Особенно побудило меня сделать это то, что м-р Уоллес, изучающий теперь естественную историю Малайского архипелага, пришел к почти точно тем же выводам, к которым пришел и я по вопросу о происхождении видов.
Затем я перейду к изменчивости видов в естественном состоянии; но, к сожалению, я буду вынужден коснуться этого вопроса только в самых кратких чертах, так как надлежащее его изложение потребовало бы длинных перечней фактов.
Так как особей каждого вида рождается гораздо больше, чем может выжить, и так как, следовательно, часто возникает борьба за существование, то из этого вытекает, что всякое существо, которое в сложных и нередко меняющихся условиях его жизни хотя незначительно варьирует в выгодном для него направлении, будет иметь больше шансов выжить и таким образом подвергнется естественному отбору.
В этой работе он определенно признает принцип естественного отбора, и это первое кем-либо высказанное признание этого принципа; но Уэллз применяет его только по отношению к человеческим расам и то в применении к некоторым только признакам.
155): "Вывод, основанный на многочисленных соображениях, заключается в том, что различные ряды одушевленных существ, начиная с простых и наиболее древних и кончая высшими и наиболее поздними, действием промысла Божия являются результатом двух импульсов: во-первых, импульса, сообщенного формам жизни, который в определенное время продвигал их посредством размножения через известные ступени (grades) организации, завершившиеся высшими двудольными и позвоночными; эти ступени были немногочисленны и отмечались обыкновенно перерывами в признаках организации, создающими практические трудности при установлении родства; во-вторых, другого импульса, связанного с жизненными силами, стремящимися в череде поколений модифицировать органические структуры в соответствии с внешними условиями, каковы пища, свойства местообитания и метеорологические факторы, создавая -адаптации", как их называют в естественной теологии".
Оуэн утверждал, будто он еще до меня провозгласил теорию естественного отбора; я выразил свое удивление и удовольствие по поводу этого заявления; но насколько можно понять из некоторых мест, недавно им опубликованных (ibid.
Я могу добавить, что из упоминаемых в этом историческом наброске 34 авторов, убежденных в модификации видов или по крайней мере не верующих в отдельные творческие акты, 27 были авторами специальных исследований в различных областях естественной истории или геологии.
С поразительной ясностью он доказывает, что появление новых видов есть "правильное, а не случайное явление", или, выражаясь словами сэра Джона Хершеля (John Herschel), "естественный процесс в противоположность чудесному".
Причины изменчивости
Когда мы сравниваем особей одной и той же разновидности или под-разновидности наших издревле разводимых растений и животных, нас прежде всего поражает то обстоятельство, что они вообще больше различаются между собой, чем особи любого вида или разновидности в естественном состоянии.
И когда мы подумаем, как велико разнообразие растений и животных, искусственно выведенных и изменявшихся в течение веков, при самых различных условиях климата и ухода, то придем к заключению, что эта большая изменчивость зависит от того, что наши домашние формы возникли при жизненных условиях не столь однообразных и несколько отличных от тех, которым подвергались в естественном состоянии породившие их виды:.
Что касается того, что я назвал косвенным действием измененных условий, а именно воздействием их на воспроизводительную систему, мы можем сделать вывод, что изменчивость возникает отчасти по особой чувствительности этой системы ко всякой перемене условий, отчасти же на основании сходства, подмеченного Кельрейтером (Kolreuter) и другими, между изменчивостью, которой сопровождается скрещивание различных видов, и той, которая наблюдается, когда выращивают растения или животных в новых или неестественных условиях.
Встречая, с одной стороны, одомашненных животных и растений, часто слабых и хилых, но свободно размножающихся в неволе, а с другой стороны - особей, взятых в юном возрасте из естественной их обстановки, вполне прирученных, долговечных и здоровых (чему я мог бы привести много примеров), но с воспроизводительной системой, пораженной стерильностью вследствие неуловимой для нас причины, мы не должны удивляться, что эта система все-таки действует в неволе неправильно и производит потомство, отчасти несходное с родителями.
Я могу прибавить, что в то время, как иные организмы свободно размножаются при самых неестественных условиях (например, кролики и хорьки, содержимые в конурах), доказывая тем, что их воспроизводительные органы нелегко поражаются, некоторые животные и растения не поддаются доместикации или культивации и очень мало изменяются, почти так же мало, как и в естественном состоянии.
Домашние расы часто носят до некоторой степени характер уродств; под этим я разумею, что, хотя они во многих отношениях незначительно отличаются друг от друга и от других видов того же рода, они часто очень резко различаются в одной какой-нибудь части как при сравнении друг с другом, так, в особенности, при сравнении с наиболее близкими к ним видами в естественных условиях.
За этими исключениями (а равно и за исключением полной плодовитости разновидностей при скрещивании, о чем будет речь далее) домашние расы одного и того же вида отличаются друг от друга так же, как и наиболее близкие виды одного и того же рода в естественном состоянии, но различия эти в большинстве случаев не так резки.
Когда мы выясним, как роды образуются в естественном состоянии, станет ясно, что мы не вправе ожидать, чтобы между домашними расами обнаруживались бы различия, равные родовым.
Этот вопрос, если бы его можно было выяснить, представил бы интерес; если бы, например, можно было показать, что борзая, ищейка, терьер, спаниель и бульдог, которые, как известно, строго сохраняют свои признаки, происходят от одного вида, то подобные факты заставили бы нас серьезно усомниться в неизменяемости многих близких друг другу естественных видов, населяющих разные части света, например многочисленных лисиц.
Я не сомневаюсь в том, что и другие животные и растения, если бы они были взяты из естественного состояния в числе, равном числу наших одомашненных форм, принадлежали бы к столь же различным классам и странам и размножались бы в течение того же количества поколений в одомашненных условиях, в среднем изменялись бы в таких же размерах, как изменялись родоначальные виды наших важнейших одомашненных форм.
Натуралисты, знающие о законах наследственности гораздо менее, чем животноводы, и так же мало, как они, о связующих звеньях в длинной родословной, тем не менее допускают, что многие наши домашние расы происходят от общих предков; не почерпнут ли эти натуралисты отсюда урока осторожности, когда глумятся над идеей, что и виды в естественном состоянии - прямые потомки других видов.
Так, например, человек, который намеревается держать пойнтеров, естественно, старается достать лучших собак, каких может, и затем получает потомство от них, хотя он не руководился желанием или надеждой на то, что порода будет все время улучшаться.
И в двух странах с весьма различными условиями особи, слегка отличающиеся по конституции или строению, будут развиваться успешнее в одной стране, чем в другой, и, таким образом, благодаря процессу естественного отбора, как будет подробнее объяснено ниже, может образоваться две подпороды.
Что касается быстроты, зависящей от многих черт строения, то Эклипс был несомненно быстрее и наши ломовые лошади несравненно сильнее, чем каких-либо два естественных вида, принадлежащих к одному роду.
Эти индивидуальные различия крайне для нас важны, так как они часто наследственны, как всякому известно; они доставляют естественному отбору материал для дальнейшего действия и кумуляции, подобно тому как у одомашненных форм человек кумулирует индивидуальные различия в заданном направлении.
Я склоняюсь к предположению, что по крайней мере в некоторых из этих полиморфных родов мы встречаемся с вариациями, которые и не полезны, и не вредны для вида и которыми естественный отбор вследствие этого не завладел, как это будет объяснено в дальнейшем.
Необходимо прибавить, что Декандоль не верит более в то, что виды являются неизменными творениями, и заключает, что теория происхождения (derivative) более естественна "и более согласна с известными фактами палеонтологии, географии растений и животных, анатомии и классификации".
Следовательно, я смотрю на индивидуальные различия, хотя они мало интересны для систематика, как в высшей степени важные для нас, так как они представляют собой первые шаги к образованию разновидностей, настолько незначительных, что о них, как обычно полагают, не стоит упоминать в естественноисторических сочинениях.
Переход с одной стадии различия на другую во многих случаях мог быть простым результатом природы самого организма и различных физических условий, которым он долго подвергался; но по отношению к важнейшим адаптивным признакам переход от одной стадии к другвй можно с уверенностью приписать кумулирующему действию естественного отбора, как будет разъяснено дальше, а равно последствиям употребления или неупотребления органов.
Ее отношение к естественному отбору
Прежде чем приступить к предмету этой главы, я должен сделать несколько предварительных замечаний, чтобы показать, как борьба за существование связана с Естественным отбором.
Нет ни одного исключения из правила, по которому любое органическое существо численно возрастает естественным путем с такой большой ско-ростью, что не подвергайся оно истреблению, потомство одной пары очень скоро заняло бы всю землю.
Между 1963 и 1974
годами четыре биолога — Вильям Гамильтон, Джордж Вильямс, Роберт Триверс и Джон
Мейнард Смит выдвинули серию идей, которые продолжают и развивают теорию
естественного отбора.
Если
мы хотим узнать, скажем, как уровень амбициозности или неуверенности формируются
ранним опытом, мы должны сначала выяснить, почему естественный отбор сделал их
подверженными формированию.
Вторая форма порождает различия между людьми в процессе их взросления, и
таким образом естественно прячется (программа развития, которая калибрует
чувство вины).
Это молодая и пока ещё неокрепшая дисциплина,
частично выполнившая обещание создать новую науку о мышлении, позволяет нам
теперь задать вопрос, который было бы бесполезно задавать и в 1859 году, после
выхода в свет «Происхождения», и в 1959-м — чем теория естественного отбора
может быть полезна обычным людям.
Хотя одна из моих целей
состоит в поиске практических применений эволюционной психологии, но моя
приоритетная и главная цель — раскрыть основные принципы эволюционной
психологии; показать, насколько изящно теория естественного отбора (как стало
понято сегодня), обрисовывает контуры человеческого мышления.
Когда мы думаем о естественном отборе, нам приходит на ум
безжалостное отстаивание личных генетических интересов, выживание наиболее
жестоких; но когда мы думаем о Дарвине, то это нам на ум не приходит.
Бытовым результатом естественной теологии было то, что
деревенский священник мог, не испытывая чувства вины, проводить большую часть
своего времени, изучая и описывая природу.
Хотя Дарвин и не подозревал о естественном отборе
на борту «Бигля», его изучение дикой жизни во всём мире убедило его, что
эволюция имела место быть, и привлекло его внимание к некоторым из её самых
многозначительных особенностей.
психики, коррелирующего с экстраверсией в трактовке Айзенка, а такие люди мало способны на длительные, тонкие и глубокие рассуждения, только и могущие привести к таким обобщениям, как теория естественного отбора.
Собственно, всю теорию естественного отбора можно
сжато выразить в следующей фразе: Если среди особей вида имеются вариации
наследственных признаков, и одни признаки в большей степени способствуют
выживанию и воспроизводству, чем другие, то эти признаки будут (очевидно) широко
распространяться в популяции.
Далее, если вариации длины шеи опять возникает
в новом поколении (как мы сейчас знаем, через половую рекомбинацию или
генетическую мутацию), и значит, на суд естественного отбора предлагается набор
различных длин шеи, то тогда средняя длина шеи будет продолжать ползти вверх.
Но в те дни естественный отбор часто объединялся с половым, ибо оба
аспекта приводят к одному результату — сохраняются признаки, которые, так или
иначе, приводят к переносу генов организма в другое
поколение.
Но пока
оплата вносится, до тех пор, пока естественный отбор имеет достаточно поколений,
над которыми можно работать и отбрасывать десятки провалившихся экспериментов
ради одного удачного — его творения могут быть потрясающими.
В конце концов, значимость всего того, что обычно создает давление в
естественной обстановке — засухи, ледники, сильные хищники, нехватка добычи —
уменьшалась по мере продвижения человеческой эволюции.
Первая: если что-либо является продуктом
естественного отбора — это не значит, что это непреодолимо: почти любое
проявление человеческой природы может быть скорректировано, будучи помещено в
соответствующую обстановку, хотя требуемая особенность обстановки будет в
некоторых случаях сильнодействующим запретом.
Мужские особи, которые не были врождённо экипированы для поединков с другими
мужскими особями, лишались возможности участвовать в спаривании, и их черты
исчезали в ходе естественного отбора.
Играем в Бога
Первый шаг к пониманию базисного дисбаланса полов — это
гипотетическое допущение роли, которую естественный отбор играет в формировании
видов.
"Тем не менее, естественный отбор работает так, как
если бы это было сознательное проектирование организмов; поэтому представлять
себя ответственным за проектирование человеческого организма — это допустимый
способ выяснения, какие тенденции вложены эволюцией в людей и других животных.
В случае полового влечения, уже даже
повседневный опыт подсказывает, что естественный отбор распространяет своё
влияние через эмоциональные краны, которые открывают и закрывают такие ощущения,
как робкое влечение, горячая любовь и полуобморочная
страсть.
Есть ещё один пункт, который
надо осознать перед нашими размышлениями о том, как естественный отбор «решил»
сформировать сексуальные предпочтения женщин и мужчин.
Только из-за того, что естественный отбор
создал нас, мы не должны рабски следовать исключительно его программе (иначе мы
должны делать назло — за весь нелепый багаж, которым он нас нагрузил).
Вильямс, заслуженный профессор в
отставке университета штата Нью-Йорк, приложил много усилий для рассеивания
следов социального дарвинизма, подразумевающего, что естественный отбор — это
процесс так или иначе предусматривающий подчинение или соперничество.
За небольшую цену самцы
могут иметь большую прибыль в "валюте естественного отбора", питая "агрессивное
и немедленное желание совокупляться с таким количеством самок, с каким это
возможно".
Поэтому естественный отбор создаёт "искусное умение подавать себя у
самцов и столь же хорошо развитое противодействие этому умению и придирчивость
среди самок".
Страсть
и другие подобные чувства — это механизм естественного отбора, который
заставляет нас вести себя так, как если бы мы хотели много потомков и знали, как
достичь этого; и не важно, знали ли мы это или нет рассудочно.
Если бы
естественный отбор действовал не так, а усложнил бы вместо этого человеческий
интеллект настолько, что наше стремление к адаптации было целиком сознательным и
просчитанным — тогда жизнь была бы совсем другой.
теория естественного отбора прямо предполагает
«настройку» женщин на высокую избирательность в выборе половых партнёров, а
мужчин — на низкую избирательность.
Здесь возникает многократно
упоминавшаяся проблема проверки эволюционных объяснений: неестественность
условий, в которых были подтверждены теоретические предположения.
Люди, сомневающиеся в теории
естественного отбора, или просто оспаривающие её применение к поведению
человека, жаловались на переделку прежних интерпретаций ранее существовавших
результатов.
Поэтому отказ самки должен быть выбран естественным отбором как способ избежать
появления сына, который будет негодным насильником (будем полагать, что это
действие не наносит травм самке).
Книги Морриса и Ардрей создают впечатление, что
естественный отбор заглядывает в будущее, решает, что нужно сделать для блага
вида, и делает необходимые шаги.
Новая волна эволюционистов использовала этот более
строгий взгляд на естественный отбор, чтобы с большей осторожностью обсудить
вопрос, что справедливо заинтересовал Морриса, — действительно ли
биологическая сущность людей предполагает образование прочных связей мужчин и
женщин.
Но в условиях
неизвестности насчёт того, сколько лжи о преданности будет впереди, естественный
отбор склонен допускать ошибку в сторону преувеличения, делая секс более
вероятным, но не приносящим уравновешивающих выгод.
Теории, привлекающие так много
подсознательных мотивов могут выглядеть слишком заумными, особенно людям, не
проникшимся циничной логикой естественного отбора.
Это также свидетельствует
о способности естественного отбора к разработке одинаково умного
психологического оружия, в пределах от яростной ревности до где-то
парадоксальной склонности некоторых мужчин сексуально возбуждаться от мысли об
их супруге в кровати с другим мужчиной.
Если возможные кандидатки отличаются по их промискуитетности, и если из
промискуитетных, скорее всего, получатся менее преданные жёны, то естественный
отбор мог приучить мужчин делать соответствующие выводы.
Какие эмоциональные механизмы, какой комплекс
соблазнов и отвращений естественный отбор мог бы использовать, чтобы заставить
мужчин непостижимо следовать этой логике.
Эта категория пониженного, временами почти
нечеловеческого морального статуса, как мы далее увидим — любимый инструмент
естественного отбора, особенно эффективный во время войн.
Но есть такая штука, называемая "частотно-зависимым
отбором", при котором ценность признака снижается по мере того, как он
становится «массовым» в популяции, и тогда естественный отбор ставит предел его
господству, оставляя место для альтернативы.
