элитарные общества и клубы), но создатели духовных ценностей всегда уступали свою власть представителям военной силы и создателям материальных благ.
  • Но если мы действительно хотим вернуть свои национальные духовные ценности, то об этике, законам которой неукоснительно подчинялись все русские люди независимо от их социальной принадлежности, нужно вспомнить в первую очередь.
  • В этом отношении всегда удивляет американское общество, этика которого вполне поддерживает открытое стремление к богатству любым путем, считая достижение материального преуспевания центральной задачей практически каждого американца и ставя богатство выше любых духовных ценностей.
  • Русский аристократ (в истинном, неискаженном смысле этого слова) был носителем традиций и духовных ценностей дворянской культуры, его манера поведения, особый тип личности отражал неподдельное единство высоких этических и этикетных норм.
  • Этот затянувшийся реквием традициям угасающего русского дворянства имел основной целью доказать, что за образцами высокой нравственности, духовности, строгих правил этикета не нужно ездить далеко, тем более за океан.
  • Мировоззрение человека формируется всей окружающей его жизнью: средствами массовой информации, действиями правительства, поведением партийных лидеров, примерами преуспевающих или опустившихся на дно людей, актами милосердия и  вандализма, модой и действующей шкалой духовных ценностей.
  • Из каких источников наш современник может формировать свой духовный ценз и мировоззренческие принципы, на какие интеллектуальные, культурные, нравственные и эстетические эталоны он может сейчас ориентироваться.
  • Очевидно, что телевидение, радио, видеорынок и книжная торговля переживают трудное время и, чтобы выжить в конкурентной борьбе, они вынуждены учитывать вкусы "массовой культуры", образцы которой хлынули к нам из-за океана вместе с незнакомыми ранее стереотипами образа жизни и духовных ценностей.
  • Многие ищут духовное пристанище в религии и часто обретают его там, но и на этом пути человека подстерегают всевозможные секты, проповедники сомнительных, искаженных истин в лице кришнаитов, "свидетелей Иеговы" и прочих экзотических, чуждых христианству и земле русской вероучений.
  • Многие деятели культуры, провозгласив себя истинными русскими патриотами, поспешили уехать из России и иногда приезжают на неделю-другую всплакнуть над утратой духовных ценностей.
  • В этой работе ему всегда будут надежными помощниками великие духовные ценности, накопленные человечеством за многие столетия, и бескорыстная помощь профессионалов-энтузиастов.
  • Все чаще встречаются молодые, но уже "утомленные жизнью" (особенно среди добившихся некоторого материального благополучия) люди, овладевшие нехитрыми жизненными догмами и модным лексиконом, которые довольствуются не истинными интеллектуальными и духовными ценностями, а их подделками, суррогатом.
  • Можно весьма условно изобразить духовную сущность личности в виде ядра (истинная интеллектуальная и психическая основа человека), окруженного многими внешними оболочками (рис.
  • Каждый человек старается надежно спрятать от вторжения посторонних свою глубинную духовную сущность и защитить свое "Я" многочисленными внешними оболочками, количество которых и их проницаемость -у различных людей весьма различны (можно столь же условно эти оболочки называть масками).
  • Индивидуалисты или легко ранимые люди особенно тщательно оберегают себя от попыток установить с ними близкие духовные контакты и соприкасаются с обществом лишь на уровне внешних оболочек, на определенной дистанции.
  • Достоевский в повести "Двойник" одним из первых отметил особый тип человеческой психики, когда практически никому и никогда не удается пробиться через внешние оболочки к сердцевине замкнутого эгоцентричного "Я" — такая личность обречена на духовное одиночество, на своеобразный солипсизм, отрицающий объективный мир вне своего сознания.
  • К такой духовной близости стремятся влюбленные (но такую духовную близость никогда не дает примитивная животная страсть, именуемая теперь сексом), родители и дети, настоящие давние друзья, единомышленники, люди, которых объединяют духовные и интеллектуальные интересы.
  • Духовная близость не может быть односторонней, собеседники способны понять друг друга с полуслова, им понятны глубинные чувства и мысли, их доверительность и взаимопонимание  приносят  большое  удовлетворение  и  высокую  радость.
  • Редко выдерживает испытание на прочность и мужская дружба, духовное родство незаурядных личностей (кроме, пожалуй, Великой Дружбы товарища Ленина и товарища Сталина, в честь которой были сооружены тысячи бетонных скамеек с сидящими на них верными друзьями).
  • Духовное единение демонстрируют люди одной расы, национальности, религиозной конфессии, родственники, социальные группы, объединенные по самым разным, иногда и удивительным признакам (футбольные и хоккейные болельщики, коллекционеры, панки, металлисты, фанаты эстрадных звезд и т.
  • Духовная близость, взаимопонимание, любовь, дружба (а), расовые, национальные, родственные и социально-групповые контакты (б)   Важность осознания своего "Я" подчеркивается работами многих ученых.
  • Несправедливость, тяжелое материальное и семейное положение, отсутствие духовной поддержки и взаимопонимания, безысходность, разочарование в окружающих людях заставляют обращаться к высшим силам и просить у них покровительства, поддержки, а иногда и чуда.
  • Завершая раздел о методах самовоспитания, следует отметить, что существует еще великое множество школ, теорий, практических рекомендаций по духовному развитию личности, выявлению и использованию колоссальных, до конца еще не раскрытых возможностей человека.
  • Даже тот, кто может объективно оценить свои, как правило, скромные интеллектуальные и духовные возможности, бывает польщен проявлением внимания и уважения со стороны родных, друзей и коллег.
  • Несомненно, что основной путь к достижению высокого статуса в обществе и семье лежит через воспитание и развитие основных духовных ценностей, таких как благородство, честность, уважительное, заботливое отношение к окружающим, скромность, высокий интеллект и культура, профессиональное мастерство.
  • Прихотливое, но гармоничное переплетение трех культур: китайской, ориентированной на групповую связь людей, индийской, обращенной к духовному абсолюту, и американской, основанной на свободной воле личности, — лежит в основе организационных устоев японского общества.
  • Очевидно, что японский стиль управления ближе к русскому общинному мировоззрению, к традиционному синкретизму, целостности социально-духовной структуры общества, но все-таки для организации производства по японской модели необходимо, чтобы.
  • Таких сходных черт у России и Японии нет, а если перейти к духовным ценностям и идеалам да еще вспомнить о "загадочной русской душе", то японская душа, самобытная культура, этика — не менее загадочны и своеобразны.
  • АМБИЦИИ — завышенная оценка своих интеллектуальных и духовных возможностей, самомнение, непомерное честолюбие, необоснованное тщеславие и обостренное самолюбие, переходящие в спесь.

    • Признание голосов - 61 упоминаний «духовный»:

  • Ритуалы, выполнявшиеся в греческих и египетских храмах, наводят на мысль, что люди в те времена предполагали присутствие определенной силы и знания об исцелении в том, что теперь называется подсознанием, а тогда понималось в более духовном, религиозном плане.
  • Йогасутры Патанджали, которые были сформулированы, возможно, во II столетии, – богатый источник информации о психическом и духовном измерениях человеческого существа.
  • ) В XIX веке возродился интерес к народному целительству, а некоторые прямые исторические преемники раннего магнетизма пользовались чрезвычайной популярностью: спиритуализм, вновь основанное Christian Science movement (Движение христианской науки) и исследования немецкого химика Рейхенбаха в области духовной энергии.
  • Это был период, в течение которого мы на Западе должны были отказаться от нашего колониального высокомерия и переоценить духовные традиции Востока с их глубокой психологической мудростью и признать общие особенности, присущие целительным ритуалам "третьего мира", целительству медиумов и психотерапии.
  • Нам нужно исследовать, например: может ли и каким образом психическая чувствительность (сознательно или как-то иначе) и духовное или трансцендентное измерения способствовать психологическому замешательству или психопатологии; может ли психологическая травма повысить психическую чувствительность6; может ли обладание такой чувствительностью и/или обученность в духовной области помогать людям, имеющим проблемы с психическим здоровьем; может ли практика в духовной области и/или более тонкие подходы к телесной энергетике (включая приемы самопомощи) быть полезной для восстановления душевного равновесия.
  • Я заканчиваю эту главу тем, что в недалеком будущем могут быть еще новые возможности для тех, кого беспокоят их голоса: мы в нашей организации полностью открыты для самой широкой дискуссии об опыте, касающемся трансцендентного, так называемого экстрасенсорного и духовного.
  • Парадоксально, но верно, что человек должен страдать ради достижения этой точки: страдание содействует духовному росту и ведет к познанию всевозрастающей божественной любви, которая безгранична; страдание закаляет душу, дух, разум и тело.
  • John of the Cross резюмирует это в своем произведении: страдание ведет к очищению, и появляется новый духовный человек, который может вечно наслаждаться присутствием Бога.
  • Это значило, что я не был во власти низших, земных влияний, которые имеют свои духовные нужды и требования и поэтому не могут предложить ни понимания, ни руководства.
  • Примерно через два года кто-то посоветовал мне пойти в Association of Spiritual and Natural Healing (ASNH, Ассоциацию духовного и естественного целительства).
  • Я чувствовала, что мой гипнотизм портится, как и мои отношения с духовным лидером; на вопросы, которые я задавала, ответы были неправильные из-за моего способа восприятия.
  • Резюме Все индивидуумы третьей категории регулярно практикуют какую-либо форму медитации и выражают глубокое чувство духовной связи через свои переживания внутреннего голоса.
  • Три реакции на духовное пробуждение Assagioli (1986) описывает три реакции на духовное пробуждение, которые соответствуют трем категориям переживания внутреннего голоса, выявленным в данном исследовании.
  • Последняя стадия обучения единение, характеризующееся более полной идентификацией с другим миром, путешествие в небеса и ад и духовное единение с внутренним учителем.
  • Эти возможности могли бы включать такие процессы, как фрагментарный голос, психоз или интегрированная диссоциация, экстрасенсорное восприятие, интуиция, призвание или духовное пробуждение.
  • Несколько других современных физиков пытались, подобно Сарга, приложить этот взгляд современной физики к физическому, психическому и духовному здоровью (Bohm, 1985; Wolf, 1986; Hayward, 1987; Zohar, 1990).
  • Несколько ученых, изучавших человеческий разум, обнаружили убедительные признаки того, что его следует рассматривать как духовный элемент, связанный с другими измерениями действительности, как энергию, которая в продолжение нашей физической жизни по крайней мере частично независима от деятельности мозга.
  • Субъект не знает, что делать или что может быть сделано с паранормальными переживаниями, ожидает духовного роста, хочет развить свои паранормальные способности или найти способ соединить паранормальностъ со своим личным развитием.
  • Юнг-психиатр, который сам слышал голоса, полагал, что они могли бы быть, на самом глубоком уровне, выражением контакта с бессознательной сферой духовной жизни, в которой мы все участвуем.
  • По его мнению, каждый из нас связан с бессознательной духовной жизнью всех других людей на самом глубоком уровне нашей психики; это включает как тех, кто уже умер, так и тех, кто еще должен родиться.
  • Юнг назвал эту духовную сферу коллективным бессознательным измерением, связывающим все человечество, делающим возможным контакт с другими людьми иными средствами, чем сенсорное восприятие.
  • Соответственно, эта модель учитывает также трансцендентальный или духовный опыт, отражая влияние восточных традиций, таких как йога, в которых говорится, что человек излучает сознание как энергию.
  • Она ссылается на работу Assagioli, который обрисовывает три типа реакции на духовное пробуждение, которые аналогичны категориям Хиири для переживаний внутреннего голоса.
  • Другие выбирают религиозную систему взглядов, которая рассматривает голоса как имеющие мистическую природу; или связывают голоса с тем, что духовная психотерапия называет высшим "Я"; или рассматривают голоса как связь с нашим коллективным бессознательным.

    • Воспоминания, сновидения, размышления К. Г. Юнг - 60 упоминаний «духовный»:

  • Далее я прочитал, что Бог, «хотя Ему было достаточно Самого Себя», сотворил мир для собственного «удовлетворения», что, «творя мир физический, Он наполнил его Своею красотой, творя мир духовный, Он пожелал наполнить его Своею любовью».
  •       Человек и в психическом, и в духовном отношении приходит в этот мир с определенной ориентацией, заложенной в нем изначально, в соответствии с привычной для него средой и окружением, - как правило, это некий родительский мир, своего рода «дух семьи».
  •       В целом все это явилось для меня важным опытом, благодаря которому от юношеского своего философствования я перешел к психологическому объяснению духовных феноменов, обнаружив нечто объективное в области человеческой психики.
  • При серьезных кризисах, в экстремальных ситуациях, когда решается вопрос «быть или не быть», не помогают всякие там гипнотические фокусы, здесь испытанию подвергаются внутренние духовные ресурсы врача.
  • Я видел свою задачу в том, чтобы пробудить в ней религиозное и мифологическое сознание, поскольку она принадлежала к тому типу людей, которым необходима некая духовная работа.
  • Живи они тогда, когда человек был связан с природой и миром своих предков посредством мифа, когда природа являлась для него источником духовного опыта, а не только окружающей средой, у этих людей не было бы внутренних разладов.
  • Так же как необычайную духовную силу в страхе наделяют атрибутами «божественного» или «демонического», так и «сексуальное либидо» стало играть роль deus absconditus, некоего тайного бога.
  • Мое мнение таково, что эрос и влечение к власти - все равно что двойня, сыновья одного отца, производное от одной духовной силы, которая, как положительные и отрицательные электрические заряды, проявляет себя в противоположных ипостасях: одна, эрос, - как некий patiens, другая, жажда власти, - как agens, и наоборот.
  • Но я ставил перед собой несколько иную задачу, она заключалась в том, чтобы от индивидуального значения и биологических функций этой структуры выйти на духовные аспекты и объяснить ее нуминозное содержание.
  • Я посвятил им книгу «Психология и религия» (1940), а позже достаточно обстоятельно изложил свою точку зрения в «Paracelsica» (1942), во второй ее главе «Парацельс как духовное явление».
  •       Воплощенная в божественном цезаре власть Рима, сметавшая все на своем пути, лишала отдельных людей и целые народы их права на привычный образ жизни, на духовную независимость.
  • Позднее я сознательно во многих своих работах акцентировал внимание на проблемах, от которых уклонился Гёте в «Фаусте», - это уважение к извечным правам человека, почитание старости и древности, неразрывность духовной истории и культуры.
  • Отсюда приходится признавать и тот парадокс, что индийская духовность одинаково не нуждается ни в зле, ни в добре, что она обременена противоречиями и что нирвана - необходимое условие освобождения от последних и еще от десяти тысяч вещей.
  • Я возражал, указывая на группу молодых крестьян, которые, открыв рты, уставились на это великолепие: вряд ли этих молодых людей интересует сейчас духовное совершенствование или что-либо подобное, куда более вероятно, что их мысли в этот момент заняты исключительно сексуальными фантазиями.
  • Для этой цели, по его словам, и существует такого рода внешний декор, и, прежде чем ступить в пределы храма, они должны вспомнить о дхарме, иначе их сознание не пробудится и они не придут к духовному совершенству.
  • Но исторически христианство пришло к «imitatio Christi», когда человек не пытается искать свой, предназначенный ему духовный путь, но ищет подражания, следует за Христом.
  •       В одной стране, чья духовная культура очень сложна и гораздо древнее, чем наша (речь, разумеется, об Индии), мысль о переселении душ является столь же естественной, как наши представления о Творце, или Spiritus rector.
  •       Поскольку богообраз с психологической точки зрения есть очевидная основа и духовное начало, глубинная дихотомия, его определяющая, осознается уже как политическая реальность: имеет место уже некая психическая компенсация.
  • К тому же nolens-volens он станет обладателем тайны, обсуждать которую не принято, и тем самым окажется каким-то образом «отмеченным», reservatio mentalis (духовная изоляция.
  • Иногда он сам себе и упрямый защитник, и беспощадный обвинитель, никакой суд - ни мирской, ни духовный - не способен вернуть ему спокойный сон; в его жизнь входит настоящая тайна, тайна, которую он не разделит ни с кем.
  • За недостатком эмпирических данных я не обладаю ни знанием, ни пониманием этих форм, называемых обычно «духовными», с наукой это никак не соотносится, но я в это верю.

    • Искупление. Илья Алексеев - 59 упоминаний «духовный»:

  • Ведь все это уничтожение и убийство осуществляется на духовном уровне, Церковь борется прежде всего с самими идеями, стремясь искоренить сами мысленные основы, а не их физические реализации в окружающем мире.
  • И он воочию видит, как церковь душит, в частности, всю эту науку, отчаянно загребая ее под себя, делая ей «духовное отцовство», беря под свою «эгиду».
  • Те слова «духовника», которые вы сейчас прочитали, являются официальной религиозной точкой зрения нашей Русской Православной Церкви.
  • Понятно, что юристы нашей «доблестной» всячески следят за тем, чтобы все речи и высказывания наших «духовников» были полностью юридически «чистыми».
  • таких же убийц; 2) нравственно-духовное развращение, с которым не идет в сравнение никакой сексуальный и прочий разврат; 3) духовное отстаивание самоубийства Иисуса Христа; 4) духовное отстаивание убийства отцом своего сына; 5) полное извращение Божественной Истины, ее прямое поругание.
  • Когда же искупление становится главной целью, то все принимает совершенно другой оборот, противоестественный для человека, несовместимый со свободным духовным развитием личности.
  • О том, что каждый человек элементарно должен отвечать за свои поступки здесь на Земле «грешной» и индивидуально идет свой Духовный Путь, церковь никак не говорит.
  • Говоря о нравственно-духовном разврате, имеем в виду не просто разврат, как сексуальный и любой иной: разврат родителей в отношении детей (родительский разврат), разврат гражданина в отношении уплаты налогов (развращенный налогоплательщик), разврат водителя в отношении правил езды по дорогам и т.
  • Тут можно ставить многоточие после каждого слова, настолько в глазах от всего этого темнеет… Но нужно находить в себе силы изобличать сие кощунство и тех, кто его «духовно» отстаивает.
  • В большинстве случаев церковь говорит об Иисусе как о Сыне своего Отца, Бога, поэтому духовно отстаивает убийство Богом Иисуса Христа.
  • Главная ошибка при восприятии любого духовного учения в том, что символичные и иносказательные слова понимаются буквально, а не так, как должны.
  • Ничего особенного: кто-то из нас сейчас учитель в школе или институте, кто-то медик, кто-то инженер, а кто-то тоже учитель, только обучающий не официальными, а иными, духовными методами, не признаваемыми нашей «рациональной» наукой.
  • Одна из специальных целей жизни Иисуса состояла в разрушении устоев «духовенства», высвобождения людей из кошмарной духовной кабалы.
  • Не удивляйтесь, что в итоге вашего благородного миссионерства вас могут предать смерти («распять на кресте»), по крайней мере, духовному уничижению («стереть в порошок» и максимально унизить достоинство).
  • Этот подвиг состоит в том, что один высокий человек – настолько духовно высокий, как никто из нас, нам это недоступно – решает ценой своей жизни излечить все человечество от болезней и всего зла.
  • Если убивают сплошь церковников и храмы взрывают, то это им не наказание за чудовищные преступления, а, наоборот, «духовные испытания» перед «светлым будущим».
  • Если проявляются при «богослужении» на каких-то иконах лики Духовных Учителей, это показатель «сошествия святого духа» в церкви, и все этому безумно должны радоваться (разумеется: сам Бог снизошел во время службы в церкви).
  • Приведено краткое описание пыток, а затем читатель верно подводится к нужному итогу: несмотря на все ужасные зверства, «духовный, религиозный опыт этих детей оказался столь богат…, что разделить юных мучениц со Христом не могли ни раскаленные решетки, ни кипящая смола».
  • Если сейчас дать такой церкви власть, то физической инквизиции не будет, но наступит кошмарная духовная инквизиция – принудительная выжигательная борьба с любым малейшим инакомыслием.
  • Они превращают духовное учение Христа в сплошные обряды, где все основано на материальном: глотание кусков хлеба с вином, купание в воде с головой и голым желательно, целование креста, причем по очереди всеми людьми (они еще в очереди должны за этим стоять.
  • Ни о каких подлинных духовных закономерностях, соотношении материального и духовного они не скажут, потому что не знают и им этого не надо.
  • Следовательно, нет ничего странного в том, что настоящий ученый в своих трудах опирается на Библию и слова Духовных Учителей, как Рерихи, Блаватская и другие.
  • В действительности, на этом Соборе официально было закреплено то, что теперь православная и никакая другая религия делает духовную основу любой научной деятельности.
  • Этими словами Илькаев подвел губительную для науки черту, не спрашивая кого-либо хотя бы о том, почему при «духовной защите» речь должна идти только о православной церкви.
  • С другой стороны, все это теперь будет осуществляться под религиозным флагом Русской Православной Церкви – организации, которая рьяно отстаивает свои узкокорыстные и человеконенавистнические интересы, которая с неприкрытым поруганием относится ко всему тому, что она духовно исповедует.
  • Никому не понравится принуждение к чему-либо, тем более когда речь идет о духовном, где особенно актуален свободный выбор человека.

    • О научности каббалы из сайта Лайтмана - 53 упоминаний «духовный»:

  • /rus/content/view/full/31382&main Названия, чуждые духовности человека Учитывая вышесказанное, надо понять, почему в книгах по Каббале иногда встречаются термины и названия, совершенно чуждые духовности человека.
  • И если отказаться от использования какого-то названия, я не только потеряю соответствующее ему понятие из высшего духовного мира, так как нет больше никакого слова, способного заменить его в описании этого корня, но и нанесу ущерб всей науке в целом.
  • И даже если сказано о нем в общем, что это простой свет, который спускается и притягивается к изучающему, пока не "облачается" на него и не постигается им в мере, достаточной для раскрытия Творца, то это лишь язык аллегорий и притч а другого и нет в "науке" каббале :), ведь все, называемое в духовном мире светом, не похоже на свет солнца или свечи.
  • То, что мы называем светом в духовном мире, называется по примеру, подсказанному человеческим разумом – это подобно изобилию света и наслаждений во всем теле человека, когда разрешаются его сомнения.
  • В большинстве случаев постижение находящегося в духовной ступени происходит так же, как в случае с телом – постигая какую-либо сущность, постигаешь ее целиком, от начала до конца.
  • И само собой разумеется, что, несмотря на то, что управление духовное, но так, как оно постигается изучающими, невозможно передать это другому, а тем более написать книгу, так как духовные сущности никогда и ни при каких обстоятельствах не передадутся через буквы (хоть и написано – "подобно сказанному пророками", нельзя понимать это буквально).
  • Животное или камень этого мира – это материальные вещи, а соответствующие им животное и камень, находящиеся в высшем мире, являются духовным материалом, вне времени и пространства, однако форма их, одна и та же.
  • Но поскольку мы видим три вида действий сути флюидов в духовных мирах, и мы хорошо их различаем, в соответствии с их отдельными названиями и практическими действиями в Высших мирах, то нет здесь абстрактных названий, они абсолютно конкретные в полном смысле слова.
  • И, несмотря на то, что у науки есть большое преимущество над целью, так как в любом случае наука всегда имеет духовную основу не понятна обоснованность такого странного утверждения, но, как уже было сказано, она оценивается в соответствии с целью, это то, что остается от нее навечно.
  • А поскольку ты говоришь, что духовное не имеет никакого отношения к материальному, то нет никакого пути или способа, который дал бы духовному возможность иметь контакт с материальным, и каким-то образом приводить его в движение.
  • Однако суть слова "духовное" не имеет никакого отношения к философии, потому что каким образом можно обсуждать то, чего никогда не видели и не ощущали.
  • Ведь если есть какое-то определение, позволяющее различить и отделить духовное от материального, то дать его не может никто, кроме тех, кто постиг однажды духовное и ощутил его, а это истинные каббалисты.
  • Духовное – это сила, не облаченная в тело У того, что каббалисты определяют словом "духовное", и о чем говорят, нет никакой связи со временем и пространством, и никакой материальной ценности.
  • " Духовное кли называется силой И здесь необходимо отметить, что когда речь идет о силе в духовном, не имеется в виду сам духовный свет как таковой, потому что духовный свет исходит прямо из сути Творца.
  • То есть, и духовный свет не способны мы понять и постичь так, чтобы могли дать ему какое-либо название и определение, так как даже название "свет" метафорично и не является истинным.
  • И нужно знать, что источник всей этой путаницы в различиях между действующей силой и действием, находится в формальной философии, затрудняющейся доказать связь между действующим в духовном и действием в материальном.
  • Но следует знать, что мудрецы Каббалы, несмотря на то, что достигли духовного, более высокого и более абстрактного, - они также состоят из души и тела, как и человек в материальном мире.
  • Но, по правде говоря, этот вопрос является трудным только для философов, так как они дали определение духовному без какого бы то ни было отношения к материальному.
  • И если так, то отношения между ними очень близки, и между ними нет различий, кроме как в материи - у духовного, безусловно, материя духовная, а у материального – материя вещественная прокол: вещество - всеголишь часть материального :).
  • А ведь этот старый путь был камнем преткновения и занозой для науки Каббала, так как вместо того, чтобы покориться науке Каббала и принять на себя отделение и осторожность, святость и чистоту еще до того, как мудрецы начали раскрывать им что-нибудь из духовного, получали то, что просили, от формальной философии бесплатно и пили без меры из источника их мудрости, и таким образом исключили возможность приложить усилия в науке Каббала, так что почти забыта была эта наука в народе Израиля.

    • Как развить художественное восприятие произведения искусства - 50 упоминаний «духовный»:

  • А если подходы к памятникам Транспортом загружены, И вокруг сплошные колдобины, Нет освещения Нет надписей об авторах И забыты люди, их создавшие Всё пущено на самотёк Памятники умирают Красота не работает, Люди плохо трудятся Духовность от жизни отстаёт Если забыты герои, Отдавшие жизнь за Родину, Забыты люди, честно трудившиеся, Жизнь посвятившие идее То молодёжь духовно дряхлеет Становится духовно нищей И напоминает стариков Не способных развивать Россию По пути к свету, к истине И восстанавливается рабство, Невежество, средневековый мрак Общество откатывается в прошлое, назад.
  • Отдавая дань историку Карамзину За его добрые дела И рвение перехода к интегрированной вере Мы должны понять истину: Попадает в Закон Вечности тот, Кто соединяет веру в Бога, историзм И психофилософию свою и других, Кто постоянно развивает духовность, И к свету идёт, опираясь на разум и мудрость.
  • Карамзина о духовности, о национальном самосознании, о человеческой личности в самосознании, о человеческой личности в национальном коллективе и в мире, о месте и роли России в истории, в Европе и в современном мире актуальны и сегодня.
  • Я славлю высший духовный мир С его круговыми волнами, Изменением форм энергии, Духом разума, духом мудрости, Духом премудрости, Духом полёта к свету, Мир, у истоков которого стояли Великий историк России Николай Михайлович Карамзин И «светильник» художник Самуил Гальберг.
  • Слово «жизнь» больше физического существования, Это время творческого созидания, Духовного подъёма, удовлетворения От познанной красоты, внешней и внутренней В назначенный судьбою век.
  • Личность оценивают не по вкладу в потребление, А по духовному накалу человеческой души, Силе творческих идей, развивающих жизнь, Работе ума по расширению круга света, Расширению рамок свободы от невежества, В которое втянул нас грозный век.
  • Художник пространственно, линейно, красочно уловил психологический момент и с максимальной экономией, с максимальной убедительностью отразил на полотне не только момент перед атакой, но и показал путь усиления духовности.
  • Чтобы повысить функциональный ресурс, автор предлагает пятиуровневую шкалу изобретательских решений в искусстве, мудрость ввести в состав духовной культуры, предлагает вернуться назад и создать министерство просвещения, а в Ульяновске создать народный университет культуры.
  • Автор предлагает войти в высший духовный мир на основе духа разума (способности видеть противоречия), духа мудрости (способности разрешить противоречия), духа премудрости (способности видеть путь к свету), духа полёта к свету (способности идти к будущему), духа света (лучистой энергии, делающей видимым то, что невидимо).

    • Талбот Майкл - 49 упоминаний «духовный»:

  • Но независимо от того, насколько человек духовно слеп или не желает признавать свои недостатки, сны неизбежно их выявляют и предлагают метафоры для того, чтобы человек изменился, осторожно расширяя его сознание.
  • Последние включают в себя биологическую, психологическую, расовую и духовную историю, прошлое, настоящее и будущее мира, другие уровни реальности и весь другой опыт, уже ранее обсуждавшийся в контексте применения ЛСД.
  • Они включают наши ментальные образы, наши надежды и страхи, отношение докторов, наши подсознательные предубеждения, наши личные и культурные предпочтения и нашу веру в духовные и технические достижения.
  • Однажды, когда Харальдссон вел с ним беседу на тему духовности и нравственности, Саи Баба заметил, что повседневная и духовная жизнь должны «расти вместе как двойная рудракша».
  • Иногда люди рождаются с нею, иногда она приходит спонтанно в определенный момент жизни, как это было со мной, а иногда развивается в результате определенной практики – как правило, духовного характера.
  • Но отличительной особенностью Драйер является способность заглядывать глубоко в психику человека и давать поразительно точное описание его слабых и сильных сторон, характеристик эмоционального, психологического и духовного здоровья.
  •       Мысль как строитель Подобно многим открытиям, о которых говорилось ранее, идея о глубоко сидящем в нас подсознании или даже духовном начале, превосходящем границы времени и определяющем нашу судьбу, встречается во многих шаманских традициях и других источниках.
  • В другой группе, собравшей приверженцев «Нью-эйдж»[43], говорили о более счастливой и естественной жизни, в естественной среде обитания, о всеобщей гармонии и духовном прогрессе.
  • Исследования показали, что опыт ПЛВ не зависит от возраста, пола, семейного положения, расовой принадлежности, вероисповедания и/или степени духовности, общественного статуса, профессии, эмоционального состояния, уровня доходов, регулярности посещения церкви, социального окружения или места проживания.
  • Одна из них состоит в том, что официальная наука всегда избегает иметь дело с каким-либо явлением, не укладывающимся в ее теорию, – а это прежде всего духовные феномены, и, как подчеркивалось в начале книги, научные убеждения иногда становились суевериями, от которых не так-то просто избавиться.
  • Они признают, что наша жизнь сопряжена с большими трудностями, но намекают на то, что эти трудности необходимы для нашего биологического и духовного существования и что мы пока находимся в начале пути.
  •   В понимании суфиев бомовская идея импликативного и экспликативного порядков означала, что запредельная область, несмотря на свои призрачные свойства, представляет собой генеративную матрицу, порождающую целую физическую вселенную; все вещи в мире земном возникают из этой духовной реальности, утверждали суфии.
  • Как только ему это удалось, он обнаружил громадную территорию, открытую духовными Марко Поло – область вне времени и пространства, созданную «бесконечными многоцветными вибрациями» и нематериальными существами, намного превосходящими людей в своем духовном развитии.
  • Он настолько проникся этой идеей, что увидел искажения, возникающие при попытках свести вселенную к абсолютным фактам и незыблемым доктринам; в результате он восстал даже против религии и посвятил свою жизнь утверждению истинной духовности, происходящей не из какой-либо духовной организации или церкви, а из самой природы.
  • Как эксперт по шаманизму, занимающийся исследованием феномена ПЛВ, Кальвейт указывает, что описания этой обширной и многомерной области содержатся практически во всех мировых шаманских традициях; там мы находим информацию о прошлых инкарнациях, о высших духовных существах, обучающих и направляющих, о материализации пищи, о неописуемо прекрасных долинах, лесах и горах и т.
  •       Духовный заряд ПЛВ-субъектов Последний штрих, свидетельствующий о реальности феномена ПЛВ, – преобразующее действие на тех, кто его испытал.
  • Как и Шри Ауробиндо, многие ПЛВ-субъекты подчеркивают важность различия между религиозностью и духовностью, и настаивают на том, что именно последняя расцветает с большей полнотой.
  •   Моуди считает, что глубокие и позитивные изменения личности, которые испытывают индивидуумы – самое убедительное доказательство того, что ПЛВ-субъекты действительно совершают переход на некоторый духовный уровень реальности.
  •   Может быть, то, что Бом назвал импликативным уровнем реальности, и есть та обитель духа, тот источник духовного света, который преобразовал стольких мистиков.
  • Рассуждать далее об их природе было бы самонадеянностью, так как, во-первых, вот уже тысячи лет люди не могут ответить на этот вопрос, во-вторых, есть опасность (о которой предупреждал Шри Ауробиндо) превратить духовность в еще одну религию.
  • Уиллис Хартман, президент Института духовных наук и в прошлом старший научный сотрудник Стэнфордского международного исследовательского института, считает, что такое признание необходимо не только для науки, но и для всей цивилизации, если мы предполагаем за нею какое-либо будущее.
  • Однако такой двойной стандарт неприемлем, если деятели науки в самом деле намереваются сделать сколько-нибудь значительный шаг в сторону изучения экстрасенсорики и явлений духовного порядка.
  •   Это особенно верно при изучении экстрасенсорных и духовных явлений, поэтому нам должно быть ясно, почему в некоторых исследующих это явление лабораториях достигают положительных результатов, в то время как в других опыты проваливаются.
  • Неважно, находимся ли мы на самом переднем крае трансформации, как полагают Стрибер и Маккенна, – или же нам предстоит еще пройти немалый путь: скорее всего, мы делаем лишь первые шаги по пути духовной эволюции.
  •   [54] При завершении школы и уже в колледже мне часто снились очень живые сны: в них я посещал лекции, где преподавались духовные предметы, в странном и прекрасном здании университета, расположенном в потустороннем мире.

