Среди его наиболее значительных работ (помимо названных) — «Доктор и душа», «Психотерапия и экзистенциализм», «Воля к смыслу», «Время и ответственность», «Подсознательный бог», «Психотерапия на практике».
Соответственно, Барберу, занимавшемуся логотерапией с несовершеннолетними преступниками, помещенными в его калифорнийский реабилитационный центр, удалось, снизить процент рецидивов с обычных 40 до 17.
Этот фатализм связан с непониманием того, что, когда я веду себя агрессивно, дело не в механизмах и импульсах, которые могут во мне быть, а в том, что лично я ненавижу и что на мне лежит не вина за это, а лишь ответственность.
Добро и зло будут определяться не как нечто, что мы должны делать или соответственно делать нельзя; добром будет представляться то, что способствует осуществлению человеком возложенного на него и требуемого от него смысла, а злом мы будем считать то, что препятствует этому осуществлению.
Такая самотрансценденция выходит за рамки всех тех образов человека, которые в духе монадологизма (3) представляют человека не как существо, выходящее за пределы самого себя, тянущееся к смыслу и ценностям и ориентированное тем самым на мир, а как существо, интересующееся исключительно самим собой, поскольку для него важно лишь сохранение или соответственно восстановление гомеостаза.
Необходимо, однако, пояснить, что, когда речь идет о низших или соответственно высших измерениях, это не предопределяет их субординацию и не содержит в себе оценки.
Ответственность интенционально соотносится с двумя вещами: со смыслом, за осуществление которого мы ответственны, и с тем, перед кем мы несем эту ответственность.
Потенциализм и калейдоскопизм Зафиксируем тезис: лишь существование, трансцендирующее само себя, лишь человеческое бытие, выходящее за пределы самого себя в "мир", в "котором" оно "существует", может реализовать себя, тогда как, делая само себя и соответственно самореализацию своим намерением, оно лишь теряет себя.
Если подсудимый утверждает, что он в действительности не был свободным и ответственным, когда совершал свое преступление, судья может утверждать то же самое по поводу вынесения приговора.
Во всяком случае, не может быть и речи о том, что психофизическая организация и соответственно все болезненные явления в ней репрезентируют духовную личность, которая стоит за ними и как-то ими управляет; ведь это невозможно ни при каких условиях и ни при каких обстоятельствах.
Не каждая болезнь имеет ноогенное происхождение; тот, кто утверждает иное, является спиритуалистом или - соответственно в том, что касается телесных недугов, - ноосоматиком.
" Бессилие человеческого духа при психозе заключается в том и соответственно ограничивается тем, что этот дух, равно как и его отношение к психозу, не получает своего выражения, заключается ли это отношение в сопротивлении болезни или в примирении с ней.
Соответственно нам будет казаться, что в исследованиях в русле "бытийного анализа" больше подчеркивается момент единства, а наш экзистенциально-аналитический подход больше акцентирует множественность.
Само собой разумеется, невротик не свободен в том смысле, что он не несет ответственности за свой невроз, однако он, пожалуй, несет ответственность за отношение к своему неврозу; тем самым ему присуща определенная степень свободы.
Ведь ответственность включает в себя то, за что человек несет ответственность; согласно учению экзистенциального анализа, то, за что ответствен человек, - это осуществление смысла и реализация ценностей.
Аналитико-динамическая "теория" человека как управляемого влечениями и удовлетворяющего их существа ничуть не ближе к нашей антропологической концепции человека решающего, чем образ человека свободного, но не ответственного существа.
Логотерапию постоянно уличают и упрекают в том, что она утверждает и подчеркивает то же самое, что и индивидуальная психология, а именно ответственность человека.
За что человек несет ответственность Наслаждение и ценность Первым уязвимым местом антропологии с односторонней, исключительно психодинамической и психогенетической ориентацией является постулирование стремления к наслаждению вместо стремления к ценности, которое присуще человеку в действительности, одним словом, постулирование принципа наслаждения.
Я выбираю свободу и ответственность ради осуществления ценностей, я решаюсь на осуществление ценностей, я открываю себя миру ценностей, но влечение, внутренняя побудительная сила здесь ни при чем.
Перед чем человек несет ответственность Выше речь шла о том, что ответственность, которую экзистенциальный анализ помещает как раз в центр своего поля зрения, не сводится к простой свободе постольку, поскольку ответственность всегда включает в себя то, за что человек каждый раз несет ответственность.
Пока я не включил в рассмотрение "перед чем" человеческой ответственности, я имею право говорить лишь то, что данный человек в состоянии отвечать за свои поступки, что ему может быть что-то вменено в ответственность, но не то, что он ответствен за них; ведь ответственность человек всегда несет не только за что-то, но и перед чем-то.
И всякий ответ имеет свое "на что", и это "на что" должно существовать раньше, чем сам ответ, так и "перед чем" любой ответственности предшествует самой ответственности [1, с.
Нельзя, наконец, обойти вопрос, может ли в самом деле человек быть ответственным перед чем-то и не является ли ответственность всегда ответственностью перед кем-то.
Тот, перед кем человек несет ответственность Для объяснения человеческой свободы достаточно одной экзистенциальности, для объяснения же человеческой ответственности я должен обратиться к трансцендентальности совести.
у Арнольда Гелена: "Обрести чувство собственного достоинства, необходимое, когда человек берет на себя ответственность за дело, нельзя, находясь под внушением, что внутреннее продуманное формирование собственных мотивов - это лишь самообман, за которым скрывается просто целесообразный объективный процесс, который и имеет место "в действительности".
(Естественно, что ситуация жизни в лагере не могла поколебать у людей чувство собственного достоинства, коренящееся в более существенных, высших сферах, в духовном; однако многие ли люди и соответственно многие ли заключенные обладали таким устойчивым чувством собственного достоинства.
К этим двум причинам добавлялись еще отсутствие двух даров цивилизации, которые в нормальной жизни позволяют как раз прогнать соответственно апатию и возбуждение: кофеина и никотина.
Однако мужество жить или соответственно усталость от жизни оказывались всякий раз зависящими единственно лишь от того, имел ли человек веру в смысл жизни, его жизни.
Какое имеет значение, если, например, один из соседей по бараку ощущал эту ответственность перед своей совестью, другой - перед своим богом и третий - перед человеком, который был далеко.
Логотерапия как практика экзистенциального анализа призвана в первую очередь привести человека к осознанию собственной ответственности - так как осознание ответственности является основой основ человеческого существования.
В период таких произвольно и искусственно вызванных приступов неподконтрольности человек время от времени сознательно сбрасывает с себя бремя своей действительной ответственности.
Любой беспристрастный судья оценит такую "маленькую" жизнь выше, чем, к примеру, существование хирурга, которому вверены жизни многих и многих больных, но который делает свое в высшей степени нелегкое дело слабо, отдавая при этом себе отчет в той огромной ответственности, что на него возложена.
Таким образом, и в нравственной сфере подтверждается тезис, который мы выдвинули вначале, о том, что быть человеком - это значит быть сознательным и ответственным.
За удивительно короткое время врачу удалось объяснить этому пациенту, что человеческая свобода-это не "свобода от", а "свобода для" - свобода для того, чтобы принимать ответственность.
Даже в самой радикальной форме бегства от ответственности - в бегстве от самой жизни путем самоубийства - человек не может убежать от собственного чувства ответственности.
Поскольку он свободно принимает решение о самоубийстве и претворяет его в жизнь (в том случае, конечно, если он психически здоров), он не может уйти от того, от чего бежит: его не отпускает чувство ответственности.
Мы считаем, что это в первую очередь отличает человека религиозного: для него собственное существование-это не только ответственность за выполнение своих задач, но и ответственность перед всевышним*.
Как уже отмечалось, не человеку вопрошать об этом; более того, ему было бы полезно отдать себе отчет в том, что именно ему (и никому другому) держать ответ перед жизнью; что он вынужден быть ответственным перед ней и, наконец, что ответить перед жизнью можно только отвечая за жизнь.
Экзистенциальный анализ, который рассматривает, что значит быть человеком с точки зрения ответственности, показывает, что ответственность эта проистекает из неповторимости личности и ситуации и что с повышением этой уникальности растет и ответственность.
И если с помощью экзистенциального анализа мы хотим помочь пациенту максимально осознать свою ответственность, мы должны иносказательно довести до его сознания исторический характер бытия, который является истоком этой ответственности.
Как только человек действительно представит себя в такой воображаемой ситуации, он немедленно осознает всю глубину той ответственности, которую он несет через любой момент своей жизни, ответственности за то, во что воплотится ближайший час его существования, за то, каким будет его следующий день.
Как только кто-нибудь начинает вести себя так, как будто он всего лишь частица "высшего" целого и только это целое играет определяющую роль, он начинает получать истинное наслаждение от того, что удалось "сбросить" с себя хотя бы часть ответственности.
Неверно
взятые ноты во взаимоотношениях руководителя и подчиненного, мужа и жены, отца
и сына могут привести к непоправимым последствиям и налагают на старшего особо
тяжелое бремя ответственности.
Может быть, действительно
профессионально следует обучать теории и искусству управления лишь после
проявления человеком несомненных способностей, призвания к такому сложному и
ответственному виду деятельности.
Каждый специалист в области управления обязан владеть
теорией, практикой и искусством управления, уметь четко определять цели своей
деятельности, определять стратегию и тактику, необходимые для их достижения,
принимать управленческие решения и нести персональную ответственность за них.
Поскольку
управление является не только наукой, но и искусством, то роль интуиции в
принятии управленческих решений особенно велика и ответственна, тем более что
эти решения обычно принимаются при остром дефиците времени и обычно отмене не
подлежат.
Теория, практика и искусство
управления применяются руководителем для достижения цели своей
деятельности и позволяют выработать стратегию, комплекс средств и
методов для решения поставленных задач при персональной ответственности за
принимаемые управленческие решения.
Таблица 1
Трансформация методов управления в
государственной службе
Традиционные методы
Новые методы
Авторитарное управление
Коллегиальное управление
Монополия по предоставлению услуг
Конкуренция по предоставлению услуг
Человек – помеха в деятельности
Человек – клиент, потребитель услуг
Механизм бюрократии
Механизм рынка
Правила и процедуры
Цели и миссии
Борьба с проблемами
Предотвращение проблем
Измерение затрат
Измерение результатов
Бюрократический контроль
Общественный контроль
Можно
обоснованно утверждать, что труд управляющего, руководителя — самая сложная
область человеческой деятельности и одновременно самая ответственная.