Учитывая многие параметры внешней социальной обстановки, мы можем регулировать
субъективную ценность ролей мадонны или шлюхи, мужлана или папочки, включая
анализ способа реагирования других людей на конкретные активы и склонности;
естественный отбор был бы неестественно туп, если бы не поддержал гены,
вырабатывающие умственные способности, чувствительные к этим
признакам.
А может быть отличающиеся генетические
предрасположенности — это только «шум», некий непредвиденный побочный продукт
развития, не обработанный естественным отбором.
Идея о том, что естественный отбор,
высокочувствительный к тонким деталям строения самых примитивных животных,
создавших огромные, изящно гибкие умственные способности, и не сделал их столь
же чувствительными к сигналам окружающей среды, касающихся секса, статуса,
прочего подобного, явно занимающего не последнее место в репродуктивных
перспективах…эта идея без преувеличения невероятна.
Уильям Джемс,
автор первого учебника по психологии, основал свой подраздел функционализма на
базовом утверждении Дарвина, согласно которому поведение, подобно морфологии,
формируется селективными (избирательными) факторами, а такие черты, как сознание
и способность планировать и решать проблемы, являлись высоко адаптивными
чертами, которые проявлялись в человеческом роде в результате естественного
отбора.
Кроме того, как следствие законов естественного отбора можно объяснить
даже тончайшие и самые эзотерические (глубокие) из сторон человеческого
поведения, например, эстетическое чувство, саморефлексирующее сознание и
стремление к смыслу.
Эволюционная теория вполне может стать каркасом, внутри которого
социальные науки смогут вырабатывать согласованные, комплиментарные парадигмы
поведения, подобно тому как различные дисциплины естественных наук опираются на
законы, которые отличаются комплиментарностью, согласованностью и
неконфликтностью.
В отличие от Дарвина, пришедшего к идее эволюции через наблюдения за
разведением домашних животных, Уоллас развил эту мысль на основе изучения
естественного распределения современных народов и их «состязания» за
ресурсы.
Согласно современным правилам, принятым в науке, честь открытия теории
естественного отбора должна была бы принадлежать Уолласу, так как его рукопись,
содержащая доказательства этой теории, была закончена первой.
Однако без
Дарвина, приложившего немало усилий на борьбу с критиками, и его таланта
заключать альянсы и коалиции в научном обществе теория естественного отбора
могла бы быть отвергнута или забыта на десятилетия.
Очевидно, что в результате естественного отбора определенное количество
изменений в популяции может привести к ее изолированному (от других популяций)
размножению.
Простая, но красивая теория естественного отбора, сформулированная Чарльзом
Дарвином и Альфредом Расселом Уолласом 150 лет назад, была, по сути своей,
правильной (Milner, 1990).
Холдейн и
ряд других ученых независимо друг от друга заложили научную основу, окончательно
укрепившую позиции теории естественного отбора (Strickberger, 1990).
В результате естественного отбора конкретные гены
подавляются или, наоборот, «поощряются», в зависимости от того, насколько важен
вклад кодируемого этим геном белка в успешное размножение организма.
Эволюционное объяснение поведения основывается на
теории, что поведение, имеющее адаптивную функцию, накапливается в поведенческом
репертуаре организма как результат естественного отбора.
Дарвин пытался согласовать альтруизм с естественным
отбором, утверждая, что проявляющий альтруизм, хотя в ряде случаев и действует в
ущерб успешности своего размножения, вместе с тем способствует выживанию других
особей вида.
Однако его предположения о том, что естественный отбор
сделал людей легко управляемыми, имеющими врожденные половые различия в
поведении, предрасположенными к роскоши и геноциду, стали для критиков тем же,
чем красная тряпка — для разъяренного быка.
Эволюционная психология рассматривает психику
как набор обрабатывающих информацию механизмов, которые возникли в процессе
естественного отбора для решения задач адаптации, стоявших перед нашими предками
— охотниками и собирателями.
В современном западном мире книги, журналы, кинофильмы, коммерческие
веб-сайты и телешоу подвергаются процессу, сходному с естественным отбором, но
протекающему со значительно большей скоростью.
Итак, эволюционный психолог использует огромное число различных источников
информации, чтобы установить, какие именно аспекты человеческого поведения
отражают врожденные психологические механизмы, сформированные естественным
отбором.
Дарвин выдвинул принцип,
согласно которому процесс естественного отбора, аналогичный селекции домашних
животных, создавал различия в выживании и размножении некоторых особей внутри
популяции.
С появлением эволюционной теории стало понятно, что поведенческие признаки
были сформированы естественным отбором, точно так же, как морфологические и
психологические признаки.
Социальный дарвинизм гласил, что эксплуатация бедных богатыми — всего
лишь естественный порядок вещей, а для уничтожения «низших» рас были созданы
нацистские лагеря смерти.
Более того, исходя из природы естественного отбора, в результате
которого появляются организмы со все более сложным поведением (как будет
обсуждаться далее в этой и следующей главе), вероятно, что во Вселенной много
раз появлялись различные виды.
Несмотря на неудачи биохимиков в попытках
создания простейших форм жизни в лабораторных условиях, большинство ученых
согласны с тем, что, учитывая химически активную среду новорожденной Земли и
повторявшийся бессчетное число раз естественный отбор, возникновение живого из
неживого — закономерное и вполне вероятное явление.
Дарвин хотел, в первую очередь, отмежевать
свою теорию естественного отбора от идей сторонников реальности происходивших на
Земле ужасных катаклизмов (например, библейского потопа).
Из-за этой
слепоты в восприятии многие не понимают, что столь сложная структура, как
человеческий мозг, и такая тонкая и замечательная система, как человеческая
психика, могли быть созданы в результате многократно повторившегося
естественного отбора, без всяких планов и цели.
Человеческий облик
обезьяны-младенца служит аргументом в пользу теории, что в эволюции человека
большую роль сыграла неотения или педоморфоз
Баллистическая охота
Кельвин (Calvin, 1982) писал, что, по крайней мере, одним из ведущих
движителей энцефализации гоминид мог быть естественный отбор по метанию камней в
жертв правой рукой.
Наиболее консервативным объяснением
отдельных психических пристрастий, выявленных в ходе психологических
исследований, является то, что они сложились под действием естественного
отбора.
С другой стороны, у
макак-резус, которые были пойманы в естественной среде обитания, наблюдался
неистовый страх при столкновении со змеей, даже если это была всего лишь
резиновая игрушка.
Эти тенденции, возможно, тоже
были включены в активность, связанную с охотой, и подвергались дальнейшему
действию естественного отбора на протяжении миллионов лет эволюции гоминид.
Хотя приматы в целом — относительно высоко энцефализированные виды,
развитие мозга у человека можно объяснить уникальным для его предков набор
факторов естественного отбора.
В середине XIX века Чарльз Дарвин (1859) высказал
предположение, что лингвистические способности человека, как и другие его
особенности, возникли в результате долгого процесса естественного отбора.
Способность языка приспосабливаться к новым условиям так велика, что жесткий
естественный отбор, ведущий к усилению всех языковых способностей, раз
начавшись, продолжался дальше и дальше.
Схема действует только в том случае, если мы развиваем другой вид
естественного отбора, отмеченный Дарвином, а именно, половой отбор — особый
отбор, зависящий от выбора женщины.
В результате процессов естественного отбора сформировалась особая
нервная организация, позволяющая быстро воспринимать и точно классифицировать
определенные раздражители.
Языковые способности выражают многочисленные адаптивные функции, поэтому хотя
языковые способности изначально существовали в зачаточной форме, процесс
естественного отбора способствовал тому, что они развились до достаточно
высокого уровня.
Прежде всего, Миллер (Miller, 2000) утверждал, что сравнительно медленная
«гонка» естественного отбора не может объяснять интенсивную эволюцию мозга и
усложнение поведения у нашего вида.
Если учесть сложность строения и функций человеческого мозга, то
представляется необоснованным утверждение, что это — продукт внешних сил
естественного отбора.
Поэтому для мужчин естественным
решением этой проблемы было найти женщину, отвечающую образу верной жены и
проявлявшую (вероятно) до этого среднюю или низкую половую активность.
Эмпирические исследования показали, что хотя
индивидуальные и культурные различия в эстетической оценке и существуют, но ее
основа — эстетическое чувство — является продуктом длительного естественного
отбора.
Профет (Profet, 1992) утверждает, что наши предки находились в ситуации более
значительного давления естественного отбора по сравнению с другими
млекопитающими, так как в их пищевой рацион входило много разных растений и
животных.
У видов, для которых близкородственные браки естественны,
отбор против этих генов идет быстро, но у организмов, которым не свойственен
имбридинг, вредные эффекты рецессивов маскируются нормальными генами,
занимающими комплиментарную позицию.
А еще в XIII веке Роджер Бэкон в своем трактате писал:
"Существует естественный и несовершенный опыт, который не сознает своего
могущества и не отдает себе отчета в своих приемах: им
пользуются ремесленники, а не ученые.
Огромное
практическое значение этого открытия в эпоху, когда еще никаких других методов
подобного рода не было, естественно, привлекло к себе всеобщее внимание и стало
предметом дальнейших исследований и практических использований на протяжении
многих последующих веков.
Это сочинение оказало сильное влияние на Торричелли, и под его
впечатлением он написал сочинение "О естественном ускорительном движении", в
котором развивал идеи Галилея.
В сочинении "О естественном ускорительном движении", которое было
представлено Кастелли Галилею и издано в расширенном виде во Флоренции в 1641
году на итальянском языке под заглавием "Трактат о движении тяжелых тел"
(латинский перевод трактата в двух книгах вышел в 1644 году), Торричелли
развивает механику Галилея.
До сих пор принимали, что сила,
удерживающая ртуть от естественного стремления опускаться, находится внутри
верхней части трубки - в виде пустоты или весьма разреженной материи.
Цвета не являются качествами света, происходящими из-за преломлений или
отражений в естественных телах (как обычно считают), но суть естественные и
прирожденные качества, различные в различных лучах.
Образцы цвета и степень отклонения, свойственные каждому отдельному сорту
лучей, не изменяются ни преломлением, ни отражением от естественных тел, ни
любой ивой причиной, которую я смог наблюдать".
В этой работе Пристли писал: "Достав линзу с диаметром 2 дюйма,
с фокусным расстоянием 20 дюймов, я начал исследовать с ее помощью, какой род
воздуха выделяется из разнообразнейших веществ, естественных и искусственно
приготовленных.
Явления горения естественно приводят Лавуазье, с одной стороны, к исследованию
состава воздуха, с другой - к изучению остальных форм окисления; к образованию
различных окисей и кислот и уяснению их состава; к процессу дыхания, а отсюда -
к исследованию органических тел и открытию органического анализа, и т.
Эпинус в основу своего математического рассмотрения кладет следующие принципы:
каждое тело обладает в своем естественном состоянии вполне определенным
количеством электричества.
Как
бы то ни было, в четырех докладах, представленных Королевскому обществу с 1801
по 1803 год, объединенных несколько лет спустя в обобщающей работе "Курс лекций
по естественной философии и механическому искусству", вышедшей в Лондоне в 1807
году, Юнг приводит результаты своих теоретических и экспериментальных
исследований.
Андре-Мари Ампер
ЭЛЕКТРОДИНАМИКА
Сразу же после открытия Эрстеда физикам показалось вполне естественным объяснить
его тем, что при прохождении электрического тока через проводник последний
становится магнитом.
Никулина, - что после синтеза
мочевины упала естественная граница, разделявшая органические и неорганические
соединения, и прежняя классификация веществ на органические и неорганические,
исходившая из невозможности искусственного получения первых, потеряла
основание".
Больцман этот "абсурд" отстаивал, он был глубоко убежден, что такой ход развития
Вселенной наиболее естественный, ибо он является неизбежным следствием ее
атомного строения.
В 1874 году ирландский физик Стоней на заседании Британской ассоциации обратил
внимание на существование в природе трех "естественных единиц": скорости света,
постоянной тяготения и заряда "электрического атома".
В 1867 году семья переехала
в Мюнхен, и там Планк поступил в Королевскую Максимилиановскую классическую
гимназию, где превосходный преподаватель математики впервые пробудил в нем
интерес к естественным и точным наукам.
Но теперь
ничего не было естественнее, как составить для общего случая величину в виде
суммы двух членов: одного первой степени, а другого второй степени энергии, так
что для малых энергий будет решающим первый член, для больших - второй; вместе с
тем была найдена новая формула излучения, которую я предложил на заседании
Берлинского физического общества 19 октября 1900 года и рекомендовал для
исследования.
Нильс Бор
ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ
Принцип, который очень точно и емко Бор назвал дополнительностью, - одна из
самых глубоких философских и естественно-научных идей настоящего времени.
При тогдашнем
состоянии математики, когда еще не было аналитического аппарата исчисления
бесконечно малых, естественным и единственным средством для этого являлось
кинематическое определение логарифма.
Вполне естественно, что обладавший необыкновенными математическими способностями
Иоганн еще почти мальчиком решил испытать свои силы на решении того вопроса, над
которым мучился отец, но про который отец же говорил ему, что решивший его
достоин алмаза величиною в земной шар.
Когда в 1804 году старший класс Казанской гимназии был преобразован в
университет, Лобачевский был включен в число студентов по естественно-научному
отделению.
Дать решение задачи в квадратурах Кеплер, естественно,
не мог, но он не отступил перед возникшими трудностями и решил задачу путем
суммирования бесконечно большого числа "актуализированных" бесконечно малых.
Законы Кеплера и сейчас сохраняют свое значение: научившись учитывать
взаимодействие небесных тел, ученые их используют не только для расчета движений
естественных небесных тел, но, что особенно важно, и искусственных, таких, как
космические корабли, свидетелями появления и совершенствования которых является
наше поколение.
Вот как вспоминал о годах юности сам ученый:
"Я разбирал с любопытством и пониманием несколько отцовских книг по естественным
и математическим наукам (отец некоторое время был преподавателем этих наук в
таксаторских классах) И вот меня увлекает астролябия, измерение расстояния до
недоступных предметов, снятие планов, определение высот.
По инициативе и под председательством Владимира Ивановича в 1915
году создается Комиссия по изучению естественных производительных сил России при
Академии наук (КЕПС).
Биосфера же есть специфическое естественное природное явление, целостная
саморазвивающаяся система, в которой на первое место выдвинута активность живого
вещества".
Определяя биосферу как естественно-природное явление, Вернадский в основе его
видит, прежде всего, процесс - космопланетарную эволюцию Земли и роль в этой
эволюции живого вещества как главного системообразующего фактора биосферы.
И человечество, как часть живого вещества биосферы
и планеты, - явление космическое, а его появление, развитие, бытие -
естественные процессы саморазвития природы.
Французский ученый признавал теорию возникновения жизни из неживого, постоянного
усложнения организации организмов и естественного закономерного появления
человека разумного.
Вернадского
при анализе явлений жизни (земного живого вещества) В рамках естественно-
научного, биогеохимического анализа прослеживаются реально действующие на
явления жизни материальные факторы, которые и определяют организованность
биосферы (космические излучения, энергия радиоактивного распада, миграция
химических
зоб
элементов, связанная с биогеохимическими функциями, и т.
Казначеев пишет: "В соответствии с проведенным анализом космопланетарной
среды биосферы и живого вещества, определением ноосферы как нового, социально-
исторического и социально-природного по своей сути явления, возникающего в этой
среде, следует характеризовать превращение биосферы в ноосферу как процесс
естественно-исторический.
Понятно, что уже древнейшие ученые по
естественным наукам, распределяя свой материал на определенные категории,
определяли известные группы форм, сходных между собой.
Вы видите, например, что на одном
из рисунков, изображающем перевязку подключичной артерии, автор удалил ключицу:
таким образом, он лишил эту область главнейшей, естественной границы и
совершенно запутал представление хирурга об относительном положении артерий и
нервов к ключице, служащей главною путеводного нитью при операции, и о
расстоянии расположенных здесь частей друг от друга".
Жюсье,
Декандоль, Броун, Кювье, создавая естественные классификации растений и
животных, обнаружили факт родства между организмами, подавший повод к смутным
теориям "единства плана", "единства строения".
Так Дарвин подошел к важнейшему открытию - естественному
отбору, согласно которому выживают и оставляют потомство наиболее
приспособленные к существующим условиям особи данного вида.