    • Евгений Трубецкой Смысл жизни - 46 упоминаний «духовный»:

  • Увы, в великом деле духовного освобождения эта красота и мудрость оказываются в большинстве случаев орудием столь же немощным, как «книжка» в руках «мальчика при лифте».
  • Также и в той наиболее распространенной во все века философии, которая дает апофеоз суеты и изрекает ей свое «аминь», мы найдем не подлинный подъем духовный, а новые и новые памятники рабства человеческого духа.
  • Когда подвиг сверхчеловеческого героизма, духовный подъем любви к родине и, наконец, высшая жертва любви, — жертва собственной жизнью — миллионами человеческих жизней — требуется для того, чтобы одно государство наживалось на счет другого, — несоответствие между тем, что государство дает человеку, и тем, чего оно от него требует, бросается в глаза; ибо здесь ради материальной ценности приносится в жертву то, что бесконечно дороже всяких товаров, рынков и территорий.
  • Но высшее изо всех возможных зол государственной жизни заключается вовсе не в этом несоответствии, а в присущей государству тенденции — извращать самый духовный облик человека.
  • Когда мы слышим о хлыстовских радениях или узнаем о противоестественных мерзостях носителей духовного сана, видение чертей в аду становится для нас настоящей реальностью, ибо здесь мировая бессмыслица предстоит перед нами уже не как простое отсутствие и даже не как отрицание смысла, а как явная и оскорбительная на него хула.
  • С одной стороны, духовное рабство, провал всемирной культуры, бездна падения человека и человечества, а с другой стороны, властный призыв к иной, лучшей жизни, стыд за себя и за других и тот беспощадный суд совести, который свидетельствует, что есть в человеке что-то, что возвышается над его падением, — есть неистребимое влечение к смыслу вопреки превозмогающей силе бессмыслицы.
  • Ведь этот сон только облекает в фантастическую форму то самое ощущение нашей духовной свободы, которое радует нас и в минуты нашего полного духовного пробуждения.
  • И, созерцая все эти откровения нашей духовной свободы, испытуя нашу духовную силу во всевозможных подъемах и взлетах, мы и в самом деле убеждаемся в правдивости вещего сна.
  • Если есть смысл жизни, то должна быть побеждена и превращена в высшую радость и та и другая крестная мука — и физическое мучение земной твари, и тяжкое духовное страдание, страдание неудавшегося подъема к небесам.
  • Раз нет того плана бытия, который был бы в самом существе своем потусторонним всемирному смыслу, откровение этого смысла должно являться и в мире духовном, и в мире телесном.
  • Мысль о всеобщем, телесном воскресении заключает в себе полную реабилитацию материи: вещество тут не упраздняется, а одухотворяется, просветляется, становится тем «телом духовным», о котором говорит апостол, и, преображенное благодатью, вводится в окружение божественной славы.
  • Вертикальная линия жизни и ее оправдание Оправдание горизонтальной линии жизни заключается в мысли о грядущей новой земле, полной абсолютного, духовного содержания и смысла; эта плоскостная, здешняя жизнь оправдывается лишь постольку, поскольку она поднимается в другой план и в нем преображается.
  • Кто же прав в данном случае — иконописцы с их верою в возможность видеть, осязать и воображать духовное и божественное в его воплощении или же та иконоборствующая, протестантская религиозность, для которой этот иконописный подход к божественным тайнам — грубый и кощунственный материализм.
  • — Ясно также и другое, — Именно благодаря этой вере в воплотимость божественных тайн, в возможность их видеть и воображать, духовный подъем в потустороннее становится совершенно реальным, действительным.
  • Так самая реальность, жизненность духовного подъема в христианстве обусловливается этими конкретными, живыми образами потустороннего, к которым человек прилепляется сердцем.
  • — Вознесение Христа — первенца и родоначальника всего человечества — вот яркое олицетворение надежды всех человеческих душ и оправдание всего их духовного полета.
  • Чтобы овладеть землею, нужно найти над нею динамическую точку опоры, а для этого нужна беспощадная борьба с земными страстями, нужен духовный подъем, который уготовляется и возвращается трудами, лишениями, всею скорбью аскетических подвигов.
  • Непреложное свидетельство всякого сколько-нибудь глубокого духовного опыта говорит нам, что оба переживания неотделимы одно от другого, так что блаженство есть именно чудесное превращение страдания.
  • Слова эти дают наиболее точную формулу духовному смыслу страдания: чтобы подняться духом над житейской суетой к полноте вечного смысла и вечной жизни, нужно ощутить всем существом весь этот ужас мира, покинутого Богом, всю глубину скорби распятия.
  • Комфорт, удобство, сытость и весь обман исчезающей, смертной красоты — вот те элементы, из которых слагается пленительный мираж, усыпляющий и парализующий силы духовные.
  • Сознание этой связи глубочайшей радости и глубочайшей скорби нашло себе изумительное по красоте и силе выражение в известных древнерусских духовных стихах «О книге голубиной».
  • В том евангельском повествовании о Голгофе, коим вдохновляется русский духовный песнопевец, мы имеем нечто большее, чем указание на преходящее историческое событие.

    • Форум Альдебарана - Мистика и магия. История и современность - 44 упоминаний «духовный»:

  • :undecided2:А потом, ничтоже сумняшеся, пишетЦитироватьДля удобства здесь будем называть людей, выбравших пусть "духовного самосовершенсва" или просто больше склоняющимся к прислушиванию к своему субъективному, чем получению опыта от контактов с объективным, слово - "мистик".
  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  • Истоки мистицизма всюду одни и те же - это гордость, страстное стремление человека проникнуть в тайны духовного бытия и получить власть над ним, искание высших наслаждений, экстаза.
  • Очень наивная книжица и при этом:ЦитироватьРекомендовано Учебным Комитетом при Священном Синоде Русской Православной Церкви в качестве учебного пособия по Апологетике для духовных школ Название: Мистика и магия.
  • :pardon:То, что один человек расценивает как общение с духовным миром, другой может расценивать как происходящее в собственной голове - и оба будут в своем праве.
  • Отправлено: Nad Nuarb от 25 Июнь 2008, 16:34:02 Цитата: Кэп от 25 Июнь 2008, 16:19:35То, что один человек расценивает как общение с духовным миром, другой может расценивать как происходящее в собственной голове - и оба будут в своем праве.
  • И развитие способности отличать "глюки" от "контакта", несущего духовный смысл, есть путь "настройки" единственного и уникального "прибора" - собственного "я".
  • Отправлено: Emulyator от 29 Июль 2008, 21:56:51 Как невозможно проверить так ли я чувствую вкус кофе как и другой человек, принципиально нет никакой возможности проверить вызван ли духовный рост побочным эффектом от паров клея или истинным контактом с иной реальностью.
  • Отправлено: марина от 30 Июль 2008, 00:11:47 Цитата: Emulyator от 29 Июль 2008, 21:56:51Как невозможно проверить так ли я чувствую вкус кофе как и другой человек, принципиально нет никакой возможности проверить вызван ли духовный рост побочным эффектом от паров клея или истинным контактом с иной реальностью.
  • И срочная служба может «духовный рост» начать, и смерь близкого и рождение ребенка, а может и к деградации привести  – мы же не станем говорить, что в первом случае были настоящая армия, правильная смерть и истинное рождение, а во втором заблуждения и иллюзия.
  • И срочная служба может «духовный рост» начать, и смерь близкого и рождение ребенка, а может и к деградации привести  – мы же не станем говорить, что в первом случае были настоящая армия, правильная смерть и истинное рождение, а во втором заблуждения и иллюзия.
  • :hi-hi:Цитата: Emulyator от 30 Июль 2008, 15:52:46Мне бы вот хотелось бы узнать совпадет ли моё интуитивное понимание оборота «духовный рост» с твоим и с пониманием других участников.
  • Цитата: Emulyator от 30 Июль 2008, 15:52:46Я вот не сомневаюсь, что во многих случаях армия способствует становлению личности, и прививает высокие духовные и моральные качества.
  • ))А вот считаю что это признаки духовного роста, и причина этого роста – последовательное, планомерное воспитание и тренировка психики, а заодно и тела по некоторым правилам, реализованным в армии.
  • Не забывай, «духовный рост» для меня - это размытое, субъективное понятие, я им пользуюсь постольку-поскольку, какая тут может быть вера, есть личный опыт общения с людьми, если кровать за собой прибирать научили без напоминаний - по мне так уже духовный рост, я и не претендовал на всеблагостное влияние армии, единичных случаев вполне достаточно.
  • :hi-hi:Цитата: Emulyator от 30 Июль 2008, 21:06:27Не ответив на вопрос, что ты понимаешь под духовным ростом и его механизмах, твое заявление о причинах и следствиях - есть ни что иное, как спекуляция.
  • Цитата: Emulyator от 30 Июль 2008, 21:06:27А вот считаю что это признаки духовного роста, и причина этого роста – последовательное, планомерное воспитание и тренировка психики, а заодно и тела по некоторым правилам, реализованным в армии.
  • Не забывай, «духовный рост» для меня - это размытое, субъективное понятие, я им пользуюсь постольку-поскольку, какая тут может быть вера, есть личный опыт общения с людьми,Вера, потому что не сомневаешься.

    • Физика веры Тихоплавов или божественная физика - 43 упоминаний «духовный»:

  • В книге легко, просто и интересно рассказано о реальных парапсихологических и паранормальных фактах, о мудрых мыслях выдающихся людей, сумевших заглянуть за черту в тонкий духовный Мир.
  • Вот потому, что "академик Лихачев сейчас не востребуется", киллеры и убивают "востребованных руководителей, взрывают дома и подземные переходы; вот потому и растет духовная и нравственная опустошенность общества, Чувство бессилия, депрессия и равнодушие одних, цинизм, жадность, злоба и рвачество других и создали то самое негативное энергетическое поле, которое душит сейчас Россию.
  • Предлагаемая книга "Физика веры" призвана способствовать духовному и нравственному возрождению человека и общества, Понимая, что, "сколько не повторяй "халва, халва", во рту слаще не будет", авторы избрали, по-видимому, наиболее эффективный способ доведения информации до читателя: они используют доказанные и объясненные наукой факты, подтверждающие реальность Тонкого Мира, тонких тел человека, Души, Духа, физической основы сознания и мышления.
  • Книга "Физика веры" призвана помочь читателю в это трудное для России время обрести в себе тот внутренний духовный стержень, который позволит устоять перед любыми трудностями, пройти любые испытания.
  • На исходе тысячелетия можно сказать, что Homo sapiens, до зубов вооруженный знаниями, разграбил и промотал кладовые природы, отравив заодно собственную среду обитания- Основной причиной, поставившей человечество на грань глобальной экологической катастрофы, является бездуховность нашей цивилизации.
  • что наша бездуховная цивилизация направлена на удовлетворение безмерно растущих, в основном избыточных, потребностей тела физического, что человечество утеряло цель своего развития и движения.
  • Необходимо, чтобы целью каждого человека и общества стало преображение и духовное совершенствование во имя перехода человечества на новый виток эволюционного развития - от человека разумного к человеку духовному" Прекрасно: был разумным, стал духовным.
  • Но не атеизм выбраковывал людей, а с умными людьми боролась система, которая добивалась точно такого же зомбирования, точно такой же одинаковости в духовности, что добиваются и авторы.
  • Да, наука сегодня на высоте; химическая технология, микроэлектроника, строительная индустрия, аудио-визуальные системы, компьютеры фантастически усовершенствовали наш быт, увеличили комфорт, позволили создать прекрасные офисы, сделали возможным получение информации из любой точки земного шара и вместе с тем ухудшили экологию, разделили и духовно опустошили людей, развили до угрожающих размеров смертоносные виды вооружений, не дав никаких положительных целей существования.
  • Волченко в своей речи на Конгрессе отметил следующее; "Один из путей выхода из нравственно-экологического кризиса заключается в совершенствовании человеческого сознания, в замене жизненных ориентиров с потребительских на духовные, А духовное пространство Мира и есть Тонкий Мир.
  • Впервые была предпринята попытка дать нашему народу надежную духовную и нравственную опору в решении сложнейших вопросов, которые поставила перед человечеством научно-техническая революция.
  • Он писал: "С вступлением Солнца в знак Водолея русский народ и славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их намного выше их нынешнего состояния.
  • Бороздина, который считает, что информация содержится во всех частях физического тела, в тонкоматериальных и духовных телах человека и других живых существ, а мозг является устройством, обеспечивающим выбор нужной информации и ее обработку до состояния, которое может быть осознано или воспринято на уровне подсознания или сознания (46, с.
  • Бороздин, очень много сделавший в исследовании тонких тел человека, в своей работе "О свойствах Живого" также отмечает; "Современные ученые, работающие в области биоэнергетики, доказали, что информация содержится во всех частях физического тела, в тонкоматериальных и духовных телах Человека и других-живых существ, а мозг является устройством, обеспечивающим выбор нужной информации и ее обработку до состояния, которое может быть осознано или воспринято на уровне подсознания или сознания".
  • Он ощущал себя потомком богов, духовной сущностью; его линией прогресса было приобретение не духовных, а материальных знаний, которые можно получить только благодаря развитию материалистической науки.
  • Бороздин высказывает интересное суждение о том, что человеку необходимо было пройти этап материалистического мировосприятия, когда человеческое сознание предоставлено самому себе, когда оно не ждет помощи из духовного мира, а вынуждено создавать условия жизнеобеспечения с помощью материальных средств, для получения которых необходимо знание материального мира, то есть развитие материалистической науки (119, с.
  • Великие духовные вожди получали необходимую информацию и несли ее людям: Христос, Будда, Зороастр, Моисей, Магомет делали все, чтобы вырвать народы планеты из невежества и дикости.
  • ) раз уничтожить Землю; надвигающаяся экологическая катастрофа планеты (не взорвем, так отравим); клонирование людей; опутывание человечества бездуховной по своей сути сетью Интернета; наличие различных религий, которые если и не враждуют открыто между собой, то относятся крайне неприязненно друг к другу, не признавая того, что корень-то у всех один, Невольно задумаешься: как долго еще Высший Разум будет терпеть наше издевательство над планетой, которая создавалась Богом и Тонким Миром миллиарды лет и которую мы упорно и настойчиво уничтожаем.
  • Как предполагают многие ученые и духовные деятели, Шамбала является незримым руководителем жизни Земли и ее обитателей, а Мулдашев убежден, что Шамбала так же контролирует и Генофонд Человечества, Агарти же является центром техногенной подземной цивилизации лемурийцев, Это предположение об Агарти подтверждается сведениями, которые опубликовал в своей книге "Пещеры древних" Л.
  • Среди вторых история сохранила имена лишь нескольких человек, которые своей праведной и устремленной жизнью заслужили право быть допущенными в эту Духовную Обитель.
  • 10): "Человек есть духовная сущность, облекшаяся в плоть для приобретения опыта в низших материальных мирах с целью овладеть ими и господствовать над ними, а в позднейшие времена и занять свое место в творческих и направляющих Иерархиях Вселенной".
  • Когда кончается усвоение всего собранного опыта, человек возвращается снова на землю; он направляется в ту расу, в тот народ, в ту семью, которой предстоит дать ему новое физическое тело, построенное в соответствии с его прежними "заслугами" и будущими потребностями для наиболее полной реализации в раскрытии духовных сил.

    • Юнг и постъюнгианцы Эндрю Самуэлс - 42 упоминаний «духовный»:

  • Рассматривая архетипическую теорию в целом, мы видим три типа смысловых связей: полярность — позитивное и негативное, или личное и коллективное, или инстинктивное и духовное, спектры архетипа; дополнительность — относительное равновесие, видимое в психике; взаимодействие — взаимодействие плоскостей в образной системе.
  • В силу какой-то причины (как, например, трудность проживания исключительно плотской жизнью, лишенной глубины и смысла) духовность человека пробивается из бессознательного и входит в область эго-сознания.
  • Юнг комментирует, что помимо биологических, духовных и ментальных каналов психической энергии, есть еще и моральный или этический канал (CW 8, paras 108-11), так что энергия сама по себе имеет этический аспект в той же степени, в какой и биологический, психологический и духовный аспекты (CW 11, paras 105-.
  • Это включает все психологические и ментальные процессы, физиологию и биологию, все позитивные и негативные, реализованные и нереализованные потенциалы и духовное измерение.
  • Плаут подкрепляет свою идею, указывая на связь между сексуальностью (выраженной как в живописных образах, так и в виде половых органов) и творчеством или духовностью.
  • Но использование слова "призвание" и многих других понятий, приравнивающих индивидуацию к религиозной или духовной позиции, может привести к пониманию индивидуации как мистического зова, а не психологических необходимости и процесса.
  • В этом смысле, индивидуация — это духовный зов, но как реализация полноты личности — это психологическое явление/Поиск или прорыв к индвидуации захватывает многих, и Грааль иногда бывает символом процесса, а не цели.
  • На это также указывает Драй (1961), которая считает, что пары противоположностей, которые чаще всего использует Юнг (сознательное/бессознательное, маскулинное/фемининное, инстинкт/дух) слишком сложны, чтобы стать конечными единицами духовной жизни.
  • Фон Франц говорила по радио Би-Би-Си 23 августа 1982 года, что "птицы всегда означают духовную интуицию — вот почему Святой Дух всегда представляется в виде птицы".
  • Фокус Юнга лежит на трансформации либидо и в особенности на движении психической энергии "вверх" от инстинкта к областям создания ценностей и духовности.
  • Двойственность природы уроборуса как формы личной психологической смерти, и наоборот, обозначения духовной регенерации соответствует тезису Юнга о том, что регрессия к матери ужасает и привлекает одновременно.
  • 70), как представитель духовного принципа и как личностное соответствие Бога-отца; — отец как персона — модель для сына; — отец как то, от чего сын должен дифференцироваться; — отец как первая любовь и образ анимуса для дочери; — отец как он проявляется в аналитическом переносе.
  • Табу инцеста запрещает половое сношение, и поэтому либидо, которое питает импульсы инцеста, стремится стать непроницаемо духовным, так что "дурной" импульс инцеста приводит к творческой, духовной жизни.
  • Инцест можно рассматривать как символ, поскольку он объединяет следующие пары противоположностей: регрессия/прогрессия, эндогамия/экзогамия, инстинктивность/духовность, враждебность между отцом и сыном/союз Отца и сына (или враждебность/союз матери-дочери).
  • Puer (а есть и puella) может демонстрировать недостаток корней либо через чрезмерную духовность и витание в облаках, либо, напротив, бесшабашно рискуя в опасных видах спорта или на войне.
  • Такие люди ищут подлинного выражения духовной природы, их проблемы слишком легко разрешаются с помощью неглубокого решения, что ведет к утомленному стилю жизни — или к маниакальной сверхактивности, о которой говорилось ранее.
  • Именно puer в человеке приводит его зачастую к юнгианскому анализу, и тогда обнаруживается, что "он аналитический тугодум и в большей степени лишен культовых или мистических качеств, что он не всегда поддерживает высокие духовные устремления, и что он обычно в большей степени склонен к приземленным психологическим конфликтам, чем к чисто символическим внутренним путешествиям" (М.
  • Анализ — это не духовное дело: "существует разница между йогой, трансцендентальной медитацией, религиозным созерцанием и уходом от мира, и даже Дзен — буддизмом, с одной стороны, и психологизированием психотерапии, с другой" (19756, с.

    • Духовная духовность - 33 упоминаний «духовный»:

  • ru/2934 На форум   Автор  Тема: Духовная духовность  (Просмотров: 1301) DmitriyFull PosterСообщений: 35E-Mail 1.
  • v=0aGw4eF2RyE (видео на сайт почему-то не встявляется) Вообще то мне всегда казалось что духовность, от слово душа, а душа это идея о том что некая сущность может существовать вне тела человека.
  • Духовная духовность « Сообщение №40660, от Январь 15, 2014, 07:52:18 PM» автор: Dmitriy сообщение 40652 На мой взгляд духовность - это способность мозга к имитации.
  • Духовная духовность « Сообщение №40663, от Январь 16, 2014, 08:33:19 AM» >>> На мой взгляд духовность - это способность мозга к имитации.
  • Духовная духовность « Сообщение №40671, от Январь 16, 2014, 02:14:51 PM» >>> На этом форуме можно высказывать свою точку зрения без указания источников.

    • Дулуман Е.К. ТЕОРЕМА О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА - 31 упоминаний «духовный»:

  • Усваивая духовные элементы общественной жизни и прибавляя к ним свои, приобретенные из собственного опыта, человек формирует собственный тип мировоззрения, - свой не повторный взгляд на мир и свое место в нем, становится существом духовно-нравственным, то есть становится личностью, осознающей самое себя, мотивирующей свои поступки и несущей за них ответственность перед своей биологической природой, перед обществом и перед самим собой.
  • Только на личностном уровне человек осознает свое "Я" и как единственный, неповторимый индивид, и как своеобразный центр физически-духовного "смотрения" на мир, и как существо, со своими уникальными физическими и духовными потребностями и предназначениями.
  • Выйдя из природы биологическим кандидатом на человека, став в обществе человеком, он только при этих условиях (то есть: родившись биологическим существом и получив в обществе все необходимое для своего биологического существования и уже став человеком) созревает в обществе неповторимой самосознающей личностью со всеми своими уникальными от природы задатками и со своими конкретно усвоенными от общества элементами духовной жизни.
  • Генетически (по зарождению и рождению; по происхождению) иерархия тройственной структуры человека такова: сначала - биологическая природа, потом - природа социальная и только в конечном итоге и наконец - природа личностная (духовно-нравственная): а.
  • Без усвоенных элементов общественной жизни и на этой основе выработанных в себе и для себя духовных элементов, сердцевиной которых является мировоззрение, вообще нет личности человека, а поэтому и нет кому ставить вопрос о смысле жизни.
  • Как существо социальное человеку предстоит сначала, во-первых, влиться в общество и взять опосредствованно через него от природы все необходимое для индивидуально своей биологической жизнедеятельности; потом, во-вторых, усвоить накопленные в обществе навыки производства, распределения и потребления материальных и духовных благ; и, наконец, в-третьих - отдать индивидуально самого себя защите, воспроизводству и улучшению жизнедеятельности общества.
  • Как существо личностное (духовно-нравственное) смысл жизни человека, в конечном итоге - в осуществлении избранных или установленных им для самого себя смысложизненных идеалов.
  • Удельный вес, значение, место и способ сочетания биологических, социальный и личностных (духовно-нравственных) смыслов жизни, складывающихся в силу наличных объективных и субъективных причин, в жизни каждого конкретного человека различно.
  • Личностная, духовно-нравственная, природа человека произрастает в биологической природе человеческого индивидуума, это во-первых, и одновременно с этим, во -вторых, - только в сфера социальной.
  • Но поскольку эта природа произрастает у человека на основе биологических врожденных признаков человека, усвоения и творческого развития на индивидуальном уровне элементов духовной жизни общества, то личностная природа человека качественно превосходит его общественную природу и еще в большей мере качественно превосходит его природу биологическую.
  • Доказательство: Духовная жизнь зарождается и развивается во всех своих элементах только на индивидуальном уровне человека в виде его сознания, самосознания и духовному воспроизводству естественного и социального мира, что в обобщенном виде проявляется в мировоззрении.
  • Пробудившееся сознание помогает человеку сначала осознать свои инстинкты, а затем свою принадлежность к сообществу подобных себе человеков, а затем вносить в свою индивидуальную и коллективную жизнь духовных элементы касательно в меру осознанных и в меру понятых элементов своей естественной и коллективной жизни.
  • Под влиянием проверяемых практикой результатов внедрения в личную и общественную жизнь духовных элементов происходить контроль поведения человека в индивидуальной и коллективной жизни.
  • Возникает общество, поведение в котором регулируется не биологическими инстинктами, а принятыми всеми членами сообщества элементами духовной жизни - общественным мнением.
  • А поскольку любые духовные элементы существуют и развиваются исключительно на индивидуальном, личностном уровне человека, то опосредствованно сам образ жизни общества есть реализацией совокупного духовного продукта отдельных личностей.
  • Вне отдельной личностью никакие новые элементы духовной жизни не производятся; без преломление сквозь призму личной жизни индивида никакие элементы духовной жизни вообще существовать не могут.
  • И как общество манипулирует биологическим индивидом для достижения, собственно говоря, своих собственных, общественных, интересов самовыживания, так личность во имя осуществления своих высших духовных идеалов может игнорировать общество, что ярко выражается в одном из общепринятых лозунгов современной демократии: "Интересы отдельной личности выше интересов всего общества".
  • Но в любом случае, на личностном, высшем духовном уровне решения проблемы, смысл жизни человека заключается в достижении своих собственных смысложизненных идеалов.
  • Как видим, в нем, как и в любом типе мировоззрения, находят свое положительное и отрицательное решения те смысложизненные проблемы, которые диктуются всеми составными тройственной природы человека: природы биологической, природы социальной и природы личностной (духовно-нравственной).

    • Стабилизация ремиссий при алкоголизме Е.М.Крутицкий и А.Я.Гриненко - 29 упоминаний «духовный»:

  • В психоделической терапии обычно однократно (или небольшое число раз) применяют большие дозы психоделика с целью индуцировать глубокие трансперсональные переживания мистического, трансцендентного характера, способствующие катартическим процессам, позитивным личностным изме- нениям, личностному росту и самопознанию, важным инсайтам в отношении экзистенциальной проблематики, смысла жизни, кардинальной трансформации взглядов на собственное «Я» и окружающий мир, жизнь и смерть, повышению творческой активности, расширению духовного горизонта, гармонизации взаимоотношений человека с окружающим его миром и другими людьми (Grof S.
  • Тем самым психотерапевтическая работа получает раннее совершенно не свойственное ей качество: она рассматривается не столько как процесс разрешения психологических проблем личности, сколько как этап духовной преобразовательной работы.
  • Важно, чтобы вслед за этим пациент прошел также через последнюю, четвертую базисную перинатальную матрицу, символизирующую завершение процесса родов и связанную с появлением ощущений свободы, огромности пространства, чувством возрождения, духовного обновления.
  • Так, в исследовании на 72 здоровых добровольцах было выявлено, что прием ЛСД (200 мкг) способствует устойчивым положительным изменениям личностных качеств, установок, увеличивает понимание себя и других людей, повышает толерантность к фрустрационным ситуациям, расширяет духовный горизонт (McGlothlin W.
  • Он характеризуется пассивной жизненной позицией, анергией, утратой интереса к обычной жизни, к материальным ценностям и возрастанием интереса к религии, к духовной жизни.
  • Психоделики открыли дорогу для «массового туризма» в те психические и духовные области, которые ранее были открыты только для людей, занимавшихся эзотерическими религиозными практиками (Быстрицкас Р.
  • В обширной литературе по данной проблеме отмечалось, что психоделическая психотерапия способствует катартическому процессу, устойчивым позитивным психологическим изменениям, личностному росту и самопознанию, важным инсайтам в отношении смысла жизни и экзистенциальной проблематики, трансформации ценностных ориентаций, изменению взглядов на собственное «Я» и окружающий мир, жизнь и смерть, расширению духовного горизонта и повышению творческой активности, гармонизации взаимоотношений человека с окружающим миром и другими людьми и др.
  • Тем самым психотерапия приобретает совершенно особое качество: она рассматривается здесь не только как процесс разрешения определенных психологических проблем личности, но и как особый этап духовной преобразовательной работы.
  • 9): стремительное движение в различного рода тоннелях и коридорах, ощущение разделения души и тела, переживание в символической форме собственной смерти и возрождения, идентификации с неживыми предметами, страх надвигающейся глобальной катастрофы, чувство потери своего «Я», переживание своего одиночества, угрозы разрыва с близкими, чувство затерянности в огромной и безграничной Вселенной, ощущение невозможности управлять собой, чувство подчиненности страшному хаотическому стремительному движению, падению, ужас замкнутого пространства, отсутствия выхода и вдруг - внезапное появление выхода и связанное с этим духовное обновление, сложное «океаническое» чувство растворенности и единения с Универсумом, с Космосом, чувство причастности к Высшей Силе, Богу, ощущение реальности существования иных измерений и миров (не менее реальных, чем обычный мир) и т.
  • КПТ повышала значимость таких жизненных ценностей, как креативность, развитие себя, духовное удовлетворение,социальное признание, достижения и сохранение собственной индивидуальности.
  •    В результате исследований влияния КПТ на уровень духовного развития больных алкоголизмом нам удалось доказать, что сильные и глубокие переживания трансперсонального, нередко религиозно-мистического характера во время кетаминовой психоделической сессии способствуют повышению уровня духовного развития пациентов (оговоримся особо, что, употребляя здесь слово «духовность», «духовныи» и т.
  • Для оценки изменений в уровне духовного развития мы использовали разработанную нами специальную «Шкалу оценки изменений уровня духовного развития», основанную на комбинации «Самооценочной шкалы духовности», предложенной Ч.
  •    Это исследование показало, что в результате кетаминовой психоделической терапии происходит значительный рост уровня духовного развития больных алкоголизмом, который сравним с изменениями в духовном развитии, происходящими у здоровых добровольцев после специального курса обучения медитации, и намного превосходит те крайне незначительные изменения в духовном развитии, которые имеют место у больных алкоголизмом после курса аутотренинга.
  •    Как было показано, возрастание уровня духовного развития, в частности, при лечении по программам Анонимных Алкоголиков, является существенным фактором, способствующим ремиссии у больных алкоголизмом (Corrington J.
  • Поэтому рост духовного развития у пациентов в результате КПТ также может быть рассмотрен как важный аспект реализации терапевтического потенциала метода, обуславливающий высокий процент устойчивых ремиссий.
  • Однако результаты исследования влияния кетаминовойпсиходелической терапии на духовную сферу больных алкоголизмом свидетельствуют, что КПТ, очевидно, есть нечто большее, чем просто процедура формирования глубинной личностной установки на трезвую жизнь.
  • Возможно, именно этой особенностью вызванного кетамином психоделического опыта и обусловлено возрастание уровня духовного развития, а также определенная трансформация системы жизненных смыслов и ценностей, продемонстрированная в наших исследованиях.