Наиболее
ответственной задачей планирования является прогнозирование или, как часто
называют его американские специалисты, стратегическое планирование (кстати,
слово стратегия происходит от греческого strategos — "искусство генералов", стратегов).
Одно из основных правил маркетинга: "Если у тебя нет
товара — у тебя нет ничего", и все рассуждения о намерениях, о возможных
поставках и сверхприбылях в скором будущем — если не примитивный обман, то
пустые, безответственные разговоры.
Значительно растет стоимость товара,
приобретенного в фирменном магазине, гарантирующем высокий уровень
обслуживания, ответственность за высокое качество товара и предпродажное консультирование.
Решения об организации сбыта
продукции не только сложны, многовариантны, но и весьма ответственны, так как
они будут определять маркетинговую стратегию и в конечном итоге успех
производственной и торговой деятельности предприятия.
По данным
научных источников [35], внедрение АСУ позволяет увеличить прибыль на 4—20%,
объем выпуска продукции — на 2—14, рентабельность — на 3—б, фондоотдачу — на
1—5, производительность труда — на 3—12, оборачиваемость оборотных средств
ускоряется на 2—10%, высвобождается 2—5% основных фондов, сокращаются на 5—10%
штрафы за невыполнение договорных обязательств, трудоемкость по операциям
управления снижается на 10—30% и соответственно высвобождается время управленческого
персонала для творческой работы.
Следует
помнить, что реализуемый при этом принцип единоначалия не только концентрирует
всю полноту власти в одних руках,
но и налагает персональную ответственность на руководителя (как часто сейчас
забывают, что власть подразумевает и ответственность за свои действия.
Достоинством
линейных структур управления является их простота, четкость построения, явно и
недвусмысленно выраженная подчиненность и ответственность структурных
элементов, но диапазон их применения ограничен из-за возникающих организационных
трудностей при решении многоуровневых неоднозначных задач.
Оптимальная
организационная структура, соответствующая динамичным изменениям внешней среды,
способна решить следующие задачи: координацию работы всех функциональных служб
предприятия, четкое определение прав и обязанностей, полномочий и
ответственности всех участников управленческого процесса.
Но при этом неизбежно растет численность
управленческого персонала, чаще всего до 25—30% от числа работающих, и
соответственно растут расходы на его содержание.
Объединение
юридических лиц для совместной хозяйственной деятельности с уставным
капиталом, созданным за счет вкладов учредителей, обычно называется обществом с
ограниченной ответственностью (ООО).
Специальными
законодательными актами имущество и ответственность АО отделяются от имущества
и ответственности его совладельцев, и корпорация выступает как самостоятельное
юридическое лицо.
Основное удобство
участия в деятельности АО в том, что акционер может сам не заниматься
хозяйственной деятельностью и не несет ответственности по обязательствам
общества.
Организационная
структура управления системой определяет функциональные взаимоотношения между
ее элементами, формализует разделение обязанностей, иерархию подчиненности и
ответственности, необходимую специализацию.
Чем меньше в структуре
предприятия иерархических уровней, тем легче оно приспосабливается к
изменениям внешней и внутренней среды, но существенно возрастает
ответственность его руководителей и выше должен быть уровень подготовки
исполнителей.
Она одной из первых выдвинула идею
участия рабочих в управлении, так как именно они реализуют полученные приказы и
должны ощущать себя непосредственными участниками внедрения управленческого
решения и развивать в себе чувство не только индивидуальной, но и коллективной
ответственности.
Человек ленив, боится ответственности,
лишен честолюбия и желания самореализоваться, он стремится к спокойной жизни
и заботит его прежде всего личная безопасность.
В своих работах
Керженцев рассматривал проблемы подбора и рационального использования
работников (принцип соответствия — один из основополагающих принципов
управления), дисциплины и ответственности, учета и контроля.
Норма
управляемости руководителя зависит от нескольких факторов:
— типа
производства (серийное, мелкосерийное, индивидуальное), его сложности и
ответственности;
— оснащенности
труда руководителя техническими средствами управления (персональный компьютер
и созданная на его основе база информационных данных, эффективность действующих
коммуникационных связей и т.
);
— места
руководителя в иерархической структуре, от которого зависит сложность решаемых
проблем, мера его ответственности и, естественно, сила эмоциональной нагрузки;
— знаний и
опыта руководителя (искусства управления.
Этот недостаток характерен и для современной
России, особенно для организаций государственного сектора, хотя очевидно, что
хозяйственная самостоятельность без свободы действий в границах полномочий и
ответственности руководителей будет малоэффективна.
Итак, принцип
делегирования полномочий состоит в передаче руководителем части возложенных на
него полномочий, прав и ответственности своим компетентным сотрудникам.
Следует вновь
напомнить, что главная задача руководителя — не самому выполнять работу, а
обеспечить организацию трудового процесса силами коллектива, взять на
себя ответственность и применить власть для достижения поставленной цели.
Проблема в том, что,
передав решение задачи кому-либо, руководитель все равно несет ответственность
за ее выполнение и контролировать, а тем более просто наблюдать (то, что модно
сейчас называть мониторингом) за ходом реализации знакомой проблемы значительно
легче.
Среди других причин чаще всего наблюдается неуверенность
в правильности принимаемого ответственного решения, недостаточный опыт, иногда
и принципиальное несогласие с мнением руководителя.
Рассматривая
ситуации, когда управленческое решение может вызвать необратимые последствия,
уместно провести сравнение между ответственностью врача — терапевта и хирурга.
Но этот
способ взаимодействия свидетельствует, что исполнителю делегируется лишь часть
прав и существует много возражений против такого метода:
— исполнитель,
лишенный права подписи, имеет все основания считать, что ему доверяют далеко не
полностью и такая неопределенность не способствует взаимопониманию;
—
децентрализация права подписи ускоряет процесс принятия управленческого
решения и уменьшает загрузку руководителя;
— при
централизации этого права сложно установить истинного виновника ошибочного
решения, часто руководитель подписывает документ, или не читая его, или не
вникая в его сущность; у непосредственного исполнителя развивается тенденция
передавать все ответственные решения на более высокий уровень управления;
— при централизации
права подписи у руководителя возникает уверенность в его значительном
превосходстве в знаниях над специалистами-исполнителями, руководитель часто
начинает отождествлять свою личность с возглавляемой им организацией.
Практическая
ценность этого принципа управления очевидна, и не случайно, что он является
основой европейской концепции руководства с делегированием ответственности в
условиях рыночной экономики (более известной как "гарцбургская модель
управления").
Причем делегирование ответственности как принцип руководства
и организации управления практически реализован на ряде предприятий России: автозавод
ГАЗ, Щекинский химкомбинат, ряд строительных и пищевых предприятий.
ru/4073
На форум
Автор
«ФИЗИОЛОГИЯ РАЗУМА»: совесть, чувство ответственности(Просмотров: 8650)
skuLLInfra RealСообщений: 1480Телефон: i.
Именно сегодня, возможно впервые, мне в голову пришло интуитивное понимание того, что способность качественно (старательно, "на совесть") выполнять какую-то "полезную и правильную" работу напрямую связана с понятием "ответственность", обусловлена определёнными мотивационными факторами и зависит от внутреннего психического состояния индивида (его энтузиазма,энергетических ресурсов, заинтересованности в результате — и т.
никак не обусловлено какими-толичностными морально-нравственными критериями, а направлено лишь на достижение личного удовлетворения (или на избегание негативных последствий безответственного поведения, как вариант).
И это наводит на мысль, что явлению "совести" как таковому присуща чисто "опортунистическая" природа и "ресурсозависимая" основа возникновения: один и тот же человек способен проявлять различные "степени бессовестности и безответственности" в зависимости от своего физического состояния и исходя из тех перспектив, которые ему сулит текущее поведение.
На мой взгляд, в каком-то смысле проявление характеристик "совести" и "ответственности" коррелируют с проявлением "наглости" — но в обратной "пропорции": если учесть, что в волевых процессах, мотивирующих на проявление "совести", чаще всего (по крайней мере — в период социального назидания в детстве) задействованы некие тормозящие адекватизирующие факторы регуляции поведения (".
Как правило, снисходительные родители не склонны контролировать своих детей, позволяя им поступать так, как им заблагорассудится, не требуя от них ответственности, самостоятельности и самоконтроля.
Если действия индивида не соответствую чужим правилам, к которым испытывается уважение, то они не соответствуют и своим правилам, за выполнение которых индивид готов нести ответственность.
Следовательно, также как при анализе эмоции вины доказывается, что отрицательная компонента стыда это горе от необходимости нести ответственность за нарушение чужих (а следовательно, и своих) правил, т.
Эти особенности получили название “психосоциальной чувствительности” (обостренное чувство справедливости, опережающее нравственное развитие, высокая эмоциональная чувствительность, чувство личной ответственности).
Думаю, для всех этих смыслов можно отыскать единый общий знаменатель на уровне базовых психических явлений, природа которых проявляется в различных ракурсах соответственно контексту проявления.
С точки зрения этики и морали, понятие "совесть" соприкасается с такими личностно-поведенческими характеристиками индивидуума как отзывчивость, когнитивная эмпатия (в смысле внутренней склонности к пониманию и разделению "чужих" ценностей), нравственность, моральная ответственность и т.
С точки зрения социально-"производственных", культурных отношений, под "совестью" подразумевается проявление у субъекта таких внутренних качеств как ответственность, старательность (усердие), добросовестность, стремление соответствовать культурно-социальным нормам, социальная сознательность и т.
Но для того, чтобы такая ёмкая "презумпция личной невиновности" всех бессовестных (безответственных, безнравственных, равнодушных, апатичных, безынициативных, аморальных) членов общества (семьи) возымела своё законное место в наших внутренних интерпретациях, нам необходимо строго убедиться в справедливости указанных выше обобщений, касающихся физиологических механизмов формирования и проявления всех этих качеств.
:) автор: kovip сообщение № 32976:Отнюдь, это верующий подменяет свою мораль, моралью бога, перекладывая ответственность на него или сатануНу так подмена морали разве непрерывный и быстрый процесс.
