К чему приводит практика Трансцендентальной Медитации
Эмпирический анализ патогенных структур как помощь в консультировании
Институт молодежи и общества, Беншайм (Bensheim), ФРГ, 1980
Верховный Суд ФРГ подтвердил достоверность этого
исследования 29 мая 1989 г.
Полный немецкий оригинал — Die Bensheimer Studie 1980: Differentielle
Wirkungen der Praxis der Transzendentalen Meditation (TM). Eine empirische
Analyse pathogener Strukturen als Hilfe für die Beratung. Institut für Jugend
und Gesellschaft, Bensheim, 1980 — опубликован в Интернете по адресу: .
Полный английский перевод этого исследования — The Various Implications
Arising From the Practice of Transcendental Meditation. An Empirical
Analysis of Pathogenic Structures as an Aid in Counseling. Institute for Youth
and Society, Bensheim, 1980 — размещен в Интернете по адресу:
В целом при интенсивном участии в ТМ возможно понижение способности к
критическому мышлению и к раздумьям. Если какие-то медитаторы в начале проявляют
скептицизм и критическое отношение к некоторым из ритуалов и скрытных
высказываний движения, они все же в ходе практики медитации бездумно все больше
и больше принимают и признают утверждения ТМ. Для преподавателя ТМ, например,
значение обряда посвящения полностью трансформировалось. Публично его выдают за
церемонию благодарения, что-то вроде клятвы Гиппократа. Для преподавателя ТМ,
однако, он имеет самое важное значение, поскольку практически является
равнозначным традиционной индусской пудже. В понимании преподавателя медитация
не может функционировать правильно без пуджи. Он узнал от Махариши:
«Действенность обучения зависит от его чистоты». Только пуджа (в смысле
магической формулы) может ввести ученика в «Святую традицию», где медитация
начнет работать эффективно; нигде больше она действовать не будет. В ходе пуджи,
которая проводится согласно строго соблюдаемому ритуалу перед алтарем с
портретом Гуру Дева, призывается святая цепь индусских божеств и богов, от Брамы
до Гуру Дева. Среди них — Шанкара (приблизительно 800 г. н.э.), одна из самых
важных религиозных фигур Индии. Он олицетворял собой широко распространенную
веру индуизма в то, что божественная сила (Брама) — сущность мира, идентичен
человеческому «я» (мировая душа), глубочайшей сущности индивидуального человека.
Это понимание единства является реальной аргументацией для практики медитации
ТМ, которая базируется на мнении, будто чем глубже человек постигает свое
внутреннее существо, тем ближе он к пониманию сущности всех вещей и
бесконечности; пока, наконец, не произойдет превращение в абсолютное
существо.
2. Методологические проблемы и проведение
исследования
Общее впечатление, полученное нами в ходе общения со всеми участниками в
начале исследования, сводилось к отрицательному опыту практики медитации или её
последствий и к желанию уклоняться от общения с организацией ТМ и её
представителями.
В этой главе документально обосновываются возникающие в ходе практики ТМ
последствия для медитатора. Опыт медитации в большинстве случаев оказывается
причиной изменения в восприятии действительности, особенно в контексте ТМ
организации. Это не проходит бесследно как для структуры личности, так и для
личной жизни медитатора. Такого рода коренные перемены в сфере социального
общения становятся явно заметными со стороны, как и изменения в поведении в
сфере учебы и карьеры. Также документально доказаны изменения в психическом и
физическом здоровье медитатора.
Хорошо известно, что тантрическая медитация и, следовательно, ТМ — уводит
медитатора в мир видений, картин и причудливых умственных образов, что можно
сравнить с употреблением наркотиков.
«Курсы оплачивались за счет денег на хозяйство, нашего
общего счета в банке и заработной платы» (3/42)
«Он использовал мои деньги (партнер по браку) и истратил
все мое наследство» (3/42)
«Он продал всю мебель в квартире, чтобы получить деньги
для ТМ, он занимал деньги у незнакомцев и знакомых, а также, вероятно, у тех
людей, которых сам ввел в организацию ТМ Он говорил, что они подарили ему эти
деньги». (3/42)
Медитаторам нелегко было добывать те огромные суммы денег, которые
требовались для прохождения последующих курсов и переживания возможно более
глубокого опыта медитации. В среднем каждый медитатор тратил на организацию ТМ
или делал эту сумму доступной для них в качестве дара 17322 DM (дойчмарок)
[примерно 22700 $] (5003 DM) [6600 $]). (Число в скобках указывает среднюю
стоимость без учета очень крупных или очень мелких вкладов.). [Соотношение валют
— на 1980 г.]
Люди сообщали, являются они вегетарианцами или нет, и я
сказал, что не вегетарианец, но в течение всех пяти недель получал только
вегетарианскую пищу. Готовили неплохо, но там полностью отсутствовала чистота.
Хорошо, что там не было инспектора по здравоохранению. Жили мы в гостинице,
арендованной исключительно для нас, не для других гостей. Обслуживанием
занимались люди ТМ, а не штат гостиницы. Эти люди (обслуживавшие нас),
выполняя данную работу, «зарабатывали» на следующие курсы, они получали за неё
баллы или очки, которые засчитывались в качестве уплаты за следующие курсы. Я
знал, что они не были специалистами в данной сфере, но меня беспокоила не
импровизация, а грязь.
К концу у вас просто не оставалось никаких собственных
мыслей. Прохождение материала по кругу (rounding), лекции, резюме, прохождение
материала по кругу, повторение. Вечером были новые лекции, а до полудня на
следующий день было резюме; что касается меня, то это было промывание
мозгов.
Из 29 медитаторов, бросивших работу или учебу, чтобы работать полную рабочую
неделю для движения ТМ, только двое были застрахованы движением ТМ, да и эти
двое — только из-за внешнего давления. 38% (11) не были застрахованы вообще,
родители или супруги застраховали другие 38% (11). Только 17% (5) застраховали
себя сами или поддерживали существующее страхование на прежнем уровне. Здесь
нельзя не заподозрить, что организация ТМ использует в своих интересах
измененное восприятие мира со стороны работающего на них медитатора, чтобы не
быть обязанной платить заработную плату или оплачивать медицинское либо
социальное страхование.
Когда все-таки случается болезнь или недомогание, обычно это просто не
признается; это не вписывается в теорию. О визите к врачу не может быть и речи.
В самом крайнем случае медитатор, работающий для этого движения, пойдет к врачу
ТМ (который «пропишет» больше медитации. См. раздел 4.1.5.1.) или посетит
гомеопата.
Это влияние усиливается центральной фигурой Махариши Махеш Йоги. Отвечая на
вопрос «Какое положение M. Махеш Йоги занимал в вашем взгляде на мир?», многие
говорили, что они видели в нем «лидера», «божество», и он занимал в их жизни
позицию первостепенной важности. Что бы он ни говорил, это было обязывающим.
Такие медитаторы превратились в зависимых от его авторитета и утратили
способность независимо мыслить и действовать.
Идеология ТМ откровенно принималась и признавалась, взгляд на мир и
восприятие мира менялись в том направлении, которое уже подробно излагалось в
этой главе; развивались элитарные аттитьюды и мышление в духе дхарма-кармы,
медитаторы становились антисоциальными, аполитичными и равнодушными к своему
окружению.