    • Аблеев С.Р. - Куда зовет Калагия? - 27 упоминаний «духовный»:

  • Духовная Цепь Учений, сияющим венцом которых является "Живая Этика", уходит в глубь веков, к начальным расам физического человечества, направляемым мудростью Божественных Наставников.
  • Каким же образом тогда к священному зову в эволюцию, исходящему из Духовного Центра Земли - Шамбалы, могут относится частные размышления автора "Калагии".
  • Более того, ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ И МЕТОДИКИ ЭТОЙ СИСТЕМЫ ЯВЛЯЮТСЯ КРАЙНЕ ОПАСНЫМИ ДЛЯ ФИЗИЧЕСКОГО, ПСИХИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ДУХОВНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.
  • ТОЛЬКО ЕСТЕСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА МОЖЕТ ОБЕСПЕЧИТЬ ГАРМОНИЧНОЕ И БЕЗОПАСНОЕ ВКЛЮЧЕНИЕ ЕГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ЦЕНТРОВ (ЧАКР) - ПРОЦЕСС, КОТОРЫЙ ПРЯМО ПРОПОРЦИОНАЛЬНО ЗАВИСИТ ОТ УРОВНЯ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКАЮ Позиция Агни-Йоги выражена более чем определенно в замечаниях Е.
  • Рерих: "Наш путь, путь, указанный всеми великими Подвижниками, путь преображения духовного, путь развития сердца без всяких магий и насильственных приемов.
  • " (9) Использование же методов интенсификации работы энергетических механизмов человека ИМЕЕТ ДЛЯ НЕГО ГУБИТЕЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ, если не опирается на духовное развитие.
  • У многих медиумистические особенности а зачаточном состоянии, и даже обладающий такой способностью организма часто не подозревает о ней, и благо ему, если не будет дан толчок к развитию их до того, как он утвердится на духовном пути.
  • ), которые, при отсутствии духовного синтеза, ничего дать не могут и, в конце концов, почти всегда ПРИВОДЯТ К РАССТРОЙСТВУ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ, ОДЕРЖАНИЮ И СМЕРТИ, если не физической, то духовной.
  • " (18) Подчеркивается трудность духовного восхождения и путем Агни-Йоги: "Учение не кедровые орешки в сахаре, не серебряные бирюльки, но СУРОВОЕ РАСПЯТИЕ САМОСТИ И НАПРЯЖЕННОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ НИЗШИХ КАЧЕСТВ В ТОНЧАЙШИЕ ОГНИ.
  • И если Пятая Коренная Раса характеризовалась развитием интеллектуальной способности человека, последствия которой мы наблюдаем и по сей день, например, в применении достижений науки на усовершенствование приспособлений для уничтожения людей, то Шестая Коренная Раса будет характеризоваться раскрытием прежде всего духовной состовляющей человеческого сознания (чем приводит в неописуемый ужас некоторых "духовных учителей" - ред.
  • Каждое Духовное Учение неизменно утверждает Путь восхождения человека через Красоту и совершенствование, и в Агни- Йоге эти понятия неразделимы: "Устремите уродливое к прекрасному.
  • В теософской литературе в в книгах "Живой Этики" Махатмами называют строго определенную группу высокодуховных руководителей человеческой эволюции, которые находятся на более высоком уровне духовного и интеллектуального развития.
  • Эти этапы есть: Сатья-Юга - эпоха духовного расцвета; Трета-Юга, ДвапараЮга - периоды снижения темпов развития цивилизации, когда начинается усиление негативных явлений; Кали-Юга - период духовного затмения и преобладания общественных пороков над нравственным Законом.

    • Карл Густав Юнг - 27 упоминаний «духовный»:

  • Я посвятил им книгу "Психология и религия" (1940), а позже достаточно обстоятельно изложил свою точку зрения в "Paracelsica" (1942), во второй ее главе "Парацельс как духовное явление".
  • Поскольку богообраз с психологической точки зрения есть очевидная основа и духовное начало, глубинная дихотомия, его определяющая, осознается уже как политическая реальность: имеет место уже некая психическая компенсация.
  • Несмотря на или, возможно, благодаря сродству с инстинктами, архетипы представляют подлинный элемент духа, однако этот дух не должен идентифицироваться с человеческим интеллектом, поскольку он является spiritus rector (Духовный правитель (лат.
  • Именно благодаря таким тщательным сравнениям как это (а их было достаточно много), гипотеза коллективного бессознательного - активности в человеческой психе, содействующей духовному развитию индивидуального человеческого существа - могла быть обоснована научно.
  • Его подход к реальности вписывался в рамки его веры в духовный мир и в способность прямого общения с мертвыми или бестелесными существами мистериального происхождения - скачок веры доступный не для многих.
  • А поскольку наиболее важными для человека являются религиозные идеи, то в глубинах бессознательного разума каждого индивида нам надлежит открыть духовные символы наших предков.
  • Духовный мир представителей языческой античности, стоявших значительно ближе к нашим доисторическим предкам, восхвалял сексуальность, и потому они меньше страдали от неврозов и психозов, чем современные европейцы.
  • Те, кто успешно пережил подобное языческое перерождение, становились вторично рожденными - существами, "достигшими индивидуации" и обладающими более высокой духовностью.
  • Находясь в более привычной обстановке, например, читая лекцию в Психологическом Клубе, Юнг не стеснялся с особой настойчивостью намекать на метафоры духовного плана.
  • его боязнь публично говорить на подобном духовном языке ослабла, но он все еще не раскрывался полностью и оставлял в своем лексиконе христианские метафоры, скрывавшие глубинную языческую струю в течении его мысли.
  • Мучимые духовным томлением, лишенные в рамках иудео-христиаской веры какого-либо влияния и власти, доведенные до экстаза десятилетиями, проведенными на спиритических сеансах и за теософскими текстами, многие иностранки покидали свои дома и поселялись в Швейцарии во имя того, чтобы быть неподалеку от Карла Густава Юнга.
  • Юнг был их "новым светом", их духовным советчиком и пророком, швейцарским врачом и ученым, который к тому же еще и являлся учителем оккультной мудрости и волшебства.
  • Таким образом, аналитическая психология оказывается арийской наукой, она представляет собой духовную психотерапию, которая по-настоящему может помочь лишь тем, у кого имеется арийская кровь.
  • Уверившись в своей роли пророка, лидера неоязыческого религиозного движения и верховного жреца в своих собственных мистериях, Юнг больше не испытывал необходимости скрывать от остальных свою подлинную программу, которую он прежде излагал лишь путем маскировки своих замечаний о духовности под христианские метафоры.
  • Этот вопрос напрашивается, потому что целитель душ не ограничивался врачебной практикой, а занимался также изучением свидетельств спиритически-религиозного опыта, религиозных и духовных практик Азии, равно как и раннехристианского гнозиса или алхимии позднего средневековья.
  • Юнг не только приобрел обширные познания в области духовной культуры Азии, как об этом свидетельствуют его предисловия и комментарии к основополагающим произведениям, например, китайской эзотерической традиции.
  • На основе энергетических представлений Юнг интерпретирует "Бога" не только как воплощение духовного света, появляющегося как поздний цветок на дереве развития, не только как цель духовного спасения, венчающую все мироздание, и не только как воплощение целеустремленности и совершенства всего сущего.

    • Религиозные секты - 26 упоминаний «духовный»:

  • Это положение, разделяемое многими атеистами, устраняет духовность жизни человека: оно невыносимо для верующих, которые составляют большинство населения Земли.
  • Но если рассматривать религии как группировки людей, имеющих духовную связь с Богом, то как можно судить об истинности этой связи, ибо только Бог, как сказано к Библии, может читать в сердце.
  • Однако безоговорочное признание всех сект из уважения к их вероятному духовному содержанию открывает путь махинаторам совести, которые дурачат наивных людей в своих интересах, и безумцам, пропагандирующим свои миражи.
  • Критерий количества сторонников мог бы претендовать на объективность, однако мы видим, до какой степени он искусственный: поставив более или менее высокий барьер, можно устранить из числа религий те многочисленные духовные потоки, которые явно принадлежат к общему наследию человечества.
  • Можно сказать, что критерий, наилучшим образом характеризующий секту, – это использование веры для достижения целей, не имеющих ничего общего с духовностью (деньги, личные амбиции, политика и т.
  • Обычно такой человек ищет легкий путь к духовности и находит его в неком суррогате, при помощи которого его заманивают в секту, где используют потом в корыстных целях.
  • Такие люди, ищущие, но не могущие найти твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей.
  • В обществе, в котором действует множество сект, умирает культура и прогрессирует страшная духовная болезнь — неспособность к различению добра и зла, истины и лжи.
  • В отличие от религий, которые прежде всего интересует духовная жизнь человека, а потом уже следуют правила жизни и поведения, сайентология провозглашает прежде всего совершенствование поведения, и только те, кто прошел тщательный отбор, получают доступ в систему.
  • За всем этим нет никакого духовного содержания, и если попытаться узнать, какое видение мира подразумевает эта психотерапия, то попадаешь в мир научной фантастики: у нас живут существа, пришедшие из другой планеты в результате звездной войны и эти существа готовы принести в наш мир здоровье, могущество и счастье, если мы сохраним наш «ментальный реактив», то есть на обычном языке – нашу способность размышлять.
  • Она развивает, кроме того, некоторую элитарность: с одной стороны, имеются простые адепты, которые ищут духовный покой, борются со стрессом с помощью йоги и послушно следуют указаниям, а с другой стороны – наставники, которые оказывают интеллектуальное воздействие.
  • По сравнению с этими мирскими делами духовный центр в Индии, расположенный в Ришикеше, вблизи места индуистского паломничества Хардвар в верховье Ганга, кажется очень скромным.
  • Любопытно, что движение «Сознание Кришны», претендующее на выражение чистой индуистской духовности (большим успехом пользующегося на Западе, в частности в США), практически неизвестно в Индии.
  • ), провозгласил себя 32-м гуру, которым из поколения в поколение передавалось духовное посвящение Кришны (отсюда следует, что средняя продолжительность жизни гуру составляет более 150 лет, так как Кришна, согласно утверждениям сторонников этого движения, жил на земле 5000 лет назад).
  • В действительности человек в поисках истины, справедливости и духовности может, в зависимости от обстоятельств и окружения, стать приверженцем одной из этих двух непримиримых позиций.

    • Fornit О смысле жизни - 25 упоминаний «духовный»:

  • И, в первую очередь, таких принципиально важных и существенных, указывающих на неизвестные науке страницы в происхождении человека, как прежде всего факт изначального существования человека духовного гармоничного, как мы его назвали в данной работе, который предшествовал человеку разумному, пребывал в единстве с объективным смыслом своего существования благодаря пребыванию в Духе, занимал предназначенную для него “нишу” и имел гармоничные взаимоотношения с внешним миром.
  • Действительно, далекого предка человека, с естественной непосредственностью приспосабливавшегося к условиям существования, можно было бы назвать более гармоничным с внешним миром, чем современного человека, который во все большей мере пытается изменить эти саамы условия, без должного понимания последствий, а так же пытающегося изменить и саму свою духовность, порождая уже психологические проблемы.
  • Превосходство духовного начала над материальным, было прекрасно показано Иваном Буниным, писателем, Нобелевским лауреатом, сохранившим аристократическую традицию в русской литературе.
  • Те мечты о добре и правде, о духовной значительности и осмысленности жизни, которые уже с отроческих лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не «даром», что мы призваны осуществить в мире что-то великое и решающее и тем самым осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в нас, скрытым от постороннего взора, но настойчиво требующим своего обнаружения духовным силам, образующим как бы истинное существо нашего «Я», - эти мечты оправданы ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если да - то какое.
  • Человеческая жажда любви и счастья, слезы умиления перед красотой, трепетная мысль о светлой радости, озаряющей и согревающей жизнь или, вернее, впервые осуществляющей подлинную жизнь, есть ли для этого какая-либо твердая почва в бытии человека, или это - только отражение в воспаленном человеческом сознании той слепой и смутной страсти, которая владеет и насекомым, которое обманывает нас, употребляя как орудия для сохранения все той же бессмысленной прозы жизни животной и обрекая нас за краткую мечту о высшей радости и духовной полноте расплачиваться пошлостью, скукой и томительной нуждой узкого, будничного, обывательского существования.
  • , - но жизнь уже так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных ее предвестников - старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей земной жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов — этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни.
  • Всегда в этом мире будет царить бессмысленная случайность, всегда человек будет бессильной былинкой, которую может загубить и земной зной, и земная буря, всегда его жизнь будет кратким отрывком, в которой не вместить чаемой и осмысляющей жизнь духовной полноты, и всегда зло, глупость и слепая страсть будут царить на земле.
  • Искание смысла жизни есть, таким образом, собственно «осмысление» жизни, раскрытие и внесение в нее смысла, который вне нашей духовной действенности не только не мог бы быть найден, но в эмпирической жизни и не существовал бы.
  • Усваивая духовные элементы общественной жизни и прибавляя к ним свои, приобретенные из собственного опыта, человек формирует собственный тип мировоззрения, - свой не повторный взгляд на мир и свое место в нем, становится существом духовно-нравственным, то есть становится личностью, осознающей самое себя, мотивирующей свои поступки и несущей за них ответственность перед своей биологической природой, перед обществом и перед самим собой.
  • Только на личностном уровне человек осознает свое "Я" и как единственный, неповторимый индивид, и как своеобразный центр физически-духовного "смотрения" на мир, и как существо, со своими уникальными физическими и духовными потребностями и предназначениями.
  • Удельный вес, значение, место и способ сочетания биологических, социальный и личностных (духовно-нравственных) смыслов жизни, складывающихся в силу наличных объективных и субъективных причин, в жизни каждого конкретного человека различно.
  • И как общество манипулирует биологическим индивидом для достижения, собственно говоря, своих собственных, общественных, интересов самовыживания, так личность во имя осуществления своих высших духовных идеалов может игнорировать общество, что ярко выражается в одном из общепринятых лозунгов современной демократии: "Интересы отдельной личности выше интересов всего общества".
  • Поэтому многие верующие люди, которые казалось бы, должны быть преисполнены некоего высшего смысла, далеко не всегда демонстрируют высокую духовность, живя, по сути, пассивно в отношении условий своего существования, как и все другие животные, хотя категорически себя животными не считают :) Однако, не стоит ханжески считать зазорным то, что глубинную основу нашей мотивации определяют системы жизнеобеспечения, ничем не отличимые от животных.
  • И эта Любовь (назовем ее с большой буквы :) чтобы различить с расхоже понимаемым чувством) - не просто влечение, каким бы сильным оно ни было, и не просто радостная эйфория, переполняющая душу, а небезразлично-тревожное, постоянно неудовлетворенное отношение к близкому человеку, то, во что развилось уникальное человеческое свойство - неудовлетворенность существующим, раскрывшая высшие духовные качества и представленная художественными творениями человеческой культуры.

    • РАСА, КАК РЕВОЛЮЦИОННАЯ ИДЕЯ. - 25 упоминаний «духовный»:

  • Это взгляд на историю как на динамичный, антагонистический процесс, при котором важные исторические события, разные формы цивилизации, разные общественные структуры и даже феноменология форм правления и государств рассматриваются не как причины, а скорее как следствия, знаки и почти символы соответствующих сил расы, которые представляют собой этнические и духовные реальности на этапах подъема и упадка.
  • В действительности человек происходит от высших рас, которые уже в доисторические времена имели цивилизацию с низким материальным уровнем, но с высоким духовным содержанием, настолько высоким, что в памяти всех народов сохранились их символические названия: "божественные расы", "богоподобные люди".
  • Другая духовная раса, к которой принадлежат наши современники, предполагает разделение двух элементов духовности и мужественности, которые были едиными у солнечной расы.
  • Поэтому в лунной расе чувство духовной центральности было потеряно либо вследствие вырождения, либо вследствие пассивного скрещивания с другими расами, утратившими свои солнечные качества.
  • В сфере политики, если происходит раскол между светской и духовной властью, неизбежно возникает лунный дух: лунный человек это властитель, который получает высшее освящение своей власти от касты священников.
  • Этот тип, подобно женщине, обладает лунной духовностью, но в борьбе против злоупотреблений мужчин с титанической духовностью самоутверждается, ведя мужской образ жизни, отходя таким образом от своей первоначальной природы.
  • Духовная раса в иудаизмеК арийским цивилизациям можно отнести цивилизации древней Греции, древнего Рима, Индии, Ирана, народов северо-фракийской и дунайской группы.
  • Можно сказать, что семитский — и особенно еврейский — элемент представляет собой полнейшую противоположность арийским цивилизациям, потому что в еврейском элементе сконцентрированы расовые и духовные отходы, образовавшиеся вследствие столкновения различных сил в древнем средиземноморском мире.
  • С точки зрения духовной расы, в то время как потребность еврея в "избавлении" от плоти, равно как и мистически-пророческие аспекты еврейства вроде бы позволяют отнести евреев к дионисической расе, грубый материализм иных аспектов этого народа и упор на чисто коллективистских связях скорее сближают евреев с теллурической расой, их чувственность — с расой Афродиты, наконец, строго дуалистический характер их религиозности заставляет вспомнить и о лунной расе.
  • И действительно:" В действительности человек происходит от высших рас, которые уже в доисторические времена имели цивилизацию с низким материальным уровнем, но с высоким духовным содержанием, настолько высоким, что в памяти всех народов сохранились их символические названия: "божественные расы", "богоподобные люди".

    • Каббала - 23 упоминаний «духовный»:

  • Все, чем занимаются эзотерики, мистики и лже‑каббалисты, имеет отношение только к человеческой психике, но ни в коем случае не имеет никакого отношения к духовному, к постижению Творца, к Каббале.
  • Главное отличие методики Каббалы от научного метода познания состоит в том, что изучая духовные объекты, их описания каббалистами, ощутившими их и исследовавшими, человек должен стремиться самому уподобиться этим духовным объектам, их свойству добра и власти над своими желаниями.
  • Вот такая чушь, с наивно-пропущенным противопоставлением каббалы и "научного метода познания", к которому, получается, каббала не относится :) О методике "познания" методом отождествления, который ну очень распространен в других мистических теориях (например, Меррелла-Вольфа) можно сказать, что таким методом ни один исследователь пока не сделал ни одного адекватного открытия :) То, что все знание остается в "познавшем" в отличие от действительной науки, и полную субъективность "метода" познания, не позволяет отнести каббалу хоть сколько-то к науке: Учёного-каббалиста отличает от представителей других наук то, что прежде, чем заняться изысканиями, он должен развить в себе инструмент духовного постижения – экран.
  • קַבָּלָה‎, «получение, принятие, предание») — духовное Мистика>мистическо-философское учение, основными источниками которого считаются еврейские религиозные книги Йецира, Багир, Зоар и писания Ари (раввина Ицхака Лурия Ашкенази, известного также под именем Аризаль).
  • "Организаторы оккультно-мистического нашествия на Тверь пытаются рекламировать свой эрзац каббалы как некое древнее тайное знание, как науку управления судьбой и обещают своим будущим адептам развить в них "орган духовного ощущения", считают авторы обращения.
  •   У того, что каббалисты определяют словом "духовное", и о чем говорят, нет никакой связи со временем и пространством, и никакой материальной ценности.

    • С Гроф За пределами мозга - 23 упоминаний «духовный»:

  • Такие утверждения, как "Все существующее по природе материально, и духовного мира нет" в первую очередь, чтобы судить о корректности такого утверждения, нужно определить конкретно, что такое духовное вообще (в отношении к материальному).
  • К примеру, древние духовные системы и первобытные мифы кажутся странными и бессмысленными только потому, что их научное содержание либо неизвестно, либо искажено антропологами и филологами, не владеющими простейшими физическими, медицинскими или астрономическими знаниями.
  • Вовсе нет, главная весть этой книги в том, что западная наука приближается к сдвигу парадигмы невиданных размеров, из-за которого изменятся наши понятия о реальности и человеческой природе, который соединит наконец концептуальным мостом древнюю мудрость и современную науку, примирит восточную духовность с западным прагматизмом.
  • В нынешней тенденции низвести мистические переживания и духовную жизнь до культурно приемлемых квазипсихотических состояний, до примитивного суеверия или неразрешенных детских конфликтов и зависимостей, ясно видно серьезное непонимание их истинной природы.
  • В этом образе нет починного признания высших ценностей, таких как духовная пробужденность, чувство любви, эстетические потребности или стремление к справедливости совершенно неверно.
  • Это проявляется во все большей популярности медитации, других древних и восточных духовных практик, эмпирической психотерапии, а также клинических и лабораторных исследований сознания.
  • Многие непредубежденные ученые читай мистики и специалисты по психическому здоровью осознали глубокую пропасть, отделяющую современную психологию и психиатрию от великих древних или восточных духовных традиций - таких, как различные формы йоги, кашмирский шиваизм, тибетская ваджраяна, дзен-буддизм, даосизм, суфизм, каббала или алхимия интересно, что Гроф на самом деле знает об алхимии как о великой древней традиции.
  • Можно в этой связи упомянуть шаманскую практику, состояние транса, огнехождение, первобытные ритуалы, духовные практики целительства или развитие различных паранормальных способностей у индивидов и у целых социальных групп которые никем до сих пор толком не могут быть продемонстрированы.
  • Поскольку психоделический спектр охватывает весь диапазон человеческих переживаний, он включает и все упоминавшиеся ранее феномены немедикаментозных контекстов - церемоний туземцев, различных духовных практик, эмпирической психотерапии, современных лабораторных экспериментов, парапсихологических исследований и биологически экстремальных или предсмертных ситуаций.
  • Этот процесс смерти и нового рождения связан, как правило, с открытием внутренних духовных областей в человеческом сознании, независимых от расового, культурного и образовательного фона.
  • Те, кто завершает процесс смерти-возрождения, подключаются к истинным духовным источникам и понимают, что корнями механистического и материалистического мировоззрения является страх - страх перед рождением и страх перед смертью.
  • Интересно, что многие великие ученые, произведшие революцию в современной физике - Альберт Эйнштейн, Нильс Бор, Эрвин Шредингер, Вернер Гейзенберг, Роберт Оппенгеймер и Давид Бом - находили свое научное мышление вполне совместимым с духовностью, с мистическим мировоззрением.
  • У современного холономного подхода к Вселенной есть исторические предшественники в древней индийской и китайской духовной философии, в монадологии великого немецкого философа и математика Готфрида Вильгельма фон Лейбница (Leibnitz, 1951).
  • Необычайные эффекты холофонической технологии позволяют в совершенно новом свете оценить то значение, которое придавалось звуку в различных традициях духовной философии, в мистических школах.
  • Холономный подход предлагает потрясающие новые возможности, касающиеся некоторых экстремальных паранормальных явлений, постоянно освещаемых в духовной литературе и считающихся абсурдом в механистической науке.
  • В любом случае, всеобъемлющая парадигма будущего, способная воспринять и синтезировать все разнообразие данных квантово-релятивистской физики, теории систем, исследований сознания, нейрофизиологии, а также древней и восточной духовной философии, шаманизма, первобытных ритуалов и целительской практики, должна включать взаимодополняющие дихотомии на трех различных уровнях: космоса, индивида и человеческого мозга.

    • ФИЗИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ДУШИ - 22 упоминаний «духовный»:

  • ФИЗИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ДУШИ В ДУХОВНО-НЕМАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ.
  • ) То есть с точки зрения материализма получается, что со смертью физической происходит и смерть духовная (под которой мы будем понимать прекращение деятельности человека, как мыслящей самоосознающей системы), происходит полное прекращение деятельности индивида.
  • Мы же уже пришли к выводу о том, что человек, на самом деле такой системой не является, - он имеет, помимо материальной составляющей, составляющую духовно-нематериальную.
  • Поэтому вопрос о прекращении деятельности духовно-нематериальной составляющей человека (а именно с этой деятельностью человек чаще всего связывает свою самость, свою индивидуальность) выходит за рамки тривиального.
  • В этом случае, исходя из житейской практики, уже нельзя делать однозначного вывода о духовной смерти человека одновременно со смертью физической.
  • При этом речь пойдет именно о духовно-нематериальной составляющей человека, о его душе, поскольку судьба физического тела после смерти известна достаточно хорошо, и не столь привлекательна, чтобы подробно ее рассматривать.
  • Итак, по материалистическим представлениям духовно-нематериальная составляющая человека (которой, строго говоря, по этим представлениям и не существует) со смертью его тела также должна умереть.
  • К счастью, далеко не все люди стояли непоколебимо на материалистических позициях, поэтому существуют и другие представления, - представления, утверждающие о продолжении существования и деятельности по крайней мере части духовно-нематериальной составляющей человека, его души, после смерти физического тела.
  • Однако прежде чем перейти к анализу этих данных, необходимо рассмотреть вопрос о наличии принципиальной возможности продолжения существования духовно-нематериальной составляющей человека после его физической смерти.
  • Прежде всего, духовно-нематериальная составляющая человека, его душа должна иметь некий источник энергии для своей деятельности после смерти физического тела, поскольку любая активная деятельность системы сопряжена с расходованием ею определенной энергии.
  • Единственным источником энергии могут оставаться лишь духовно-нематериальные виды энергии (поскольку душа - сугубо духовно-нематериальный объект).
  • Точнее говорить (вспомнив предыдущий материал), что информация является определенной энергетической характеристикой духовно-нематериальных объектов.
  • Энергия переносится самими духовно-нематериальными объектами, и использование информационной энергии есть не что иное, как использование энергии, несомой этими духовно-нематериальными объектами.
  • в ней самой должен быть механизм усвоения, переработки и использования психической, информационной или какой-либо иной духовно-нематериальной энергии.
  • И как мы видели, с развитием человека (при его жизни) способность к приему и переработке информации, зачатки которой наблюдаются с самого рождения, все больше и больше развивается, перемещаясь к тому же во все большей степени к духовно-нематериальным способам приема и переработки информации (его-то и развивают йоги, творящие всяческие «чудеса», и использующие энергию таким образом для поддержки деятельности не только души, но и физического тела).
  • духовное видение начинается в умирающих еще до смерти, и, все еще видя окружающих и даже беседуя с ними, они видят то, чего не видят другие» (Архиепископ Иоанн, «Жизнь после смерти»).
  • Это позволяет выдвинуть такую версию: вполне может быть, что истощение организма человека (и особенно его психики) при потреблении в чрезмерных количествах наркотиков и алкоголя вызывается в том числе и тем, что он при этом активно расходует на «материализацию» собственных мыслеобразов духовно-нематериальную энергию, накопленную предварительно в «пирамиде души», не включая механизм потребления этой энергии из внешней информации.

    • Человек, который принял жену за шляпу - 22 упоминаний «духовный»:

  • Только в этом случае на фоне природных процессов появится субъект - реальная личность в противоборстве с недугом; только так сможем мы увидеть индивидуальное и духовное во взаимосвязи с физическим.
  • В созерцании же природы или произведения искусства, в восприятии музыки, в молитве, в литургии духовные и эмоциональные переживания полностью поглощали его внимание, и это состояние исчезало не сразу, всегда оставляя после себя столь редкие для него умиротворение и задумчивость.
  • Но в духовном отношении он порой полностью преображается, и перед нами предстает не раздраженный, нетерпеливый и тоскующий пациент, а воистину человек Кьеркегора, глубоко чувствующий красоту и высшую природу мира и способный воспринимать его эмоционально, эстетически, нравственно и религиозно.
  • Психологи считают их плодом бессознательной или предсознательной активности, мистически настроенные умы видят в них проявления духовного начала, медицинский же и неврологический их аспект почти никогда не выходит на первый план.
  • Все наития, описанные в этом разделе, имеют более или менее четкие физиологические детерминанты, что ни в коей мере не должно умалять их психологического и духовного значения.
  • Засецкий - не раздавленный болезнью калека, а полноправный человек, боец, с сохранившимися и, возможно, усилившимися духовными способностями и воображением.
  • В той же мере, что и любые абстракции, область эта может стать подлинным средоточием красоты и тайны, основой эмоциональной, творческой и духовной жизни.
  • Конкретное насыщено чувством и смыслом, возможно, даже в большей степени, чем любая абстрактная концепция, и именно отсюда проистекает его глубинная связь с красотой и смехом, с драмой и символом - с огромным миром искусства и духовности.
  • В обоих случаях наблюдались экстраординарные способности; иногда они пускались в ход безлично и автоматически, но нередко оживали в духовном и творческом порыве.
  • Память Мартина хранит непостижимое количество случайных фактов, однако истинную радость доставляет ему только гармония и связность, будь это музыкальная и духовная композиция кантат или энциклопедическая упорядоченность огромного "Словаря".
  • Лишившись числового "общения" и, тем самым, духовной связи с кем бы то ни было (их вечно теребят и перебрасывают с одной работы на другую), близнецы потеряли свои странные способности, а с ними единственную радость и смысл жизни.