Однако естественный отбор не
несет в себе никаких предпосылок, которые направляли бы эволюцию обязательно по
пути общего совершенствования организации: если для данного вида по каким-то
причинам такое совершенствование невыгодно, отбор не будет ему способствовать.
Затем с 1851 по 1853 года он изучал естественные
науки, особенно физику, в Венском университете, после чего стал преподавателем
физики и естествознания в реальном училище города Брно
Его педагогическую деятельность, продолжавшуюся четырнадцать лет, высоко ценили
и руководство училища, и ученики.
После получения в 1875 году звания кандидата естественных наук Павлов поступил
на третий курс Медико-хирургической академии в Санкт-Петербурге
(реорганизованной впоследствии в Военно-медицинскую).
,
386
но условия острых вивисекционных экспериментов, в которых проводились их
исследования, не позволяли им выявить во всей полноте картину и закономерности
богатой и разносторонней естественной деятельности этих желез.
Во-первых, для того, чтобы читать психологам,
психоаналитикам и психиатрам лекции о сравнительной этологии и физиологии
поведения, а во-вторых, чтобы проверить в естественных условиях на
коралловых рифах у побережья Флориды гипотезу о боевом поведении некоторых
рыб и о функции их окраски для сохранения вида, -- гипотезу, построенную на
аквариумных наблюдениях.
Агрессия, проявления которой часто отождествляются с проявлениями "инстинкта
смерти", -- это такой же инстинкт, как и все остальные, и в естественных
условиях так же, как и они, служит сохранению жизни и вида.
Вскоре после того я изучал в естественных условиях теплого моря
коралловых рыб, в отношении которых значение агрессии для сохранения вида не
вызывает сомнений, -- и тогда мне захотелось написать эту книгу.
Этология
знает теперь так много о естественной истории агрессии, что уже
позволительно говорить о причинах некоторых нарушений этого инстинкта у
человека.
Если, например, у кур или других одомашненных
животных, которых человек защищает, исключая естественный отбор по окраске,
можно встретить всевозможные пестрые и пятнистые расцветки, -- здесь
бессмысленно спрашивать, для чего эти животные окрашены именно так, а не
иначе.
Среди рыб, которых я наблюдал в естественных
условиях, крайняя воинственность, сочетающаяся с оседлостью и направленная
против сородичей, встречается исключительно у тех форм, у которых яркая
окраска, наложенная крупными плакатными пятнами, обозначает их видовую
принадлежность уже на значительном расстоянии.
Если смотреть на моих
любимых красноротиков издали, то видишь просто зеленовато-серебристую,
совсем неприметную рыбку, и лишь разглядывая их вблизи -- благодаря
бесстрашию этих любопытных созданий это легко и в естественных условиях --
можно заметить золотистые и небесно-голубые иероглифы, извилистой вязью
покрывающие всю рыбу, словно изысканная парча.
Многие люди -- в том числе и те, кто в остальном понимает природу, --
считают странным и совершенно излишним, когда мы, биологи, по поводу каждого
пятна, которое видим на каком-нибудь животном, тотчас задаемся вопросом --
какую видосохраняющую функцию могло бы выполнять это пятно и какой
естественный отбор мог бы привести к его появлению.
Но перспектива побороть эту
опасность отнюдь не улучшится, если мы будем относиться к ней как к чему-то
метафизическому и неотвратимому; если же попытаться проследить цепь
естественных причин ее возникновения -- это может помочь.
Поэтому давайте забудем на какое-то время, что
в условиях цивилизации агрессивный инстинкт очень серьезно "сошел с
рельсов", и постараемся по возможности беспристрастно исследовать его
естественные причины.
Как подлинные дарвинисты, исходя из уже объясненных
оснований, мы прежде всего задаемся вопросом о видосохраняющей функции,
которую выполняет борьба между собратьями по виду в естественных -- или,
лучше сказать, в доцивилизованных -- условиях.
Это наука о многосторонних связях
организма с его естественным жизненным пространством, в котором он "дома"; а
в этом пространстве, разумеется, необходимо считаться и с другими животными
и растениями, обитающими там же.
Сила отца естественно обеспечивает
потомству непосредственные преимущества у тех видов, где отец принимает
активное участие в заботе о детях, прежде всего в их защите.
Совершенно естественно, что и в животном и в растительном мире,
кроме целесообразного, существует также и все не настолько нецелесообразное,
чтобы отбор уничтожил его немедленно.
Мы ни разу не
обнаружили, чтобы целью агрессии было уничтожение сородича, хотя, конечно, в
ходе поединка может произойти несчастный случай, когда рог попадает в глаз
или клык в сонную артерию; а в неестественных условиях, не предусмотренных
"конструкцией" эволюции, -- например в неволе, -- агрессивное поведение
может привести и к губительным последствиям.
У цихлид
семейная жизнь захватывающе интересна, и нам придется еще заняться ею весьма
подробно, но если их содержат в неволе, то накопление агрессии, которая в
естественных условиях разряжалась бы на враждебных соседей, -- чрезвычайно
легко приводит к убийству супруга.
Почти каждый владелец аквариума,
занимавшийся разведением этих своеобразных рыб, начинал с одной и той же,
почти неизбежной ошибки: в большой аквариум запускают нескольких мальков
одного вида, чтобы дать им возможность спариваться естественным образом, без
принуждения.
Но мы должны, со всей силой своего ответственного
разума, подавлять нашу естественную склонность относиться к социальным
нормам и ритуалам других культур как к неполноценным.
Моральные выводы из естественной истории псевдовидообразования состоят
в том, что мы должны научиться терпимости к другим культурам, должны
отбросить свою культурную или национальную спесь -- и уяснить себе, что
социальные нормы и ритуалы других культур, которым их представители хранят
такую же верность, как мы своим, с тем же правом могут уважаться и считаться
священными.
Я на самом деле сказал, что человеческая верность всем
традиционным обычаям обусловлена попросту привычкой и животным страхом ее
нарушить; далее я подчеркнул, что все человеческие ритуалы возникли
естественным путем, в значительной степени аналогичным эволюции социальных
инстинктов у животных и у человека.
Как раз
наоборот, в соответствии с широко распространенным принципом естественной
экономии необходимо, чтобы, скажем, у волка или у собаки спонтанное
возникновение элементарных побуждений -- вынюхивать, рыскать, гнать,
хватать, рвать -- было настроено приблизительно на те требования, какие
предъявляет к ним голод (в естественных условиях).
Однако -- как нетрудно себе представить и как можно
убедиться, наблюдая кошек в естественной обстановке, -- в среднем кошке
приходится очень долго и терпеливо ждать и подкрадываться, прежде чем она
получит возможность выполнить заключительное действие: убить и съесть свою
добычу.
В таких случаях -- они часто
происходят и в естественных условиях, -- как и в более редких, когда самец
утрачивает главенствующее положение из-за каких-либо патологических причин,
нормальное направление передачи корма меняется на противоположное: самка
кормит ослабевшего супруга.
Одна
такая птаха, которую я растил у себя, подставляла шапочку утятам; те,
естественно, на этот сугубо видовой сигнал водяного пастушка отвечали не
торможением, а как раз клевали его в красную головку.
Итак, я опишу сначала
анонимную стаю, затем бездушное объединение у кваквы и, наконец, вызывающую
равно и уважение, и отвращение общественную организацию крыс, -- и лишь
после этого обращусь к естественной истории тех связей, которые всего
прекраснее и прочнее на нашей Земле.
Однако
правомочность такого вопроса тотчас становится ясной, едва мы присмотримся к
очевидным недостаткам крупных стай: большому количеству животных трудно
найти корм, спрятаться невозможно (а эту возможность естественный отбор в
других случаях оценивает очень высоко), возрастает подверженность паразитам,
и т.
Я полагаю, будет вполне естественно, если из явных и крупных
недостатков, присущих жизни в больших стаях, мы извлечем тот вывод, что в
каком-то другом отношении такая жизнь должна иметь какие-то преимущества,
которые не только спорят с этими недостатками, но и превышают их --
настолько, что селекционное давление выпестовало сложные поведенческие
механизмы образования стаи.
Но в
пределах хорошо оборудованного вольера площадью более 40 квадратных метров
-- и даже в естественных условиях -- ящерицы имеют в своем распоряжении
далеко не беспредельное количество привлекательных возможностей устроиться
(пустот между камнями, земляных нор и т.
Животные, которые
подобным образом оказываются в постоянном контакте, естественно, чаще
спариваются друг с другом, чем с чужими партнерами, случайно попавшими в
границы их владений; но это вовсе не значит, что здесь проявляется их
индивидуальное предпочтение к совладельцу жилища.
В североафриканском оазисе Гафза
живет маленький хаплохромис, о социальном поведении которого мы узнали
благодаря основательнейшим наблюдениям Росла Киршхофера в естественных
условиях.
Когда
после этого ритуала они намереваются перейти к копуляции, то -- естественно
-- каждый пытается взобраться на другого, и ни один не думает распластаться
на воде на манер самки.
Пожалуй, еще более драматично, чем такая экспериментальная помеха
возникновению уз триумфального крика, действует насильственный разрыв этих
уз, который в естественных условиях случается слишком часто.
Второе препятствие к самопознанию -- это эмоциональная антипатия к
признанию того, что наше поведение подчиняется законам естественной
причинности.
Сегодня мне уже не приходится сталкиваться с тем сопротивлением,
которое противостояло открытиям Джордано Бруно, -- это ободряющий признак
распространения естественно-научных знаний, -- так что я начну с того, что
противостоит открытиям Чарлза Дарвина.
Прежде всего, я более чем уверен, что человек, достаточно знающий об
эволюционном становлении органического мира, не может внутренне
сопротивляться осознанию того, что и сам он обязан своим существованием
этому прекраснейшему из всех естественных процессов.
«Божественная гармония» естественных законов казалась мне хаосом, умеряемым робкими усилиями людей, и «вечный» небесный свод со звездами, движения которых предопределены, выглядел как набор случайных тел, беспорядочный и бессмысленный, со всеми этими созвездиями, о которых все говорят и которых никто не видел.
Более двух лет это занимало весь мой досуг, за это время моя склонность к естественным наукам и конкретным вещам значительно укрепилась за счет ослабления позиций «номера 2».
Насекомые, по контрасту, были «неестественными» растениями: цветами и плодами, которые позволили себе ползать в разные стороны на лапках-ходулях, летать на крыльях, похожих на листья, и грабить растения.
Студенческие годы
Растущее с каждым днем увлечение естественнонаучными занятиями не заставило меня окончательно забыть о моих философах.
Проснулся я охваченный необычайным волнением: эти два сновидения, устранив последние сомнения, однозначно заставили меня обратиться к естественным наукам.
Я не связывал его с какой-то определенной личностью, как это делают, когда речь заходит о привидениях, хотя при моем деревенском происхождении это было бы естественно.
Это моя в высшей степени неортодоксальная точка зрения, на 90 градусов (если не на все 180) расходившаяся с традиционным богословием, естественно, натолкнулась на полное непонимание.
Материал был, конечно, подлинный, но возникал другой важный вопрос: были ли эти явления правдивы с точки зрения естественных законов, - ответить на него с уверенностью я не мог.
До сих пор я натыкался на каменную стену общепринятых традиций, но только теперь в полной мере ощутил всю твердость человеческих предрассудков и очевидную неспособность людей признать существование сверхъестественных явлений; причем я столкнулся с такого рода неприятием даже среди близких друзей.
В литературе тогда так много говорилось о внутреннем сопротивлении больного, что можно подумать, будто врач силой пытается ему нечто навязать, тогда как лечение и выздоровление должно происходить естественно, само собой.
Такие вещи могут иметь место в «сверхъестественном» или, по крайней мере, в «историческом» проявлении, но к собственной психике люди почему-то относятся с удивительным пренебрежением.
Я говорю о тех, для кого утрата мифа явилась тяжелым испытанием и кто не может обрести свой путь в этом мире, довольствуясь естественнонаучными представлениями о нем, причудливыми словесными спекуляциями, не имеющими ничего общего с мудростью.
Задолго до того, как я узнал Фрейда, бессознательное и сны, непосредственно его выражающие, казались мне естественными процессами, в которых нет ничего произвольного и тем более намеренно вводящего в заблуждение.
] Разум, конечно, мог подобрать естественнонаучное объяснение происшедшему, а мог, что куда проще, объявить его не соответствующим законам, следовательно - не существующим.
Тем не менее ее позиция, пусть утилитарная и поверхностная, возродила мои былые сомнения: действительно ли мои фантазии были спонтанными и естественными, или же я допускал некий произвол, предпринимая какие-то особые усилия.
Аналитическая психология по существу относится к естественным наукам, хотя она как никакая другая наука, зависит от субъективных предпосылок исследователя.
В 1935 году у меня появилось желание заиметь клочок собственной земли, обладать каким-то естественным пространством под открытым небом.
То была тихая музыка, но со всеми естественными диссонансами, что на самом деле верно, потому что в природе существует не только гармония, природа противоречива и хаотична.
Мы еще не успели усвоить опыт средневековья, античности и первобытной древности, а нас уже влечет неумолимый поток прогресса, стремительно рвущийся вперед, в будущее, и мы вслед за ним все больше и больше отрываемся от своих естественных корней.
), естественно, производит впечатление, но лишь вначале, позже, по прошествии времени, они уже выглядят сомнительными, во всяком случае купленными слишком дорогой ценой.
Я спрашивал себя: не является ли «мужественность» белой женщины следствием того, что она утратила этот естественный мир (шамба, дети, домашний скот, собственный дом и очаг); может быть, это своего рода компенсация за утрату естества, а отсюда причина «женственности» белого мужчины.
Роль гомосексуализма в современном обществе аномальна: отчасти, это следствие материнского комплекса, отчасти - феномен естественной целесообразности, призванный предотвратить дальнейшее воспроизведение.
Между тем я уже успел рассказать об исходных представлениях о крещении как инициации на одном из моих семинаров и, естественно, упомянул те мозаики из баптистерия.
Для человеческого разума подобные заключения вполне естественны, но в то же время он детерминирован и ограничен собственными представлениями о единице и ее импликациях.
В одной стране, чья духовная культура очень сложна и гораздо древнее, чем наша (речь, разумеется, об Индии), мысль о переселении душ является столь же естественной, как наши представления о Творце, или Spiritus rector.
Наука, в свою очередь, придумала термин «бессознательное», признавая, тем самым, что ничего не знает о нем; естественно, что она и не может ничего знать о субстанции души, поскольку именно душа является единственным источником нашего знания о чем-либо.
В нем нет ничего неизвестного нам, ничего сверхъестественного, кроме того обстоятельства внезапности, с которой оно приходит к нам и налагает на нас определенные обязательства.
Исходной точкой любого вида энергии является разность потенциалов, естественно поэтому, что жизнеспособность психической структуры составляет ее внутренняя полярность, что было известно еще Гераклиту.
И это совершенно естественно, что я как психиатр (то есть «врачеватель душ») пришел к подобной мысли, ведь главное для меня - каким образом я смогу помочь своим пациентам вернуться к исходным здоровым основаниям.
Они, естественно, нуждаются в определенных основаниях, что вовсе не противоречит психологическому подходу, который, со своей стороны не считает подобные притязания совершенно несправедливыми, а, напротив, принимает их во внимание.
Лучшие годы своей
жизни Пригожин посвятил воссозданию целого из
составных частей, будь то биология и физика,
необходимость и случайность, естественные и
гуманитарные науки.
Живо интересуясь археологией и
изобразительным искусством, Пригожин привносит в
естественные науки разносторонность и
универсальность, свойственные лишь недюжинным
умам.
Не предпринималось и
сколько-нибудь значительных попыток «состыковать»
их с нашими естественнонаучными теориями времени,
хотя такие понятия не могут не быть связанными с
нашими исходными допущениями о физической
(реальности.
Как-то
Пригожин сообщил мне, что еще в бытность свою
студентом был поражен вопиющими противоречиями в
естественнонаучном подходе к проблеме времени и
эти противоречия стали отправным пунктом всей его
дальнейшей, деятельности.
Любого читателя одни места
этой замечательной книги заведомо поставят в тупик
(некоторые ее страницы слишком специальны для тех,
кто не имеет основательной естественнонаучной
подготовки), другие - озадачат или послужат
стимулом к самостоятельным размышлениям (в
особенности если импликации из прочитанного
попадают «в цель»).
Эта книга возвращает естественные и гуманитарные
науки в мир, где ceteris paribus - миф, в мир, где
все остальное редко пребывает в стационарном
состоянии, сохраняет тождество или остается
неизменным.