« Сообщение №33021, от Октябрь 01, 2012, 11:24:46 PM»
автор: kovip сообщение 33020:Табу не может существовать без меры ответственности за его нарушения.
kovip, похоже, круг своих акцентов ограничил лишь превентивно-лимитирующим аспектом совести, выражающимся, с одной стороны, в упреждении (блокировании) потенциально "неправильных" с точки зрения личности п(р)оступков (такое "упреждение" можно назвать "комплексом" нравственности); а с другой — в несении субъектом ответственности за совершение таких п(р)оступков (которая выражается в виде "угрызений совести" или в "страхе перед наказанием").
« Сообщение №33050, от Октябрь 02, 2012, 02:58:01 PM»
автор: skuLL сообщение 33027 kovip, похоже, круг своих акцентов ограничил лишь превентивно-лимитирующим аспектом совести, выражающимся, с одной стороны, в упреждении (блокировании) потенциально "неправильных" с точки зрения личности п(р)оступков (такое "упреждение" можно назвать "комплексом" нравственности); а с другой в несении субъектом ответственности за совершение таких п(р)оступков (которая выражается в виде "угрызений совести" или в "страхе перед наказанием").
И, опять-таки, коль скоро познание регулируется нормами, пусть даже нормами познавательными и методологическими, следование им или пренебрежение ими выступает и как акт морально-471го выбора, предполагающий ответственность ученого перед своими коллегами и перед научным сообществом, т.
Причем ученый, опиравшийся в своей работе на достоверные данные, заимствованные из работ его коллег, не освобождается от ответственности, коль скоро сам он не проверил точность используемых данных.
476При этом следует иметь в виду, что в реальной жизни ученых проблемы внутренней и внешней этики науки, профессиональной и социальной ответственности ученых бывают тесно переплетены между собой.
Интерес к проблемам социальной ответственности ученых возник, конечно, отнюдь не сегодня, однако в последние 20—25 лет эта область изучения науки предстала в совершенно новом свете.
Говоря об общей направленности этих сдвигов, отметим, что вплоть до середины нашего столетия проблемы социальной ответственности науки и ученых, вообще говоря, не были объектом систематического изучения.
Именно социальная ответственность ученых явилась тем исходным импульсом, который заставил сначала их, а затем и общественное мнение осознать серьезность ситуации, угрожающей будущему человечества.
В отличие от предыдущего примера в этом случае ответственное отношение ученых заявило о себе еще до того, как положение дел — если его рассматривать в целом — стало непоправимым.
Социальная ответственность ученых, как мы видим, оказывается одним из факторов, определяющих тенденции развития науки, отдельных дисциплин и исследовательских направлений.
А это значит, что проявление чувства социальной ответственности, обеспокоенности выступает в качестве не только общественно приемлемой, но и общественно признаваемой и, более того, общественно стимулируемой формы поведения ученых.
В то же время мы можем заметить, что проблемы социальной ответственности ученых не только конкретизируются, но и в определенном смысле универсализируются — они возникают в самых разных сферах научного познания.
ОБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧЕНОГОТо или иное толкование проблем социальной ответственности ученых, проявляющееся в острых дискуссиях на эту тему, в решающей мере определяется пониманием науки и научного познания.
Очевидно, что при таком понимании науки вопрос о социальной ответственности ученого в значительной степени снимается — место социальной ответственности занимает та самая объективная логика развития науки, т.
Дилемма“объективная логика развития науки илисоциальная ответственность ученого” оказывается некорректно поставленной — ни один из членов этой оппозиции не отменяет другого.
Аргументы, с помощью которых они противопоставляются друг другу и на место социальной ответственности ставится объективная логика, при всей их видимой естественности опираются не столько на само по себе объективное положение дел, сколько на определенное — и притом, как мы видели, одностороннее — истолкование науки и научного познания.
Но тем самым теряют убедительность и основанные на этой оппозиции расхожие доводы такого, например, характера: “Если этого не сделаю я, то сделает кто-то другой” — ведь если все-таки это сделаю я, то именно я (а не объективная логика и не кто-то другой) буду и ответственным за это.
Отсюда вытекает также полная личная ответственность, лежащая на каждом ученом: он не может оправдать ошибку в своей работе, сославшись на то, что позаимствовал ее у другого, поскольку с самого начала он должен был быть скептически настроен по отношению к чужой работе”.
Интересно, отметить, что в тех случаях, когда речь идет о позитивных последствиях использования научных достижений, проводить такую линию рассуждений частенько забывают — здесь-то уже ответственной оказывается именно наука и только наука.
Конечно, в значительной мере эта аргументация справедлива — однако и в этом случае вопрос о социальной ответственности науки и ученого нельзя сбрасывать со счетов.
Тот, кто отказывается рассматривать вопрос о социальной ответственности, ссылаясь на действие анонимных социальных сил, не в состоянии тем самым переложить бремя486нравственного выбора и ответственности за выбор на эти силы — ведь самим своим отказом он уже производит выбор, и этот-то акт выбора и подлежит этической оценке.
Здесь полезно будет вспомнить о том, что Нюрнбергский трибунал, как известно, признал ответственными тех врачей и ученых, которые “во имя прогресса науки” проводили бесчеловечные эксперименты над узниками гитлеровских концлагерей.
Разумеется, в данном случае, речь шла о юридической, а не моральной ответственности — но значит ли это, что их эксперименты были нейтральными с этической точки зрения.
Что касается ученого, то в этой ситуации он не может быть ответственной и суверенной в своих действиях личностью, а превращается в интеллектуальное орудие функционера и пособника социальных сил.
Действительно, статус и авторитет ученого в пределах научного сообщества определяется, прежде всего, именно его личным вкладом в развитие той или иной научной дисциплины — он, таким образом, оказывается ответственным за то, что им сделано.
Говоря об этом, необходимо подчеркнуть, что мы не имеем ни оснований, ни намерения абсолютизировать или считать всемогущим чувство социальной ответственности ученых — ведь такая абсолютизация была бы чревата той же самой односторонностью.
“Нет сомнения, — пишет он, — что в случае глобальных проблем, кризисов ученым не раз придется обращаться к своей совести, призывать чувство ответственности, чтобы найти правильный путь преодоления возникающих угроз.
И, разумеется, дело общественной совести ученых мира, общей ответственности — всемерно бороться с причинами, вызывающими вредные, губительные последствия, направлять научные поиски на исправление вреда, который сама наука, не взвесив и не учтя возможных последствий, могла принести, и тем самым оказаться причастной к возникновению тех или иных глобальных проблем”.
В дискуссиях по проблемам социальной ответственности ученых нередко высказывается мнение о том, что вопрос о социальной ответственности касается только прикладных исследований и не распространяется на исследования фундаментальные.
Поэтому идея неограниченной свободы исследования, некогда бывшая прогрессивной, ныне уже не может приниматься безоговорочно, без учета той социальной ответственности, с которой должна быть неразрывно связана эта свобода.
И еще одно принципиальное обстоятельство — само противопоставление свободы исследования как требования, идущего изнутри научной деятельности, и социальной ответственности как того, что налагается на эту деятельность извне опирается на чрезмерно узкое понимание научной деятельности, ее мотивов и способов ее осуществления.
В
эпоху эпидемии ВИЧ (сокращенное название вируса иммунодефицита
человека, вызывающего СПИД) ответственный выбор сексуальных
партнеров буквально спасает человеку жизнь.
Мы полагаем также, что сексуальная
грамотность может привести к разумному и ответственному
сексуальному поведению людей по отношению друг к другу и
поможет им принимать важные решения в этой области.
, соответственно, 1339
и 654 были черными); 2) анкета, которой пользовались
исследователи, была хорошо продумана и предварительно
испытана; 3) для анализа использовали сложные статистические
методы; 4) проведение повторных интервью повышало надежность
получаемой информации.
Тревога мужчины может быть связана с
дополнительной ответственностью, материальной и эмоциональной,
которую налагает на него будущее отцовство.
И, наконец, рост
популярности презервативов можно объяснить осознанием
мужчинами ответственности за высокую частоту нежелательных
беременностей в США.
Вопрос о том, кто должен принять на
себя ответственность за противозачаточные меры, может
оказаться очень острым, особенно если женщина занималась этим
очень долго, а затем решила перенести заботы на своего
партнера.
Следует провести в жизнь новый федеральный
закон об ответственности за продукт, который бы защищал
производителей противозачаточных средств от уплаты больших
сумм по искам в тех случаях, когда они выполняют все
требования FDA, регламентирующие создание и проверку нового
лекарственного препарата или приспособления, а их продукт
снабжен соответствующими предупреждениями для потребителя.
в тексте обсуждение презервативов
и пенообразующих средств
Диафрагма + кремы или желе
От высокой до очень высокой
3
15-20
Без серьезного риска для здоровья;
невысокая цена
Неэстетичность
Презерватив
Очень высокая
3
15
Защищает от болезней, передающихся
половым путем; простота в применении; переносит
ответственность на мужчину; имеется в свободной продаже;
риск для здоровья отсутствует
Неэстетичность; нарушает
естественность полового акта
Тампон
От высокой до очень высокой
3
15
Действует 24 ч; простота в
применении; не имеет вкуса или запаха; невысокая цена;
сохраняет эффективность при нескольких половых актах
подряд
Неэстетичность
Шеечный колпачок
Высокая
3
10-20
Можно носить в течение нескольких
недель; никак не влияет на половой акт; без серьезного
риска для здоровья
Возможны затруднения при введении;
может вызывать раздражение шейки матки
Спермициды
От низкой до приемлемой
3
10-20
Без серьезного риска для здоровья;
имеются в свободной продаже
Неэстетичность для некоторых людей;
требует аккуратного
Физиологический метод
Тоже
13
20-40
Не требует расходов; приемлем для
католической церкви
Требует постоянного внимания и
периодов воздержания; ненадежен
Прерванный половой акт
Приемлемая
9
20-25
Не требует расходов; никакого риска
для здоровья
Снижает сексуальное наслаждение;
ненадежен
Спринцевание
Низкая.
В Соединенных Штатах первые менструации у
белых и афроамериканок регистрируются при среднем возрасте
соответственно 12,8 и 12,5 лет.