«С тех пор, как он стал заниматься медитацией, мой муж не верит в
реальность жизни. Он (буквально) сказал мне: Когда ты — медитатор, и человек,
близкий тебе, умирает, ты просто стараешься этого не замечать без каких-либо
эмоций». (3/70)
«Понятие о переселении душ является решающим. Все, что было прежде, теперь
не важно. Махариши — человек, через которого бог выражает себя, отсюда
помешательство на Махариши — только то, что он говорит и делает, важно, все
остальное ложно. Из довольно либерального человека он превратился в человека с
тоталитарным настроем ума, который считает индийскую кастовую систему хорошей
вещью, к тому же являющейся подтверждением претензий Махариши на власть. Он
говорит, что человечеству можно помочь только с ТМ. Благодаря ТМ человек не
заболеет и не состарится». (1/70)
Изменения, которые происходят в восприятии или понимании мира человеком, и их
воздействие на его чувство личности иллюстрируются здесь случаем молодого
человека (22 года), который в момент посвящения в ТМ был все еще на переломной
стадии юности. Поиск смысла жизни, строительство личности, конфликты в трудных
семейных ситуациях, переход от школы к университету; другими словами, обычная
стадия неуверенности: она совпала с посвящением в ТМ и практику этой
организации, которое, с точки зрения ТМ, пошло гладко.
С помощью записи этого интервью можно проиллюстрировать опасности, связанные
с таким типом медитации, опасности, имеющие особенно важное значение для тех,
кто начинает заниматься этой практикой в возрасте менее 25 лет.
Я переживал ТМ как исследование собственной нервной
системы, осознание многих вещей... ТМ действительно является концентрацией на
духовном, и, возможно, именно из-за этого многие люди верят, что они
летают...
Меня поразило то, что они называют снятием стресса, я
объяснил бы это так, что те люди внезапно полностью сосредотачиваются на себе
в этой изоляции, и тогда начинают появляться проблемы.
Я заметил, что люди нуждались в большем количестве сна.
Они явно должны были что-то отрабатывать — я также (всегда) был усталым.
Я верю, что это — своего рода отступление в дальнейшие
слои сознания, когда начинают появляться картины. Почему? Потому что это —
более раннее понимание. Можно сказать, что ваше понимание, становится более
искренним, детским, более задумчивым…
Я видел некоторую опасность для собственного развития в
наличии отношений зависимости от других людей или другого человека. Я имею в
виду то, что вам абсолютно не нужно, вы просто поглощаете это, это идет прямо
в вас. То, что вас не интересует и что для вас не важно. Почему человек должен
внедрять это в себя? Это — только чистая трата энергии! Пустая трата энергии
нервной системы. Все расходует энергию, и почему бы мне не заняться экономией
энергии в моей нервной системе. Если я теперь сижу где-нибудь и смотрю вокруг,
не видя чего бы то ни было осознанно, я просто закрываю глаза, поскольку в
этом нет смысла, это только пустая трата энергии...
Все это началось во Франции, психический кризис. Жизнь с
природой ... и я постарался бросить все, что было нездоровым, включая до
некоторой степени то, что было для меня духовно нездоровым — мышление,
мышление неестественно. Мышление неестественно. Я не хочу сказать, что женщины
как таковые были для меня примером, но как я уже сказал, женщины делают это
куда правильнее, чем мужчины. У женщин есть инстинкт, отсутствующий у мужчин.
У мужчины есть его логические объяснения, женщина обладает своего рода
утонченным чувством. Вы не обязаны быть гомосексуальным, я обратил внимание —
тут все дело в гормонах, агрессии. Я сумел все это ликвидировать, у меня все
было под контролем. Это — мужчина во мне, это все — агрессия, гормоны, это все
просто полнейшее дерьмо. Я избавился от всей моей агрессии, естественной
агрессии мужчины, я контролировал свое сексуальное стремление, или как оно там
у вас называется, когда человек видит красивую женщину, и это возбуждает
его... Я думал про себя, что это не является существенно позитивным. Видите
ли, это больше относится к подсознательному. А потом я сделал так, чтобы ничто
меня не интересовало и все оставляло холодным. Это была моя цель, никакого
влияния извне, потому что с теми, кто вне меня, я не свободен...
Это было время, когда у меня впервые появилось общее
представление обо всех функциях, и я действительно мог хорошо управлять ими.
Это был перед Францией. Во Франции, можно сказать, свершилось мое крушение.
Это было крушение, не запланированное мной.
Когда я приехал во Францию, наступил хаос. Я, человек с
таким хорошо настроенным и совершенно иным восприятием внезапно должен был
думать на другом языке. Я походил на маленького ребенка, который внезапно
должен начинать все сначала. А то, что я узнал от самого себя, как будто было
стерто: я был в роли маленького ребенка, я должен был снова учиться
говорить.
И именно из-за этого мое развитие внезапно закончилось.
Из-за этого я оказался в состоянии ужасного кризиса. Это было жутко. Мышление
внезапно стало французским… У меня были такие прекрасно оформленные мысли и
восприятие, а потом появился другой язык, и это разрушило все…
(2)
В момент интервью этот молодой человек все еще был не способен работать. Он
находится под наблюдением врачей и живет дома с родителями.
Медитация с применением мантры может привести к полностью измененному
восприятию реальности. Это — медленный процесс возвращения от зрелых «отношений
я-ты» назад к одномерному самовлюбленному «я». Молодому человеку, занимающемуся
ТМ, фактически мешают стать ответственным независимым взрослым, он возвращается
к инфантильной и самовлюбленной стадии, выражающейся через соответствующее
поведение с его стороны. Почти полная потеря ощущения реальности вызвана, по
нашему продуманному мнению, практикой медитации, обучения и движения ТМ в
контексте его организации в той конкретной форме, в которой оно действует. Эта
утрата ощущения реальности делает человека непригодным к работе, неспособным
формировать свою жизнь в ответственной манере и неспособным к социальной
активности.
В результате этого нового взгляда на мир 76% тех, кто работал полную рабочую
неделю для движения ТМ, не получали медицинского страхования. Впоследствии
половина из них были застрахованы либо родителями, либо партнерами по браку,
чтобы избежать беды. Таким образом эта организация входит в категорию дешевой
рабочей силы. Даже в случае серьезных заболеваний медитатор нередко не будет
посещать врача, так как медицинское обслуживание вообще не одобряется учителями
ТМ
— Влияние ТМ оценивалось в диапазоне от сильного до очень сильного 87%
обследованных. Махеш Йоги считается благочестивой фигурой и лидером, декларации
которого рассматриваются как обязательные. Медитаторы попадают в зависимость от
него и теряют способность независимого мышления и действия.
— 90% медитирующих приняли учение и идеологию ТМ, 80% следовали инструкциям
учителей ТМ как роботы, и 75% жили в искусственном мире, созданном ТМ
— На примере конкретного случая было показано, что занятия практикой ТМ в
юности ведут к устойчивому патологическому отклонению и расстройству в
восприятии человеком мира, что имеет самые неблагоприятные последствия для
развития характера и формирования личности.
Стресс — это центральное понятие для движения ТМ. Он служит заменой слова
«карма» в мозгу медитатора. Плохой кармы и сопровождающего её стресса следует
избегать пуще всего прочего. Медитация освобождает сознание медитатора от
отрицательной кармы (или стресса) и очищает атмосферу стресса. Стресс в движении
считается материальным явлением, веществом вроде газа, которое может
улетучиваться из головы и атмосферы. Новый взгляд на мир придает стрессу
постоянно возрастающую роль, поскольку медитаторы слишком остро реагируют на
этот фактор и избегают всего, что могло бы его вызвать, например, конфликтов,
физического труда, социальных отношений и т.д. Именно молодые взрослые люди
задерживаются в развитии, потому что такая точка зрения на стресс сочетается у
них с приятным опытом медитации с помощью мантры, поскольку они могут
реагировать на создающие напряжение требования повседневной жизни только
отступлением, и со временем у них развивается чрезмерно чувствительный,
неустойчивый характер.
Хотя у медитаторов уровень стресса фактически меньше благодаря изменившемуся
образу жизни, они ощущают его уровень в диапазоне от сильного до массированного.
