Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие. СОГЛАСЕН
 
 
Если в статье оказались ошибки...
 

общественный

Относится к   «Список преобладающих смысловых слов сайта»

892 материалов, содержащих понятие «общественный» с общим количеством упоминаний 2868 - раз.

В. И. Кнорринг Искусство управления - 129 упоминаний «общественный»:

  • Проценко, проректор АНХ при Правительстве РФ, доктор экономических наук, профессор, академик Академии экономических наук и предпринимательской деятельности, почетный профессор Высшей школы маркетинга и общественных связей Барселоны (Испания)   Вместо предисловия За последние годы на русский язык переведено много интересных книг, монографий, статей по теории управления, в основном американских авторов.
  • Называются следующие причины политико-экономического кризиса в России: — отсутствие научно обоснованной и согласованной программы экономического, управленческого и социально-психологического развития общества; — крайне низкий, дилетантский уровень культуры управления во всех сферах общественной жизни — от высших, государственных иерархических уровней до управления предприятиями, организациями и фирмами.
  • Единственно радикальным способом лечения экономики "с административно-командным синдромом" и низкой управляемостью общественными процессами, в которой явно отсутствовала система развитых экономических стимулов и практически не использовался арсенал социально-психологических методов, — совершенствование систем управления всех уровней и превращение труда из подённого в свободный, движимый личным экономическим интересом и сознательной дисциплиной.
  • При всей сложности и противоречивости происходящих общественно-политических процессов мы имеем и принципиально важные идеологические достижения: свободу политических высказываний, переход от тоталитаризма к демократическим принципам управления, от административно-командных методов к рыночным отношениям, отказ от всеобщего агрессивного атеизма, превращение человека в полноправного субъекта хозяйственной деятельности.
  • Принципиальные изменения в политической и экономической жизни страны, развитие демократических принципов управления общественным и частным производством настоятельно требуют от руководителей предприятий и государственных служащих глубокого изучения современных методов и форм управления трудовыми коллективами.
  • Общество, сознательно разрывающее связь между прошлым и настоящим, если оно безразлично к опыту социалистического строительства и неуважительно относится к урокам отечественной истории, не может считаться здоровым — налицо нравственная амнезия, потеря общественной памяти.
  • Салтыков-Щедрин не наш современник — он сказал: "Мнения, что Запад разлагается, что та или иная раса обветшала и сделалась неспособной для пользования свободой, что западная наука поражена бесплодием, что общественные и политические формы Запада представляют бесконечную цепь лжи, в которой одна ложь исчезает, чтобы дать место другой, — вот мнения, наиболее любезные Митрофану.
  • Практическая деятельность человечества не сводится только к общественному производству, она охватывает все стороны жизни, развивает материальную и духовную культуру общества.
  • Государственное управление — система политических, правовых и экономических методов управления и регулирования, применяемая государственным аппаратом для оптимизации общественной деятельности людей.
  • И, естественно, только государство обеспечивает национальную оборону, охрану общественного порядка, развитие фундаментальных наук, единой системы энергоснабжения и топливной базы, контролирует выполнение программ по защите природы и проведение экспертизы инвестиционных проектов на их экологическую безопасность.
  • Сегодня владелец собственности, будь это один хозяин или группа лиц, при реализации принципиальных, стратегических планов обязан считаться с интересами коллектива своего предприятия и обеспечивать такую организацию работ, которая отвечала бы правовым положениям, действующим в стране, решениям профсоюзов или других общественных организаций.
  • Известный социолог Мишель Поль в книге "Участие работников в промышленности" предлагает модель организации производства, которая описывается системой уравнений, учитывающей следующие ключевые независимые переменные: Р = f(L, U) , L = f(E, T) ,  U = f(P, L, G, I), где Р — участие рабочих в организации производства и контроле, L — скрытая власть (неформальное лидерство, общественное мнение, так называемая "власть подчиненных" и другие факторы), U — оценки деятельности со стороны администрации и коллектива, Е, Т — технологические факторы; G — правительственные акты и действия, I — более общие идеологии.
  • Современное общественное производство России ощутимо страдает из-за слаборазвитой системы самоуправления, из-за недостаточного вовлечения в управление производством и обществом широких демократических сил, хотя важность принципов демократии проповедуется со всех трибун.
  • Социологи различных стран с тревогой констатируют увеличение числа людей, которые вообще не имеют мотивации к общественно полезной деятельности или избегают различными способами любого вида работы.
  • Продавец обязан знать ситуацию на рынке, товары и торговую стратегию конкурентов, каналы сбыта, особенности рекламной деятельности, тенденции моды и многое другое об индивидуальных и общественных потребностях.
  • Принципиальная схема организации маркетинга   Основными функциями маркетинга являются: — анализ и прогнозирование состояния и развития товарного рынка и в итоге изучение нужд потребителей; — определение потребностей общества в новых товарах и услугах, что позволит сформировать ассортиментную политику предприятия; — создание и обеспечение гибкого маневрирования в сфере ценовой и конкурентной политики предприятия; — организация каналов сбыта продукции; — реклама, обеспечение связей с общественностью и средствами массовой информации.
  • на Всемирной выставке в Чикаго на подиуме появились три девушки в юбках чуть ниже колен — это наглое нарушение приличий и общественной морали освистали, забросали неаппетитными предметами, а одну из девушек смертельно ранили камнем.
  • Но если вдуматься в это совсем непростое явление, рассмотреть его не только с коммерческих, прагматичных позиций, а более широко, в философском смысле, то можно установить связь конкуренции с одной из важнейших общественных категорий — свободой личности.
  • Рыночное ценообразование   Все товары требуют для своего появления на рынке затрат общественно необходимого рабочего времени, труда в процессе производства, что выражается через стоимость товара.
  • Непосредственно к рекламе примыкает деятельность еще одного подразделения крупной фирмы — группы специалистов в области "паблик рилейшнз", задачей которой является организация связей с общественностью и стремление убедить общество в том, что фирма производит и продает продукцию в интересах потребителей.
  • Организуемые профессионалами контакты с прессой и публикой способствуют формированию благоприятного общественного мнения о фирме и ее продукции — ведь продажа товара необходима в первую очередь для решения проблем покупателя, а думать о получении фирмой прибыли просто смешно и даже обидно… Следует упомянуть и об особом типе маркетинга — директ-маркетинг ("прямая торговля"), когда торговое предложение делается не обезличенному покупателю, а покупателю вполне определенному, наиболее вероятному.
  • Однако при передаче информации из одной системы в другую количество информации в передающей системе остается неизменным, хотя в принимающей системе оно обычно увеличивается (эта особенность информации спасает профессора, передающего свои знания студентам, от превращения в неуча); — информация обладает еще одним уникальным свойством: в любых сферах знания (общественно-политической, научной, общекультурной, технической) она является единственным видом ресурсов, который в ходе исторического развития человечества не только не истощается, а постоянно увеличивается, совершенствуется и, более того, способствует эффективному использованию других ресурсов, а иногда и создает новые.
  • Даже наука, являясь формой познания, испытывает на себе заметное влияние общественной идеологии, а фундаментальные теории гуманитарных наук носят явно идеологический характер.
  • Вследствие этих явлений возникла плодородная почва для созревания различных массовых мифов, опирающихся на слабую информированность населения и действующие законы общественного сознания.
  • Чем еще можно объяснить "пассионарные взрывы" в этих странах, кроме талантливого использования передового для своей эпохи комплекса методов управления государством и общественным производством.
  • Основа кейнсианства — разработка административно-управленческих мероприятий по преодолению стихийных рыночных процессов, борьбе с кризисами, стимулированию общей покупательской способности и эффективности спроса, полной занятости населения, преодолению безработицы путем организации общественных работ, поиску методов увеличения инвестиций, регулированию банковских процентов, т.
  • Если имеются факты антиобщественного поведения подчиненных, недобросовестности, нарушений трудовой дисциплины или техники безопасности, то руководитель вынужден применить систему санкций и заставить уважать принятые обязательства, а это противоречит принципам демократии и теории Y.
  • Ленин, постоянно занимались вопросами планомерной организации общественного производства, роли масс в экономическом строительстве, создания новых принципов управления, внедрения трудовой дисциплины, организации труда и его стимулирования.
  • В процессе социалистических преобразований, в поиске новых форм организации социалистического хозяйства рождались основы двух научно-практических концепций — политэкономии социализма и науки управления социалистическим общественным производством.

    • Основы противодействия гражданского общества цветным революциям - 56 упоминаний «общественный»:

  • Очень часто "цветная" революция осуществляется в интересах и при непосредственном доминирующем участии в планировании, организации и финансировании со стороны иностранного государства, группы иностранных государств, общественной или коммерческой организаций.
  • "Цветное" движение – общественное движение, представляющее собой организованную группу лиц, имеющее сторонников в элите или контрэлите государства, имеющее значительную поддержку среди определённых социальных, территориальных или этнических групп населения, ставящее перед собой цель осуществления "цветной" революции, и посредством оной надеющееся решить ряд важных для себя задач, которые иным способом члены движения решить, по их мнению, не в состоянии.
  • Гражданская политическая война ведётся в основном общественными движениями, при второстепенной роли государства и государственных институтов Доминирующая общественная сила – социальная или национальная группа, ряд групп, контролирующих и использующих государство, в первую очередь, в своих интересах.
  • "Цветные" движения и "цветные" революции Результатом "цветной" революции, как мы видим из опыта уже осуществлённых переворотов, является обычно смена доминирующей общественной силы, радикальная смена вектора политического развития и политических пристрастий конкретного государства.
  • Однако все "цветные" движения объединяет то, что иного способа добиться своих важнейших, жизненно важных чаяний, кроме как путём замены доминирующей общественной силы в государстве, они не видят.
  • Лидеры и создатели "цветных" движений часто входят в существующую доминирующую общественную силу, как например, на Украине или Ливии, или даже в правящую элиту государства, как, например в Тунисе и Египте.
  • Чтобы достичь поставленных целей, "цветные" революции решают следующие задачи: разрушение и часто присвоение символов, под которыми доминирующая общественная сила объединяет народ в государство; узурпация связи между положительными изменениями в жизни, положительными идеальными образами, символами; захват источников силы власти; парализация и захват государственного аппарата, либо его разрушение и создание одновременно нового, параллельного; смена доминирующей общественной силы, затем элиты; перераспределение собственности; изменение системы власти; изменение вектора политического развития государства, возможно, изменение общественных смыслов.
  • Часто первых и наиболее выдающихся лиц прежней доминирующей общественной силы отдают под суд и судят за действия в прежний период по законам нового времени, происходит быстрый обычно насильственный или полунасильственный передел собственности, часто вводятся ограничения на занятие определённых, обычно государственных, постов для лиц тесно сотрудничавших с прежней властью.
  • В гражданской политической войне, как и в любой гражданской войне, действуют в первую очередь не государственные институты, естественным образом частично парализованные и вынужденные бездействовать или действовать в несвойственной им манере и среде, а противостоящие общественные силы и общественные движения.
  • Сторонники обеих сил могут быть и государственными служащими, и принадлежать к одному социальному слою, и одной элите, которые, до определённого времени совместно контролировали государство и являлись членами доминирующей общественной силы.
  • А именно, возглавить организацию, планирование, координацию действий НПБ должна элита или часть элиты, не заинтересованная в радикальной смене политического курса государства и устранения существующей доминирующей общественной силы.
  • В эпоху глобальной дезинтеграции и дезинформации только такое тесное переплетение общественных классов и групп, ведущее к сочетания взаимного доверия и высокой самостоятельности каждого, даёт надежду на успех и победу в гражданской политической войне, в том числе глобальной.