Отношение родителей к этой
проблеме гораздо важнее для формирования полового поведения
ребенка, чем вся информация или дезинформация, которую они
могут предоставить по данному вопросу
Указанные авторы (Ehrenberg, Ehrenberg, 1988)
описали также четыре основные типа отношения родителей к
вопросам пола, которые проявляются в семейной жизни, назвав их
соответственно репрессивным, избегающим, навязчивым и
экспрессивным (авторы исходили из того, что взгляды обоих
родителей на эту проблему совпадают, хотя это случается не
всегда).
Половое воспитание должно
охватывать все связанные с сексуальностью явления: любовь,
близкие отношения и взаимная ответственность.
Одновременно
подростки сталкиваются с многочисленными психологическими
проблемами: они становятся независимыми от родителей, учатся
правильно строить свои отношения со сверстниками, вырабатывают
для себя комплекс этических принципов, развиваются
интеллектуально, приобретают чувство индивидуальной и
коллективной ответственности.
В более позднем
исследовании Соренсон (Sorenson, 1973) показал, что онанизмом
занимаются 39% девочек и 58% мальчиков подросткового возраста;
среди 20-летних юношей и девушек эти цифры возрастают
соответственно до 85 и 60% (Abramson, 1979; Arafat, Cotton,
1974; Hunt, 1975).
По данным Джессора и Джессор (lessor, Jessor, 1975),
среди опрошенных учениц десятых, одиннадцатых и двенадцатых
классов девственность потеряли соответственно 26, 40 и 55%.
Однако вопреки
устоявшимся мифам, убедительных данных, свидетельствующих о
слабой сексуальной и социальной ответственности, присущей
юношам-афроамериканцам, нет.
В обществе существуют представления о юном
отце: принято считать, что это легкомысленный, похотливый
подросток, не желающий принять на себя материальную и
моральную ответственность за ребенка.
Разумеется, опровержение всех этих мифов и
стереотипов отнюдь не означает, что все отцы-подростки
проявляют чуткость и чувство ответственности.
Для практической реализации такого подхода
необходимо следующее (Peterson, 1988):
поощрять принятие подростками самостоятельных
здравых решений
предоставлять им наглядную информацию,
иллюстрирующую неблагоприятные последствия для здоровья ранней
беременности и заболеваний, передаваемых половым путем
оказывать моральную поддержку подросткам,
решившимся воздерживаться от половых контактов
способствовать укреплению взаимопонимания
между подростками и родителями
привлекать к половому воспитанию подростков
их родителей, а также пользующихся уважением других взрослых
людей
предоставлять высококвалифицированные
консультации и медицинскую помощь всем нуждающимся
Общепризнано, что ключевым фактором в борьбе
за снижение числа незапланированных беременностей среди
подростков и распространения болезней, передаваемых половым
путем, является повышение чувства ответственности молодых
мужчин в вопросе применения противозачаточных средств.
Тем не менее есть основания
полагать, что подростки-отцы вовсе не безответственные
любители острых ощущений, какими их обычно рисуют; многие из
них не бросают ребенка, оказывают ему материальную поддержку и
участвуют в воспитании.
В эти годы человек
формируется как личность, на смену юношеским амбициям (порой
ничем не подкрепленным) приходит трезвый взгляд на себя и
окружающих, появляется ответственность за свои поступки в
сфере личных взаимоотношений и семейной жизни.
Я предлагаю людям делать
краткие записи или записывать все происходящее на магнитофон, а потом сообщаю им
то, что слышу, насколько можно буквально и честно; я озабочен (как для себя, так
и для них) тем, чтобы быть максимально ответственным.
Он помог мне развить способность делать сознательный выбор,
взвешивать "за" и "против" каждого решения, брать на себя ответственность за
последствия моего выбора, включая неприятности.
Во время лечения может
выясниться, какое именно травмирующее переживание ответственно за отверстие;
когда травма выявлена и правильно отработана, часто достигается закрытие
отверстия.
Отрасль психологии, которая, возможно, наиболее ответственна за это
развитие, известна как когнитивная психология; она занята тем, как индивидуумы
приобретают и применяют знания о мире (когнитив – знание).
Chris Frith предположил, что
система, ответственная за распознание самосгенерированных событий и событий
реального мира, которую он называет "монитор", анатомически расположена в части
мозга, называемой гиппокамп.
Во всех этих случаях наибольшая
проблема состоит в том, что человек, поставленный перед дилеммой, чувствует
личную ответственность за последствия любого выбора.
Он сказал, что я относился к мыслям так, как если бы я сам
генерировал их, а по его мнению, мысли – они как звери в лесу, или как люди в
комнате, или как птицы в воздухе; и добавил:
"Если бы ты увидел людей в
комнате, ты бы не подумал, что ты сделал этих людей или что ты ответственен за
них".
Здесь следует только отметить, что правая половина мозга ответственна за
слышание голосов, и что оба полушария могут функционировать независимо друг от
друга, в точности как отношение бог – человек в бикамеральные времена.
Поскольку эти задания становились все более сложными, соответственно
развивается сам индивидуум, и люди начинают галлюцинировать голосом лидера,
отдающего приказания.
Этого добивались различными способами:
стимулировали больных брать на себя большую ответственность, общаться друг с
другом, предлагать помощь и информацию, улучшать положение пациента или клиента.
Правда также и то, что за последние 20
лет или около того произошел значительный рост демократизации и эмансипации:
люди взяли на себя большую ответственность за собственное здоровье и нездоровье.
Люди в беде могут пытаться
сделать других частично ответственными за их ситуацию; в случае со слышащими
голоса эта тенденция возрастает, когда окружающие вешают на них ярлыки
ненормальных и поэтому более не ответственных за свое поведение.
Обнаружилось, что голоса появляются на закате; соответственно, ему
сказали, чтобы он соблюдал все возможные предосторожности за полчаса до заката и
отдавал свою агрессивность подушке, вместо самого себя, других людей или мебели.
Соответственно, эта модель
учитывает также трансцендентальный или духовный опыт, отражая влияние восточных
традиций, таких как йога, в которых говорится, что человек излучает сознание как
энергию.
Всем
слышащим голоса, которые рассказывают свои истории в главе 8, посчастливилось
обладать этими условиями: они получали помощь и поддержку от друзей, семей и
помощников, но в конечном счете они брали ответственность на себя.
Это так же вредно для слышащих голоса, как для любого другого
молодого человека: когда чья-то зависимость от других чрезмерна, трудно
научиться принимать независимые решения и таким образом брать на себя личную
ответственность и проявлять свою индивидуальность.
Родители слышащих голоса
иногда наслышаны о том, что отсутствие у их детей реального чувства
ответственности зависит от их неспособности к независимости, но наш опыт таков,
что они очень часто способны вести вполне нормальную, независимую жизнь, даже во
время так называемых психотических эпизодов.
В седьмой главе будет на конкретных примерах показано, какие
механизмы "изобрела" эволюция, чтобы направить агрессию в безопасное русло,
какую роль при выполнении этой задачи играет ритуал, и насколько похожи
возникающие при этом формы поведения на те, которые у человека диктуются
ответственной моралью.
Я тотчас же понял, что произошло: "А"
спаровался, а поскольку у всех крупных пестрых окуней задача защиты
территории разделяется обоими супругами поровну, то "В" был вынужден
противостоять удвоенному давлению, что соответственно сузило его участок.
У настоящих уток -- к которым принадлежит и наша кряква, предок
домашней утки, -- натравливание черезплечо-назад превратилось в единственно
возможную, обязательную форму движения, так что самка, прежде чем начать
натравливание, всегда становится грудью к селезню, как можно ближе к нему;
соответственно, когда он бежит или плывет -- она следует за ним вплотную.
Но в то же время он, как и сравнимые с ним жестко закрепленные инстинктивные
акты социального поведения, требует контроля со стороны нашей разумной,
ответственной морали.
Но мы должны, со всей силой своего ответственного
разума, подавлять нашу естественную склонность относиться к социальным
нормам и ритуалам других культур как к неполноценным.
Но функция этих двух
релизеров, возникших совершенно независимо друг от друга, настолько
противоположны, насколько это вообще возможно: у журавлей этот сигнал
означает агрессивное настроение и, соответственно, вызывает у противника --
в зависимости от соотношения сил -- или контрагрессию, или стремление к
бегству.
Соответственно и жест
умиротворения у трехпалых чаек не только более развит, но и подчеркнут у
молодых птиц особым цветным узором, усиливающим его действие.
" Напрашивается предположение, что у этих животных специальные
механизмы торможения запрещали нападение на детей или, соответственно, на
самок еще до того, как такие выразительные движения приобрели общий
социальный смысл.
Когда одного из "локальных
супругов" ради эксперимента удаляли, то вскоре среди ящериц вольера
"проходил слух", что заманчивое имение самца -- или соответственно самки --
не занято.
Давно известно и то, что у пчел, термитов и
муравьев члены такой гигантской семьи узнают друг друга по характерному
запаху улья -- или соответственно муравейника -- и что неизбежно
смертоубийство,если, скажем, член чужой колонии по ошибке забредет не в свое
гнездо или если экспериментатор-человек поставит бесчеловечный опыт,
перемешав две колонии.
Соответственно, у названных видов она подвержена сильным сезонным
колебаниям: в период размножения она наиболее интенсивна, в спокойные
периоды ослабевает, и -- разумеется -- полностью отсутствует у молодых птиц,
до наступления половой зрелости.
Поначалу такая девушка стоит или
соответственно плавает рядышком, как бедный "третий лишний", когда гусаки
предпринимают свои безуспешные попытки к соитию; но рано или поздно она
изобретает хитрость -- ив тот момент, когда ее избранник пытается взобраться
на партнера, она быстренько втискивается между ними в позе готовности.
Однако нельзя всерьез
говорить о свободной воле, представляя ее как произвол некоего
безответственного тирана, которому предоставлена возможность определять все
наше поведение.
На наше счастье, это не так, потому что из абстрактного мышления
вырастает и та разумная ответственность человека, на которой только и
основана надежда управиться с постоянно растущими опасностями.
Чтобы придать какую-то обозримость моему представлению о современном
биологическом состоянии человечества, я хочу рассмотреть отдельные
угрожающие ему опасности в той же последовательности, в какой они
перечислены выше, а затем перейти к обсуждению ответственной морали, ее
функций и пределов ее действенности.