Хотя западная наука послужила
стимулом к необычайно плодотворному диалогу между
человеком и природой, некоторые из последствий
влияния естественных наук на общечеловеческую
культуру далеко не всегда носили позитивный
характер.
По традиции, естественные
науки имеют дело с общеутвердительными или
общеотрицательными суждениями, а гуманитарные
науки - с частноутвердительными или
частноотрицательными суждениями.
Конвергенция
естественных и гуманитарных наук нашла свое
отражение в названии французского варианта нашей
книги «La Nouvelle Alliance» («Новый альянс»),
выпущенной в 1979 г.
Хотя возникновение
структур в результате неравновесных процессов было
вполне адекватно изложено во французском издании
(и последовавших затем переводах на другие языки),
нам пришлось почти полностью написать заново
третью часть, в которой речь идет о результатах
наших последних исследований, о корнях понятия
времени и формулировке эволюционной парадигмы в
рамках естественных наук.
Вполне
естественно, что такого рода поиск вечной истины,
таящийся за изменчивыми явлениями, вызывал
энтузиазм.
Хорошо известно, однако, что
побудительным мотивом в работах греческих
атомистов было стремление не принизить природу, а
освободить человека от страха - страха перед любым
сверхъестественным существом или порядком,
превосходящим порядки, устанавливаемые людьми или
природой.
Еще в бытность свою студентом
Брюссельского университета, где ему довелось
впервые соприкоснуться с физикой и химией, он был
поражен, как мало могут сказать естественные наукн
о времени (скудость естественнонаучных
представлений о времени была тем более очевидна
для него, что еще до поступления в университет он
изучал цикл гуманитарных дисциплин, из которых
ведущими были история и археология).
Какой бы ответ мы ни избрали,
результат окажется одним и тем же: столкновение
между тем, что часто принято называть «двумя
культурами», - между естественными науками и
гуманитарным знанием.
» Исайя
Берлин справедливо усматривает начало раскола
между естественными и гуманитарными
науками:
«Специальное и уникальное или
повторяющееся и общее, универсальное, конкретное
или абстрактное, вечное движение или покой,
внутреннее или внешнее, качество или количество,
зависимость от культуры или вневременные принципы,
борение духа и самоизменение как постоянное
состояние человека или возможность (и
желательность) покоя, порядка, окончательной
гармонии и удовлетворение всех разумных
человеческих желаний - таковы некоторые аспекты
этой противоположности»14.
При обсуждении
противоположности между естественными и
гуманитарными науками мы процитировали слова Исайи
Берлина.
»
Долгое время взгляды Бруно
господствовали в естественнонаучном мышлении
западного мира.
Существует тенденция
забывать, что все естественные науки связаны с
общечеловеческой культурой и что научные открытия,
даже кажущиеся в настоящий момент наиболее
передовыми н доступными пониманию немногих
избранных, все же бессмысленны вне своего
культурного контекста.
Новое
открытие времени уходит корнями и в собственно
историю естественных наук, и в тот социальный
контекст, в котором находится современная наука.
Открытие нестабильных элементарных частиц или
подтверждение данными наблюдений гипотезы
расширяющейся Вселенной, несомненно, являются
достоянием внутренней истории естественных наук,
но общий интерес к неравновесным ситуациям, к
эволюционирующим системам, по-видимому, отражает
наше ощущение того, что человечество в целом
переживает сейчас некий переходный период.
Мы сознаем, что наше
утверждение о способности
естественных наук тонко
реагировать на культурную среду противоречит
традиционной концепции науки.
Но мы
усматриваем свое предназначение не в том, чтобы
оплакивать былое, а в том, чтобы в необычайном
разнообразии современных естественных наук
попытаться найти путеводную нить, ведущую к
какой-то единой картине мира.
Ныне термин «ньютонианский» (или «ньютоновский»)
применим ко всему, что имеет отношение к системе
законов, равновесию и, более того, ко всем
ситуациям, в которых естественный порядок, с одной
стороны, и моральный, социальный и политический, с
другой, допускают описание с помощью единой
всеобъемлющей гармонии.
Хотя такого рода
экспериментальная процедура с самого начала
вызывала (и продолжает вызывать) серьезные
нарекания, отвергалась эмпириками и подвергалась
острой критике со стороны представителей других
течений философской и естественнонаучной мысли, не
без основания сравнивавшими ее с пыткой природы, с
допросом на дыбе, она пережила все модификации
теоретического содержания научных описаний и в
конечном счете определила новый метод
исследования, введенный современной
наукой.
Биохимики, используя лучшие компьютерные программы, имеющиеся на сегодняшний день, всё же не могут предсказывать, как длинный естественный белок будет на самом деле сворачиваться, и некоторые из них уже отчаялись научиться разрабатывать молекулы белка в ближайшем будущем.
Они работают над возможностью предсказывать, как будут сворачиваться естественные белки, а не над проектированием белков, которые будут предсказуемо сворачиваться.
Можно было бы сомневаться, что искусственные наномашины могли бы даже приблизиться к способностям наномашин в клетке, если бы была причина думать, что в клетках есть нечто сверхъестественное, что заставляет их работать.
Этот эксперимент показывает естественный процесс: независимо от того, с какой последовательности РНК начинает экспериментатор, кажущийся хаос случайных ошибок и копирование с систематическими ошибками выдвигает вперёд один вид молекул РНК (плюс-минус некоторые ошибки копирования).
Копирование вирусной РНК с ошибками производит вирусы с мутациями, и вирусы, которые копируют себя более успешно, становятся более распространёнными; это эволюция естественным отбором, очевидно, названная "естественной", потому что она включает части природы, не относящиеся к человеку.
Философам оставалось лишь думать, что чувственная видимость, посредством рассудка, должна каким-то образом оставлять отпечаток в памяти всего человеческого знания, включая знание естественного закона.
В 1945 году философ Бертранд Русс заметил, что "рост нерациональности на протяжении девятнадцатого века и то, что прошло в двадцатом, - естественное последствие хьюмовского разрушения эмпиризма".
Древний миф о волшебной силе жизни (вместе с неправильным представлением, которое увеличение энтропии означает, что все во вселенной должно обязательно умереть) породил мим-высказывание, что репликаторы должны нарушить некоторый естественный закон.
Он сообщает, что "затем она разрабатывала флот за флотом, используя симулятор как механизм "естественного отбора" по мере того, как она разрабатывала все лучшие и лучшие проекты флота.
Экономические колебания, повороты вспять местного значения, и естественная тенденция средств массовой информации фокусироваться на плохих новостях - все это объединяется, чтобы затемнить факт экономического роста, но общедоступные данные показывают это с достаточной очевидностью.
Еще более недавно, они разработали модифицированные молекулы вазопрессина, которые присоединяются к рецепторным молекулам почек, не оказывая прямого эффекта, таким образом блокируя и подавляя действие естественного вазопрессина.
Если кто-то считает ночное небо черной стеной и ожидает, что гонка технологий вежливо нажмет на тормоза, для него было бы естественно бояться, что долгоживущие люди будут бременем в "бедном, переполненном мире наших детей.
Эта перспектива естественно расстраивает трудные психологические приспособительные реакции, которые вырабатывают люди, сталкиваясь с ухудшением физического состояния.
Но мы также сталкиваемся с пределами количеству, устанавливаемому не только естественными законами, но тем, как материя и энергия упорядочена во вселенной, как нам удается ее обнаруживать.
Сам Ривкин утверждает, что "в науке только одно не подходящее под закон исключение достаточно, чтобы доказать ложность закона" Этот мысленный эксперимент, который подражает тому, как образовались естественные залежи соли на Земле, доказывает ложность закона, на котором он основал всю свою книгу.
В ходе этой работы люди естественно будут разрабатывать полезные конструкции, будь то для компьютерных схем, прочных материалов, медицинских устройств или чего-то угодно еще.
Когда мы представляем оружие, мы естественно представляем человеческие руки, которые его нацеливают и человеческую прихоть, решающую, когда стрелять - и история учит нас бояться самого худшего.
В доисторические времена люди использовали два сорта материалов: продукты естественных балк-процессов (таких как камень, вода, воздух и глина) и продукты естественных молекулярных машин (такие как кость, дерево, шкуры и шерсть).
Некоторые будут оформлены с помощью компьютерных программ, чтобы отражать глубокое знание естественных процессов, оформляя человеческую цель естественным качеством, которое ни один человеческий разум или руки не могут непосредственно произвести.
Свои
неминуемые срывы и провалы на служебном поприще они, естественно, объясняют
случайным совпадением неблагоприятных факторов, интригами и происками недоброжелателей.
Это не очередной призыв к борьбе с "безродным космополитизмом", а
естественное желание оградить язык науки, как и русский язык в целом, от
неоправданной вестернизации.
В последние годы кибернетика практически даже не упоминается в трудах
американских, европейских и российских авторов, хотя именно кибернетика,
созданная на основе естественнонаучных достижений в области теории
автоматического регулирования, электроники, теории информации, математической
логики, теории алгоритмов, является основой современных концепций теории управления.
Например, при изменении условий внешней среды предприятие, стремящееся к
выживанию и достижению максимальной прибыли, будет адекватно реагировать на эти
изменения и механизм адаптации предприятия, принимаемые управленческие решения
могут быть многовариантными (невольно напрашивается аналогия с естественным
отбором в биологической эволюции).
В этих случаях роль человека передается регулятору,
который на основании полученной информации принимает соответствующее решение
(эта антропоморфная, "человекоподобная" терминология прочно
укрепилась в науке и технике, хотя, естественно, регулятор не
"думает" и не "принимает решений").
Противоестественно, считал он, если узкий специалист,
столкнувшийся с проблемой не его специализации, будет рассматривать ее
"как нечто, относящееся к коллеге, который работает через три комнаты
дальше по коридору".
И,
естественно, только государство обеспечивает национальную оборону, охрану
общественного порядка, развитие фундаментальных наук, единой системы
энергоснабжения и топливной базы, контролирует выполнение программ по защите
природы и проведение экспертизы инвестиционных проектов на их экологическую безопасность.
Основными
задачами регионального управления являются, естественно, повышение уровня жизни
населения данного региона, анализ и долгосрочное прогнозирование его
всестороннего развития, выполнение мероприятий по обеспечению экологической
безопасности и защите окружающей среды.
Другой
составляющей научного планирования является моделирование состояния управляемой
системы, которое служит своеобразным аналогом эксперимента в естественных
науках.
Положительная оценка поступка, особенно
безотлагательная, не только формирует поведение, но и удовлетворяет нашу
естественную потребность в повышении самооценки.
Однако и это естественное течение информации стараются
"зарегулировать": некоторые руководители неохотно делятся информацией
с подчиненными, так как если это информация хорошая, то возникает опасность
претензий на всякого рода премии и прибавки, а если плохая, то она может
деморализовать коллектив.
При всей
логической ясности и простоте функциональные структуры управления обладают
труднопреодолимыми недостатками: сложно осуществлять координацию и
согласованность решений специалистов, каждый из которых считает, естественно,
свои задачи приоритетными и сохраняется основной порок структуры — большинство
оперативных решений, независимо от их важности, должен принимать высший
руководитель.
Работник достигает личных целей успешнее, если применение его творческих
способностей будет способствовать достижению стратегических целей коллектива,
если внешний управленческий контроль трансформируется в естественный
самоконтроль и самоорганизацию.
Труд является естественной потребностью человека,
и эволюция человеческих отношений, основанная на повышении уровня образования
и развитии современной техники, способствует гуманизации общества.
Да, в благополучной семье всегда царит
атмосфера бережной заботы, уважения ко всем ее членам, готовность поделиться
всем лучшим и нетерпимость к пошлости, грубости — словом, вся семья живет свободно,
непринужденно и естественно, ведет себя достойно и благородно по отношению не
только друг другу, но и ко всем без исключения людям.
);
— места
руководителя в иерархической структуре, от которого зависит сложность решаемых
проблем, мера его ответственности и, естественно, сила эмоциональной нагрузки;
— знаний и
опыта руководителя (искусства управления.
Многие руководители считают, что
разумно централизовать это право: исполнитель, доверенное лицо, продумал
решение, подготовил соответствующий документ и передает его на подпись руководителю,
который таким образом осуществляет свое естественное право контроля.
Когда Наполеон, беседуя с великим Лапласом о его книге "Изложение системы
мира", заметил, что в книге нет упоминания о Боге, астроном ответил:
"Сир, я не нуждался в этой гипотезе"…
Каждое
достижение естественных наук, подрывавшее устои церковных догм, осуждалось
богословами и разоблачалось с религиозно-церковных позиций, а авторы ереси
подвергались преследованиям вплоть до физической расправы.
Эти основополагающие для установления контактов с партнером оценки будут,
естественно, уточнены позже, иногда даже весьма существенно, но общая стратегия
общения уже выработана и очень важно не ошибиться в своих оценках, обеспечить возможно более полное
интеллектуальное и эмоциональное взаимопонимание.
Ивакиной "Культура судебной
речи", в которой, естественно, говорится о культуре речи и как образец
этой культуры приводится такой пример: "Мудрый ответ дал академик И.
Ясно, что вполне естественное стремление человека к реализации его
потенциальных возможностей, к самосовершенствованию, к творчеству,
независимости, попытки человека "познать самого себя" и усердно
работать "над диким камнем своей души" заслуживают уважения и
понимания.
Но не нужно сразу же отбрасывать
этот стиль руководства: миллионы людей, особенно старшего поколения,
воспитанные советским строем, считают его совершенно естественным и единственно
правильным — "приказ начальника — закон для подчиненных".
Демократический
(коллегиальный) стиль управления базируется на другом понимании человеческой
сущности: труд — процесс естественный, самоуправление и приобщение к задачам и
целям организации позволяют творчески решать возникающие проблемы совместно с
руководством (теория Y
Макгрегора), Руководитель сознательно децентрализует свою управленческую
власть, консультируется с подчиненными при выборе решений, передает им имеющуюся
информацию, апеллирует к более высокому уровню потребностей человека, не
навязывает свою волю, часто делегирует подчиненным свои полномочия.
Либеральный
(разрешительный) стиль управления характеризуется минимальным участием
руководителя в управлении, и коллектив имеет полную свободу принимать
самостоятельные решения по основным направлениям производственной деятельности
предприятия (согласовав их, естественно, с руководителем).
Наоборот, отличительной
чертой аристократа, как и любого хорошо воспитанного человека, является
естественная скромность, невозмутимое спокойствие, сдержанность, даже простота
в общении со всеми, независимо от их общественного положения.
Непросто,
конечно, достичь этой естественности и непринужденности, и решающая роль
воспитания из поколения в поколение здесь очевидна (невольно вспоминается
известная английская притча о том, что газон будет ухоженным, если его
"всего лишь" регулярно поливать, очищать от сорняков, аккуратно
стричь.
Да, важны и внешние
проявления хорошего воспитания, всем нужно учиться самим и учить своих детей,
но главное — непринужденность, естественность поведения и доброжелательное,
уважительное, предупредительное отношение ко всем окружающим.
Руководитель предприятия не в состоянии,
естественно, уделять много времени и внимания своему молодому коллеге, но
помочь ему, причем радикально, по-настоящему он может и обязан.
И, наконец, третий раунд: проводится совещание,
на котором возглавляющий группу специалист докладывает о разработанных
мероприятиях и после обсуждения и критики (в адрес, естественно, докладчика.
Небритые, в мятой одежде и грязной обуви, давно
немытые и дурно пахнущие мужчины, располневшие, обрюзгшие женщины, забывшие о
косметике и модной одежде, "сторонницы естественной красоты".
Галантный (умный и опытный) мужчина всегда откроет дверь перед женщиной,
первый поздоровается с нею независимо от разницы в возрасте и занимаемом
служебном положении; женщина хорошо знает важность физической опрятности, и
тончайший аромат духов, часто воспринимаемый мужчинами как естественное, только
ей присущее и волнующее благоухание, очарование улыбки — сильнейшее ее оружие[8].
был принят закон о закреплении за представителями
рабочих 50% мест в советах директоров крупнейших компаний (этот факт,
естественно, замачивался в советской прессе).
А уж для больших коллективов социальная психология отмечает
следующее вполне естественное явление: как только Община разрастается с единиц
членов до десятков и сотен тысяч членов, так она неизбежно начинает дробиться
на микроколлективы.
Даже искренне верующие ученые решительно изгоняют Бога
из своей вотчины — физики из физики, биологи из биологии… Просто потому, что
таков научный принцип — искать естественные объяснения реальности, а не
сверхъестественные.