    • Эволюционное введение в общую психологию А.Р. Лурия - 48 упоминаний «общественный»:

  • В отличие от этого психологическая деятельность человека характеризуются тем, что человек наряду с этими двумя формами поведения (программированным наследственно и программированным личным опытом) обладает еще третьей формой поведения, которая становится все более и более доминирующей и у нас с вами начинает занимать доминирующее место: такой формой является передача общественного опыта от одного человека к другому человеку.
  • Все обучение в школе, все усвоение знаний, все усвоение методов работы есть по существу передача индивиду опыта поколений, иначе говоря, передача общественного опыта от одного человека к другому.
  • Тот факт, что человеку не нужно самому формировать опыт, а этот опыт поступает к нему в готовом виде, в известной общественной информации, представляет следовательно, третью существенную особенность психологического процесса человека.
  • Я кратко остановился на трех основных особенностях психологической деятельности человека, расчлененной по своей структуре, свободной от непосредственного впечатления по своей функции и основанной на своей информации, которая в готовом виде дается ему, передавая общественный опыт поколений по своему генезису.
  • Решение вопроса о природе сознательного заключается в том, что выводит это сознательное поведения не из глубины духа, не из естественного развития животных, а из новых общественных форм поведения, которые отличают жизнь человека от жизни животных.
  • Его формы жизни - это общественные формы жизни, и, именно из этих общественных форм жизни могут быть выведены те особенности поведения, которые мы называем духовными.
  • Этот путь является важнейшим для советской психологии: чтобы объяснить внутреннее психологическое, мы должны рассмотреть внешние формы жизни, общественную жизнь человека и найти объективные внешние причины, которые позволяют перейти от животных форм существования к общественным формам психологической жизни.
  • Во - первых, это переход к общественному труду и употреблению орудий, и, во - вторых, переход к языку, к общению с помощью слова.
  • Из них, из общественного труда и из языка возникают те особенности сознательной формы психологической деятельности, которые отличают человека от животного.
  • Человеческое общество тем и отличается от животной стаи, что люди трудятся совместно и в процессе этого общественного труда разделяются свои функции.
  • Разделение общественного труда иногда принимает такие формы, которые иногда заставляют человека совершать действия, обратные биологическим мотивам.
  • Но в общественно - организованном труде это бессмысленное действие приобретает свой смысл, если один человек отгоняет дичь, а другой получает возможность поймать ее.
  • В общественном разделении труда отдельных людей начинают возникать такие действия, которые лишены прямого биологического смысла и которые приобретают свой смысл лишь из действий других людей.
  • У человека, для которого характерен общественный труд, функция часто разделяется между двумя людьми: один человек начинает выполнять данную задачу, чтобы другой мог ее закончить.
  • Функция, которая у животных всегда осуществляется одним индивидом, разделяется здесь между двумя индивидами (двумя группами), и это есть специфика общественного труда, из которой возникают грандиозные психологические следствия.
  • Если женщина поддерживает огонь, а мужчина охотится; если один человек делает орудие, а другой применяет его; если один человек отгоняет дичь, а другой человек ловит дичь, - то этим самым создается новая общественная организация деятельности, а эта общественная организация деятельности и приводит к тому, что единая биологическая деятельность расчленяется, выделяются отдельные части этой деятельности или отдельные сознательные действия, которые приобретают смысл только в работе другого человека.
  • Сознание происходит не из глубин духа и не из недр биологии - сознание происходит из общественной организации поведения человека и его психологической деятельности.
  • Язык и формирование сознание Мы затронули очень существенную тему; она подвела нас в плотную к тем коренным изменениям в строении процессов, которые произошли при переходе от животного существования к общественной истории человека.
  • С переходом к общественной истории, к употреблению орудий и к общественным формам труда у человека возникают принципиально новые формы отношения к действительности, и непосредственное поведение, руководствовавшееся биологическими мотивами, заменяется сложным, опосредованным поведением, которое уже оказывается отделенным от непосредственного достижения цели и приобретает более сложный характер.
  • При разделении функций в первобытном обществе, в процессе общественного труда это отделение деятельности от непосредственного биологического мотива становится еще более резко выраженным.
  • Действие поддержания огня, действие отгона дичи приобретает свой смысл только в общественном завершении труда другим человеком, и социально возникающий смысл этих действий становится важнейшим условием для формирования человеческого сознания.
  • Все это заставляет думать, что сложная сознательная деятельность является продуктом общественного развития и что психология является не только биологической, но и общественной наукой, наукой об общественном происхождении сознания.
  • В основе человеческой психологической деятельности лежит с одной стороны, общественный труд, на котором мы уже остановились в прошлый раз, с другой стороны, язык, который служит средством общения людей друг с другом и важнейшим орудием формирования человеческого сознания, я и посвящаю сегодняшнюю лекцию.
  • В процессе общественного труда, как указывал Энгельс, у людей возникла объективная потребность что - то сказать друг другу.
  • Так, по всей вероятности, возник язык, который создал новую, идеальную деятельность, то есть ту систему кодов, которая позволяла обозначать вещи, хранить общественный опыт и служить мощным фактом формирования сознания человека.
  • Значит, это слово за нас производит тот анализ предмета, который вы не сразу воспроизводите, оно передает общественный опыт предмета.
  • Можно сказать, что единственным объяснением возникновения сознания является объяснение его не из внутренних духовных источников сознания и биологических корней поведения животных, единственный материалистический путь объяснения того, как возникает сознание, связано с тем, чтобы выйти за пределы отдельного индивида и попытаться найти корни человеческого сознания в общественной истории человека, в общественном труде и языке.
  • Естественно, что такое усвоение систем общественных знаний и обеспечивает ту форму приобретенного нового опыта, которого нет у животных и который есть только у человека.

    • Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности Никонов А.П. - 38 упоминаний «общественный»:

  • Даже если «единомышленники» организуют общественную структуру с общими ценностями в рамках одной религиозной парадигмы (такие структуры называются церквями или конфессиями) — все равно это дохлый номер.
  • В 2002 году произошло знаменательное, но не очень замеченное общественностью событие — президент Буш‑младший выделил почти два миллиарда долларов на программу научных исследований по водородному автомобилю.
  • Поэтому у некоторых видов обезьян самки предпочитают спариваться с самцами в уединении, подальше от глаз общественности, чтоб не подумали, будто самец ее унижает.
  • Так что решайте для себя сами, хотите ли вы тратить душевные силы на поддержание в своей голове общественных сексуальных предрассудков или смело отправитесь с женой в клуб свингеров.
  • Но стоит толпе молодых художников‑концептуалистов безвредно нарушить бессмысленное табу — пройти по улицам голыми, как общественное мнение задохнется от возмущения: какое падение морали.
  • Урбанизация, которая привела сельских жителей в города, оторвала от корней и заставила заниматься вместо сельскохозяйственных промышленными технологиями, породила мощный культурный выплеск в виде ностальгически‑пасторальных фильмов, книг, песен… Смешно сказать, даже в постиндустриальной Финляндии до сих пор существует общественное движение, состоящее из жителей деревень, которые сетуют на урбанизацию и надеются вернуть «добрые старые времена».
  • Вся современная наука и общественное восприятие основаны на редукционизме, то есть ученые полагают, что если они разберутся в психологии человека, общины, города, региона, страны… то из этих кирпичиков сложат общемировую картину.
  • Но наши люди, отягощенные непростой исторической памятью, сразу же вспомнят Оруэлла, Замятина, Хаксли, Кафку… Да, действительно, полностью прозрачный мир потребует коренной перестройки всех общественных отношений и привычек.
  • Программы типа «За стеклом», книги, написанные в жанре исповедальной прозы, — одна из попыток преодоления общественных комплексов, общественной (и личной) стыдливости, в первую очередь сексуальной.
  • Право на жизнь — это право на смерть   Вообще‑то у людей нормальных, то есть тех, кого мало интересует, что «станет говорить княгиня Марья Алексевна», людей, живущих не чужим умом в виде общественного мнения, а своим, личным умищем, тезис о том, что люди не должны соваться в личную жизнь друг друга, не вызывает никакого внутреннего протеста.

    • Социальный паразитизм как общественное явление - 34 упоминаний «общественный»:

  • Адаптология: Социальный паразитизм как общественное явление Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие.
  • Социальный паразитизм как общественное явлениеОтносится к   «Особенности социальной адаптации»Социальный паразитизм как общественное явление Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук 2 2 МАЙ 2008 Ростов-на-Дону, 2008 003169942 Работа выполнена в Технологическом институте Южного Федерального университета Научный руководитель: Доктор философских наук, профессор Поликарпова Валентина Александровна Официальные оппоненты: Доктор философских наук, доцент Бандурин Александр Петрович Новочерскассая Государственная милиаративной академии, г Новочерскаск Заслуженный деятель науки РФ, Доктор философских наук, профессор Давидович Всеволод Евгеньевич Институт по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук ЮФУ, г Ростов-на-Дону Ведущая организация Донской государственный Технический университет Защита состоится «23» мая 2008г в 10 00 на заседании диссертационного совета Д 212 208 01 по философским и социологическим наукам в Южном Федеральном университете (344006, г Ростов-на-Дону, ул Пушкинская, 160, ИППК ЮФУ, ауд 34) С диссертацией можно ознакомится в научной библиотеке ЮФУ (344006, г Ростов-на-Дону, ул Пушкинская, 148) Автореферат разослан апреля 2008г Ученый секретарь.
  • В настоящее время происходят глобальные трансформации целого ряда обществ, представляющие собой в совокупности процесс расширения, углубления и ускорения сотрудничества многих стран, который касается всех аспектов современной социальной жизни - от культурной до криминальной, от финансовой до духовной Все эти быстро меняющиеся условия жизни, экономические, политические, социальные трансформации современного общества влекут за собой изменения в массовом сознании, в социальном и экономическом поведении социальных групп и индивидов, восприятие новых ценностей и поведенческих установок, что дает возможность адаптироваться к новым реалиям Сама адаптация как процесс и результат приспособления социума и индивида к изменившимся условиям среды может быть как позитивной (поддерживается такой уровень жизни, которые позволяет сохранять или повышать социальный статус и удовлетворять потребности индивидов и социальных групп) и негативной (социальное иждивенчество и социальный паразитизм) Именно социальный паразитизм, когда один человек или социальная группа живут за счет другого человека или социальной группы, представляет собой образ жизни или стратегию, позволяющие потреблять чужие ресурсы при сохранении способности субъекта социальной деятельности самостоятельно удовлетворять свои потребности Социальный паразитизм в своих разнообразных формах - воровство, грабеж, рэкет, шантаж, мошенничество, спекулятивная финансовая деятельность и пр - сейчас растет быстрыми темпами, постоянно подпитывая преступность На серьезность последнего феномена указывает крупный специалист в области криминологии В В Лунеев, который им ставится по опасности на второе место после войны «И вот если мировому сообществу удается как-то решить проблему предотвращения войн, то самой большой опасностью для человечества, его демократического и экономического развития останется интенсивно растущая национальная и транснациональная преступность, которая в настоящее время включает в себя и традиционно уголовные, и военные, и террористические, и экологические, и генетические, и прочие угрозы Борьба с ней, скорее всего, окажется долгой, позиционной, разрушительной и не менее кровопролитной, чем переживаемые человечеством войны»1 Иными словами, феномен социального паразитизма представляет собой один из серьезных вызовов и угроз развитию человечества и соответственно современному обществу Сейчас в мире правит бал спекулятивный, фиктивный финансовый капитал, который оторвался от реального, производственного капитала и который во много раз превосходит последний С ним органически связано паразитическое по своей сути «общество потребления», характерное для стран «золотого миллиарда» Социальным базисом этого «общества потребления» является сытый мещанин-потребитель, стремящийся к роскоши и комфорту, воспроизводящий развитие сферы услуг Это «общество потребления» в настоящее время благодаря массовому развитию информационных технологий испытывает сдвиг, фиксируемый в понятиях «информационного», «сетевого» общества, «компьютерной революции», «общества знаний» В современном мире, информационное общество представляет собой, общество безграничных возможностей, создающее необходимые условия для технического развития производства на базе новых технологий, а так же развития современных систем коммуникаций и средств связи, распространения важной для жизни человека научной, технической и другой информации Вместе с тем эффективное функционирование информационного общества требует всего 20% наиболее квалифицированных работников, ученых и специалистов всей планеты, в основном интегрированных в страны «золотого миллиарда» Остальные 80% населения всех стран мира, в том числе и развитых стран Запада, оказывается излишним, причем в странах Запада в будущем должен исчезнуть средний класс Это означает, что 80% всего населения будут предоставлены в какой-то мере скрашивающие безрадостное существование развлечения в виде глобальной массовой культуры и достаточное для жизнедеятельности пропитание Таким образом, глобали- 1 Лунев В В Преступность XX века мировые, региональные и российские тенденции М , 2005 С IV зирующееся информационное общество создает предпосылки для превращения 80% населения планеты в социальных паразитов Социальный паразитизм в качестве негативной адаптации к вызовам глобализирующегося информационного общества несет с собой колоссальные деструктивные последствия Социальный паразитизм проявляется в росте государственной и корпоративной бюрократии, в разрастании теневой экономики, росте значимости криминальных структур различного рода Приученная к социальному паразитизму масса индивидов теряет способность оказывать воздействие на окружающий социальный мир, что блокирует их возможность реализовать свой творческий потенциал Так как индивиды стремятся по своей природе осуществить свои творческие потенции, то в нынешних условиях широко распространяется девиантное, криминальное поведение индивидов и социальных групп, начиная с правящей элиты и кончая социальным дном В конечном счете, такого рода последствия социального паразитизма приведут к деградации и саморазрушению такой общественной системы, и самоуничтожению всего человечества Анализ специальной литературы, посвященной роли и месту феномена социального паразитизма в жизнедеятельности человека и общества показывает, что интерес исследователей этой проблемы, сосредоточен, на социально-экономических, финансовых, институциональных моментах этого явления Однако практически не рассматривается место социального паразитизма в современном обществе, в том числе и российском социуме, и вытекающие отсюда социокультурные последствия Поэтому социально-философское рассмотрение феномена социального паразитизма является очень актуальным и требует своего осмысления и анализа Степень научной разработанности темы.
  • В настоящее время не имеется серьезных исследований, посвященных социально-философским аспектам феномена социального паразитизма в современном обществе, хотя различным сторонам роли и места социального паразитизма в жизнедеятельности общества уделяется определенное внимание Прежде всего следует отметить, что различ- ные стороны феномена социального паразитизма исследуются в работах по экономике, финансам, социологии, юриспруденции, управлении, психологии, политологии, информатике таких ученых, как М Альбер, Э М Андреев, С И Билкей и В И Ковалев, А Фернам и М Аргайл, 3 Бауман, Р Гарифуллин, О В Генне, Ю Г Волков и В С Малицкий, А П Даньков, М Дж Димарна, Т И Заславская, А Зиновьев, С Ирвин, Ш Кантер, В П Киселев, В Д Ларичев, ГП Мартин и X Шуман, С Обознов, А В Оболонский, А Разумов, Л Тимофеев, Э Фромм, Ф А Хайек, Г Шипли, Ю Щербатых, А Ястребов В фундаментальной монографии А Бузгалина и А Колганова «Глобальный капитал» дан анализ новейших изменений в экономике и обществе, которые происходят под влиянием развертывающихся процессов глобализации и информационной революции, и показано, что господствующие ныне формы генезиса постиндустриального глобального общества представляют собой исторически тупиковую линию эволюции В ней следующим образом описывается значимость паразитарного по своей сути спекулятивного, фиктивного глобального капитала в современном мире «Имеющаяся в Интернете информация свидетельствует, в частности, о том, что к 1998-2000 гг номинальная стоимость базисных деривативов составила 13-14 трлн долларов или почти в 20 раз больше, чем 10-12 лет назад Номинальная стоимость внебиржевых контрактов за тот же период равнялась 80-94 трлн долларов, т е в 60-70 раз более, чем 10-12 лет назад Наиболее ярко впечатление о масштабах финансового сектора, ставшего глобальным и достигавшего в конце 90-х годов масштабов, качественно больших, нежели масштабы реального сектора Так, уже в середине 90-х годов международная торговля финансовыми деривативами составляла до 2 млрд долларов в день, а объем контрактов на биржевом и внебиржевом рынках достигал 40 трлн долларов, тогда как экспорт товаров и услуг едва превышал 6 трлн Итак, мы можем сформулировать следующий тезис для капитала конца XX— начала XXI века становится характерен именно тот сдвиг в материальной базе общественной жизни, который и был им (среди прочего) «заказан» доминирующими в экономике становятся сферы, где капитал прямо за- нят производством самого себя (денег) из самого себя (из денег) и обслуживанием этих процессов (управление, защита и спецификация прав собственности и m п) При этом современные технологические сдвиги отчасти позволяют делать это, не прибегая к «излишнему» процессу производства материальных и культурных благ, ранее, как правило, лежавшему в основе производства капитала»2 Доминирование современного паразитарного фиктивного финансового капитала находит свою социальную базу в сытом гражданине-обывателе стран «золотого миллиарда» Эта социальная база представляет собой социальный паразитизм, так как она осуществляет свою жизнедеятельность за счет чужих ресурсов, за счет ограбления остальных стран мира Вместе с тем необходимо иметь в виду то обстоятельство, согласно которому тенденции развития глобального реального капитала благодаря использованию информационных технологий таковы, что в результате может сформироваться на Западе и во всем мире «общество 20 80», т е 80% всего населения мира вынуждены будут вести паразитический образ жизни В сентябре 1995 г отель «Фермонт» (Сан-Франциско) был заполнен представителями мировой элиты, которые обсуждали будущее занятости населения мира и соответствующую модель будущего общества Главный управляющий корпорации Sun Microsystems открыл раунд дебатов на тему «Технология и занятость в глобальной экономике» Он отметил, что на корпорацию Sun Microsystems работает в настоящее время шестнадцать тысяч человек со всего мира, тогда как в действительности достаточно всего шесть, максимум восемь человек, остальные же являются «резервом для рационализации»3 Таким образом, становится ясным, что глобальная экономика в перспективе требует невиданных раньше армии безработных, что и зафиксировано в концепции будущего «общества 20 80» и понятии «титтитейнмент» (3 Бжезинский) Это означает, что в будущем для функционирования мировой экономики достаточно будет всего 20% населения, этого будет достаточно, для производ- 2 Бузгалин А В , Колганов А И Глобальный капитал М , 2004 С 27-29 3 Мартин Г -П, Шуман X Западня глобализации Атака на процветание и демократию М , 2001 С 20 ства товаров первой необходимости и предоставления дорогостоящих услуг, которые может себе позволить мировое сообщество Остальные 80% населения не будут иметь ничего, они вынуждены будут довольствоваться «титтитейн-ментом» - сочетанием развлечений, чтобы скрашивать безрадостное существование, и необходимым минимумом пропитания В истории человеческого общества перед нами воспроизводится ситуация с римским плебсом, который довольствовался хлебом и зрелищем, те воспроизводится социальный паразитизм Возможности социального паразитизма 80% населения мира коренятся в том, что происходящая сейчас цифровая революция (этап информационной революции) выступает в качестве основы наступающей эры творческих индивидуалов Это означает, что движущей силой экономики становятся творческие индивидуалы и их команды, которые создают и обретают богатство и благосостояние В специальной литературе показано, что существует связь между наступлением эры творческих индивидуалов и принципом 20/80 - способом добиваться большего и создавать колоссальные богатства меньшими усилиями «Принцип 20/80 гласит, - отмечает Р Кох, - что 80 процентов результатов проистекают из 20 процентов причин Этот эмпирический закон уже прошел проверку в экономике, бизнесе и смежных науках Следовательно, все, чем мы занимаемся, а также все другие силы, ресурсы и идеи - то есть окружающий нас мир - в большинстве своем представляют мало ценности и приносит мало результатов, но все же некоторые вещи в нем обладают фантастической эффективностью и оказывают колоссальное воздействие Усилие и вознаграждение не находятся в линейной зависимости»4 Так как для бизнеса важен рост как создание чего-то нового и ценного, то он обеспечивается, в конечном счете, творческими индивидуалами, работающими в небольших командах Эти команды, использующие принцип 20/80 в качестве приводящего самые мощные силы рычага, способны предоставить потребителям намного больше, чем они желают иметь при меньших затратах денег, ресурсов, времени и энергии 4 Кох Р Революция 80/20 М , 2004 С 9 В результате производство материальных и нематериальных благ значительно превосходит потребности мирового сообщества, требует гораздо меньше занятых в производстве индивидов и приводят к гигантскому социальному паразитизму Не случайно западные исследователи усматривают будущее глобальной экономики в роскоши как источнике благополучия, причем роскошь характеризуется в соответствии с критериями информационного общества5 На Западе и в России имеется социальный слой, чьи представители платят по 50 ООО и более долларов за BMW вместо того, чтобы купить недорогую качественную, но менее престижную марку автомобиля В общем они предпочитают заплатить втрое больше, но приобрести товары известных марок (брэндов), что отражает важную глобальную тенденцию Потребители сегодня готовы платить за дорогие товары и услуги, которые имеют для них эмоциональную значимость и дают выгоду в качестве функциональности и чувства морального удовлетворения6 Существенен также тот факт, что то, что вчера представляло собой роскошь (автомобиль, сотовый телефон и персональный компьютер), сегодня уже является необходимым атрибутом обыденной жизни В результате инноваций появляются новые предметы роскоши и комфорта, удовлетворяющие искусственно сформированные потребности, что движет глобальную экономику Однако вместе с этим все больше транснациональные корпорации в погоне за прибылью забывают о социальной ответственности и гуманизме, возвращаются к практике рабского труда7, что в итоге влечет за собой рост безработицы и соответственно числа людей, вынужденно обреченных на социальный паразитизм Попытки осветить отдельные аспекты и моменты феномена социального паразитизма просматриваются в философской и экономической мысли, которая затрагивает актуальные проблемы социального паразитизма и его места в российском обществе Они отражены в монография и статьях Е С Балабановой8, 5 Райцле В Роскошь - источник благополучия Будущее глобальной экономики М , 2004 6 Сильверсгайн М, Фиск Н Зачем платить больше.

    • Социальная деструкция общества при практике бюджетной оплаты труда служащих органов государственного администрирования и лиц, имеющих статус законодателей - 33 упоминаний «общественный»:

  •   Социальная деструкция общества при практике бюджетной оплаты труда служащих органов государственного администрирования и лиц, имеющих статус законодателейОтносится к   «Список теоретических статей»В статье рассматривается на фактах ещё не описанное и не исследованное явление деструкции общественных отношений в её источнике.
  • "Выходя за рамки традиционных марксистских воззрений, рассматривавших проблему социального разрушения в рамках парадигмы общественного производства и классовой борьбы, Т.
  • Из цикличности кризисов, их постоянства и сходства описания этого явления, к какому бы времени и стране научные работы ни относились, вытекает, что условия, в которых кризисы происходят, неизбежно должны иметь определённую законодательную базу в общественных отношениях.
  • Разумеется, перечисленными явлениями коллизии общества не исчерпываются, но какими бы внешними и сущностными признаками общественные беды не различались бы, они все и всегда имеют общую связь в одной и той же точке – органы управления государством и обществом.
  • Однако в научных источниках не удалось обнаружить упоминаний ни о трудовых отношениях граждан с лицами власти, ни об оценке вознаграждения за труд лиц власти на соответствие тем принципам и правилам, которые существуют в Системе разделения труда, по сути являющейся и базовой системой общественных отношений, и основой любой экономики.
  • В то же время в общественной мысли существует положение о значении труда в цивилизации, гласящее:"Изучение проблемы развития общества, невозможно без изучения социальной сущности труда, отношения к нему, поскольку все, что необходимо для жизни и развития людей, создаётся трудом.
  • Труд - основа функционирования и развития любого человеческого общества, независимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная, естественная необходимость, без него не была бы возможна сама человеческая жизнь".
  • С практической же точки зрения возникает чёткое представление о том, что и где требуется сделать, чтобы нормализовать общественные отношения, сделать их насколько возможно максимально бесконфликтными.
  • А если говорить точнее, то лица власти в процессе отправления службы оказываются вне системы общественных отношений, но сохраняют право и возможность применять директивные и силовые действия к этой системе.
  • Услуги оказываются как трудовые, но у граждан нет ни критериев, ни возможности индивидуального определения степени полезности или ущербности общественной услуги (например, по законотворчеству и исполнению законов), оказываемой лицами власти.
  • Причём выплата содержания осуществляется деньгами, эквивалентными приложению общественно полезного труда при том, что нет основания и подтверждения, что приложенный служебный труд был в действительности полезен для общества.
  • Отсюда крайне сомнительна их фактическая принадлежность к государству в рабочее время, ибо их временное выпадение из общественных отношений означает и эпизодическое, но регулярное прекращение гражданства по факту, но не оборвавшееся формально.
  • Выпадение из общественных отношений при сохранении возможности директивных действий означает отсутствие обязательств в отношении объекта директивных действий – населения, государства.
  • Понятие взаимной гражданской ответственности и безопасности в отношении лиц власти бессмысленно, ибо как должностные лица они не принадлежат к системе общественных отношений, в которой находятся подопечные власти граждане.
  • В конечном счёте, утрата выльется либо в чьи-то личные потери и вызовет иски по этим мотивам, либо вскроются общественные потери и возникнут иски по таким основаниям.