Поэтому на
свободной охотничьей тропе обычно не бывает, чтобы такое животное могло
серьезно повредить себе подобного; и соответственно нет селекционного
давления, которое бы вырабатывало запреты убийства.
Общераспространенное мнение, которого придерживаются даже многие
специалисты в этой области, сводится к тому, что все человеческое поведение,
служащее интересам не индивида, а общества, диктуется осознанной
ответственностью.
Человечество уничтожило бы себя уже с помощью самых первых своих
великих открытий, если бы не одно замечательное совпадение: возможность
открытий, изобретений и великий дар ответственности в равной степени
являются плодами одной и той же сугубо человеческой способности, способности
задавать вопросы.
Хотя со времени открытия камня выросли и моральная ответственность, и
вытекающие из нее запреты убийства, но, к сожалению, в равной мере возросла
и легкость убийства, а главное -- утонченная техника убийства привела к
тому, что последствия деяния уже не тревожат того, кто его совершил.
Какой бы ни была воспитательная кара,
предотвращавшая беспрепятственное применение нового оружия, во всяком
случае, возникла какая-то, пусть примитивная, форма ответственности, которая
уже тогда защитила человечество от самоуничтожения.
Таким образом, первая функция, которую выполняла ответственная мораль в
истории человечества, состояла в том, чтобы восстановить утраченное
равновесие между вооруженностью и врожденным запретом убийства.
Все проповеди аскетизма,
предостерегающие от того, чтобы отпускать узду инстинктивных побуждений,
учение о первородном грехе, утверждающее, что человек от рождения порочен,
-- все это имеет общее рациональное зерно: понимание того, что человек не
смеет слепо следовать своим врожденным наклонностям, а должен учиться
властвовать над ними и ответственно контролировать их проявления.
Можно ожидать, что цивилизация будет развиваться все более ускоренным
темпом -- хотелось бы надеяться, что культура не будет от нее отставать, --
ив той же мере будет возрастать и становиться все тяжелее бремя, возложенное
на ответственную мораль.
Расхождение между тем, что человек готов сделать
для общества, и тем, чего общество от него требует, будет расти; и
ответственности будет все труднее сохранять мост через эту пропасть.
Эта
мысль очень тревожит, потому что при всем желании не видно каких-либо
селективных преимуществ, которые хоть один человек сегодня мог бы извлечь из
обостренного чувства ответственности или из добрых естественных
наклонностей.
Если бы мы были до конца последовательными кантианцами, то должны
были бы поступать наоборот -- и ценить, прежде всего, такого человека,
который по натуре совершенно нас не переносит, но которого "ответственный
вопрос к себе", вопреки его сердечной склонности, заставляет вести себя
прилично по отношению к нам.
И выходом из этого
противоречия становится очень простое решение кажущейся проблемы, если
признать ответственную мораль компенсационным механизмом и не отрицать
ценности естественных наклонностей.
Кто уже в повседневных условиях
вынужден тратить все сдерживающие силы своей моральной ответственности,
чтобы держаться на уровне требований культурного общества, -- тот,
естественно, гораздо раньше ломается при возрастании нагрузки.
"1
В соответствии с этикой Канта, только внутренний закон человеческого
разума сам по себе порождает категорический императив в качестве ответа на
"ответственный вопрос к себе".
Однако кроме
того, эта культурно-ритуализованная форма борьбы выполняет задачу, важность
которой не с чем сравнить: она учит людей сознательному контролю,
ответственной власти над своими инстинктивными боевыми реакциями.
Я полагаю, что он является благотворной силой,
оказывающей мощную товарищескую поддержку ответственной морали -- которая
очень перегружена в наше время -- и что эта сила находится в процессе не
только культурного развития, но и эволюционного роста.
Генетические
различия индивидуумов конечно играют роль, но видимо большая роль сыграна общим
генетическим базисом: в соответствии с типичной для всего вида генетической
программой развития, которая впитывает информацию о социальной среде и
соответственно настраивает созревающий ум.
Представьте, что вы ответственны за установку
в мозг человеческих или пра-человеческих существ правил поведения, которым они
будут следовать всю свою жизнь; цель игры будет в максимизации количества
генетических потомков у каждой персоны.
"Тем не менее, естественный отбор работает так, как
если бы это было сознательное проектирование организмов; поэтому представлять
себя ответственным за проектирование человеческого организма — это допустимый
способ выяснения, какие тенденции вложены эволюцией в людей и других животных.
Только
те признаки, которые за них ответственные гены поддерживали из поколения в
поколение в нашей родовой среде обитания, должны, (по крайней мере — в теории),
быть частью человеческой природы и в наши дни.
Они поняли, что если рогоносность — это в и самом
деле большая эволюционная опасность для мужчины, а для женщин соответственно —
дезертирство, то мужская и женская ревность должна отличиться.
Таким образом, прекращая кормление грудью (и
соответственно — лактацию) самец лангура возвращает её к овуляционному процессу,
концентрируя её энергию на его будущем потомстве.
В частности,
викторианцы, с их чрезвычайным акцентом на девственности и громком презрении ко
внебрачному сексу, несут ответственность за взращивание и даже изобретение
многих патологий.
Действительно ли одним женщинам, с того момента, когда сперма их отца
оплодотворила яйцеклетку их матери, почти суждено быть мадоннами, а другим
соответственно — шлюхами.
Согласно исследованию антрополога Элизабет Кашдан, женщины, воспринимающие
мужчин (вообще) как ненадёжную и безответственную категорию людей, будут в общем
и среднем носить более провокационную одежду и иметь половые связи чаще, чем
женщины, воспринимающие мужчин как людей, в принципе настроенных серьёзно
заниматься своим потомством.
И если вдруг конъюнктура
брачного рынка внезапно улучшается (к примеру, возрастает избыток мужчин, или
мужчины по какой-то другой причине начинают склоняться к высокоинвестиционной
стратегии), то соответственно смещаются и женские сексуальные соблазны, и
чувствительность к морали.
Даже после восстановления баланса остается
одна важная причина для стремления быть соответственно эксплуататором и
эксплуатируемым и для мужчин, и для женщин.
Возможно, мы должны просто убедиться, что мужчины, уходящие из
семей, остаются юридически ответственными за них и продолжают поддерживать их в
той манере, к которой они привыкли.
гипотеза о ресурсах — это не более, чем гипотеза, и предлагать строить на её основе — ни больше, ни меньше — всю государственную политику, по-моему в высшей степени безответственно — А.
Как выразились Джон Туби и Леда Космидес — "Естественный отбор
не может «видеть» непосредственно отдельный организм в определенной ситуации и
соответственно кроить его поведение".
Мы уже видели свидетельства Девида Басса с
коллегами, что, когда мужчины полагают женщину промискуитетной, то они и
обращаются с нею соответственно — как с краткосрочным приключением, а не
долгосрочным призом.
В теории Гамильтона фокус внимания
перемещается от самого бурундука, подающего сигнал, к гену (фактически это будет
несколько генов),[53] ответственному за
тревожный сигнал.
Если этот предупреждающий сигнал спасает жизни
четырёх полных родных братьев, которые иначе умерли бы, то будут спасены два
носителя этого гена, ответственного за этот сигнал.
С другой стороны, даже если
вы направляете ваш альтруизм строго на родных братьев, то часть этих усилий
будет потрачена в эволюционном смысле впустую, так как родные братья разделяют
не все ваши гены, и конкретный родной брат может не нести ген, ответственный за
альтруизм.
Ген коровы, ответственный за хорошую мраморную структуру
её мяса, что и говорить, не сделал ничего для своего носителя, который теперь
забит и не может прямо передать генетическое наследство в потомков; мёртвые
коровы не могут иметь много потомков.
Этот муравей совсем не имеет прямых наследников, но гены, ответственные за этот
факт, делают много прекрасного, благодаря за время и энергию, с пользой
потраченную на помощь близким родственникам, чтобы те были более плодовиты.
"Не разрешается предполагать, что родители, пытающиеся
придать такие достоинства, как ответственность, благопристойность, честность,
надёжность, великодушие и самоотречение, просто снабжают потомство полезной
информацией относительно должного поведения в локальной культуре, так как все
эти достоинства, вероятно, затронут соотношение альтруистичного и эгоистичного
поведения, важного для семьи родителя; родители и их потомство, надо полагать,
рассматривают такое поведение различно".
Возможно, конечно, что потомки на деле (подсознательно)
оценивают несовпадение их собственного родства с отцом и матерью с родством их
братьев и затем относятся к ним соответственно.
Каждая программа могла
«помнить», кооперировалась ли с ней каждая другая программа при предыдущих
встречах и соответственно этому подстраивать свое собственное
поведение.
Ощущения, которые поддерживают такой сберегающий время и энергию образ
поведения, это, соответственно, — привязанность и доверие (лежащие в основе
концепции "друга") и враждебность и недоверие (составляющие концепции
"врага").
В «высокоморальном»
обществе, где ежедневная жизнь состоит из большого количества любезностей и
альтруизма, где подлость и непорядочность надежно наказываются социальными
санкциями, там высокая моральная репутация ценна, а плохая, соответственно,
чревата.
Тем
не менее, это факт: иногда гены ответственны за сверхординарную тягу мужчины к
власти, и пока эта власть транслируется в жизнеспособное потомство, те гены
процветают.
Самкам приматов, как
обезьянам, так и людям, статус может приносить различные выгоды, такие, как
большее количество еды или привилегированный уход за детьми; соответственно, они
стремятся к повышению статуса с тем или иным энтузиазмом.
Низкий статус может отвечать их
генетическим интересам не только самим принятием низкого статуса, но и (по
крайней мере, в некоторых обстоятельствах), выражать принятие его — вести себя
покорно, чтобы они не были ошибочно восприняты как какая-то угроза и отношение к
ним было бы соответственным.
Психологи нашли, что люди оправдывают свои отказы в помощи,
по разному приуменьшая тяжёлое положение человека ("это не драка, это — ссора
влюблённых"), свою ответственность за тяжёлое положение и собственные
возможности помощи.
Если современные фрейдисты начнут использовать эти намёки и
соответственно корректировать свои идеи, то, возможно, они смогут спасти имя
Фрейда от забвения, которое, вероятно, произойдёт, если этими вопросами будут
заниматься только дарвинисты.