Это несоответствие между «целью», то есть фактическими уровнями стресса, и
субъективно воспринимаемым фактором стресса, вызывает у многих медитаторов
далеко идущие негативные последствий для их личности в целом.
4.3.2. Внешние телесные и характерологические
проявления (constitution), аттитьюды и поведение
Оценка вышеупомянутого вопроса дала результаты, показанные в Таблице 25,
которая также дает сведения об изменениях в этой области. 47% (28) превратились
в подчиненных авторитету при принятии решений, 12% (7) утратили способность
принимать решения. Только 33% (20) сохранили ту же способность принятия решений,
в то время как один медитатор, согласно его собственному утверждению, изменил
эту способность к лучшему. Этот результат подводит нас к заключениям, к которым
можно прийти в отношении централизованной иерархии организации ТМ и ее целей.
Результат для группы 2 [эксмедитаторы] находится в соответствии с этим, у них
было меньше контакта с организацией ТМ и, следовательно, они не были затронуты в
той же степени по отношению к их способности принимать решения.
«Я перестал понимать, как принимать решения, личности
больше не было, абсолютно ничего». (2/77)
«Постоянное обращение за помощью и советом к образу жизни
ТМ было явно усердным. Ты спрашиваешь людей и меняешься согласно их совету».
(2/77)
«Я не принимал решения спонтанно. Непосредственность
исчезла, яркость жизни рассеялась». (2/77)
«Я всегда спрашивал учителя ТМ, что я должен сделать. Я
сказал: Вы решаете за меня. Я следовал его решениям. Это стало моей волей».
(2/77)
«Я стал более подверженным влиянию, и мне требовалось
больше времени, чтобы принять решение о чем-нибудь». (2/77)
«Он отправился в Зелисбург (Seelisburg), чтобы узнать,
следует ли ему продолжать учебу». (1/77)
«Она полностью утратила способность принимать решения. Она
чувствовала себя целиком окутанной Махариши и жила только сегодняшним днем».
(1/77)
4.3.2.2. Физиогномика (выражение лица и другие
внешние телесные проявления)
Из 67 случаев 50 показали изменения в телесных и мимических проявлениях,
другими словами, 75% от общего количества.
В 82% (4) случаев менялось выражение лица (т.е., нормальное состояние). Члены
и бывшие члены движения сообщали о выражении лица, напоминающем маску, о
странной улыбке и подергиваниях. В 28% (14) случаев менялась осанка тела.
Обычная осанка характеризовалась как напряженная, наблюдалась склонность к
полноте, небрежность, неряшливость, медлительность и стесненность. В 52% (26)
случаев менялся голос, и его описывали как более мягкий, спокойный, невнятный,
речь становилась более нечленораздельной, с заглатыванием слов, напыщенной и
напряженной. В 30% (15) случаев менялся почерк. Он был более размашистым и
растянутым, не сконцентрированным, неустойчивым, беспорядочным, наблюдалось
много описок, и правописание было неточным.
Описания по данным свидетелей в качественном отношении сводятся к следующему:
люди чувствуют себя старше, испытывают депрессию, взгляд становится тусклым,
безжизненным, они легко поддаются влиянию, становятся слабее, неряшливее, ни с
кем не поддерживают отношений, более зажаты, более нечестные, одинокие,
фанатичные, эгоцентричные, готовы защищаться, более неустойчивые, колеблющиеся и
чувствительные, уязвимые. Что касается группы эксмедитаторов, примечательно, что
они чувствовали, что стали более сильными с точки зрения личности, выработали
большую уверенность и «способность добиваться цели», с другой стороны, однако,
они стали менее внимательными к другим и более сосредоточенными на самих
себе.
На вопрос об общем впечатлении от перемен в личности, вызванных ТМ (что бы ни
понимал под этим каждый конкретный человек), положительными замечаниями
отозвались 12% (8). Другие 12% (8) заявили, что абсолютно ничего не изменилось,
и 75% (49) оценили начавшие происходить перемены как в целом отрицательные.
Все три группы показывают ясную отрицательную тенденцию в отношении к этому
вопросу. Медитация — внутренний личный процесс, и его нельзя понять с помощью
аналитических факторов. Говоря о медитации, люди больше говорят о благосостоянии
и полном удовлетворении — именно на это претендует и движение ТМ. Однако 75%
(три четверти) медитаторов сообщают не об этом, скорее, этот тип медитации
означает для них нарушение равновесия в развитии личности, которое остается
очевидным даже годы спустя.
— Фактор стресса, видимо, имеет первостепенное значение для полного развития
медитатора. Поскольку от стресса нужно избавляться, медитатор в результате
стремится уклониться от вызывающей стрессы повседневной жизни, что со временем
приводит к психической нестабильности.
— ТМ вредно влияет на процесс принятия решений. Имеет место утрата свободного
волеизъявления и обращения к авторитетам ТМ за указаниями в случае необходимости
принятия важных решений. Изменения в выражении лица, телесной осанке, в голосе и
почерке указывают на тот факт, что вся личность серьезно меняется под влиянием
T.M
— В 75% случаев, согласно свидетельствам опрошенных, личность менялась явно в
негативную сторону, 12% не нашли никаких перемен, и 12% оценили эти изменения
как позитивно направленные. Медитация, будучи внутренним процессом человека, как
предполагается, должна вести к благополучию и полному удовлетворению медитатора.
Большинство медитаторов, однако, этого не находили. Более того, более обычным
явлением были глубокие нарушения в личности медитатора.
Интерес к путешествиям, музыке и театру среди будущих медитаторов был выше
среднего. Заметно низким был интерес к телевидению; половина опрошенных (27)
сказали, что телевидение не играло никакой важной роли в их жизни, еще для 25%
оно играло лишь незначительную роль. Только для 11% (6) телевидение играло
главную роль в их жизни.
Приблизительно половина опрошенных по данным этой таблицы поддерживали
внешние отношения с различными организациями, религиозными общинами, ходили в
церковь и занимались политикой в дополнение к внутренним отношениям с
родственниками и друзьями.
Огромное большинство в размере 82% опрошенных не имели никакого опыта
одиночества до ТМ. Готовность или способность общаться была заметно высокой. В
среднем 70% (46) сказали, что любили дискуссии (на различные темы). Они
интересовались широким разнообразием тем, могли внимательно слушать других и
были способны спорить по существу.
В целом медитаторы были людьми, которые до ТМ обладали разнообразными
интересами, живым умом и открытостью. Они также поддерживали с семьей и друзьями
отношения в диапазоне от хороших до очень хороших.
«Она была дома только в будние дни и, наконец, съехала с
квартиры. Моя жена полностью не заботилась о детях». (3/67)
«Когда мой муж ложился вечером спать, он заставлял и меня
делать то же самое. Я должна была принимать снотворные таблетки, иначе мне
нельзя было бы лечь спать. По утрам была причиняющая беспокойство ситуация,
когда он делал свои (йога) упражнения, а я не могла помешать ему делать их».
(3/67)
«Моя жена всегда была усталой, все время спала, иногда до
12-часов дня, и ложилась спать в 10 часов вечера. У неё не было психической
способности заботиться о нашем ребенке, которому было 14 месяцев. Я вынужден
был перед полуднем приходить домой с работы, чтобы позаботиться о ребенке. Она
также не затрудняла себя приготовлением какого-либо завтрака, больше не
выходила из дома (то есть даже для получения пособия по болезни), кроме тех
случаев, когда где-нибудь было намечено медитировать». (3/67)
«В отличие от того, каким он был обычно, он иногда целыми
днями сидел в своей комнате, хотя нужно было сделать много работы. То, что он
не мог больше работать, для него выглядело как нечто навязанное извне. Он
сказал, что все, что он делал до ТМ, было неправильным; он хотел покинуть
семью». (1/67)
«Он не принимал никакого дальнейшего участия в жизни
семьи. Он сам готовил для себя еду». 1/67)
«У меня часто болел живот. Я спал намного больше».