    • Агрессия Конрад Лоренц - 31 упоминаний «общественный»:

  • И чем сложнее система -- тем труднее ее исследовать и объяснить; между тем структура взаимодействий инстинктивных и социально-обусловленных способов поведения, составляющих общественную жизнь человека, несомненно является сложнейшей системой, какую мы только знаем на Земле.
  • Можно надеяться, что схватки коралловых рыб из-за охотничьих участков, инстинкты и сдерживающие начала у общественных животных, напоминающие человеческую мораль, бесчувственная семейная и общественная жизнь кваквы, ужасающие массовые побоища серых крыс и другие поразительные образцы поведения животных удержат внимание читателя до тех пор, пока он подойдет к пониманию глубинных взаимосвязей.
  • Второй тип -- семейная и общественная жизнь, основанная лишь на локальной структуре защищаемых участков, как у кваквы и других птиц, гнездящихся колониями.
  • И наконец, четвертый вид общественной организации -- это такой, в котором узы личной любви и дружбы не позволяют членам сообщества бороться и вредить друг другу.
  • Некоторые знатоки млекопитающих утверждают, что эти пахучие отметки не имеют ничего общего с заявкой на территорию, поскольку такие отметки известны и у животных, кочующих на большие расстояния, и у общественных животных, не занимающих собственных территорий, -- однако эти возражения справедливы лишь отчасти.
  • Естественно, столь же справедливо и обратное утверждение: совместная социальная жизнь, несомненно, производит селекционное давление в сторону лучшего развития способностей к обучению, поскольку эти способности у общественных животных идут на пользу не только отдельной особи, но и сообществу в целом.
  • Как это описали Фрейзер Дарлинг и Маргарет Альтман, у многих оленей предводителем стада бывает "дама" преклонного возраста, которой материнские обязанности давно уже не мешают выполнять ее общественный долг.
  • Трагическая сторона этой трагикомической ситуации проявилась позже, когда такие дети, выйдя из семьи, внезапно столкнулись, вместо своих покорных родителей, с безжалостным общественным мнением, например при поступлении в колледж.
  • Как говорили мне американские психоаналитики, очень многие из молодых людей, воспитанных таким образом, тем паче превратились в невротиков, попав под нажим общественного распорядка, который оказался чрезвычайно жестким.
  • Механизмы поведения, которые, вне всяких сомнений, возникли "совсем недавно" -- например, социальные инстинкты у общественных животных, обеспечивающие постоянное сохранение стаи, -- у многих видов подчиняют отдельную особь настолько, что при определенных обстоятельствах могут заглушить все остальные побуждения.
  • То же справедливо для очень многих общественных животных вплоть до шимпанзе, о которых Йеркс справедливо заметил: "Один шимпанзе -- вообще не шимпанзе".
  • Итак, я опишу сначала анонимную стаю, затем бездушное объединение у кваквы и, наконец, вызывающую равно и уважение, и отвращение общественную организацию крыс, -- и лишь после этого обращусь к естественной истории тех связей, которые всего прекраснее и прочнее на нашей Земле.
  • Это может быть верно для общественных насекомых, а возможно, и для некоторых млекопитающих, включая приматов и человека, но такое утверждение нельзя обобщать.
  • Про общественных насекомых с давних пор известно, что их сообщества, зачастую насчитывающие до нескольких миллионов членов, по сути дела являются семьями, поскольку состоят из потомков одной-единственной самки или одной пары, основавшей колонию.
  • Очевидно, что члены крысиного клана узнают друг друга не персонально, как, скажем, галки, гуси или обезьяны, а по общему запаху, точно так же, как пчелы и другие общественные насекомые.
  • Особый случай с самцом цихлиды важен для нашей темы потому, что аналогичные явления играют решающую роль в семейной и общественной жизни очень многих высших животных и человека.
  • Прежде всего мы знаем, что самыми последними общими предками птиц и млекопитающих были примитивные рептилии позднего девона и начала каменноугольного периода, которые наверняка не обладали высокоразвитой общественной жизнью и вряд ли были умнее лягушек.
  • У животного, даже не принадлежащего к привилегированному классу млекопитающих, исследование обнаруживает механизм поведения, который соединяет определенных индивидов на всю жизнь и превращается в сильнейший мотив, определяющий все поступки, который пересиливает все "животные" инстинкты -- голод, сексуальность, агрессию и страх -- и создает общественные отношения в формах, характерных для данного вида.
  • Такое деление замечательно оправдывает эгоцентризм человека, оно идет навстречу его антипатии к собственной зависимости от законов природы -- и потому нет ничего удивительного в том, что оно так глубоко вросло в общественное сознание.
  • В главе о моралеподобном поведении мы уже слышали о тех тормозящих механизмах, которые сдерживают агрессию у различных общественных животных и предотвращают ранение или смерть сородича.
  • Как триумфальный крик очень существенно влияет на социальную структуру серых гусей, даже господствует в ней, так и инстинкт воодушевленного боевого порыва в значительной степени определяет общественную и политическую структуру человечества.
  • Поиски большего, максимально международного и максимально опасного соперничества являются, по мнению Эрика фон Хольста, главным мотивом космических полетов, которые именно поэтому привлекают такой огромный общественный интерес.
  • Поскольку в процессе эволюции многих существ агрессия должна была быть заморожена, чтобы дать возможность мирного взаимодействия двух или многих индивидов, -- возникли узы личной любви и дружбы, на которых построены и наши, человеческие общественные отношения.

    • Чем угрожает обществу лженаука? - 31 упоминаний «общественный»:

  • Мне кажется, что причина бурного расцвета антинауки заключается в глубоком распаде общественного сознания, если называть вещи своими именами.
  • Но, повторю, она уже отметила кризис общественного сознания, кризис отношения к науке, к рациональному мышлению, к просвещению, который охватил все страны и привел к очень серьезным последствиям - упадку образования.
  • К сожалению, постмодернисты по-прежнему занимают руководящие кафедры во многих университетах западного мира и оказывают очень большое влияние на общественное сознание.
  • Думаю, что если когда-нибудь будет суд над нашей эпохой, то СМИ будут отнесены к преступным организациям, ибо то, что они делают с общественным сознанием и в нашей стране, и во многих других странах, иначе квалифицировать нельзя.
  • Среди нас достаточно специалистов, которые могут, оперируя фактами, а не "точками зрения", высказаться по проблеме переработки ядерных отходов, по злободневным вопросам общественных наук, по необходимым для каждого человека достижениям медицины и биологии.
  • Академические институты буквально завалены фантастическими проектами переустройства общественной жизни страны, да и мира, на самых некомпетентных началах.
  • Науке о человеке брошен вызов, пусть не в научном журнале, издающемся малым тиражом, а в многотиражной, популярной у нас газете, активно участвующей в процессе создания у нас общественного мнения.
  • Мне кажется, что причина бурного расцвета антинауки заключается в глубоком распаде общественного сознания, если называть вещи своими именами.
  • Но, повторю, она уже отметила кризис общественного сознания, кризис отношения к науке, к рациональному мышлению, к просвещению, который охватил все страны и привел к очень серьезным последствиям - упадку образования.
  • К сожалению, постмодернисты по-прежнему занимают руководящие кафедры во многих университетах западного мира и оказывают очень большое влияние на общественное сознание.
  • Думаю, что если когда-нибудь будет суд над нашей эпохой, то СМИ будут отнесены к преступным организациям, ибо то, что они делают с общественным сознанием и в нашей стране, и во многих других странах, иначе квалифицировать нельзя.
  • Среди нас достаточно специалистов, которые могут, оперируя фактами, а не "точками зрения", высказаться по проблеме переработки ядерных отходов, по злободневным вопросам общественных наук, по необходимым для каждого человека достижениям медицины и биологии.
  • Академические институты буквально завалены фантастическими проектами переустройства общественной жизни страны, да и мира, на самых некомпетентных началах.
  • Науке о человеке брошен вызов, пусть не в научном журнале, издающемся малым тиражом, а в многотиражной, популярной у нас газете, активно участвующей в процессе создания у нас общественного мнения.

    • Дулуман Е.К. ТЕОРЕМА О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА - 30 упоминаний «общественный»:

  • Только в обществе и благодаря обществу биологическое существо из кандидата на человека превращается в человека, в zoon politikon (общественное животное), как определял человека Аристотель.
  • Усваивая духовные элементы общественной жизни и прибавляя к ним свои, приобретенные из собственного опыта, человек формирует собственный тип мировоззрения, - свой не повторный взгляд на мир и свое место в нем, становится существом духовно-нравственным, то есть становится личностью, осознающей самое себя, мотивирующей свои поступки и несущей за них ответственность перед своей биологической природой, перед обществом и перед самим собой.
  • Без усвоенных элементов общественной жизни и на этой основе выработанных в себе и для себя духовных элементов, сердцевиной которых является мировоззрение, вообще нет личности человека, а поэтому и нет кому ставить вопрос о смысле жизни.
  • Личностные интересы, разрушающие общественную жизнь, которая в данных условиях в наилучшей мере обеспечивает сохранение и воспроизводство рода человеческого и того общественного устройства, которое обеспечивает эффективное воспроизводство человека, должны непременно подавляться.
  • А поэтому, осознавая превосходство общественных интересов пред биологическими интересами отдельного человека, общество может и должно во имя сохранения общества, как единственного гаранта выживания Рода человеческого и образа его жизни, жертвовать интересами отдельного человека, физически всем человеком или даже значительной частью людей общества.
  • Но поскольку эта природа произрастает у человека на основе биологических врожденных признаков человека, усвоения и творческого развития на индивидуальном уровне элементов духовной жизни общества, то личностная природа человека качественно превосходит его общественную природу и еще в большей мере качественно превосходит его природу биологическую.
  • Под влиянием проверяемых практикой результатов внедрения в личную и общественную жизнь духовных элементов происходить контроль поведения человека в индивидуальной и коллективной жизни.
  • Возникает общество, поведение в котором регулируется не биологическими инстинктами, а принятыми всеми членами сообщества элементами духовной жизни - общественным мнением.
  • Таким образом, будучи порожденными особенностями биологической природы и стихией социальной жизни, личностная природа человека приобретает первенство по отношению к общественной природе человека, а отсюда и к его природе социальной.
  • И как общество манипулирует биологическим индивидом для достижения, собственно говоря, своих собственных, общественных, интересов самовыживания, так личность во имя осуществления своих высших духовных идеалов может игнорировать общество, что ярко выражается в одном из общепринятых лозунгов современной демократии: "Интересы отдельной личности выше интересов всего общества".
  • Религия о жизни во имя общества, во имя других людей: Религиозное мировоззрение присуще отдельному человеку, но вместе с тем оно приобретает общественное значение и общественное содержание, становясь таким образом религией.
  • В принципе, религия не может быть враждебной обществу и общественной природе человека, ибо в противном случае она разрушала бы общественную жизнь и таким образом вела к уничтожению человека.
  • Подчеркнем, что это присуще религии только в самом общем принципе, что вовсе не исключает наличие в той или иной конкретной религии, в тех или иных частностях любой религии антиобщественных идеологических элементов.
  • В силу сказанного во всех без исключения исторически давних религий именем Бога освящаются основные элементы так называемой общечеловеческой морали, необходимость подчинения личных интересов интересам общественным, интересам других людей; осуждается эгоизм, шкурничество и все то, что разрушает общество и общественную жизнь.
  • В Новом завете устами Иисуса Христа заповеди общественного поведения ветхозаветного Бога распространяются на поведение людей всех народов (Матфея, 7:12; Луки, 6:31).