Вот каких мощных темпов
ускорения эволюции добилась природа, «придумав» смерть, половое размножение,
мутации, естественный отбор и психическое отражение реальности.
Осознание своей
выделенности, своей непохожести на прочих существ вполне естественно для
разумного создания: слишком уж далеко ушли люди по дороге социальной эволюции
от своих биологических братьев.
Ведь естественный отбор чувствителен и к более слабым
различиям — даже небольшое изменение положительного признака дает ощутимые
преимущества в борьбе за существование и закрепляется.
Особенно любят
сладкое дети: у детей с их вкусами, не испорченными цивилизационно‑гастрономическими
извращениями, пристрастия к еде ближе всего к естественно‑видовым.
Но это исключение имеет
естественное объяснение: Артур Кларк — гомосексуалист… Внимательный глаз всегда
найдет в его романах то, чего не замечает невнимательный — линии преданной
мужской дружбы между героями.
Долгая абстиненция (воздержание) вгоняет их в
депрессивное состояние, жизнь кажется серой, скучной…
Разница между наркоманами не только в том, на «естественном»
или «искусственном» они сидят наркотике, а еще и в силе этого наркотика — одни
вещества убивают быстро (скажем, средняя продолжительность жизни героиниста 4
года), а другие непосредственной угрозы для жизни не представляют, но могут
изрядно испортить ее качество.
Мне уже биологи прислали другую
поправку — о том, что если у существа нет естественных врагов и,
соответственно, борьбы за выживание, то оно не сможет эволюционировать… Я
отмазался, мол, откуда мы знаем о природных условиях планеты Ют.
Потому что
естественный запах тела — природный сексуальный сигнал… Мы так преуспели в этой
противоестественной борьбе, что у нашего вида произошла даже поведенческая
инверсия — сегодня запах немытого тела лишь у редких особей вызовет
возбуждение, для большинства же это сигнал однозначно асексуальный.
Если бы мы сейчас
умели производить из неорганического сырья искусственное мясо, не уступающее по
качеству естественному, гуманистический принцип «зверюшки тоже хотят жить» в
полной мере был бы реализован цивилизацией уже сегодня.
Кстати, под ноосферой он имел в виду
именно и только это — влияние человека на природные ландшафты, а вовсе не то,
что мнится эзотерикам и экзальтированным дамам с малиновыми волосами, склонным
к составлению натальных карт и глубокомысленным рассуждениям о духовности и
информационном поле планеты…
Влияние интеллекта, как свойства сложно организованной
материи преобразовывать природу (менять естественную среду на искусственную), в
мире будет возрастать тем больше, чем дальше будет идти прогресс.
Мы сможем исключить
из своей жизни многие неэффективные процессы — питание, естественные выделения,
исключить слабину и недостатки человеческого тела, поставить вместо примитивных
ног другие движители, в том числе летающие, наконец, перейти на иные источники
энергии.
Потому что технологии
— фактор противоестественный, а наши природные инстинкты подстроены под
безобидную обезьяну, у которой даже естественного оружия не было (клыков,
рогов, копыт и проч.
Особенно большое
влияние на формирование взглядов в области этих сугубо биологических и
человеческих проблем оказывало развитие естественных наук.
В связи с
этим и старение начали рассматривать как естественный результат выхода из
строя вследствие износа или усталости "деталей" в сложной машине
человеческого тела, подобно тому, как изнашиваются и устают даже
совершенные металлы современных конструкций.
В
современную эпоху одной из ветвей такого подхода стала кибернетика --
наука, занимающаяся общими принципами работы и управления в различных
системах, и, естественно, в живых системах.
Причем
эта концепция обосновывает положение, что естественная смерть -- смерть
регуляторная, и поэтому она определяется причинами, на которые возможно
воздействовать.
Справедлив
вопрос: разве может столь жизненно необходимое явление, как беременность,
сопровождаться болезнями, особенно если принимать во внимание, что в
процессе эволюции вредные свойства давно были бы устранены естественным
отбором.
Иными словами, все те
физиологические характеристики организма, которые охраняются законом
постоянства внутренней среды, не служат для построения закономерных
возрастных болезней, не лежат в основе возникновения регуляторного типа
болезней, хотя именно эти болезни в конечном счете и приводят к смерти от
внутренних причин; то есть у высших организмов естественная смерть --
смерть регуляторная.
Вот почему, быть может,
нет никакой особой фатальности в явлении естественной смерти, а есть
проблемы познания механизма развития организма, и в первую очередь --
углубленного изучения его регуляторных принципов.
А именно это
явление -- повышение гипоталамического порога, как мы выяснили в главе 4,
определяет регуляторный механизм развития, старения и регуляторный тип
естественной смерти.
Тем самым, защищаясь от внешних причин
смерти, организм не только делает это ценой болезней адаптации, но и
ускоряет естественный процесс старения.
Многие исследователи настаивали на том, что возрастное
выключение репродуктивной функции полезно, ибо оно обеспечивает выполнение
сразу нескольких требований: а) ограничивает число организмов в популяции,
что способствует поддержанию оптимального количества особей в занимаемом
жизненном пространстве; б) снижает вероятность возникновения врожденных
дефектов, частота которых увеличивается у потомства по мере старения
материнского организма; в) регулирует темп естественной смены поколений в
условиях более широкого обмена наследственным материалом, чем это имело бы
место при отсутствии возрастных ограничений воспроизведения.
В
примере, относящемся к механизму естественной смерти у горбуши, вклад,
вносимый репродуктивным гомеостатов, несомненно, более значителен, хотя и
в этом случае изменения, происходящие в репродуктивной системе, вовлекают
другие системы, и прежде всего энергетическую и адаптационную, которые в
тройственном союзе друг с другом "творят беззаконие" в рамках закона
отклонения гомеостаза.
Подобно тому как
климакс является естественным следствием возрастных изменений регуляции в
репродуктивном гомеостате (глава 7), а гиперадаптоз -- в адаптационном
гомеостате (глава 6), возрастное ожирение -- это нормальное проявление
возрастных изменений в системе энергетического гомеостата.
Фигурально выражаясь,
тучный человек представляется всадником без головы: ведь центральный
гипоталамический компонент энергетической системы выключен, и эта поломка
регуляции нарушает естественный ритм переключения энергетики.
Но живая природа
не отказывается в процессе естественного отбора от тех своих эволюционных
достижений, которые служат обеспечению продолжения жизни вида.
Вот почему
вполне естествен вывод, что различные по своей природе факторы --
химические, лучевые, вирусные, гормональные -- действуют в конечном итоге
на один и тот же элемент нормальной клетки, превращая эту клетку в
раковую.
Но,
конечно, подобная ситуация не встречается в естественных условиях, за
исключением периода беременности, когда иммунологический надзор
материнского организма может вызвать отторжение плода, поскольку в нем,
как в трансплантате, сочетаются и "свои" -- материнские, и "чужие" --
отцовские антигены.
Более того, у
многоклеточных организмов содержание глюкозы в крови и лимфе намного выше,
чем в естественной среде обитания одноклеточных организмов.
Что есть норма или Большие биологические
часы
Если изменения, происходящие в организме, и
строго запрограммированы, и в то же время в известной мере подвержены
колебаниям, если они являются результатом взаимодействия множества
внутренних и внешних факторов, то естественно возникает вопрос: как
суммируются влияния, определяющие длительность жизни каждого индивидуума.
Этим
термином мной были обозначены такие производные (дериваты) белковых
гормонов, у которых химическим воздействием устранена гормональная
активность, но, несмотря на это, сохранено одно из трех свойств белковой
молекулы: способность накапливаться в ткани-мишени и тем самым метать
действовать соответствующему естественному гормону; способность вызывать
выработку антител, нейтрализующих, по законам иммунологии действие
естественного гормона.
Более того, если за
пластом "регуляторного типа естественной смерти" находится какой-то более
древний пласт свойств и проявлений болезней, которого мы не знаем (так как
регуляторные причины смерти приводят к прекращению индивидуального
существования организма до того, как успеет проявиться действие "древних
механизмов"), то лучшее,.
Но так как механизм климакса связан с возрастным повышением
гипоталамического порога в системе репродуктивного гомеостата, а у больных
раком тела матки обнаруживается интенсифицированное старение, то
естественно, что гипоталамический порог чувствительности в системе
репродуктивного гомеостата при этом заболевании более высок, чем обычно.
В известном смысле
можно согласиться с утверждением, что в естественных условиях четверо из
каждых пяти человек просто не доживают до своего "ракового возраста", так
как другие главные болезни обрывают жизнь.
Таким
образом; не только старение, но и главные болезни, сцепленные со
старением, обусловлены превращением (трансформацией) механизма развития в
механизм формирования естественных нормальных болезней.
Но из этого с
неизбежной очевидностью следует четвертый результат, основанный на
интегральной модели, а именно, что причины, приводящие к прекращению
индивидуального существования каждого высшего организма; включая человека,
определяются не чем иным, как регуляторными сдвигами, или, другими
словами, что естественная смерть у человека -- смерть регуляторная.
В соответствии с духом данной концепции можно предполагать,
что естественная смерть от,, внутренних причин не существует "от века", а
родилась в процессе эволюции живой природы, когда произошел переход от
одной клетки к сложным развивающимся системам.
Действительно, в данной единой модели развития,
старения и болезней старения предпринята попытка описать в пределах одного
механизма такие внешне Различные физиологические и патологические
процессы, как метаболический (обменный) фон беременности; рост и развитие
организма после рождения; акселерация развития; механизм включения и
выключения репродуктивной функции; общие закономерности возникновения
специфической возрастной патологии -- нормальных болезней старения или
болезней компенсации: климакса, возрастного ожирения, гиперадаптоза,
предиабета, или сахарного диабета тучных, атеросклероза, гипертонической
болезни, метаболической (обменной) иммунодепрессии, аутоиммунных болезней,
психической депрессии и канкрофилии (то есть суммы условий, способствующих
развитию рака) и, наконец, механизма естественной смерти индивидуального
организма.
Иными словами, то, что некоторые виды вирусов, соединяясь с геномом
клеток, вызывают рак, в действительности может являться лишь частным
случаем той естественной "генной инженерии", благодаря которой в природе
происходит эволюция вследствие обмена генетической информацией между
вирусами, микроорганизмами и высшими организмами.
Юнг в особенности подчеркивал, что психология — это естественная наука,
указывая, что ее предмет — не продукты умственной деятельности, но естественное
явление, психика.
Хаббэк цитирует Леви-Стросса: "По сравнению с естественными науками, мы, с
одной стороны, получаем некоторое преимущество, а с другой - терпим неудобство:
мы находим наши эксперименты уже готовыми, но они оказываются
неконтролируемыми.
Объектам,
представляемым Юнгом, приписываются неожиданные, часто магические и
сверхъестественные силы, "как если бы они были мифологическими фигурами,
пришедшими из архаичной части человеческого опыта" (там же, с.
Она полагает, что высшая
функция (то, как мы обычно смотрим на мир) происходит из биологической
предрасположенности в сочетании с естественной тенденцией людей играть на своей
сильной стороне и развивать то, где они сильнее.
Говоря психологическим языком, владения "богов" начинаются там, где
кончается сознание, поскольку в этой точке человек уже отдан на милость естественного
порядка.
ПОНЯТИЕ
ИНДИВИДУАЦИИ У ЮНГА
Рассмотрение
теории Юнга о роли, которую играет самость в психических процессах,
естественным образом приводит нас к вопросу о значении этих процессов в
постепенной реализации самости в течение жизни.
Из-за упомянутого мною ранее противоречия, состоящего в том, что индивидуацию
считают одновременно чем-то естественным и чем-то для избранных, нам нужна
трехчастная классификация: (а) индивидуация как естественный процесс,
происходящий в течении всей жизни; (б) индивидуация как естественный процесс,
происходящий во второй половине жизни; обе эти стороны отличаются от (в)
индивидуации, над которой работают и которую делают сознательной посредством
анализа.
Во-вторых, можно приветствовать
взросление как индивидуацию и далее подчеркнуть, что теперь у нас есть модель
индивидуации как естественного процесса, который, будучи доступным для всех в
младенчестве и детстве, потенциально достижим всеми во взрослом состоянии.
Вполне возможно, что Юнг не согласился бы с идеей Фордхама об индивидуации в
детстве:
"снова и снова я отмечаю, что процесс индивидуации смешивается со
становлением сознания эго и что эго вследствие этого смешивается с самостью,
что естественным образом приводит к безнадежной концептуальной путанице"
(CW 8, para.
Юнг так внимательно относился к особому
символу самости и символическому переживанию, что иногда он терял свою исходную
мысль о том, что индивидуация подобна инстинкту или драйву и, следовательно,
естественна.
Либо, соединяя и то, и другое, мы наблюдаем неестественное
функционирование самости, но, возможно, она действует деструктивно в особых
обстоятельствах конкретного человека.
Джозеф (1982) в своей работе "Нормальное в психоанализе" замечал, что
исходя из его опыта "нормальное" — не синонимично обычному,
стандартному, естественному, типичному, как предполагает словарь.
основываться исключительно на строго
каузальной точке зрения, первоначально взятой из естественной науки, поскольку
ей также приходится рассматривать целевую природу психики" (CW 6, para.
Точно так же нам следует учитывать центральную потребность отделения от матери
(и ограничения этого усилия):
"С течением лет человек естественно перерастает связь с матерью.
Стейн вслед за Лейардом и Юнгом
подчеркивал, что табу инцеста — это столь же естественное явление, как и
импульс инцеста, и что нет смысла пытаться противопоставлять одно другому.
Но как может то, что описывается Юнгом, как естественное (а именно,
акцент на внешних достижениях первой половины жизни), привести к какому-то
ущербу или иному неблагоприятному воздействию на личность.
Поскольку
такого вещества не существует в физическом мире, алхимия стала терять свое
значение по мере того, как естественные науки стали претендовать на первенство
в эпоху Возрождения.
Так звучит вопрос, если освободить его от
естественного сексуального символизма, в котором он застрял только из-за того,
что проблема не смогла перебраться через порог бессознательного" (CW 16,
para.
Это не исключает регрессии к этапам, изображенным на
предыдущих схемах, и не следует принимать, что рисунок 10 естественным образом
достигается при каждом анализе.
Поэтому он согласился бы с Лэйнгом в том, что психоз
— это искаженная форма потенциально естественного процесса, и что такой психоз
может быть "инициацией", "церемонией", или
"путешествием" (Laing, 1967, с.
Потому, что мужчина, вполне естественно,
представляет себе то, что является "другим" по отношению к нему, в
символической форме женщины — существа с другой анатомией.
Поэтому мы
считаем своим долгом постараться ввести в научную картину мира возможно
большую объективность путем сообщения начальных знаний и основных идей
креационной науки – естественно, с вытекающими из нее нравственными
устоями.
Итак,
состояние тепловой смерти для Вселенной, существующей бесконечное время и являющейся
причиной самой себя, было бы неизбежным и самым естественным ее состоянием.
Слово Божие
учит нас, что в своем нынешнем состоянии человек практически неспособен к
истинно Божественным откровениям, а чаще всего общается такими путями с миром
демоническим, что, естественно, не принесет человеку ничего доброго ни в этой
жизни, ни в будущей.
Это будет очень легко после приобретение в самом деле
естественнонаучного мировоззрения на основе обширных материалов этого сайта (начать
можно со статьи Познание
мира) и освоения наиболее непогрешимой методологии познания.
Урок 5
Научные опровержения макроэволюции
(Палеонтология, эмбриология, морфология,
естественный отбор)
Эволюция – не факт, а теория
Как
известно, теория Дарвина есть некое объяснение возникновения жизни и ее
развития от простых форм к сложным, исключающее какое‑либо
сверхъестественное вмешательство на каком‑либо этапе этого пути.
В
этом смысле главное предположение эволюции – о том, что все виды существующей
жизни развились из немногих самых простейших ее форм путем случайных
наследственных изменений и их «проверки» естественным отбором – является не
более, чем теорией.
Палеонтологические проблемы эволюции
Дарвин
считал, что видоизменение происходит путем постепенного накопления новых
признаков у растений и животных, которые в случае их полезности для организма
закрепляются естественным отбором.
Сами эволюционисты большей частью уже не
держатся чисто дарвиновского учения о накоплении мелких эволюционных изменений,
«фильтруемых» естественным отбором, и выдвигают видоизмененные теории.