(2/67)
«Когда младенца нужно было перепеленать, и это было время
для ТМ, тогда младенец должен был ждать». (2/67)
«Я страдал от бессонницы и вел беспорядочную жизнь»
(2/67)
«Распорядок дня у меня стал более правильным, более
настроенным на природу. Природа для меня стала более заслуживающей доверия,
чем люди или даже я сам». (2/67)
В ответ на вопрос «Изменились ли интересы, которые были у вас до ТМ?», 76%
(48) сказали, что эти интересы у них исчезли, только 5% (3) сказали, что
интересы, которые были у них до ТМ, с тех пор усилились. По сравнению с этим 91%
(57) показали очень сильный интерес к ТМ, другими словами, они развили иную
структуру мотивации и импульса, находясь в движении ТМ, и сместили весь фокус
интереса на ТМ
«Мой муж больше не переносил вида катастроф по
телевидению. Его интерес к политике исчез». (3/66)
«Во время дискуссий или после телевизионных сообщений о
различных мировых событиях следовал обычный комментарий: «Туда нужно послать
несколько учителей ТМ!». (3/66)
«Я больше абсолютно ничего не делал: я только сидел дома,
сидел там и думал, читал о духовности, меня донимали навязчивые мысли, и
полностью отсутствовал интерес к участию в какой бы то ни было деятельности».
(2/66)
То, что важно для медитаторов, часто является
бессмысленным для не связанных с этой организацией наблюдателей. Тут можно
увидеть измененное мировоззрение. После отказа от ТМ структура восприятия,
созданная этим движением, начинает медленно демонтироваться. Это явление
показано в следующей записи:
«У меня были серьезные проблемы с матерью. Я объяснял ей
все положительные результаты, к которым это ведет, но она сказала, что она не
сумела увидеть ни одного из них. Она считала меня более замкнутым. Ее
восприятие людей очень проницательное. Сегодня я верю ей. Я стал более
эгоистичным, я не заботился о семье. Она не могла найти абсолютно ничего
положительного в деятельности ТМ и полагала, что я стал более изолированным.
Теперь я тоже это вижу, так как я гораздо больше сосредотачивался на самом
себе и не мог направлять свое внимание на других людей». (2)
«Ее стиль разговора стал очень сжатым, она стала более
агрессивной и более нетерпимой. В ходе слушаний по делу о разводе в суде моя
жена сделала ТМ вопросом, составляющим предмет спора, с большим ущербом для
себя. Она сказала, что если бы я начал заниматься медитацией, она немедленно
возвратилась бы домой». (3/64)
«Вся беседа носила миссионерский характер в духе
идеологической обработки». (3/64)
«… Он выработал примитивный тип речи, у него были
трудности с артикуляцией …, голова была или очень пустая или очень полная».
(1/64)
До приобщения к ТМ 81% (46) опрошенных были более или менее активны в
семейной жизни. Только 16% были замкнутыми. В период пребывания в ТМ только 43%
(23) как-то участвовали в семейной жизни. 57% (31) полностью отошли от
семьи.
«Ситуация дома становилась все хуже и хуже. Я едва мог
оставаться там. Обычно я садился в автомобиль и уезжал, чтобы навестить своего
учителя ТМ Я не занимался работой по дому». (2/61)
«Беседа меня больше не интересовала, и я обращался со
своими родителями высокомерно, бесцеремонно, потому что они не были
медитаторами». (2/61)
«Он поддерживал контакты только с другими медитаторами.
Когда он приводил домой друзей, они были из рядов ТМ. Все, что он говорил,
походило на звукозапись, всегда повторение, всегда одно и то же … на семейных
встречах всегда происходили столкновения, а затем он обычно убегал. У него в
жизни был только один интерес, и это была медитация — он жил согласно
медитации и, хотя еще был дома, никогда не принимал участия в семейной жизни.
Он сказал также, что может подавлять голод медитацией и ему не нужно есть
нормально, как всем нам. Он сказал, что человеку нужно только два или три часа
на сон. Когда он проводил немного времени здесь, он вставал утром не так уж
рано, фактически много времени он тратил попусту. Он сказал, что не выносит
курения, и держался особняком. Он ел только рис и обычно не ел больше ничего,
включая овощи, потому что я добавляла туда немного мясного сока или соуса. Он
утверждал, что не может это есть, потому что это действует на него как
алкоголь — он превратился в эгоиста, важны были только его счастье и
благополучие. Он стал намного более болезненным…». (1)
Переменная «время для партнера» уменьшилась на 0,9 пункта, что вызвано
участием в движении ТМ. Споры между супругами, бывшие переменной, которая
получила худшую оценку, остаются приблизительно на том же уровне, поскольку
теперь семейная пара достаточно много дискутирует о ТМ, эмоциональные отношения
с другим партнером следует рассматривать в контексте с интимными отношениями.
Обе переменные показали значительное сокращение оценки (на 1,00 пункт и 1,69
пункта соответственно), отношения с детьми и забота о детях значительно
снизились, 1,25 и 1,00 пунктов соответственно. Это можно объяснить ранее
намеченным в общих чертах изменением в структуре восприятия и моделью поведения,
нацеленной на все большее и большее сосредоточение на самом себе. Отношения с
партнером по браку и с детьми считаются порождающими стресс, которого следует
избегать, потому что он препятствует эволюции или развитию их собственного «я».
В этом контексте следует отметить постепенное сокращение, вплоть до полного
прекращения, интимных отношений. Интимные отношения влекут за собой плохую
карму. Поэтому усиливается общее впечатление, что отшельнический или монашеский
образ жизни ценится выше, чем так называемый образ жизни «главы семьи». Из-за
этого намного превышающее средний уровень количество медитаторов разрывает свои
брачные отношения, потому что повседневные требования в рамках семьи оказываются
для них чрезмерными. Заметно ухудшившиеся отношения с детьми неизбежно приводили
в некоторых случаях к серьезному недостатку развития со стороны детей.
Вообще наблюдается всеохватывающее понижение в качестве жизни во всех
областях. Способность продолжать любовные отношения коренным образом понижена
вплоть до полной неспособности продолжать такого рода отношения. Твердо
установились безразличие, снижение интереса и сокращение времени, проводимого с
детьми и партнером по браку. В чрезвычайных случаях это приводило к разводу и к
почти полному пренебрежению детьми.
«У меня стала проявляться напряженная нетерпимость, я
стала куда более равнодушной к проблемам других людей. У меня была несколько
иная позиция — они должны пытаться и что-то делать, чтобы помочь себе! Как
будто имелись налицо эгоизм самой высокой степени и эгоцентрическое поведение.
Все движение ТМ развилось из представления, что это я должна чувствовать себя
хорошо, я должна стать просвещенной, и так далее, я, я, я ... люди и вещи
вокруг вас не играют никакой роли. Интерес к делам мира становился все меньше
и меньше, то же самое случилось и с моими спортивными занятиями. У меня было
гораздо больше времени для вопросов религиозного и философского содержания.
Когда приходило время заниматься ТМ медитацией, ребенок мог и подождать, или
посетители могли подождать, пока я не закончу. Даже тогда я иногда говорила,
что реальные вещи были более важны, чем ТМ, но что касается моего мужа, то ТМ
было куда более важным.