    • Бессмертие - 21 упоминаний «духовный»:

  • Во избежание споров и путаницы я буду обычно употреблять слово “личность” в качестве определенного термина, обозначающего характерную духовную и эмоциональную деятельность человека.
  • Точно таким же образом идеи, составляющие содержание духовной жизни личности, могут быть определены как чистые и нематериальные сущности или как частицы физической энергии в ее наиболее утонченной форме, но для данного вопроса, вопроса о бессмертии, существенно то, насколько тесной является связь между личностью, у которой есть идеи, как бы их ни характеризовать, и ее телом.
  • Среди этих производных вопросов очень важным является вопрос о том, будет ли личность функционировать в потусторонней жизни в качестве чистой души, лишенной плоти, не имеющей никакого сотрудничающего органа, через который она могла бы действовать, или же она и там будет нуждаться в неком телесном орудии — например, в воскрешенном естественном теле согласно принципам традиционного христианства — или же в каком-нибудь сверхъестественном “небесном”, “духовном” или “эфирном” теле.
  • С той же точки зрения церковь рассматривала различие, которое делал святой Павел в знаменитой пятнадцатой главе первого послания к коринфянам между “естественными” и “земными” телами, с одной стороны, и “небесными” и “духовными” телами — с другой.
  • Смерть кладет конец нежелательному сотрудничеству между ними; она вовсе не разрушительна для личности — напротив, смерть освобождает личность, для того чтобы личность могла продолжать свою, по существу, благородную и духовную жизнь.
  • — Это не означает, что частицы наших прежних тел, которые лежали в могиле и которые распались, превратившись в самые различные виды и формы естественной жизни, будут снова собраны вместе; это означает, что мы в лице наших собственных “я” будем вновь одеты в некое духовное тело, которое мы признаем как наше собственное тело, вероятно, потому, что оно как бы примет форму и отпечаток наших собственных неизменившихся “я” (Gоre Сh.
  • И в обоих случаях если в будущей жизни произойдет какое-нибудь улучшение или изменение характера, то это будет сопровождаться соответствующим улучшением или изменением в “духовном” теле и отражаться на нем” (Streeter and others Immortality.
  • Преподобный Роберт Норвуд сообщает: “Как материя входит в наше сознательное “я” путем пищеварения, точно так же внутри физического тела постепенно формируется духовное тело для потребностей души на тот период, когда она вступит через врата смерти в другую плоскость жизни” (Norwood R.
  • Мы продолжаем существовать с духовным телом, которое есть у нас теперь, хотя оно не проявляет себя, как это будет после того, как смерть разрушит физическое тело” (Ibid.
  • В двухтомной работе, доказывающей тождество первоначального христианства с современным спиритизмом, доктор Юджин Крауэлл таким образом резюмирует данную проблему: “Все спириты единодушно заявляют, что их духовные тела имеют ту же самую общую форму и черты, как и их земные тела; у них есть полностью все члены и органы; они способны испытывать в основном такие же эмоции, чувства и желания, как и мы, и так же требуют питания для поддержания жизни.
  • Совершенно ясно, что перед спиритами, теософами и сведенборгианцами стоит та же проблема, что и перед современными протестантскими духовными лицами, которых я цитировал, и они разрешают ее в основном таким же путем.
  • Говорят ли они об этом определенно или нет, они вынуждены дать душе, находящейся в промежуточном состоянии, тело, которое, если мы проанализируем этот вопрос, очень похоже на духовное, или эфирное, или как-либо иначе называемое тело современных ревизионистов в этом вопросе.
  • Некоторые культурные группы настойчиво твердили о том, что будет воскрешено старое тело, другие заполнили промежуток между смертью и воскресением духовными, или эфирными, телами различ ного рода, третьи постулировали сохранение чистой души, деятельность которой предполагает некоторого рода тела, а четвертые верили в бессмертную душу, которая материальна и поэтому включает в себя эквивалент некоего тела.

    • МОЗГ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ Берснев Павел - 20 упоминаний «духовный»:

  • Итак,  если «духовное» отрицается или выносится за скобки, это ведет к низведению Абсолюта до гигантского суперробота, сверхсистемы, в которой человек играет роль микроскопического бездушного элемента.
  • Вместе с тем, если мы будем ясно различать «духовное» и «идеальное», тогда рабочая гипотеза,  в которой моделью мозга служит компьютер, может принести нам множество полезных открытий, применимых на практике.
  • «Предаваясь молитве, - далее отмечает Слезин, -  верующий отдаляется от социального уровня сознания и переходит на духовный, что гармонизирует личность, делает ее ближе к Богу».
  • Адепты культа почитают Бога, Иисуса Христа, святых, ангелов и духовные сущности многих верований, особенно христианства, а также духов туземной и африканской веры.
  • Высокоразвитое цветоощущение человека - биологическая роскошь, неоценимо драгоценная для него как для интеллектуального и духовного существа, но не обязательная для его выживания как животного.
  • В 75 % случаев люди, принимавшие психоделик, получали глубочайшие духовные откровения, от 40 до 94 % людей сообщали об осознании Бога, Высшей Силы, или Высшей Реальности.
  • Еще до психоделического бума 60-х Олдос Хаксли пророчески писал: "Лично я верю в то, что, хотя сначала эти новые преобразователи ума могут вызвать некоторое смятение, в конечном итоге они углубят духовную жизнь социальных слоёв, в которых будут доступны.
  • Часто кандидат находится в изоляции в мире духов («в духовном измерении» до трех и более лет), в этом мире местом изоляции может быть ветка ели, где кандидат оставляется для дозревания, отдельный дом или яйцо в гнезде на ветвях мирового древа.
  • А у тамангов из  Непала и практикующих шаманизм, который существовал еще до появления индуизма и буддизма, а потом впитал в себя их элементы, шаманы-бомбо умеют активизировать духовный свет, локализованный между глазами, причем это является необходимым условием магических полетов[73].
  • Когда, по какой бы то ни было причине, у мужчин и женщин не получается превзойти себя посредством религиозного поклонения, хорошей работы и духовных упражнений, они склонны обратиться к химическим суррогатам религии - к «колесам» на Западе, к алкоголю и опиуму на Востоке, к гашишу в мусульманском мире, к алкоголю и марихуане в Центральной Америке, к алкоголю и коке в Андах, к алкоголю и барбитуратам в более современных районах Южной Америки»[92].
  • Гуманистическая психология, которая прежде всего базируется на трудах Абрахама Маслоу (1908 – 1970), также проявляла особый интерес к духовным ценностям как необходимой составляющей цельной человеческой личности, а также к психике здоровых и творческих людей (вместо прежнего интереса психологии лишь к невротикам, психотикам и пр.
  • 15 [63] «Нью Эйдж» эклектичное популярное образование ХХ века, в котором, как пишет Невилл Друри, «одинаково широко пропагандируется лечение кристаллами, «сбалансированность чакр», поощряется формирование сознания успеха, «продуцируется» нескончаемый поток «духовных учителей», обучающих мудрости или стоящих во главе хорошо организованных ашрамов.

    • БЕССМЕРТИЕ ДУШИ: Александр Мень - 20 упоминаний «духовный»:

  • Это напоминает известное стихотворение Владимира Соловьева о грубой коре вещества, которая скрывает духовную силу и красоту мироздания.
  • Потому что Пушкин проходил сложную эволюцию духовную, и когда он писал "Памятник", он имел в виду бессмертие в делах, в творениях: "Душа в заветной лире мой прах переживёт.
  •     –  "Латерна магика", "магический кристалл" – это образное выражение, означающее искусство, духовное искусство, которое отражает  в себе духовные искания, ценности человечества.
  • Именно поэтому православная Церковь, как, впрочем, и любая другая, выступает против абортов, ибо мы не знаем, с какого момента человек становится носителем духовного ядра; мы не имеем права его убивать.
  • А что касается зомби, то есть ведь разные духовные воздействия, как положительные, так и отрицательные, но не нужно быть суеверным, надо очень тщательно и осторожно всё взвешивать.
  • Я убеждён, что у Даниила Андреева был настоящий опыт духовного мира, но как поэт и художник, он этот опыт интерпретировал по-своему, изображая это в таком фантастическом виде.
  •     – Вопрос такой: некоторые восточные мистики считают, что православные подвижники подавляют в себе низший, подсознательный уровень,  не изживают, а проживают его в себе, и эта двойственность долго сопровождает их и удлинняет их путь духовной эволюции.
  •      – А это по закону Ньютона: действие равняется противодействию; мы начинаем духовно как-то активизироваться, и враг не дремлет.

    • Почему эта идея изначально обречена на провал? - 19 упоминаний «духовный»:

  • « Сообщение №1611, от Ноябрь 22, 2003, 03:50:35 PM» Это тоже уже было: и бессильные попытки вылить ведро грязи и утверждения о своей причастности к неким вершинам духовности, нам, приземленным червям (тупожеркам ), недоступных Вот только сами эти вершины ну ни в чем на деле не демонстрировались.
  • Ни даже в самих обсуждениях, где сквозят все те же низменные человеческие страстишки, ни в Делах, которые просто не совершаются, да и в Любви знакомые мне по жизни духовные искатели оказывались удручающе приземленными Где же ваша мудрость, почерпнутая так высоко, которая бы лучилась в сказанном Слове.
  • Понаблюдав в жизни конкретных представителей духовных школ, я не только не пожелал следовать их путем, а брезгливо думалось, что если к такому вот приводит этот Высший Свет Мудрости, то пошел бы он нафиг.
  • « Сообщение №1622, от Ноябрь 24, 2003, 08:13:18 AM» Да, вот, Митя, не хотят эзотерики увлечь меня примером истиной духовности, все в ругань переходит Повторяю, я не хочу написать супер-текст Эта идея предводителя Коллективного Разума.

    • О природе психе Карл Густав Юнг - 19 упоминаний «духовный»:

  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ В ИСТОРИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ 343      Психология, пожалуй, более отчетливо, чем какая-либо другая наука, демонстрирует духовный перелом, знаменующий переход от классической эпохи к современности.
  • Ибо, с возрастанием свободы от чистого инстинкта partie superieure в конце концов должна достичь точки, в которой внутренняя энергия функции перестает обусловливаться инстинктом в его изначальном смысле и приобретает так называемую «духовную» форму.
  • 380      Точно так же, как в своих нижних пределах психе теряется в органическом субстрате, так в верхних пределах она превращается в «духовную» форму, о которой мы знаем столь же мало, сколь и о функциональной основе инстинкта.
  • То есть, при появлении архетипы обладают отчетливо выраженным нуминозным характером, который только и может рассматриваться как «духовный», если слово «магический» является слишком сильным.
  • 406      Несмотря на или, возможно, благодаря сродству с инстинктами, архетипы представляют подлинный элемент духа, однако этот дух не должен идентифицироваться с человеческим интеллектом, поскольку он является spiritus rector (Духовный правитель (лат.
  • С моей точки зрения, психические процессы, по-видимому, уравновешивают энергию, протекающую между духом и инстинктом, хотя вопрос, будет ли процесс рассматриваться как духовный или как инстинктивный, покрыт мраком.
  • Наоборот, сознание, которое противостоит инстинктам, может, опираясь на огромное влияние, оказываемое архетипами, так подчинить инстинкт духу, что большинство нелепых, так называемых «духовных» сложностей будет восприниматься в их биологической основе.
  • Его расчеты во всех отношениях схожи; хотя другие, по крайней мере, имеют возможность найти преимущество в духовном состоянии, но царство это «не от мира сего».
  • 413      Достижение синтеза сознания и бессознательных содержаний и осознанное понимание воздействия архетипов на содержания сознания представляют высшую точку концентрирования духовных и психических усилий, в той степени, насколько это предпринимается сознательно и исходя из установленных целей.
  • Для любого, знакомого с религиозной феноменологией, не будет секретом, что хотя физические влечения и духовные страсти - это смертельные враги, они, несмотря на это, являются «братьями по оружию», вследствие чего часто требуется лишь легчайшее прикосновение, чтобы превратить одно в другое.
  • Однако психологически архетип как образ инстинкта является духовной целью, куда стремится вся природа человека; это море, куда все реки направляют путь, приз, который герой добывает в борьбе с драконом.
  • Точно так же, как архетип является частично духовным фактором, а частично подобен скрытому смыслу, внутренне присущему инстинкту, так и дух, как я уже показал[126], является двуликим и парадоксальным: огромная мощь, равно как и огромная опасность[127].
  • Оно является как бы "магнитным полем", внутри которого, подобно стрелке компаса, вращается центр нашей духовной энергии, когда одна фаза сознания сменяется в нас другой.
  • [122] Это предположение основывается на том, что синий цвет воздуха и неба более охотно используется для описания духовных содержаний, в то время как красный, «теплый» цвет, используется для описания чувств и эмоций.

    • Книга В.Й. Вейника. Непомнящих Игорь Анатольевич - 19 упоминаний «духовный»:

  • Примитивные, декорированные под христианство, но по существу языческие представления о духовных явлениях, изложенные в этих книгах, создают у неофита приятное для типичной для него, хотя и скрытой, но еще не изжитой, гордыни ощущение “глубокого понимания” сверх сложных проблем духовной жизни.
  • То есть вместо опытного знания, добываемого тяжким многолетним духовным трудом, Вейник предлагает бездоказательно изложенное “теоретическое” знание, повторяющее средневековых мистиков, древневосточную языческую философию на языке псевдонауки.
  • Извращенное представление автора о духовных процессах, изложенное в удобном для восприятия непривыкшим к труду, неискушенным в науке умом, и тщательно прикрытое  многочисленными сведениями, призванными внушить читателю мнение о православности автора, и “подкрепленное” ссылками на Отцов Церкви и Писание, уводит от Православия неофитов, искренне тянущихся к знанию, но слабых еще верою.
  • Таких надо  убеждать, что истина ищется не выдумыванием “общих теорий”, в том числе, и на примере лживости “общей теории” Вейника и при изучении духовных явлений, и при изучении физических процессов.
  • Он патетически восклицает: “Вернуться к прежней сердечной духовности, то есть обновить душу, немыслимо, если не преодолеть тех нагромождений лукавства и лжи, которые принесли с собой западный материализм и атеизм”.
  • Нельзя, конечно, отрицать, что Вейник старается показать отличие своего подхода от подхода китайской медицины, но сама попытка свести исследования духовных и душевных процессов на физический уровень, на уровень физических измерений и воздействий превосходит даже претензии китайской медицины и относится к области ненаучной фантастики.
  • И сам автор вынужден признать  невозможность сведения духовного к физическому, когда пишет: “c помощью физических приборов мы пока не можем определить, какой стресс конкретно соответствует поражению какого именно органа, и поэтому придется обратиться к лечебному опыту”.
  • И доверчивым читателям Вейника, подверженным разлагающему влиянию массовой культуры, захлестывающей сегодня своими мутными волнами и религию, необходимо знать, что его “общая теория” лишь один из легиона подобных капканов, расставленных сегодня врагом рода человеческого в самом начале на пути духовных поисков.
  • Однако массовые тиражи подобной литературы свидетельствуют, с одной стороны, о том, что сегодня многие люди вышли на пути духовных поисков, но не имеют ориентиров, а с другой стороны, о том, что сегодня мало тех, кто знает проблемы этих людей и может провести их к духовным высотам мимо духовных капканов и ям.
  • Да, мы еще не можем сегодня уберечь вышедших на дорогу духовных поисков от вейников и пузиковых, паразитирующих на деградации современного образования, стремящихся ущербность своего образования распространить на многих.

    • А.Р.АБДУЛЛИН ДИАЛОГ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ - 17 упоминаний «духовный»:

  • Такой поворот был выполнен самым значительным философом современности, имя которого (в справочной философской литературе) связывают с “духовной мессией нашего века” [15.
  • Только тот, кто сможет обнаружить новое “в давно известном” является ученым-гуманитарием в подлинном смысле, ибо тем самым проявляется духовная значимость его деятельности.
  • Сущность человека нельзя вывести из “разумного животного”; она может быть реализована только посредством его приобщения к духовности, к этому онтологическому т.
  • Превосходство духовного начала над материальным, было прекрасно показано Иваном Буниным, писателем, Нобелевским лауреатом, сохранившим аристократическую традицию в русской литературе.
  • Сопостовляя эти культуры, Ницше (сын священника) констатирует: христианству нужны больные люди; в то время как древнегреческих богов создали люди с переизбытком духовных и физических сил.
  • В современном обществе образование не прививает метафизических ценностей (раньше этим занималась религия), но именно они, устремленность к ним, позволяет выйти в сферу трансцендентного и, делает жизнь человека глубоко осмысленной, целеустремленной, духовной.

    • духовное и цифры - 17 упоминаний «духовный»:

  • духовное и цифры « Сообщение №13682, от Апрель 18, 2009, 11:28:56 AM» Если духовное эволюционирует, то следующий шаг-это переход в материальный мир, он же в свою очередь развивает разум.
  • духовное и цифры « Сообщение №23320, от Май 26, 2011, 01:28:51 PM» автор: nadizar сообщение №23316 всего разумения напрягите-мозг Кто ясно мыслит, тот ясно излагает.

    • Западная метафизика и йога.(статья) - 17 упоминаний «духовный»:

  • Первоначально она была открыта не интеллектуальным размышлением [не работой мыслящего интеллекта], но путем мистического следования внутренней духовной дисциплине.
  • Первое место всегда отводилось духовной интуиции и озарению, духовному опыту; интеллектуальное заключение, которое противоречило этому Высшему авторитету, считалось недействительным.
  • А философии, которые не имели достаточно мощных средств для достижения духовного опыта, вымирали, становились принадлежностями прошлого, так как они не были действенным средством для духовного открытия и реализации.
  • И именно посредством интеллектуального мышления и умозрения должна быть открыта истина; даже для духовного опыта требовалось, чтобы он прошел проверку разума, только тогда он будет иметь силу -- позиция, прямо противоположная индийской.
  • Позже она стала еще более чисто интеллектуальной и академичной; она стала чистым умозрением без каких бы то ни было практических путей и средств достижения Истины посредством духовного эксперимента, духовного открытия, духовной трансформации.
  • Но именно этот духовный путь, дорога, которая ведет за пределы интеллекта, переход от внешнего существа к сокровенному Я был покинут чрезмерной интеллектуальностью европейского разума.
  • Или же, если бы по достижении определенных интеллектуальных выводов они переходили бы к духовной реализации, находя определенный путь или следуя уже найденному, тогда, следуя за их мыслью, ищущий мог бы готовить себя к тому же переходу.
  • (статья) « Сообщение №1807, от Декабрь 05, 2003, 07:39:48 AM» Ну, а вдруг и нет никакого такого духовного опыта, а все что кажется, - всякие голоса зовущие и наставляющие, – лишь отблески собственного психического мира.
  • (статья) « Сообщение №4294, от Февраль 13, 2006, 01:29:42 AM» Даже если духовный опыт ни что инное как отблеск нашего собственного психологического мира, исходя из твоих слов о отсутствии единой для всех высшей истинны можно сказать что он имеет полное право сущществовать, и если он служит высшей истинной для многих людей во всем мире, делает их жизнь лучше то зачем же его критиковать.
  • надо либо подтвердить либо отвергнуть, игнорировать или признать абсолютом, а ведь духовный опыт ни что инное как попытка рывками переместиться за пределы этих суждений.

    • Философские школы и направления - 17 упоминаний «духовный»:

  • В качестве нерасчлененного единого целого мифология включала в себя зачатки всех будущих форм духовности человечества: религии, философии, политики, искусства, в том числе литературного — сказки, легенды, предания, эпос.
  • Во-первых, в нынешних условиях она противостоит чрезмерной рационализации духовного мира человека, во-вторых, дополняя личную картину мира до целостной и непротиворечивой, придает человеку уверенность в себе, абсолютно необходимую для полноценного существования.
  • Этому способствовали два глобальных изменения в жизни Европы — фактическая утрата античной культуры, ее разрушение и практически безраздельное властвование в духовной жизни новой мировой религии — христианства.
  • наблюдались серьезные перемены в духовной жизни и отрицание античного наследия, то на Востоке, прежде всего в арабских странах, в этот период происходит значительный подъем, своего рода Предвозрождение.
  • Путь же к жизненной гармонии они видели в духовном развитии индивидуума, наделенного неограниченными и уникальными творческими возможностями, которые, но мнению большинства романтиков, наиболее адекватно могли проявиться только в искусстве.
  • Эти слабости — в преувеличении роли экономики и политики и недооценке духовности, настрое на революционное изменение (при очевидной закономерности эволюционного развития мира), игнорировании человека как личности и индивидуальности.
  • На передний план выдвигаются внемыслительные аспекты духовной жизни — воля, непосредственное созерцание, чувство, интуиция, бессознательное, мистическое озарение, воображение, инстинкт и т.
  • Вместе с тем, эти философские школы и направления отражают ряд общих тенденций развития человечества, характерных для нашего времени: • все более пристальное внимание к человеку как главному предмету философии; • беспокойство за судьбы человечества, сомнение в правильности выбранного им пути развития, поиски и предложения новых стратегических ориентиров; • глобальные проблемы человечества; • анализ человечества как единого целого в параллелях с природой, Космосом, Богом, борьба интеграционных и националистически-региональных тенденций развития цивилизации; • углубление формалистических исканий; • вечный поиск смысла и основ жизни, выдвижение культурно-духовных оснований как приоритетных для дальнейшего развития человечества и многие другие проблемы.
  • Философские антропологи рассматривают человека прежде всего как душевно-духовное существо, отводя разумным началам в нем второстепенное место.
  • Неотомисты считают равноправными понятия культуры и цивилизации (в отличие от Данилевского и Шпенглера), понимая их как равной степени материальные и духовные явления.

    • Наиболее известные деструктивные тоталитарные секты - 15 упоминаний «духовный»:

  • , Крымский институт ноосферы) Аналитическая группа «Северный ветер» Антона Платова и Дмитрия Гаврилова «Ананда» духовное братство («Крийа Йога» * ) «Ананда марга»: «Ананда марга Парачарк Сангха» * , «Всемирная команда помощи Ананда марги» – « AMURT » Анастасии культ Фонд «Анастасия», движение «Звенящие кедры России») Антоненко Надежды центр (Центр «Надежда») Антонова школа «Аркаим» Асуляк Ольги культ (Школа духовного подвижничества) Ассоциация свободного дыхания АССЭ «Астральное карате» «Ашрам Шамбалы»: Академия «Путь к счастью», Академия оккультных наук, Алтайский ашрам Шамбалы, «Беловодье» центр, «Злато младо», «Олирна» общество, «Путь в Беловодье», Российская тантрическая школа, Сибирская ассоциация йогов, «Сотиданандана-йога» центр, «Толтекклуб — НЕЧТО», Школа «Авицена», «Школа Духовного Целительства Академии Гуру Сотидананданы», «Эзотерические основы бизнеса» семинар, «Эзотерический Ашрам Шамаблы», «Аштар» центр «Аум Синрикё» («Алеф») «Аят»: «Алля Аят» Фархата аты культ Бабаджи культ («Церковь Хайдаканди Самадж») Бажовцев движение Березикова Евгения последователи «Великое Белое братство» (Микаэля Айванхова) «Великое Белое братство» («ЮСМАЛОС») «Белый Лотос» Владимира Скубаева Блаво Рушеля культ («Академия традиционной медицины Р.
  • Симеона Нового Богослова», «Российская вселенская Марианская церковь», «Русская Катакомбная Церковь», «Церковь Божией Матери преображающаяся», «Церковь Непорочной Девы», «Церковь Третьего Завета», Фонд «Мария XXI век», Фонд новой Святой Руси, Центр русской духовности «Братство Грааля» Абд-ру-шина «Братство Майтрейи» «Братство фиолетового пламени»: «Братство хранителей пламени», « Church Universal and Triumphant » – «Всемирная и торжествующая Церковь», « Summit Lighthouse » – «Маяк на вершине», Философский клуб «Лотос», «Рубиновое сердце», НП «Брахма Кумарис» Бронникова В.
  • «Движение за возрождение десяти заповедей Бога» «Дети Божии» («Семья детей Бога») Довганя Владимира служба «Долина солнца» Асмиты «Дом "Исход"» (Центр EXODUS ) «Доркас Эйд» «Древнерусская Инглистическая церковь Православных староверов-инглингов» «Друзья Смита» «Духовная Школа Золотого Розенкрейца» «Духовный центр "Родник"» С.
  • Белова Духовный центр «София» (Софии Ивановны Святодух) «Дхарма Кальки»: «Путь Кальки», «Миссия Бхагават Дхармы», «Фонд для Пробуждения Мира» «ДЭИР» («Школа дальнейшего Энергоинформационного развития человека») «Единение» Сергея Бугаева Еговисты (ильинцы): «Десное братство», «Сионская весть» «Институт ведических знаний» «Институт герметической философии» Дарио Саласа; «Институт интегративной семейной терапии» «Институт Космологов» «Институт планетарного синтеза» «Институт позитивного поведения» «Институт Эниологии» «Искусство жизни» («Восточный дом») Шри Шри Рави Шанкара Истинно-Православная церковь (Лазаря Каширского) «Йога Гуру Ар Сантэма » школа «К богодержавию» движение (секта отставного генерала Петрова): «Единение» партия, «Мертвая вода» «Калужская славянская община» Кан-бабая культ Кандыбы Виктора культ («Сознание Кандыбы») Карелина Валентина школа «Карма Кагью» (Оле Нидала) «Катакомбная Церковь Истинных православных христиан (старого и нового обрядов)» «Кворум» Клуб интегральной йоги «Колыбель Сибири» Толгата Акбашева: «Международная педагогическая лига», «Педагогика эволюции жизни» «Коляда Вятичей» Коновалова Сергея последователи Крада Велес «Космические коммунисты» («Партия Единения Всеволод») «Космологи» (секта супругов Мушичей-Громыко): «Межрегиональный Экспериментальный Центр Космологического Развития "Умрай-Испедеж"», «Школа Космологии "Ассофия"», «Школа Космологов-референтов», «Школа Сознания Майтрейи Аматы Сириус» Кришнамурти центр Крымский институт ноосферы «Культ Урра» Лайтмана Михаэля школа Ландмарк международное образование – Форум ( EST ) Лапина Андрея и его учеников (П.
  • Шошникова) Мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней») «Небесная обитель» «Ничирен Шошу» («Орден Лотосовой сутры») «Новый Акрополь» Норбекова Мирзакарима школа «Община возрожденного Храма Солнца Священного Духа Зороастра» Общественно-политическое языческое движение «Солнцеворот» «Общество божественной жизни» (Свами Шивананды) «Общество Друидов» «Общество Духовного просвещения» Общество духовной культуры Шри Ауробиндо и Мирры Ришар Общество ревнителей истинного благочестия рассудительной мудрой благородной веры Божией (секта Петра) «Вольга» община «Светославие» община (Н.
  • Петрова) Объединение общин «Велесов круг», «Опричное братство» Николая Козлова (Андрея Щедрина) «Андреевы братья» «Опричное братство благоверного царя Иоанна Грозного» Константина Сабурова «Организация здоровья, счастья и святости» — Heatlhy - Happy - Holy Organisation (3 HO ): «Кундала» центр (Якова Маршака) «Орден шайва-сиддханта-йоги» Острикова Петра семинары ОТО ( Ordo Templi Orientis — «Орден Восточного Храма») Ошо (Раджниша) культ: «Восточный дом», центр, Международная академия медитации (Пола Лоу), Международная коммуна Ошо Пановой Любови последователи Партия духовного ведического социализма (Инги Мочаловой и Владимира Данилова) Партия духовного возрождения России «Позитивное мышление» Луизы Хей «П.
  • Рувинского «Сока Гаккай» «Солнечный путь» центр: «Международная Школа духовного развития Солнечный Путь», Межрегиональная общественная организация развития среднего класса «Солнечный Путь», семейные клубы Михаила Щелконогова «Союз венедов» «Союз славянских общин» «Страна Анура» Кузьмы и Натальи Серебрянниковых: «Театр Духа "Святое Кольцо"», «Центр Обогащения Жизни» «Сурад Шабд Йога» «Тетрада» «Трансформация» и др.
  • «Церковь откровения» (Лазаря Каширского): «Церковь Апокалипсиса», «Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви» «Церковь последнего завета» (секта Виссариона) «Церковь свободной евангелизации» (Августина Сонга) «Церковь Счастья человеческого» «Черный ангел» Чинг Хай Сумы культ Чинмайананды Свами миссия «Школа Арканов» Школа духовного развития «КАТАРСИС» Школа духовного развития «Млечный путь» (Тоненковой Маргариты) Школа единого учения («Зор Алеф») «Школа Интегральной йоги».

    • Иринушка и Кураторы Космического Разума - 15 упоминаний «духовный»:

  • " Именно они являются нашими Учителями, ведут нас в нашем энергетическом и духовном развитии, терпеливо и подробно отвечают на наши вопросы, советуют (но не навязывают.
  • это вещь, безусловно, хорошая с точки зрения общих условий энергетического и духовного развития, но в то же время нарушение пропорций внутри этого базового дуализма "первичный - вторичный энергетический материал" в плане ущемления второго компонента приводит, например, к таким побочным последствиям, как необходимость растрачивать ценный (а может быть, и бесценный.
  • В людских событиях на Земле, в основном, участвуют не так уж много людей, назвать которые энергетически продвинутыми или высокодуховными язык не поворачивается.
  • Мне кажется, что "отгадывание загадок", связанных с наличием разумной жизни во Вселенной и с возможными контактами между человечеством и иными формами разумной жизни, возможно только как сугубо индивидуальная духовная и энергетическая работа.
  • Ну а то, что «защитно-цензурные механизмы» земного энергофона на сей раз так «зевнули», наверное, действительно может восприниматься как добрый знак, как симптом нарастающего глобального духовного сдвига.
  • Но я в очередной раз хочу напомнить то, что уже давно стало для меня аксиомой: глобальный духовной сдвиг может произойти только на почве сдвигов индивидуальных, так что принцип энергетического обслуживания собственного эволюционного процесса в этих новых условиях вовсе не отменяется, скорее, наоборот, становится куда более значимым, чем прежде.
  • Можно ли контактеру задавать вопросы о себе (имею в виду не вопросы на отвлеченные темы и не вопросы, связанные с энергетическим и духовным развитием, а вопросы куда более конкретные, касающиеся того, что происходит с ним или с его близкими в реале).
  • , на эту тему можно было бы много чего сказать, но в данный момент я хочу обратить внимание вот на что: чем выше у человека уровень развития (энергетического и духовного), тем отчетливее зависят его действия от текушего содержания этого его личного атрибута ответственности, и тем ответственнее он ведет себя и по отношению к другим (то есть чем гармоничнее взаимодействие человека с первичным уровнем ответственности, тем гармоничнее и его взаимодействие со вторичным уровнем ответственности, то есть с ответственностью по отношению к другим людям и процессам).
  • Признаюсь, больше всего я люблю работать по информационных запросам, поступающих от людей, уже вставших на путь целенаправленного энергетического и духовного развития, уже переросших уровень неких жестких и неизменных жизненных приоритетов.
  • , то, стало быть, у них есть основания полагать, что сосредоточение на очерченной именно таким образом духовной, ментальной и энергетической работе в чем-то поможет человеку и на практическо-поверхностном уровне, но в чем именно, это в момент работы ему знать, скорее всего, и не нужно.
  • Когда я говорю об адекватной мотивации, я имею в виду главным образом то, что человек должен энергетически и духовно «дозреть» до работы с глубинной памятью (впрочем, и до работы с подсознанием тоже), должен объективно нуждаться в такой работе для своего дальнейшего развития; в противном счете он неизбежно получит оттуда информацию искаженную, или вообще ложную.
  • Информация о прошлых воплощениях (причем далеко не всегда только о последнем) приходит ко мне чаще и в более полном (и сложном) формате, когда в информационном запросе речь идет о задачах жизненного предназначения, о том, в какой форме человеку показано оптимально "обслуживать" эволюционный процесс собственной энергетической структуры, о конкретных задачах в плане дальнейшего духовного и энергетического развития.
  • Понять и принять эту истину вовсе не просто, тем более, что у человека, вставшего на путь духовного развития, неизбежно просыпается сильное желание отдавать другим, служить другим, и подчас он склонен чрезмерно занижать потребности собственного энергетического "я" в пользу обслуживания других людей.
  • Думаю, что это есть совершенно неизбежная болезнь роста, но потом неизбежно приходит момент, когда ты начинаешь понимать, что ОБСЛУЖИВАТЬ ты должен прежде всего процесс духовной и энергетической эволюции собственной структуры; именно этот компонент является первичным, а то, что ты делаешь для других, есть фон, атрибуты, рычаги, движущие силы внутри этого главного и первичного аспекта обслуживания.
  •   В Интернете есть множество сайтов, содержащих хорошую и серьезную литературу по проблемам духовного и энергетического развития, но мне кажется, что каждый из этих сайтов слишком специализирован, что ли, что есть его организаторы и посетители как бы зациклены на определенной школе или технике в ущерб иным путям и каналам познания, и такой подход способствует не столько "энергетическому открыванию", сколько формированию позиции "энергетической закрытости", замкнутости, скованности, то есть создается эдакое искусственно ограниченное "энергетическое пространство избранных", и чем выше степень личной идентификации конкретного "ищущего" с той или иной школой, с тем или иным течением, тем отчетливее он сам себе подрезает крылья и увеличивает свою зависимость от чужих (для него, для его энергетической структуры) методов познания.

