Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие. СОГЛАСЕН
 
 
Если в статье оказались ошибки...
 

религия

Относится к   «Список преобладающих смысловых слов сайта»

1357 материалов, содержащих понятие «религия» с общим количеством упоминаний 6427 - раз.

Кристофер Хитченс: Бог не великий - 283 упоминаний «религия»:

  •     Аннотация   Для Кристофера Хитченса, одного из самых влиятельных интеллектуалов нашего времени, спор с религией — источник и основа всех споров, начало всей полемики о добродетели и справедливости.
  • Светский гуманист Хитченс не просто считает, что нравственная жизнь возможна без религии, но обвиняет религию в самых опасных преступлениях против человечности.
  •   Кристофер Хитченс Бог не любовь: Как религия все отравляет   Глава первая Мягко говоря   Если читатель, которому адресована эта книга, не удовлетворится простым несогласием с автором и начнет выяснять, какие грехи и пороки подвигли меня взяться за перо (а мой опыт подсказывает, что проповедники милосердия, сострадания и великодушия часто действуют именно таким образом), он не только бросит вызов непостижимому и совершенному творцу, который, надо полагать, сознательно сделал меня таким.
  • Потом, на уроках, нам вручали листок с печатным текстом, озаглавленный «Знаток Писания» и рассылавшийся министерством, которое отвечало за преподавание религии.
  • Это затянувшееся вступление призвано убедить вас, что я не из тех, кто потерял всякий шанс на здоровую религиозную веру из-за психологической травмы или топорной промывки мозгов.
  • Не вижу никакой самонадеянности в утверждении, что я открыл для себя все четыре возражения (а также заметил одно более вульгарное и очевидное обстоятельство: люди, оказавшиеся у власти, используют религию для ее укрепления) еще до того, как у меня начал ломаться голос.
  • Мы также знаем, что верно и обратное: под властью религии слишком многие не просто вели себя не лучше других, но присуждали себе право совершать поступки, которые вызвали бы негодование даже у владельца борделя или военного преступника.
  • Если мы ищем всерьез, некоторые из наших прогулок среди книжных полок и картин, некоторые из наших обеденных бесед непременно сведут нас с верой и верующими: от великих художников и композиторов, черпавших вдохновение в религиозной тематике, до святого Августина, Фомы Аквинского, Маймонида и Джона Ньюмана.
  • Преступления на религиозной почве происходили и происходят не потому, что мы порочны, а потому, что наш вид, по своей биологической природе, лишь отчасти рационален.
  • Что до утешения (раз уж приверженцы религий так настаивают, что вера удовлетворяет эту якобы насущную потребность), я скажу лишь, что продавцы мнимого утешения — мнимые друзья.
  • Пожалуй, самое ходовое злоупотребление цитатой в новейшей истории (во всяком случае, в данном контексте) — это утверждение, что Маркс пренебрежительно называл религию «опиумом народа».
  • На самом деле отпрыск рода раввинов прекрасно понимал силу религиозной веры и в статье «К критике гегелевской философии права» писал следующее:   Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества.
  • Когда я впервые не согласился с религией, я не согласился с дивной литургией на стихи из Библии короля Якова и молитвенника Кранмера (современная англиканская церковь в приступе кретинизма отказалась от них).
  •   Глава вторая Религия убивает   Его отвращение к религии в общеупотребительном смысле сего слова было сродни отвращению Лукреция: он питал к ней чувства, какие надлежит испытывать не просто к заблуждению, но к великому злу.
  • Во-первых, полагал он, религия провозглашает фальшивые доблести — веру в догмы, набожность и церемонии, не служащие благу человечества, — и насаждает их вместо подлинных добродетелей.
  • ») Стоит добавить, что прихожанином греческой православной церкви я был по причине, которая многих заставляет соблюдать те или иные религиозные обряды: я хотел угодить своей греческой теще и своему греческому тестю.
  • Градус религиозного пыла колеблется в зависимости от страны и эпохи, но можно смело утверждать, что религия никогда не довольствуется, да и не может довольствоваться своими замечательными догмами и грандиозными обещаниями.
  • В Бомбее и раньше вспыхивало религиозное насилие, а именно в 1947–1948 годах, когда историческое движение за независимость Индии пало жертвой сепаратистских требований мусульман и того, что во главе Индийского национального конгресса стоял истово верующий индуист.
  • Но идентификация по религиозному признаку так и осталась уделом «мусульман», несмотря на то, что их убийцы старательно обвешивались здоровенными православными крестами поверх патронташей или же обклеивали приклады винтовок образами Девы Марии.
  • Отвращение вызывает повсеместное нежелание религиозных авторитетов (будь то Ватикан в случае хорватских католиков или власти Ирана и Саудовской Аравии в случае шиитов и суннитов соответственно) недвусмысленно осуждать религиозные зверства.
  • Ряд общественных деятелей, не принимавших святых обетов, в частности, писатель-марксист Джон Бергер, историк-консерватор Хью Тревор-Роупер и классик шпионского романа Джон Ле Карре, также заявили, что Рушди напрашивался на неприятности, «оскорбляя» одну из великих монотеистических религий.
  • Джеймс Мэдисон, автор Первой поправки к Конституции (той, что запрещает любое законодательное закрепление религии), также был одним из авторов Статьи четвертой, где недвусмысленно говорится, что «принадлежность к какой-либо религии не может быть условием для отправления какой-либо государственной должности или общественной обязанности».
  • Без Мэдисона «протестантство», возможно, и поныне оставалось бы официальной религией Джорджии — какой бы из многочисленных лютеранских гибридов при этом ни имелся в виду.
  • Таким образом, вместо рациональной дискуссии о том, как лучше сдержать и нейтрализовать фанатиков, восторжествовал порочный круг религиозной паранойи: воины джихада вызвали из могилы кровавый призрак крестоносцев.
  • В средневековой Испании, где евреев и мусульман под страхом пыток и смерти обращали в христианство, религиозные власти вполне резонно подозревали, что вера многих новообращенных не была искренней.
  •   Глава четвертая Религия опасна для вашего здоровья   Во времена мрака людей вела религия, ибо в непроглядную ночь слепой — лучший проводник.
  • Перед нами старый как мир религиозный коктейль из подавления и замалчивания: о СПИДе непозволительно говорить вслух, потому что в Коране уже все сказано о том, как бороться с добрачными половыми отношениями, супружеской неверностью и проституцией.
  • Современный верующий может говорить и даже верить, что его религия вполне совместима с наукой и медициной, но неудобная правда заключается в том, что и наука, и медицина нередко нарушают монополию религии, встречая при этом ожесточенное сопротивление.
  • С точки зрения толерантности и «плюрализма культур», связь между религиозной верой и психическим расстройством, явно подразумевается, но ни в коем случае не обсуждается.
  • Наиболее очевидный пример: все три монотеистические религии восхваляют готовность Авраама слушать голоса в своей голове, а затем волочь собственного сына Исаака в долгий, безумный, жестокий поход.
  • Большинству религий не стоит особых усилий поддерживать запрет на кровосмешение (за исключением немногочисленных культов, которые разрешают или поощряют инцест).
  • Но даже краткий обзор истории религиозного ужаса перед сексом и связанных с ним запретов обнаруживает тревожащее родство между крайней одержимостью и крайним вытеснением.
  • Еще одно убедительное доказательство, что религия — творение человеческое и антропоморфное, заключается в том, что под «человеком» в ней, как правило, понимается исключительно мужчина.
  • По текстам всех религий разлит примитивный страх перед тем, что половина рода человеческого грязна и полна скверны, но при этом представляет собой непреодолимый соблазн.
  • Невозможно измерить вред, причиненный десяткам миллионов детей рассказами о том, что от мастурбации слепнут, что наказание за грязные мысли — вечные муки, что последователи других религий, включая их родных, будут гореть в аду, и что венерические болезни передаются через поцелуи.
  • Жестокая, иррациональная, нетерпимая, причастная к расизму, ксенофобии и ханжеству, основанная на невежестве и ненавидящая свободомыслие, презирающая женщин и угнетающая детей — на совести организованной религии немало пятен.
  • Быть может, религия догадывается, что ее голословные утверждения не слишком убедительны; быть может, ей не дает покоя собственная жажда власти и богатства на этом свете.
  • Одна из многих связей между религиозной верой и зловещим, капризным, эгоистичным детством человечества заключается в тайном желании увидеть, как все разлетается вдребезги и идет прахом.
  • Вот что пишет Первез Худбой, профессор ядерной физики и физики высоких энергий Исламабадского университета в Пакистане, о нездоровом образе мыслей, преобладающем на его родине — в стране, которая одна из первых заложила религию в основу своей государственности:   В ходе публичной дискуссии накануне испытаний пакистанского ядерного оружия, генерал Мирза Аслам Бег, бывший пакистанский главнокомандующий, сказал: «Мы можем нанести и первый удар, и второй, и даже третий».
  • Даже наименее образованные из моих детей знают о природе вещей больше, чем кто-либо из основателей религий, и я склонен думать (пусть такую связь и трудно доказать), что именно по этой причине мои дети не увлекаются изобретением адских мук для своих собратьев.
  • И если бы нашим предкам не пришлось, под страхом жесточайшего возмездия, непомерными налогами и церковными десятинами оплатить величественные религиозные постройки.

    • Тайная жизнь Карла Юнга Ричард Нолл - 131 упоминаний «религия»:

  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Физика веры Тихоплавов или божественная физика - 95 упоминаний «религия»:

  • В книге убедительно рассказано о взаимосвязи науки и религии, о необходимости слияния которых в единое развивающееся знание во весь голос говорят представители мировой науки и религиозные деятели.
  • Это понимают очень многие ученые, религиозные деятели, нравственно высокоразвитые члены общества, И не только понимают, но и делают все возможное для спасения страны и человека.
  • Наука и религия - это два крыла, которые помогут России взлететь, но для этого необходимо, чтобы научные доказательства религиозных истин были бы как можно шире доведены до жителей страны.
  • Чтобы научные доказательства религиозных истин были понятны широкому кругу читателей, во второй главе книги "Научные аспекты тайн Мироздания" интересно и увлекательно излагаются основы физики, начиная от эфира Ньютона и кончая теорией физического вакуума Г.
  • Сенсационные факты, потрясающие воображение, с одной стороны, и новые научные открытия, с другой, все больше и больше свидетельствуют о необходимости союза науки и религии.
  • Что такое религия - в О науке и религии Но возможно ли в современном технократическом обществе добиться действительно искренней веры в существование души и Бога.
  • Именно в религии и сопровождающей ее обрядовой жизни зародились, развились и превратились в самостоятельные виды деятельности практически все виды искусства, наука, философия, да и сама власть.
  • Бурные и очевидные успехи науки в "земных делах, ее попытки расширить свои рамки и заняться изучением глобальных вопросов Мироздания (правда, своими методами) вызвали определенное недовольство религиозной элиты, не желающей делить власть и славу с кем бы то ни было.
  • В ряду их на первом месте стоит то, что я называю религиозным отношением к жизни, Мир не только мастерская, но и величайший Храм, где всякое существо и прежде всего всякий человек - луч божественного, неприкосновенная святыня.
  • - Но я не думаю, что в этом случае вы можете быть настоящим исследователем в полном смысле этого понятия, поскольку научный стиль мышления совершенно не совместим с религиозными представлениями".
  • , а в других областях культуры и в значительной степени - в области религиозно-нравственного поиска- Именно союз науки и религии может помочь преодолеть экологический и нравственно-этический кризис, в котором оказалась современная цивилизация.
  • Во-первых, религия возникла или вместе, или почти вместе с человеком, взяв на себя сложную и главную ношу - заботу о человеческой душе, и до сих пор лучше, чем кто-либо другой, несет этот свой крест.
  • Во-вторых, религия не только базирует свое вероучение на высоких моральных принципах, но более того, превращает эти принципы в моральные нормы общества, укореняет их в сознании и поведении людей.
  • Как показала история, ни религия не выиграла, обвиняя науку в ереси и безбожии, ни последняя - считая религию заблуждением непросвещенных, а то и просто шарлатанством- В-четвертых, учитывая, что никто, более церкви, не занимается проблемой воспитания, сохранения и возвышения человеческого духа, нужно максимально использовать этот опыт и знания в решении поднимаемой нами проблемы.
  • :) "Встал вопрос: какой способ познания Мира является более правильным - лежащий в основе традиционных наук или служащий основой религии, мистики или восточных методик.
  • Если все религии говорят о совершенно разных вещах и невозможно выбрать, какая же из них правильная, чтобы следовать ее рекомендациям ( Чем различаются мистические теории и религии), если каждый гуру-поводырь тянет в свою сторону и все они требуют не рассуждать, а только верить, то те кто следует такой вере ни чем не лучше бездумных баранов в стаде.
  • Христианские теологи, в свою очередь, утверждают, что подобная информация не в меньшей степени содержится в Библии, а еще больше - в самом древнем своде христианской религиозной информации - в Талмуде, В ходе исламской конференции пришла информация из Чикаго (США) о завершившемся там Форуме Мировых.
  • На конференции неоднократно подчеркивалась необходимость объединения науки и религии с целью совместного поиска путей выхода общества из кризиса- Как считает академик Н.
  • Волченко подчеркивает: "В нашем постижении Мира и при выборе путей выхода цивилизации из нравственно-экологического тупика вполне рационально дополнять научное знание религиозным.
  • 7), Современные ученые-естественники стараются идти навстречу религиозному мировоззрению, стремясь дать его физическое объяснение в отдельных, наиболее важных аспектах.
  • В ответном слове Президент Российской Академии Наук Юрий Осипов сделал поразительное признание: "Саентическое (научное) мировоззрение, претендовавшее на универсальную парадигму, которая заменила бы религию, конечно, не состоялось" (5, с- 8).
  • Теперь приверженцам религии в науке следует отдавать предпочтение: в своих исследованиях они будут стараться не нарушать нравственных законов и не ввергнут человечество в ужасные беды, которые способен принести технический прогресс.
  • Только совместное использование научных методов познания мира и религиозных способов получения "чистого знания" позволят человечеству шагнуть в XXI век с полным пониманием основ Мироздания.
  • Главным моментом всех этих исследований явилось то, что под действием этого препарата в состоянии с измененным, необычным сознанием, совершенно различные по всем параметрам (возрасту, культуре, религиозной принадлежности и т.
  • Как утверждает Гроф, позитивная матрица околородовой памяти является основой всех позднейших жизненных ситуаций, а также потенциальной основой мистических и религиозных переживаний.
  • Например, люди, ничего не знающие о Каббале, обнаруживают поразительное знакомство с каббалистической символикой, Человек как бы вспоминает до мельчайших подробностей факты и эпизоды из истории жизни на Земле; детали костюмов прошлых лет, архитектуру и оружие древних народов, религиозную практику разных культур и пр.
  • Эйнштейна, в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог - некая реальность, обладающая всеми признаками Божества", Шипов называет этот уровень реальности "Абсолютное Ничто" и поясняет; "И без каких-либо натяжек Абсолютному Ничто можно придать статус Творца или Создателя, ибо с Него все начинается.
  • Яницкий в своей книге "Физика и религия" (92) подчеркивает, что Земля - это живой и мыслящий организм, которая терпит нас, людей, так же, как мы терпим микробов, в том числе и вредных, находясь с ними в симбиозе, И напоминает, что терпение Земли не безгранично, и, когда наше разрушающее воздействие на природу достигнет предела.
  • ) раз уничтожить Землю; надвигающаяся экологическая катастрофа планеты (не взорвем, так отравим); клонирование людей; опутывание человечества бездуховной по своей сути сетью Интернета; наличие различных религий, которые если и не враждуют открыто между собой, то относятся крайне неприязненно друг к другу, не признавая того, что корень-то у всех один, Невольно задумаешься: как долго еще Высший Разум будет терпеть наше издевательство над планетой, которая создавалась Богом и Тонким Миром миллиарды лет и которую мы упорно и настойчиво уничтожаем.
  • Поэтому мы взяли на себя смелость изложить некоторые из этих результатов в свете новых концепций, Используя свои связи в офтальмологических кругах Востока, Мулдашев связался с высокопоставленными религиозными деятелями и учеными Индии и Непала, которые помогли ему подойти к разгадке тайны происхождения человечества и понять, что "есть энергия сознания, то есть самая божественная энергия, из которой путем уплотнения Духа было создано человеческое тело" (43).
  • В беседе с крупным ученым, который посвятил свою жизнь научному изучению религии Востока, Свами Дарамом, Мулдашев выяснил, что в наше время в пещерах Гималаев в состоянии Сомати миллионы лет находятся представители древних цивилизаций - лемуро-атланты и атланты.
  • В Непале ему удалось встретиться с крупным религиозным деятелем Бонпо-Ламой, который сообщил, что для проникновения в пещеру-Сомати 'нужен Доступ, который дают (или не дают) Души тех, кто находится в пещере.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • О религии - 91 упоминаний «религия»:

  •   О религииОтносится к   «Сны наяву»О религии Несмотря на то, что слово религия чрезвычайно употребительно, что существуют понятия "преобладающая религия народа, культуры", "наиболее известные религии мира", "законодательства о религии" и т.
  • Поэтому, выделив известные признаки, которые несомненно отличают религию, мы достигнем желаемого :) Почти ни у кого не вызывает сомнения основной признак, которым обладает любая религия.
  • : Еще Дарвин утверждал, что "религиозное чувство чрезвычайно сложное целое, состоящее из любви, полной покорности высшему и таинственному повелителю, из глубокого сознания зависимости, страха, уважения, благородности, надежды на будущее и, может быть, ещё из других элементов… Мы видим… некоторое отдалённое приближение к этому душевному состоянию в горячей любви собаки к своему хозяину… Поведение собаки, возвращающейся к своему хозяину после долгой разлуки и - я могу прибавить - обезьяны при виде любимого сторожа совершенно иное, чем при встрече со своими товарищами.
  • ru/state/priest/florenskiy/ Культовое действие являет сознанию безусловное, но не синтетическое единство личности с бытием, которое, вызывая "изумление", побуждает к развитию философии, а порождая "страх", "трепет" и "благоговение", формирует основы религиозного чувства.
  • Никто из участников не употреблял до эксперимента наркотики, многие из них интересовались религией и время от времени принимали участие в различных религиозных мероприятиях - коллективных молитвах, богослужениях, беседах на религиозные темы и т.
  • С дескриптивной точки зрения рассказы испытуемых ничем не отличались от известных отчетов о пережитом религиозном опыте, оставленных потомкам религиозными мистиками, относящимися к самым различным конфессиям, утверждают ученые.
  • В Мистический опыт монашек исследовали нейробиологи: Группой нейробиологов из университета Монреаля (Universite de Montreal) во главе с Марио Борегаром (Mario Beauregard) проведено не совсем обычное исследование: они захотели изучить изменения, происходящие в работе мозга при переживании религиозного опыта.
  • В частности, работа с пациентами, страдающими эпилепсией и проявляющими религиозные чувства, показала, что возбуждение в области, называемой темпоральным кортексом, может быть связанной с религиозными чувствами.
  • Но если начать исследовать ранние формы религии, то их основой является неразрешимая собственным рациональным пониманием неизвестность, неуверенность, которая находила субъективно обусловленные "объяснения".
  • Нечто, обладающее непознаваемым могуществом Если в период доверчивого обучения были переданы сведения о способах преодоления опасной неопределенной и непознаваемой ситуации, то эти сведения, формируя безусловную веру и опираясь на эмоциональный контекст поведения в условиях непознанной неопределенности (религиозное чувство) порождают наиболее ранние формы религии, которые могут усложняться с появлением большего числа деталей, описывающих непознаваемую ситуацию и способы поведения в ней - мифы (см.
  • В отличие от научных теорий, которые начинают описывать мир с того, что наиболее близко и хорошо познано каждым человеком, религиозные мировоззрения начинают с сотворения мира и того, что в принципе не может быть строго описано, используя для этого виртуальные шаблоны понятий.
  • Понятно, что все три признака религии так или иначе обязательно присутствуют при развитии индивида и, соответственно, определяемая ими религиозность - обязательный этап развития личности.
  • Проявляемая в предрассудках, правилах поведения в неизвестных и странных ситуациях, имеющая отзвук во многих элементах общей культуры и общей мифологии (любого уровня и формы), религиозность может развиваться в формы религий, мистических традиций или не развиваться более.
  • htm описываются вехи его развития: Наука о религии - сравнительно-историческое, базирующееся на эмпирическом материале исследование всех существовавших в прошлом и существующих ныне религий - возникает во второй половине XIX в.
  • В отечественной литературе термин "религиоведение" обычно употребляется как синоним "науки о религии"; чтобы отделить науку о религии от богословия или философской рефлексии о религии, иногда употребляется также термин "научное религиоведение".
  • Она обращается к первобытной культуре и проблеме происхождения религии, на материале антропологии и этнологии исследует элементарные формы религий и предлагает в качестве общего начала всех религий анимизм - веру в "духов" (Э.
  • Они разработали методы анализа взаимодействия между религией и обществом, рассматривая религию как социальный феномен; предпосылки такого подхода к изучению религии были заложены О.
  • складываются такие научные дисциплины, как география религии, семиотика религии и стоящая на границе между наукой о религии, философией религии и теологией феноменология религии (Р.
  • В рамках складывающегося таким образом подхода религия рассматривается как символическая система, существующая наряду с другими и во взаимодействии с ними осуществляющая общие функции культуры своим специфическим образом.
  • В конечном счете исследование религии приводит к тому, что "понятие религии растворяется в понятии культуры: когда говорят о религии, фактически говорят о культуре, или обществе, или ментальности" (Sabbatucci D.
  • Стабилизации этой религии, но не ее возникновению, в значительной степени способствует образование особой касты жрецов, берущих на себя роль посредников между людьми и теми существами, которых люди боятся, и основывающих на этом свою гегемонию.
  • Следует предостеречь от неправильного представления о том, будто религии первобытных людей - это религии страха в чистом виде, а религии цивилизованных народов - это моральные религии также в чистом виде.
  • К этому моменту должно бы стать понятны причины того, почему такие составляющие религии как религиозное чувство и вера являются неотъемлемым этапом развития каждого человека и присутствуют в основании психики любой личности, какими бы формальными взглядами она ни обладала.
  • В мире не прекращается борьба с религией потому, что религия не может настойчиво не пытаться проникнуть в жизнь и наиболее значительные лидеры такой борьбы (не стану называть их атеистами, а именно - борцами с религией) делают все, чтобы наглядно вскрывать вред религии.
  • Продолжение: Роль религии в современной обществе Смотрите также: О доказательствах чудесного Мистические миры Ортодоксальная наука Мировоззренческая тематика Православие наносит удар Обсуждение Сообщений: 15.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Методология лженаук, С.Н.Савинов - 87 упоминаний «религия»:

  • Во времена средневековья лженаука и ложные учения, вроде религии, находились в оппозиции с наукой, и с помощью инквизиции подавляла познание, в нынешнее время наука настолько развилась, что обрела заслуженное главенствующее место в осознании человечеством мира.
  • Лженаука избрала иной путь развития: не в противостоянии, а в адаптации и интеграции с наукой, создавая тезисы подобные научным, но имеющие смысл и цели религии – влияние на сознание людей и их доверие.
  • 3 Человеческий вид, обретя независимость от природы, и достигнув уровня самосознания, обладает архаичными особенностями, например, человек неосознанно приписывает себе избранность и совершенство в сравнении с животным миром, человек осознает себя центром мироздания -  это самосознание полностью реализовалось в религиозных учениях, в которых человек произошел по подобию бога, является повелителем Земли, «Земля находится в центре вселенной», а «вся вселенная это твердая оболочка с прикрепленными звездами», «мысли человека - проявления его души, которой нет у животных».
  • Лженауки и религия опираются на эту архаичность самосознания, и развиваются в их рамках - вновь появляется те направления, которые были опровергнуты наукой недавно или которые слишком неугодны для самолюбия людей, как, например, теория Дарвина и теория эволюции вообще, духовная природа мышления.
  • Религиозные люди именно к таким относятся, они даже не желают слышать что-либо против бога и религии, будь то хоть явные опровержения, в то же время они в обычных явлениях видят знамения, явления ангелов, божью волю или божью кару.
  • Библейские сюжеты и чудеса, скорее всего выдумки, поскольку не доказаны, но могут быть и реальными явлениями, только искаженными, преувеличенными и трактуемыми с религиозным оттенком, что свойственно верующим, например, морской отлив мог верующими представляться как расхождение вод моря перед Моисеем; «манна небесная» могло быть то же явление, что и «рыбные» или лягушачьи дожди», когда ураганы и смерчи поднимают с поверхности разные объекты; растворение красной глины в речной воде может восприниматься «кровавой рекой»;  нагретая суша создает оптический эффект зеркала – иллюзия поверхности воды, который мог иметь место на косе в заливе, скрывая эту косу от наблюдателей, и маскируя под поверхность моря, всякий идущий по ней создает впечатление «идущего по воде» - ведь Иисус шел по воде, а не летел над водой.
  • Многие люди склонны поклоняться чего-либо, чаще всего это вымышленные боги, но это могут быть и другие люди, например, адепты, обожествляют предводителей своих религиозных сект, фанаты обожествляют знаменитый певцов, люди верящие Кашпировскому, Грабовому и другим магам составят толпу людей, которые будут убеждены в избранности и величии своего идеала, как были убеждены последователи человека Иисуса Христа в его божественности, и переубедить таких людей невозможно, преклонение для них сильнее логики и самооценки.
  • РПЦ активно занимается искоренением тоталитарных сект в России, но, во-первых, тоталитарные секты большей частью являются общественным и внутрирелигиозным явлением, чем лженаукой, во-вторых,  сектоведением и искоренением тоталитарных сект могут и должны заниматься научные специалисты от социологии, психологии и прочих наук с позиции атеизма, а функция РПЦ в процессе искоренения религиозных сект должна ограничиваться догматическими комментариями, ограждением своей паствы от вовлечения в секты, а также должна создавать единую и проверенную веками здоровую и безопасную религиозную систему в обществе (в частности, православную религию).
  • В своих междисциплинарных достижениях лженауки достигают высоких величин, превращаясь в принципиальный балаган, например, в медицинских и психологических направления лжеученые активно применяют понятия квантовой физики (торсионные поля), в своих физических направлениях применяют  религиозно-эзотерических понятия (эниология, эзотерика, биоинформатика).
  • Это признак того, что лженаука заимствует способ самообразование от религиозного способа, и потому никак не приемлет каких- либо опровержений, и никогда не сойдется в дискуссии с научной экспертизой, результат которой предопределены, причем, не в пользу лженаучного учения.
  • Казалось бы, религия не должна признавать «чтение мыслей бога» в виде астрологии, и не должна признавать учения, не совпадающие с религиозным учением, но нет даже намека на такие противостояния.
  • Лженауки, напротив, взаимодействуют между собой, частью как способ противодействия науке, а частью для формирования единой системы взаимоподдержки, формируя некое общее поле деятельности, так, например, объединяются торсионные поля, микролептоны, пирамидология и сопутствующие археологические лженауки, уфология, к ним примыкают волновые гены, оккультизм, магия и религиозные учения, формируется своеобразная оккультно-лженаучное представление о мире.
  • Целители и методы нетрадиционной медицины почти (или вообще) не обладают побочными эффектами, псевдоисторические концепции представляют себя «правдивой историей», религиозные учения провозглашаю себя абсолютной истиной, и запрещают другие истины, другие религии.
  • Большой взрыв создавший видимую вселенную очень удачно использовался религиозными лжеучеными, как акт божественного творения, другой важный пример этого заимствования лженаукой фактов из науки является  приобщение астрологией вновь открытых планет: Урана, Нептуна, Плутона, при этом вновь открытые планеты довольно легко вбирались астрологией, также, например, известное всем явление «эффект Кирлиана», представляющее собой лишь электрическое явление, подобное разрядам, изучаемым Тесло, выдается лженаукой в качестве того самого мифического биополя, о котором рассуждают многие лженауки, вот только остается неясным, каким образом появляется биополе у неживых объектов.
  • В некоторых случаях, лженаука даже принуждает науку, можно сказать эксплуатирует в своих интересах, как, например, это было с Туринской плащаницей или поиском Ноевого ковчега, когда религия пыталась заставить науку исследовать свои тезисы.
  • Не только развитие науки дает лженаукам и религии больше понятий, неуместно манипулируя которыми можно имитировать любую «реальность» и объяснить любые явления, лженауку в большей степени стимулирует неразвитость науки.
  • Лженаука и религиозные секты подобно плесени распространяются тогда и там где формируются неблагоприятные условия для развития науки, где ослаблено общество (социальные кризисы) и там где при всем этом есть денежные средства, в таких условиях развиваются и ведут идеологическое разложение многие явления, среди которых лженаука и религиозные секты.
  • Такими деятелями являются различные религиозные представители, мифологи, самоучки всех мастей, стремящиеся к прославлению, либо психически нездоровые лица, склонные к бреду.
  • Столь широкий диапазон лжеучений от религии и оккультизма до научных концепций является результатом того, что лженаука значительно более сложное и многостороннее явление, чем наука.
  • Мифологическими лженауками являются религии и религиозные лженауки (богословие, теософия, теология, креационизм и прочие), уфология, пирамидология, общение с духами (спиритизм), исследования аномальных явлений и прочие.
  • Религия и существование богов не доказано ни прямо, ни косвенно, что наравне с непрерывным опровержением тезисов религии наукой (об избранности людей, отличии людей от животных, существование души, избранность Земли и прочее) делает религию типичной лженаукой.
  • Религиозные лженауки выполняю различные функции, объединенные защитой интересов религии, одни из них изучают и популяризируют священные писания (богословие), другие стремятся доказать религию, обосновать её с позиции науки.
  • Религиозные лженауки занимаются доказательством реальности библейских сюжетов (поиски Ноевого ковчега, исследования Туринской плащаницы, поиски Грааля, попытки доказать библейский потоп и прочее), доказательством существования бога или души (математик Геллер умудрился доказать существование бога), занимаются сбором и подтверждением религиозных явлений и чудес святых (католическая церковь за всю историю «зафиксировала 220 случаев левитации святых), осуществляется наблюдение за божественными чудесами, вроде мироточения, стигматов, знамений, явлений святых, которые, разумеется трактуются с религиозных позиций и выдаются за доказательства существования бога.
  • Среди многочисленных вариантов объяснения аномальных явлений, человеком избирается то объяснение, которое предпочтительно его интересам и стремлениям, например,  верующий чаще трактует явления, как божественные знамения и святые чудеса, а мифологи и впечатлительные люди избираются вариант трактовки в виде разных озерных чудовищ, геопатогенных зон, бермудских треугольников, привидений… Третьим направлением религиозных лженаук является антинаука, которая заключается в стремлении разрушить догматику научного познания, создать прорелигиозные альтернативные научные концепции и отстоять религиозные интересы в познании мира.
  • Религия (религии и другие верования) представляет собой недоказанное, постулированное учение о том, чего нельзя «познать», и что себя не проявляет, не так чтобы можно было точно знать, а именно верить в это, и требующее не верить в другие учения.
  • Таким образом, по схеме религии можно создать бесконечное число учений, декларируемых как документальные, основанных на произвольных размышлениях и требующие верить в реально не существующее.
  • Бессмысленностью религии успешно пользуются религиозные секты, которые в религии занимают то же место, какое лженауки занимают в научном познании, преследуя корыстные цели.