Действительно, новая парадигма подчеркивает, что
они достигли этого статуса не для "блага группы", а для себя, от них можно
ожидать, что они будут использовать свой статус соответственно, и можно также
ожидать, что они будут притвориться иными.
Подобно современным дарвинистам,
он осознавал, насколько взрывоопасным может быть честный анализ вопроса
моральной ответственности, и потому никогда не издавал эти мысли.
Новая
дарвинистская парадигма показывает, что смысл справедливости, окружающей
возмездие, — это простая генетическая целесообразность, и может быть
соответственно извращён.
Суды вполне склонны признавать "свободу воли" и,
следовательно, законной «ответственность» за те виды действий, которые могут
быть предотвращены страхом наказания.
Обе этих альтернативы
означают примерно одно и то же: по мере того, как биологическая (то есть —
генетико-средовая) поддержка поведения становится известной, мы должны привыкать
к идее роботов, ответственных за свои сбои, по крайней мере, до тех пор, пока
эта ответственность будет делать добро.
Но, так или иначе, даже если это
изобретение преуспевает, и идея насчёт «вины» остаётся удобно здравой, мы должны
вернуться к проблеме ограничения её утилитарными рамками: обвинять людей лишь в
той мере, в какой их ответственность служит всеобщему благу, не позволяя
самодовольству слишком увлекаться (что оно естественно склонно делать).
Излагая
свои взгляды на брачную ответственность в труднопонятных абстрактных оборотах,
он писал: "Когда человек либо особым обещанием или поведением склонил другого
полагаться на его продолжение действовать некоторым образом, чтобы строить
ожидания и расчёты, и рисковать частью его жизни после этого предложения, с его
стороны возникает новый набор моральных обязательств к тому человеку, который,
возможно, может быть отвергнут, но не может быть проигнорирован".
А мы тут такую
мощную кашу заварили — налоги повысили, госучереждения настроили, а жизнь взяла
и сработала наоборот… В конце концов, ведь гипотеза о ресурсах — это не более,
чем гипотеза, и предлагать строить на её основе — ни больше, ни меньше — всю
государственную политику, по-моему в высшей степени безответственно —
А.
53
Фактически бурундук (или человек) разделяет гораздо более
половины своих генов с родным братом и, соответственно, с другими особями его
вида.
Однако такие (как и сугубо органические) отклонения и без всякого
биохимического анализа квалифицируются как психические болезни, которые (в
известных рамках) давно уже признаны основанием для освобождения от
ответственности.
В Соединенных Штатах и
других странах люди, ответственные за здравоохранение, решили проблему
определений разработкой диагностических систем.
Следовательно,
если два таких человека примут одно и тоже количество наркотика, то его
концентрация будет ниже в организме (и, соответственно, в том органе, на
который это вещество действует) более крупного человека.
Фармакокинетика
стимуляторов
Стимулирующие наркотики могут вводиться в
организм и абсорбироваться разными путями, и соответственно иметь разную
силу и длительность действия.
Только
половина ТНС, в принципе возможная в марихуане, может находиться в дыме
марихуаны, а его количество абсорбируемое в крови, соответственно, будет
еще ниже.
Все вместе эти
принципы создают представление о приемлемом и неприемлемом употреблении
алкоголя и, таким образом, формируют желаемый образец ответственного
поведения.
Следовательно, как только среднее
потребление алкоголя в обществе возрастает, возрастает количество
алкоголиков, и, соответственно, можно ожидать рост таких неблагоприятных
последствий.
Утверждается, что ограничение
доступности алкоголя, особенно путем поднятия стоимости спиртных напитков,
снизит потребление алкоголя, и, соответственно, связанные с ним
последствия.
Цель этой
политики - в атаке на спрос на наркотики и таким образом сделать
наркоманов ответственными за их роль в распространении
наркотиков.
Программы, сосредоточенные на вкладе родителей,
стараются увеличить роль обсуждений в семье проблем алкоголя и наркотиков,
для того, чтобы родители стали образцом для детей, научив их вообще не
употреблять наркотические препараты или ответственно подходить к
употреблению приемлемых наркотиков, например алкоголя.
Цель программы в том, чтобы родители поняли какими путями они влияют на
своих детей в отношении употребления наркотиков и чтобы помочь родителям
определить, из чего складывается "ответственное поведение", например, в
плане культуры питья.
Cheracol с
кодеином, Robitussin А-С,
Cosadein
Уголовная ответственность за производство и распространение входящих в эти
группы наркотиков, предусмотренная американским законодательством,
постоянно ожесточается.
Максимальная ответственность предусмотрена за
ношение наркотиков Группы 1 и Группы 2, за исключением марихуаны, гашиша и
гашишного масла, которые связаны с менее суровым наказанием.
Например, марихуана классифицируется как
наркотик Группы 1, но ответственность за владение марихуаной во многих
штатах гораздо менее серьезная, чем предусмотренная за владение другими
наркотиками этой группы.
Симпатическая
ветвь - действует в период эмоционального возбуждения, ответственна за
такие физиологические изменения как учащенное сердцебиение, учащенное
дыхание, повышение кровяного давления и расширение
зрачков.
Так как родные
братья и сестры имеют r = 1/2 (согласно закону независимого распределения), то
гены, ответственные за альтруистичное поведение, будут выбираться только в том
случае, когда поведение и обстоятельства таковы, что польза более чем в два раза
больше вреда.
Что же за перцептивные признаки укоренились в
ответственных за сенсорную обработку зонах головного мозга, подготавливая нас к
тому, чтобы считать определенные классы стимулов более адекватными для научения
страху, чем другие.
Тестостерон же как раз может пересекать этот
барьер, а поскольку уровень циркулирующего в плазме крови тестостерона
соответственно выше в мужском организме, то его поступление в нейроны
сопровождается более интенсивным образованием эстрадиола в развивающихся мужских
организмах.
Из этого можно сделать
вывод, что тот период развития, когда области левого полушария мозга,
ответственные за освоение языка, могли бы легко довести до конца эту задачу, уже
завершился.
Таким образом, когда больные слышат слово «волк», оно вызывает
зрительный образ волка, который неотличим от зрительного образа, возникающего
при произнесении слова «собака», и, соответственно, человек произносит это слово
вместо нужного.
Необходимо отметить, что даже при невербальном общении, например, когда речь
идет о языке жестов, области мозга, ответственные за него, в большинстве случаев
те же, что и при устной речи.
К сожалению, во взаимный уход, который является
индивидуальным процессом, может быть вовлечено ограниченное количество особей,
что, соответственно, влияет и на величину группы в целом.
Когда ребенок слышит образцы звуковых сочетаний, присущих своему родному
языку, в его мозге срабатывают определенные группы нейронов, ответственные за ту
или иную фонему (Jusczyc, 1997).
Если один звук хорошо отличим от
другого, как «р» и «л» в английских словах «row» и «low», пучки нейронов,
ответственные за идентификацию звуков, удалены друг от друга.
Слуховая карта мозга ребенка формируется к году, и после
этого он или она сможет различать другие, новые фонемы, только если услышит их
многократно, потому что группы нейронов, ответственные за эти звуки, не
сформировались.
Чтобы определить, ответственны ли за эту
синхронизацию феромоны, исследователи предъявили девушкам-добровольцам секрет
подмышечных желез другой женщины (Preti, Cutler, Garcia, Huggins & Lawley,
1986; Russel, Switz & Thompson, 1980).
Любой недостаточно ревнивый самец гоминид мог тратить все свое
время, выращивая потомство от других самцов, и гены, ответственные за подобную
поведенческую тенденцию, давно исчезли.
Литтл и Хук (Little & Hook, 1979) продемонстрировали, что женщины,
которые постоянно курили сигареты во время или до беременности, значительно реже
страдали от тошноты, чем некурящие (соответственно, 52 и 79%).
Мужчины с низким
показателем этой черты могли получить репродуктивное преимущество, совершая
очень рискованные действия, которые повысили их социальный статус и,
соответственно, их уровень привлекательности для женщин.
«Мягкий» аспект каменного века: происхождение текстиля и
одежды
Термины палеолит, мезолит и неолит — древний, средний и новый каменные века
соответственно — используют для обозначения общих направлений культурного
развития человечества.
Как было указано в главах, посвященных развитию мозга и языку, трудности
функционирования в социальной среде значительно ускорили эволюцию мозга и,
соответственно, заметно повысили общий уровень сознания и понимания.
Хотя в сущности основную ответственность за создание этого мира
несем мы сами, во многих отношениях мы плохо к нему приспособлены в результате
своего эволюционного наследия.
Жирные кислоты, которые были мобилизованы в качестве топлива в кровяной поток,
не утилизируются и, соответственно, откладываются на внутреннюю поверхность
артерий, образуя скопление бляшек, ведущее к атеросклерозу.
Соответственно, в ходе естественного
отбора предпочтение всегда будет отдаваться наличию системы стрессовой реакции,
которая позволит вам преодолеть эпизодическое чрезвычайное происшествие, пусть
даже в конечном счете она приведет к относительно ранней смерти.
Соответственно, теперь мы видим феномен того, как молодые люди отправляются в
далекие земли, чтобы сражаться насмерть с людьми, которых они никогда не видели,
ради лидеров, с которыми они никогда не встречались лично, и по причинам,
которые, в лучшем случае, являются отдаленными абстракциями.
Соответственно, многие психотропные лекарства,
по-видимому, срабатывают потому, что увеличивают или понижают количество
нейротрансмиттера, имеющееся в синапсе.
Зависимое расстройство личности (dependent personality disorder) —
диагноз, устанавливаемый на основании паттернов позволения другим людям
принимать ответственность за важные решения в своей жизни и согласие с ними или
подчинение склонным к доминированию личностям.
В
этой жажде проникновения в тайну человека, его - и соответственно - нашу
собственную тайну, состоит сущностная мотивация глубокой и напряженной
жестокости и разрушительности.
Утверждение жизни ребенка имеет два аспекта: один - это забота и
ответственность, абсолютно необходимые для сохранения жизни ребенка и его
роста.
Но наряду с важностью инстинктивного фактора
существуют еще специфически человеческие психологические факторы,
ответственные за этот тип материнской любви.