    • Пример обсуждения в контексте веры. - 15 упоминаний «духовный»:

  • Услышала пример,что одной очень верующей женщине духовник  обьяснил,что ревность ее проблема а не супруга.
  • Вместо того, чтобы докапываться до (духовных,) моральных и юридических мотивов тех или иных человеческих поступков, психиатр просто навешивает пациенту ярлык, позаимствованный из профессионального жаргона и ровным счётом ничего не объясняющий, или начинает искать какие-то мифические гены и дефектные молекулы, которые якобы заставляют человека слышать "голоса", вести антисоциальный образ жизни и превращать свою жизнь и жизнь своих близких в кромешный ад.
  • Я не знаю проффесионализма автора и конечно борьба с бессознательным - чепуха,но постепенно такие несуразицы можно отшлифовать,главное-мнение не психологов с психотерапевтами,хотя надо учитывать,а духовников,людей знающих богословие.
  • Но «вторая сигнальная система» - это всего лишь научный жаргон, позволяющий отделить ДУХОВНЫЕ явления в человеческой ДУШЕ от ТЕЛЕСНЫХ.
  • Нейрофизиология, наука о мозге, должна помнить о том, что она прикасается к таким частям материального мира, в которых существенную роль играют НЕМАТЕРИАЛЬНЫЕ, духовные силы.
  • Сердце -- не есть бессознательное, сердце -- очень чуткий духовный орган чувств и (по моему сугубо личному мистическому опыту) единственный орган, который может Бога узреть, даже несмотря на мое очевидно грешное состояние.
  • Кто дал ему право вообще анализировать Бога, будучи православным, но при этом утверждая непознаваемость духовного.
  • Почему же тогда он вообще пытается не просто познать это духовное, а выступает как уже познавший, убеждая в своей правоте и даже давая практические рекомендации.
  • При этом я вовсе не рассматриваю духовные или религиозные аспекты его утверждений, а говорю об их несоответствии реальности: попросту он утверждает, что Земля – плоская и духовность тут не при чем.

    • Наиболее известные деструктивные тоталитарные секты - 15 упоминаний «духовный»:

  • , Крымский институт ноосферы) Аналитическая группа «Северный ветер» Антона Платова и Дмитрия Гаврилова «Ананда» духовное братство («Крийа Йога» * ) «Ананда марга»: «Ананда марга Парачарк Сангха» * , «Всемирная команда помощи Ананда марги» – « AMURT » Анастасии культ Фонд «Анастасия», движение «Звенящие кедры России») Антоненко Надежды центр (Центр «Надежда») Антонова школа «Аркаим» Асуляк Ольги культ (Школа духовного подвижничества) Ассоциация свободного дыхания АССЭ «Астральное карате» «Ашрам Шамбалы»: Академия «Путь к счастью», Академия оккультных наук, Алтайский ашрам Шамбалы, «Беловодье» центр, «Злато младо», «Олирна» общество, «Путь в Беловодье», Российская тантрическая школа, Сибирская ассоциация йогов, «Сотиданандана-йога» центр, «Толтекклуб — НЕЧТО», Школа «Авицена», «Школа Духовного Целительства Академии Гуру Сотидананданы», «Эзотерические основы бизнеса» семинар, «Эзотерический Ашрам Шамаблы», «Аштар» центр «Аум Синрикё» («Алеф») «Аят»: «Алля Аят» Фархата аты культ Бабаджи культ («Церковь Хайдаканди Самадж») Бажовцев движение Березикова Евгения последователи «Великое Белое братство» (Микаэля Айванхова) «Великое Белое братство» («ЮСМАЛОС») «Белый Лотос» Владимира Скубаева Блаво Рушеля культ («Академия традиционной медицины Р.
  • Симеона Нового Богослова», «Российская вселенская Марианская церковь», «Русская Катакомбная Церковь», «Церковь Божией Матери преображающаяся», «Церковь Непорочной Девы», «Церковь Третьего Завета», Фонд «Мария XXI век», Фонд новой Святой Руси, Центр русской духовности «Братство Грааля» Абд-ру-шина «Братство Майтрейи» «Братство фиолетового пламени»: «Братство хранителей пламени», « Church Universal and Triumphant » – «Всемирная и торжествующая Церковь», « Summit Lighthouse » – «Маяк на вершине», Философский клуб «Лотос», «Рубиновое сердце», НП «Брахма Кумарис» Бронникова В.
  • «Движение за возрождение десяти заповедей Бога» «Дети Божии» («Семья детей Бога») Довганя Владимира служба «Долина солнца» Асмиты «Дом "Исход"» (Центр EXODUS ) «Доркас Эйд» «Древнерусская Инглистическая церковь Православных староверов-инглингов» «Друзья Смита» «Духовная Школа Золотого Розенкрейца» «Духовный центр "Родник"» С.
  • Белова Духовный центр «София» (Софии Ивановны Святодух) «Дхарма Кальки»: «Путь Кальки», «Миссия Бхагават Дхармы», «Фонд для Пробуждения Мира» «ДЭИР» («Школа дальнейшего Энергоинформационного развития человека») «Единение» Сергея Бугаева Еговисты (ильинцы): «Десное братство», «Сионская весть» «Институт ведических знаний» «Институт герметической философии» Дарио Саласа; «Институт интегративной семейной терапии» «Институт Космологов» «Институт планетарного синтеза» «Институт позитивного поведения» «Институт Эниологии» «Искусство жизни» («Восточный дом») Шри Шри Рави Шанкара Истинно-Православная церковь (Лазаря Каширского) «Йога Гуру Ар Сантэма » школа «К богодержавию» движение (секта отставного генерала Петрова): «Единение» партия, «Мертвая вода» «Калужская славянская община» Кан-бабая культ Кандыбы Виктора культ («Сознание Кандыбы») Карелина Валентина школа «Карма Кагью» (Оле Нидала) «Катакомбная Церковь Истинных православных христиан (старого и нового обрядов)» «Кворум» Клуб интегральной йоги «Колыбель Сибири» Толгата Акбашева: «Международная педагогическая лига», «Педагогика эволюции жизни» «Коляда Вятичей» Коновалова Сергея последователи Крада Велес «Космические коммунисты» («Партия Единения Всеволод») «Космологи» (секта супругов Мушичей-Громыко): «Межрегиональный Экспериментальный Центр Космологического Развития "Умрай-Испедеж"», «Школа Космологии "Ассофия"», «Школа Космологов-референтов», «Школа Сознания Майтрейи Аматы Сириус» Кришнамурти центр Крымский институт ноосферы «Культ Урра» Лайтмана Михаэля школа Ландмарк международное образование – Форум ( EST ) Лапина Андрея и его учеников (П.
  • Шошникова) Мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней») «Небесная обитель» «Ничирен Шошу» («Орден Лотосовой сутры») «Новый Акрополь» Норбекова Мирзакарима школа «Община возрожденного Храма Солнца Священного Духа Зороастра» Общественно-политическое языческое движение «Солнцеворот» «Общество божественной жизни» (Свами Шивананды) «Общество Друидов» «Общество Духовного просвещения» Общество духовной культуры Шри Ауробиндо и Мирры Ришар Общество ревнителей истинного благочестия рассудительной мудрой благородной веры Божией (секта Петра) «Вольга» община «Светославие» община (Н.
  • Петрова) Объединение общин «Велесов круг», «Опричное братство» Николая Козлова (Андрея Щедрина) «Андреевы братья» «Опричное братство благоверного царя Иоанна Грозного» Константина Сабурова «Организация здоровья, счастья и святости» — Heatlhy - Happy - Holy Organisation (3 HO ): «Кундала» центр (Якова Маршака) «Орден шайва-сиддханта-йоги» Острикова Петра семинары ОТО ( Ordo Templi Orientis — «Орден Восточного Храма») Ошо (Раджниша) культ: «Восточный дом», центр, Международная академия медитации (Пола Лоу), Международная коммуна Ошо Пановой Любови последователи Партия духовного ведического социализма (Инги Мочаловой и Владимира Данилова) Партия духовного возрождения России «Позитивное мышление» Луизы Хей «П.
  • Рувинского «Сока Гаккай» «Солнечный путь» центр: «Международная Школа духовного развития Солнечный Путь», Межрегиональная общественная организация развития среднего класса «Солнечный Путь», семейные клубы Михаила Щелконогова «Союз венедов» «Союз славянских общин» «Страна Анура» Кузьмы и Натальи Серебрянниковых: «Театр Духа "Святое Кольцо"», «Центр Обогащения Жизни» «Сурад Шабд Йога» «Тетрада» «Трансформация» и др.
  • «Церковь откровения» (Лазаря Каширского): «Церковь Апокалипсиса», «Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви» «Церковь последнего завета» (секта Виссариона) «Церковь свободной евангелизации» (Августина Сонга) «Церковь Счастья человеческого» «Черный ангел» Чинг Хай Сумы культ Чинмайананды Свами миссия «Школа Арканов» Школа духовного развития «КАТАРСИС» Школа духовного развития «Млечный путь» (Тоненковой Маргариты) Школа единого учения («Зор Алеф») «Школа Интегральной йоги».

    • Экоэтика электронной информации - 14 упоминаний «духовный»:

  • В структуре информации–сознания для человека все более превалирует духовно–смысловая составляющая, и в итоге он получает от Творца душу, нравственность и совесть.
  • Совершенно ясно, сколь велика опасность псевдодуховного воспитания на худших образцах реальной жизни, демонстрируемых посредством искусства и электронных СМИ.
  • Воспитывать нравственность и духовность, учить культуре поведения, прививать внутреннюю культуру следует на всех уровнях общества — от семьи и школы до высших этажей власти, ее политической и экономической элиты.
  • Заключение Как видно из представленного текста, парадигма развития общества XXI века должна включать наряду с прагматическими аспектами приоритетные духовные ценности.
  • Задача Человека XXI века, если он хочет уцелеть на планете, сочетать несочетаемое: развить духовность и не отказываться при этом от достижений науки, техники и информационных технологий.
  • Говорят, что уход с технократического пути цивилизации невозможен, но есть искусство компромисса, и ему надо учиться: компьютеры и Интернет должны учить духовности, а не разрушать ее.

    • Бесмертие 2 - 14 упоминаний «духовный»:

  • Биология и генетика показали, что врожденные характерные телесные особенности и духовные способности каждого индивидуума в значительной степени определяются многочисленными и чрезвычайно малыми генами, передаваемыми через зародышевые клетки каждого родителя в нитеобразных групповых структурах, известных под названием хромосом.
  • Если мы приводим факты, свидетельствующие о том, что физические состояния воздействуют на личность и на ее духовную жизнь, это вовсе не означает, что психические состояния не воздействуют на физическое состояние.
  • Профессор Мак-Дугалл, известный психолог, называющий высказываемую им точку зрения анимизмом, утверждает, что имеется некий одушевляющий принцип, действующий внутри человека, принцип, природа которого отлична от природы тела,— “некая психическая, или духовная, структура, которая не имеет протяженности в пространстве, но может быть скорее охарактеризована, в выражениях Дриша, как некое качественное многообразие, которое, не будучи пространственным, действует тем не менее в пространство”.
  • В XVII столетии эту проблему пытался решить Декарт, который приписывал душе, бывшей для него особой нематериальной и духовной субстанцией, определенное пространственное местоположение в шишковидной железе (гипофизе), находящейся в головном мозгу человека.
  • Нужно признать, что для обычного здравого смысла кажется непонятным, что, когда человек слепнет или глохнет, он каким-то образом может продолжать видеть духовным оком и слышать духовным слухом в некотором сверхъестественном царстве.
  • Когда недостаток целостности становится достаточно серьезным, происходит то, что называют расщеплением личности,— явление, при котором часть духовной жизни существует независимо от всей остальной духовной жизни.
  • Принятие в пищу хлеба и употребление вина, действительно, настолько срослись с психическими позициями множества людей, что приняли сакраментальный духовный аспект.
  • Я установил эту функциональную связь четырьмя главными способами, показав, во-первых, что в эволюционном процессе возможности и подвижность живых организмов возрастают вместе с развитием и усложнением их тел вообще и их центральной нервной системы в частности, во-вторых, что гены или другие факторы, содержащиеся в зародышевых клетках родителей, определяют присущие индивидууму физические черты и духовные способности, в-третьих, что в течение существования человека от детства до юности и от взрослого состояния до старости психика и личность всегда растут и изменяются в связи с влияниями среды, по мере того как растет и изменяется тело, и, в-четвертых, что конкретные изменения в физической структуре и состоянии тела, особенно изменения в головном мозге и коре головного мозга, вызывают конкретные изменения в психической и эмоциональной жизни человека, и, наоборот, конкретные изменения его психической и эмоциональной жизни приводят к конкретным изменениям в его телесном состоянии.
  • Но именно воскресения, этого феноменального и в то же время совершенно естественного тела, развившегося в течение бесчисленных веков,— воскресения в одно мгновение после полного распада и уничтожения или же адекватной замены его в потустороннем мире каким-то туманным духовным или эфирным телом, таинственно появляющимся из лазури без всяких объяснений и без всякой истории,— именно этого как раз и ожидают имморталисты.
  • Если учение о воскресении является слабым основанием для возведения на нем здания подлинного бессмертия, то что можно сказать о будто бы интеллектуально более респектабельных теориях, постулирующих наличие эфирных и духовных тел.
  • Более того, психологически восстановление того самого тела, в котором мы когда-то жили на земле, всегда должно больше действовать на наше чувство религиозного воображения, чем создание неизвестного и невидимого духовного или эфирного тела.

    • Искусство любить Эрих Фромм - 14 упоминаний «духовный»:

  • Бог становится для него символом, в котором человек на ранней стадии своей эволюции выразил полноту всего того, к чему стремится сам, реальность духовного мира, любви, истины и справедливости.
  • Во всех теистических системах, даже в нетеологических мистических системах, есть полагание реальности духовного мира, как мира трансцендентного человеку, придающего значение и ценность духовным силам человека и его стремлению к спасению и внутреннему рождению.
  • В нетеистической системе не существует духовного мира, внешнего человеку или трансцендентного ему, а мир любви, разума, справедливости существует как реальность только потому и лишь в той степени, в какой человек способен развивать эти силы в себе в процессе своей эволюции.
  • Но я думаю также, что следствия строгого монотеизма и нетеистического пристального интереса к духовной реальности это две точки зрения; которые, несмотря на различия, не должны бороться друг с другом.
  • Наш характер приспособлен к тому, чтобы обменивать и получать, торговать и потреблять; все предметы, как духовные, так и материальные, становятся предметом обмена и потребления.
  • Считалось, что субстратом всех духовных явлений служат явления физиологические, а потому любовь, ненависть, честолюбие, зависть объяснялись Фрейдом, как многочисленные проявления различных форм сексуального инстинкта.
  • Такая же восприимчивость к собственным духовным процессам намного более труднодостижима, потому что многие люди никогда не знали человека, живущего оптимально.
  • Хотя мы учим знанию, мы оставляем без внимания такое обучение, которое в высшей степени важно для человеческого развития: обучение посредством простого присутствия зрелого, любящего человека, В предшествующие эпохи нашей культуры, или в Китае и Индии, наиболее высоко ценимым был человек выдающихся духовных качеств.
  • В современном капиталистическом обществе - и то же "относится и к русскому коммунизму - людьми, внушающими восхищение и желание подражать, являются кто угодно, но только не носители выдающихся духовных качеств.

    • Женщина преступница и проститутка Чезаре Ломброзо - 14 упоминаний «духовный»:

  • Одно католическое духовное лицо передавало Александру Dumas-сыну, что из ста молодых женщин восемьдесят признавались ему на исповеди, спустя месяц после выхода замуж, что они очень разочарованы браком.
  • Все это остатки древней проституции, по которой женщина, прежде чем сделаться собственностью одного, отдавалась на растление многим или же самому могущественному политическому или духовному члену своего племени.
  • Она выражается тогда различно: то женщина должна принадлежать одинаково всем членам данной общины, то только политическому или духовному главе ее (Jus primae noctis в средних веках и религиозное растлевание девушек в Камбодже).
  • Явление это повторилось в Италии в XV столетии и имело огромное влияние на духовный прогресс этой эпохи, который у отдельных индивидов, как и у целых народов, всегда так тесно связан с их половой жизнью.
  • Братья Goncourts подробно описывают, с каким тонким умением она боролась против интриг своих врагов при дворе; они рисуют ее покровительницей искусств и наук в эту великую эпоху зарождения духовного могущества Франции, поклонницей всего нового, прогрессивного, а эти качества могут быть свойственны только недюжинному уму.
  • Известно, что маркиза Pompadour имела у себя в доме целую коллекцию собак, обезьян, попугаев и редких птиц и, умирая, завещала в своем духовном завещании одну собаку и попугая Buffon'y.
  • В этом отношении они напоминают детей в том возрасте, когда еще не начиналось их духовное и половое развитие и когда вся жизнь их сводится исключительно к удовлетворению потребностей желудка.
  • Настоятельница Madleine из Кордовы, считавшаяся величайшей святой своего времени, благословения которой добивались сам Папа и король испанский, чуть не была сожжена живою и едва не лишилась всех своих духовных отличий за то, что однажды вдруг объявила себя любовницей одного падшего ангела, с которым она будто находилась в связи в течение 13 лет.
  • "Нет теолога, -- писал Boguet, -- который мог бы толковать Священное Писание лучше этих колдуний, юриста -- более их компетентного в духовных завещаниях, контрактах и всевозможных жалобах; наконец, нет врача, который лучше знал бы, чем они, строение человеческого тела, влияние на него неба, звезд, птиц, рыб и деревьев и пр.
  • У Gras эротизм уживается рядом с полумистической религиозностью, так как на ее аналое найдены книги духовного содержания вместе с рукописями самого грязного и циничного содержания.
  • Очень может быть, что это сентиментальное внушение, которое большею частью исходит от духовного лица и которому легко подпадают преступницы при известных условиях.
  • То обстоятельство, что материнская любовь, несмотря на все выдающееся значение ее в духовной жизни женщины, является так редко мотивом преступлений, должно казаться немного странным.

    • Метафизика и космогония учёного Николы Теслы В.Абрамович - 14 упоминаний «духовный»:

  •  <…> Важно осознание оригинального научно-исследовательского метода Теслы и неразработанных теоретических вопросов, связанных с изобретательством, которое суть не что иное, как акт духовного и практического познания глобальных, не изученных космических принципов, то есть связей, которые осуществляются с миром идей.
  • А Тесла пребывал в подобном состоянии всю свою жизнь, десятилетиями упражнялся, чтобы постоянно поддерживать в себе духовную и творческую активность.
  • Эти исследования открывают совершенно новую страницу в современной науке, указывая на возможность слияния материального и духовного в человеческом сознании (в природе материя и дух уже слиты).
  • От главного редактора журнала «Дельфис» Натальи Тоотс я узнал, что в Миссии Рамакришны в Калькутте в Индии находится большой портрет Теслы, причём в ряду тех, кто в духовном смысле благоприятствовал осуществлению задачи Миссии.
  • Я не проник в тайну этого ядра, но знаю, что оно существует, и когда я хочу придать ему какой-либо материальный атрибут, то думаю, что это СВЕТ, а когда я пытаюсь постичь его духовное начало, тогда это — КРАСОТА и СОЧУВСТВИЕ.
  • Поэтому он не просто учёный и даже не просто гений, а всемирно-историческое явление наивысшего ранга, заменившее духовность теологии на духовность науки.

    • ЛСД - мой трудный ребенок Альберт Хофманн - 14 упоминаний «духовный»:

  • Попытки преодолеть наше материалистическое видение мира совершаются в различных направлениях, не только приверженцами восточных религиозных течений, но и профессиональными психиатрами, которые перенимают подобный глубокий духовный опыт в качестве основного терапевтического принципа.
  • Я разделяю мнение многих моих современников о том, что духовный кризис, охвативший все сферы западного индустриализованного общества, может быть излечен только изменением нашего видения мира.
  • Пережитое у горного озера дало мне уверенность, что за пределами преходящего материального мира существует неумирающая духовная реальность, которая и есть наш истинный дом.
  • Эта коллекция отчетов о "путешествиях во вселенной души", хотя и охватывает столь непохожие экпириенсы, все же не способна показать полную картину широкого спектра всех возможных реакций на ЛСД, которые простираются от наиболее возвышенных духовных, религиозных и мистических переживаний до грубых психосоматических нарушений.
  • Или она не может быть повреждена чем-то, происходящим в ее материальной, физико-химической, биологической и психической оболочке, или же материя в форме этих препаратов имеет возможность вторгаться в духовный центр нашей личности, в наше "Я".
  • Таким образом, "утреннее сияние" демонстрирует два возможных способа влиять на разум и тело человека: в Мексике оно оказывает воздействие как волшебное снадобье, тогда как в Японии оно действует с духовной точки зрения, посредством красоты своих чашечек.
  • Хаксли видел ценность галлюциногенов в том, что они дают возможность тем, кто не обладает даром произвольного визионерского восприятия, который имеют мистики, святые и великие художники, испытать эти необычайные состояния сознания и, таким образом, заглянуть в духовный мир этих великих творцов.
  • Человечество с высокоразвитыми духовными способностями, с расширенным осознанием глубины непостижимого чуда бытия, проявляло бы большее понимание и заботу о биологических и материальных основах жизни на земле.
  • В дополнение к этому, наиболее важно, что не только медицина, но другие сферы нашего общества считают преодоление двойственного, разделенного видения мира главной предпосылькой для исцеления и духовного обновления западной цивилизации и культуры.

    • Р. Райт, Моральное животное - 13 упоминаний «духовный»:

  • Вопросы, которые изучает новое мировоззрение, находятся в диапазоне от мирских до духовных, и касаются почти всего сущего — романтических отношений, любви, секса, (действительно ли мужчины и\или женщины по своей природе моногамны.
  • Для того, чтобы приготовиться к духовной карьере, Дарвин отправился в Кембриджский Университет, где он читал своего Пали и был "очарован и убежден длинным рядом аргументов".
  • Несмотря на всю критику последних десятилетий, фрейдизм остаётся наиболее влиятельной поведенческой парадигмой нашего времени и академически, и нравственно, и духовно.
  • Хотя Милл высмеял идею "радикально испорченной" человеческой природы, которая должна быть подавлена во имя духовного прогресса, он, тем не менее, сомневался, что высокие чувства, питающие мораль, могли бы цвести без должного ухода.
  • Тот человек духовно зрел, кто "отказывается от желаний", кто "потерял желание радостей", кто, "подобно черепахе, втягивающей свои члены со всех сторон, отдёргивает свои чувства от объектов желаний".

    • Библия на детекторе лжи - 13 упоминаний «духовный»:

  • Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным" (1-ое коринфянам, 2:9-13).
  • Metzger) близко или совпадают с научно-атеистическими выводами, но они совершенно не совпадают с теми выводами, которые излагаются в религиозных проповедях да в учебных курсах будущим проповедникам религии в духовных учебных заведениях.
  • Иногда один и тот же богослов верующим и студентам духовных учебных заведений говорит о Библии одно, а в выступлениях перед ученой публикой - совершенно другое.
  • Этот Сторож научит богословского уму не только Вас, у него не грех было бы поучиться профессорам православных духовных семинарий да православных богословских институтов.
  • Эту версию он вписывает из той лекции, которую в свободное от пустозвонства времени он читает студентам духовной Академии и Православно-богословского Института, в письмо сторожа и звонаря из Богом забытой деревни Аксеново: Слова о реках воды живой (Ин 7.
  • Вот этими сюжетами Церковный Сторож хочет "забить баки" своим студентам духовной академии и увлекает их в новую яму - к разрешению вопроса: причастился ли Иуда Тела и Крови Христа или не причастился.
  • " Человеку по его социальной и духовной природе органически присуще мировоззрение, которое, в свою очередь, является проявлением и сущностью личности человека, духовной основой мотивов человеческого поведения, синтезом и высшим уровнем духовной жизни каждого отдельного человека.
  • И когда в наш адрес такие устаревшие, хотя и новоявленные, богословы, как диаконишка Кураев со своим духовным сыном Сергеем Королевым да их единоутробными единомышленниками говорят об устарелости атеизма, то пусть они сначала посмотрят на меру устарелости своей религии и своей Библии.

    • Обсуждение статьи Защита - 13 упоминаний «духовный»:

  • Обсуждение статьи "Защита" « Сообщение №8196, от Апрель 15, 2007, 03:44:11 PM» Восходящий, в твоих статьях встречается словосочетание "духовный рост".
  • Обсуждение статьи "Защита" « Сообщение №8245, от Апрель 16, 2007, 10:15:13 PM» - И вот например профессиональный рост - он в каких отношениях с духовным.

    • Примеры мошеннических статей - 13 упоминаний «духовный»:

  • Кандидат технических наук и кандидат богословия иеромонах Кирилл Зинковский, преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии: - Изменения в организме человека после молитвы и в воде по ее освящении имеют живую и действенную силу, а потому могут быть и зафиксированы, и изучены с помощью средств современной науки и техники.
  • Духовно развитая многосторонняя личность обладает высоким уровнем развитием различных аспектов сознания настолько, что в данном случае в рамках традиционной соционики имеет смысл говорить лишь о моделях поведения, как психотипах-масках, которые применяет в той или иной ситуации сложная личность.
  • Таким образом, в случае духовной незрелости не любовь, как ни странно это звучит, должна быть приоритетом, а страсть, которая позволяет за счет взаимной тяги друг к другу сталкиваться противоположностям, принося что-то новое в каждом конфликте для каждой из них.
  • Ведь тогда придется всегда оставаться человеком либо с рациональным, либо с иррациональным складом ума, блокируя тем самым свой личностный и духовный рост.
  • Хочется только еще раз отметить, что идея наличия приоритетов среди аспектов сознания является одной из ключевых в теории групп и вариантов, ясно освещая дорогу к личностному и духовному развитию.
  • Дело в том, что каждое качество в рамках базовых аспектов первого сознания служит своеобразным источником для формирования качеств иного порядка – духовных качеств человека.
  • В рамках теории групп и вариантов строго показывается, что человек имеет два «кольца самосознания», определяющих личностный и духовный характеры.
  • Психология духовного развития Несмотря на всю необычность своих следствий, теория групп и вариантов идет гораздо дальше.
  • Исследование путей личного и духовного роста, взгляд на взаимоотношения и конфликты, как на метод взаимного развития, исследование необычных способностей психики человека, и в частности способности воспринимать другие миры – все это является предметом исследования психологии духовного развития.
  • Прочитать подробнее о теории групп и вариантов и психологии духовного развития можно в книге «Ядро Знаний», которую легко можно найти в сети Интернет в открытом доступе.

    • Отец Тимофей и Божественная механика Вселенной - 13 упоминаний «духовный»:

  • С древних времен люди видят свою историю практически одинаково в том, что касается внешнего течения событий,хотя духовную причинно‑следственную связь этих событий все понимают по‑разному.
  • Кроме того, что будет с нравственно‑духовным миром врачей, которым приходится непосредственно и неоднократно в порядке медицинской процедуры совершать убийство.
  • Никто не станет воспринимать всерьез то, что мир и история движутся не столько естественными, научно‑познаваемыми причинами, сколько духовно‑нравственными двигателями.
  • Для нашей темы из его сочинения будут интересны лишь некоторые фрагменты – ведь автор не натуралист, он разыскивал в пустыне не динозавров, а монахов, чтобы научиться у них духовной мудрости.
  • Введенской Оптиной Пустыни, 1995) приводится его письмо Оптинскому настоятелю архимандриту Ксенофонту, отправленное из Манчжурии в августе 1904 года, – вскоре после начала русско‑японской войны преподобный Варсонофий был направлен в госпиталь на Дальнем Востоке, в городке Муллин, для духовного утешения и напутствования раненых воинов.

    • инсайдер - 13 упоминаний «духовный»:

  • Из вики:"Проповедовал собственное учение, декларировавшее своей целью свободную и счастливую жизнь человека, борьбу с предрассудками, ложными ценностями общества, бюрократическим государством, бюрократизированной церковной верой (клерикализм), бездуховностью семейного уклада и прочим.
  • - Нет, один из них, это персонаж мифов интернет эзотериков, а другой - значимый на сегодня религиозный деятель, учение которого обладает духовной ценностью для большого числа людей.
  • инсайдер « Сообщение №14422, от Июль 05, 2009, 07:01:56 PM» Не создать в человеке, доверившемся мыслям ОШО духовного вакуума, который иначе не применит заполнится непонятно чем или того хуже, не заполнится ничем.
  • Синь как ты считаешь, что лучше: кратковременный духовный вакуум(хотя немного не понимаю как определить его наличие или отсутствие ) или пожизненная неадекватность со всеми вытекающими последствиями.
  • Ты спрашиваешь:"что лучше: кратковременный духовный вакуум(хотя немного не понимаю как определить его наличие или отсутствие ) или пожизненная неадекватность со всеми вытекающими последствиями.
  • А также ещё вопрос: как ты считаешь, влияет ли воспитание(или постоянное упоминание, возможно даже не осознанное) на этот самый процесс 'встраиваемости религии и духовности' в мозг маленького.
  • Ну и, как я понял, на данном форуме категорически любые медитативные и "духовные" практики порицаются, а потому у всех вышеперечисленных книг имеется один общий недостаток: все они пропагандируют необходимость медитации, а в последних книгах и вовсе дается несколько вполне конкретных практик.

    • Акимов Анатолий Евгеньевич,Сенсационные открытия - 13 упоминаний «духовный»:

  • Он писал: "Со вступлением солнца в знак Водолея, русский народ и славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их намного выше их нынешнего состояния.
  • С одной стороны, с Россией связывается ее цивилизационная миссия, основанная на высоких духовных ценностях и нравственности, а с другой стороны, на фоне многих прошедших научно-технических революций, технологический прорыв мог бы рассматриваться всего лишь одним, хотя и более высоким, технократическим актом, за которым не видно ничего духовного.
  • Высшая духовная сущность России позволяет современной цивилизации обратить технологический прорыв исключительно во благо человечества (в обеспечение постоянно восходящего эволюционного развития) и в соответствии с Космическими Законами.
  • России предстоит возглавить процесс формирования нового облика земной цивилизации, руководствуясь глобальной целью обеспечения эволюционно ориентированного гармоничного развития, положив в основу этого процесса императив космической духовности и доминанту нравственности.