    • Методология лженаук, С.Н.Савинов - 85 упоминаний «религия»:

  • Во времена средневековья лженаука и ложные учения, вроде религии, находились в оппозиции с наукой, и с помощью инквизиции подавляла познание, в нынешнее время наука настолько развилась, что обрела заслуженное главенствующее место в осознании человечеством мира.
  • Лженаука избрала иной путь развития: не в противостоянии, а в адаптации и интеграции с наукой, создавая тезисы подобные научным, но имеющие смысл и цели религии – влияние на сознание людей и их доверие.
  • 3 Человеческий вид, обретя независимость от природы, и достигнув уровня самосознания, обладает архаичными особенностями, например, человек неосознанно приписывает себе избранность и совершенство в сравнении с животным миром, человек осознает себя центром мироздания -  это самосознание полностью реализовалось в религиозных учениях, в которых человек произошел по подобию бога, является повелителем Земли, «Земля находится в центре вселенной», а «вся вселенная это твердая оболочка с прикрепленными звездами», «мысли человека - проявления его души, которой нет у животных».
  • Лженауки и религия опираются на эту архаичность самосознания, и развиваются в их рамках - вновь появляется те направления, которые были опровергнуты наукой недавно или которые слишком неугодны для самолюбия людей, как, например, теория Дарвина и теория эволюции вообще, духовная природа мышления.
  • Религиозные люди именно к таким относятся, они даже не желают слышать что-либо против бога и религии, будь то хоть явные опровержения, в то же время они в обычных явлениях видят знамения, явления ангелов, божью волю или божью кару.
  • Библейские сюжеты и чудеса, скорее всего выдумки, поскольку не доказаны, но могут быть и реальными явлениями, только искаженными, преувеличенными и трактуемыми с религиозным оттенком, что свойственно верующим, например, морской отлив мог верующими представляться как расхождение вод моря перед Моисеем; «манна небесная» могло быть то же явление, что и «рыбные» или лягушачьи дожди», когда ураганы и смерчи поднимают с поверхности разные объекты; растворение красной глины в речной воде может восприниматься «кровавой рекой»;  нагретая суша создает оптический эффект зеркала – иллюзия поверхности воды, который мог иметь место на косе в заливе, скрывая эту косу от наблюдателей, и маскируя под поверхность моря, всякий идущий по ней создает впечатление «идущего по воде» - ведь Иисус шел по воде, а не летел над водой.
  • Многие люди склонны поклоняться чего-либо, чаще всего это вымышленные боги, но это могут быть и другие люди, например, адепты, обожествляют предводителей своих религиозных сект, фанаты обожествляют знаменитый певцов, люди верящие Кашпировскому, Грабовому и другим магам составят толпу людей, которые будут убеждены в избранности и величии своего идеала, как были убеждены последователи человека Иисуса Христа в его божественности, и переубедить таких людей невозможно, преклонение для них сильнее логики и самооценки.
  • РПЦ активно занимается искоренением тоталитарных сект в России, но, во-первых, тоталитарные секты большей частью являются общественным и внутрирелигиозным явлением, чем лженаукой, во-вторых,  сектоведением и искоренением тоталитарных сект могут и должны заниматься научные специалисты от социологии, психологии и прочих наук с позиции атеизма, а функция РПЦ в процессе искоренения религиозных сект должна ограничиваться догматическими комментариями, ограждением своей паствы от вовлечения в секты, а также должна создавать единую и проверенную веками здоровую и безопасную религиозную систему в обществе (в частности, православную религию).
  • В своих междисциплинарных достижениях лженауки достигают высоких величин, превращаясь в принципиальный балаган, например, в медицинских и психологических направления лжеученые активно применяют понятия квантовой физики (торсионные поля), в своих физических направлениях применяют  религиозно-эзотерических понятия (эниология, эзотерика, биоинформатика).
  • Это признак того, что лженаука заимствует способ самообразование от религиозного способа, и потому никак не приемлет каких- либо опровержений, и никогда не сойдется в дискуссии с научной экспертизой, результат которой предопределены, причем, не в пользу лженаучного учения.
  • Казалось бы, религия не должна признавать «чтение мыслей бога» в виде астрологии, и не должна признавать учения, не совпадающие с религиозным учением, но нет даже намека на такие противостояния.
  • Лженауки, напротив, взаимодействуют между собой, частью как способ противодействия науке, а частью для формирования единой системы взаимоподдержки, формируя некое общее поле деятельности, так, например, объединяются торсионные поля, микролептоны, пирамидология и сопутствующие археологические лженауки, уфология, к ним примыкают волновые гены, оккультизм, магия и религиозные учения, формируется своеобразная оккультно-лженаучное представление о мире.
  • Целители и методы нетрадиционной медицины почти (или вообще) не обладают побочными эффектами, псевдоисторические концепции представляют себя «правдивой историей», религиозные учения провозглашаю себя абсолютной истиной, и запрещают другие истины, другие религии.
  • Большой взрыв создавший видимую вселенную очень удачно использовался религиозными лжеучеными, как акт божественного творения, другой важный пример этого заимствования лженаукой фактов из науки является  приобщение астрологией вновь открытых планет: Урана, Нептуна, Плутона, при этом вновь открытые планеты довольно легко вбирались астрологией, также, например, известное всем явление «эффект Кирлиана», представляющее собой лишь электрическое явление, подобное разрядам, изучаемым Тесло, выдается лженаукой в качестве того самого мифического биополя, о котором рассуждают многие лженауки, вот только остается неясным, каким образом появляется биополе у неживых объектов.
  • В некоторых случаях, лженаука даже принуждает науку, можно сказать эксплуатирует в своих интересах, как, например, это было с Туринской плащаницей или поиском Ноевого ковчега, когда религия пыталась заставить науку исследовать свои тезисы.
  • Не только развитие науки дает лженаукам и религии больше понятий, неуместно манипулируя которыми можно имитировать любую «реальность» и объяснить любые явления, лженауку в большей степени стимулирует неразвитость науки.
  • Лженаука и религиозные секты подобно плесени распространяются тогда и там где формируются неблагоприятные условия для развития науки, где ослаблено общество (социальные кризисы) и там где при всем этом есть денежные средства, в таких условиях развиваются и ведут идеологическое разложение многие явления, среди которых лженаука и религиозные секты.
  • Такими деятелями являются различные религиозные представители, мифологи, самоучки всех мастей, стремящиеся к прославлению, либо психически нездоровые лица, склонные к бреду.
  • Столь широкий диапазон лжеучений от религии и оккультизма до научных концепций является результатом того, что лженаука значительно более сложное и многостороннее явление, чем наука.
  • Мифологическими лженауками являются религии и религиозные лженауки (богословие, теософия, теология, креационизм и прочие), уфология, пирамидология, общение с духами (спиритизм), исследования аномальных явлений и прочие.
  • Религия и существование богов не доказано ни прямо, ни косвенно, что наравне с непрерывным опровержением тезисов религии наукой (об избранности людей, отличии людей от животных, существование души, избранность Земли и прочее) делает религию типичной лженаукой.
  • Религиозные лженауки выполняю различные функции, объединенные защитой интересов религии, одни из них изучают и популяризируют священные писания (богословие), другие стремятся доказать религию, обосновать её с позиции науки.
  • Религиозные лженауки занимаются доказательством реальности библейских сюжетов (поиски Ноевого ковчега, исследования Туринской плащаницы, поиски Грааля, попытки доказать библейский потоп и прочее), доказательством существования бога или души (математик Геллер умудрился доказать существование бога), занимаются сбором и подтверждением религиозных явлений и чудес святых (католическая церковь за всю историю «зафиксировала 220 случаев левитации святых), осуществляется наблюдение за божественными чудесами, вроде мироточения, стигматов, знамений, явлений святых, которые, разумеется трактуются с религиозных позиций и выдаются за доказательства существования бога.
  • Среди многочисленных вариантов объяснения аномальных явлений, человеком избирается то объяснение, которое предпочтительно его интересам и стремлениям, например,  верующий чаще трактует явления, как божественные знамения и святые чудеса, а мифологи и впечатлительные люди избираются вариант трактовки в виде разных озерных чудовищ, геопатогенных зон, бермудских треугольников, привидений… Третьим направлением религиозных лженаук является антинаука, которая заключается в стремлении разрушить догматику научного познания, создать прорелигиозные альтернативные научные концепции и отстоять религиозные интересы в познании мира.
  • Религия (религии и другие верования) представляет собой недоказанное, постулированное учение о том, чего нельзя «познать», и что себя не проявляет, не так чтобы можно было точно знать, а именно верить в это, и требующее не верить в другие учения.
  • Таким образом, по схеме религии можно создать бесконечное число учений, декларируемых как документальные, основанных на произвольных размышлениях и требующие верить в реально не существующее.
  • Бессмысленностью религии успешно пользуются религиозные секты, которые в религии занимают то же место, какое лженауки занимают в научном познании, преследуя корыстные цели.
  • В основе религии не учение, а психологическая нужда людей верить во что-либо высшее, совершенное и непостижимое, причина этого стремления кроется в психологии человека, возможно, это способ устранить страх смерти, это же стремление заставляет верить людей не только в богов, но и в магию, эзотерические понятия, инопланетян, и вера в них не требует доказательств их реальности.

    • Методология лженаук, С.Н.Савинов - 80 упоминаний «религия»:

  • Во времена средневековья лженаука и ложные учения, вроде религии, находились в оппозиции с наукой, и с помощью инквизиции подавляла познание, в нынешнее время наука настолько развилась, что обрела заслуженное главенствующее место в осознании человечеством мира.
  • Лженаука избрала иной путь развития: не в противостоянии, а в адаптации и интеграции с наукой, создавая тезисы подобные научным, но имеющие смысл и цели религии – влияние на сознание людей и их доверие.
  • 3 Человеческий вид, обретя независимость от природы, и достигнув уровня самосознания, обладает архаичными особенностями, например, человек неосознанно приписывает себе избранность и совершенство в сравнении с животным миром, человек осознает себя центром мироздания -  это самосознание полностью реализовалось в религиозных учениях, в которых человек произошел по подобию бога, является повелителем Земли, «Земля находится в центре вселенной», а «вся вселенная это твердая оболочка с прикрепленными звездами», «мысли человека - проявления его души, которой нет у животных».
  • Лженауки и религия опираются на эту архаичность самосознания, и развиваются в их рамках - вновь появляется те направления, которые были опровергнуты наукой недавно или которые слишком неугодны для самолюбия людей, как, например, теория Дарвина и теория эволюции вообще, лженауки развивают представления о неком мире сверхъестественного, в котором может быть душа и прочее - таким образом, развивается неудачная альтернатива познанию, но в замен лженаука получает большее одобрение людей, которым утешили самолюбие.
  • Религиозные люди именно к таким относятся, они даже не желают слышать что-либо против бога и религии, будь то хоть явные опровержения, в то же время они в обычных явлениях видят знамения, явления ангелов, божью волю или божью кару.
  • Библейские сюжеты и чудеса, скорее всего выдумки, поскольку не доказаны, но могут быть и реальными явлениями, только искаженными, преувеличенными и трактуемыми с религиозным оттенком, что свойственно верующим, например, морской отлив мог верующими представляться как расхождение вод моря перед Моисеем; «манна небесная» могло быть то же явление, что и «рыбные» или лягушачьи дожди», когда ураганы и смерчи поднимают с поверхности разные объекты; растворение красной глины в речной воде может восприниматься «кровавой рекой»;  нагретая суша создает оптический эффект зеркала – иллюзия поверхности воды, который мог иметь место на косе в заливе, скрывая эту косу от наблюдателей, и маскируя под поверхность моря, всякий идущий по ней создает впечатление «идущего по воде» - ведь Иисус шел по воде, а не летел над водой.
  • Многие люди склонны поклоняться чего-либо, чаще всего это вымышленные боги, но это могут быть и другие люди, например, адепты, обожествляют предводителей своих религиозных сект, фанаты обожествляют знаменитый певцов, люди верящие Кашпировскому, Грабовому и другим магам составят толпу людей, которые будут убеждены в избранности и величии своего идеала, как были убеждены последователи человека Иисуса Христа в его божественности, и переубедить таких людей невозможно, преклонение для них сильнее логики и самооценки.
  • РПЦ активно занимается искоренением тоталитарных сект в России, но во-первых никакого отношения тоталитарные секты к лженаукам не имеют, это общественное явление, а во-вторых, сектоведением и искоренением тоталитарных сект могут и должны заниматься научные специалисты от социологии, психологии и прочих наук, с позиции атеизма, а функция РПЦ в процессе искоренения религиозных сект должна ограничиваться догматическими комментариями, ограждением своей паствы от вовлечения в секты, а также должна создавать единую и проверенную веками здоровую и безопасную религиозную систему в обществе (в частности, православную религию).
  • В своих междисциплинарных достижениях лженауки достигают высоких величин, превращаясь в принципиальный балаган, например, в медицинских и психологических направления лжеученые активно применяют понятия квантовой физики (торсионные поля), в своих физических направлениях применяют  религиозно-эзотерических понятия (милогия, биоэнергоинформатика).
  • Это признак того, что лженаука заимствует способ самообразование от религиозного способа, и потому никак не приемлет каких- либо опровержений, и никогда не сойдется в дискуссии с научной экспертизой, результат которой предопределены, причем, не в пользу лженаучного учения.
  • Казалось бы, религия не должна признавать «чтение мыслей бога» в виде астрологии, и не должна признавать учения, не совпадающие с религиозным учением, но нет даже намека на такие противостояния.
  • Целители и методы нетрадиционной медицины почти (или вообще) не обладают побочными эффектами, псевдоисторические концепции представляют себя «правдивой историей», религиозные учения провозглашаю себя абсолютной истиной, и запрещают другие истины, другие религии.
  • Большой взрыв создавший видимую вселенную очень удачно использовался религиозными лжеучеными, как акт божественного творения, другой важный пример этого заимствования лженаукой фактов из науки является  приобщение астрологией вновь открытых планет: Урана, Нептуна, Плутона, при этом вновь открытые планеты довольно легко вбирались астрологией, также, например, известное всем явление «эффект Кирлиана», представляющее собой лишь электрическое явление, подобное разрядам, изучаемым Тесло, выдается лженаукой в качестве того самого мифического биополя, о котором рассуждают многие лженауки, вот только остается неясным, каким образом появляется биополе у неживых объектов.
  • В некоторых случаях, лженаука даже принуждает науку, можно сказать эксплуатирует в своих интересах, как, например, это было с Туринской плащаницей или поиском Ноевого ковчега, когда религия пыталась заставить науку исследовать свои тезисы.
  • Не только развитие науки дает лженаукам и религии больше понятий, неуместно манипулируя которыми можно имитировать любую «реальность» и объяснить любые явления, лженауку в большей степени стимулирует неразвитость науки.
  • Лженаука и религиозные секты подобно плесени распространяются тогда и там где формируются неблагоприятные условия для развития науки, где ослаблено общество (социальные кризисы) и там где при всем этом есть денежные средства, в таких условиях развиваются и ведут идеологическое разложение многие явления, среди которых лженаука и религиозные секты.
  • К этому типу относятся религиозные учения, бесперспективные концепции, а также многочисленные концепции разных самоучек, стремящихся к прославлению, либо люди, страдающие психическими отклонениями, которые создают «великие идеи», оказывающиеся либо близкими к бреду, либо продуктом пустых рассуждений.
  • Третьим типом лженаук являются также крупные религиозные секты, обладающие всеми указанными свойствами, например Сайентология, секта Муна, свидетели Иеговы и прочие.
  • Предметная классификация лженаук включает 9 видов: религиозно-мифологические, философо-пророческие, психологические, целительские, фундаментальные, псевдоистория, идеологические лженауки, научные фальсификации, бесперспективные концепции (перечислены в порядке приближения к науке).
  • К РМЛ относятся учения, не обладающие внешними признаками науки, которые основаны на недоказуемых постулатах, собственно совокупность которых и составляет учение, к таким относятся религии и религиозные учения, теология, магия, оккультизм, спиритизм, уфология.
  • Лженаучное воплощение религии отобразилось в теологии, признаки лженаучности в религии появились после того, как религия начала формировать некие «научные» обоснования религии, к таковым относятся различные «доказательства» библейских сюжетов, «научное» объяснение феноменов и чудес святых (католическая церковь за всю историю зафиксировала 200 случаев левитации святых), научные поиски и доказательство бога и души, а также в попытке религии стать альтернативой науке в познании истины.
  • Особую «научность» религии придает сбор и констатация различных «чудес», таких как мироточение, стигматы, «явления святых» и знамения, которые выдаются как доказательство существования необъяснимого, то есть божественного и бога, особенно упорно ищут и отыскивают чудеса высшие церковные органы, для причисления того или иного лица с святым,  однако за всеми этими «чудесами», скрывается либо фальсификация, либо банальное физическое (оптическое, электрическое, конденсация и др.
  • Среди многочисленных вариантов объяснения аномальных явлений, человеком избирается то объяснение, которое предпочтительно его интересам и стремлениям, например,  верующий чаще трактует явления, как божественные знамения и святые чудеса, а мифологи и впечатлительные люди избираются вариант трактовки в виде разных озерных чудовищ, геопатогенных зон, бермудских треугольников, привидений… Не считая лженаук, созданных религией (теология, теософия), любая религия (религии и другие верования) представляет собой недоказанное, постулированное учение о том, чего нельзя «познать», и что себя не проявляет, не так чтобы можно было точно знать, а именно верить в это, и требующее не верить в другие учения.
  • Таким образом, по схеме религии можно создать бесконечное число учений, декларируемых как документальные, основанных на произвольных размышлениях и требующие верить в реально не существующее.
  • В науке также существуют некоторые понятие, которые принимаются без доказательств, например, бесконечность вселенной, невозможность вечного двигатели, постулаты Бора, только в отличие от религии, такие недоказанные понятия в науке либо принимаются условной и не имеют фундаментального значения (бесконечность вселенной), либо составляют доказанную теоретическую модель (постулаты в теории относительности и модели Бора).