Естественный отбор и разнообразие видов
Существующее
многообразие видов находится в явном противоречии с «деятельностью»
естественного отбора.
Вопрос: не проще ли было естественному отбору, коль скоро он выполняет
творческую роль, выбрать тех бабочек, которые откладывают побольше яиц, не
обладая всякими вычурными окрасками.
Если же природа всегда направлялась бы только
естественным отбором, то кроме капустниц, простых мух, жуков, ротанов, ворон и
крыс да нескольких других видов, которые просто не могут помешать друг другу,
на земле не возникло бы вообще ничего живого.
Роль
же естественного отбора на самом деле – сугубо пассивная: защищать вид от
возникающих периодически уродов, безразлично – обнадеживающих или безнадежных,
чтобы их уродства не передались по наследству.
Обратимость
селекции и естественное возвращение к исходному виду служат доказательством
устойчивости исходных видов, а следовательно, отсутствия тенденции к
эволюционному образованию новых таксономических единиц.
Мутация – генная диверсия
Итак,
естественный или искусственный отбор может предпочесть одну генную информацию
другой, выбрать одну, отвергнув другую.
Таким
образом, мутации, во‑первых, редки, благодаря контролю в самом клеточном
ядре; во‑вторых, почти всегда рецессивны, благодаря использованию
неиспорченного гена второго родителя; в‑третьих, прошедшие эти две
степени контроля мутации оказываются смертоносными или настолько вредными, что
их «вычищает» естественный отбор.
Рассматривая их,
честный ученый должен прийти к выводу, что возникновение мира, жизни, разума и
динамику их развития по нынешним законам объяснить невозможно и необходимодопустить
воздействие иной, сверхестественной причиныбытия всего сущего.
Но вот в 1992 году при таянии альпийского ледника был
обнаружен чудесно сохранившийся труп мужчины, умершего и естественным образом
мумифицировавшегося до покровения его ледником.
Сначала под воздействием суеверного страха перед стихиями природы люди должны
обожествить их, затем оформить свои представления о божествах в более
конкретном виде: людей или зверей, наконец, благодаря нарастанию
естественнонаучных знаний о единстве окружающего мира, прийти к более
отвлеченной философской идее – единобожию, формированию которого должны
помогать и социальные факторы, в основании которых лежат классовые
взаимоотношения.
Мифы повествуют о том, что первые люди имели некие знания и сверхъестественные
умения, полученные от плодов некоего дерева, но потом утраченные вследствие
гнева богов, пославших на землю глобальную катастрофу.
Это прежде
всего сверхъестественное предсказание, данное через одного пророка (Ноя) всему
человечеству, но не возымевшее действия ни на кого, кроме проповедника.
Как же эти принципы не убраны до сих
пор из человеческих сердец естественным отбором вместе с их носителями, которые
должны исчезнуть (и всегда исчезают) первыми.
Это диктатура криминальной,
непроизводящей буржуазии, победившей в борьбе за существование и вполне
оправдывающей себя известной формулой: что естественно, то не безобразно.
При этом
человек естественно получает полную самостоятельность и право по‑своему
планировать общественную и частную жизнь, не взирая на какие‑либо внешние
по отношению к человеку и обществу ограничения – то есть заповеди Божий.
Никто не станет воспринимать
всерьез то, что мир и история движутся не столько естественными, научно‑познаваемыми
причинами, сколько духовно‑нравственными двигателями.
Подобные описания
хорошо укладываются в смысл старого слова "патология" и вполне уместны в
качестве разновидности естественной науки, но у них есть один серьезный
недостаток: они ничего не сообщают о человеке и
его
истории, о внутреннем
опыте личности, столкнувшейся с болезнью и борющейся за выживание.
В результате, хотя и те и другие примерно одинаково распространены
(что вполне естественно), в неврологической литературе на каждое описание
синдрома правого полушария приходятся сотни описаний синдромов левого.
Подобные, вмерзшие в прошлое, пациенты оттаивают и чувствуют себя
естественно только в привычных обстоятельствах, память о которых не
уничтожена амнезией.
Такой сознательный контроль поначалу
делал ее движения неуклюжими и неестественными, однако вскоре, к нашей
несказанной радости и изумлению, у нее постепенно стал вырабатываться
необходимый автоматизм.
Вскоре я понял,
что это была тщательно выработанная поза, нечто вроде актерской манеры
держаться, - таким образом Кристина компенсировала отсутствие естественной
осанки.
Кристина
говорила театральным, тщательно поставленным голосом, но не из-за
напыщенности или склонности к игре, а просто потому, что у нее полностью
отсутствовала естественная артикуляция.
Ведь с самого рождения с ней
возились и нянчились, и в результате она могла пропустить ту естественную
для любого нормального младенца стадию развития, когда происходит освоение
подручного мира.
Выяснилось, что ей гораздо легче и
естественнее крутиться на стуле, поскольку все ее внимание, все ее движения
и импульсы инстинктивно обращены теперь вправо и только вправо.
Друзья, родственники
и медсестры иногда даже сомневаются, что имеют дело с больными, так хорошо и
полно эти пациенты ухватывают смысл нормальной естественной речи.
Речь наша, заметим, большей частью нормальна и естественна, и по этой
причине выявление афазии у таких пациентов требует от неврологов чудес
неестественности: из разговора и поведения изымаются невербальные индикаторы
тембра, интонации и смыслового ударения, а также зрительные подсказки
мимики, жестов и манеры держаться.
Во время этих визитов,
объяснил я, мы попытаемся представить жизнь без Туретта и продумать, что
может дать такая жизнь человеку вообще и ему лично; мы изучим, какую роль
играет болезнь в его существовании с практической и человеческой точки
зрения, и постараемся понять, может ли он обойтись без того неестественного
успеха и внимания, который она вызывает.
И Рэю это удается, он владеет собой и своей жизнью - несмотря на
Туретт и галоперидол, несмотря на режим и "искусственность", несмотря на
отсутствие естественной физической и психической свободы, большинству из нас
доставшейся от рождения.
Как ни парадоксально, страдания
действительно помогли Рэю - будучи лишен естественного, животного,
физиологического здоровья, он нашел новое здоровье и новую свободу.
Ему явно не по себе; натянутое,
неестественное выражение лица выдает постоянное внутреннее напряжение, а
временами, хоть и нечасто - неприкрытое, жалобное смятение.
Полевая неврология изучает пациента в естественных
условиях, не стесненного обстановкой научного исследования и полностью
отдающегося порыву и игре каждого импульса.
Оскорбленные, сбитые с
толку люди не могли сдержать естественных реакций, которые в свою очередь
тоже передразнивались и в искаженном виде возвращались к ним же, еще больше
разжигая гнев и негодование.
поразительно, что эпилептические реминисценции добрались до скрытых
,
бессознательных
слоев ее психики - до ранних впечатлений детства, либо
естественно забытых, либо вытесненных в подсознание.
В какой окончательной, естественной форме существует
репертуар нашей жизни - репертуар, снабжающий материалом не только
воспоминания и реминисценции, но и воображение на всех уровнях, начиная с
простейших чувственных и двигательных образов и заканчивая бесконечно
сложными воображаемыми мирами, ландшафтами и событиями, репертуар памяти и
воображения, наполненный личным и драматическим смыслом и существующий на
внеязыковом,
иконическом
уровне.
Пенфилд и Перо,
раздражая эпилептогенные точки в коре головного мозга пациентов, вызывали
одинаковые повторяющиеся воспоминания; на основании своих наблюдений они
высказали предположение, что естественные или искусственно спровоцированные
эпилептические разряды в мозгу пробуждают "ископаемые слои памяти".
Молодость, везение, время,
процесс естественного выздоровления, а также сохранившиеся после травмы
функциональные ресурсы и терапия луриевского типа, помогающая другим
участкам мозга взять на себя нарушенные функции лобных долей, - все это
вместе привело к замечательному улучшению.
В последние несколько лет появились новые
антиконвульсанты, которые позволили снизить уровень патологической
активности в височных долях (и здесь, судя по всему, тоже сыграл свою роль
процесс естественного выздоровления).
В результате странного обращения естественного порядка вещей неврология
часто рассматривает конкретность как нечто убогое и презренное, как не
заслуживающую внимания область хаоса и регресса.
Я называю это обращением естественного порядка вещей, поскольку в
мышлении и восприятии более фундаментальным считаю не абстрактное, а
конкретное.
При повреждениях мозга, не затрагивающих "наивные" способности, гораздо
естественнее говорить не о регрессе, а о
сохранении
конкретного, так как в
этом случае пострадавший индивидуум не теряет личность, свое индивидуальное
бытие.
Они
обнаруживают только недостатки, а не сильные стороны, и полагаются на задачи
и схемы там, где нужен язык музыки, беседы, игры - свободной и естественной
жизни.
Оба они одинаково естественны и присущи сознанию, но
повествовательное мышление развивается раньше и обладает приоритетом в
формировании души и личности.
Более того, я увидел это
воочию, наблюдая, как в естественной обстановке общения с природой, в
эстетическом и драматическом единстве весеннего дня она обретала целостность
и свободу движений.
Этот странный человек действительно обладал гипертрофированными
музыкальными способностями, но они становились насмешкой природы, цирковым
трюком лишь вне рамок его личности, вырванные из естественного контекста.
Нужно
по-человечески, спокойно и непредубежденно наблюдать за близнецами, нужно
открыться навстречу их особой реальности - естественной и самобытной
реальности их жизни и мышления, их отношений друг с другом.
Именно этот забавный эпизод напомнило
мне мое первое, неожиданное и удивительное знакомство с природным талантом,
с "естественным" режимом существования близнецов.
Странно, казалось бы, сравнивать недоразвитых близнецов с такой
выдающейся личностью и глубоким умом, как Бертран Рассел, и все же я думаю,
что это сравнение естественно.
Если предположить, что такая гипотеза верна, близнецы и им
подобные живут не в изолированном мире чисел, но - естественно и свободно
- в реальном мире, лишь представленном в числовой форме.
) первичный энергетический материал на искусственное генерирование материала
вторичного, что в свою очередь выглядит как нарушение естественности, как
движение вспять, как "заколачивание гвоздей лазерной техникой".
Ну и в принципе все то, что является
энергетически неестественным, что бросает вызов существующим механизмам, неминуемо
так или иначе наказывается, не потому что плохо, а именно потому, что
неестественно.
Очень-очень условно я бы его описала как
"форму энергетической онкологии", как механизм, который проникает в
оригинальные энергетические конфигурации и "разъедает" их изнутри,
нарушает их целостность, ослабляет и искажает их естественное функционирование
- отсюда синдром энергетической эклектики, то есть искусственного смешения и
совмещения того, что для смешения не предназначено.
«Вирус» этот – явление довольно редкое (по крайней мере, в
данной конкретной версии), он циркулирует более-менее свободно внутри всего
земного энергофона; пожалуй, можно сказать, что в первую очередь он
старается проникнуть туда, где имеет место "нарушение естественных пропорций",
в те ЭЖП, где уже по каким-то причинам создалась ситуация неестественности (ситуация,
бросающаяся вызов естественности).
), а попробовать проанализировать задним числом свои прошлые действия, на
предмет выяснения того, каким образом они могли породить эту сильную
энергетическую неестественность, нарушение естественных пропорций и процессов,
что, в свою очередь, и привлекло внимание «вируса».
Это же их обиталище :) На мой взгляд, для исправления этой ситуации человеку
прежде всего необходимо воздействовать на прошлое, то есть выполнить
ретроспективную гармонизацию и восстановление естественности в своем ЭЖП Это
значит: мысленно энергетически вернуться в тот период, когда «вируса» еще не было,
но почва для его проникновения уже возникла, и постараться, насколько это
возможно, задним числом восстановить естественность, естественные пропорции,
проанализировать и переоценить свое поведение, искренне раскаяться в допущенных
ошибках, "снять предпосылки для возможного проникновения вируса".
И вот в таких случаях, когда отсутствует
объективная возможность реализовать какое-то желание, а человек не только этого
не хочет понять, но еще и всяко-разно настаивает, пытается использовать разного
рода методы искусственного воздействия и стимулирования, просит помощи у
сильных мира сего, ничего хорошего такое поведение ему, естественно, не
принесет.
Для начала Вы (на сознательном уровне) должны
простить Ваше подсознание, отпустить ему его вину, потому как эта самая
установка неестественности, помимо всего прочего, каким-то образом цепляется за
«непрощенность» и за «ощущение прошлых грехов».
Старайтесь мысленно обращаться к подсознанию как к равному,
как ко вполне разумному собеседнику, ну и постарайтесь простить его от
всего сердца, не важно, за что именно, главное – сам искренний акт прощения,
который обязательно вызовет позитивные подвижки в Вашем подсознании и несколько
ослабит и размягчит эту его установку на неестественность, облегчит дальнейшую
работу с ней (работу по ее постепенному превращению из установки на
неестественность в установку на естественность и нормальность/адекватность).
фигею по-немногу :) Разговаривает Уолш, по сути дела, не с одним собеседником
(как ему самому представляется естественным), а с несколькими, которые как бы
являются отдельными «ответвлениями» Глобальной Силы Познания (каждое
«ответвление» имеет свои специфические задачи в плане «обслуживания» и свой
специфический базовый частотный диапазон).
Во время «диалогов» «ответвления» накладываются
друг на друга, сливаются друг с другом и предстают перед Уолшем как один- единственный
собеседник (потому что именно такой формат диалога является наиболее адекватным
и гармоничным для ментального тела самого Уолша и способствует более легкому и
естественному усвоению информации).
ДИАЛОГ С "ТОНКИМ МИРОМ"
Уверена, что каждый "контактёр",
человек, так или иначе получающий информацию из тонкого мира, имеет свою версию
мироздания, свой подход и свою рабочую методику, и это вполне
естественно.
Потом этот период энтузиазма кончился, и я
вообще решила для себя с присущим мне тогда максимализмом, что помогать
(естественно, имею в виду за счет моих экстрасенсорных способностей) не надо
вообще никому и никогда, потому как людям эта помощь, судя по всему, совершенно
не нужна.
Вот, например, есть у меня брат (на несколько лет
младше меня), который с самого начала с большим энтузиазмом принял этот факт
моего ясновидения/яснослышания, много спрашивал (и получал) советов, иногда им
следовал, иногда - нет, а вот прошлой осенью произошли некоторые изменения (на
уровне его энергетической структуры и его энергетического жизненного
пространства), после чего мои кураторы сказали, что теперь я уже не могу канализировать
для него информацию (естественно, как всегда, подробно объяснили, почему), и
все - с тех пор я действительно перестала ее канализировать.
Ведь даже естественное и, казалось бы, хорошее
и доброе, желание помочь близкому человеку вполне может вызвать сбои в работе
"сканирующего устройства" (какую бы индивидуальную специфику оно ни
имело), искажения частотного диапазона "приемной антенны", усечение
оригинальной информации.
Да, естественно, с ментальных планов и от
высших уровней энергетической структуры человека вполне может поступать не
только общая информация о ключевых параметрах, типовых ситуациях и т.
Как правило, информация, поступающая с
ментальных планов, уже содержит в себе конкретный индивидуальный ключ,
благодаря которому получатель информации может этого состояния внутреннего
резонанса достигнуть, но, естественно, какую-то работу по поиску и активизации
этого "закодированного внутри информационного пакета" ключа должен
выполнить и сам человек.
Энергетическая Структура
Для меня является привычным и естественным
говорить об энергетической структуре, эволюционный процесс которой состоит из
определенного (очень большого.
Энергетическая структура человека состоит из
множества уровней (на мой взгляд, нет особой необходимости выяснять точное
количество уровней вообще незачем объяснять и непонятно зачем вообще написан этот
текст, разве что в целях рекламы продвинутости автора, потому как
количественные показатели всегда слишком жестки и ограниченны); высшие уровни
сохраняются на протяжении всего цикла жизней (естественно, они не сохраняются
неизменными, а развиваются согласно логике данного эволюционного процесса); ну
а то, что мы называем уровнем реинкарнации, как правило, существует в течение
одной жизни (хотя, естественно, не исчезает бесследно после смерти, а так или
иначе трансформируется в знания высших уровней).
Через какое-то время границы объективно
существующей для него Мыслящей Вселенной
дополнительно расширятся, и вот тогда окажется
совершенно естественным получение тех знаний и
энергетического материала, которые сейчас,
например, ему пока еще объективно недоступны.