    • Индивидуальное сознание Игорь Кондрашин - 30 упоминаний «общественный»:

  • Итак, согласно формулировке величайшего древнегреческого философа Аристотеля, человек - это политическое, или общественное, животное, которому присуща инстинктивная устремленность к "совместному сожительству", обусловленная "сознанием общей пользы".
  • Таким образом, процесс общественного развития происходил и происходит до сих пор посредством формирования суммативного набора ценностных ориентиров, а также совершенствования менталитета через развитие мыслительных способностей и углубление сознания каждого человека, являющегося волею судьбы членом той или иной общности людей, в одном из двух указанных противоположных направлений: в ноосферном, позитивном, продуктивном, полезном, т.
  • В силу этого, по мере совершенствования разума человека, исторически в его сознании поверх животных инстинктов последовательно, по возрастающей формировались различные уровни сознания - подсознания, определявшие и все более определяющие не только все его бытие, культуру его поведения, ход каждодневных действий, но и его социальные, общественные отношения, оценку событий и явлений, происходящих вокруг него (в зависимости от широты его кругозора), его непосредственное желание влиять на их ход или участвовать в них.
  • Более того, в идеале существует своего рода виртуальная эталонная шкала-таблица ценностей-пороков (очень схожая с приведенной выше), с которой каждый индивид, каждая общность людей должны периодически сравнивать, сличать свои соответственно индивидуальные либо общественные шкалы-таблицы, проводя своего рода поднастройку сознания, как это делается при настройке музыкальных инструментов, когда сравнивают их звучание со звучанием эталонного камертона или со звуком первой скрипки перед началом игры оркестра.
  • Чем разносторонней и гармоничней набор (совокупность) знаний у данного индивида или общественного организма, чем более они истинны и научны, чем больше сфер бытия они охватывают, чем приближенней его персональная шкала к идеальной (эталонной) шкале ценностей и пороков, тем более высокий уровень индивидуального и общественного сознаний мы можем наблюдать.
  • Графическое отображение любого подсознания практически мало чем отличается от отображения единичного понятия, из которых синтезируется подсознание:   Исходя из этого, сейчас в структуре совокупного человеческого сознания любого индивидуума можно различить группы подсознаний, которые условно можно обозначить и отнести к самосознанию, индивидуальному (личностному), общественному и глобалистскому сознанию, при этом направленность в их развитии в силу тех или иных обстоятельств, на которых мы остановимся ниже, может быть, как мы уже говорили, либо позитивной, нормальной, продуктивной, здоровой, короче, ноосферной, то есть в сторону условного "богочеловечества", либо негативной, ненормальной, деструктивной, патологически больной, в общем, негасферной, то есть в сторону условного "зверочеловечества".
  • Посредством дружбы своей семьи с другими благополучными семьями человек познает ступени общественной интеграции и приобретает опыт к соответствующей надындивидуальной самоорганизации.
  • Партийное подсознание основано на принадлежности к какой-либо общественной или общественно-политической организации, отстаивающей определенную точку зрения или идеологию, видение организации общества, управления государством, программ развития экономики, промышленности и финансов, воспитания и образования, культуры, медицины, экологии и т.
  • , организованные в одну большую общественную организацию под названием государство со своей системой организации управления, самозащиты, своими традициями, ценностями, устоями, историей, национальными интересами и целями.
  • Относительным пределом государственного совершенства является не только оптимальная на данный момент его структура, но и достаточно высокий уровень общественного сознания граждан, у которых ощущение обязанностей, долга, или долженствования (т.
  • разума, по Канту), превалирует над ощущением их прав (часто эгоистических) и выражается, помимо прочего, в их умении выбирать, делегировать вверх по властной вертикали наилучших своих сограждан с целью обеспечения надлежащей организации функционирования государственных и общественных органов.
  • в несоблюдении личной и общественной гигиены, терпимости к грязи, в пристрастии к табаку, в алкогольной, токсической и наркотической зависимости, в других признаках пренебрежения собственным здоровьем, включая переедание и гиподинамию, в нежелании иметь потомство или воспитывать его, заботиться о нем (иными словами, в том, чего не позволяют себе даже животные и звери).
  • К такого рода нездоровым общественным отклонениям следует отнести болезненные виды увлечения каким-либо певцом, с которого рвут одежды, какой-то рок- или другой музыкальной группой, хоккеем, футболом, проявляющиеся в диких выступлениях "фанов" на стадионах и улицах.
  • Худшие варианты искажения корпоративного подсознания приводят к созданию кланов и группировок, имеющих антиобщественный характер, деятельность которых (чаще всего корыстная) направлена в противоположную от интересов общества, нации, государства сторону и влекут за собой разрушительные для общества последствия.
  • Деидеологизированное подсознание сказывается в отсутствии каких-либо политических интересов (аполитичности), безучастности к происходящим в стране и в мире событиям, инфантильно-обывательском отношении ко всему происходящему вокруг, в неумении разобраться в идеях и принципах, проповедуемых политическими партиями, нежелании примкнуть к какой-либо позитивной общественно-политической организации или, напротив, в поддержке таких, вред от которых для развития общества очевиден, и т.
  • а Позитивная этика     Воспитание и самовоспитание положительных черт характера, выработка правильных манер общественного поведения, в т.
  • пребывающей с внешней стороны забора, не может долго существовать (как не могут жить сами по себе одни гиены), ибо меняется уже сама норма общественного поведения.
  • Для начала отобразим, как выглядит Бланковая матрица индивидуального сознания   Заполняя ее, мы можем получить Пример позитивного сознания (средней развитости)   Эталонное сознание   Недоразвитое сознание   Искаженное сознание   Отобразим также графическую разницу в сознаниях усредненной личности и типичного нелюдя: Средняя (не путать с серой) личность   Типичный нелюдь   Зрелость нормального индивидуального сознания измеряется осознанием человеком смысла своей жизни, своего общественного предназначения.
  • Но чтобы результаты его достижений не оказались утраченными, их следует зафиксировать на будущее, что он и делает, передавая свой доработанный генотип своему потомству (улучшая тем самым общественный генофонд), а полученные им новые знания отражая в книгах, произведениях культуры, учебниках, других средствах и формах поддержания и развития фенофонда ноосферы.
  • В силу этого познание человеческого менталитета, но прежде всего усвоение особенностей человеческого индивидуального и общественного сознания, а также смысла и целесообразности человеческой жизни сможет дать обществу людей возможность понять и направлять не только ход своего индивидуального и общественного развития так, чтобы оно совпадало с направлением развития природы (материи) и объективными безусловными законами ее существования, но и осуществлять постоянную коррекцию своих действий, своего каждодневного поведения на протяжении всего своего жизненного бытия.
  • Другими словами, жизнь дается человеку всего лишь один раз и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор мелочных обид за никчемно растраченное прошлое, чтобы, умирая, мог с достоинством сказать окружившим его близким людям, что он прожил не зря, что жизнь его была полноценной и имела наполненный и осознанный до конца смысл, что он с честью выполнил предопределенное судьбой общественное предназначение.

    • Политическая культура и социально-политическая стабильность - 29 упоминаний «общественный»:

  • Политическая культура и социально-политическая стабильностьОтносится к   «Культура и стабильность» Как известно стабильность, позволяющая добиваться повышения управляемости общественных процессов, является наиболее важной характеристикой не только политического режима, но и социального порядка в целом.
  • Учитывая же, что политические институты, будучи своеобразным продолжением и закреплением социальных норм и отношений, в первую очередь призваны упорядочивать общественные связи, достижение ими политической стабильности приобретает исключительную значимость.
  • У каждого из них существуют свои возможности управления обществом, резервы и ресурсы регулирования общественных порядков, способности к самосохранению и развитию.
  • В этом смысле стабильность как способность общества к самозащите способствует сохранению такой организации власти, которая соответствует социальной системе, адекватна настроениям общественности, обеспечивает его интеграцию в процессе социально-экономического, делая его более эффективным.
  • Прежде чем мы рассмотрим, как взаимодействуют политическая культура и политическая система при этом пути общественного развития, хотелось бы более подробно рассмотреть сущность политической системы.
  • Осуществляется она как мерами прямого принуждение - через законы, распоряжения, приказы, так и через косвенные механизмы регулирования цен и кредитов, влияния на общественное мнение и так далее.
  • Под ней понимается механизм реализации стратегии государства в области национальной безопасности в скоординированную деятельность всех ветвей власти, общественных объединений и граждан на основе действующего законодательства.
  • В-третьих, в условиях общественно-политической нестабильности, развития кризисных процессов армия способна выходить на политическую арену в качестве самостоятельной политической силы.
  • Политическая стабильность общества выступает производным многих социально-политических обстоятельств, таких как социальный порядок, единое правовое поле, степень доверия между органами государственной власти и гражданами, уровень и качество жизни, состояние безопасности и здоровья людей, что обеспечивается во многом с помощью политических институтов и общественных организаций.
  • При рассмотрении влияния женских организаций на процесс усиления политической стабильности в российском обществе, необходимо указать, что государство без тесного сотрудничества с общественными объединениями не способно своевременно и эффективно решать возникающие проблемы, гармонизировать интересы различных социальных групп и тем самым обеспечить стабильность в обществе.
  • Ведущим фактором влияния женского движения на процесс политической стабильности является стремление женщин к самореализации через активное включение в общественную деятельность, к участию в формировании и функционировании органов государственной власти и органов местного самоуправления.
  • Итак, суть революционного пути общественного развития заключается в том, что развитие политической системы происходит, не постепенно и поступательно, как при эволюционном пути, вслед за определенными изменениями в политической культуре, а происходит полное или частичное разрушение старой политической системы и замена ее новой.
  • В связи с этим можно выделить следующие элементы политической культуры, играющие ключевую роль в легитимации политического господства: - оценка основных правящих институтов, их символов, официальных лиц; - требования к публичной власти в целом; - отношение к «правилам игры», принципам взаимоотношений индивида, общества и государства; - формировавшиеся в течении многих десятилетий и поколений политические традиции, действующие нормы политической практики; - концепции и убеждения относительно взаимоотношений между различными общественно - политическими институтами.
  • Исследовав взаимосвязи внутри общественной системы и типологию политической культуры, мы считаем необходимым, сформулировать условия, необходимые для существования стабильного общества.
  • Если в обществе существует резкое социальное расслоение с большим количеством субкультур (политическая культура фрагментарная), то такая общественная система разбалансированна и нестабильна.
  • Современное состояние политической культуры обеспечивает взаимосвязь между отдельными элементами общественной системы, при условии, что эти элементы находятся в соответствии с данным уровнем развития политической культуры.
  • Политическая стабильность выступает производным многих социально-политических обстоятельств, таких как социальный порядок, единое правовое поле, степень доверия между органами государственной власти и гражданами, уровень и качество жизни, состояние безопасности и здоровья людей, что обеспечивается во многом с помощью политических институтов и общественных организаций.
  • Государство без тесного сотрудничества с общественными объединениями не способно своевременно и эффективно решать возникающие проблемы, гармонизировать интересы различных социальных групп и тем самым обеспечить стабильность в обществе.
  • Ведущими факторами влияния женского движения на процесс политической стабильности является стремление женщин к самореализации через активное включение в общественную деятельность, к участию в формировании и функционировании органов государственной власти и органов местного самоуправления.
  • В нем существуют определенные закономерности, которые проявляются в результате существования прочных взаимосвязей между различными элементами общественной системы.
  • Поэтому для вывода страны из кризиса, установления общественного спокойствия и равновесия нельзя использовать рецепты, основанные на закономерностях общества стабильного.
  • Только благодаря культурным нормам и ценностям люди во взаимодействиях друг с другом могут себя проявить, утвердить, реализовать; - в политической культуре можно выделить три типа политической культуры: патриархальный, подданнический, партисипаторный; - в своем реальном движении политическая культура существует в двух деятельных основных формах: духовной, предметно-функциональной; - политическая культура выполняет следующие функции: познавательную, нормативно-ценностную, мобилизационную, коммуникативную, регулятивную; - в структуре политической культуры можно выделить познавательные, нравственно-оценочные и поведенческие элементы; - политическая культура включает в себя те элементы и феномены общественного сознания той или иной страны, которые связаны с общественно-политическими институтами и политическими процессами и оказывают значительное влияние на формы, формирование, функционирование и развитие государственных и политических институтов, придают направление политическому процессу и политическому поведению людей; - поскольку политическая культура представляет собой реализацию политических знаний, ценностных ориентации, образцов поведения социального субъекта, то очевидна воспитательная функция.
  • В этом смысле стабильность как способность общества к самозащите способствует сохранению такой организации власти, которая соответствует социальной системе, адекватна настроениям общественности, обеспечивает его интеграцию в процессе социально-экономического, делая его более эффективным; - к факторам стабилизации можно отнести следующие: наличие поддерживаемого властями конституционного порядка и легитимность режима; эффективное осуществление власти; гибкое использование силовых средств принуждения; отсутствие серьёзных структурных изменений в организации власти; проведение продуманной и эффективной правительственной стратегии; устойчивое поддержание и отношений власти с оппозицией, и уровня терпимости (толерантности) населения к нестандартным идеям; выполнение правительством своих основных функций; - к факторам нестабильности относятся: культурные и политические расколы в обществе; невнимание к нуждам граждан со стороны государства; острая конкуренция партий, придерживающихся противоположных идеологических позиций; предложение обществу непривычных идей и форм организаций повседневной жизни; - стабильность политического режима представляет собой сложное явление, включающее такие параметры, как сохранение системы управления, утверждение гражданского порядка, сохранение легитимности и обеспечение надежности управления; - консолидация предшествует стабильному состоянию общества, является его непременным условием; - особая роль отводится деятельности женских организаций, в ходе которой имеет место ненасильственные меры для восстановления законности, правопорядка, справедливости.