Вопреки собственным убеждениям я все больше воздерживалась
от контактов с другими людьми. Пока я занималась практикой ТМ, то начала
поддерживать дружеские отношения только с другими медитаторами. Преувеличенное
самообожание, непрерывное самовосхваление; какая великая мудрость пребывает в
нашей жизни, перечисление впечатлений, насколько грандиозной была медитация, и
как мы могли бы убедить побольше людей заниматься медитацией, и как мы могли
бы помочь организации расширяться». (2)
«В течение года она почти не видела детей. После пяти
месяцев она виделась с ними в течение часа. Из этого часа сорок минут она
говорила по телефону с центром ТМ. Она спятила бы без ТМ …, она предъявила иск
мне и своему отцу на уплату алиментов». (3/61)
«Мать больше не заботилась о ребенке и позволяла ему
плакать, когда его что-то беспокоило…, мать больше не выходила на детскую
площадку с ребенком, его целыми днями держали в квартире, в детском манеже».
(3/61)
«Семья полностью распалась. Теперь она интересовалась
только ТМ и не находила времени, чтобы побыть с мужем; существовала отдельно
от ребенка; она не была способна даже разговаривать с ним, не имела абсолютно
никакого терпения по отношению к малышу». (3/61)
«Мой муж был мирным и спокойным человеком до того, как он
начал заниматься ТМ В период занятия ТМ каждый день были споры; крик,
беснование, из окна выбрасывались чашки и часы — его выводило из себя их
тиканье. Он требовал абсолютной тишины и отчитывал любого, кто его беспокоил».
(3/65)
«Невозможно вывести (его/ее) из состояния спокойствия.
Счастливо ухмыляется». (1/65)
«Он демонстрировал некоторое безразличие и почти не
проявлял никакой эмоциональной реакции». (1/65)
«Во время конфликтных или напряженных ситуаций были
очевидны сильная отчужденность или равнодушие, холодность». (1/65)
«Он становился все более агрессивным в конфликтных
ситуациях в том, что касалось слов, которыми он пользовался, и в поведении. Он
был всегда прав». (1/65)
«ТМ сделала меня более равнодушным — спокойная
самовлюбленность». (2/65)
«Меня стало гораздо легче разозлить чем-нибудь, потому что
я стал более чувствительным». (2/65)
«Я не позволял себе участвовать или обременять себя
стрессовыми ситуациями, стал более нетерпимым». (2/65)
У 55% (37) были близкие дружественные отношения до занятий ТМ, и 30% (20)
имели, по крайней мере, нескольких знакомых. Только 6% (4) жили изолированной
жизнью.
Во время стадии ТМ только 20% (13) имели близкие дружеские отношения и 20%
(13) — хоть каких-то знакомых, а 50% (33) жили изолированной жизнью; в группе 3
[супруги] 70% жили изолированной жизнью.
Отношениями с другими людьми пренебрегали по точно той же самой причине, по
которой не заботились о семейных отношениях.
У 89% (55) новые контакты были только с другими медитаторами, 2% (1) общались
только с немедитаторами, и 10% (6) общались и с теми, и с другими.
«В это время у меня были некоторые контакты с
медитаторами, это своего рода кружок, который держится вместе так, что вы бы
не поверили, и он закрыт для других (немедитаторов). На самом деле тут есть
противоречие, потому что если вы хотите что-то распространять, то вам следует
идти туда, где есть бедность и страдание, поскольку в них может проникнуть
стресс, а им это не нужно...., нечто подобное когда-то случилось со мной,
когда из-за напряжения у меня заболела спина, и я хотел, чтобы кто-нибудь мне
её промассажировал, но никто не сделал этого, так как они сказали, что это
были стресс и снятие стресса, и если мы сделаем это своими руками, тогда это
войдет в наши тела. Я был этим прямо-таки шокирован. Они не любят помогать
другим». (2/63)
«Учитель ТМ в нашем доме не хотел никаких контактов с
внешним миром из-за свойственного им стресса, и не проявлял никакого
социального поведения». (2/63)
Пункт «восприятие действительности» понизился на 2.800 делений шкалы; от
+0.600 до -2.200.
Медитация понизила уровень искренности как коммуникативного качества. В
качестве невербального признака понимания и способности сообщать мысли она
превратилась в свою противоположность. Посредством этого недостатка прямоты и
откровенности честность демонстрирует потрясающее падение (-3.100). Эта оценка
важна потому, что честность, будучи одной из опор при создании доверия в любых
отношениях, никоим образом не стабилизировалась и не возрастала с помощью ТМ
медитации. Вот другие пункты, выделяющиеся теми чрезвычайными изменениями,
которым они подверглись: способность идти на контакты изменилась на -2.600
делений, вежливость — на -1.722 делений, сердечность и взаимное понимание,
расположение — на -2.200 делений. Отмечается явное охлаждение в отношениях с
началом занятий практикой ТМ одним из партнеров.
Следовательно, в области интенсивности труда ТМ не вызывает улучшения, скорее
является причиной ухудшения [sic] и соответственно не выполняет своих обещаний в
этой области, как и в других.
Именно способность к контактам (-2.431) и надежность (-2.117), а также
сердечность и расположение (-2.177), понизились, по мнению родителей.
Эксмедитаторы были осторожны в самооценке. (Диаграмма 9). Они убедились, что
общее развитие их личности в период занятия ТМ медитацией было негативным, но
при этом, вероятно, либо не принимали во внимание восприятие себя другими
людьми, либо не очень высоко оценивали подобные наблюдения. Здесь достойна
внимания довольно решительная трансформация в восприятии действительности
(-1.273) и искренности (-0.995) в результате медитирования. Следует признать,
что перемены в той и другой области привели к серьезным конфликтам в их жизни.
Аналогично было очевидно сильное понижение чувства юмора (-1.000), этот признак,
похоже, в значительной степени отражает индивидуальность человека.
Во всех трех группах восприятие действительности и искренность были самыми
заметными показателями негативных перемен в личности. Трансформация в восприятии
действительности, показанная в предыдущих оценках, вела, как следствие, к
недостатку искренности. Способность к критическим оценкам значительно понизилась
в период стадии ТМ
Это серьезное понижение положительных характеристик полностью противоречит
обещаниям, высказанным движением ТМ
— До занятий ТМ медитаторы были преимущественно психически активными, имели
обширные интересы и были искренними. Отношения с семьей и друзьями у них
укладывались в диапазон от хороших до очень хороших.
— Повседневный ритм изменился в 90% случаев, то есть, в питании, сне и/или
рабочих привычках. В период стадии занятий ТМ они жили более или менее в
изоляции, демонстрировали ухудшение [sic] в расположении к работе, и нуждались в
гораздо большем, чем раньше, количестве сна из-за непрерывной усталости. Все
должно было быть подчинено порой очень длительной программе медитации и
измененному ежедневному ритму, который она делала необходимым.
— 75% отказались от прежних интересов и склонностей, которые были заменены
почти исключительно ТМ. Были выработаны примитивная форма языка и миссионерский
стиль речи, которые немедитаторы находили штампованными, механическими и
похожими на идеологическую обработку.
— Социальные отношения в период стадии ТМ оказались урезанными как в семье,
так и за её пределами. В то время как до ТМ 81% принимали участие в семейной
жизни, во время стадии ТМ это число сократилось до 34%; 57% полностью отошли от
семейной жизни.
Что касается социальных контактов, до фазы ТМ 6% жили в относительной
изоляции; в период занятий ТМ число живущих в изоляции возросло до 50%, причем
это были люди, жившие в полной изоляции и прервавшие все социальные
контакты.
Поскольку понизились или были полностью прерваны социальные контакты даже за
пределами семьи, это отступление не может быть объяснено с точки зрения
нормального процесса «взросления» и его сложностей в том, что касается
проживания с родителями.
— Вместо недавно прерванных социальных контактов 89% установили контакты с
(другими) медитаторами. Движение ТМ становится для них новой «группой
поддержки», от которой они получают взгляды, чувство и деятельность. Это в связи
с групповой медитацией ведет к новому восприятию и оценке мира.