Несмотря на то, что половая активность - одна
из естественных функций организма, существует много различных
обстоятельств, способных ослабить удовольствие или
непосредственность наших любовных свиданий.
Поскольку
противозачаточные таблетки дали возможность женщинам в гораздо
большей степени контролировать свою судьбу, неудивительно, что
их сексуальная свобода стала все больше восприниматься как
естественное положение вещей.
Изучение отдельных
случаев заболевания позволяет исследовать его естественное (в
отсутствие лечения) течение или выявить причины.
Позднее для увеличения размеров молочных желез
стали использовать имплантанты из мягкого тонкого пластика,
наполненные силиконовым гелем; при такой операции грудь
сохраняет свою естественную форму и гибкость.
В изобразительном искусстве и в средствах
массовой информации (в особенности в книгах эротического
содержания, журналах для мужчин и в кинофильмах) существует
тенденция изображать мужские половые органы гораздо крупнее их
естественных размеров.
Общение с
друзьями, развлечения и другие элементы "прошлой" жизни
сводятся на нет, и естественно, что мужчина жаждет возврата к
"нормальному" существованию.
Естественные роды
Термин "естественные роды" относится к
методике ведения родов, описанной английским акушером Грантли
Дик-Ридом в книге "Роды без страха" (Grantly Dick-Read, 1932).
Он возражал против усиленного врачебного вмешательства в этот
естественный процесс и считал главными причинами боли и
затруднений при родах страх и напряженность, воспитанные
культурной средой.
Хотя по мнению некоторых врачей роды можно
считать "естественными" только в тех случаях, когда не
применяется никаких обезболивающих препаратов, Дик-Рид
полагал, что такие препараты допустимы, но их следует по
возможности избегать.
дыхательные
упражнения Ламаза
Ни естественные роды, ни роды по Ламазу не
могут быть совершенно безболезненными.
В целом результаты
оплодотворения in vitro в значительной степени сравнимы с
результатами, которых можно ожидать для сходной группы женщин,
забеременевших естественным образом (Andrews et al.
Роды могут происходить по-разному: в
больнице или дома, спонтанно или с применением стимуляции, это
могут быть естественные роды или роды по методу Ламаза.
В презервативах, изготовленных из
естественных материалов, иногда бывают такие крупные поры, что
через них проходят вирусы гепатита В или СПИДа (Minuk, Bohme,
Bower, 1986; Goldsmith, 1987).
Это единственный способ контрацепции, который
приемлет католическая церковь, поскольку считает его
"естественным" а не "искусственным".
Такая реакция особенно возможна у женщины, которая
по своим религиозным убеждениям привыкла считать секс
противоестественным или грешным, если он отделен от своего
прямого назначения, т.
в тексте обсуждение презервативов
и пенообразующих средств
Диафрагма + кремы или желе
От высокой до очень высокой
3
15-20
Без серьезного риска для здоровья;
невысокая цена
Неэстетичность
Презерватив
Очень высокая
3
15
Защищает от болезней, передающихся
половым путем; простота в применении; переносит
ответственность на мужчину; имеется в свободной продаже;
риск для здоровья отсутствует
Неэстетичность; нарушает
естественность полового акта
Тампон
От высокой до очень высокой
3
15
Действует 24 ч; простота в
применении; не имеет вкуса или запаха; невысокая цена;
сохраняет эффективность при нескольких половых актах
подряд
Неэстетичность
Шеечный колпачок
Высокая
3
10-20
Можно носить в течение нескольких
недель; никак не влияет на половой акт; без серьезного
риска для здоровья
Возможны затруднения при введении;
может вызывать раздражение шейки матки
Спермициды
От низкой до приемлемой
3
10-20
Без серьезного риска для здоровья;
имеются в свободной продаже
Неэстетичность для некоторых людей;
требует аккуратного
Физиологический метод
Тоже
13
20-40
Не требует расходов; приемлем для
католической церкви
Требует постоянного внимания и
периодов воздержания; ненадежен
Прерванный половой акт
Приемлемая
9
20-25
Не требует расходов; никакого риска
для здоровья
Снижает сексуальное наслаждение;
ненадежен
Спринцевание
Низкая.
Совсем маленькие дети совершенно естественно
реагируют на разнообразные источники физических ощущений теми
или иными формами полового возбуждения.
Такое
представление часто вырабатывается под влиянием замечаний,
получаемых в процессе обучения отправлению естественных
потребностей.
Некоторые родители дают самое естественное
объяснение, тогда как другие испытывают неловкость и стараются
избежать разговора на эту тему.
Родители, чье отношение к половым вопросам
можно охарактеризовать как экспрессивное, рассматривают
секс как нечто естественное, при необходимости открыто
обсуждают эту тему, но устанавливают разумные рамки для
проявления сексуальной активности детей (точно так же, как
всех других форм поведения).
В процессе обучения отправлению естественных
потребностей ребенок впервые получает возможность ощутить
известную независимость от родительской опеки.
При
получении эротического наслаждения во время мастурбации у
мальчика появляются фантазии полового сближения с матерью (что
вполне естественно, поскольку он уже любит мать, так же как
она его).
Большинство детей узнают об
этих явлениях из телевизионных передач или читают о них, что
пробуждает вполне естественное любопытство.
Сегодня используются несколько вариантов ЗЭТ: в форме
таблеток, крема или специального пластыря, из которого
медленно высвобождается эстроген, поступающий затем в кровь
почти так же, как это имеет место при его естественной
секреции яичниками (Padwicketal.
Приятие самого себя
способствует установлению межличностной интимности еще и
потому, что обусловливает естественность поведения: человеку
нет нужды рисоваться и выставлять себя не тем, кто он есть на
самом деле.
Несмотря на кажущуюся "естественность"
мастурбации с эволюционной точки зрения, в большинстве обществ
мастурбация у взрослых людей не одобряется.
Служители церкви иногда называли мастурбацию
"противоестественным" действием, потому что оно не направлено
на продолжение рода, но позднее ее стали описывать как
"самообман", "самоосквернение", "растление плоти".
Если под естественностью
понимать то, что происходит в природе, то оно неверно,
поскольку мастурбация наблюдается у многих животных, а также,
как показывают многочисленные данные, в младенчестве и раннем
детстве.
Мужчины, достигшие
высокого и неснижающегося уровня сексуального напряжения, не
завершившегося эякуляцией, независимо от того, как оно
возникло, получают таким образом возможность разрядить это
физиологическое напряжение с помощью вполне естественного
рефлекса.
Однако, хотя здравый смысл и мудрая философия
и проводят естественное различие между телом и личностью, они в то же время
связывают эти два понятия самым тесным образом.
Когда мы думаем об отсутствующих лицах — будь то
мертвые или живые,— мы неизменно представляем себе их естественные формы, их
тела, благодаря которым мы только и знали их и воспринимали их личности.
Среди этих производных вопросов очень важным является
вопрос о том, будет ли личность функционировать в потусторонней жизни в качестве
чистой души, лишенной плоти, не имеющей никакого сотрудничающего органа, через
который она могла бы действовать, или же она и там будет нуждаться в неком
телесном орудии — например, в воскрешенном естественном теле согласно принципам
традиционного христианства — или же в каком-нибудь сверхъестественном
“небесном”, “духовном” или “эфирном” теле.
И тем не менее — и это очень важно — большинство их украдкой признает
этот принцип и воздает ему дань уважения, когда настаивает на необходимости
какого-нибудь тела в потусторонней жизни и создает его по образу и
подобию естественного тела.
Имморталист, понимая невозможность того,
чтобы личность сохранила свое естественное тело в вечности, делает все, на что
он способен в данных обстоятельствах, чтобы быть разумным монистом, и наделяет
личность телом, очень похожим на старое.
Таким
образом, имморталист старается перенести естественный монизм в
сверхъестественную сферу, но, несмотря на свои героические усилия, в процессе
этой попытки он поневоле становится дуалистом.
Идея потусторонней жизни у древних и первобытных
народовДревние народы вообще были, по существу,
совершенно неспособны представить себе полное и счастливое потустороннее
существование без сохранения естественного тела или поверить в такую
возможность.
Поэтому естественно, что душа больше не может продолжать
свою прежнюю полную и энергичную жизнь, о чем соответствующим образом и
сообщается в рассказах о шеоле.
Они
настолько бессильны, что только стимулирующее воздействие естественной животной
крови дает Одиссею возможность говорить с ними во время посещения им подземного
царства.
Предполагаемая тесная связь между личностью и естественным телом даже после
смерти имеет решающее значение для широко распространенного верования, будто
душа не найдет покоя и, чувствуя себя несчастной, вернется на землю, чтобы
являться живым и докучать им, если тело не будет схоронено, подвергнуто кремации
или какому-либо другому приличествующему обряду.
Мы
готовы согласиться, что этот способ решения судьбы тела может ослабить
представление о естественной связи личности имертвого тела, но память о
существовавшей продолжительной связи между личностью и живым телом, несомненно,
останется.
Далее, если
говорить об индусах, то, согласно их религии, души умерших безвозвратно
оставляют свои прежние естественные тела и скоро входят в другие естественные
тела и становятся их владельцами.
Таким образом, индусы предоставляют
людям для существования после смерти легко воображаемую и несомненно
существующую среду естественного мира, включая сюда и тела.
Итак, его бессмертное тело было чудесным образом
одарено как естественными, так и сверхъестественными способностями, которые
позволяли ему чувствовать себя свободно как в посюсторонней, так и в
потусторонней среде.
Хотя время от времени по этому вопросу выдвигались
еретические мнения, основное направление христианского мышления, представленное
римско-католической церковью, восточной православной церковью и
протестантскойцерковью, вплоть до настоящего времени толкует воскресение
Христа и всех других людей в смысле преобразования и приобщения естественного
тела к небесной славе.
С той же точки зрения церковь рассматривала различие,
которое делал святой Павел в знаменитой пятнадцатой главе первого послания к
коринфянам между “естественными” и “земными” телами, с одной стороны, и
“небесными” и “духовными” телами — с другой.
Святой Фома Аквинский, принимавший с некоторыми
ограничениями тезис Аристотеля, согласно которому душа естественно связана с
телом как со своей формой, пишет: “Мы не можем называть воскресением такое
положение, когда душа не возвращается в то же самое тело, поскольку воскресение
есть второе возникновение.
Подобная практика может свести на нет естественную привычку,
ассоциирующую мертвого человека с его мертвым телом, и принудить обычный здравый
смысл задавать неуместные вопросы относительно воскресения.
Люди, которые будут жить во время этого чудесного пришествия, сохранят
свои естественные тела, приобщившиеся с этого момента к славе небесной, а
мертвые восстанут из могил со своими прежними и ныне уже нетленными телами.
Ибо он часто
определяет душу как субстанцию, и этот термин естественно и первоначально
приложим к материальным вещам и неизбежно влечет за собой соображения о
пространстве и теле.
Под влиянием биологии гибель тела стали рассматривать как
естественное событие, подчиняющееся закономерным причинам, а не как наказание,
которому подвергается человек за первородный грех; смерть стала восприниматься
как неотъемлемая часть естественного механизма эволюции.
— Это не означает, что частицы наших
прежних тел, которые лежали в могиле и которые распались, превратившись в самые
различные виды и формы естественной жизни, будут снова собраны вместе; это
означает, что мы в лице наших собственных “я” будем вновь одеты в некое духовное
тело, которое мы признаем как наше собственное тело, вероятно, потому, что оно
как бы примет форму и отпечаток наших собственных неизменившихся “я” (Gоre Сh.
Одно из любимых
представлений христиан состояло в том, что в потустороннем существовании они
будут обладать прекрасными телами, по виду и жизненности похожими на
естественные тела в идеальном возрасте тридцати лет — идеальном не только
благодаря очевидным преимуществам этого возраста, но также потому, что
предполагается, будто Иисусу было примерно тридцать лет, когда он одержал верх
над смертью и вознесся к вечной славе небесной.
В качестве примера
достаточно вспомнить историю создания и распространения ПК (естественно, на
Западе) - вначале были сообщения о том, что, мол, Apple или IBM начали продавать
компьютеры для широкого потребителя (что не являлось чрезвычайной новостью - к
тому моменту уже были менее известные "бытовые" компьютеры типа TRS-80), и
человек знал об этом, так что когда это появлялось в ближайшем магазине, такого
взрыва интереса уже не было.
Желающим на это возразить
рекомендую бросить клавиатуру и переехать на постоянное место жительства
куда-нибудь в горный аул - ближе к естественной, восточной культуре, природе
(Кстати, восточная культура, вообще говоря, не ближе к природе, просто на
некотором этапе она отстала от Запада, а могла бы и превзойти).
Кроме того,
советская экономическая модель оттого и рухнула, что была ненатуральна,
неестественна - экономика всецело подчинялась идеологии и идеологизированной
политике (вряд ли можно сказать, что дело здесь именно в
социализме).
В настоящее же
время современные естественнонаучные теории если что-то вообще описывают, то
делают это с колоссальной точностью, если иметь в виду физику.
Так что на Земле
вряд ли в естественных условиях удастся найти что-либо принципиально новое, не
сводящееся к уже известным закономерностям, пусть хотя бы принципиально.
И это процесс естественный - если всякая
теория будет приниматься сразу, то подавляющее большинство средств и времени
уйдет на барахтанье в различных тупиках.
Почти все современные естественные (о "неестественных"
гуманитарных разговор отдельный) науки прошли долгий и трудный путь к тому,
чтобы хотя бы их основные принципы, преподанные на школьном уровне, уже могли
давать какие-то практические результаты.
Даже математика прошлого разительно отличается от современной чудовищной
громоздкостью и неуклюжестью самых простых записей (хотя она и не является
совсем уж естественной наукой).
Вероятно, имеются и дальнейшие этапы
развития естественныхнаук, которые еще нам неизвестны - мы ведь только
(буквально в последней трети века) вступили в эпоху интеграции и взаимодействия
наук, знаний о природе с разных сторон и на различных уровнях ее
организации.
Очень
интересным представляется вопрос о том, где же все-таки лежит различие между
естественными и гуманитарными науками, ведь в античную эпоху, да и позднее,
такого различия не наблюдалось - например, Аристотель известен и как один из
основоположников многих естественных наук, и как философ, то есть, с современной
точки зрения, гуманитарий, причем его рассуждения и в "Физике" и в "Этике" очень
похожи по применяемым методам.
Разумеется, это относится
к различию между точными и "неточными" науками, но почему этот водораздел
проходит точно между естественными и гуманитарными науками.
Очень интересной чертой таких дискуссий являлось то,
что спор велся на русском языке - языке естественном, и с помощью логики (отнюдь
не строгой математической), следовательно на поле деятельности лириков, тем не
менее, физики выступали вполне достойно.
Достаточно
сравнить вступительные экзамены в гуманитарный (не экономический) и технический
вуз, чтобы увидеть: редко-редко гуманитарии сдают естественные науки, а
"технарям" приходится спошь да рядом учить историю, экономику, философию, сейчас
и социологию.
О философии и философах Очень печально
бывает видеть разглагольствования некоторых гуманитариев (не буду показывать
пальцем, но это Константин Кедров), которые считают, что прочитав труды
философов, в которых говорилось что-либо о естественнонаучных предметах, они
могут утверждать это как безоговорочную истину в последней инстанции - как же,
человек над этим столько думал, он столько читал натурфилософов, как он может
ошибаться.
Ведь Аристотель считал, что естественная траектория движения тела - круг, и
отрицал движение по инерции, при этом, будучи весьма логичен, он исходил из
неверных постулатов, а традиции проверять свои основания опытом не было.
Возможно, кому-то мое сравнение покажется спорным, но чистый
гуманитарий, пытающийся выдвинуть новую естественнонаучную теорию, напоминает
ребенка, учащего взрослого, как жить.
Хоть ребенку лет и не меньше, но вырасти
он еще не смог - методы исследований в гуманитарных науках, какими были во
времена Аристотеля, такими в основном и остались, а естественные науки шагнули
далеко вперед.
Яркой иллюстрацией этого является тот факт, что
за последние несколько столетий (время бурного развития естественных наук)
многие "естественные" ученые приходили в философию, другие гуманитарные науки,
писали книги, и их труды были признаны, в то время, как обратного не наблюдалось
(лично я вспомнить не могу).
До сих пор многие философы обвиняют
естественников в "механицизме", фактически стоя на позициях химической и
физической науки прошлого века, ориентиром философов служит прошлое философии,
которое, безусловно не может сохранять свое значение "руководящей и направляющей
силы", например, в научных исследованиях.