Она требует любить
своего ближнего, то есть чувствовать ответственность за него и единство с
ним, в то время как этика честности требует не чувствовать ответственности и
единства, а держаться на расстоянии и порознь; она требует уважать права
своего ближнего, а не любить его.
Франкл утверждает:
что
человеческий дух есть особая сущность, которая и испытывает потребность в
смысле;
что
смыслы в мире существуют объективно, поскольку даны Богом;
что
поэтому за реализацию смыслов человек несет ответственность перед Богом;
что
познание интуитивно, и совесть есть тот орган, который всегда и в любой
ситуации провидит "должное".
В некотором роде "смысл" и
"ответственность" (в смысле "наступает неотвратимая
ответственность") это одно и то же понятие, только по-разному эмоционально
окрашенное.
" Он просто отождествляет себя (свои интересы) со
своей семьей (ее интересами) и действует соответственно тому, как если бы и был
семьей (жертвует одним из ее членов ради выживания остальных).
В пределе можно
говорить, что сознание человека отождествляет себя со всей той областью мира,
которая человека волнует, со всеми ситуациями, исход которых ему не
безразличен, то есть со всем (в терминологии Франкла), за что он принимает
ответственность.
Заметим также, что совесть как таковая не имеет отношения к
"внутренней ответственности", она лишь использует ее иногда, чтобы не
позволить нам сваливать бремя ответственности "внешней" (перед миром
и людьми) на обстоятельства, наследственность и злые силы.
Думаю,
что корректнее всего было бы говорить о высших ментальных планах и об энергетически
открытых пространствах, которые являются практически полностью независимыми от энергетики
Земли и соответственно способны дать дистанцированный и подробный комментарий "сверху",
или "извне", любой трудной или проблемной ситуации, которая возникает
в нашем "родном" Суть именно в дистанцированности, в том, что эти
наши "собеседники" находятся вне земного энергофона и соответственно
способны увидеть не столько многочисленные "деревья", сколько
"лес" в целом; поступающая от них информация - это прежде всего
комментарий глубинных причинно- следственных связей, а не просто подробное и
точное описание существующей ситуации.
Соответственно я перестала мысленно втискивать
получаемую мной "оригинальную информацию" в те рамки и форматы,
которые родились в свое время для обслуживания других эволюционных процессов, а
с моим могут иметь только ограниченную совместимость.
Соответственно та информация глобального
характера, которую я публикую на сайте, вероятно, многим может показаться
странной, несовпадающей с общепринятыми учениями и теориями, слишком сложной,
выраженной в непонятных терминах и категориях.
В частности, вполне может произойти нарушение пропорций
в базовом дуализме "фактор приобретений - фактор потерь" в пользу
этого второго компонента, то есть в этом случае структура человека куда
более усиленно притягивает к себе те энергетические
элементы/события/оперативные конфигурации, которые, скажем так,
"обслуживают" фактор потерь, укрепляют и усиливают фактор потерь, в
то время как "обслуживание" фактора приобретений соответственно
оказывается ущемленным и ослабленным.
Соответственно
реальная работа по изменению ситуации, по осознанию и, ЕСЛИ ЭТО ВОЗМОЖНО, коррекции
глубинных блоков и установок и - во вторую очередь - по изменению поверхностно
- практических проявлений глубинных установок, всегда должна исходить от самого
человека, выглядеть энергетически как его собственное усилие, направленное на
РЕАЛЬНОЕ изменение; если же человек надеется, что эту работу за него сможет
выполнить кто-то другой (Бог, маг, целитель, "бабушки" и пр.
То есть схемы и шаблоны, хотя и содержат
какие-то элементы истины, но только в первом приближении, а в принципе они
всегда слишком громоздки, жестки, неодушевленны, они неизбежно калечат и
искажают энергетическую подоплеку конкретного "живого и уникального"
случая, и чрезмерное усердствование с применением даже самых
"правильных" схем неизбежно приводит к искаженному восприятию
ситуации, и соответственно, к неадекватным действиям по ее исправлению.
Возвращаясь к разговору о таком типовом
отклонении, как излишняя загерметизированность ЭЖП, могу сказать, что
часто оно бывает проявлением неадекватных защитных реакций со стороны энергетической
структуры (допустим, в прошлом воплощении человек пострадал от чрезмерной открытости
ЭЖП, соответственно структура отреагировала, "затянув гайки" и
максимально ограничив поступление в ЭЖП нового энергетического материала - в
том числе и объективно необходимого ей для дальнейшего развития).
Земной мир устроен так, что использование
вторичного энергетического материала - вещь неизбежная и необходимая, и
отказаться принять для себя энергетически и ментально эту истину приводит к
неоправданному растранжириванию первичного материала (и соответственно к замедлению
и искажению общих ритмов развития, из-за этого неадекватного использования энергоресурсов).
Соответственно бывает, что человек,
сам того не зная, регулярно оказывается как бы объектом внешнего
энергетического насилия (но только не со стороны каких-то "нехороших
людей", а со стороны этих самых энергетических осколков и осколочков,
номинально относящихся к чужим процессам и конфигурациям).
, соответственно между
базовым частотным диапазоном туловища и диапазоном шеи/головы образовалось как
бы «пустое место», некое незаполненное пространство, в котором не происходит
почти никакого обмена энергетическими сигналами.
Увы, человеку не дано быть абсолютно свободным,
и соответственно в вопросах распоряжения собственным энергетическим потенциалом
далеко не все зависит от его воли и его субъективных желаний.
, и в отдельных случаях
может быть значительно, даже "чудодейственно", увеличена; но есть и
желания, которые правильнее было бы назвать прихотями и капризами; с
объективной логикой процесса они имеют мало общего, и соответственно мало и
плохо обеспечены энергетически.
не в состоянии понять и охватить многие из параметров,
касающихся иных существующих во Вселенной форм разума, соответственно попытки как-то
интерпретировать, осмысливать и комментировать все эти явления, используя
"обычный человеческий подход", неизбежно будут содержать в себе
искаженную интерпретацию и, возможно, будут способствовать вовсе не сближению с
Космическим Разумом, а, наоборот, отдалению от него.
С маятником (или аналогичными техниками
диалогирования) я немного работала в самом начале, но потом почувствовала, что
использование этой техники во многом тормозит мое развитие, а не помогает ему,
и соответственно от нее отказалась.
Термины эти порой громоздки и недостаточно
точны, но, с другой стороны, термины, выражения - это ведь всего лишь
контейнер, кожух, оболочка полное не понимание роли терминов и соответственное к ним
отношение,
которые помогают нам получить оригинальный энергетический материал, так что
куда полезнее и правильнее вообще не зацикливаться на терминах (в том числе и
на тех общепринятых, которыми пользуются эзотерика и теософия), а попытаться "нутром"
прочувствовать, какие энергетические явления/процессы за ними стоят.
Естественно, для того, чтобы облегчить нам
процесс понимания той или иной ситуации, того или иного явления, наши кураторы
иногда и сами дают нам некоторые схемы и модели, но каждый раз предупреждают,
что эти модели имеют ограниченный срок годности, что в другой ситуации они, вероятно,
уже будут неприменимы, поскольку другая ситуация будет иметь уже другой энергетический
контекст и соответственно описывать его, пользуясь старыми моделями, может привести
к искажениям, упрощениям и/или неправильной интерпретации анализируемой
ситуации.
; можно успешно
заниматься всеми этими делами и тем не менее оставаться человеком энергетически
закрытым, а можно и без всякой направленной энергетической деятельности
обладать способностью подключения к высшим частотным диапазонам и
соответственно способностью нутром чувствовать истину, в каком бы формате она
ни была представлена.
Имеется в виду в первую очередь ответственность в отношении
собственного эволюционного процесса (единственный первичный вид
ответственности), тогда как ответственность по отношению к другим людям и
процессам можно назвать вторичной, вытекающей из первой категории.
Естественно, что у каждого человека этот самый
атрибут ответственности (лично я его вижу и ощущаю как совершенно конкретный
энергетический механизм) выглядит по-своему (с точки зрения содержания, формы,
уровня развития и пр.
, на эту тему можно было бы много чего сказать, но в данный
момент я хочу обратить внимание вот на что: чем выше у человека уровень
развития (энергетического и духовного), тем отчетливее зависят его действия от
текушего содержания этого его личного атрибута ответственности, и тем
ответственнее он ведет себя и по отношению к другим (то есть чем гармоничнее
взаимодействие человека с первичным уровнем ответственности, тем гармоничнее и
его взаимодействие со вторичным уровнем ответственности, то есть с ответственностью
по отношению к другим людям и процессам).
Естественно, не стоит трактовать термин
"ответственность" слишком узко, то есть не стоит сводить его к чисто
моральным категориям "добра" и "зла" (в том числе и потому,
что сами эти категории во многом условны).
Речь идет об ответственности в отношении
процесса развития, о том, что те или иные действия могут процессу развития
навредить, например, могут заблокировать процесс энергетического открывания, сузить
или исказить оперативный частотный диапазон, затормозить формирование новых
техник энергетического взаимодействия с окружающим миром и т.
Ну, мне в этом смысле «посчастливилось»: на
данном этапе моего развития мой личный атрибут ответственности совершенно
отчетливо связан с верхними уровнями, и именно от них получает "добро"
в тех случаях, когда я считаю себя вправе дать советы/информацию другим.
Безусловно, человек
этот может все равно зациклиться на своем вопросе, обратиться за консультацией
к другим специалистам (или даже и не специалистам), и, возможно, в конечном счете
все-таки эту информацию так или иначе "урвать" (хотя, скорее всего, в
искаженном и неполном варианте), но это уже не моя ответственность.
Я вот с близкими людьми, чем дальше, тем
больше, предпочитаю не работать вообще, потому как здесь приходится, в
сущности, выбирать одно из двух: либо работать с ними так же, как и с людьми "неблизкими",
то есть в условиях максимально полной энергетической дистанцированности (а это,
в частности, означает вероятность получения "неприятной" для них
информации и соответственно риск ухудшения наших личных отношений), либо же
работать в условиях изначального искажения и усечения частотного диапазона
"сканирующих устройств" (что означает получение в любом случае крайне
отрывочной и неполной информации, которая, опять-таки, вполне может пойти этим
людям не на пользу, а во вред).