    • Дилогия атеизма Анатолия Вассермана - 71 упоминаний «религия»:

  • Мало того, чаще всего, религиозные заповеди оказываются недопустимо консервативны и, подчас, просто антигуманны, и мешают обществу адаптироваться к новым условиям, т.
  •   Эволюция религии Проверенные временем и освященные верой правила тем не менее нужно понимать – чтобы знать, какое из них в каких обстоятельствах применимо.
  • Да и в православии нестяжатели спорили с иосифлянами еще в XV веке, а обряд в последний раз существенно изменен в XVII… Вот и все по теме Эволюция религии.
  • Принятые на веру сведения, полученные кем-то корректно, остаются, все же, верными в некоторой границе их использования :) “Бритву” религия числит среди своих несомненных достижений: Оккам был средневековым богословом.
  • Атеизм зачастую именуют просто неверием в существование бога и на этом основании объявляют верой в его несуществование – то есть всего лишь разновидностью религии.
  • Зато для религии тут не было затруднений: бог (или боги, если в данной вере их много) – источник всего мира, в том числе и законов, по которым надлежит действовать людям.
  • Однако богословы смогли объяснить эту странность сразу несколькими причинами: ложностью некоторых верований (но, разумеется, не тех верований, которых сами те богословы придерживались), и тем, что религии вынуждены были приспосабливаться к узости человеческого мировоззрения в иные эпохи, и многим-многим другим.
  • Но, даже в столь сложных и запутанных системах неизменна ключевая идея, объединяющая любые религии: предположение о силе, внешней по отношению ко всему миру, создавшей его, способной влиять на него, не подвергаясь никакому ответному влиянию.
  • Наука просто не может заниматься неопределенными областями исследования, а Бог и другие сакраментальные понятия религии не определены так, чтобы их можно было исследовать.
  • Создатель систем управления ракетами и космическими аппаратами, исследователь религии (в зрелом возрасте глубоко уверовавший) академик Борис Викторович Раушенбах показал: внутренняя структура Троицы соответствует общеизвестному математическому объекту – вектору в трехмерной системе координат.
  • Скажем, если человек наделен свободной волей (в Моисеевых религиях свобода воли считается одним из важнейших отличий человека от животных, действующих только в силу необходимости), как однозначно предсказать бытие и развитие.
  • Поэтому нынешние предостережения против религиозного тоталитаризма зачастую напоминают старый анекдот: идет человек по Невскому и через каждые пять шагов прищелкивает пальцами над головой.
  • Если религия включает полную – а значит, противоречивую – аксиоматику, то можно, строго следуя ее требованиям, делать любые – пусть и прямо противоположные друг другу – выводы.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Религиозные секты - 71 упоминаний «религия»:

  • Но если рассматривать религии как группировки людей, имеющих духовную связь с Богом, то как можно судить об истинности этой связи, ибо только Бог, как сказано к Библии, может читать в сердце.
  • Нельзя подвергать сомнению чистосердечие членов секты, которые посвящают себя своему делу, как нельзя отрицать, что в самых традиционных религиях, есть опасные фанатики и любители авантюр.
  • Критерий количества сторонников мог бы претендовать на объективность, однако мы видим, до какой степени он искусственный: поставив более или менее высокий барьер, можно устранить из числа религий те многочисленные духовные потоки, которые явно принадлежат к общему наследию человечества.
  • И наоборот, некоторые секты, признаваемые таковыми общественным мнением, могут насчитывать несколько сотен тысяч членов (например, муниты) и должны были бы считаться религиями.
  • Как сказал некогда другой видный деятель религиозного сектантства Рон Хаббард: «Чтобы заработать миллион долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию».
  • Такое общество лишается жизненных сил, коренящихся в религиозно-нравственной области, делается неспособным конструктивно решать свои проблемы и становится пассивным объектом влияния чужой, внешней воли.
  • Некоторые возразят, что многие традиционные религии испытали в какой-то момент такое искушение, однако здесь речь идет о привнесенных амбициях, а не о цели, выдвинутой религией.
  • В отличие от религий, которые прежде всего интересует духовная жизнь человека, а потом уже следуют правила жизни и поведения, сайентология провозглашает прежде всего совершенствование поведения, и только те, кто прошел тщательный отбор, получают доступ в систему.
  • Однако движение приобрело известность именно благодаря своей литературе: кроме брошюр сугубо религиозных, возникла идея издавать высококачественную ежедневную информационную газету с единственной статьей религиозного толка в каждом номере.
  • Если спросить об этом индуистов, то они, в зависимости от темперамента, воспринимают с иронией или раздражением этот суррогат их религии, превращенной в продукт экспорта.
  • Действительно, хотя Индия и является благодатной почвой для новых религиозных движений и там можно встретить различные учения, движение «Харе Кришна» не связано с индуистской ортодоксией.
  • Секулярные учения религиозного характера – это целостные учения о смысле человеческой жизни, объективно претендующие на то же место в жизни людей, какое присуще собственно религиозным учениям.
  • Так, последователи социалистического учения Сен-Симона создали общину «религии сен-симонизма» на основании принципов, аналогичных принципам организации христианской церкви; основатель позитивизма Огюст Конт провозгласил «религию человечества», которая, по его замыслу, должна была заменить все традиционные религии.
  • Конт вошел в переписку с иезуитами, в которой доказывал им преимущества новой религии перед христианством, и намеревался возвестить свое вероучение с амвона собора Парижской богоматери.
  • Следует отметить, что во многих случаях самые смелые претензии секулярных учений осуществлялись и им удавалось занять место религий в общественной и государственной жизни (так случилось, например, с коммунизмом в России).
  • Таким образом, значение секулярных вероучений достаточно велико, однако тщетно было бы искать описания, например, «религии человечества» или «религии сен-симонизма» в пособиях, посвященных анализу религиозной жизни народов мира.
  • На теоретическом уровне данная проблема была поставлена западными теологами и религиоведами, увидевшими в некоторых секулярных вероисповеданиях (особенно в коммунизме) так называемые «эрзац-религии».
  • Однако такой подход предполагает отношение к секулярным учениям как к чему-то новоиспеченному, характерному только для современности; секулярные учения рассматриваются при этом как некий суррогатный ответ на кризис традиционных религий.
  • Если большинство собственно религиозных учений, санкционирующих существование мировых цивилизаций, сформировались, в основном, в культурной среде Востока, то почти все аналогичные секулярные (мирские, светские) учения впервые появились в Западной Европе.
  • Главное отличие секулярных учений о смысле жизни от собственно религиозных состоит в том, что связь между человеческим усилием и его результатом интерпретируется здесь не как автоматичная (как в язычестве) и не как живая (как в теизме), но как случайная.
  • АНТИРЕЛИГИЯ: КОММУНИЗМ В момент, когда большинство коммунистических режимов рушатся и когда религия, напротив, одержала победу, поучительно проанализировать отношения между марксистско-ленинской идеологией и ее противником – религией, некогда названной «опиумом народа».
  • Сегодня опыт показывает, что противоречие существует не столько между коммунизмом и религией, сколько между формами тоталитарной идеологии, рядящейся в религиозные одежды, и гуманистической концепцией общества — будь она религиозного толка или нет.
  • Оказавшись перед этими затруднительными исключениями, ленинизм и сталинизм не предложили другого решения, кроме как устранить их: они навязывают свою форму общества с жаром религиозных фанатиков, видимо, убежденные в том, что преследования их противников оправданы величием поставленной цели.
  • Эти утверждения настолько не соответствовали процессам реальной жизни — в частности, в коммунистических странах, где религия нередко служила убежищем от системы, — что изменение М.
  • Хотя это сравнение, как и всякое другое, не является абсолютным, оно позволяет, однако, высказать несколько полезных замечаний о религии: — некоторое поверхностное сходство религии и коммунизма не скрывает то, что, несмотря на общую теоретическую цель — благо человечества, — существуют коренные различия в концепции человека: в одном случае — творение, в другом — необъяснимая самоорганизация атомов.
  • Иначе говоря, не форма является определяющей: она лишь оболочка и, как это ни парадоксально, коммунизм подтверждает, что нельзя судить о религии только по ее ритуалам и обычаям; — независимо от того, является ли человек верующим или нет, тоталитаризм задевает в нем какие-то струны, которые толкают человека в его объятия: если кто-то убежден, что он является носителем истины, то он естественно полагает, что другие фатально ошибаются и что это недопустимо.
  • Поистине нужно стремиться к тому, чтобы религия полностью строилась на любви между людьми, чтобы несколько уравновесить эти склонности нашей натуры; — парадоксально и то, что научная мысль учит, что истина всегда относительна, однако, по-видимому, коммунизм в большей степени, чем религии испытывает трудности в научном обосновании своей доктрины.
  • % Христиане 558 34,4 1433 32,8 2020 32,3 Католики 272 16,8 809 18,5 1165 18,7 Протестанты вместе с англиканской церковью 153 9,4 345 7,9 440 7,0 Православные 121 7,5 124 2,8 152 2,4 Другие 12 0,7 155 3,6 258 4,1 Неверующие 3 0,2 911 20,8 1334 21,3 Ислам 200 12,4 723 16,5 1201 19,2 Индуизм 203 12,5 583 13,3 859 13,7 Буддизм 127 7,8 274 6,3 359 5,7 Таоизм 380 23,5 198 4,5 158 2,5 Племенные религии и шаманизм 118 7,3 103 2,4 110 1,8 “Новые религии” 6 0,4 96 2,2 139 2,2 Иудаизм 12 0,8 17 0,4 20 0,3 Другие (синтоизм, конфуцианство и т.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Кристофер Хитченс против религии - 70 упоминаний «религия»:

  • О мистике: Кристофер Хитченс против религии Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие.
  •   Кристофер Хитченс против религииОтносится к   «О религии»Кристофер Хитченс против религии Кристофер Хитченс  - один из самых ярких, опытных и рассудительных противников религии, умер в 2011 году (в соответствии с его завещанием, его тело было пожертвовано на медицинские исследования), успев серьезно поколебать веру множества людей отточено разумными суждениями в непосредственных дебатах с не менее опытными представителями различных конфессий, а так же своими книгами и статьями (но это уже для людей думающих потому как истово верующие такое не читают).
  • В одной из самых известных написанных им книг - «Бог не великий», выпущенной в 2007 году, Кристофер Хитченс  корректно и резонно обосновывает, что религия пропагандирует насилие, нетерпимость, расизм, фанатизм, предубеждённость и поддерживает невежество человечества, религия - одна из причин возникновения фашизма.
  • Кристофер Хитченс так много выступал в публичных дебатах, что уже никто из оппонентов не в состоянии привести какой-то новый, оригинальный довод в поддержку религии, все они опровергались или самим Кристофером Хитченсом или другими.
  • Дебаты с участием Кристофера Хитченса - здесь собраны несколько видеозаписей очень интересных участий Кристофера Хитченса в дебатах с опытными представителями различных религий, которые используют специфическую риторику для того чтобы их слова были приняты с большим доверием.
  • В статье Верю — не верю  Кристофер Хитченс, Дэниел Деннет, Сэм Харрис и Ричард Докинз — собрались вместе, чтобы раз и навсегда выяснить, за что они так не любят религию.
  • Это не просто набор фрагментов из жизни, это - полноценная картина жизни в контексте влияния религии на общество, того как религия используется для укрепления власти, почему властители всегда стремятся опираться на религию и во что при этом превращаются подданные.
  • Градус религиозного пыла колеблется в зависимости от страны и эпохи, но можно смело утверждать, что религия никогда не довольствуется, да и не может довольствоваться своими замечательными догмами и грандиозными обещаниями.
  • Перед нами старый как мир религиозный коктейль из подавления и замалчивания: о СПИДе непозволительно говорить вслух, потому что в Коране уже все сказано о том, как бороться с добрачными половыми отношениями, супружеской неверностью и проституцией.
  • Современный верующий может говорить и даже верить, что его религия вполне совместима с наукой и медициной, но неудобная правда заключается в том, что и наука, и медицина нередко нарушают монополию религии, встречая при этом ожесточенное сопротивление.
  • Прекрасно понимая, что «прыжок» приносит все более жалкие дивиденды, религия на самом деле и не полагается на «веру», но вместо того извращает веру и оскорбляет разум, предлагая всевозможные доказательства и ссылаясь на состряпанные «факты».
  • Когда религия, вопреки собственным заявлениям, пытается подпереть слепую веру «доказательствами» в общепринятом смысле этого слова, она, среди прочего, ссылается на откровение.
  • Обзор несостоявшихся или не совсем состоявшихся религий мог бы вызвать некоторое жалостное чувство, если бы не постоянный галдеж других проповедников, скопом уверяющих, что именно их Мессию, а не какого-нибудь другого, следует ожидать с раболепием и благоговейным ужасом.
  • Кризис организованной религии на Западе и бесчисленные примеры того, как религиозная мораль умудряется скатиться намного ниже средних человеческих показателей, издавна заставляли «ищущих» людей искать более мягкого решения к востоку от Суэцкого канала.
  • Среди них: ложная картина мира, которую религия скармливает легковерным; учение о жертвенной крови; учение об искупления грехов; учение о вечном вознаграждении и/или вечном наказании; насаждение невыполнимых заповедей и правил.
  • Даже если я не могу раз и навсегда доказать, что вся польза религии — в прошлом, что ее основоположные тексты — шитые белыми нитками сказки, что она выдумана человеком и человеком же насаждается, что она всегда была врагом науки и свободомыслия, что она, по большей части, держалась на лжи и страхе, и что она нагнетала чувство вины и потворствовала невежеству, а также рабству, геноциду, расизму и тирании, — я, тем не менее, могу с уверенностью заявить, что сегодняшней религии прекрасно знакомы эти обвинения.
  • Я попытался ответить на большинство религиозных контраргументов в порядке их появления в споре, но остается еще один довод, избежать которого, скорее всего, не удастся.
  • Да, на совести религии и охота на ведьм, и инквизиция, и крестовые походы, и исламские завоевания, и ужасы Ветхого Завета, но разве светские и атеистические режимы не совершали преступлений и не губили людей с таким же, а то и большим размахом.
  • В «Братьях Карамазовых» Достоевский резко критиковал религию (он жил под гнетом деспотизма, санкционированного церковью) и своего героя Смердякова выставил тщеславным и легковерным дураком, но нетрудно понять, почему с лозунгом Смердякова — «без Бога нет нравственности» — соглашаются те, кто рассматривает Русскую революцию сквозь призму XX столетия.
  • Учитывая историческую падкость религии до диктатуры на земле и абсолютного контроля в потустороннем мире, хочется спросить: как же она встретила «светский» тоталитаризм нашего времени.
  • Таким образом, всякий, кто противопоставляет религии «светскую» тиранию, рассчитывает, что мы забудем две вещи: связи христианских церквей с фашизмом и их капитуляцию перед лицом национал-социализма.
  • На религиозных сайтах и в религиозной пропаганде вам может встретиться следующее заявление, якобы сделанное в 1940 году Альбертом Эйнштейном: Когда в Германию пришла революция, я, будучи предан свободе, ждал, что университеты встанут на ее защиту, ведь они всегда хвастали своей приверженностью делу истины; но нет, университеты немедленно умолкли.
  • От советского и китайского сталинизма, с его непомерным культом личности и извращенным равнодушием к жизни и правам человека, трудно ожидать многих точек соприкосновения с религиями-предшественницами.
  • Это не извиняет ни убийства священников и монахинь, ни осквернения церквей (как нельзя извинить поджоги церквей и убийства священников в ходе борьбы Испанской республики с католическим фашизмом), но после долгого союза религии с коррумпированной светской властью большинству стран приходится пройти по крайней мере через одну антиклерикальную фазу: вспомним Кромвеля, Генриха VIII, Французскую революцию и Рисорджименто.
  • (Добавлю, впрочем, что ни один серьезный христианин не станет надеяться на восстановление религии в этих странах в ее прежнем виде: в России церковь была охранителем крепостного права и инициатором еврейских погромов, а в Китае миссионер, барыга и концессионер были сообщниками преступления.
  • В рядах большевиков, как и среди якобинцев в 1789 году, были те, кто видел в революции некую альтернативную религию, связанную с мифами об искуплении и мессианстве.
  • Их страны приходили в упадок, их экономика съеживалась, их лучшие умы пропадали впустую или бежали за рубеж, и они всегда плелись в хвосте у стран, научившихся изолировать и усмирять религиозный инстинкт.
  • При любой попытке честно разобраться в любых аргументах за религию, а не просто довольствоваться внешне убеждающими оправданиями, становится ясна полная несостоятельность всех таких аргументов: некоторые держатся лишь на невежестве, на том, что верующему человеку не нужны никакие доказательства, а нужны лишь оправдания веры, годятся любые подпорки.
  • Но интересен вопрос о том, что если существует конкретный высоконравственный человек (чья нравственность не продиктована страхом перед Богом, а он естественно к ней стремиться как к идеалу), но при этом глубоко верующий в определенную систему религиозных взглядов, неважно принятую им или самопридуманную, может ли такой человек оставаться в полной гармонии со своими нравственными представлениями или вера будет вынуждать его в каких-то случаях поступаться нравственностью ради определенных догматов в каких-то жизненных случаях.
  • На сайте Форнит есть немало и других материалов, показывающих решение "вечных" вопросов, которыми питаются основы религий, например, вопрос о "спасении", о том что только религия дает шанс на вечное существование (кстати, не всякая религия).
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Библия на фоне иных текстов (Ярослав) - 70 упоминаний «религия»:

  • В общем в Библии могут заставить усомнится такие факторы как: внутренние противоречия в Библии; противоречия Библии с реальностью; аналогии и различия при сравнении Библии с текстами иных религий; какие-то личные мотивы (та или иная практическая выгода от неверия).
  • Например такие формулировки: "Только Иисус умер за тебя и воскрес", "Ни в одной другой религии нет таких близких отношений между богом и человеком", и другие подобные.
  • Со временем мой опыт в вопросе религиоведения расширялся, и я заметил что священники не совсем правы - оказывается на самом деле по многим признакам можно найти аналогии с христианством в других религиях.
  • Непредубежденное размышление заставляет предполагать прямое заимствование христианством идей из других религий, и вообще признавать факт взаимного влияния религий, признавать что религии со временем изменяются.
  •   И в свете такой информации легче принять мысль о том что изначально религии возникли как искаженное отражение обыкновенной материальной действительности в сознании древних людей.
  • Я просто покажу что грань между политеизмом и монотеизмом тоньше чем принято считать, равно как и тонка грань между тремя мировыми религиями с одной стороны и национальными религиями с другой стороны.
  • Это очень просто - если религия не имеет предписаний по борьбе с иными религиями, то придут представители иных религий и обратят носителей мирной религии в свою веру.
  • А я рассказываю о других религиях не для обращения людей в язычество, а для информировании о положении дел с религиями на планете в исторической перспективе (высказываю свою точку зрения на религии).
  • И наверное не следует путать причину и следствие, и естественнее предположить что мировые религии именно потому и не делают различия между национальностями что в свое время их священники решились на такой шаг ради повышения количества приверженцев (соответственно для повышения денежного притока).
  • По видимому священникам новых для своего времени религий просто некуда было отступать, и они были вынуждены принимать абсолютно всех желающих, так как желающих то было по началу как раз и не много.
  • Равенство национальностей - возможно просто одна из стратегий быстрого старта новой религиозной общины в условиях жесткой конкуренции, когда из-за малолюдности общины никто не лишний, когда не время перебирать людей (ну хоть кто-то бы присоединился), когда нету за плечами национальной истории нового движения.
  • В этом шеститомнике исходя из синтеза христианства и некоторой доли мистицизма подчеркивается единство религий, иные религии рассматриваются как искаженное откровение единого бога.
  • Собственно я привел примеры оккультных и еретических книг двадцатого и двадцать первого веков нашей эры, потому что я их читал, они близки к теме общих черт в религии, они яркие.
  • А если это проявления единого, не ясно зачем эти религиозные войны и споры, зачем это рабовладение в древности и разделение по религиозному признаку сегодня.
  • Подрыв веры при осознании того насколько сильно иные религии могут быть похожи на христианство, оставаясь политически разными, в единстве с иными и в противоречии с собой.
  •  Общие черты многих религий:Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов;Мономиф;Теория основного мифа;Праиндоевропейская религия;Потоп;Дракон;Змей;Рай;Ад;Сотворение мира;Жертвоприношение;Вотивные предметы.
  • Дополнительно: не только Иисус отменил животные жертвоприношения, это общая тенденция рационализации религий, в частности в иудаизме жертвы отменены, в индуизме отменены животные жертвы.
  • Дополнительно: Йога-Сутры Патанджали, Антология переводов, содержит новые и древние мистические комментарии к третьей главе, в частности к стиху 42 о левитации, и лишь Кришнамачарья дает новые более материалистические комментарии, что является наглядным примером рационализации религий из-за конфликта с реальностью.
  • Выбор между приверженностью религии и не приверженностью религии на мой взгляд более основан на внутренних склонностях и условиях жизни чем на каких-то разумных аргументах.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Религия в современном научном представлении. (Psina) - 64 упоминаний «религия»:

  • Постулируется, что понять суть религии может только верующий человек, так как только он имеет непосредственный религиозный опыт, только ему открыт доступ к истинно религиозному знанию.
  • Философия, не предполагая заранее существование "высшего", изучает религию как возможный инструмент познания, смысл религиозного понимания мира, его соответствия реальности.
  • В конце XIX века религиеведение выделяется в самостоятельную область научного знания - науку, изучающую религию как составную часть культуры в самом широком её понимании, в том числе и её психологический аспект.
  • Научное знание объективно, поэтому задача учёного как и школьного преподавателя не состоит в критике или защите религии и не совпадает с задачами религиозного проповедника или атеистического критика.
  • К XIX веку, как следствие открытия новых континентов и народов, накопился богатый материал о разнообразных формах и типах религии в том числе и прошлых цивилизаций.
  • Исследования месопотамской цивилизации позволило сделать вывод, что Ветхий завет не является "откровением Божьем", а имеет предисторию в религиозных обычаях древнего Вавилона.
  • Установлено, что развитие религиозных представлений идёт от магии к тотемизму, и далее - к появлению этической религии, с верой в высшее духовное существо, творца мира, устанавливающего нравственные законы и являющегося источником добра.
  • Конт (1798-1857), который ввёл само понятие "социология", считал, что религия представляет собой первую стадию человеческого духовного развития, на смену которой приходит метафизика, сменяемая затем наукой.
  • Конт видел в религии связующую общество силу, которая была наиболее необходима в средние века при феодальном строе и полагал, что уже скоро человечество не будет нуждаться в религии, заменив её научным просвещением.
  • Однако религия по его мнению была внешней, принудительной силой поддержания социального порядка - "опиумом народа" (не в смысле отравой, а утешением) - и обусловлена социальным неравенством.
  • В целом, в первой половине XIX века преобладает критическое отношение к религии, что продолжает традиции эпохи Просвещения и обусловленно в том числе и религиозными войнами XVII - XVIII веков.
  • Дюркгейм видел в религии особое социальное действие направленное на священный объект, поэтому в религиозном сознании по его мнению есть два мира - священный и профанный, которые не смешиваются между собой.
  • Смысл религии в культивировании социального чувства, обеспечении влияния коллектива на индивида через целостную систему верований и обрядов, представленных церковью.
  • Дюркгейм полагал также, что оценка религии в категорих истинности или заблуждения не важна и не имеет смысла, важно только справляется ли религия со своей функцией.
  • В этом смысле изначальная функция религии не в легитимизации той или иной правовой нормы, закона, а в принятии самого нормативного порядка, морального фундамета общества, определении "значения" жизни в самых глубинных её основаниях.
  • Таким образом, и функциональная, и дисфункциональная роли религии являются взаимно дополняющими, следовательно, случаи, когда религия является дезинтегрирующим фактором, не могут быть основанием для отнесения её к социально вредной паталогии.
  • Считалось, что магия, как способ влияния на происходящее, присущий первобытным обществам, коренится в невежественности, обрекая усилия человека на неудачу, в отличии от религии, имеющей социальное значение; что наука обрекает магию на забвение, приходя ей на смену.
  • Все развитые религии, в особенности буддизм и христианство, имеют хорошо разработанную систему психологического воздействия, а священник воспринимается как человек, заботящийся именно о душе верующего.
  • Джеймс (1842-1910) полагал, что религиозное переживание есть именно религиозное переживание, переживание мистической тайны, красоты, не имеющее прямых аналогов в других эмоциях человека.
  • Джеймс считал, что религия - это некий психологический механизм благотворно воздействующий на людей, помогающий обрести уверенное и позитивное отношение к жизни, что именно в этом её основное социальное значение.
  • В целом, на ранних этапах психологического анализа религии преобладали представления о "верующем" как об ограниченной, догматической, социально пассивной личности.
  • Другой стороной означенного представления являются исследования, в которых предпринимались попытки доказать склонность религиозных людей к альтруизму и просоциальному поведению.
  • Таким образом, на психологическом уровне религиозность сводится к функционированию систем (катарсис, исповедь, медитация), не являющихся специфически религиозными, но которые обеспечивают возможность психотерапевтического воздействия и для религии.
  • Конечно, между научным пониманием и религиозным случались столкновения, но в этой борьбе наука обрела самостоятельность, выкристализовавшись в понимание, согласно которому мир может быть объяснён из него самого.
  • В Новое время можно выделить французских материалистов XVIII века Дидро, Гольбаха, Гельвеция, которые видели в религии опору феодального деспотизма и тирании, основанную на суеверии, невежестве и обмане.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Критика на критику Лапина - 63 упоминаний «религия»:

  • Пишет Лапин:Ограниченному уму при поверхностном взгляде кажется, что религии отличаются одна от другой - у каждой есть свои собственные боги, священные книги, молитвы, ритуалы, святые места и храмы, а также многочисленные правила, по которым должны жить верующие.
  • Например, убийство коровы для индуиста более тяжкий грех, чем убийство простого человека, в то время как в некоторых других религиях на праздники принято резать коров.
  • А вера для мистиков - самая главное потому, что без веры нет никаких других способов доказать, что все их фантастические придумки имеют быть место в мире Запутавшемуся в самообмане уму мистиков очень хочется верить, что все религии и все их, даже самые шизоидные, теории одинаковы и говорят об одном и том же Конец цитаты.
  • Вы комментируетеНе говоря о том, что Лапин ни фига не разбирается в религиях и напридумывал от себя глупостей в расчете, что и так скушает неприхотливый его читатель, раскрывший уже рот, просто посоветуем этим читателям сами разобраться, что же "самое важное" и есть ли такое вообще в религиях: О религии.
  • Не сочтите за труд, объясните принципиальное отличие между последним предложением в цитате Лапина и тем, что пишете Вы «О религии»: «Почти ни у кого не вызывают разногласия основной признак, которым обладает любая религия.
  • В двух из трех, предлагаемых Вами «реквизитов» любой религии присутствуют «непредставимые силы, влияющие на бытие» = «нечто, обладающее непознаваемым могуществом».
  • "eso'terikos" - "внутренний", "скрытый"), позволившая своим последователям (эзотерикам) практически изменять себя в соответствии с идеалами, провозглашёнными создателями каждой религии.
  • Утверждаю это на том основании, что, введя в гугл это сочетание, на первой странице получаем такой результат: из 10 ссылок первой страницы - 7 это политические новости, еще три можно отнести к религиозным, но эти три тоже, по сути, новости, а вовсе не мистические измышления.
  • В Вашей же статье «О религии» есть такие слова: «Каждая из религий имеет свой характерный объект, который, обладая непознаваемостью для человека, является первопричиной и содержанием всего сущего.
  • Понятно, что к критике Лапина это никак не относится, это относится к критике моей статьи о религии и такой вопрос следовало задавать в обсуждении этой статьи, а не делать вид "ученого обсуждения" в этой теме.
  • Я не считаю, что "культ" находится "за пределами религии" только потому, что не описал это явление в статье о религии, где использовались более общие сопоставления, относящиеся к этому явлению.
  • Кроме того, "культ" не имеет достаточно строгого определения, и задачей статьи о религии не было это делать и акцентировать "культ" - как обязательный атрибут любой формы религии, что вовсе не так.
  • Мировоззрение - наиболее общая оценка значимости окружающего и сама по себе она не может быть "научной" или "религиозной", а вот то, какими методами она достигнута - дает разительно отличающиеся результаты: с помощью научной методологии - одно, безусловной верой    в авторитет - другое.
  • Если есть авторитет с идеей фикс, который убедит поверить кого-то в эту идею, то, даже если она не обладает признаками религиозности, она приведет к неадекватной реальности оценки всего, что воспринимается в ее контексте.
  • Вообще-то если Вы внимательно прочитаете текст, который сами же и цитируете, то увидите, что Лапин "говорит" обратное тому, что Вы ему приписали:Ограниченному уму при поверхностном взгляде кажется, что религии отличаются одна от другой.
  • Напрасно - ведь Лапин совершенно недвусмысленно утверждает, что это "ограниченному" уму и к тому же, при "поверхностном" взгляде "кажется" то, что показалось Вам - что религии отличаются.
  • "именно в случае Лапина, как и в случаях вообще всех религиозно-авторитарных апологетов, апеллирующих не к разуму, а к вере, недоопределнность позволяет говорить что угодно, легко и красиво (для завлечения желаемым) привязывая к основной идее авторитарности (см.
  • "именно в случае Лапина, как и в случаях вообще всех религиозно-авторитарных апологетов, апеллирующих не к разуму, а к вере, недоопределнность позволяет говорить что угодно, легко и красиво (для завлечения желаемым) привязывая к основной идее авторитарности (см.
  • Мировоззрение у эзотериков не рациональное (формирующееся естественнонаучно), а сугубо религиозное, авторитарно сформированное, без обоснований и убеждений в достоверности.