    • Эволюция семейных отношений - 13 упоминаний «духовный»:

  • «Семья - ближайшее и самое дорогое для нас отечество; пространственно - это место самых горячих связей; духовно - это место совершенного идеализма…», т.
  • Процессы успешной социализации и идентификации личности требуют стабильного ритма социальных отношений, предполагают долговременность межличностных отношений, направленность этих отношений не на индивидуалистические, например, гедонистические устремления, а на реализацию высоких социальных и духовных ценностей.
  • С одной стороны, семья –относительно автономная группа людей, организованная для реализации своих личных, витальных, психологических, экономических, духовных и др.
  • Основные функции семьи, которые могут быть востребованы как обществом, так и личностью суть следующие: 1) рождение детей и тем самым обеспечение непрерывности человеческого рода; 2) первичная социализация и воспитание детей, формирование гражданина своего отечества, национальная и этническая идентификация; 3) удовлетворение родительских потребностей и вместе с тем духовное обогащение взрослых посредством общения с детским миром; 4) восстановление творческого и физического потенциала человека, психологическая защита личности посредством эмоционального, духовного общения супругов, родителей, детей; 5) смена поколений, передача социального опыта, традиций, нравственных норм и идеалов; 6) забота о старых и поддержка нетрудоспособных членов семьи.
  • Для детоцентристского типа семейных отношений характерна установка на то, что дети – главный смысл семьи; материальная и духовная забота о детях доходит до такого уровня, когда основные свои ресурсы семья направляет на улучшение условий жизни ребенка, на получение им более высокого материального и социального статуса.
  • При изучении семьи необходимо учитывать по возможности все факторы, оказывающие влияние на этот сложный организм, а именно: ·     Условия жизни семейной группы; ·     Структуру семьи как совокупность отношений между ее членами; ·     Основные функции семьи; ·     Образ жизни, который является совокупностью всех видов жизнедеятельности; ·     Духовную основу семьи, отражающую совокупность ее идеальных норм и ценностей; ·     Критерии успешности функционирования семьи; ·     Этапы жизненного цикла.
  • Все чаще и чаще духовные жизненные цели подменяются «средствами жизни», борьбой за материальные блага и социальный статус, меркантилизацией, гедонистической направленностью.
  • Современная семья, несмотря на сокращенные до минимума размеры, в принципе остается все еще той формой общества, которая способна успешно решать задачи физического, душевного, духовного здоровья человека, гарантировать человеку стабильность в быстро меняющемся, нестабильном мире.
  • Два фактора все еще удерживают большинство людей от полного отказа от рождения детей: психологический, когда дети как духовная потребность остаются приоритетной ценностью в системе ценностей личности, и социальный, когда факт появления ребенка становится некоторым фактором социального престижа семьи.
  • Высказывается предположение, что семья и ее ценности относятся в конце XX века к ценностям высокого духовного порядка и свойственны личности, устремленной на реализацию потребностей личностного роста, самоактуализации.

    • БУДУЩЕЕ. Эволюция продолжается - 12 упоминаний «духовный»:

  • Эволюция продолжается « Сообщение №7706, от Февраль 28, 2007, 09:37:12 AM» как раз все эти угрозы вымирания будут объединять людей и способствовать духовному росту и развитию тех прогрэсса Род: PROTw900Jr.
  • Эволюция продолжается « Сообщение №7874, от Март 11, 2007, 06:17:06 PM» Духовное, это именно моё, заложенное моими предками, и координируется всё это мозгом в настоящем по необходимости сегоднешнего существования.
  • Духовное это личное отношение к людям, где совместимость идей и действий является единоверием, в процессах взаимосуществования Род: nan - админ Сообщений: 9470E-Mail 53.

    • Случаи из практики осознанных сновидений - 12 упоминаний «духовный»:

  • Случаи из практики осознанных сновиденийСмирнов Терентий Леонидович В этой главе собраны короткие истории практикующих магическое Сновидение духовных искателей с небольшими авторскими комментариями.
  •   В ходе духовно-психотерапевтической работы с ним удалось выяснить, что в роковом осознании Леонид попал в некое жуткое, очень страшное пространство, которое сам считает адом.
  • Как жалко, что российские сновидящие совсем не представляют, насколько изящны, красивы, гармоничны и великолепны выходы на физический план в духовном теле на мистико-религиозном пути.

    • Церковь Саентологии Думай САМ!!! - 12 упоминаний «духовный»:

  • Но главная - это обещание Церкви обеспечить духовное бессмертие, непрерывное существование в виде неистребимого "эго", не стесненного физическим телом и обладающим сверхъестественными способностями.
  • Человек, решивший заняться Саентологией, делает это не просто по глупости, но он подошел к той стадии своего развития, когда на первое место вышла духовная сфера жизни.

    • Методы лечения наркомании - 12 упоминаний «духовный»:

  • Во-вторых, имеется глубокое убеждение, что все главные психологические сферы жизни россиян сознательно и бессознательно опираются на православную духовную традицию.
  • Именно поэтому есть все основания высказать сомнения в правомерности попытки использовать чуждую жителям нашей страны духовную систему даже в благородных лечебных целях.
  • Использование техник медитации, оторванных от контекста, духовного содержания культуры, может привести, и как известно из деятельности сект, регулярно приводит, к непредсказуемым психическим изменениям у людей, участвующих в сеансах такого рода.
  • Ведь подлинные йоги для достижения просветленности тратили на свои духовные практики десятилетия… В-четвертых, в первый месяц после проведения дезинтоксикации патологическое влечение к наркотикам еще актуально.
  • Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы старались донести смысл наших идей до других наркоманов и применять эти принципы во всех наших делах.
  • И еще одна вещь больше, чем все остальное, будет мешать нам в нашем выздоровлении: это неприятие духовных принципов или равнодушие к ним.
  • Сама атмосфера монастыря целительна для искалеченной души, не говоря уже о возможности духовного Помните, что если Вы отправляете ребенка в “ссылку”, то она должна быть психологически осмыслена и заполнена деятельностью.
  • Духовный руководитель прихода отец Михаил Батурин сталкивается с большими трудностями в своей работе, но не откажет в помощи обращающимся к нему искренне.
  • В любом другом приходе Вам тоже никогда не откажут в духовной поддержке и всегда подскажут, как лучше привести “заблудившееся дитя” в Церковь.

    • Деструктивные тоталитарные секты - 11 упоминаний «духовный»:

  • Многочисленные псевдодуховные университеты и ЦЕНТРЫ, которые в подавляющем большинстве являются теми же деструктивными культами, обещают достижение сверхспособностей, сверхсознания.
  • Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
  • Никто нас даже не зовет, просто нам очень приятно общение друг с другом, чувствуется отдушина, когда из города попадаешь к близким, духовно близким людям, когда тебя ждут, когда даже с преподавателями отношения скорее дружеские, когда рядом Учителя, собравшие своей любовью нас.
  • Можно сказать, что критерий, наилучшим образом характеризующий секту, - это использование веры для достижения целей, не имеющих ничего общего с духовностью (деньги, личные амбиции, политика и т.
  • Такие люди, ищущие, но не могущие найти твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей.
  • В обществе, в котором действует множество сект, умирает культура и прогрессирует страшная духовная болезнь - неспособность к различению добра и зла, истины и лжи Вследствие отрыва от общей культуры, понятия добра и зла становятся специфическими, не общепринятыми, что отделяет людей от общества.
  • Но в последние времена медицина отошла от религии, стала самостоятельной дисциплиной, поставив во главу угла телесную оболочку, начала воздействовать на болезни через тело, не учитывая духовное состояние человека.
  • Резкий слом устоявшегося атеистического менталитета homo soveticus при­вел к непривычной для него идеологической дезориентации, пробил брешь в догматически-материалистическом мировозрении, оживил потенциальный интерес к духовным ценностям.
  • Сердцевина Веллспрингской программы состоит из психологичес­кого консультирования и учебных занятий по культовой динамике и спорным религиозным и духовным вопросам.
  • Ощущение чуда, относительно легкого избавления от проблем, приобретения особых возможностей и даже "высокодуховное" оправдание выходящих за пределы нравственности культуры поступков - обычные посулы, мотивирующие людей посещать семинары.

    • Лица, в которых отражаются звезды - 11 упоминаний «духовный»:

  • Совершенно согласна, смотришь фильмы, фотографии, слушаешь музыку и понимаешь, что то время было особенным, была жажда жить, строить, свершать, всё заряжено энтузиазмом, духовностью.
  • Лица, в которых отражаются звезды « Сообщение №31430, от Июль 10, 2012, 06:25:17 PM» автор: arctic сообщение 31429 Американская "мечта" вообще ничего общего с мечтой не имеет, это так сказать жизненные планы, а русскому человеку духовность присуща.
  • Лица, в которых отражаются звезды « Сообщение №31435, от Июль 10, 2012, 08:07:06 PM» >>Американская "мечта" вообще ничего общего с мечтой не имеет, это так сказать жизненные планы, а русскому человеку духовность присуща.

    • Судьба громоотвода (setser) - 11 упоминаний «духовный»:

  • Природа не клеймится как зло (об этом отличии сайентологии от древнего гностицизма уже говорилось), что позволяет сайентологии объединить вполне земные психотерапевтические цели с задачей духовного спасения (осознание тетаном своей высшей сущности).
  • Рационализм сайентологии ни в коей мере не лишает ее религиозного содержания, поскольку направлен на достижение сверхрациональной цели - осознание человеком своей трансцендентной духовной природы.
  • Одитор не дает преклиру советы, основываясь на собственной духовной интуиции, а следует строгим сайентологическим предписаниям, согласно которым проходит вся процедура.

    • Научное познание - 11 упоминаний «духовный»:

  • Однако констатация связей объективного и субъективного в любом познавательном процессе и необходимость комплексного исследования науки в ее взаимодействии с другими формами духовной деятельности человека не снимают вопроса о различии между наукой и этими формами (обыденным познанием, художественным мышлением и т.
  • Кроме того, для науки в большей мере, чем для других форм познания, характерно использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных (духовных) средств и методов, как современная логика, математические методы, диалектика, системный, синергетический и другие приемы и методы.
  • По мнению русского мыслителя, характерными особенностями исторического процесса научного творчества являются, во-первых, единство процесса развития научной мысли; во-вторых, общеобязательность научных результатов; в-третьих, большая и своеобразная независимость науки (по сравнению с другими духовными образованиями - философией, религией, искусством и др.
  • Универсализм человеческого познания обусловлен общими целями освоения духовных и практических основ жизни человека: определением единого практического отношения человека к миру, необходимостью типизации различных форм практики, способностью человека формировать общую единую картину мира, отражающую системность бытия.
  • Дифференцированность познания имеет свои основания: необходимость изучения отдельных объектов бытия, их признаков и элементов содержания, многообразие практической жизни людей и проявлений их духовности.
  • При этом не важно, проявляются ли они в виде божественного озарения, общения с “миром идей” или являются врожденными, главное, что для их получения нет необходимости во внешней деятельности, только во внутренней духовной работе (рациональном размышлении, самоанализе, медитации или молитве).
  • В противоположность интерналистам, экстерналисты исходят из убеждения, что основным источником инноваций в науке, определяющим не только направление, темпы ее развития, но и содержание научного знания, являются социальные потребности и культурные ресурсы общества, его материальный и духовный потенциал, а не сами по себе новые эмпирические данные или имманентная логика развития научного знания.
  • Шпенглер), четвертые — наличный духовный потенциал общества (религия, философия, искусство, нравственность, архетипы национального самосознания), пятые — конкретный тип взаимодействия всех указанных выше факторов, образующий наличный социокультурный фон науки, ее инфраструктуру (В.
  • Термин "менталитет" применяется для обозначения тех слоев духовной культуры, которые не выражены в виде явных знаний, но, тем не менее, существенно определяют лицо той или иной эпохи или народа.

    • Сколько стоит счастье? - 11 упоминаний «духовный»:

  • Сколько существует человечество, столько существуют и секты, состоящие из группы преданных людей, следующих за неким духовным лидером.
  • В секты приходят самые разные люди, но с одним и тем же умонастроением: они хотят потребить некую готовую духовную истину и так ее потребить, чтобы было просто, комфортно и "без отрыва от основного производства".
  • Хорошо, человека там нет, но, может быть, там есть душа, может, через что-то идет приобщение к духовности, к какому-то более высокому идеалу, чем просто комфорт, благополучие, иллюзорная свобода.
  • К сожалению, в эту минуту его личного духовного пробуждения с ним рядом не оказалось мудрого духовного руководителя и его пробуждение, его стремление к высшим идеалам потекло по мнимому руслу.

    • Бессмертие 5 - 11 упоминаний «духовный»:

  • Девяносто человек страдали от телесной боли или от того или иного рода недомогания, одиннадцать ощущали душевное беспокойство, двое — положительный ужас, один находился в состоянии духовной экзальтации, еще один испытывал горькие угрызения совести.
  • Доктор Фосдик выражает примерно ту же самую мысль, когда говорит, что “утверждение относительно нашего бессмертия включает в себя веру в то, что мы являемся невидимыми, духовными личностями” (Fоsdiсk H.
  • Он говорит: “Поэтому я заключаю, что воскресение Христа из мертвых было в действительности духовным и было открыто одним лишь верующим сообразно с их пониманием, а именно: что Христос удостоился вечности и воскрес из мертвых (причем “мертвых” я здесь понимаю в том смысле, в каком Христос сказал: “предоставьте мертвым погребать своих мертвецов”), давши своей жизнью и смертью пример необычайной святости, и что он постольку поднимает из мертвых своих учеников, поскольку они следуют этому примеру его жизни и смерти”.
  • Спиноза подразумевает, как я это понимаю, что воскресение и вознесение Христа имели место в царстве нравственности; что физическая смерть не может, по существу, коснуться никого, кто духовно восстал ныне; что жизни людей обладают значением, которого не может уничтожить никакое окончание их во времени.
  • Но хотя взгляд Лоуренса на то, что является “духовным”, может очень отличаться от мнения других толкователей, которые были нами упомянуты, он близок к ним по меньшей мере в том отношении, что рассматривает “воскресение” как нынешнее духовное состояние, а не как будущее чудесное явление, происходящее после смерти.

    • Все мужики сволочи, а бабы - суки! - 11 упоминаний «духовный»:

  • Сама по себе примитивная реакция не может быть сильнее того, что выше ее: множество жизненных примеров говорит о том, что каким бы внешне или психологически непривлекательным не оказался партнер, а истинная духовность оказывается выше.
  • Но ты же на самом деле не сволочь и не сука, и если ты еще не стерва и духовное очень важно для тебя, то есть только один шанс, учитывая не очень длинную нашу жизнь и не очень много возможных знакомств.
  • С самого начала стараться закрыть глаза, не пытаться подсмотреть внешне очевидные качества привлекательности, как бы этого не хотелось и, рано или поздно, из всего круга такого виртуального общения выбрать того, кто максимально близок духовно, а это, в первую очередь, значит: близок настолько, что к нему просто и естественно можно относиться как к самому себе.
  • Если я точно знаю, как действуют природные механизмы влечения, то честно признаюсь, что механизмы духовной близости мне не ясны но она (такого рода близость) точно существует (для меня это очевидно) и не только не имеет ничего общего с оценкой человека "с первого взгляда", но часто противоречит этой оценке.

    • Гуманитарное знание как обоснование духовной деятельности этносов - 10 упоминаний «духовный»:

  • Гуманитарное знание как обоснование духовной деятельности в области морального сознания человека представлено операцией оправдания или осуждения, а в области познавательной (научной) деятельности выглядит как операция интерпретации подтверждения.
  • Именно понятия "духовная жизнь" социума, его этические нормы, гуманизм в отношениях людей в последние годы становятся предметом специального исследования.
  • Как высшее моральное благо понятие "счастья" не сводится к сиюминутным телесным удовольствиям", а представляет собой совокупность физических и духовных ценностей.
  • "[6] Возникнув в процессе становления человека как родового существа, мораль становится его духовной сущностью, а гуманизм основным принципом существования.

    • Калагия А.П.Наумкина - 10 упоминаний «духовный»:

  • Я,  Демиург  Мира,  в  Труде  непрерывном,  Веками,  Создаю Человека --Совершенство Творения Моего --  Духовный  Венец  Созидания,  Сияющий  СветомЛучей  Благородного  Знания Красоты Бытия над Челом Неизменного в ТворчествеВысшего, Сущего Века, Единого в Творении с Творцом, равно  как  и  в  ТворцеЕдиного  с  Творением.
  • Я, Демиург Мира, призываю Людей Моих к Единению  в  Высшем  сТворцом, устремленным Построением возносящейся Любовью и Радостью к Творцу иТворению  в  Высшем  Пирамиды  Света  Высокой Духовности, сияющей в лучистомСвете исхождений Чаши Накоплений Сущности Божественной Человека.
  • Поэтому Я, Гений Творения, говорю: чтобы преуспеть в  совершенствованиик  Акту Эволюции, необходимо отряхнуть с себя гипнотические веяния Диавола ивсеми  своими  помыслами,  речами  и  действиями   устремиться   к   КрасотеСовершенства Духовного.
  • И тогдадействительно Светлые Возносились бы в Высшие Сферы Красоты Бытия непрерывновозрастающей Пирамидой Света  Высокой  Духовности,  а  действительно  Темныемогли  бы  спокойно  и  без задержек развивать свою демоническую Цивилизациютехнолитических  структур.
  • Каким же образом тогда к священному зову в эволюцию, исходящему из Духовного Центра Земли - Шамбалы, могут относится частные размышления автора "Калагии".
  • Более того, ПРАКТИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ И МЕТОДИКИ ЭТОЙ СИСТЕМЫ ЯВЛЯЮТСЯ КРАЙНЕ ОПАСНЫМИ ДЛЯ ФИЗИЧЕСКОГО, ПСИХИЧЕСКОГО ЗДОРОВЬЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО ДУХОВНО-ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ.

    • Психические расстройства с религиозно-мистическими переживаниями - 10 упоминаний «духовный»:

  • Вместе с тем обращение к магии не только не исчезло из истории человечества, но и возникало с новой силой в периоды как обще­ственно-исторического, так и личного духовного кризиса.
  • Говоря о двух видах от­чаяния, происходящих от множества грехов и от гордости, он уже в то время различал расстройства духовного и «естественного» про­исхождения [2].
  • Духовник советовал бросить все и идти в монастырь, а во время последнего приступа привел Гоголя в ужас угрозами загробной кары, так что Гоголь прервал его словами: «Довольно.
  • Болезнь и смерть Гоголя — типичный случай, когда врачи еще не умели распознавать это заболевание, которое еще не было описано в медицинской литературе, а духовник тоже не знал биологических законов этого заболевания, толковал его односторонне, духовно-мистически, а не в аспекте «широкого горизонта» человеческой личности, единства в ней биологического, психического и духовного, в их сложных взаимоотношениях».
  • В результате формировался магический вариант кризиса идентичности, когда личность под давлением духовных и социальных проблем погружалась в оккультные представления и мистические переживания.
  • Резкий слом устоявшегося атеистического менталитета homo soveticus привел к непривычной для него идеологической дезориентации, пробил брешь в догматически-материалистическом мировозрении, оживил потенциальный интерес к духовным ценностям.
  • Сердцевина Веллспрингской программы состоит из психологического консультирования и учебных занятий по культовой динамике и спорным религиозным и духовным вопросам.

    • Тихоплавы Жизнь напрокат - 10 упоминаний «духовный»:

  • Если признать, что Жизнь возникла для того, чтобы в процессе своего развития создать Мыслящее существо, способное к рефлексии и абстракции, то в самом живом должна быть какая-то потенциальная возможность следующего изменения, перехода на следующий уровень организации материи, вплоть до уровня Божественного, то есть сугубо духовного” [88, с.
  • Острие эволюции сместилось из чисто физической плоскости в плоскость психосоциальную, духовную, где эволюционные изменения продолжаются со все возрастающей скоростью.
  • Это дает основание считать, что Органическая Жизнь на Земле не более чем этап в развитии Вселенной, и Человек знаменует собой начало нового, уже Духовного этапа развития Мира”.
  • Там нет ни богатых, ни бедных, если не считать духовного богатства, мерой которого являются сила характера, бескорыстие, сострадание, любовь и забота о ближнем.
  • “Главное устремление созидательного процесса — не физические формы, а мысленные, духовные, способные легко отбросить свою физическую форму, сменить ее на другую или жить полной энергетической жизнью безо всякой физической формы” [33, с.
  • Завершающие ступени — шестая и седьмая стадии — “плоскость света”- и “вневременье” — сферы настолько высокой духовной природы и настолько близкие к истоку и сущности созидания, что для их описания еще не существует подходящих слов.
  • Часто они испытывали ощущения, что их духовные тела проходили через нечто наподобие темного туннеля или колодца, а затем выходили на поразительно яркий белый свет, который, однако, не ослеплял, а излучал любовь.

    • Приятие Творца современной наукой - 10 упоминаний «духовный»:

  • Нужна новая общенаучная парадигма, исключающая противостояние идеального, духовного - материальному, допускающая реальный союз между наукой и религией.
  • Возможны проникновения сознания низкодуховных личностей сквозь барьер благодаря некоторому "тоннельному" эффекту, но на таком же низком уровне, как и сам их духовный потенциал.
  • Далее развитие приводит мир к высшей форме творения - сознанию человека, которое, в свою очередь, призвано, по религиозным представлениям, как бы "структурировать" тонкий мир Вселенной, подпитывая его духовно.
  • Особенно актуально такое дополнение во всей нашей образовательной системе, где гуманитарный и духовный аспекты воспитания недопустимо оттеснены технократическим циклом знаний.
  • Приведенное выше определение из "Закона Божьего", стихи Гавриила Державина и Михаила Ломоносова, цитированные в эпиграфе, лучший ответ: нравственность и духовность - не категории научного знания, а высшие ценности религиозного и философского плана.
  • Приятие наукой Творца будет содействовать более глубокому познанию духовных ценностей и возможности выхода человечества из нравственноэкологического кризиса.

    • Фантастика Бержье Жак, Повель Луи. УТРО МАГОВ. Часть 6 - 10 упоминаний «духовный»:

  • Например, ему трудно согласовать те сложные мысли, к которым его приводит современная физическая наука, с мыслями, вероятно, не менее ценными, найденными в других эпохах, где его внимание привлекают, по преимуществу, духовные или психические реалии.
  • Наконец, нельзя считать немыслимым, что они приветствуют наши родовые муки, и даже считают благоприятной какую-либо катастрофу, способную ускорить осознание духовной трагедии, которую представляет собой человечество в его совокупности.

    • Межличностные отношения - 10 упоминаний «духовный»:

  • Процессы успешной социализации и идентификации личности требуют стабильного ритма социальных отношений, предполагают долговременность межличностных отношений, направленность этих отношений не на индивидуалистические, например, гедонистические устремления, а на реализацию высоких социальных и духовных ценностей.
  • Половая любовь - духовный и сексуальный союз мужчины и женщины возникает не сразу, а лишь на высокой стадии развития цивилизации, когда человечество достигает определенного уровня социальной культуры.
  • Возможно, что есть очень большой смысл вообще с начала знакомства не воспринимать эти признаки, а знакомиться чисто духовно, чтобы не обманываться в самом главном.
  • Так, в статье, где приводится конкретная корректно обработанная Соционическая статистика выявляется: Полученные данные, возможно, отражают то наблюдение, что, при большом количестве изобретений и научных открытий, мощности философской мысли (Исследователи), чрезвычайно высоком уровне художественности произведений искусства, духовности (Гуманитарии), наша страна никогда не отличалась умением практически использовать имеющийся потенциал (Практики), а социальная сфера всегда оказывалась на последнем месте (Социалы).

    • Ришар де Милль: Постижение Кастанеды - 10 упоминаний «духовный»:

  • Дон Хуан был испуган, потому что без тщательной обработки эти грибы очень ядовиты [Это стало бы новостью для Марии Сабины, хотя, разумеется, ядовитость грибов является метафорическим предупреждением о духовном и умственном ущербе, который могут принести галлюциногены, употребляемые без направляющего ритуала.

    • О доказательствах бытия божия - 10 упоминаний «духовный»:

  • “Не имеющие наших знаний животные, прозябающие растения, лишенные чувства камни поставлены во многих отношениях в более благоприятное положение, чем человек; они избавлены, по крайней мере, от духовных страданий, от мук мысли, от снедающей тоски, жертвой которой так часто является человек.
  • Мы видим не только окружающее нас, мы смотрим в будущее, мы ясно видим перед собой ближайшие перспективы того, как человечество, полностью освобожденное от уз капитализма и империализма, освободится также и от тех духовных уз, которые налагала на него идея бога, поддерживаемая защитниками капитала и темноты народа.

    • Стефан Цвейг. Магеллан - 10 упоминаний «духовный»:

  • В истории важнейших изобретений и открытий окрыляющим началом всегда является духовное, нравственное побуждение, но толкают на претворение этих открытий в жизнь чаще всего мотивы материального порядка.
  • В страшные столетия духовного мрака, наступившие вслед за падением Римской империи, люди средневековья почти полностью перезабыли все, что финикийцы, римляне, греки узнали во время своих смелых странствий; неправдоподобным вымыслом казалось в ту эпоху пространственного самоограничения, что некий Александр достиг границ Афганистана, пробрался в самое сердце Индии; утеряны были превосходные карты и географические описания римлян, в запустение пришли их военные дороги, исчезли верстовые камни, отмечавшие пути вглубь Британии и Вифинии, не осталось следа от образцового римского систематизирования политических и географических сведений; люди разучились странствовать, страсть к открытиям угасла, в упадок пришло искусство кораблевождения.
  • Ибо не в обширности пройденного пространства заключалась первая победа португальских мореходов, а в том, что было ими свершено в духовной сфере: в развитии предприимчивости, в уничтожении зловредного поверья.
  • На него одного падут теперь все тяготы и труды, ответственность и опасности, ему же достанется и высшая духовная радость творческой натуры: отвечая только перед самим собой, завершить им самим избранное дело своей жизни.
  • На сейме в Вормсе он воочию видел, как Лютер решительным ударом навеки разрушил духовное единство церкви; здесь - он узнает, что одновременно другой человек перевернул представление о вселенной и ценою жизни доказал пространственное единство морей.

    • Акимов, Шипов, Екшибаров, Петр Горяев. Газета Чистый мир 4, 1996год
    Вскоре пройдут испытания летающей тарелки     - 10 упоминаний «духовный»:

    Наблюдение контекста активного неприятия - 10 упоминаний «духовный»:

  • Видимо перечисленное - то что читал сам Нэд Нуарб и поэтому те, кто не упомянул это просто толком ничего не понимают :)А потом, ничтоже сумняшеся, пишет Цитировать Для удобства здесь будем называть людей, выбравших пусть "духовного самосовершенсва" или просто больше склоняющимся к прислушиванию к своему субъективному, чем получению опыта от контактов с объективным, слово - "мистик".
  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  • Мистика есть пробуждение духовного человека, который видит реальности лучше и острее, чем человек природный, или душевный.
  • Но выходит из тварности в божественную жизнь не природный человек, как душевно-телесное существо, а духовный человек, через духовное начало в человеке.
  • — скрытый, тайный) — сверхестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхестественными силами.
  • — скрытый, тайный) — сверхестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхестественными силами.

    • Кристофер Хитченс: Бог не великий - 10 упоминаний «духовный»:

  • И все же Тимоти Дуайт, ректор Иельского университета, по сей день почитаемый, как один из главных «духовников» Америки, был противником прививок против оспы, ибо считал их вмешательством в божий замысел.
  •   Рядом с объявлением теснились туфли и сандалии, и в своем состоянии повышенной духовности я почти различал груду рассудков, оставленных и пустых, как того и требовало это в буквальном смысле безмозглое объявленьице.
  • » Взгляду посетителя или туриста, затуманенному блаженством, ашрам представлялся прекрасным духовным курортом, где можно было лепетать о запредельном в обстановке экзотики и роскоши.
  • Установить это не намного легче, чем ответить, сколько духовных и религиозных прозрений и грез «сбылись» — притом, что большинство несбывшихся не сохранилось ни в летописях, ни в человеческой памяти.
  • Этот мерзкий старый святоша подготавливает Стивена Дедала и других юных «подопечных» к духовным упражнениям в честь святого Франциска Ксаверия (человека, который распространил инквизицию на Азию, и чьим костям до сих пор поклоняются любители поклоняться костям).
  • Начиная Наш Понтификат, желаем заверить Вас, что, как и прежде, преданы делу духовного здоровья немецкого народа, вверенного Вам… В те долгие годы, что Мы провели в Германии, Мы делали все, что в Нашей власти, для установления гармоничных отношений меж Церковью и Государством.

    • Бог - есть любовь - 10 упоминаний «духовный»:

  • Сама по себе примитивная реакция не может быть сильнее того, что выше ее: множество жизненных примеров говорит о том, что каким бы внешне или психологически непривлекательным не оказался партнер, а истинная духовность оказывается выше.
  • Может быть, с самого начала стараться закрыть глаза, не пытаться подсмотреть внешне очевидные качества привлекательности, как бы этого не хотелось, не пытаться гадать, какая маска используется в общении, и, рано или поздно, из всего круга такого виртуального общения выбрать того, кто максимально близок духовно, а это, в первую очередь, значит: близок настолько, что к нему просто и естественно можно относиться как к самому себе.
  • Если я точно знаю, как действуют природные механизмы влечения, то честно признаюсь, что механизмы духовной близости мне не ясны :) но она (такого рода близость) точно существует (для меня это очевидно) и не только не имеет ничего общего с оценкой человека "с первого взгляда", но часто противоречит этой оценке.
  • И эта Любовь (назовем ее с большой буквы :) чтобы различить с расхоже понимаемым чувством) - не просто влечение, каким бы сильным оно ни было, и не просто радостная эйфория, переполняющая душу, а небезразлично-тревожное, постоянно неудовлетворенное отношение к близкому человеку, то, во что развилось уникальное человеческое свойство - неудовлетворенность существующим, раскрывшая высшие духовные качества и представленная художественными творениями человеческой культуры.

    • Религии нельзя уступать - 9 упоминаний «духовный»:

  • “И за стремлением употребить церковь в государственных интересах, — печалится автор, — теряется ИСТИННАЯ ВЕРА, теряются традиции православия и та самая ДУХОВНОСТЬ, о которой так ратуют сейчас”.
  • ) Ленин подчеркивал, что “религия – род ДУХОВНОЙ СИВУХИ, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь” (Там же, с.
  • В марте 2007 года на XI Всемирном русском национальном Соборе церковь открыто заявила о необходимости взять в свои руки формирование духовного мира подрастающего поколения.