— Установившееся сокращение общения особенно сильно влияет на партнеров по
браку. Интимный и эмоциональный контакт значительно снижается вплоть до полного
воздержания. Отношения с детьми также пострадали, то есть значительно
сократились время, посвященное им, забота о них и терпение при общении с ними. В
некоторых случаях дело доходит до полного невнимания к детям, потому что они
представляют собой «фактор стресса» и потому что ТМ и новая группа поддержки
имеют теперь приоритет в их жизни. Ослаблено желание поддерживать отношения в
стиле «один на один», и оно практически перестает существовать. Многие
медитаторы разводятся или ведут замкнутый монашеский образ жизни.
— Как уже упоминалось, отношения типа «я — ты» заменяются позицией
самовлюбленной сосредоточенности на самом себе. Социальное измерение исчезает в
тени, и медитатор оказывается все более неспособным к продолжению отношений
любви. Связь между деятельностью и медитацией, основанной на учении ТМ,
переходит из общей социальной сферы исключительно в их собственную группу
поддержки. Претензия на будто бы более серьезные достижения в социальной
деятельности для медитаторов является сознательным обманом со стороны движения
ТМ. На самом деле имеется в виду деятельность, направленная исключительно на
замыслы и цели движения ТМ, которое борется за «просвещенное Мировое развитие
сознания». Социальное измерение в форме политической деятельности и т.д. в
значительной части сглаживается, если не исчезает совсем.
— Социальное поведение медитаторов и отношение движения ТМ к социальной жизни
демонстрируют тенденции в духе сектантства, которые не имеют никакого отношения
к технике релаксации, публично рекламируемой данным движением.
— Профиль личности еще раз дает тенденцию изменений во всех трех группах: нет
никакого развития личных качеств в смысле их усовершенствования. Различные
качества, вроде эмоций и социальной ответственности, повсюду теряют все свое
значение. Однако ТМ обещает усовершенствование и рост этих качеств. Сильнее
всего оказываются затронутыми восприятие действительности, искренность и
способность к критическим оценкам.
Способность концентрироваться ухудшилась в 56% случаев (34), улучшилась в 16%
случаев (10), и осталась такой же в 26% случаев (16). Этот спад способности
концентрироваться выражался во многих случаях в растущей забывчивости,
рассеянности и неспособности участвовать в деятельности, которая имела
длительный характер, то есть требовала концентрации в течение какого-то
времени.
«Она больше не могла концентрироваться, ее депрессивные
периоды становились все более и более длительными» (3/75)
«Ее уже слабая концентрация стала еще хуже» (3/75)
«В течение пяти лет я был способен хорошо
концентрироваться, но после этого положение с концентрацией стало
действительно плохим» (2/75)
«Моя способность концентрироваться скорее ухудшалась, а не
улучшилась; дома я делал только то, что было абсолютно необходимо — я
концентрировался только на ТМ и семье ТМ». (2/75)
Во всех трех группах наблюдалось общее понижение способности к труду. В 61%
(37) случаев способность справляться с рабочей нагрузкой уменьшилась, в 13%
случаев (8) она увеличилась, и в 21% случаев (13) она осталась такой же.
Заявления тех, кто принимал участие в нашем исследовании, указывают на
отсутствие внутреннего импульса, энергии и неспособность выполнить задачу до
конца.
«Работа становилась для него все более обременительной. Он
бросил её». (3/74)
«Он становился все слабее и слабее, все это для него было
слишком». (3/74)
«Он стал слабее, менее способным что-то делать, у него
было меньше энергии, его здоровье было жалким». (3/74)
«Больше никаких достижений, кроме ТМ». (l/74)
«В течение шести месяцев после посвящения ее работа (в
школе) улучшалась. Она говорила, что это было благодаря ТМ. Однако после этого
она утратила равновесие. Преподаватель также заметил это. Ей было трудно
концентрироваться». (l/74)
В среднем 58% (38) тех, кто участвовал в нашем исследовании, претерпели ущерб
в карьере благодаря влиянию ТМ, которое они оценили как негативное. В 40% (26)
случаев не было никакого изменения, и только один медитатор сообщил о
положительном влиянии его участия в ТМ на свою рабочую карьеру.
Участие в ТМ редко ведет к улучшению карьерной ситуации конкретного человека.
Гораздо чаще заинтересованность в работе/карьере ослабевает, например, потому
что теперь это считается бессмысленным. Затем учебу или работу бросают совсем,
чтобы посвятить всю энергию ТМ.
42% (28) всех опрошенных бросили или работу, или учебу из-за участия в ТМ,
чтобы работать полностью или частично для этой организации или принять участие в
длительных курсах. Важно обратить внимание на то, что в родительской группе, где
медитируют дети, 63% бросили либо профессиональную карьеру, либо учебу, в то
время как в группе эксмедитаторов так поступили только 22%. Этот факт служит
показателем того, что группа 1 [родители] более интенсивно и более активно
вовлечена в движение ТМ. Идеология, так же как и вера в собственное развитие,
плюс развитие вообще, ведет многих медитаторов к тому, чтобы бросить карьеру или
учебу, чтобы годами работать без оплаты или страхования здоровья для движения ТМ
(учитель ТМ: «Если невозможно сочетать учебу с ТМ, то лучше бросить учебу»).
На основании наших бесед можно убедиться, что движение ТМ снова отсылает
медитаторов прочь, как только они (медитаторы) становятся неспособными либо к
работе, либо к оплате своего пути (см. раздел 6.5).
«Он оставлял все вокруг валяющимся и незаконченным, не
делал ничего, кроме ТМ, он хотел сделать это новой целью в своей жизни. После
развода он жил только для ТМ, в настоящее время он получил свидетельство от
своего врача ТМ, где утверждается, будто он неспособен работать, но это не
так. Согласно приговору суда, вынесенному по его делу, он не желает работать».
(3/79)
«Он закончил свою профессиональную карьеру, чтобы
полностью заниматься ТМ Он не получал продвижения по службе, хотя
распространялся на эту тему. Ему также больше не была нужна работа, потому что
физически это было для него слишком много». (3/79)
«Она перестала готовиться к экзаменам (колледж), чтобы
иметь возможность все время посвятить ТМ». (1/79)
«У него не было сил продолжать учебу, он стал ипохондриком
и, наконец, бросил свои занятия». (l/79)
«Он временно приостановил профессиональную карьеру, но
после психического расстройства закончил её полностью и рано ушел на пенсию».
(1/79]
«Она воспользовалась всеми своими страховыми полисами,
правами на алименты и продала все личные вещи, чтобы получить деньги и поехать
в Зеелисбург (Seelisburg)». (l/79)
«Он стал безработным, потому что не имел работы в течение
пяти лет». (l/79)
«Я сделал перерыв в учебе и до сих пор не знаю, чем бы
хотел заняться». (2/79)
«После того, как я получил продвижение по службе, я взял
на работе отпуск перед курсами для управляющих». (2/79)
— В то время, как до периода ТМ учебная работа была куда выше среднего
уровня, и те, кто участвовал в исследовании, были чрезвычайно удовлетворены
своим положением в учебе или на работе, в результате практики трансцендентальной
медитации произошло серьезное ухудшение в этих областях.
— 56% понизили способности концентрации в период занятий ТМ, только 16%
сообщили об улучшении.
— 61% обнаружили, что им стало труднее справляться с рабочей нагрузкой, по
сравнению с 13% тех, кто сообщил об увеличении данной способности.
— ТМ отрицательно повлияла на профессиональную карьеру 58% медитаторов. В
целом 28 медитаторов (42%) бросили учебу или профессиональную карьеру, чтобы
работать полный рабочий день для движения ТМ или иметь возможность заниматься на
долгосрочных курсах. Они сделали это на основе обещаний, данных этим движением.