Особенно
отчетливо это выражено в условиях, когда необходимо прогнозировать вероятный
исход своих действий и, соответственно, вероятность появления тех или иных
сигналов.
Снижение
эмоционального напряжения и, соответственно, предотвращение висцеральных
нарушений достигается стимуляцией «зон награды» или введением фармакологических
препаратов, нормализующих баланс медиаторов в ЦНС.
Довольно высокой растворимостью, соответственно,
«проходимостью» обладают героин, алкоголь и никотин, что объясняет их быстрое (после
попадания в кровь) действие на ЦНС.
В ответ на это
происходит экспрессия гена, ответственного за синтез Pgp, его количество в
структуре ГЭБ возрастает и он быстро выводит названные вещества из мозга.
Чувствуя ответственность и обязательства перед
родственниками и семьей, ехал туда; а наше общее дело и любовь возвращали его
в Москву, где росла его слава целителя, непрерывно шли оздоровительные
циклы.
Но как прямая наследница организации, всегда
имевшей тесные связи с монархией и получавшей финансовую поддержку от
государства, она несет историческую ответственность за крестовые походы, за
гонения на католиков, евреев и диссентеров, а также за борьбу против научного
познания.
Отвращение вызывает
повсеместное нежелание религиозных авторитетов (будь то Ватикан в случае
хорватских католиков или власти Ирана и Саудовской Аравии в случае шиитов и
суннитов соответственно) недвусмысленно осуждать религиозные зверства.
Единственное ответственное решение — воздержаться от
окончательных выводов, пока апологеты культа не представят доказательства,
выходящие за рамки детского лепета.
Китай
превратился в одно большое поле смерти, а все основные секты японского
буддизма, объединившись, выпустили следующее воззвание:
Чтя имперскую политику сохранения
Востока, подданные Японской Империи несут ответственность за судьбу миллиарда
людей с желтым цветом кожи… Мы полагаем, что пришло время повернуть ход
человеческой истории, в которой до сих пор доминировали европейцы.
Для начала —
чтобы суметь воспользоваться этим чудесным предложением — я должен взять
на себя ответственность за бичевание, глумление и распятие, в которых не
участвовал и которым не мог помешать.
Я должен признать, что каждый раз, когда
я отказываюсь от этой ответственности или грешу — словом ли, делом
ли, — я делаю мучения распятого еще невыносимей.
Религия несет ответственность за то, что
ее священные книги из поколения в поколение раздували одну из самых примитивных
иллюзий человечества: племенные, династические и расовые различия.
А разница в том, что субординация предполагает ответственность за свои действия, причем это относится не только к тебе, но и к твоему начальнику, координированному по отношению к тебе.
Власть - это управление людьми, исключаещее какую-либо ответственность перед ними а следовательно, это всегда управление во вред тем, над кем эта власть реализуется.
Одно дело – просто безответственность, совсем другое – целенаправленное подчинение кого-то с целью создания реальной угрозы (а других целей подчинения быть не может).
Когда "взятые на себя обязательства" – это обязательства создавать угрозу, причем это не контролируемо со стороны формальной власти – то это уже качественно иная мера безответственности.
Цитата: "Власть - это управление людьми, исключаещее какую-либо ответственность перед ними а следовательно, это всегда управление во вред тем, над кем эта власть реализуется.
Ныне во многих развитых странах государственная власть является социально ответственной, в её задачи входит лишь реализация программ выбранных обществом для себя любимых.
Наконец я пришел к неутешительному выводу, что сейчас я все-таки всего лишь младший школьник, который заслужил наказание и должен вести себя соответственно возрасту.
Таков был главный опыт моей жизни, и я осознал, что несу за него ответственность, что от меня зависит, как сложится в дальнейшем моя судьба.
Оно знало куда больше поражений, чем побед, ему свойственны были инфантильность, эгоистичность, упрямство, оно требовало к себе любви и жалости, было несправедливым и слишком чувствительным, ленивым и безответственным и т.
После первого вводного курса я стал младшим ассистентом на кафедре анатомии, и в следующем семестре профессор назначил меня ответственным по курсу гистологии, что меня вполне устраивало.
Работа в клинике Бургхольцли наполнила мою жизнь новым содержанием, появились новые замыслы, заботы, укреплялось чувство долга и ответственности.
Неоспоримое преимущество мифологических понятий заключается в том, что они в гораздо большей степени объективируют конкретику и, соответственно, осуществляют ее персонификацию, а эмоциональность делает их жизнеспособными и эффективными.
Тот же, кто, оказавшись в подобной ситуации, на свой страх и риск в одиночку ищет решение и берет на себя всю ответственность за него, кто перед лицом Судьи отмаливает его денно и нощно, тот обрекает себя на полную изоляцию.
За них она
несет полную идеологическую, политическую, историческую,
юридическую и иную ответственность в первую очередь в лице ее
главы.
Хотя они зря
беспокоятся: не было доселе еще ни одного случая привлечения
священника к уголовной и иной ответственности за то, что он
сказал «что-то не то» - оскорбительное, клеветническое,
разжигающее рознь и т.
Церковники убивают десятками миллионов у
всех на глазах, предельно нагло и безответственно, хуля все и
вся, стремясь полностью заглушить голоса Истины, Любви и
Добра.
Если человек
развратился (сбросил с себя всякую ответственность) на ЭТОМ
уровне, то он беспрепятственно сможет развратиться на всех
остальных.
Итак, церковь абсолютно недвусмысленно,
будучи полностью вменяемой и способной нести ответственность
за свои действия, говорит во всеуслышание: кто проходит обряды
евхаристии и причастия (а это должен делать регулярно,
несколько раз в месяц каждый православный христианин), тот
становится соучастником убиения Иисуса Христа на Голгофе.
Соответственно кто-то вас послушает и пойдет за вами, развивая
ваше учение (у вас появятся свои «апостолы»), а кто-то
отвергнет вас, может быть, и предаст (свой «Иуда»).
Насколько
подвижной, изменчивой может быть практика по отношению к отдельному пациенту,
прежде чем можно будет с профессиональной ответственностью передать его другому
аналитику или даже специалисту другого профиля.
Символический
и Воображаемый порядки Лакана можно сопоставить с архетипической теорией Юнга
(коллективное бессознательное) и личным бессознательным соответственно.
Фактически, Юнг сам думал
о том, можно ли рассматривать его теорию как «описание примитивной демонологии»
Фактически, говорил он, это вполне правильно, поскольку, когда люди в древности
и в средневековье говорили о власти демона или о потери души, они говорили о
попадании под власть или о подавлении комплекса соответственно.
Далее Гловер указывает, что Юнг, подчеркивая автономность комплексов, пытается
сохранить эго "чистым" и хочет спроецировать менее приятный
инфантильный материал на автономные комплексы, тем самым отказываясь от
сознательной ответственности за него.
Например, американские литературные критики Фидлер и Уайз дали нам
соответственно метафоры "бродяги как героя американской культуры" и
"schlemiel как современного героя" (1955, 1971).
В
аналитической психологии были свои внутренние споры, и они отражены в этой
книге, но некоторые ключевые области мысли, инспирированные и впервые
провозглашенные Юнгом, позволяют аналитическим психологам плавно двигаться
дальше там, где психоанализ испытывает жесточайшие конфликты, связанные с
проблемой преданности и ответственности перед Фрейдом.
Шортер
указывает, что при вхождении в мир взрослой женщины для дочери
"фигура ее собственного отца является решающей, ее сознательное участие
как участие Зевса [по отношению к Персефоне] выполняет или отрицает инцестную
ответственность с последующим воздействием на психологическое взросление
девочки-ребенка, однако их отношения содержатся, представляются и
интерпретируются соответствующим образом" (1983, с.
В других случаях из-за своего понимания или поскольку на него не влияет
защитная реакция пациента и его сопротивление в такой же степени, как они
влияют на пациента, аналитик может стать тем, кто принимает на себя
ответственность по руководству аналитическим процессом.
Кроме того, и аналитик и
пациент обладают в бессознательном потенцией раненого и целителя
соответственно, и происходит взаимодействие между ролью и бессознательным
компонентом ( 5, 7, 8, 3).
Мы также поняли, что мириады явлений в природе управляются всего четырьмя силами: электромагнетизмом, гравитацией, сильными ядерными силами (которые удерживают как целое атомные ядра) и слабыми ядерными силами (ответственными за радиоактивный распад).
Другая, называемая струнной константой связи, есть число, означающее вероятность распада струны на две струны, соответственно вызывая силы; поскольку это вероятность, это просто число, без размерных единиц.
Поскольку это не делалось ни одним из лидеров теории струн, это осталось сделать кому-нибудь вроде меня, как бы "инсайдеру", который, чтобы принять такую ответственность, имеет технические знания, но никаких социологических обязательств.
Одна вещь несомненна: если вы не сбиваете с толку очевидной демонстрацией безответственности или не оказываетесь слишком непредсказуемым или слишком ненадежным, чем дольше вы являетесь ученым, тем больше времени вы будете тратить, вмешиваясь в карьеры других ученых.
"Необходимо помнить," – сказал мне Де Руджула, – "что два человека, наиболее ответственных за развитие суперстурн, а именно Грин и Шварц, потратили от десяти до пятнадцати лет, систематически работая над тем, что не было модным.
Но мы платим тяжелую цену за систему назначений на должности: слишком много гарантий сохранения рабочего места, слишком много власти и слишком мало ответственности для более старых людей.
Слишком мало гарантий сохранения рабочего места, слишком мало власти и слишком много ответственности для молодых людей в начале их творческих, принимающих риски лет.
Вы получаете хорошие деньги за выполнение своей работы, и это означает, что вы несете ответственность за проведение тщательной и независимой оценки всего, во что верите вы и ваши коллеги.
Ошибки, которые, конечно, остались, являются ответственностью меня одного, так как являются следствием отбора, который производился, чтобы сделать книгу настолько общедоступной, насколько это возможно.
Остальные страницы в количестве 915 со вхождениями слова «ответственный» смотрите здесь.
Дата публикации: 2020-08-22
Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
Об авторе:Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.
Обнаружен организм с крупнейшим геномом Новокаледонский вид вилочного папоротника Tmesipteris oblanceolata, произрастающий в Новой Каледонии, имеет геном размером 160,45 гигапары, что более чем в 50 раз превышает размер генома человека.