    • Торсионная лженаука Тихоплавов А.В. Бородулин - 27 упоминаний «общественный»:

  • В странах с развитой рыночной экономикой положительное или в лучшем случае нейтральное отношение широкой общественности к лженаучным уфологии, астрологии и проч.
  • Возникает парадокс: с одной стороны исследователи говорят о том, что лженаука и прочие иррациональные феномены общественного сознания начинают процветать, как правило, в условиях общественного кризиса, с другой – налицо распространение иррационализма не только в России, постоянно балансирующей на грани экономических и политических потрясений, но и в странах, где стабильность и обеспеченность, демократические свободы – прерогативы большинства.
  • Под крышей некоторых из них находит себе хорошее прибежище лженаука, как это происходит с общественной Российской академией естественных наук (РАЕН).
  • МСОАН (Международный союз общественных академий наук, куда входят Международная академия наук информации, информационных процессов и технологий, международная академия наук высшей школы, российская академия естественных наук и прочие) [28].
  • ] о том, чтобы ВАК сотрудничал с общественными академиями в присвоении научных степеней, заранее обречено на провал – его не поддержат ни Геннадий Месяц [Председатель ВАК Минобразования – А.
  • Это естественные следствия глобальных организационных ошибок, допущенных еще в СССР: существенно экстенсивный путь развития науки, административно-командное управление научной деятельностью зачастую людьми, мало знакомыми с предметом, приоритетное развитие военно-промышленного комплекса, растущие запросы которого в конце концов поставили науку в зависимость от госзаказа, наконец, насильственное внедрение лженаучной лысенковщины и политизация науки… Последствия действия этих негативных факторов наряду с современным неадекватным отношением к науке власть имущих создают благоприятную почву для пресловутой «утечки мозгов», сказываются как на самой науке и научной общественности, так и на обществе в целом.
  • Социальные плоды отрицательных процессов, происходящих сейчас в сфере образования и науки налицо уже сегодня, один факт выхода и распространения литературы, подобной ФВ, представляется знаковым в отношении лояльности общественного сознания к творениям подобного рода.
  • Самыми вероломными и откровенно реакционными по отношению к науке средствами эта антинаучная ересь пробивает себе дорогу в массы, укореняет в общественном сознании псевдонаучные идеи торсионных полей и энергоинформационного обмена, формирует абсолютно неверное понимание отношений науки и религии, попирает самые фундаментальные основы научной методологии.
  • И наука, и лженаука с философской точки зрения представляют собой формы общественного сознания, а потому имеют два онтологических аспекта: личный – деятельность (научная и лженаучная) конкретных индивидов, плоды этой деятельности и общественный, то есть, комплекс социально-исторических предпосылок и следствий деятельности всего научного/лженаучного сообщества.
  • Но социальный спрос на лженаучную деятельность коренится в глубинах общественного бессознательного, что и имеется в виду при разделении науки и лженауки по признаку отношения к общественному сознанию.
  • Важно, что между человеком и богом явно существует некоторая корреляция: исторически изменяющийся общественный облик Человека так или иначе определяет характер господствующих теологических представлений со всеми вытекающими отсюда формальными последствиями, как то, изображения загробной жизни, бога, ангелов, демонов и т.
  • В этом отношении тезис диамата о том, что историческая смена общественно-экономических формаций является движущей силой эволюции общественного сознания, представляется вполне правомочным, если только его [этот тезис] не абсолютизировать.
  • Даже психология и смежные с ней науки, объектом изучения которых являются индивидуальное и общественное сознание, изучают эти феномены лишь постольку, поскольку они доступны эмпирическому изучению.
  • на фоне общей эйфории, порожденной феноменальными успехами фундаментальной и прикладной науки, бытовало мнение о том, что научно-исследовательская деятельность самодостаточна и независима от общественных моральных установок эпохи.
  • Пусть они работают в рамках парадигмы, пусть их действия ограничены и в известной мере регламентированы этой парадигмой, но на практике научное исследование вовсе не свободно от личных амбиций, от зависти, корысти, тех или иных предпочтений и пристрастий… Следовательно, нравственность, будучи всеобщей категорией общественного сознания, обнаруживает (должна обнаруживать) свое действие и в науке.
  • С другой стороны невозможно не замечать, что порой действия одного ученого или небольшой группы ученых с точки зрения общественно-исторических последствий не могут идти ни в какое сравнение с деятельностью даже целых масс, поскольку в руках ученых сейчас, в XXI веке, заключены огромные силы: ядерная и термоядерная энергия, пищевые биотехнологии и генная инженерия, фармакология и клонирование, военно-промышленный комплекс и оружие массового поражения и etc.
  • После того, как гипотеза сформулирована на основании надлежащим образом обработанных результатов корректно поставленного опыта, она должна быть вынесена на рассмотрение научной общественности, которая представлена научными периодическими изданиями, семинарами и симпозиумами академий, межрегиональными и международными научными и научно-практическими конференциями etc.
  • Два мощнейших чувства – комплекс вины и страх смерти – вот истинные корни религии, мистики, оккультизма и прочих проявлений извращенного общественного сознания.
  • На страницах ФВ он предстал в совершенно новом свете: «…поскольку никакого разумного объяснения этому факту [нелокальной корреляции] не было, среди научной общественности практически единодушно существовало мнение, что ЭПР-парадокс имеет «метафизический» характер» [1, с.
  • Более того, команда Акимова-Шипова в составе прочей лженаучной общественности, о формировании которой можно с уверенностью говорить, прилагает огромные усилия к тому, чтобы этот потенциал еще больше снизить: делает из людей болванов и тупиц, внушая им антинаучные торсионные идеи, пропагандируя астрологию и эзотерику.

    • Психология счастья Майкл Аргайл - 27 упоминаний «общественный»:

  • Это и сильное возбуждение, которое испытывают те, кому по душе шумные и волнующие общественные мероприятия, и тихое счастье тех, кому доставляют большее удовольствие спокойные, уединенные занятия.
  • Bradburn, 1969), в которой использовались результаты исследования, проведенного Национальным центром изучения общественного мнения (NORC); «Качество американской жизни» Кэмпбелла, Конверса и Роджерса (The Quality of American Life, Campbell, Converse, & Rogers, 1976) — работа в рамках изысканий Исследовательского центра Мичиганского университета.
  • Gallup* и другие организации, изучающие общественное мнение, проводили дальнейшие исследования, и не только в Америке: так, в Европе в рамках программы «Евробарометр» были обследованы страны Общего рынка.
  • Кроме того, деньги, используемые для потребления общественных благ (например, оплата услуг здравоохранения и образования), сильнее влияют на ощущение счастья, чем когда на них приобретаются товары для личных нужд.
  • Многие представители общественных наук полагают, что в целом не следует рассматривать сразу длительный период времени, поскольку с активным внедрением компьютеров и других машин характер труда быстро меняется.
  • Но все же есть и исключения из правил; Фрайер и Пэйн (Ргуег & Раупе, 1984) описывают группу людей, ставших после потери работы более счастливыми, — они отыскали лучший способ проводить время, например вести дела в общественной организации или природном заповеднике, где они находят применение своим навыкам, имеют возможность независимой работы и приносят пользу.
  • Инглхарт (1п§1еЬаг1;, 1971) полагал, что в современных процветающих обществах многие люди высоко ставят такие нематериальные цели, как свобода, участие в общественной жизни, качество жизни, окружающая среда.
  • Гораздо более высокая корреляция между ощущением счастья и средним национальным доходом выявлена в международных исследованиях, что связано с большей ролью обеспеченности общественными благами и средствами обслуживания.
  • [Но] обманчивая компетентность, непрерывное говорение и склонность к эксцентричным поступкам могут привести к тому, что их поведение будет расцениваться как нарушение общественного порядка(Аг§у1е, 1994, р.
  • Вместе с тем различия между странами обусловлены, в частности, неодинаковой обеспеченностью общественными благами — такими, как здравоохранение, образование и организация досуга.
  • Если эти индексы принять в качестве показателей благополучия, можно проверить существующие теории о том, как общественные изменения порождают благополучие людей.
  • 3 Позитивные жизненные события: оценка американских студентов Вид события                                                                                     °ценка                   Субъективная объективности      оценка радости Поступление в аспирантуру Продвижение по службе/повышение заработной платы Свадьба (собственная) Кого-то из родителей повысили по службе/ повысили зарплату Получение премии или общественного признания за какое-то достижение (помимо оценок за учебу) Помолвка (собственная) Получение в колледже средней оценки за семестр 4,5 (В+) или выше Нежданный (но приятный) звонок старого друга/подруги Женитьба/замужество лучшего друга/подруги Женитьба/замужество брата/сестры_________^^^^ Вид события Оценка Субъективная   объективности оценка радости Поступление в аспирантуру 1,32 0,64 Продвижение по службе/повышение заработной платы 1,38 0,64 Свадьба (собственная) 1,11 0,72 Кого-то из родителей повысили по службе/     повысили зарплату 1,41 0,76 Получение премии или общественного признания     за какое-то достижение (помимо оценок за учебу) 1,27 0,76 Помолвка (собственная) 1,28 0,86 Получение в колледже средней оценки     за семестр 4,5 (В+) или выше 1,23 0,97 Нежданный (но приятный) звонок старого     друга/подруги 1,66 1,02 Женитьба/замужество лучшего друга/подруги 1,18 1,07 Женитьба/замужество брата/сестры 1,16 1,07 238      Глава 13.
  • В то же время избирательская активность тех, кто счастлив, весьма высока; они не участвуют в яростных выражениях протеста, но общественные организации пользуются среди них большой популярностью.
  • Напротив, пребывая в хорошем настроении, люди начинают проявлять особую общественную активность, стремятся завязать новые знакомства, хотят быть полезными другим и найти интересные занятия в свободное время.
  • , 1994) утверждают: люди, отличающиеся позитивным эмоциональным настроем, прибегают к стереотипам не чаще обычного, если им сообщают, что эти представления сочтут проявлением их общественной позиции.