    • О доказательствах бытия божия - 59 упоминаний «религия»:

  • Займемся более тонким понятием бога, имея в виду то содержание, которое вкладывается в это понятие сторонниками более утонченных религиозных взглядов, менее бросающихся в глаза своей несуразностью и явной несостоятельностью.
  •     Попробуем все же сформулировать те признаки, которые обычно приписываются богу представителями самых различных направлений религии и богословия.
  • (Есть, правда, религиозно-философское направление — деизм, — которое этот признак отрицает; деисты утверждают, что бог только создал вселенную, но не управляет ею).
  • Если глазами можно смотреть, ушами слушать, ртом есть и разговаривать, — это в глазах защитников религии должно служить доказательством того, что мир целесообразно устроен и, стало быть, руководится разумной силой.
  • ” Если все существующее, рассуждал Гольбах, создано богом для человека, как утверждает религия, и бог обнаружил этим свое наивысшее благоволение к этому существу, то почему же он заставляет его так много страдать.
  • Когда защитники религии пытаются объяснить эти явления, совершенно несовместимые с учением о целесообразности всего существующего, они вынуждены говорить весьма несуразные вещи.
  •     По учению религии, мир устроен для человека, все существующее призвано удовлетворять потребности человека — венца творения: растения, животные, светила небесные, земля и ее недра, реки и моря.
  • Я позволю себе заметить, что и сами проповедники религии, которые должны быть, по всем данным, куда менее грешны, чем мы, безбожники, страдают от болезней ничуть не меньше нас.
  •     Обращаясь к защитнику религии, Генрих Гейне требовал:     Брось свои иносказания    И гипотезы святые.
  • Вместо прежних доказательств, признанных им несостоятельными, Кант выдвинул новое, которым он хотел подвести более прочное основание под религиозную веру: нрав ственное, или моральное, доказательство.
  •     Но совершенно отказаться от доказательств бытия божия богословы все же не могут — они считают, видимо, что при всей своей шаткости эти доказательства все же могут оказать какую-то помощь в поддержании религиозных верований.
  •     Изучение современной богословской и философско-идеалистической литературы приводит к выводу о том, что защитники религии в наше время перестают видеть в доказательствах бытия божия действительное оружие в борьбе за сохранение религиозной веры.
  •     Для характеристики позиций современного богословия в вопросе о боге очень показательна статья под названием “Может ли религия быть предметом обсуждения.
  • Логик критикует религиозные взгляды, говорит об их противоречивости и делает в конце концов такое заключение: “Основные положения религии представляются мне лишенными смысла.
  • Когда модернист-протестант возражает логику, что “жизнь шире логики” и что “религия есть нечто, улавливаемое восторгом поэзии и избегающее методов логики”, что “такова же и жизнь, и любовь и многое другое”, католик ему отвечает: “Да, такова жизнь и любовь и многое другое.
  • Не от хорошей жизни идут богословы на “уступки”, которые к тому же никак не спасают основы их вероучения и прежде всего краеугольный камень религиозного мировоззрения — положение о существовании бога.
  • Рукопись размером около двух десятков страниц машинописного текста озаглавлена несколько неопределенно — “Вопросы религии”, а по содержанию фактически посвящена доказательству существования бога.
  •     Прочитав это новейшее слово религиозной апологетики, приходишь к выводу, что доказательства, используемые современными защитниками религии, ничуть не более весомы и убедительны, чем то, что во все времена составляло идейное вооружение проповедников религии и что буквально рассыпается в прах при первой же попытке серьезного анализа.
  • И, с другой стороны, какое огромное количество фактов можно привести для иллюстрации того, что совсем недобродетельную и просто гнусную жизнь вели самые богобоязненные цари, самые благочестивые верующие всех религий и вероисповеданий.
  • Действительно, если атеистам представляются очевидно убедительные доказательства истинности религии, но они все-таки отказываются верить этой очевидности, тогда, пожалуй, они поступают недобросовестно.
  • И богословы возмущаются тем, что “эти и подобные им явления” не убеждают неверов в истинности религии, последние “все требуют и требуют, сами не зная для чего.
  •     Видимо, понимая всю неубедительность своей аргументации в пользу религии, авторы в конце концов пытаются укрыться от рассмотрения вопроса по существу в старую и испытанную лазейку веры.
  • Если так, то к чему же тогда все рассуждения и доказательства, к чему ссылки на “факты”, на соображения о целесообразности мира, о всеобщей распространенности религии и так далее.
  • И, в конце концов, не меньшие претензии на беспрекословное доверие (основание — “чистая вера”) может предъявить, любая другая религия — будь то ислам или шинтоизм, ламаизм или вера в полинезийского Тангароа.
  • Эти словесные шпильки по адресу идеи бога были и в средние века настолько болезненны для религии, что церковь в конце концов оказывалась вынужденной запрещать всякие рассуждения о боге, осуждать еретические мудрствова ния и ставить ставку на слепую веру.
  • В самом деле, если меня создал бог (а, в конечном счете, как учит религия, именно бог меня создал), почему же это он меня создал с таким дефектом, что я не могу его, бога, постигнуть, как постигает, напои-мер, автор записки.
  • Цель-то ведь их заключалась как раз в том, чтобы какими-нибудь средствами аргументировать это самое христианское вероучение, подвести под это построенное на песке, как всякая религия, здание какой-нибудь фундамент.
  • -- На все ваши разговоры о наличии несправедливости на земле дается ответ в христианской религии, Богом дан людям свободный разум, Христом намечены пути к счастью на земле.
  • Но беда в том, что это решение ставит религиозное учение в совершенно невозможное положение, ибо по существу, оно делает бога ответственным за все преступления, которые творят люди на земле.
  • В итоге, однако, ни одно из христианских вероисповеданий не может сказать по этому вопросу ничего членораздельного, ибо это один из тех убийственных для религии вопросов, которые составляют для ее защитников камень преткновения.
  • Во всяком случае, объяснение, которое дает автор записки, ничего не объясняет и ни в коей мере не выводит религиозное мировоззрение из того тупика, в котором оно находится в силу своей безусловной и полной несостоятельности.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Психология счастья Майкл Аргайл - 56 упоминаний «религия»:

  • были осуществлены важнейшие научные разработки, и во втором издании они впервые сведены воедино, зачастую с неожиданными выводами Новое издание «Психологии счастья» дополнено материалом о национальных различиях, роли юмора, денег и влиянии религии.
  • За этот период были опубликованы мои книги: «Социальная психология работы» (2-е издание) (The Social Psychology of Work, 1989), «Социальная психология досуга» (The Social Psychology of Leisure, 1996) и «Психология и религия: введение в проблему» (Psychology and Religion: An Introduction, 2000).
  • В них читателям советуют самоутвердиться, жить в согласии с собой и мыслить позитивно, иногда включают некоторые религиозные моменты: например, любить людей и прощать их.
  • Это: •    прием пищи; •    межличностные взаимосвязи и сексуальные отношения; •    физические упражнения и занятия спортом; •    алкоголь и другие наркотики; •    успех и социальное одобрение; Источники позитивных эмоций      43 •    применение умений; •    музыка, другие виды искусства и религия; •    погода и окружающая природа; •    отдых и релаксация.
  • Музыка, другие виды искусства и религия Один из самых простых методов создать позитивный эмоциональный настрой в лабораторных условиях — проиграть испытуемым какую-нибудь веселую музыку, скажем, отрывок из концерта для трубы Гайдна.
  • С другими проблемами верующие справляются благодаря «религиозному преодолению», осмысливая происходящее в религиозном контексте и веря, что Господь человека не оставит.
  • Польза определенных видов досуга В одной из моих книг (Аг§у1е, 1996) мною выделено 10 наиболее распространенных форм досуга: просмотр телевизионных программ, прослушивание музыки и радиопередач, чтение и учеба, хобби, социальная жизнь, активные занятия спортом и физические упражнения, увлеченность спортом в качестве болельщика, приверженность религии, волонтерская работа, туризм и отдых на природе.
  • Польза определенных видов досуга      135 Социальная жизнь пронизывает все наше существование и подкрепляет преимущества, предоставляемые многими видами досуга, в том числе и религиозным.
  • О самой большой радости от встреч сообщили те, кто посещает танцевальные клубы, участвует в деятельности благотворительных организаций, занимается в музыкальных коллективах и является членом религиозных групп.
  • Они вызывают возбуждение или воодушевление, например, на концертах популярной музыки (нередко благодаря только лишь громкости); агрессию, как при прослушивании революционной или военной музыки; одухотворенную радость — при восприятии религиозной музыки, т.
  • Хиллс и Аргайл (НШз & Аг§у1е, 1998Ь) показали: эмоциональное состояние, которое испытывают поющие в хоре, сходно с тем, что чувствуют верующие; однако в первом случае эмоции сильнее, даже по меркам, которые обычно имеют отношение к религиозным переживаниям, — например, видение «проблеска иного мира» (табл.
  • 2 Различия в средних показателях по стандартным пунктам шкал музыкальных и религиозных переживаний (у людей, являющихся членами музыкальных коллективов и религиозных групп)   Шкала музыкальных Шкала религиозных     переживаний переживаний     Среднее Стандартное отклонение Среднее    с™«ДаР™°е отклонение Ощущение того, что купаешься           в тепле и свете 2,65 1,43 2,61 1,56 0,23 Прекрасное самочувствие 2,89 1,41 2,57 1,46 1,76 Удовольствие от нахождения           в компании других людей 3,43 1,16 3,48 1,11 -0,32 Возбуждение 3,52 1,27 2,57 1,41 4,80*** Ощущение эмоционального           подъема 4,30 0,86 3,91 1,00 2,54 Польза определенных видов досуга      143             Проблеск иного мира 3,13 1,53 3,00 1,57 0,60 Радость/восторг 3,79 1,04 3,30 1,29 2,79** Чувство выхода за пределы           своего Я 3,02 1,39 2,41 1,47 3,62 Позитивное ощущение жизни 3,62 1,10 3,91 0,95 -2,09* Участие в коллективном действе 4,02 1,00 3,20 1,35 3,88*** Потеря чувства времени 2,63 1,50 2,59 1,53 0,20 Источник.
  • 4 Преимущества волонтерской работы, %   Очень Достаточно Не очень Совсем   важно важно важно не важно Во время работы я общаюсь с людьми         и приобретаю друзей 48 37 11 4 Для меня удовольствие — видеть результаты         своей работы 67 26 5 2 Это дает мне возможность проявить себя         в том, что у меня хорошо получается 33 36 24 7 Благодаря этому я ощущаю себя не таким         эгоистичным человеком 29 33 24 13 Я получаю от этой работы настоящее         удовольствие 72 21 6 2 Помогать людям — это часть моих         религиозных убеждений или жизненной         философии 44 22 9 23 Это расширяет мой жизненный опыт 39 36 15 9 Это придает мне ощущение личных         достижений 47 31 16 6 Это дает мне возможность приобрести         новые навыки 25 22 29 23 Это дает мне определенное положение         в обществе 12 16 33 38 Это позволяет не замыкаться в себе 35 30 19 15 Это дает мне возможность получить         признанную квалификацию 3 7 15 74 Источник: Ьупп & Зткп, 1991.
  • Досуг душевного здоровья и религия, благодаря ей человек убежден, что не останется без помощи; она объясняет также негативные жизненные события и предлагает способы преодоления тягостных испытаний.
  • Драматическое искусство, политика, теннис или сквош, командные игры, религиозные сообщества — все это направлено на удовлетворение самых разных социальных нужд (Аг§у1е, 1996).
  • целенаправленными, оказались серьезное чтение, учеба, сбор средств на благотворительные цели, политическая, религиозная деятельность, волонтерская работа, рукоделие, садоводство, вечерние курсы.
  • Некоторые виды увлечений требуют немалых средств: путешествия за границу, парусный спорт, верховая езда, а другие — вовсе нет: занятия физкультурой, религиозное последование, работа добровольцем, чтение и учеба, просмотр телепрограмм.
  • Некоторые исследователи считают, что личностные особенности в большей степени определяют уровень счастья, чем принадлежность к расе, социальному классу, денежный фактор, социальные отношения, работа, досуг, религия и прочие переменные внешней среды (Б1епег е.
  • ГЛАВА 11 Религия Введение В этой главе рассматривается, насколько сильно религия влияет на ощущение счастья и какие ее составляющие создают данный эффект.
  • Ученые также установили, что значимость религии в обретении счастья сильнее, если речь идет о религиозной деятельности, нежели о каких-либо иных аспектах религиозности.
  • Он заметил, что американские исследования демонстриру- Общие исследования проблемы счастья ют более весомое воздействие религиозных верований на обретение благополучия,.

    • Андрей Лапин - мистик-фраудатор - 56 упоминаний «религия»:

    Искупление. Илья Алексеев - 52 упоминаний «религия»:

  • То, насколько далеко религия зашла в своем уничтожении и убийстве всего и вся, что хоть как-то не соответствует ее «высшим нравственным» взглядам, почти невозможно передать словами.
  • Те слова «духовника», которые вы сейчас прочитали, являются официальной религиозной точкой зрения нашей Русской Православной Церкви.
  • Каждый должен именно сейчас, в этот судьбоносный период России и всего мира выбрать: или он дальше продолжает безмолвствовать и «плыть по течению», оставаясь полностью равнодушным ко всему, или он становится свободным и яро выступает против всего этого чудовищного засилья, против этого чугунного оболванивания и поругания религией всего, что можно.
  • Такой человек знает две вещи (они вбиты в него религиозным клином): а) он бесконечно грешен, как и все; б) рано или поздно придет сам Он и искупит его грехи.
  • А если пытаться понять нашу религию, которая об Иисусе говорит как о Боге, то тогда один Бог («отец») убивает другого Бога («сына»).
  • Священникам нужно было срочно обвинить Иисуса в чем-то тяжком и именно в таком поступке, который по тогдашним действующим римским законам признавался преступлением, причем с кощунственным оттенком (посягающим не просто на общественные, но религиозные ценности и идеалы).
  • Более того, некоторые из этих бывших «управителей» (их всего не более десяти человек) поняли, что им лучше в настоящее время пытаться исправить то, что они натворили за последние десять тысяч лет, воздействуя на сознание всех людей Земли через религии.
  • Поэтому речь должна идти только и только об освобождении людей от всяких религий, этих самых существенных и разрушительных препятствий на пути человечества.
  • Это обратная связь: так не потому, что однажды высокий религиозный деятель «просвятил население» и назвал свинью «образом греховности», а потому, что всей той кошмарной и чудовищной человеческой преступной грязи (грязи своих злодеяний перед природой и людьми) нужно было найти какое-то очень высокое оправдание, лучше всего от самого «всевышнего».
  • Таким образом, сначала появились все надуманные ассоциации со свиньей и эти образы невежливости и грязи, и уже потом нашли этому религиозное обоснование, а не наоборот.
  • Приведено краткое описание пыток, а затем читатель верно подводится к нужному итогу: несмотря на все ужасные зверства, «духовный, религиозный опыт этих детей оказался столь богат…, что разделить юных мучениц со Христом не могли ни раскаленные решетки, ни кипящая смола».
  • Почему наши церковники, как и другие религиозные «служители», рьяно отстаивают путь мученичества, а сами ни на грош не желают им следовать.
  • Поэтому семье так неимоверно трудно вырваться из чудовищных когтей религии по сравнению с отдельными людьми, для которых это по-своему очень сложно.
  • Женщина по религии – источник греха, соблазнивший однажды мужчину (Адама) «сорвать яблоко» и поддаться на уговоры дьявола.
  • Напротив, она после такого кошмара смеет еще говорить о разнице в обрядах: «Однако, поклоняясь святым иконам и мощам, мы должны избегать обрядоверия, к сожалению, иногда присущего религиозной жизни некоторых людей» (В.
  • Попы поступают очень лукаво: участвуют, например, в каком-то общественном или политическом мероприятии, где желательно присутствовать представителям религии в силу тематики этого мероприятия.
  • А далее все выставляется так, что речь идет о религии вообще, о любой религии, но фактически подразумевается одно лишь православие.
  • Наконец-то преодолен извечный антагонизм между «рациональной» наукой и «ортодоксальной» религией и теперь они будут трудиться вместе, не противопоставляя себя друг другу.
  • Если вы спросите любого ученого – не безумного «рационалиста», а настоящего ученого, такого, как Эрнст Мулдашев, Геннадий Шипов и им подобных, то он вам скажет, что никаких противоречий между наукой и религией никогда не было и не будет.
  • Нет ни науки как мерящей все по своим строгим научным критериям, ни религии, все сплошь догматизирующей и не признающей ни кого и ни чего, хоть как-то отходящего от этих догм.
  • Множество людей, как ученых, так и не ученых давно поняли и осознали, что религия совершенно не нужна и, более того, чрезвычайно опасна.
  • В действительности, на этом Соборе официально было закреплено то, что теперь православная и никакая другая религия делает духовную основу любой научной деятельности.
  • Проще говоря, наука (российская прежде всего, а она самая сильная в мире) теперь полностью под «крышей» православной религии.
  • Бехтеревой, религия не ограничивает глубину научных знаний, но она налагает нравственный запрет на некоторые сферы их применения».
  • Самое трагичное то, что некоторые ученые, произносящие эти слова, искренне верят в союз науки и религии, не видя всю подоплеку таких «союзов» с религиозной стороны.
  • Когда за них за всех принимаются такие решения на «соборах» как «союзах» между наукой и всего лишь одной узкой религией, то это прямое нарушение той же Конституции России, если уж говорить о защите народа, законодательной защите, не говоря обо всех нравственных аспектах понятия.
  • После «трех дней и ночей напряженной работы» был принят итоговый документ, который, «по сути, легализовал союз науки и религии.
  • Теперь приверженцам религии в науке следует отдавать предпочтение: в своих исследованиях они будут стараться не нарушать нравственных законов и не ввергнут человечество в ужасные беды, которые способен принести технический прогресс».
  • Читай подтекст: с этого момента наука официально признает над собой православную религию (кто официально не признал, значит, он против официальной рациональной науки), приоритет всех ее учений и догматов над своими теориями и доктринами.
  • С другой стороны, все это теперь будет осуществляться под религиозным флагом Русской Православной Церкви – организации, которая рьяно отстаивает свои узкокорыстные и человеконенавистнические интересы, которая с неприкрытым поруганием относится ко всему тому, что она духовно исповедует.
  • Настоящие ученые, коих не так много, но с каждым годом и днем все больше и больше, которые видят всю кошмарную сущность нашей религии, как и опасность любой религии для людей вообще, ни в какой союз с ней вступать не собираются.
  • Если есть что священное, то никак уже не то, что они называют таинством, а именно эта обязанность обличать их религиозный обман, когда видишь его.
  • Наша церковь неспроста усилила в последнее время свою борьбу с конкурентами: другими религиями, целителями, «сектами» - всеми, кто хоть как-то ей препятствует, вернее, даже не соглашается с ней.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.