    • Психология счастья Майкл Аргайл - 9 упоминаний «духовный»:

  • Отпуск может вызывать и другие позитивные ощущения: путешествия с приключениями, странствия в отдаленные уголки, увлекательные поездки и опасные виды спорта — все это будоражит эмоции; посещения же святых и исторически значимых мест превращаются в «духовные путешествия» (Реагсе, 1982).
  • Джениа (Сеша, 1996) определил, что духовное благополучие (и в особенности его религиозная составляющая) сильно коррелирует с внутренним религиозным чувством — искренней верой, восприятием религии как самоценности.
  • 1 Шкалы религиозного и духовного благополучия Религиозное             Я верю, что Бог любит меня и заботится обо мне Я ощущаю наиболее полное удовлетворение, когда приближаюсь к Богу Духовное                  Я верю, что в моей жизни существуют некоторые истинные цели Жизнь не доставляет мне большого удовлетворения Источник: РаЬиЫап & ЕШзоп, 1982.
  • Религия Эммонс (Еттопз, 1999) утверждает: духовные цели — те, что связаны с обретением благополучия; они считаются имеющими наивысшую ценность; кроме того, они достижимы, инструментальны и гармоничны.
  • 5 Факторный анализ шкалы религиозных переживаний Пункт Название Фактор 1" Фактор 2   Фактор 3 С19 Общение с Богом 0,82   С25 Ощущение гармонии пребывания с Богом 0,80   С12 Ощущение помощи и поддержки 0,74   СП Духовный подъем 0,72   С13 Чувство, что тебя любят 0,72 0,46 си Чувство, что это твой дом 0,72   СОЗ Восстановление сил 0,68   С07 Наставление на путь 0,66   С09 Радость/приподнятое настроение 0,65   С05 Позитивное ощущение жизни 0,65   С20 Спокойствие 0,62 0,48 С16 Возбуждение 0,59   С04 Умиротворение 0,57 0,52 С18 Удовольствие от пребывания в кругу людей   0,81 С22 Чувство единения с другими   0,78 С23 Ощущение себя частью семьи   0,75 С06 Возможность помочь другим   0,61 С02 Участие в коллективном действе   0,61 С17 Удовольствие от соблюдения известных ритуалов   0,57 204  .
  • Хей (Нау, 1990) опросил взрослых жителей города Ноттингем и установил: 61% описывают свое состояние как «умиротворение или возрождение, счастье/ликование, духовный подъем/благоговение».

    • Сто великих научных открытий Самин Д.К. - 9 упоминаний «духовный»:

  • "Опыт показывает, - говорит Бэр, - что выводы бывают вернее, когда результаты их предварительно достигнуты наблюдением; если бы это было иначе, то человек должен был бы получать гораздо большее духовное наследство, чем это ТАЙНЫ ЖИВОГО 341 есть в действительности".
  • Была написана его вводная часть "О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества", опубликованная посмертно в 1848 году.
  • По Гумбольдту, "язык тесно переплетен с духовным развитием человечества и сопутствует ему на каждой ступени его локального прогресса или регресса, отражая в себе каждую стадию культуры".
  • Язык - не просто внешнее средство общения людей, поддержания общественных связей, но заложен в самой природе человека и необходим для развития его духовных сил и формирования мировоззрения, а этого человек только тогда сможет достичь, когда свое мышление поставит в связь с общественным мышлением".
  • ЗАКОНЫ ОБЩЕСТВА 447 По мнению ученого, дух народа и язык народа неразрывны: "Духовное своеобразие и строение языка народа пребывают в столь тесном слиянии друг с другом, что коль скоро существует одно, то из этого обязательно должно вытекать другое.

    • От Николы Теслы до Большого Взрыва - 9 упоминаний «духовный»:

  • Я не проник в тайну этого ядра, но знаю, что оно су­ществует, и когда я хочу придать ему какой-либо матери­альный атрибут, то думаю, что это СВЕТ, когда пытаюсь постичь его духовное начало, это — КРАСОТА и СОЧУВ­СТВИЕ.
  • С середины XX века физиков-теоретиков стали счи­тать научной элитой, а сама наука стала претендовать на ве­дущее положение в духовной культуре, общественном соз­нании.
  • Одно дело — рутинная дея­тельность «научного работника», доступная любому более или менее нормальному человеку; другое — научное твор­чество, требующее напряжения всех духовных сил; вот, это - правильно.

    • Мессии, провидцы и чудо-ученые сайта Fornit - 9 упоминаний «духовный»:

  • Засветился в: Обсуждение О психогенетике …ровно через семь лет каждодневного и упорного труда над этой проблемой - труда, который поглотил без остатка всё моё время и все мои силы; который доводил меня порой до крайней степени физического, морального и психического истощения, - труда, который постоянно опускал меня с головой в саму бездну страданий и ада, во время которого я потерял своих родителей и сам успел побывать на волоске от смерти, пережив сильнейший сердечный приступ, - труда, от которого меня неоднократно полностью выворачивало наизнанку, когда я испытывал сильнейшие психические стрессы и глубочайшие депрессии с бессонными ночами, когда алкоголь просто не действовал не меня, вообще и ни в каком количестве, когда целая группа психологов и духовников была бессильна восстановить мой эмоционально-психологический дисбаланс и облегчить моё состояние.
  • Серия книг "Записки о мироздании" писалась мною под руководством и при содействии высших живых существ солнечной планетарной системы и более совершенных живых существ галактики, я надеюсь и духовного мира.
  • В моём контексте существования, духовный учитель - человек, помогающий открыться сознанию и духу человека, и помогающий двигаться по Пути к Богу, с приобретением особых способностей и свойств, необходимых для самого движения.
  • dob-valerij Мифологическое мировоззрение"Золотой середины" Все духовные поиски начались из- за вселенского события: отдаления Солнышка по своим законам небесными и есть в этом великий смысл, только не всем он открылся, да и те, которые его постигли, также наравне с соплеменниками переживали сие жестокие времена.
  • Сейчас она совершает астральные путешествия своим духовно- энергетическим телом, выходя из своей земной оболочки, и таким образом передвигается как в зоне Земли, так и других планет.

    • деньги, визардика, фортунология - 9 упоминаний «духовный»:

  • Желтый чистый цвет может отражать ментальную активность, способность к обучаемости, высокий интеллект, любознательность, оригинальность, стремление к общению, веселость, легкость, силу идей и духовное развитие.
  • Он переходит в лилово-голубой, который характеризует высокую духовность, и сопровождается золотыми светящимися звездочками, представляющими высокие духовные стремления.
  • Чистые тона свидетельствуют о постоянстве, верности, нежности, покое, серьезном отношении к жизни, честности, доброте чувств, сострадательности, благотворительности, набожности, спокойствии, удовлетворенности, привязанности, вере, чистоте, духовности и интеллектуальности.

    • Холотропное дыхание и С. Гроф - критика и сатира Юрий Молчанов - 9 упоминаний «духовный»:

  • Гроф - критика и сатира Юрий Молчанов ЧАСТЬ I В конце 80-х и начале 90-х годов многие предприимчивые люди - посредники «духовности», а также народ из «индустрии» Нью-Эйдж, быстро уловили, что в «перестроечной» России их, независимо от интеллекта и способностей, воспринимают, словно гуру и светочей знания.
  • Все они видели потребность в психологии, которая изучала и исследовала бы духовные явления, в которых чувство идентичности простирается вне человека или личности, охватывая более широкие аспекты человечества, окружающего мира, и космоса.
  • Бихевиористическая теория ("первая сила"), психоаналитическая теория ("вторая сила"), и гуманистическая психология ("третья сила") испытывает недостаток в теории и практике изучающей духовность и сознание.
  • Но поскольку теории трансперсональных психологов противоречили одна другой - не сформировалось единого концептуального понимания «трансперсонального», как именно происходит духовное развитие и т.
  • "Холотропщики" предлагают духовный рост «на халяву» - не требуется усилий воли и кропотливого труда, ни длительных размышлений, ни проблем нравственности.
  • Гроф, холотропное дыхание «стимулирует» личностный и духовный рост, помогает найти «ответы на все вопросы», то за 30 лет свой работы Гроф уже должен стать просветленным подобно Будде… Наркотики и психоделические состояния имеют одну особенность, в первую очередь они задерживают психоэмоциональное развитие и создают новые ассоциативные цепочки не связанные с реальным опытом.

    • Психиатрические аспекты деятельности тоталитарных сект - 9 упоминаний «духовный»:

  • Происходит это в форме организации различного рода групп, обещающих своим приверженцам самые желанные и ценные для них блага - духовные, социальные, материальные, - в обмен на полное подчинение и поклонение лидеру, идеологии и дисциплине такой группы.
  •       Особо следует остановиться на проблеме психиатрических аспектов деструктивных культов и психологических особенностей лиц, наиболее уязвимых для манипулирования и духовно-психологического насилия.
  • И не только к ним, но и к национально-духовным ценностям - это одна из причин, почему тоталитарные секты также называют деструктивными.
  • Только тогда, когда предлагаемые сектой "духовные услуги" соответствуют наиболее слабым, уязвимым местам социально-личностного склада неофита, вербовщик получает возможность дальнейшего продвижения.
  • У этих лиц неудовлетворенность ортодоксальным материализмом, информационный голод, жажда духовной пищи, жажда познания истины - все это причины, формирующие мотивацию отклика на приглашение познакомиться с новом, необычным религиозным учением.
  • Обе они первоначально завлекают в свое лоно бескорыстно и под благовидным предлогом дать искомое облегчение, разрешение всех личностных проблем; добиваются развития синдрома зависимости; в последующем меркантильно эксплуатируют развившуюся зависимость; скрывают правду отдаленных последствий (как дебютанты-наркоманы не ожидают преждевременной смерти в муках абстинентной "ломки", так и вряд ли кто из неофитов знал, вступая в секту, что он станет, например, роботом на заводах Муна или будет распылять ядовитые газы в метрополитене или же станет "зависимой личностью", бросит свою семью, распродаст имущество отнюдь не для духовных целей "духовных" авторитетов).
  • Таким образом, представлены основные признаки и последствия такой опасной и противозаконной деятельности, как насилие и мошенничество в самой сложной и тонкой сфере общественной и индивидуальной жизни - в психике, в душевном и духовном состоянии человека.

    • Про СЕКРЕТ! - 9 упоминаний «духовный»:

  • « Сообщение №12821, от Декабрь 31, 2008, 07:57:02 AM» Mmir,Возможно, я понимаю несколько упрощенно, но у меня из твоего сообщения сложилась такая картина:1)развиваю мышление и наблюдательность (здесь вопросов нет-полезные занятия)2)провожу "духовные беседы"3)призываю к духовным беседам большее число людейИ в результате-добро во всем Мире.

    • Как можно помогать и диагностировать на расстоянии, через Интернет? - 9 упоминаний «духовный»:

  • Есть эфир это материальная составляющая нашего мира и есть колебания в нем это духовная составляющая… - и далее по тексту – эзотерия типичная и… даже неоригинальнаяеugenyp, не понимаешь ты одной такой, простой вещи - научная картина мира кардинально отличается от эзотерической.

    • Fornit Станислав Гроф - 9 упоминаний «духовный»:

  • ” “Другим важным следствием потрясающего эмоционального и физического столкновения со смертью является открытие областей духовных и религиозных переживаний , которые оказываются внутренней частью человеческой личности и не зависят от культурных и религиозных основ ее индивидуальности и любого вида программирования.
  • Даже твердокаменные материалисты , позитивистски ориентированные ученые , скептики и циники , бескомпромиссные атеисты , вроде философов -, неожиданно начинают интересоваться духовными поисками , после того как встанут лицом к лицу с этими переживаниями в себе.
  • Характер этих переживаний можно проиллюстрировать продвинутым сеансом психолитической серии профессионала ,” “Близость этих состояний и простой переход от одного из них к другому могли бы объяснить опасную временами грань между шизофренией и духовным просветлением , а также спонтанные случаи религиозного и мистического опыта у некоторых острых психотиков.
  • И выводы о том, что: “Для достижения удовлетворительного результата переживающий должен выйти за пределы события эмоционально , этически и духовно , подняться над ним и в конце концов простить и обрести прощение.
  • Вспомнил отрывки из разных книг , предупреждавших об опасностях игры с этими силами до тех пор , пока не выйдешь за пределы ограничений Эго и достигнешь духовной зрелости.
  • ” “Другое важное последствие соприкосновения с явлением смерти (часто эмоционально и физически весьма болезненного) - открытие религиозных и духовных областей, которые, судя по всему, есть неотъемлемая часть человеческой личности и не зависят от характера культурного и религиозного воспитания индивида.
  • ” “Наиболее очевидным возражением на концепцию "духовных странствий души после смерти" является возможность мгновенной и постоянной утраты сознания в момент наступления клинической смерти, утраты, аналогичной происходящей под действием общего наркоза или в результате сотрясения мозга.

    • Примеры вечной любви - 8 упоминаний «духовный»:

  • Подводя итог их отношениям, можно сказать, что Элизабет была тем, кем не смог остаться до конца дней своих Шелли, то есть поэтом-лириком, воспевающим любовь и "являющим соответствие естественного духовному", человеком "нежным и искренним", который своей способностью любить излучает некую божественную силу и влияние.
  • Может быть, Лаура и не являлась "близнецом" Петрарки, но была его более дальним родственником из группы, к которой принадлежала его душа, и она вызвала в нем резонанс, выразившийся в страсти по отсутствующему "близнецу", с которым он общался на высшем духовном плане.
  • В конце концов Петрарка победил сам себя, ибо в своем известном произведении "Secretum", составленном в форме диалога между самим собой и святым Августином, его духовным наставником и его совестью, он пишет: "Теперь я знаю, чего я хочу и желаю, и мой непостоянный ум обрел твердость.
  • Что касается самой важной области духовных убеждений, то здесь они оба признавали универсальную религию гуманизма и радости-в-жизни, религию, общую для всех и каждого, независимо от того, придерживается человек какой-либо из теологических систем или нет.
  • И нам была дана уникальная возможность наблюдать, как Единое разыгрывает в двух личностях на нашем земном плане бессмертную драму, которая в духовной истории человечества явление редкое.

    • Олег Кривцун. Истоки эротического искусства - 8 упоминаний «духовный»:

  • В произведениях искусства нашли отражение все грани и оттенки любовной страсти, ведь во многом эти сферы родственны: и в любви, и в искусстве до неразличимости переплетены реальность и вымысел, наслаждение и познание, чувственность и духовность.
  • "Если мы захотим понять эрос в античности, нам необходимо искать его соответствующие пересечения с мифологией, религией, правом, ритуалом, легендами столь тщательно, пока мы не сможем представить все эти духовные взаимодействия как единое целое".
  • Если, например, в классической Греции эротические сюжеты отмечены особой эмоциональностью и нежностью, две фигуры вовлекаются в связь только друг с другом, что придает этому акту удивительный шарм, то в эпоху эллинизма эмоционально-духовное качество эротической темы заметно нисходит; интимный акт воспроизводится среди других как своеобразный каталог сексуальных позиций, в которых абсолютизируется физиологический элемент.
  • Толстой, прошедший большой путь эволюции, в подобной ситуации ("Анна Каренина") делает выбор в пользу чисто духовной любви, свободной от желания, союза, основанного на привязанности, долге, не причиняющем никому страдания.
  • Сближение влечения с любовью - во всех ее аспектах, проникновение духовного в телесное, личности - в страсть - одно из прекраснейших достижений культуры и морали человечества.
  • В художественном творчестве нашего времени эротическая тематика более чем когда-либо становится символом процессов, характеризующих общее духовное состояние человека и общества.
  • Разумеется, в подобном случае только плохой натурализм культивирует патологическое ради него самого; "патологическое допустимо в художественном произведении только как средство к духовным, поэтическим, символическим целям", - утверждал Томас Манн.

    • Роджер Уолш. Шаманские техники - 8 упоминаний «духовный»:

  • Неудивительно, что шаман, который мог освободить от страха вины с помощью психологических приемов и духовного вмешательства, считался в племени героем номер один.
  • Шаманы и западные медики, взаимно считающие духовное и механистическое мировоззрения друг друга абсурдными, на вопрос о том, как и насколько успешно работают шаманские техники исцеления, ответят совершенно по-разному.
  • Именно благодаря этой общности взглядов шаманы долгое время были источником надежды и помощи в самых разнообразных проблемах, начиная от физических заболеваний и кончая духовными кризисами.

    • Бессмертие 3 - 8 упоминаний «духовный»:

  • Вот почему доктор Лаймэн Эбботт, высказывая предположение, что потустороннее существование будет “духовным” местом, пишет: “В остальном я и не знаю, и не хочу знать, что имеет для меня про запас будущая жизнь.
  • Сравнение этих заявлений с изображениями потусторонней жизни, известными в древности и в средние века, ставит перед нами в самой общей форме дилемму современного имморталистa: Как могут описания бессмертия быть достаточно конкретными — с тем, чтобы потустороннее существование было образно реальным и эмоционально действенным, не становясь в то же время интеллектуально неприемлемыми и духовно профанированными.
  • Например, термин “тело” должен пониматься как “не более чем простой символ” нашей веры в то, что некоторым образом, не поддающимся ныне постижению, духовные ценности, такие, как индивидуальность, возможность взаимного узнавания, любовь и способность к нравственным действиям, будут сохранены.
  • Если “глаза” в потустороннем мире означают “духовные глаза”, а “свет” означает “духовный свет”, “мистический свет” или “свет, которого никогда не было на земле и на море”, тогда “глаза” и “свет” вовсе не означают того, что они означают на нашей земле.

    • Мировоззренческие кажимости - 8 упоминаний «духовный»:

  • духовная элита, то в уточнённом виде выше приведённая кажимость звучит так: большинство авторитетов, правящих душами (чувствами и умами) людских масс, не могут ошибаться: то, что они признают (считают, мнят, утверждают, обосновывают, доказывают) истинным таковым и является.
  • Между тем эта временная истина отражает лишь меру правильности или неправильности восприятия, осмысления и понимания основ и частных проявлений земной и вселенской жизни духовной элитой (научной, художественной, церковной, политической…) с позиции господствующего Мировоззрения, истинность которого в основах никогда не подвергается сомнению, ибо тогда под сомнением оказывается праведность самого нраво-формирующего, мозго-водящего и руко-водящего режима.
  • Само же Мировоззрение последние века земной истории создаётся господствующей элитой не с позиции Вселенской жизни, не с позиции планетарной жизни всего живого на Земле, не с позиции всего людского населения нашей планеты, а с позиции временно приходящих к власти духовных элит, которые свои партийные духовно-политические интересы (намерения и способности) выдают за высшие интересы Неба (Бога), Земли (материально-физической природы) и всех людей (племён, народов, рас, человечества).
  • В мировоззренческом отношении это чистый духовный и материалистической антропоцентризм, когда за реальный мир массам выдают виртуальную духовную, светскую (материалистическую) и духовно-светскую картину (кажимость) мира в душах ( а точнее – в партийном сознании) элиты – образ мира, полученный после того, как мир прошёл через фильтр, систему зеркал (прямых или кривых) соответствующего Мировоззрения.

    • Что такое любовь - 8 упоминаний «духовный»:

  • И даже те общие черты, что находятся почти у всех высших животных, не могут быть отнесены к "примитивным" или "высокодуховным" потому, что без того "примитивного", что есть у нас, мы существовать не можем, и оно жизненно более необходимо.
  • По мнению Брандена (Branden, 1980), романтическая любовь - это "страстная духовно-эмоционально-сексуальная привязанность, возникающая между мужчиной и женщиной и отражающая их высокую взаимную оценку".
  • И эта Любовь (назовем ее с большой буквы :) чтобы различить с расхоже понимаемым чувством) - не просто влечение, каким бы сильным оно ни было, и не просто радостная эйфория, переполняющая душу, а небезразлично-тревожное, постоянно неудовлетворенное отношение к близкому человеку, то, во что развилось уникальное человеческое свойство - неудовлетворенность существующим, раскрывшая высшие духовные качества и представленная художественными творениями человеческой культуры.
  • Хотя многие предпочитают говорить о "высокодуховности", о возвышенных формах любви, на деле почти все, в первую очередь, прислушиваются к тому, что подсказывают им врожденные и приобретенные признаки симпатичности, неосознаваемо зажигающие вожделение.
  • Эта моментальная оценка потенциального партнера, буквально по нескольким признакам, моментальное решение о возможности любви, конечно же, не имеет ничего общего ни с какой "высокодуховностью" и не является чем-то непознаваемо священным.
  • Он неудержимо увлекает, но очень скоро оказывается, что такие желанные и чудесные признаки прекрасно уживаются с теми чертами характера, которые никак не способствуют действительно духовной близости интересов, стремлений, задатков.
  •   Если понимать, что специфика людей позволяет быть намного выше базовых животных мотиваций вожделения, то вполне возможно начать выбор партнера не с них, а сначала соразмерить возможность духовной близости, стараясь не видеть этих манящих (или отталкивающих) признаков привлекательности.

    • Эволюционное введение в общую психологию А.Р. Лурия - 8 упоминаний «духовный»:

  • деятельность человека определяется по своему содержанию другими мотивами, которые приобрели в науке очень невразумительное название <духовных> мотивов, вероятно, просто потому, что как - то надо было отличить их от мотивов животных, а подходящих понятий сразу не было найдено.
  • Значит, поведение человека по своему содержанию отличается от поведения животного тем, что оно программируется другими мотивами и потребностями, выходящими за пределы биологических и носящих характер так называемых духовный потребностей.
  • В еще более резкой форме это было сформулировано Декартом: животные есть механизмы или машины, они работают по законам природы, человек есть существо духовное, он действует по законам разума.
  • Такая точка зрения была настоль сильна, что Сеченов меньше чем 100 лет назад говорил так как о злейших врагах науки об <обособителях> в психологии, то есть о тех, кто обособляет психологию от всякой физиологии и биологии, желая найти в психологии духовную сущность и отрицая эту духовную сущность у животных.
  • Его формы жизни - это общественные формы жизни, и, именно из этих общественных форм жизни могут быть выведены те особенности поведения, которые мы называем духовными.
  • Можно сказать, что единственным объяснением возникновения сознания является объяснение его не из внутренних духовных источников сознания и биологических корней поведения животных, единственный материалистический путь объяснения того, как возникает сознание, связано с тем, чтобы выйти за пределы отдельного индивида и попытаться найти корни человеческого сознания в общественной истории человека, в общественном труде и языке.

    • Козлов Н. Подборка текстов - 8 упоминаний «духовный»:

  • Во-первых, это претензия на создание универсальной и наилучшей технологии духовного и психологического развития, в которой воспитание и развитие должны совершаться почти что автоматически, по воле авторов подобных технологий.
  • Реальные судьбы синтоновцев Как я уже упоминал большинство ребят, приходящих в клуб, являются нравственно несостоятельными, но не со знаком «минус» («плохие»), а со знаком «ноль» (духовный вакуум, «пустые»), и при этом, как правило, социально успешны и образованы, я бы даже сказал, интеллигентны (из числа тех, к кому это слово употребляется в ироничном значении).
  • Только теперь немножко более невротичен, немножко испорчен, немножко бесноват, но зато уж до зловонной отрыжки накушавшийся псевдо-духовной кашицей (одно плохо — наряду с этим, часто отпадает вообще интерес ко всему духовному).
  • Думается, в процессе синтонного преобразования-воспитания (полный цикл занятий в «Синтоне» занимает около двух лет; когда все мыслимые сроки истекают, просветленный «синтоновец» должен уступить место новичку) человеку ощутить себя объектом фордистского производства не допускают ощущения того, что его собственный личностный потенциал раскрывается, происходит личностный и духовный рост и т.

    • Опытные и мудрые люди, хочу спросить у вас совета :) - 7 упоминаний «духовный»:

  • Опытные и мудрые люди, хочу спросить у вас совета :) « Сообщение №11918, от Сентябрь 04, 2008, 09:26:05 AM» Всем спасибо, будем постигать ) Вы правы я ещё не определился чего же я хочу и что точно понимаю под духовным просвещением Но, будем работать))) Род: SleepWalkerSr.
  • Опытные и мудрые люди, хочу спросить у вас совета :) « Сообщение №11920, от Сентябрь 04, 2008, 06:15:08 PM» Когда Текэй после двадцати лет упорного изучения духовных наук взглянул на мир, он утратил все прежнее понимание Дзен и просто сказал:- Как я ошибался.
  • Опытные и мудрые люди, хочу спросить у вас совета :) « Сообщение №12147, от Октябрь 02, 2008, 04:34:39 PM» Интересно, что автор понимает под словами "духовная пустота".

    • Роджер Уолш. Как они исцеляют? За пределами психологии - 7 упоминаний «духовный»:

  • Однако, с точки зрения шаманов, тонкие психологические объяснения не отражают сути того, что они делают, поскольку их целительский миф - прежде всего духовный.
  • В зависимости от системы верований эти психологические процессы можно рассматривать либо как служащее связующим звеном дополнение к духовным аспектам, либо как полное их (духовных аспектов) выражение.
  • В результате наступает десенситизация (возвращение к нормальному состоянию, восстановление духовного равновесия), при которой образы, а также реальные внушающие страх объекты, события и люди, символом которых эти образы являются, теряют свои устрашающие качества.

    • Благодатный огонь - 7 упоминаний «духовный»:

  • Осипов вспоминает о видном богослове, профессоре-Ленинградской духовной академии, который заинтересовался проблемой "святого огня", что в пасхальную полночь чудесно зажигает лампады на гробе господнем.
  • » А один из образованнейших иерархов русского православия советского периода, митрополит ленинградский Григорий (Чуков), призвав к себе учёный совет духовной академии, сказал: «Я не хуже вас знаю, что это только благочестивая легенда.
  • Дмитриевский, которого я так люблю цитировать и о котором писал Крачковский «Отношение же современных христиан, даже духовнаго звания, часто не таково, как у игумена Даниила или клирика Никиты: достаточно указать на подробное описание обряда (1876 года) иерусалимского священника Илиаса Шахвата, пять раз принимавшаго непорседственное участие в церемонии[75], или на статьи православнаго епископа Рафаила Хававини [76].
  • Отношение же современных христиан, даже духовнаго звания, часто не таково, как у игумена Даниила или клирика Никиты: достаточно указать на подробное описание обряда (1876 года) иерусалимского священника Илиаса Шахвата, пять раз принимавшаго непорседственное участие в церемонии[75], или на статьи православнаго епископа Рафаила Хававини [76].
  • Он вспоминает о видном богослове, профессоре-Ленинградской духовной академии, который заинтересовался проблемой "святого огня", что в пасхальную полночь чудесно зажигает лампады на гробе господнем.

    • Пример блаженного нежелания видеть и понимать - 7 упоминаний «духовный»:

  • Она ослепила вас и лучше, в том числе духовно (и, прежде всего духовно) вы уже не станете… ” что Вы сказали в своём последнем сообщении относится к вам точно так же….
  • Она ослепила вас и лучше, в том числе духовно (и, прежде всего духовно) вы уже не станете… ndp сказал 30 Дек 2007 at 10:12 # ” что Вы сказали в своём последнем сообщении относится к вам точно так же….

    • Пример блаженного нежелания видеть и понимать - 7 упоминаний «духовный»:

  • Она ослепила вас и лучше, в том числе духовно (и, прежде всего духовно) вы уже не станете… ” что Вы сказали в своём последнем сообщении относится к вам точно так же….
  • Она ослепила вас и лучше, в том числе духовно (и, прежде всего духовно) вы уже не станете… ndp сказал 30 Дек 2007 at 10:12 # ” что Вы сказали в своём последнем сообщении относится к вам точно так же….

    • Бессмертие 4 - 7 упоминаний «духовный»:

  • Уэллс, может быть, есть посмертное существование фрагментов личной воли и памяти: “Предположим,— пишет он,— что медиум разглашает какую-нибудь тривиальную тайну, имевшуюся между мной и каким-нибудь близким человеком, тайну, неизвестную никому другому; это доказывает, что мой друг духовно жив не в большей степени, чем существование какой-нибудь искаженной части его лица с характерным шрамом будет доказывать его телесную жизнь после смерти”.
  • Лучше всего резюмировать обсуждение этого вопроса в следующих словах: для среднего имморталиста деятельность, методы, открытия и описания потусторонней жизни, защищаемые спиритами, кажутся явно грубыми и бездуховными; и в результате этого бессмертие, защищаемое спиритами, не кажется достойным в высшем смысле.
  • И, говоря о Христе: “Неужели мир создает подобный этому характер, который до нынешнего времени держал под своим духовным господством шестьдесят поколений, и потом совершенно отбрасывает его прочь.
  • “Ведь,— возвращаясь снова к доктору Фосдику,— господство смерти означает не только окончательную смерть индивидуумов, но и окончательный конец тех духовных ценностей, которые мы знали здесь” (Fosdiсk Н.
  • Поскольку “нравственные завоевания рода человеческого являются социальными в своем генезисе и в своем выражении” и поскольку, кроме того, “духовное качество есть просто личность в действии” и “по самой своей природе не может быть отделено от человека, чтобы быть присвоенным и сохраненным богом” (Ibid.
  • Что касается распространения эволюционной концепции с целью построения теории условного бессмертия, согласно которой жизнь после смерти будет дана наиболее достойным в духовном отношении лицам, то оно явно незаконно.

    • Реинкарнация: факты и вымыслы - 7 упоминаний «духовный»:

  • Не осознавая, где находится источник их вдохновения, они вступают в непосредственный контакт с той частью астрального мира, которая благоприятствует их духовной работе, и с соответствующими развоплощенными сущностями.
  • Эти же факторы действуют и в случае невежественных и духовно неразвитых медиумов, которые часто уверены, что ими руководят только великие духи, а то и лично Учитель Иисус.
  • Если за время пребывания на Земле она не вела безупречную жизнь, полную бескорыстных деяний, и у нее не появилась доминирующая духовная частота вибраций, то по закону резонанса, действующего вместо закона гравитации, она обречена жить на низших астральных уровнях, пока соответствующие мысли и дела не одухотворят ее доминирующую частоту.
  • Оказывается, во главе Восточной иерархии стоит один из немногих оставшихся Владык Пламени, которые прибыли с Венеры примерно восемнадцать миллионов лет назад, а два учителя, основавших Теософское Общество, будут временными духовными лидерами шестой коренной расы.
  • Эта теория лишает человека надежды на сознательную духовную жизнь, проповедуя, что Земля – это единственное место, где можно приобретать опыт, а высшая награда – это нирвана.

    • Судьба Земли в наших руках - 7 упоминаний «духовный»:

  • В моём контексте существования, духовный учитель - человек, помогающий открыться сознанию и духу человека, и помогающий двигаться по Пути к Богу, с приобретением особых способностей и свойств, необходимых для самого движения.

    • Торсионные поля как материальная основа духовного мира - 7 упоминаний «духовный»:

  • О мистике: Торсионные поля как материальная основа духовного мира   Короткий адрес страницы: fornit.
  • Потом можно облучить (а можно и не облучать) какую-нибудь фигню, расфасовать в пакетики и написать (крупно): "Материальная Основа Духовного Мира", а снизу (помельче): "произведено в секретных лабораториях КГБ по методикам уйгурских шаманов, сенсибилизированных спинорно-микролептонным излучением преполяризованного вектора конгрегации неизотропных квантов пространства Минковского".
  • md>   18-3-2003 15:36   И вообще, "материальная основа духовного мира" -- это звучит ;-) 36 Shark <acoulichev@moldovacc.
  • net>   15-1-2003 12:30   //Торсионные поля как материальная основа духовного мира//Бред СИНЕЙ кобылы.