Дело в том,
что философская мысль сейчас в абсолютном большинстве случаев не поспевает (да и
не может этого сделать) за естественнонаучной, время натурфилософов давно
прошло, а философы до сих пор пытаются мыслить теми же категориями, делать такие
же значимые выводы, хотя они сейчас утратили это право, развивая различные
сомнительные спекуляции вокруг тех или иных имеющихся фактов.
Поэтому современная философия резко
распадается на три русла (и, похоже, это подсознательно чувствуют и сами
философы) - наука о человеке, соприкасающаяся с психологией, направление,
"обслуживающее" естественные дисциплины (куда входят, в основном, представители
этих самых дисциплин) и чисто метафизическое направление, которое в крайне
редких случаях спосбно делать верные выводы.
Как мне
кажется, более-менее обоснованные выводы философ может делать только там и
тогда, где науки не развиваются столь стремительно, как это происходит сейчас с
естественными, когда существующие теории имели время для того, чтобы окрепнуть,
приобрести лоск и строгость, так как философы отражают психологию и способы
мышления общества в целом, среднего (по отношению к естественным наукам)
человека, который мыслит категориями вчерашнего дня.
Человеческий мозг обладает очень большой
адаптабельностью, так что, повзрослев, такой ребенок сможет чувствовать себя в
четырехмерном пространстве вполне уютно, быть разумным, но, естественно, ничего
рассказать о том, как он воспринимает четырехмерный мир, нам, трехмерным червям,
рассказать не сможет.
Доводы
Вернадского о невероятности возникновения жизни в рамках известных ему
физико-химических явлений можно признать неубедительными в свете приведенных
мною фактов и рассуждений - естественно, сейчас попытки нового естественного
самозарождения жизни фактически обречены на неудачу - по сравнению с
первоначальной Землей изменились условия, все экологические ниши уже заняты
существующей жизнью, отшлифовавшей свою эффективность за миллиарды лет борьбы за
существование, для новой жизни, даже если таковая и возникнет, не найдется ни
лишнего сьедобного субстрата, ни безопасного уголка.
Да и вообще, вероятность
возникновения жизни не обязана быть даже сколько-нибудь заметной - ведь раз мы
существуем, то естественно, что мы видим жизнь вокруг себя, если бы жизнь не
возникла, некому было бы сказать обратное.
Вообще, даже по философскому словарю атеизм не есть отрицание
бога как такового, а "система взглядов, отрицающих ВЕРУ в сверхъестественное
(духов, богов, загробную жизнь и т.
Вообще, для каждого ученого обьяснение, зиждящееся
на чем-то сверхестественном, должны быть применены лишь в самом крайнем случае,
когда более ничего не остается, иначе нет смысла называть себя ученым - это и
любой средневековый монах сделать сумеет.
Таким образом, можно сделать вывод, что, в
отличие от светского философского учения, религия (как бы ни пытались некоторые
подвести под ее постулаты ту или иную философско-теоретическую базу) опирается
на значительное количество аксиом, требующих веры и только веры, причем эти
основополагающие аксиомы, что вполне естественно для такого типа мышления,
практически нигде теологами даже не называются.
С этой точки зрения язычество - куда более простая, естественная и
логичная религия - по этому поводу она ничего не говорит (а какая собственно
разница - сверхчеловек=языческий бог) или явно переводит все в русло красивого
мифа (библейские мифы я бы красивыми не назвал).
- естественно-научная АКТИВНАЯ база - элементарно помнить формулы и закономерности, на которые они ссылаются) , то меня интересовало твоё мнение на сей счёт:Насколько обоснованно авторы выдвигают главную идею проблемы устойчивости климата - рост населения планеты уничтожает лесной насос.
вот допустим читаюДля поддержания благоприятной окружающей среды необходимы энергетические и, следовательно, финансовые затраты, которые неуклонно возрастают по мере того, как разрушается естественная устойчивость среды обитания человечества - где находится эта райская среда для которой не нужно было никаких затрат.
Все эти механизмы действуют только в не нарушенной человеком естественной биоте — не подвергавшихся вырубкам лесах, неосушенных болотах, не залитых нефтью океанах.
Более того, благодаря достигнутой высокой продуктивности подобных искусственных наборов живых организмов они оказывают разрушающее воздействие на окружающую среду, часто превосходящее управляющее воздействие естественной аборигенной биоты, которая существовала ранее на той же территории.
Но человеку не удается превратить пустыни в "цветущие сады" или высокопродуктивные поля на сколь-нибудь продолжительное время, сравнимое со временем существования естественных экосистем.
Нарушение биотического управления в ходе уничтожения естественных экосистем приводит к хаосу, росту частоты аномальных и часто катастрофических флуктуаций окружающей среды, от которых территории Европы и США с практически полностью разрушенной естественной биотой страдают в наибольшей степени.
Традиционные аборигенные культуры бережного отношения к природе с поддержанием низкой, естественной для человека плотности численности населения были полностью уничтожены.
Открытие ископаемого топлива позволило предотвратить сокращение численности населения до естественного предела путем ускорения освоения оставшейся ненарушенной человеком природы и уничтожения естественной биоты на большей части суши.
Нарушение биотического управления в ходе уничтожения естественных экосистем приводит к хаосу, росту частоты аномальных и часто катастрофических флуктуаций окружающей среды, от которых территории Европы и США с практически полностью разрушенной естественной биотой страдают в наибольшей степени.
Если естественные леса России будут уничтожены, климат России будет необратимо подорван, страна начнет превращаться в холодную пустыню, и россиянам попросту негде будет жить и тратить ожидаемые удвоенные и утроенные доходы.
Лишь после того, как с позиции лесопромышленников лес становится "перезрелым и гнилым", восстанавливается естественное возрастное распределение и максимальная интенсивность биотической регуляции, которая далее может поддерживаться неограниченно долго.
Лесопромышленники, заинтересованные только в экономически ценной древесине, вырубают деревья задолго до достижения лесным сообществом естественного состояния, тем самым лишая лес способности к биотической регуляции окружающей среды.
Конкретно для России было бы гораздо выгоднее, не подписывая Киотский протокол, продолжать использование своего ископаемого топлива на нужном для россиян уровне при полном прекращении уничтожения естественных российских лесов.
Сложные компьютерные расчеты эффективны и необходимы и представляют естественную науку лишь в том случае, когда базируются на строгой физической теории, проверенной на огромном количестве разнообразных экспериментов, либо представляют собой статистическую обработку самих экспериментов.
Человеческое общество должно строить свои хозяйственные планы с учётом происходящего потепления, но оно должно быть готово и к иным климатическим переменам, потому что земная система по-прежнему живёт по своим естественным законам, которые человек пока, к счастью, не может разрушить.
Эти различные
соображения заставляют сделать вывод, что комплекс тело — личность,
существование которого зависит от самого тонкого равновесия естественных сил,
неразрывно связан со своей земной окружающей средой.
Биология
не исключает полностью возможность бессмертия для
человеческих личностей, но она настойчиво указывает, что любое бессмертие должно
иметь в качестве основы естественные тела.
И если некое трансцендентальное “я”, или некая
сверхъестественная душа, существует за эмпирической завесой, она тоже должна
пользоваться памятью; однако логический и, очевидно, единственный наличный
механизм, с помощью которого она может действовать, представляет собой
лабиринтоподобную материальную организацию коры головного мозга и связанных с
нею центров.
Этот факт приводился в качестве доказательства того, что здесь перед нами
какой-то сверхъестественный механизм, но на самом деле он скорее доказывает
удивительную пластичность и воспитуемость этой очень чувствительной мозговой
ткани.
Во время сна, как и во все периоды
бессознательного состояния, психика, независимо от того, естественна она или
сверхъестественна, несомненно, теряет свое самосознание.
Современные психологи полагают, что явление стигматов может быть
объяснено совершенно естественным образом и что оно является следствием действия
еще не раскрытых механизмов подсознания или бессознательного.
Однако попытки
протащить сверхъестественную душу контрабандой через подсознание, вероятно,
осуществляются по старому, потерпевшему неудачу методу обращения к
сверхъестественным силам для объяснения того, что относительно
неизвестно.
Мозг
является частью тела, и поэтому все, что он делает, естественно, влияет на
остальное тело, точно так же как то, что делает желудок или сердце, влияет на
остальное тело.
Но уже тот факт, что в подобных случаях должна вмешиваться воля,
показывает, насколько тесной является естественная связь между личностью и
физическим выражением лица.
Представление о том, что сверхъестественная душа входит в
тело свыше, уже наделенная чистым и высоким сознанием, совершенно противоречит
открытиям антропологии, психологии и этической науки.
Тот факт, что функция
разрушенной части мозга может иногда выполняться другой частью, больше
свидетельствует о замечательной гибкости и резервных потенциалах коры головного
мозга, чем о присутствии сверхъестественной души.
И не существует никакой
причины, вследствие которой воспитать небольшой участок коры, чтобы он мог
принять на себя новую ответственность, было бы легче этой сверхъестественной
душе, чем естественному комплексу тело — личность с его бесконечно усложненным
мозгом и нервной системой и его беспримерными силами, известными и неизвестными,
сознательными и бессознательными.
Этот целиком естественный
дуализм в мозгу, о котором мы говорим, лежит в основе многочисленных аргументов,
обосновывающих наличие сверхъестественного дуализма.
Необходимо иметь в виду, что, какие бы различия мы ни
проводили внутри человеческого мозга или тела, это всегда различия внутри того
же самого естественного тела, и, какие бы различия мы ни находили между
человеком и другими вещами, одушевленными или неодушевленными, это всегда
различия внутри одного и того же царства природы.
Способность к
рассуждению так высоко подняла человека над всем другим в мире, что дуалисты,
свидетельствуя свое почтение к ней, поднимают ее до уровня сверхчеловеческого и
сверхъестественного.
Монистическая психология, признавая, что человеческая
психика представляет собой единственное в своем роде явление, считает, что
человеческое мышление столь же естественно, как хождение или дыхание, что оно
неразрывно связано с функционированием головного мозга и что идеи не существуют
независимо в неком отдельном царстве, но возникают и обладают действительностью
только тогда, когда сложный живой организм, такой, как человек, находится во
взаимодействии с окружающей средой и интеллектуально активен.
Подобным же образом человеческое тело может действовать в качестве
передаточного аппарата для сверхъестественной души, которая проявляет себя в
тонах и цветах, приспособленных к земному существованию.
Нужно признать, что для обычного здравого смысла кажется непонятным, что,
когда человек слепнет или глохнет, он каким-то образом может продолжать видеть
духовным оком и слышать духовным слухом в некотором сверхъестественном царстве.
Когда личность функционирует как целостность, он приписывает ее
единство сверхъестественной душе (о чем свидетельствуют высказывания
Мак-Дугалла), но когда налицо серьезная диссоциация, он отпускает душе всю вину
и приписывает последнюю целиком мозгу и телу.
Монистическая же психология, гораздо более простая и
естественная, хотя она не претендует на то, что в своем настоящем виде она
способна со всеми подробностями объяснить все действия комплекса тело —
личность, в целом ясно и удовлетворительно объясняет деятельность сложного
человеческого организма.
Этот закон в соединении с той альтернативой, которую дает
монизм, низводит представление об отдельной и независимой сверхъестественной
душе до уровня ненужной и нежелательной гипотезы.
В связи с
этими фактами, несомненно, не будет опрометчиво утверждать, что у нас нет нужды
ни в какой сверхъестественной душе для объяснения великих и разнообразных
достижений, способностей и возможностей человека, о которых в каждом веке и во
всех поясах земли свидетельствовала история, ибо личность, которой обычно
воздают хвалу за все эти достижения, поистине едва ли более замечательна, чем
тело, являющееся ее основой.
Но именно воскресения, этого феноменального и в
то же время совершенно естественного тела, развившегося в течение бесчисленных
веков,— воскресения в одно мгновение после полного распада и уничтожения или же
адекватной замены его в потустороннем мире каким-то туманным духовным или
эфирным телом, таинственно появляющимся из лазури без всяких объяснений и без
всякой истории,— именно этого как раз и ожидают имморталисты.
Как будто может быть какое-либо закономерное сравнение между
естественным процессом преемственности и постепенности, который вызывает
изменения в человеческом организме, и сверхъестественной операцией, необходимой
для того, чтобы после резкого и полного перелома, известного под названием
смерти, создать из распадающегося тела целое и здоровое потустороннее тело с
неограниченными возможностями.
Если какой-то вид сверхъестественной души или духа занимается
вместо нас нашим мышлением, тогда почему в течение бесчисленных веков развился
организм, столь хорошо приспо собленный для этой цели, как человеческий мозг.
В период, предшествовавший рождению науки, для объяснения
деятельности сил природы все последние обычно наделялись сверхъестественными
качествами; сами по себе деревья не могли расти, реки — течь, бури — бушевать.
Действительно, было бы удивительно, если бы, в то время как любой другой
орган тела выполняет присущие ему функции без помощи и поддержки со стороны
какого-нибудь сверхъестественного источника, мозг, самый замечательный и сложный
орган из всех, должен был бы активизироваться при помощи чуждого духа из
таинственного потустороннего мира.
Эта сверхъестественная душа затем каким-то
чудесным способом входит в самое существо зародыша и сама, вместо научно
установленных генов, действует как главный носитель и руководитель характерных
черт личности.
Человеческий эмбрион, обладающий сложной структурой и развивающийся в
самой чувствительной и способной к быстрым реакциям среде, не требует никакой
сверхъестественной помощи или толкования; точно так же и целиком
сформировавшееся человеческое тело настолько бесконечно сложно, что его развитие
не требует никаких объяснений вне его самого и вне его среды.
Это
распространение закона экономии, примененное к монистической психологии,
значительно укрепляет ее, ибо эта психология превосходно гармонирует с другими
отраслями науки, такими, как биология и медицина, физика и химия, откуда
сверхъестественные силы и скрытые сущности были давным-давно
изгнаны.
Если мы примем во внимание, что тела
лишены субстанциальности, как обещано модернистами-протестантами, и учтем
странные причуды тел, о которых говорят спириты, то нас не удивит, что
монистические открытия современной науки укрепили в некоторых кругах
ортодоксальных христиан веру в воскресение естественного тела как в единственно
разумный и безопасный путь в царство бессмертия.
Ведь монизм
заявляет, что человеческая личность и ее естественное тело едины и
неотделимы друг от друга, и тем самым подразумевает, что
сверхъестественное воскресшее тело неприемлемо.
Что касается будто бы имевшего место воскресения Христа, то
имеется множество базирующихся целиком на естественных причинах и следствиях
гипотез, с помощью которых можно объяснить это сообщение.
И здесь мы находим уступку монистическому принципу в признании,
что какого-то рода тело необходимо, но находим и нарушение этого принципа,
состоящее в том, что игнорируется судьба естественного, посюстороннего тела.
И
когда мы примем во внимание невыразимую сложность естественного тела и его
мозга, вековую историю и всемирные основания этого организма, заложенные в
процессах эволюции, сложность его развития от каждого момента зачатия до каждого
наступления зрелости и тонкое равновесие среды, необходимое для его обычного
существования, тогда сверхъестественные тела, о существовании которых строят
предположения модернисты, спириты и иже с ними, кажутся в высшей степени
недостаточной и явно негодной заменой тела естественного.
Сейнтьенс, автор
исключительного по полноте труда о зевоте, в котором тщательно собранные, но
довольно отрывочные и противоречивые естественно-научные сведения тонут в море
фольклорного и литературного материала, убежден, что зевота – «на самом деле»
сексуальный сигнал (Seuntjens, 2004).
Однако отрывать похоронный и поминальный смех от обычного
современного смеха и юмора и считать его жестоким, противоестественным и
вредным для психики нет ни малейших причин.
Вместо того, чтобы
проецировать в палеолитическое или даже докультурное прошлое поздние формы
человеческого поведения, сколь бы архаичными они нам ни казались,[14] нужно двигаться естественным путем – от истоков (реконструируемых с достаточной
долей уверенности на базе приматологических фактов) к современности.
На самом деле
имело место обратное: после того, как исконный смысл смеха был забыт, два
потока - светлый (собственно смеховой,
берущий начало в игровой агрессии как знаке дружелюбия) и темный (связанный с
подлинной агрессией) - слились,
образовав в полном смысле слова противоестественную смесь.
Остальные страницы в количестве 2841 со вхождениями слова «естественный» смотрите здесь.
Дата публикации: 2020-08-22
Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
Об авторе:Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.