    • Взаимоотношения науки и религии на рубеже XX–XXI вв. - 51 упоминаний «религия»:

  • июнь 2007 № 6 "В МИРЕ НАУКИ" Наука и религия ЭВОЛЮЦИЯ БЫЛА ИХ БОЖЕСТВОМ Михаил Конашев Взаимоотношения науки и религии на рубеже XX–XXI вв.
  • Одновременно все чаще говорится о религиозной основе нравственности и духовности как единственно возможной и необходимой предпосылке возрождения России и всего человечества Особый интерес в рамках темы взаимоотношений науки и религии представляют взгляды трех выдающихся мыслителей, биологов-эволюционистов ХХ в.
  • , не побоявшихся предложить свои интерпретации этических и гуманистических аспектов как достижений науки в целом, так и эволюционной теории, свое понимание соотношения этой теории и религии, свой общекультурный и общечеловеческий «эволюционный синтез».
  • Симпсон, был против каких бы то ни было попыток «слияния» или соединения эволюционной теории и религии, то и Тейяр де Шарден, и Добржанский выступали за некий синтез религии и эволюционной теории, в надежде, что такой синтез пойдет на благо науке, религии и человеку.
  • Но хотя оба ученых и верующих человека, Добржанский и Тейяр де Шарден, выступали за сотрудничество, союз науки и религии, соотношения сторон в этом союзе они определяли по-разному.
  • По Добржанскому, именно наука, а не религия, играла и играет главную роль в культурной эволюции человека: «Наука радикально изменила идеи человека о мире, в  котором он живет.
  • Более того, в некоторых своих научно-популярных работах Добржанский выступал как критик религии, противопоставляя религиозной концепции человека концепцию эволюционную, дающую человеку реальную, а не иллюзорную надежду и реальные средства превращения человеческой мечты в действительность.
  • Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955) Возражая идеологам «биологической» природы человека, Добржанский вновь противопоставляет религиозное и эволюционное понимание и объяснение человека: «Как оптимистический тезис, что человек по существу добр, так и пессимистический антитезис, что он пал и развращен, предшествовали научной биологии и антропологии.
  • Великие религии, в особенности Христианство, усвоили как тезис, так и антитезис, первый как часть доктрины Первородного Греха, второй — Божественной Милости.
  • Но вся конструкция и замысел, сама основная идея Тейяра все же глубоко религиозна: человек в своей эволюции направлен к  «точке Омега», к слиянию с Богом.
  • Поскольку обе концепции претендовали на синтез науки и религии, в котором результаты и данные науки определенным образом соединены, «сплавлены» с религиозными и философскими идеями, они были неоднозначно восприняты как учеными-эволюционистами, так и деятелями церкви и простыми верующими, не получив в итоге одобрения и поддержки.
  • Такое отторжение обеих концепций, как и безусловное неприятие церковью эволюционной теории как таковой удивляло и огорчало Добржанского: «Как иронично, что оппозиция эволюционной идее пришла в современные времена главным образом из религиозных кругов.
  • В стремлении выкинуть теорию «происхождения человека от обезьяны» из школьных и университетских программ, религиозные деятели ортодоксальной церкви фактически объединились с представителями «научного креационизма» и «разумного замысла» (intelligent design).
  • Все религиозные системы, находящиеся в кризисе, «выросли из человеческого неведения и беспомощности перед лицом внешней природы», но благодаря науке человек получил знания и контроль над природой.
  • Но  пока этот прогресс не произошел, Хаксли считал необходимым замену религии тем, что он называл сначала научным, а потом эволюционным гуманизмом, выступив как проповедник своего рода новой «квазирелигии».
  • Такой системой, по мысли Хаксли, и является эволюционный гуманизм, который, как и все предыдущие религии, говорит человеку о его предназначении.
  • По Хаксли, эволюционный гуманизм снимает конфликт между религией и наукой, оставляя лишь противоречие между научным знанием и определенными религиозными системами.
  • Наука обеспечивает все увеличивающееся знание и понимание, через эволюционную биологию объясняет природу человека, дает религии более полное понимание судьбы человека.
  • В кооперации между будущей наукой и будущей религией Хаксли отводил последней подчиненную роль, поскольку именно наука будет определять, какие проявления религии «интеллектуально допустимы и социально желательны» с точки зрения человеческого прогресса.
  • По мысли Хаксли, человек — не что иное, как эволюция, осознавшая самое себя Хаксли пишет о религии как о «социальном органе», призванном решать проблему судьбы человека, его роли в мироздании и того, как ему сыграть эту роль.
  • Аргумент, который, по замыслу Хаксли, должен объединять его новую религию  — эволюционный гуманизм — со старыми религиями, состоящий в том, что все религии, науки и философии являются «творениями человека, и боги продукты человеческого ума в той же степени, что и научные законы природы», недостаточен.
  • Хаксли указывает на то, что в исторических религиях боги играют роль донаучных понятийных конструкций, спекуляций воображения, призванных дать объяснение постигаемым природным явлениям.
  • Эволюционный гуманизм базируется на научных понятиях и с этой точки зрения религией быть не  может, в противном случае религия и наука просто бы совпадали.
  • Но эволюционный гуманизм, дающий, по Хаксли, человеку руководство и вдохновение для дальнейшего развития, базируется на научном знании и потому противостоит историческим религиям.
  • При этом религия в принципе давно потеряла свой священный статус и образ, став всего лишь одним из  бесчисленных объектов науки и, что еще хуже для ее будущего, таким же пройденным этапом в недавней эволюции человека, как лапти или свечка.
  • Приходится признать, что, например, в России граждане бывают вынуждены зажигать свечи, но не из исконной любви к ним и не из религиозной экзальтации, а потому, что по неизвестной и еще непонятной для них причине в их домах погас электрический свет.

    • Русский космизм - 48 упоминаний «религия»:

  • Он прочитал, ознакомиолся, и много ещё чего, но в итоге выдал на гора анализ трёх основных религий, прийдя к выводу о Единстве Бога, и о том, что всех этих религиях говорится суть одно и то же (Это то, что хотел доказать или выяснить я).
  • « Сообщение №3383, от Март 07, 2005, 05:10:36 PM» Коммунизм, безусловно и давно уже относился к религиям по всем признакам (это и у меня в различиях религий есть).
  • Но тогда сказать, что все религии говорят об одном и том же - чистая философия большинство религий, как ни кинь, в первую очередь говорит о Боге, а коммунизм проповедует атеизм.
  • Даказать, что религии говорят об одном и том же можно только на уровне, когда вообще все высказывания - об одном и том же: в конечном счете об окружающем мире, о бытие, о морали и т.
  • " - это к вопросу о различиях религий " Каждое новое поколение джив, каждый следующий джива, будут создавать свои собственные теории, описывающие мироустройство.
  • Но ты правильно подметил, что "Доказать, что религии говорят об одном и том же можно только на уровне, когда вообще все высказывания - об одном и том же: в конечном счете об окружающем мире, о бытие, о морали и т.
  • И кто этим знанием только уже не пользуется "есть три ипоставси познания 1)научный метод; 2)эзотерический; 3)религиозный"Примерно так же верно как выражение: "есть три ипостаси людей: мужчины, девочки и женщины".
  • « Сообщение №3485, от Март 30, 2005, 09:30:37 PM» Разница огромна не только между эзотерикой и религией, но и между отдельными религиями или отдельными мистическими учениями, о чем и говорит таблица различий Не увидеть эту разницу может только слепой или не хотящий видеть.

    • Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни Герхард Вер - 46 упоминаний «религия»:

  • Фрейдом -Элементы учения -Психологические типы -Психология и религия -Алхимия на службе психологии -Отношение Юнга к духовной жизни Востока -Психотерапия -Пространство диалога -Ответ Карлу Густаву Юнгу -Примечания -Основные даты жизни и творчества -Отзывы современников -Об авторе -Галерея изображений к этой книге На рубеже   За последние столетия человеческий разум создал грандиозную картину человека, мира и действительности.
  • Я намеренно говорю «религиозного», потому что мне кажется, что этого опыта, который помогает сделать жизнь более здоровой или более прекрасной, более совершенной или более осмысленной для самого человеке, или для тех, кого он любит, достаточно, чтобы осознать: это была милость Господа.
  • Заодно он дал им ответ на явный или подразумеваемый вопрос, имеем ли мы в нем приверженца средневековой мистики или восточного посвященного, религиозного реформатора или даже основателя религии нового времени.
  • Этот вопрос напрашивается, потому что целитель душ не ограничивался врачебной практикой, а занимался также изучением свидетельств спиритически-религиозного опыта, религиозных и духовных практик Азии, равно как и раннехристианского гнозиса или алхимии позднего средневековья.
  • Номер 2 — внутренняя сущность человека,— который играет такую важную роль в сфере религии, преобладал и в его жизни, и я всегда старался дать свободу тому, что приходило ко мне изнутри.
  • Уже в молодые годы, в то время, когда отец Дает ему скучные уроки для подготовки к конфирмации, Карл Густав приходит к убеждению, что многие теологи, как и его отец, совсем не знают на основании собственного религиозного опыта, что они проповедуют и пытаются объяснять.
  • Наряду с этим существует и другое высказывание: Занятия моего №2 вызывали у меня усиливающиеся депрессии, так как в области религиозных вопросов я натыкался лишь на закрытые двери, а если таковые случайно открывались, я еще больше разочаровывался.
  • Но Юнг высказывает предположение, что Фрейд понимал под «оккультизмом» все, что могли сказать о душе философия и религия, включая возникшую в то время парапсихологию.
  • Это происходит вследствие переноса энергии влечений с одного объекта влечения на ему подобный, что можно видеть на многочисленных интересных примерах прежде всего из области религии и культуры в виде магических или символических действий.
  • Это расширение и углубление переживания, как, например, сновидения, через похожие или аналогичные образные мотивы из области истории религии, культуры и духа фактически всех этапов развития человечества.
  • Благодаря своей эрудиции в области истории религии Юнг слишком хорошо знал, что, рассуждая о подобных противоречиях, он находится в рамках гностико-еретических воззрений.
  • Следовательно, психолог не совершает подмены одного объекта исследования другим и не покидает сферы своей компетентности; он остается психологом и тогда, когда рассматривает реальности божественно-духовного или религиозного мира в их значении для человеческой психики.
  • В конце концов, Юнг может выдвинуть аргумент, что и религиозные представления, даже догмы христианской церкви, к которым он проявляет большое уважение, обязаны своим возникновением активной деятельности психики.
  • В Психологии и религии (1940), издании лекций, прочитанных в 1937 году в Йельском университете, мы читаем: По моему мнению, каждая научная теория сама по себе — все равно, какой бы хитроумной она ни была,— с точки зрения психологической правды имеет меньшую ценность, чем религиозная догма, и именно по простой причине: потому что теория по необходимости является абстрактной и исключительно рациональной, в то время как догма посредством своих образов выражает иррациональную целостность.
  • В то время как тема религии и психологии уводит к вершинам и глубинам юнгианской психологии, уже упомянутая пара понятий «анимус» и «анима» относится к элементам учения.
  • Даже Зигмунд Фрейд, называвший себя «совершенно безбожным евреем» и в старости все еще говоривший о своем «абсолютно отрицательном отношении к религии в любой ее форме и любых дозах», все же соглашался с тем, что религию не следует отметать как «иллюзию».
  • У Юнга как у психолога взгляд на религию (не распространяющийся автоматически на теологию) с самого начала был положительным, хотя и он в этом отношении пережил несколько периодов в своем развитии.
  • В то время как он определенно не испытывал симпатии к провозглашаемому Церковью Господу Иисусу (например, история с «Господом Иисусом» всегда казалась мне подозрительной, и я никогда по-настоящему в нее не верил 79), у мальчика был непосредственный религиозный опыт.
  • 80 При правильном толковании этих слов — контекст, впрочем, позволяет это сделать — открытость Юнга религиозному опыту не может или едва ли может объясняться тем, что его отец был священником.
  • Скорее возникает впечатление, что религиозная восприимчивость подростка усиливалась как раз в противовес к почти нерелигиозному типу теолога, который воплощал его отец.
  • Тот, кто захочет разобраться в отношении Юнга и его творчества к религии, не должен ограничиваться лишь теми книгами, само название которых уже указывает на эту тему.
  • И все же в этих работах встречаются важные высказывания, например о том, что он понимает под религией и почему он так интенсивно занимается ею как психолог: Религия представляет собой, как означает латинское слово religere, прилежное и добросовестное изучение того, что Рудольф Отто («Священное», 1917) метко назвал «нуминозностью», а именно динамическое бытие или действие, которое не вызывается произвольным актом.
  • Нуминозность — что бы ни было ее причиной — это обстоятельства субъекта, независимые от его воли 81 Юнг признает, что религия, бесспорно,— одно из самых ранних и всеобщих проявлений человеческой души.
  • Отсюда само собой разумеется, что любой тип психологии, связанный с изучением структуры человеческой психики, не может не обратить внимание хотя бы на тот факт, что религия представляет собой не только социологический или исторический феномен, но означает для многих людей важную личную проблему.
  • 82 Тот, кто без подготовки возьмет в руки Ответ Иову, что едва ли следует рекомендовать, должен будет сказать себе, что автор книги, свидетельствующей о таком близком знакомстве с теологической и религиозно-исторической проблематикой, не мог случайно ею заняться.
  • Юнга» евангелистский теолог Ганс Шэр справедливо отмечает: «Теолог, который занимается творчеством Юнга, будет постоянно удивляться огромным и обширным познаниям Юнга как в области христианства, так и в нехристианских религиях.
  • В этом отношении его знания не имеют себе равных, и среди теологов и других специалистов найдутся немногие, обладающие подобными познаниями о религиозной жизни во всех ее формах, как у Юнга.
  • 83 При этом, как уже было сказано, огромные познания и рассуждения о религии не являются для Юнга самоцелью; право на свою деятельность и вдохновение к ней он постоянно черпает из источника непосредственных переживаний.
  • Изучает ли Юнг в алхимических фолиантах процесс преобразования души или комментирует восточные духовные учения, анализирует ли политические и общественные отношения (например, события периода Третьего рейха) или рассказывает о том, как когда-то в молодости смотрел на природу, всегда присутствует эта религиозная составляющая.
  • В этом смысле позиция Юнга близка взглядам отца Церкви Тертуллиана о природной христианской сущности души («anima naturaliter Christiana»), поскольку он считает, что человеческой душе присуща естественная религиозная функция.
  • Его точка зрения, согласно которой существуют психические факторы, соответствующие божественным или религиозным фигурам, рассматривалась как девальвация религии.
  • Юнг возражает своим критикам, что они намеренно упустили из виду его доказательства психического возникновения религиозных феноменов, приведенные в Психологии и религии.
  • Поскольку, как можно предположить с большой долей вероятности, каждый человек обладает всеми средними человеческими функциями и качествами, то у него можно ожидать наличия нормальных религиозных факторов или архетипов, и, как видно, это ожидание не обманывает.
  • Чтобы избежать недоразумения, это обозначение архетипа души нужно рассматривать как строго психологическое, но ни в коем случае не как теологическое или даже религиозно-мистическое.
  • Так, хотя Юнг и видит в Христе очень важный символ Самости, но он знает также, что, например, в религиях Востока архетип Самости символизируется другими богами или основателями религий.
  • Так как тип неопределенней и многосторонней, чем соответствующая религиозная предпосылка, то психология вынуждена через свой эмпирический материал обозначить тип термином, не зависящим от времени, места или среды.
  • Каковы могут быть последствия, вытекающие из представлений Юнга об архетипе образа Бога или — в связи с Христом — богочеловека, становится ясным из примера, который проливает свет на религиозный и духовно-исторический контекст.
  • Если попытаться суммировать вклад Юнга в отношения психологии и религии, то это можно сделать словами Ганса Шэра: «Тот, кто занимается религией, должен сегодня учитывать труд Юнга и вникнуть в него.
  • И за этим опять-таки скрывается ясно ощутимая потребность в таких современных теологах, которые, как, например, последователи Дитриха Бонхёффера, выступают за «безрелигиозный» способ провозглашения христианского послания.
  • ) Конфронтация психологии с религиозной проблематикой, играющей в творчестве Юнга исключительно важную роль, и знакомство с Парацельсом, которому посвящена Paracelsica (1942), побуждают Юнга в конце концов опубликовать работы об алхимии и ее отношении к религии и психологии.