Анализ записанных на пленку интервью и стенографических записей служит только
тому, чтобы усилить подозрение, что организация ТМ всего лишь стремится получить
дешевую рабочую силу, которую, как в случае с людьми, со временем утратившими
способность работать, можно без особых реальных затруднений просто снова
отослать.
Влияние ТМ на здоровье представителей всех трех групп были одинаково
значительным. По сравнению с другими областями, описанными в предыдущих разделах
(социальное поведение, личность и карьера), за немногими исключениями, серьезные
и угрожающие расстройства были вызваны у обычных медитаторов и инсайдеров.
Различные показатели, а также записанные на пленку интервью, указывают на тот
факт, что на эти проблемы, самое меньшее, повлияли медитация и измененное
представление о действительности.
36% (22) в годы до начала их занятий ТМ более или менее регулярно посещали
врача. В группе 3 [супруги], это делали 70%. 6 из этих 22 человек находились под
терапевтическим наблюдением, 8% принимали лекарства для психологического
лечения, 6% принимали болеутоляющее, и 6% принимали лекарства в связи с
проблемами физического здоровья. Люди, посещавшие врача, делали это по следующим
различным причинам: Сенная лихорадка, нервозность, депрессия, боли в животе,
гормональная несбалансированность. 77% (49) не принимали никаких лекарств в годы
до начала практики ТМ.
В 63% случаев (42) имели место физические жалобы. В большинстве случаев это
были жалобы на живот и кишечник, головные боли, трудности со сном, боль в
области шеи.
Живущий в Берлине доктор Домейер сообщает о похожих функциональных
расстройствах у 20-25 пациентов, которые занимались ТМ
«… головные боли особенно в области лба, чувство
напряженности в области щитовидной железы наряду с трудностями при глотании,
сердечные и дыхательные проблемы, желудочные расстройства, а также
предменструальные трудности в случае женщин, а у мужчина неприятное ощущение в
области предстательной железы. Этот список, с небольшими вариациями, содержал
жалобы, обнаруженные у всех пациентов, которые посетили меня. Я узнал о
любопытном противоречии, где, с одной стороны, я услышал от практика ТМ: «С
тех пор, как я стал медитировать, я чувствую себя гораздо лучше во всем», и, с
другой стороны, имею список высказанных жалоб. Противоречие оказалось особенно
сильным, когда я, после тщательного опроса, выяснил, что в большинстве случаев
существовала связь во времени между началом практики медитации и появлением
уже изложенных жалоб» (Schweizerische Arztezeitung (Swiss Medical Journal —
Швейцарский Медицинский Журнал) Номер 6-7.2.79).
Швейцарский врач обнаружил следующие симптомы при собственном обследовании
пациентов, которые медитировали:
«… тенденция к беспорядочному нервозному ходу мысли,
чувствительность и вялость, социальная изоляция, расстройство ритма сна и
бодрствования, длящаяся месяцами бессонница, не поддающаяся любому
терапевтическому процессу, в сочетании с приступами тревоги религиозного
характера, а также преобладающая усталость и сверхчувствительность в течение
дня. Депрессия, нарушения в нижней части позвоночника, расстройства в области
кровоснабжения, непроизвольные подергивания лица и конечностей». (Doctor P.
Heusser: Schader Durch tm,
Schweizerische Arztezeitung (Ущерб,
причиняемый ТМ, Швейцарский Медицинский Журнал), 7.2.79)
Многие страдают годами после отказа от ТМ, жалобы становятся хроническими —
особенно головная боль и боль в области шеи.
76% (51) исследованных случаев имели психологические или психиатрические
расстройства, которые возникли в период ТМ и в результате ТМ практики. В
некоторых случаях уже имевшиеся психиатрические нарушения доходили до состояния
полного нервного расстройства.
До занятий ТМ 6 человек состояли под терапевтическим наблюдением, во время
или после стадии ТМ количество тех, кто посещал врача по причине
психологического или психиатрического расстройства, выросло до 29 человек.
Следовательно, процент людей, которые подверглись терапии в результате таких
расстройств, вырос с 9% до 43%. Это количество не включает в себя тех
медитаторов, которые отказались посещать психиатра или подвергаться
терапевтическому лечению из-за идеологии ТМ, или воздержались, по тем же самым
причинам, от попытки устранить расстройства, которые стали преобладающими.
В таблице 46 описываются расстройства, чаще всего имеющие место. На первом
месте (63%) идет «усталость».
На втором месте идут «состояния тревоги» 52% (27). Наряду с «пугающими
образами» это указывает на весьма ужасающий опыт медитации, о котором нельзя
говорить с посторонними (немедитаторами) и который вряд ли обсуждается среди
медитаторов из-за преобладающего давления, требующего «быть успешным».
Недостаток или отсутствие обсуждения, которое могло бы облегчить или решить эти
проблемы, усиливают состояние тревоги и пугающих образов вплоть до перехода их в
физический синдром, который проявился в 31% случаев (16) как мании, в 39%
случаев (20) — как навязчивые идеи различных типов, и в 26% (13) случаев — как
нервный срыв. 20% (10) говорили об устойчиво увеличивающихся тенденциях
самоубийства. Они больше не могли справляться с психологической травмой без
получения внешней помощи (то есть, за пределами движения). Примечательно, что в
39% случаев (20), наблюдался регресс с точки зрения восприятия этим людьми самих
себя и других людей. Даже медитаторы замечают этот процесс, как, например, когда
они описывают лицо или выражение лица многих инсайдеров как «детское». Конфликт
между миром, к которому они стремятся, и реальным миром, вызванный «фактором
стресса» и теорией кармы, которую им преподают, решается в пользу мира, который
они ищут, отраженного в медитации и движении ТМ. Медитаторы все больше и больше
удаляются в этот игрушечный мир. Такому развитию помогают и содействуют учение и
идеология ТМ, которые тесно связаны с постоянным эмоциональным опытом медитации.
Они создают ощущение благосостояния, легкости, как будто пожелания выполняются
автоматически. Эти эмоциональные переживания открывают человека для ТМ и её
учреждений, где каждое желание реализуется. На этом уровне организация ТМ
предлагает все, что обращено к скрытым идеям всесильности у человека (сидхи,
мировое правительство). Комбинация переживаний медитации, модель восприятия,
связанная исключительно с ТМ, и их выражение на рекламном уровне, похоже,
культивируют плодородную почву для процесса регресса.
29% (15) медитаторов угнетало чувство вины. Это чувство вины возникало, когда
медитаторы либо в ходе терапии, либо в общих дискуссиях с другими людьми говорят
что-то о ТМ и собственном опыте в период медитирования, чего они фактически не
должны были говорить, поскольку ощущали себя связанными принудительным обещанием
тайны. 39% (20) демонстрировали преувеличенную нервозность, которая
симптоматически проявлялась как подергивание головы или конечностей. Тогда это
определялось движением ТМ как «выведение из стресса». Скорее всего, что на самом
деле внешние стимулы оказались слишком сильными, чтобы справиться с ними. Если
медитатор не может избежать их, проявляется нервозность. Медитаторы намного
более чувствительны к шуму; это показывала оценка высказанных нам
утверждений.