    • Актуальные проблемы обеспечения доступа к информации - 26 упоминаний «общественный»:

  • В дальнейшем этот термин стал использоваться шире - как процедура признания полномочий журналистов применительно не только к международным организациям, но и к любым государственным органам, организациям, учреждениям, органам общественного объединения.
  • В соответствии со статьей 48 Закона «О СМИ» редакция имеет право подать заявку в государственный орган, организацию, учреждение, орган общественного объединения на аккредитацию при них своих журналистов.
  • Законодательством России о средствах массовой информации кроме аккредитации журналистов при государственных органах, организациях, учреждениях, при общественных объединениях предусматривается особый порядок аккредитации журналистов иностранных СМИ.
  • » Эта конференция была организована Фондом защиты гласности и Оргкомитетом Ассоциации пресс-служб России при поддержке ряда общественных творческих и профессиональных организаций.
  • Правомерны ли действия руководства (ведомства) государственного органа, общественного объединения, которое в ответ на запрос редакции об аккредитации сообщает, что у них аккредитация не предусмотрена, а интересующие редакцию сведения могут быть предоставлены по соответствующему запросу.
  • В случае, если аккредитация при каком-либо государственном или общественном органе не предусмотрена, журналист вправе свободно посещать все открытые заседания по предъявлении редакционного удостоверения или иного документа, подтверждающего его статус.
  • Следует при этом подчеркнуть, что предоставление информации о деятельности администрации государственного или общественного органа является ее не правом, а обязанностью (ст.
  • В соответствии с конституционным принципом свободы массовой информации Российское законодательство предусматривает ряд привилегий, создающих журналистам возможности свободно искать, запрашивать, получать и распространять информацию, тем самым обеспечивать аудиторию самой свежей, самой точной и самой полной информацией по всем интересующим ее общественно значимым вопросам.
  • Однако на практике действующие в государственных, политических, общественных организациях Правила аккредитации содержат пункты о квотировании мест, выделяемых для прессы.
  • Федеральный закон «Об общественных объединениях» в числе обязанностей общественного объединения устанавливает необходимость соблюдения законодательства Российской Федерации, общепринятых принципов и норм международного права (ст.
  • Это означает, что деятельность общественных объединений не должна противоречить Конституции, которая имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории РФ (ст.
  • Таким образом, законодательными актами установлен такой же порядок доступа к информации и аккредитации журналистов общественными объединениями, как и для государственных органов, учреждений, организаций.
  • Это означает, что в соответствии с действующим законодательством на общественные объединения, как и на государственные органы, возлагается обязанность предоставлять информацию, а редакции и журналисты имеют право ее получать.
  • В соответствии с Конституцией РФ и Законом «О СМИ» граждане имеют право на получение через СМИ информации об общественных объединениях, что является необходимым для определения своего отношения к ним и осуществления общественного контроля за их деятельностью.
  • Принцип гласности, как справедливо подчеркивается в комментарии к Федеральному закону «Об общественных объединениях», обеспечивает реализацию права на объединение в такой форме, как «право вступать в существующие общественные объединения либо воздержаться от вступления в них».
  • Аккредитация при государственных органах и органах общественных объединений в законе рассматривается как определенный льготный режим, предоставляющий аккредитованным журналистам более комфортабельные условия для получения информации.
  • В других случаях устанавливается, что аккредитации не подлежат журналисты СМИ, учредителями которых являются общественные и коммерческие организации, частные лица.

    • Сто великих научных открытий Самин Д.К. - 25 упоминаний «общественный»:

  • " ВТОРОЙ ЗАКОН ТЕРМОДИНАМИКИ В Англичанин Гэмфри Дэви г (1788-1829) стал профессором в 23 года, заслужил много научных и общественных наград, да к тому же прибавил к своему имени обращение "сэр", был избран президентом Лондонского Королевского общества.
  • Такова была сила признанных авторитетов, таковы были устои общественной жизни того времени, когда всякое новшество вызывало настороженность, всякое смелое выступление, выходившее за рамки установленных канонов, расценивалось как вольнодумство.
  • Письма Левенгука в Королевское общество, к ученым, к политическим и общественным деятелям своего времени - Лейбницу, Роберту Гуку, Христиану Гюйгенсу - были изданы на латинском языке еще при его жизни и заняли четыре тома.
  • Вот что пишет Роже Дадун: "Царским путем сна, извилистыми тропинками неврозов, через великолепную одиссею самоанализа, смелые аналогии из области искусства, литературы, религии, общественной жизни, политики, культуры Фрейд подводит нас к непосредственному соприкосновению с областью, которая порождает наши самые затаенные желания и от которой мы, тем не менее, не перестаем упорно отворачиваться.
  • Вавилов представил научной общественности фундаментальную работу "Центры происхождения культурных растений", посвященную Альфонсу Декандолю - результат настойчивого и последовательного изучения трудов своих предшественников, многолетних экспедиционных исследований, анализа собранных и апробационных посевов.
  • Вопреки распространенному взгляду о том, что общественное благо выше личного и что надо стремиться к всеобщей пользе, Смит показал, что во главу угла надо поставить индивидуальные интересы, т.
  • Стремление людей улучшить свое положение, обладать деньгами и получать прибыль наведет порядок и реализует общественные идеалы спонтанно, независимо от желания кого- либо".
  • Язык - не просто внешнее средство общения людей, поддержания общественных связей, но заложен в самой природе человека и необходим для развития его духовных сил и формирования мировоззрения, а этого человек только тогда сможет достичь, когда свое мышление поставит в связь с общественным мышлением".
  • Оно, очевидно, само есть результат предшествующего исторического развития, продукт многих экономических переворотов, продукт гибели целого ряда более древних формаций общественного производства".
  • Когда рабочая сила становится товаром - а это происходит лишь при определенных исторических условиях, - ее стоимость определяется трудом, общественно необходимым для ее производства и воспроизводства.
  • - Является ли он великим ученым или "популистом", стремящимся создать себе популярность раздачей невыполнимых обещаний всем тем, кто недоволен своим общественным положением.
  • Многие экономисты, считая] что безработица вызвана недостаточным потреблением и низким уров-f нем спроса, предлагали использовать общественные работы в качестве спасительного средства.
  • В качестве действенного средства, повышающего эффективный спрос при сильной безработице, Кейнс предлагал использовать финансируемые государством общественные работы, которые должны компенсировать снижение занятости в частном секторе.
  • Одна из первых научных статей Леонтьева была посвящена анализу баланса народного хозяйства СССР за 1923-1924 годы, который представлял собой первую в экономической практике тех лет попытку представить в цифрах производство и распределение общественного продукта с целью получения общей картины кругооборота хозяйственной жизни.

    • С. Л. ФРАНК СМЫСЛ ЖИЗНИ - 23 упоминаний «общественный»:

  • Мы, русские, отчасти по своей натуре, отчасти, вероятно, по неустроенности и ненала-женности нашей внешней, гражданской, бытовой и общественной жизни, и в прежние, «благополучные» времена отличались от западных европейцев тем, что больше мучились вопросом о смысле жизни или, точнее, более открыто мучились им, более признавались в своих мучениях.
  • Происшедшее ужасающее потрясение и разрушение всей нашей общественной жизни принесло нам, именно с этой точки зрения, одно ценнейшее, несмотря на всю его горечь, благо: оно обнажило перед нами жизнь, как она есть на самом деле.
  • И раньше люди умирали - и умирали почти всегда преждевременно, не доделав своего дела и бессмысленно случайно; и раньше все жизненные блага-богатство, здоровье, слава, общественное положение - были шатки и ненадежны; и раньше мудрость русского народа знала, что от сумы и тюрьмы никто не должен зарекаться.
  • Он должен прежде всего проверить себя и решить про себя, что ему важнее всего при этом выборе, какими, собственно, мотивами он руководится - ищет ли он при выборе профессии и жизненного пути, прежде всего, материальной обеспеченности или славы и видного общественного положения или же удовлетворения внутренных - и в таком случае каких именно - запросов своей личности.
  • Теперь многие, в полной аналогии с прошлым и только переменив содержание политического идеала, веруют, что спасение мира - в «свержении большевиков», в водворении старых общественных форм, которые теперь, после их потери, представляются глубоко осмысленными, возвращающими жизни ее утраченный смысл; борьба за восстановление прошлых форм жизни, будь то недавнее прошлое политического могущества русской Империи, будь то давнее прошлое, идеал «Святой Руси», как он мнится осуществленным в эпоху московского царства или, вообще и шире говоря, осуществление каких-то, освященных давними традициями, разумных общественно-политических форм жизни становятся единственным делом осмысляющим жизнь, общим ответом на вопрос: «Что делать.
  • «Дело», которое здесь должно спасти мир, есть уже не внешнее политическое и общественное делание, тем менее - насильственная революционная деятельность, а внутренняя воспитательная работа над самим собой и другими.
  • Но и независимо от этого страшного урока, который, казалось бы, должен был научить нас какой-то существенной реформе не только в содержании нашего нравственно-общественного идеала, но и в самом строении нашего нравственного отношения к жизни, - простое требование логической последовательности мыслей вынуждает нас искать ответа на вопрос: на чем основана наша вера в разумность и победоносность сил, побеждающих бессмысленность жизни, если эти силы сами принадлежат к составу этой же жизни.
  • , поведение человека, который умеет приспособиться к жизни, зарабатывать деньги, делать себе карьеру - в предположении, что сам жизненный успех, богатство, высокое общественное положение мы признаем бесспорными и в этом смысле «разумными» благами.
  • Человечество в своей эмпирической исторической жизни совсем не движется «вперед»; поскольку мы мним обосновать нашу жизнь на служении общественному благу, осуществлению совершенного общественного строя, воплощению в коллективном быте и человеческих отношениях начал правды, добра и разума, мы должны с мужественной трезвостью признать, что мировая история совсем не есть приближение к этой цели, что человечество теперь не ближе к ней, чем век, два или двадцать веков тому назад.
  • Мы научились понимать - и в этом отношении непосредственные жизненные впечатления совпадают с главными достижениями объективной исторической науки за последние сто лет - что непрерывного прогресса не существует, что человечество живет сменой подъемов и падений и что все великие его достижения во всех областях жизни - госу дарственной и общественной, научной и художественной религиозной и нравственной - имеют свой конец и сменя ются периодами застоя и упадка, когда человечеству при ходится учиться наново и снова подыматься из глубин.
  • Как индивидуальная человеческая жизнь в ее эмпирическом осуществлении имеет только один смысл - научить нас той жизненной мудрости, что счастье неосуществимо, что все наши мечты были иллюзорны и что процесс жизни, как таковой, бессмыслен, так и всечеловеческая жизнь есть тяжкая опытная школа, необходимая для очищения нас от иллюзий всечеловеческого счастья, для обличения суетности и обманчивости всех наших упований на воплощение в этом мире царства добра и правды, всех наших человеческих замыслов идеального общественного самоустроения.
  • И ему противопоставляют «общественного деятеля», занятого устройством судьбы множества людей или воина, самоотверженно гибнущего за благо родины, как людей, которые действуют, и притом действуют для общей пользы, для блага других.
  • То и другое есть дело, с одной стороны, права, как оно творится и охраняется государством, дело нормирования общих, «общественных» условий человеческой жизни и, с другой стороны, повседневное дело каждого из нас в нашей личной, семейной, товарищеской, деловой жизни.
  • Идет ли речь о труде для нашего пропитания, о наших отношениях к людям, о семейной жизни и воспитании детей или о наших многообразных общественных обязанностях и нуждах - всюду, в конечном счете, дело сводится или на наше индивидуальное и коллективное, внешнее воспитание, косвенно полезное для нашего внутреннего, свободного духовного перевоспитания, или на работу по ограждению добра и обузданию зла.
  • Смешивая внешнюю жизнь с внутренней, не понимая отличия между ограждением добра и обузданием зла, с одной стороны, и осуществлением добра и истреблением зла - с другой, одни утверждают, что всякая внешняя, общественная и государственная деятельность бесполезна и есть зло, а другие, напротив, считают ее равноценной внутренней деятельности, мнят через нее осуществить добро и истребить зло.
  • Правы фанатики общественности и политики, когда утверждают, что обязанность каждого гражданина и мирянина заботиться об улучшении общих, общественных условий жизни, действенно бороться со злом и содействовать, хотя бы и с мечом в руках, утверждению добра.
  • Никогда еще добро не было осуществлено никаким декретом, никогда оно не было сотворенно самой энергичной и разумной общественной деятельностью; тихо и незаметно, в стороне от шума, суеты и борьбы общественной жизни, оно нарастает в душах людей, и ничто не может заменить этого глубокого, сверхчеловеческими силами творимого органического процесса.
  • «Аполитизм», пренебрежение к общественной жизни, нежелание мараться соучастием в ней есть, конечно, недомыслие или индифферентизм; а религиозный аполитизм есть лицемерие и ханжество.
  • То, что сказано об отношении к общественности и государственности, применимо ко всякому внешнему, мирскому деланию, будь то экономическая деятельность, забота о довольстве, о порядке и благоустроенности своего дома, будь то внешнее воспитание людей, будь то техническое совершенствование жизни, или даже научная работа, или бескорыстная деятельность материальной помощи ближнему.