    • ОПЫТ РЕЛИГИОЗНО-НАУЧНОГО ПОДХОДА К ПРОБЛЕМЕ БИОЛОГИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ - 7 упоминаний «духовный»:

  • Так еще в древнем индуизме считалось, что душа проходит воплощения сначала в минеральном царстве, затем в растительном, животном и, наконец, множество воплощений в человеческом, возрастая в духовности (40).
  • И, возможно, это древо религий является отражением духовного поиска душ, творящих как космическую, так и биологическую эволюции, поиска, отражающего в разных религиях некоторые из бесконечного числа граней Творца.
  • Соловьеву в астральных религиях она вспоминает период возникновения Космоса, в оргаистических - период творения жизни, в христианстве - о своем духовном происхождении (23).

    • Основы сексологии У.Мастерc , В.Джонсон , Р.Колодни - 7 упоминаний «духовный»:

  • В отличие от иудаизма, который не отделял физическую любовь от духовной, христианское учение заимствовало у греков разграничение между "эросом", или плотской любовью, и "агапе", - духовной, нетелесной любовью (Gordis, 1977).
  • Связь между половым развитием и представлением о собственном телесном и духовном облике Детям подросткового возраста хочется выглядеть привлекательными.
  • По мнению Брандена (Branden, 1980), романтическая любовь - это "страстная духовно-эмоционально-сексуальная привязанность, возникающая между мужчиной и женщиной и отражающая их высокую взаимную оценку".
  • Такая любовь основана на общих интересах, привязанности, доверии, заботах друг о друге и духовном единстве, а не на страсти.

    • Фотина Лариса Александровна - Мой муж Норбеков, или как родилась Лора - 7 упоминаний «духовный»:

  • ФотинаМой муж Норбеков, или как родилась Лора ОТ АВТОРА Моим Родителям и Учителям - кровным, земным и духовным с благодарностью и любовью посвящаю.
  • Затем мы услышали ее предложение:- То, что вы делаете, так похоже на сидда-йогу - направление высшей духовной йоги исцеления через душу, которое практикуется в Америке и Индии.
  • Духовное тело - это своеобразная программа, по которой строится психическое тело, - грубо говоря, то что нам нравится и не нравится, как мы реагируем на обстоятельства в нашей жизни.
  • Именно в таком беззащитном состоянии - сон души - в наше духовное - электронное тело, или тело Любви, проникают "вирусы" чуждых программ, гармония нарушается, и мы начинаем болеть.

    • зю Эзотерика и мораль - 7 упоминаний «духовный»:

  • Обидно, что не удалось на форум загрузить скан любопытного документа под названием "Благословление на духовное целительство рабы божия Светланы равно как её учеников" за подписью ответственного лица, штампиком с входящим номером заверенным подписью и печатями.
  • Её могли как и сами нарисовать (как поющий персонаж из старого кинофильма рисовал деньги, имеющие хождение в киношном государстве "пана - атамана Грициана Таврического"), так и "официально вручить" конкуренты РПЦ на духовной ниве.
  • Результат программирования в сути своей одинаков и в том случае если программирует школа, ВУЗ и "первый канал" и в том случае если программирует "духовный" наставник.

    • ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ в России - 7 упоминаний «духовный»:

  • Пользуясь этой свободой в образовавшийся духовный вакуум на территорию России и бывшего Союза хлынули зарубежные «учителя», «гуру», проповедники-миссионеры со всего мира, а также появились свои, доморощенные.
  • К наиболее известным из них относятся Белое Братство; Богородичный Центр или Церковь Божьей Матери преображающей; Церковь последнего Завета Виссариона; Ревнители истинного благочестия или Церковь Петра; Церковь Саентологии или Центр Дианетики, он же Гуманитарный Центр Хаббарда; Церковь Объединения Муна; Свидетели Иеговы; АУМ СИНРИКЕ; Церковь Христа или Бостонское Движение; Общество сознания Кришны; Семья или Дети Бога; множество корейских сект, одна из которых Живой поток или Свидетели Ли; Психологические курсы «Пойми себя и других» под руководством Билла Ридлера, (так называемые «фиолетовые»); Духовный Университет Брахма Кумарис; Духовный Центр Сатори (Россия); Педагогическая секта «Юнивер»; Психологический колледж; секта-коммуна под руководством Столбуна-Стрельцовой; занимающаяся псевдопедагогической и псевдомедицинской деятельностью; медицинская секта, возглавляемая доктором Трофимчуком в г.
  • Многочисленные псевдодуховные университеты и ЦЕНТРЫ, которые в подавляющем большинстве являются теми же деструктивными культами, обещают достижение сверхспособностей, сверхсознания.
  • Поэтому этим организациям больше подходит название мафиозные структуры, финансовые корпорации, не имеющие ничего общего ни с религией, ни с духовностью.

    • Обсуждение медитации - 7 упоминаний «духовный»:

  • Любители Кастанеды рассказывают, что в своих первых книгах Кастанеда описывал наркотическое опьянение как состояние, "расширяющее сознание", предоставляющее возможность постичь свою духовность и иные миры.
  • Именно леденящий холод и "стеклянные" глаза практиков медитации для меня являются первыми признаками медленного духовного самоубийства   Обсуждение Еще не было обсуждений.

    • Как Норбеков помогает людям - 7 упоминаний «духовный»:

  • Бурная деятельность Норбекова ранее была заметна в Екатеринбурге, где он в помещении Уральского Государственного Университета обучал неким «духовным упражнениям», судя по которым можно предположить, что их составитель явно страдает расстройствами психики на почве сексуальных проблем.
  • К этому прилагается: Рефераитвный сборник статей Деструктивные тоталитарные секты Бойтесь волков, приходящих к вам в овечьих шкурах В связи с активизацией в Сарове приверженцев «оздоровительных» методик Норбекова и Бронникова, приходской совет считает своим долгом предостеречь горожан от опасности, грозящей их духовному и физическому здоровью.
  • Пациентка получила рекомендации, относительно того, что в сферу духовности неподготовленному человеку возможно входить лишь традиционным (ЦЕРКОВНЫМ) путем, потому что душевная сфера важнее пресловутого "оздоровления".
  • Вот некоторые выдержки: - То, что вы делаете, так похоже на сидда-йогу - направление высшей духовной йоги исцеления через душу, которое практикуется в Америке и Индии.

    • Чем опасен Карлос Кастанеда? - 6 упоминаний «духовный»:

  • Его книгам можно отказать в фактической достоверности, его самого можно упрекнуть в опошлении собственных же идеалов, можно обвинить его во лжи, но нельзя отнять того, что написанные им «сказки о Силе» остаются великолепным выражением поэзии и сущности духовного поиска.
  • Там есть все: от решения базовых социально-психологических проблем, которыми занимается обычная наша психология, до технологии достижения принципиально иных и более высоких состояний сознания, которыми обычно занимаются духовные учения.
  • Но опасность не в том, что, гипотетически, можно попасть под влияние этих горе-сектантов от Кастанеды, а в самом стремлении найти себе духовное пристанище, круг сообщников-единомышленников.

    • Множество личностей в мозге! - 6 упоминаний «духовный»:

  • И человека-личность-индивидуальность можно рассматривать с разных точек зрения: рост, вес, возраст, духовность/бездуховность, меткость его в стрельбе, дальность в прыжках в длину, честность/нечестность и т.
  • « Сообщение №8076, от Апрель 03, 2007, 09:32:09 PM» Да, какая "конструкция личности" в моих представлениях влияет на то что такое человек "как духовное существо" ,как личность("ты" в обычной жизни).
  • Red, пока ты в своей голове смешиваешь "зеленое" со "сладким" (условное представление личности человека в виде симбиоза и "проблему" уничтожения духовности, якобы возникающую из-за этого) толку не будет никакого.

    • Трансцендентальная Медитация Махариши - спасение или западня - 6 упоминаний «духовный»:

  •                  Махеш ( Махариши Йоги )  заявляет, что он якобы принадлежит цепи ученической приемственности Шанкарачарьев ( высшие духовные лидеры Индуизма ) и что его учитель Гуру Дэв поручил ему разработать Трансцендентальную Медитацию и распространить ее, как и Веды ( древние индийские знания ) по всему миру.
  • На самом деле ТМ ( трансцендентальная медитация ) имеет самое прямое отношение к поклонению богам индусского  пантеона, причем в худшем варианте, поскольку ТМ не представляет чистый Индуизм, а являет собой  сектанское движение, искажающее  индусские духовные каноны, и ложно прикрывается светской западной терминологией, маскируясь под научный метод.
  •               Секта Махеша ( Махариши Йоги ) вербует новых членов, обманывая людей обещаниями, о том, что только те, кто практикует Трансцендентальную Медитацию могут достичь долголетия, идеального здоровья, материального благополучия в короткий срок и самое главное,  духовного "просветления".
  •    Ведь известно, что высоко духовные люди, великие учителя , святые никогда не искали блага материальные, но только ценности духовные.
  • Кроме американсого федерального суда государственные органы власти России, Германии, Франции, Дании,  Русская Православная Церковь, Индийские  Шанкарачарьи (высшие духовные иерархи ) характеризуют организацию " Трансцендентальная Медитация Махариши Махеш Йоги " и многочисленные филиалы и отделения с другими названиями, типа ТМ - Сидхи, Махариши  Аюрведа , Махариши Стапатиа Веда , Махариши Йога , Махариши Ягья ,  Махариши Джотиш , Махариши Гандхарва Веда , Ведический Университет Махариши , Университет Менеджмента Махариши ,  Партия природного закона Махариши , Аюр - ведический Фонд Махариши , Рай на земле Махариши ,  Ведическая Медицина Махариши , Ведический Центр Махариши ,  Тысяча-головый Пуруша Махариши , Махариши Васту, Махариши Амрит Калаш и другие, не иначе как псевдорелигиозная тоталитарная секта, деструктивный культ.

    • Феномены измененного восприятия у целителей-экстрасенсов - 6 упоминаний «духовный»:

  • Отличительной чертой духовных исканий современности являются попытки найти некую синкретичную веру или учение, удовлетворяющее духовные запросы человека и способное помочь в решении как кардинальных бытийных проблем, так и повседневных житейских вопросов.
  • Юнг писал, что влияние Востока, почти неощутимое тогда в интеллектуальных кругах Европы, “своими душевными возможностями приводит в смятение духовный мир западного человека.
  • Отзвуки антагонизма веры и знания, телесного и духовного, присущего западному сознанию, находят свое выражение, в частности, в такой чрезвычайно важной для современной психиатрии проблеме, как несоответствие мировоззренческих позиций психиатров (практических психологов) и их пациентов.
  • В то же время 72% этих респондентов сообщили, что в своей клинической практике они сталкивались с религиозными, мистическими проблемами и связанными с ними проблемами духовного роста.
  • ); 3) мистицизм, который дает возможность придать голосам или видениям позитивную, развивающую функцию, избавиться от страха, расценить их как элемент духовного роста; 4) парапсихологическая интерпретация галлюцинаторных переживаний также подразумевает их положительную оценку.

    • Обитель белок - 6 упоминаний «духовный»:

    Мозг как ловушка для души - 6 упоминаний «духовный»:

  • «Предаваясь молитве, - далее отмечает Слезин, -  верующий отдаляется от социального уровня сознания и переходит на духовный, что гармонизирует личность, делает ее ближе к Богу».
  • Адепты культа почитают Бога, Иисуса Христа, святых, ангелов и духовные сущности многих верований, особенно христианства, а также духов туземной и африканской веры.

    • Быть или верить? - 6 упоминаний «духовный»:

  • Однако общественным сознанием россиян этот переход зачастую воспринимается искаженно, как радикальное отрицание материальных и духовных достижений советского периода и связывается с так называемым духовным возрождением.
  • Духовное возрождение, в свою очередь, нередко трактуется (по крайней мере религиозными авторитетами) как религиозное возрождение, возвращение церкви тех позиций в обществе, которые она занимала в дореволюционной России, а точнее — до реформ Петра I.
  • Подобное отождествление вряд ли правомерно, так как нельзя отождествлять развитие духовности с возрождением религиозности, а последнее — с возрождением церкви и церковной деятельности.

    • Обсуждение Шевцов-Андреев: Самопознание и субъективная психология - 6 упоминаний «духовный»:

  • Сообщение № 7962 показатьответ -только после авторизацииавтор: Palarm сообщение 7961 На очередном своем съезде (Стоглавый собор 1551 года) Проект этот под названием "Духовный регламент" был написан к февралю 1720 г.
  • Уже на первом заседании Духовной Коллеги встал вопрос о молитвенном возношении нового церковного правительства, "Святейшее Духовное коллегиум" звучало несообразно.
  • 18:57:46 Palarm список всех сообщений - unlimited Оценок: 6 Род: Сообщений: 1823 E-Mail Сообщение № 7963 показатьответ -только после авторизацииавтор: ppjakim сообщение 7962 Проект этот под названием "Духовный регламент" был написан к февралю 1720 г.

    • Карл Густыч - 6 упоминаний «духовный»:

    Человекообразные - 6 упоминаний «духовный»:

  • - презрительно изрек Зам, - А вот если твое отношение к любимой питается духовной близостью, то, как бы ни менялось окружение, как бы ни менялся облик любимой или ситуация, любовь сохранится.

    • Р Монро Далекие путешествия - 6 упоминаний «духовный»:

  • Однако философская и парапсихологическая литература использует ВТП для классификации личностей, то есть разделения людей на более и менее "духовных" (обычно это означает психическое здоровье наряду с экстрасенсорными способностями) в зависимости от типа и характера их внетелесных переживаний [25].
  • Испытанные переживания оказали на представителей группы "душевного спокойствия" более продолжительное и мощное влияние; перемены описывались, например, как духовный или религиозный рост (df = 302, р 0,01), повышенная восприимчивость к прекрасному и продолжительное благотворное влияние (df = 301, р 0,0003), а также возникновение или укрепление веры в существование после смерти (df = 313, р 0,01).

    • Срочное Обращение! - 6 упоминаний «духовный»:

    Повесть Суперигра - 6 упоминаний «духовный»:

    Человек - это птица без перьев! - 6 упоминаний «духовный»:

  • Если, «половинки» ДУХОВНО целостны, то им есть что ценить, и им хватит внимательности и коммуникабельности, чтобы заметить момент «закрывания» и вовремя разобраться с этим.
  • Человек, как никто из животных, развил множество социальных форм-ролей, можно сказать, форм духовного единения, от самых примитивных до действительно высокодуховных в творческо-созидательном потенциале.
  • Если, напротив, единство возникло на уровне высоких проявлений духовности, которые не могут постоянно поддерживаются, потому как человек достаточно редко и с трудом бывает в таких состояниях, то стабильность единства может оказаться еще меньше.

    • М. Черевко о смысле жизни - 6 упоминаний «духовный»:

    А.Л. Дворкин - основатель нового тайного общества. - 6 упоминаний «духовный»:

  • Кришнаизму, Аум Синрике, саентологии, Богородичному Центру и десяткам других нетрадиционных религиозных образований были приписаны черты этих изуверских сатанинских сект, что нанесло моральный и духовный ущерб множеству верующих, пусть и не принадлежащих к РПЦ.
  • Итак, первое, что надо понять: ни одному христианскому в основе своей религиозному движению, ставящему целью познание Бога, человека, поиск смысла жизни и разрешения духовных проблем, не присуща идея тоталитарного захвата власти, насилия и террора.
  • Эзотеризм, как известно, является теми сатанинскими глубинами, с которыми христова церковь, сохраняя чистоту духовной совести и заповеди Царства Божия, всегда сражалась средствами, доступными ей: молитвами святых и подвигами благочестия.
  • Культ сильного лидера, или личности с ярко выраженными авторитарными замашками, тиранически-деспотического характера, определенной псевдодуховности, чарами и магическими наработками, привлекающими жертв для утилизации своих небескорыстных целей, обычно связанных с горделивым желанием властвовать над умами, управлять, судить и проч.
  • Это вселяет в нас светлую нажеду на то, что Россия уже имеет достаточную прививку и достаточный иммунитет, чтобы распознав очередные дьявольские сектантские образования, выдворить их за пределы духовной жизни России, а господина Дворкина - за пределы Российской Федерации как насадителя тоталитарных сект "номер два", вслед за прямым его предшественником Владимиром Лениным-Ульяновым.
  • Отступило от универсальных духовных законов, принятых в истинных мировых религиях (миролюбие, сострадание, духовность, святость, любовь к человеку, братолюбие, доброта).
  • Проповедуют принципы противоположные: ненависть к братьям-христианам, бездуховность, невозможность святости, презрение к человеку (мусор, сор), братоненавистничество (разжигание межрелигиозной войны под видом борьбы с сектантами, раскольниками и проч.

    • Истина, критерии истины. Уверенность или вера? - 6 упоминаний «духовный»:

  • Blac Cat Главная аксиома всех мистических учений: необычные способности - это божественный дар, который дается лишь тем людям, которые достигли в своем духовном развитии определенных вершин.
  • Нет никаких разумных оправданий такому заблуждению: ни в плане морали, которая вовсе не основывается ни на страхе, ни на любви, а определятся особенностями и древностью культуры данного этноса; ни в плане духовного развития, которое на деле оказывается своей противоположностью из-за того, что, вместо игрового варианта развития сознания, остается лишь примитивный вариант доверчивого восприятия.

    • Книга Урантии - Библия грядущего - 6 упоминаний «духовный»:

  • Фраза: “Свет — свечение духа — есть словесный знак, образное выражение, обозначающее личностное проявление, характерное для разнообразных классов духовных существ.
  • ”“Человек обретает божественное единство благодаря углубляющемуся взаимному духовному общению, благодаря связи личности с личностным Богом, благодаря всё большему обретению божественной природы в искреннем и разумном подчинении божественной воле.

    • О пользе философии - 6 упоминаний «духовный»:

  • фея - это некое явление в явленной вселеннойфея = небесная деванебесная дева = созвездие девысозвездие девы = дурга = другсозвездие девы = дева мариядева мария = матка боска (матерь божья)матерь божья = мать иисуса христаиисус христос = сын бога отца и матери божьейрождество христово (06 января)= восход девы на астрономическом горизонте и связь с первым духовным центром в сердце нашей мегагалактикистарый новый год (14 января) второй этап восхождения девы и связь с вторым духовным центром в сердце нашей мегагалактикиводокрещение (19 января) полный восход девы над горизонтом и связь с третьим духовным центром в сердце нашей мегагалактикидеву еще называют в славянских народах коляда - отсюда и древние колядкифея изображалясь с палочкой волшебной , дева изображалась с колосом (отсюда (зимой) рядом с колядками и обряд посевания зерном пшеничным)и фея и дева небесная изображались с крылями за спиной и исполняют роль хранительниц (берегущих) от всяческих напастей все харошее на землетри праздника в гости (гестия = покровительница огня и домашнего очага) = рождественские праздники православныевывод1: фильм "дух времени" - это сознательная ложная концепция базирующаяся на ложной версии о том, что как-будто бы христианство имет какое-либо отношение к египту и орионувывод2: все истинные философы пребывают под покровительством святой девы,вывод3: все блудные философы пребывают под покровительством ложной проекции восприятия девы.
  • Фея - это некое ЯВление в ЯВленной ВселеннойФея = Небесная ДеваНебесная Дева = созвездие Девысозвездие Девы= Дурга = Другсозвездие Девы = Дева МарияДева Мария = Матка Боска(Матерь Божья)Матерь Божья = Мать Иисуса ХристаИиисус Христос = Сын Бога Отца и Матери БожьейРождество Христово (06 января)= Восход Девы на астрономическом горизонте и связь с Первым Духовным Центром в сердце нашей МегагалактикиСарый Новый год (14 января) второй этап восхождения созвездия Девы над астрономическим горизонтом и связь с Вторым Духовным Центром в сердце нашей Мегагалактики Водокрещение (19 января) Полный восход созвездия Девы над астрономическим горизонтом в январе и связь с Третьим Духовным Центром в сердце нашей МегагалактикиДеву еще называют в славянских народах Коляда - отсюда и древние колядкиФея изображалясь с палочкой волшебной , Дева изображалась с Колосом (отсюда (Зимой) рядом с колядками и обряд посевания зерном пшеничным)И Фея и Дева Небесная изображались с крыльями за спиной и исполняют роль Хранительниц (Берегущих) от всяческих напастей все хорошее на Земле, Солнце в ГалактикахТтри Праздника в гости (Гестия= покровительница Огня и домашнего очага = Рождественские праздники православныеВывод1: Фильм "Дух времени" - это сознательная ложная концепция базирующаяся на ложной версии о том, что как-будто бы Христиансвто имет какое-либо отношение к Еипту и ОрионуВывод2: Все истинные философы пребывают под покровительством Святой Девы,Вывод3: Все блудные философы пребывают под покровительством ложной проекции восприятия Девы.

    • Андрей Лапин - мистик-фраудатор - 5 упоминаний «духовный»:

  • Никакого высокодуховного результата, конечно же, нет, как нет никакой высокодуховности и у самого Лапина, пропагандирующего свободную мораль, обоснованную вульгарной мистической подоплекой ("Честно говоря, все эти категории - "хорошо", "плохо" - я их не очень понимаю.
  • ) Ничего человеческое мистикам не чуждо и, кичась своей продвинутостью и высокодуховностью, они демонстрируют прямо противоположное :) Стоит только заглянуть на их форумы.
  • Однако если знать, что обозначают эти символы, - "внутренняя" алхимия становится наукой о духовном преобразовании человека… Вот такой стиль отмазок мистики постоянно используют, чтобы вылезти из одних лаж и тут же попаcть в другие :) ДОПОЛНЕНИЯ: МИРОВАЯ ЭТИКА Существующие религии можно сравнить со зданиями различных архитектурных стилей.
  • Для этого они особым образом сочетали дыхание со специальными положениями тела, произнося при этом молитву, но не устами, а "духовным сердцем", чтобы она безмолвно звучала в груди, раскрывая в человеке любовь Иисуса ко всему миру.

    • У истоков отечественной науки - 5 упоминаний «духовный»:

  • Первые шаги делала русская медицина, шло распространение печатной книги, появлялись переводы иностранных научных трудов, возникали первые духовные коллегии или академии, завязывались контакты с европейской наукой и т.
  • 37-летнее президентство Уварова ознаменовалось рядом широких организационных мероприятий, которые шли на фоне ужесточения государственного контроля над всеми сферами культурной и духовной деятельности.
  • "Правительственная политика в области просвещения народа, - говорилось в "Записке", - внушенная преимущественно соображениями полицейского характера, является тормозом в его развитии, она сдерживает его духовный рост и ведет государство к упадку".

    • Таблица различий мистических теорий - 5 упоминаний «духовный»:

  • Буддизм  Ислам есть Коммунизм Субъективистские теории По фиг Карлос Кастанеда   Засланец Урантии Некто Сан-Саныч Не упоминает вообще Просветленная Иринушка Именно они являются нашими Учителями, ведут нас в нашем энергетическом и духовном развитии, терпеливо и подробно отвечают на наши вопросы, советуют (но не навязывают.
  • Приветствуется духовное творчество, сочетаемое с непорочностью и чистотой, и свидетельствующее о Царствии Небесном Буддизм  Ислам Человек сам творец Коммунизм Только на благо Светлому будущему.

    • Физиология высшей нервной деятельности - 5 упоминаний «духовный»:

  • Введя понятие «высшего разума», независимого от материи, являющегося проявлением духовной субстанции, Декарт уступил идеализму и стал на путь дуалистического воззрения.
  • По существу, признавалось в организме человека и животных наличие двух начал: телесного (физиологического) и духовного (психического), наличие двух рядов функций: телесных (физиологических) и духовных (психических), обособленных и независимых друг от друга.
  • Впоследствии в связи с развитием материального производства и общения, выделением, а потом и обособлением духовного производства и происходящей технизации языка сознание людей освобождается от прямой связи с их непосредственно-практической трудовой деятельностью.

    • Православие наносит удар - 5 упоминаний «духовный»:

  • Другое важное последствие соприкосновения с явлением смерти (часто эмоционально и физически весьма болезненного) - открытие религиозных и духовных областей, которые, судя по всему, есть неотъемлемая часть человеческой личности и не зависят от характера культурного и религиозного воспитания индивида.
  • В самом деле, неодушевленный предмет, пускай даже имеющий большое духовное значение, встречали с такой помпой, какой удостаивается редкий живой гость янтарного побережья.

    • Fornit Творчество и вдохновение - 5 упоминаний «духовный»:

  • Факты убеждают, что своими высокими достижениями и духовным прогрессом человечество обязано не темным подавленным влечениям и не бесперспективным неразрешимым внутренним конфликтам.
  • По учению Станиславского, два момента у актера совпадают: в актере получают мощь и развитие собственные его переживания, в меру того как он обращает их на познание чужой духовной жизни.
  • Постижение того, чем живет кто-то другой, является одновременно для актера могучим средством для развития собственной духовной личности: другого он познает, а сам при этом кем-то новым становится".

    • Ложь, нравственность, вера - 5 упоминаний «духовный»:

  • Настоящее религиозное и духовное образование предполагает погружение человека в иной опыт жизни — так же, как и чтение прекрасных образцов художественной литературы, знакомство с лучшими произведениями театра, кинематографа, когда человек погружается в иной опыт жизни, настолько привлекательный, что он хочет подражать всему тому, что он увидел.

    • Fornit Мистика - 5 упоминаний «духовный»:

  • И тогда получается, если есть такие правила игры, установленные для человека, то для него познание ограничено, хотя в более общем плане (в духовном, если он есть) таких ограничений нет и тогда мистика остается всего лишь тем, что пока нам не доступно.
  • Без веры нет духовности Говорят: "Кроме того, все качественные категории "хорошо" и "плохо", "добро" и "зло" имеют смысл только при наличии абсолютной точки отсчета, то есть Бога.
  • И тогда получается, если есть такие правила игры, установленные для человека, то для него познание ограничено, хотя в более общем плане (в духовном, если он есть) таких ограничений нет и тогда мистика остается всего лишь тем, что пока нам не доступно.

    • ПОЛЕЗНОЕ !!!!! - 5 упоминаний «духовный»:

  • Это решает основную задачу книги - построить блок ассоциативных связей в сознании ищущего читателя, имеющий не замкнутые ассоциации, которые в развитии поиска найдут свое место""Надеемся, что настоящая книга даст возможность расширения духовного поиска тем, кто стремится к развитию и поможет ищущему найти свой духовный путь.
  • Re:Духовное развитие « Сообщение №3027, от Ноябрь 26, 2004, 02:51:08 PM» Allexak, из тебя так трудно выдавить живое слово – только сплошные цитаты, за которыми тебя совершенно не видно.

    • Критика на критику Лапина - 5 упоминаний «духовный»:

    Голографическая модель мира и психики, о телепатии, телепортации и связи всего со всем через некую Образующую Волю Вселенной - 5 упоминаний «духовный»:

  • ) Уиллис Хартман, президент Института духовных наук и в прошлом старший научный сотрудник Стэнфордского международного исследовательского института, считает, что такое признание необходимо не только для науки, но и для всей цивилизации, если мы предполагаем за нею какое-либо будущее.

    • Р Монро Путешествия вне тела - 5 упоминаний «духовный»:

  • В них много говорилось о существовании нефизического тела, но опять-таки утверждалось, что достижение этого уровня возможно лишь в результате огромного духовного развития.
  • По утверждениям оккультистов, для того чтобы совершить столь чудесное деяние, нужна необычайная тренированность, а еще лучше – высокий уровень духовного развития.
  • Видимо, соглашаясь с ходячим стереотипом, что секс есть "зло", андерграунд попросту игнорирует его как нечто грубо-материальное и потому не имеющее отношения к духовному развитию.

    • Еще психи (специально для Николая) - 5 упоминаний «духовный»:

  • ru/Они вот чем занимаются:Благодаря использованию биокомпьютерных технологий в нашем центре удалось сделать ряд фундаментальных открытий: сформирована троичная модель человека, включающая материальное тело, душу и разум; выявлены устройство и параметры души и разума, определен состав талантов (80) и способностей человека, описано их проявление; выявлена духовная суть вечных философских сущностей (вещей): жизнь, смерть, бытие, воскресение, совесть, вера, надежда, любовь, прелюбодеяние, счастье, создание, творение, добро, зло, здоровье, разум, свобода, гармония и так далее; выявлена цель бытия человека на Земле, найдены ответы на его вечные вопросы: кем ему быть.
  • Буквально везде:“нам удалось узнать устройство души и устройство духовного мира, устройство разума человека, устройство разумов живых существ и устройство мира разума” Только это все держится в строгой конспирации.

    • Яблоко зреет когда стареет - 5 упоминаний «духовный»:

    Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. - 5 упоминаний «духовный»:

  • Стоит только какой-либо группе заявить, что у нее не религиозное вероучение, а, например, "духовное знание", как ее уже нельзя будет определять в качестве религиозной.
  • Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ, тоталитарная секта) - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя деструктивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц (руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
  • В принятом ими обращении на имя председателя нижней палаты парламента Геннадия Селезнева отмечается, что в "законопроекте никак не обозначена тысячелетняя историческая роль" Православной церкви и других традиционных религий народов России в формировании исторического, духовного и культурного лика нашей страны.
  • 28 января 1997 года в московской гостинице Даниловская прошел "круглый стол" на тему "Духовно-нравственные проблемы национально-государственной безопасности России", организованный в рамках Пятых международных рождественских образовательных чтений.
  • Работы по строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета только для "избранных" религиозных объединений (местной епархии Русской православной церкви и Духовного управления мусульман) [40].

    • Агрессия Конрад Лоренц - 5 упоминаний «духовный»:

  • Это сопротивление заложено, во-первых, в отрицательном отношении к понятию причинности, которое кажется противоречащим свободной воле, а во-вторых, в духовном чванстве человека.
  • Что требуется от идеального мужчины, -- это, чтобы супруг, несмотря на подавляющее духовное и физическое превосходство, в соответствии с ритуально-регламентированным законом покорялся малейшему капризу своей самки.
  • Первое из них легко устранимо у каждого разумного человека; второе, при всей его пагубности, все же заслуживает уважения; третье понятно в свете духовной эволюции -- и потому его можно простить, но с ним управиться, пожалуй, труднее всего на свете.
  • Очевидная на первый взгляд идея -- использовать пугалом дьявола и попросту натравить людей на "Зло" -- оказалась бы сомнительной даже с людьми, высокоразвитыми духовно.
    • Остальные страницы в количестве 757 со вхождениями слова «духовный» смотрите здесь.


    Дата публикации: 2015-12-25

    Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
    Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.

    Тест: А не зомбируют ли меня?     Тест: Определение веса ненаучности

    В предметном указателе: Без веры нет духовности | Безусловная вера | божестевенный акт творения | Виртуальные шаблоны понятий | Непознаваемое | О мистике, ее сути и свойствах | Сказочные мечты | Сознание - телевизионный прием... | Сущность мистики | Счастливый Переход
    Последняя из новостей: Схемотехника адаптивных систем - Путь решения проблемы сознания.

    Создан синаптический коммутатор с автономной памятью и низким потреблением
    Ученые Северо-Западного университета, Бостонского колледжа и Массачусетского технологического института создали новый синаптический транзистор, который имитирует работу синапсов в человеческом мозге.

    Тематическая статья: Как образумить Beast?

    Рецензия: Статья П.К.Анохина ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ ЕСТЕСТВЕННОГО И ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
     посетителейзаходов
    сегодня:00
    вчера:00
    Всего:409459
    Авторские права сайта Fornit