    • для англоговорящих - супер мега видео// полнейший кайф =))) - 45 упоминаний «религия»:

  • « Сообщение №33209, от Октябрь 09, 2012, 07:34:40 AM» Если цель автора - сделать обзор всех религий и при этом высмеять саму религию, то стоит почитать.
  • « Сообщение №33213, от Октябрь 09, 2012, 11:13:00 AM» Нет, цель автора - сделать обзор религий, и выяснить что в них хорошего и чему у них можно научиться атеисту - гораздо более интересная и оригинальная цель, чем стандартное кипение желчью =)) Род: SergioYanSr.
  • « Сообщение №33214, от Октябрь 09, 2012, 11:45:10 AM» В начале он говорил про сделать религию "ridiculous" Хорошее то в религиях найти можно, с этим проблем нет, но в любом случае религия осуществляет увод человека от реальности, а то хорошее, что в них есть, играет роль сыра в мышеловке.
  • « Сообщение №33216, от Октябрь 09, 2012, 12:22:31 PM» автор: SergioYan сообщение 33214 сделать религию "ridiculous" Он говорил не про сделать религию "ridiculous", а про то, что среди атеистов ее традиционно принято считать "ridiculous", но делать это совсем не обязательно - и он абсолютно прав =))автор: SergioYan сообщение № 33214 Т.
  • Про научиться хорошему от разных религий я слышал не раз (совет хороший для атеистов, но не вообще для человечества), но учитывая, что в современных условиях взрослые люди всё ещё предпочитают не только верить в приятные волшебные сказки, а иногда и с оружием в руках отстаивать их правдивость, к религии стоит сначала научиться относиться осторожно и критически, а потом искать хорошее.
  • « Сообщение №33223, от Октябрь 09, 2012, 02:11:31 PM» автор: SergioYan сообщение 33214:Было бы неплохо, если бы человечество создало систематизированный свод этических правил, не противоречащих науке, в качестве альтернативы религии.
  • Но, укорененность национального менталитета, зачастую, от страны к стране, бывает очень сильно завязана на том что называется ценностями "традиционными", а они в свою очередь зиждутся на религиозной платформе.
  • Дело в том, что люди воспринимают информацию не только через текст, но через все чувства - именно поэтому "религиозная" архитектура так непривычна - она заставляет что-то чувствовать тех людей, которые в ней находятся.
  • « Сообщение №33235, от Октябрь 09, 2012, 03:34:44 PM» Все дело в том, что слова "религия" и "храм" рефлекторно вызывают в ваших мозгах выбросы адреналина и кортизола, просто потому что это у вас привычка такая.
  • phpДело в том, что люди воспринимают информацию не только через текст, но через все чувства - именно поэтому "религиозная" архитектура так непривычна - она заставляет что-то чувствовать тех людей, которые в ней находятся.
  • =))Ну не знаю, когда я начинаю вникать в смысл религиозной архитектуры и живописи, представлять себе человека, которого прибивают к кресту, частички трупов (мощи), и что всему этому поклоняются люди, у меня не возникает эстетического наслаждения.
  • автор: alexfox сообщение № 33231 __br__tag_ Но, укорененность национального менталитета, зачастую, от страны к стране, бывает очень сильно завязана на том что называется ценностями "традиционными", а они в свою очередь зиждутся на религиозной платформе.
  • вот почему слова "религия" и "храм" рефлекторно вызывают в НАШИХ мозгах выбросы адреналина и кортизола, — у "нас" для этого есть довольно веские основания.
  • автор: SergioYan сообщение № 33235 Ну не знаю, когда я начинаю вникать в смысл религиозной архитектуры и живописи, представлять себе человека, которого прибивают к кресту, частички трупов (мощи), и что всему этому поклоняются люди, у меня не возникает эстетического наслаждения.
  • « Сообщение №33244, от Октябрь 09, 2012, 09:42:11 PM» Вот это тоже доставляет:(Не ну понятно что это философские идеи одного философа рассматриваемые другим(философом с религиозными взглядами/Стивен Кейв/), есть в этом такой своеобразный черный юмор:)"Следовательно, физические факты ведут к нигилизму — вере в то, что жизнь лишена смысла.
  • Нечего опасаться того, что отмена религии приведет нас к моральной деградации: по его словам, мы как социальные животные достаточно эволюционировали для того, чтобы достойно относиться друг к другу.
  • Хотя большинство его утверждений справедливы (как это ни ужасно), «Путеводитель атеиста по реальности» мало утешит тех, кто опасается эмоционального вакуума, оставленного гибелью религии.
  • « Сообщение №33257, от Октябрь 10, 2012, 06:27:12 PM» По-моему, чтобы нивелировать вредные стороны религий, нужно идти не путем пропаганды атеизма, создания ему храмов (мы же знаем, что отрицание неопровержимого - тоже вера, религия).
  • « Сообщение №33276, от Октябрь 11, 2012, 10:10:43 AM» Де Боттон, помимо идей заимствования у религий, имеет еще одну вот такую: http://theoryandpractice.
  • Если кого то и удастся наставить на "истинный путь" - атеизма, то не уговорами -разговорами а, только очень сильной встряской несоответствия факта религиозному представлению, которая может дать направление движения.
  • « Сообщение №33293, от Октябрь 11, 2012, 04:29:49 PM» автор: SergioYan сообщение 33235 Все дело в том, что слова "религия" и "храм" рефлекторно вызывают в ваших мозгах выбросы адреналина и кортизола, просто потому что это у вас привычка такая.
  • И этих ощущений неверятно много, и они очень разные и только некоторые из них можно охарактеризовать как "субьективно неприятные"автор: SergioYan сообщение № 33235 Ну не знаю, когда я начинаю вникать в смысл религиозной архитектуры и живописи, представлять себе человека, которого прибивают к кресту, частички трупов (мощи), и что всему этому поклоняются люди, у меня не возникает эстетического наслаждения.
  • Смысл религиозного искусства - не в том, чтобы представлять себе распятие христа, а в том, чтобы дать человеку опыт, который как-то отличается от его ежедневного опыта.
  • автор: sergish сообщение № 33257 По-моему, чтобы нивелировать вредные стороны религий, нужно идти не путем пропаганды атеизма, создания ему храмов (мы же знаем, что отрицание неопровержимого - тоже вера, религия).
  • Но, к сожалению, сделать ни того, ни другого у нас не получится - это были бы "антиледниковые книги"автор: sergish сообщение № 33257 Например, выявлено, что религиозность - закономерный и адекватный этап развития сознания в детском возрасте.
  • Какая между этим разница, в роликах на ютубе что я видел, он типа поясняет, что против любой мракобесной догматизации, дальше же в русле своих рассуждений "о том что есть хорошего в религиях" он  выводит идею ну а почему бы и не позаимствовать у религий такую вот "хорошую штуку" как храмы.
  • Кстати, тоже один из факторов влияние религии на человека, скучно хочется разнообразить свою жизнь, сходит в храм, а там ему потихоньку впихнут в голову Тайное Знание и Абсолютную Истину автор: soviet.
  • Если кого то и удастся наставить на "истинный путь" - атеизма, то не уговорами -разговорами а, только очень сильной встряской несоответствия факта религиозному представлению, которая может дать направление движения.
  • Я так не считаю, в смысле что физические факты непременно ведут к "нигилизму-вере" выражающемуся в потере смысла жизни, это вовсе не определенная общая закономерность на мой взгляд :) Хотя я допускаю что для кого-то это может быть и так, но я нерелигиозен.
  • Думаю что физические факты разрушающие религиозную веру если приводят к потере смысла жизни, то у очень глубоко верующих религиозных людей, которые связывают этот свой смысл с этой верой, или скажем так находят его в ней.
  • lana сообщение № 33293 А Христиане пусть молятся в своих храмах, если им это по кайфу, а буддисты пусть медитируют Если бы религии тоже были бы клубами по интересам, то в них бы проблемы не было.
  • Я, конечно, не переверну мир, но своими "атеистическими проповедями" я, точно знаю, несколько человек направил в сторону от церкви, а значит, хоть немного, развеял мрак религиозного мракобесия.

    • Библия на детекторе лжи - 44 упоминаний «религия»:

  • Во-первых, христианство - самая крупная религия мира, а отсюда именно Библия пользуется славой Священной книги у наибольшего количества верующих современного мира.
  • Но среди верующих всех видов христианства (по подсчетам американских религиоведов, в настоящее время на земном шаре существует свыше двух тысяч видов христианства) существует единое и взаимосогласное мнение о содержании и авторитете Библии.
  • А раньше, в период Средних веков, когда религия нераздельно господствовала в общественном сознания и в социально- политической жизни людей, истолкование Священно писания не так, как говорит какая-то церковь (Католическая - в Западной Европе; протестантская - в современно Ирландии, иеговистская - в современной Греции да России), это вызвало крестовые походы, взаимные истребления, преследования.
  • Metzger) близко или совпадают с научно-атеистическими выводами, но они совершенно не совпадают с теми выводами, которые излагаются в религиозных проповедях да в учебных курсах будущим проповедникам религии в духовных учебных заведениях.
  • ) А в "мотании" по сибирским глубинкам, куда еще не дошла волна религиозного возрождения, профессор богословия Кураев с явным удовольствием рассказывает, о том, как тонко Иисус Христос понимал пьяниц, развратников и блудниц (Идет евангельский рассказ о том, как Христос ловко выручил захваченную на горячем блудницу, предложив тому, кто не имеет греха, первому бросить в нее камень.
  • Он буйно процветает только в нашей религиозно непросвещенной среде, которой хочется быть удивленной и, не глядя, верить, что Библия - непогрешимое Слово Божие, Библия - такая умная книга, что ее и не поймешь.
  • Тем более, что Христос претендует на Единственного сына Бога, что вообще не соответствует ни тексту используемого им псалма, ни учению ветхозаветной Библии, ни религиозным воззрениям евреев.
  • Первоначальное христианство зародилось в недрах иудейской религии, его творцами изначально были все исключительно иудеи по своим религиозным убеждениям и евреи по национальному признаку.
  • Столетие до и столетие после начала нашей эры исторические и социально-экономические условия привели к внутреннему разброду жизни евреев и соответственно - к приспособлению к новым условиях своих религиозных верований.
  • Образ ожидаемого Мессии-Христа-Спасителя наполнялся частично также материалами из религиозных и философских верований языческого греко-римского мира.
  • Если отставить в сторону другие религии и рассматривать только религию библейскую, христианскую, то в этой, христианской, религии Бог говорил через пророков в Библейские времена, а две тысячи лет тому назад заговорил нам словами Иисуса Христа, Сына Божьего (евреям, 1:1-2).
  • Моральные постулаты, которые попали в Библию от общечеловеческой морали, во-первых, занимают в ней незначительное место и к тому же тонут в омуте узко религиозной и узконационалистической, узкоклановой морали.
  • Наряду с изложенным выше в каждой религии непременно указывается, что смысл жизни человека заключается исключительно в служении Богу, в выполнении всех его предписаний.
  • В принципе, нормальные церковники в глубине своей души не хотят, что бы их верующие обезумели, а поэтому пытаются дать им, верующим, разумные доказательства существования Бога и правоты их, верующих, религиозных убеждений.
  • Сейчас нет такого верующего, который не знал бы о существовании многих религии со своими богами; что в рамках одной и той же религия верующие верят не только по-разному, но и противоположно друг другу.
  • И в этом плане верующего, а отсюда и живущих за счет верующих проповедников религии, интересует не столько то, почему другие веруют не так как он, как его пасомые, но и почему его, моя, наша религия - правильная вера в Бога.
  • В этом отношении нам, идя за логикой идеологической борьбы, надо в критике религиозного мировоззрения и библейских легенд так же обильно использовать достижения в этом отношении атеистов прошлого.
  • Но, не скажите… Там многое и многое совершенно не устарело, а если устарело, то устарело только настолько, насколько устарело, к примеру, религиозное мировоззрение, устарело содержание и текст Библии.
  • И когда в наш адрес такие устаревшие, хотя и новоявленные, богословы, как диаконишка Кураев со своим духовным сыном Сергеем Королевым да их единоутробными единомышленниками говорят об устарелости атеизма, то пусть они сначала посмотрят на меру устарелости своей религии и своей Библии.
  • А поэтому противоядием религиозным болячкам и горячечному бреду действенно служат как старые лекарства, так и вырабатываемые культурным прогрессом новые построения.
  • Но все же никак нельзя обойтись только новейшими лекарствами, поскольку основная масса религиозного бреда лечится все же испытанным на практике атеистическим лекарством.
  • Им надо вооружать современных воинствующих атеистов, его надо всячески доносить и преподносить верующим для просветления их замутненного религией сознания.
  • На протяжении 1901-1902 годов Марк Твен пишет обширное сатирическое произведение под названием: “Тайная история Эддипии, Мировой империи” (The Secret History of Eddypus, The World-Empire), в котором рисует трагическое и комическое состояние государства, в котором, паче всякого чаяния, господствующее положение заняла религия.
  • А поэтому буквальный перевод (или еще хуже – “кальковый”) часто не доносить до нашего читателя всей глубины и всей сатирической мысли писателя о религиозном учении.
  • Изложенный выше материал может свободно копироваться, размножаться, использоваться проповедниками религии, простыми верующими и неверующими безо всяких ограничений.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.
    • Остальные страницы в количестве 1357 со вхождениями слова «религия» смотрите здесь.


    Дата публикации: 2020-08-22

    Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
    Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.

    Тест: А не зомбируют ли меня?     Тест: Определение веса ненаучности

    В предметном указателе: Базовые представления о мире | Бог | Мистические теории | Научная картина мира | Научная религиозная картины мира | Непознанное | О картине мира и чем они обосн... | окружающий мир | Определение религии | Потустороннее существование
    Последняя из новостей: Схемотехника адаптивных систем - Путь решения проблемы сознания.

    Создан синаптический коммутатор с автономной памятью и низким потреблением
    Ученые Северо-Западного университета, Бостонского колледжа и Массачусетского технологического института создали новый синаптический транзистор, который имитирует работу синапсов в человеческом мозге.

    Тематическая статья: Как образумить Beast?

    Рецензия: Статья П.К.Анохина ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ ЕСТЕСТВЕННОГО И ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
     посетителейзаходов
    сегодня:00
    вчера:00
    Всего:3335
    Авторские права сайта Fornit