    • Fornit: Эрик Дрекслер Машины создания. Грядущая эра нанотехнологии - 23 упоминаний «общественный»:

  • Цель Тьюринга В 1950 году в докладе по машинному интеллекту, британский математик Алан Тьюринг писал: "Я" полагаю, что к концу столетия использование слов и общественное мнение среди образованных людей изменятся настолько сильно, что каждый будет способен говорить о машинном мышлении, не ожидая того, что ему начнут противоречить.
  • Профессор Джерард О'Нейлл Принсетонского университета привлек к этой идеи общественное внимание, помогая восстановить интерес к космосу после неудачи с Аполлоном.
  • Чтобы управлять безопасно большой мощью, она должна включать эффективные способы контроля и балансы, а ее цели и методы должны сохраняться открытыми для тщательного общественного контроля.
  • Используя современные средства коммуникации и транспорта, мы можем разрабатывать сфокусированные, оптимизированные процессы, подобные журналам, чтобы ускорить общественные дебаты по решающим фактам; по-видимому это - полдела.
  • Это побудит к более смелой манере письма, давая мимам, основанным на очевидности и логике преимущество перед теми, которые основаны просто на общественных соглашениях и интеллектуальной застенчивости.
  • Наши шансы будут лучше, если, когда это время наступит, солидный набор идей уже будет выкован и начнет распространяться - общественное мнение и общественная стратегия тогда более вероятно, что повернут в разумном направлении, когда кризис будет близко.

    • Р. Райт, Моральное животное - 22 упоминаний «общественный»:

  • Дихотомия мадонны-шлюхи Самоанские викторианцы Быстрые и медленные женщины Дарвинизм и общественная политика Семья, которая остаётся вместе Возвращаясь к парной привязанности Глава 4.
  • Сноски Роберт РайтМоральное животное Почему мы такие, какие мы есть Новый взгляд эволюционной психологии    Перевод с английского выполнен на общественных началах под эгидой сайта www.
  • Тихая революция    Ныне новое поколение ученых-социологов дарвинской школы борется с доктриной, на протяжении большей части нынешнего столетия доминировавшей в общественных науках.
  • Skinner, "Walden II"), написанном в 1948 году, зависть, ревность и прочие антиобщественные побуждения устраняются строгой системой положительных и отрицательных подкреплений.
  •    Этот взгляд на человеческую природу, как на что-то почти не существующее и мало на что влияющее, известен среди современных общественных ученых-дарвинистов как "стандартная модель социальной науки".
  • И, несмотря на распространённое заблуждение, эволюционные психологи придерживаются все той же основной доктрины психологии и психиатрии XX века, полагающей что раннее общественное окружение оказывает огромное влияние на формирование сознания взрослого.
  • Однако у человека есть возможности некоторого контроля над этим импульсом, и, кроме того, имеется общественный контроль над некоторыми особо неприемлемыми формами воплощения этого импульса (к примеру — в форме насилия).
  • [16] Дарвинизм и общественная политика    Сценарий Триверса не имеет в виду сознательную охрану привлекательными женщинами своих сокровищ (хотя разум может тоже играть какую-то роль, почему бы и нет.
  • Также как и Дарвин, он был поражен экстраординарным самопожертвованием среди многих насекомых отряда перепончатокрылых, особенно высокообщественных муравьёв, пчёл и ос.
  • Казалось, они обладали "недостаточной мощностью вычислений", чтобы осознать неочевидные связи между моральными законами и общественным благом; возможно, у них был конституциональный недостаток самодисциплины.
  • Свидетели могут, как полагают Дэйли и Уилсон, накладывать "коллективные санкции", как составляющие "общественного договора" (или, по крайней мере, "клубного договора").
  • В самом деле, в той мере, в какой высокое общественное уважение может повлечь большие генетические бонусы, в той же — очень низкое может быть генетически пагубно.
  • Также ничего необычного в том, что Дарвин, в течение многих лет вынашивающий «Происхождение», часто чувствовал беспокойство и даже мягкую депрессию; естественный отбор «хочет», чтобы мы чувствовали себя неловко при обдумывании действий, предвещающих весомую потерю общественного уважения.
  • Следовательно, ни прагматик, ни старомодный судья не отправили бы полного психа в тюрьму (хотя оба могли бы квалифицировать его как общественно опасного, если бы повторение им преступления выглядело вероятным).
  • Однако, подчёркивая эту неизбежность, нужно учитывать общественные настроения и таким образом влиять на будущие факторы среды и будущую нейрохимию, влияя на неминуемость будущих разводов, которых в противном случае не было бы.

    • Крупнейшие и самые устойчивые мировые состояния - 22 упоминаний «общественный»:

  • И вся Америка с замиранием сердца следила за перипетиями ее страданий – Консуэла исправно поставляла эксклюзивные интервью, охотно посвящая общественность в свои сердечные дела.
  • Из гетто в салон Основатель династии: Маер Амшель Ротшильд (1744–1812) Место действия: Франция, Лондон, Вена, Неаполь, Франкфурт-на-Майне Сфера интересов: финансы, благотворительность, общественная деятельность Стиль финансового дома Ротшильдов изыскан, традиционен, рафинирован, аристократичен.
  • Наконец, для гуманистического общественного мнения он припас проект создания «республиканской конфедерации свободных негров», которая должна была превратиться в «могучее негритянское государство».
  • К международному движению за реформы в Конго примкнули многие видные общественные деятели и писатели, включая Артура Конан Дойля и Марка Твена, который принялся сочинять на Леопольда издевательские памфлеты.
  • Арманд Хаммер (Armand Hammer), 1898–1990 Место действия: США Сфера интересов: нефть, коллекционирование произведений искусства, благотоврительность, общественная деятельность Арманд Хаммер прожил 92 года и сделал все возможное, чтобы его имя не забыли и после смерти.
  • в 1930 Место действия: США Сфера интересов: инвестиции, благотворительность, общественная деятельность Владелец контрольного пакета акций и CEO Berkshire Hathaway.
  • в 1930 Место действия: США Сфера интересов: финансовые операции, инвестиции, благотворительность и общественная деятельность Он мог заработать $1 млрд за два дня и потерять $800 млн за полтора часа.
  • Жун-старший и его сотоварищи по судьбе остались работать на своих фабриках в качестве управляющих или главных инженеров, а их общественное положение было закреплено членством в Народном политико-консультативном совете Китая, куда собрали «патриотически настроенных» (то есть лояльных новому режиму) буржуа, видных представителей интеллигенции, духовенства.

    • Женщина преступница и проститутка Чезаре Ломброзо - 22 упоминаний «общественный»:

  • Брак у цивилизованных народов есть вид эмансипации женщины, которая, выходя замуж, становится более свободной; брак -- это, так сказать, общественный диплом ее.
  • Ты устроил дома, в которых поместил для общественных нужд женщин, купленных тобою и служащих для того, чтобы отдавать свои ласки всякому, кто за это заплатит.
  • Диктериады, к какому бы разряду они ни принадлежали, пользовались привилегией полной неприкосновенности: они считались убежищами, где каждый гражданин находился под защитой общественного гостеприимства, и туда никто не имел права проникнуть с целью совершения какого бы то ни было насилия.
  • Нам лично пришлось однажды слышать жалобы одной проститутки, негодовавшей и удивлявшейся, что ее арестовали за оскорбление общественной благопристойности, когда она ровно ничего такого не сделала, если не считать, что отдалась в публичном месте 10 солдатам последовательно одному после другого и каждый раз в присутствии всех остальных.
  • Как у одного, так и у другого мы находим те же самые дефекты нравственного чувства, ту же бессердечность и рано появляющуюся наклонность ко злу, то же равнодушие к общественному мнению, благодаря которому один легко мирится с положением преступника, а другая -- проститутки; наконец, одинаковую нерасчетливость, легкомысленность и лень, равно как одинаковое же тщеславие и страсть к шумным развлечениям, кутежам и оргиям.
  • На островах Таити женщина не должна, например, прикасаться к оружию или к рыболовным снарядам мужчины; точно так же она не имеет права появляться в местах общественных сборищ и дотрагиваться до головы мужа или отца и до всех предметов, находившихся в соприкосновении с их головами.
  • На островах Отаити существовал мистическо-разврат-ный союз "Ареой", в котором женщины считались общественной собственностью и где они участвовали в самых разнузданных оргиях.
  • Достигшая такой силы чувственность многих преступниц, являющаяся ненормальной для обыкновенной женщины, становится у них источником пороков и преступлений и причиной того, что они превращаются в негодные к общественной жизни существа, стремящиеся только к удовлетворению своих сильных страстей и напоминающие собою необузданных дикарей, половой инстинкт которых еще не дисциплинирован цивилизацией.
  • Знаменитая американская воровка и обманщица Lyons убежала из Америки и оставила на произвол судьбы, несмотря на то что была очень богата, своих детей, которые без общественной благотворительности умерли бы от голода.
  • В этой стране, где женщина начинает все более и более заниматься профессиональным трудом и разного рода делами, к чему принуждает ее непомерное развитие капитализма, материнство является часто общественным злом, а аборт -- почти необходимостью; общественное мнение настолько проникнуто там этой идеей, что не считает его совсем противозаконным поступком.
  • Страстная любовь этих женщин объясняет нам, почему почти все они, несмотря на свою душевную чистоту, имеют в своей жизни такие любовные связи, которые с точки зрения общественного мнения считаются незаконными.
  • 3720 Итак, детоубийство порождается общественным мнением, подобно тому как во времена варварства оскорбление влекло за собою кровавую месть, если оскорбленный не хотел остаться обесчещенным на всю жизнь.

    • Юнг и постъюнгианцы Эндрю Самуэлс - 21 упоминаний «общественный»:

  • Однако архетипическая теория дает необходимую связь в диалогах между природой и кормлением, внутренним и внешним, научным и метафорическим, личным и коллективным или общественным.
  • Используемая в качестве метафоры по отношению к культуре, тень включает всех, кто вне общественной системы (преступников, психотиков, странных людей, козлов отпущения), а также национальных врагов.
  • Если эта неспособность сохраняется, тогда общественная тень может взорваться, как при фашизме, или при расовой ненависти, или при бессмысленной и разрушительной войне.
  • Нет никакой теоретической причины, как я себе представляю, для того, чтобы центральные элементы индивидуации, особенно в том виде, в каком они определены и построены постьюнгианцами, не могли бы быть применены к общественной жизни в целом.
  • Говоря словами Дикманна, "отец является посредником между примитивным естеством ребенка и его общественным окружением и его очень дифференцированной наследственностью" (там же, с.
  • Психологические достижения молодости предполагают отделение от матери, достижение сильного эго, отказ от статуса ребенка, обретение статуса взрослого и наконец, достижение прочной общественной позиции, брак и карьера.
  • OcHOMtfM идея состоит в том, что, поскольку агрессия возникает под действием мужского полового гормона тестостерона и поскольку агрессия ведет к доминирующей общественной роли мужчин, тестостерон ведет к социально доминантной роли.
  • В статье исследовалось расстояние и напряжение между тем, что он называл "стандартной", "официальной", "общественной" формулировкой теории и тем, что описывается как "частная" и "имплицитная" теория (1983).
  • Происходит то, что разрабатываются исходные концепции, или появляются новые, которые вступают в противоречие со стандартными, официальными и общественными формулировками.
  • Однако, когда противоречия становятся сознательными, получающийся в результате гибрид может столкнуться с официальными, стандартными или общественными формулировками — и, следовательно, он останется частным.

    • Тайная жизнь Карла Юнга Ричард Нолл - 19 упоминаний «общественный»:

    Остальные страницы в количестве 892 со вхождениями слова «общественный» смотрите здесь.


    Дата публикации: 2020-08-22

    Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
    Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.

    Тест: А не зомбируют ли меня?     Тест: Определение веса ненаучности

    В предметном указателе: КОБ: Концепция общественной безопасности | Ложь в общественной жизни | Социальный паразитизм как общественное явление | Сегрегация по национальной принадлежности снижает общественное благосостояние | Иллюзионисты открыли секреты манипуляции общественным сознанием | Альтруизм общественных насекомых поддерживается полицейскими методами | Обсуждение КОБ: Концепция общественной безопасности
    Последняя из новостей: Трилогия: Основы фундаментальной теории сознания.

    Обнаружен организм с крупнейшим геномом
    Новокаледонский вид вилочного папоротника Tmesipteris oblanceolata, произрастающий в Новой Каледонии, имеет геном размером 160,45 гигапары, что более чем в 50 раз превышает размер генома человека.
    		Тематическая статья: Тема осмысления

    Рецензия: Рецензия на книгу Дубынина В.А. Мозг и его потребности. От питания до признания

    Топик ТК: Интервью с Константином Анохиным
     посетителейзаходов
    сегодня:00
    вчера:00
    Всего:3435
    Авторские права сайта Fornit