«… после нескольких первых курсов он работал со всей энергией для движения
ТМ. Впоследствии он все больше и больше уходил в себя. После последних
шестинедельных курсов он продолжал выполнять очень длительную программу (он
занимался ею там), закрылся в комнате, как будто это был монастырь, с ним
нельзя было больше разговаривать, и он начал медитировать еще дольше. Его
успехи в учебе становились все меньше и меньше, и наконец он стал просто не
способным заниматься этим. Затем случилась психологическая травма. Он сказал,
что Махариши был лжецом. Он перестал ходить в центр. Тогда ему стали звонить
по телефону люди, руководившие этим центром, и под сильным давлением его
заставили туда пойти. Уже тогда он был болен. У нас было одно переживание: Он
сидел в темной комнате в центре ТМ, он сказал, что там он никого не
потревожит. Студент-медик, который был медитатором, звонил мне и сказал, что
мне следует следить за сыном, что у него сильные суицидные тенденции, что ему
нужно меньше медитировать. Тогда его послали в психиатрическую клинику. Они не
могли помочь ему. Он не получил там никакой помощи, потому что врачи ничего не
знали о ТМ, после этого он психически был под сильным давлением, потому что
рассказал о ТМ что-то такое, чего не должен был рассказывать, а потом только
сказал — я ничего не говорю». (116)
«У неё были серьезные проблемы с менструациями, но она сказала, что это
ничего не значит, что это есть у всех женщин, занимающихся ТМ Она говорит, ну,
в общем, не надо мне говорить обо всем этом, я забуду это до завтра. Она
говорит, что у неё пустота в голове. Доктор диагностировал расстройство обмена
веществ. Когда она возвратилась с курсов в ...., она хотела видеть врача, и
кроме того она продолжала говорить, что хотела бы, чтобы исследовали её
голову. Мы сидели в автомобиле сзади (на пути из центра ТМ к себе домой), она
цеплялась за меня всю дорогу (ее мать), плакала и не могла успокоиться. Она
испытывала также сильный страх; я должна была спать в ее комнате».
(I)
«Она раскрашивает и развешивает фотографии детей — она
проводит все время в игре». (1/48)
«Он громко плачет, читает книги сказок, которые остались
от его детства, ревнует к молодой племяннице, стал вялым и не выносит никакого
давления. Малейшее напряжение до крайности изнуряет его». (1/48)
«Она сильно потеряла в весе и не имела никакого врачебного
ухода в период занятий ТМ. Ей выдали свидетельство врача о неспособности
работать после того, как выбросили ее из Зеелисбурга (Seelisburg). Это длилось
в течение года. Доктор, который исследовал ее, официально подтвердил ее
абсолютную неспособность работать». (1/86)
«Доктор диагностировал невроз с признаками шизофрении — с
одной стороны, он стал очень взрослым в результате медитации, с другой
стороны, был весьма беспомощным и походил на ребенка». (1/87)
«Во многих случаях он проходил психиатрическое лечение и
находился в психиатрических учреждениях — в целом больше 6 месяцев. Сегодня он
— дома и неспособен работать Время от времени ему необходимо проходить
лечение». (l/86)
«Он сказал, что у него в теле демон. Этот демон блуждал по
всему дому, он сказал, что это исходит от ТМ. Тот, кто занимается ТМ, не
нуждается в сне, он походил на скелет» (l/86)
«У обоих моих детей в теле было много воды после курса
сидхи. Ни один врач не смог определить, откуда это взялось — раздутые ноги,
живот и голова. После того, как они бросили ТМ, это прошло». (I)
«Депрессии стали намного хуже. За последние два года
обострилась склонность к самоубийству». (3/87)
«Навязчивые мысли — боязнь людей и опыта. Я чувствовал,
будто мне три года, и вел себя так, как когда я оставался один». (2/87)
«Плакал во время медитации, стал болезненным, становился
очень грустным и печальным без какой-либо причины. Я не хотел признаться себе,
что у меня депрессия, и поэтому подавлял эти мысли. Позже депрессия стала еще
более интенсивной, возросла апатия». (2/87)
«Я больше не мог переносить шум в школе. Мне казалось, что
кто-то срывает кожу с моей души; я имею в виду, что защитный слой вокруг моего
духа ушел, из-за этого я стремился глубже уйти в себя. Мой учитель ТМ и
наставник сказали мне, что это было только преходящее явление, что я должен
больше медитировать. Мне говорили различные учителя ТМ, что я добился большого
успеха за короткий отрезок времени, что я действительно могу стать учителем ТМ
— это было спустя 6 месяцев после моего посвящения». (2/87)
«Различные рядовые медитаторы должны были посещать врача
из-за боли. Обычная общая рекомендация заключалась в том, чтобы мысленно
охватить тело мысленно. Одна девушка из-за снятия стресса не могла стоять».
(2/87)
«Я наблюдал у своего друга и учителя ТМ нервную дрожь,
например, в обеденном зале ложка выпадала из его руки при еде. Он делил
природу на благочестивую и сатанинскую. Он становился все более зависимым ТМ.
Он пытался прекратить занятия ТМ и страдал от тяжелых симптомов отвыкания,
вроде бессонницы; тогда из-за этого он еще сильнее втянулся в занятия ТМ».
(2/86)
Доктор Ланг (D. Lang) исследует вопрос о возможном патогенном комплексе в
молодежных сектах [культах]. В этом контексте он также рассматривает
трансцендентальную медитацию. Используя истории болезни трех медитаторов,
проявивших психотические тенденции, он в общих чертах описывает процесс развития
болезни. Таким образом, он приходит к следующим заключениям.
«Псевдорелигиозная идеология сект и их вызывающие
различные проблемы методики «пути внутрь» подходят, как ключ, к замку
структур, предрасположенных к шизофрении».
Анализ нашего материала аналогично показал, что скрытые и явные патогенные
структурные характеристики активизируются ТМ, и что возникает общее ухудшение
психического склада.
Повышенная чувствительность и болезненность или слабость в личности
медитатора создают необходимые предпосылки для выраженного психологического
расстройства. Медитаторы в юности не развивают устойчивых и гибких отношений
типа «один-на-один», а скорее закрепляются в эгоцентричном самовлюбленном
измерении, которое расширяется на внутрифизический уровень в медитации,
состоянии транса, и сливается с религиозным опытом «все-есть-одно».
Магнитофонная запись рассказа молодого человека в период юности показывает
процесс деперсонализации и экстатического слияния с «законами
природы»:
«... возрастающая концентрация или поглощенность самим
собой, своего рода сосредоточенность на себе, вы концентрируетесь на своей
нервной системе, вы заняты ею. Это меня не очаровывало, но интересовало.
Вы стараетесь полностью отгородиться от мира, я дал этому
по-настоящему хорошее название «прекращение желаний». Поэтому я стараюсь
остановить желания, воздействующие на меня, и, естественно, становлюсь очень
спокойным, чем больше вы избавляете себя от желаний, тем больше это становится
психологическим хобби. Другие люди не делали этого, но это интересовало меня,
потому что желания играют большую роль, и вы замечаете их только тогда, когда
не имели ни одного в течение долгого времени. Например, если я жил в темном
доме в течение нескольких дней и затем вышел снова на свет, малейший луч
солнечного света будет казаться почти божественным. Все относительно, и
желания не значат абсолютно ничего....
Разрушение — потому что я заметил, что личность — это
действительно всего лишь нечто такое, что подходит для внешнего мира и
совершенно не интересно для меня ..., личность является бессмысленной, но
необходимой для социального мира. Если я например, один на вершине горы, зачем
мне там личность, но если вы отгораживаетесь от мира, то вы замечаете, что
ваша собственная личность зависит от внешнего мира. Но если я прихожу к
выводу, что внешний мир на самом деле не существует, только мое внутреннее
существо? .... да, что означает что моя личность умирает — и что случается
тогда — тогда есть уважение ко всей природе, молчаливая преданность этому
мировому событию, божеству, что, возможно, и делают животные. Личность — это
нечто полностью принадлежащее только человечеству». (2)
Этот отрывок магнитофонной записи рисует процесс деперсонализации посредством
ТМ. В этом возрасте ТМ усиливает естественное стремление и интерес к открытию
собственного «я» таким образом, что процесс самооткрытия направляется полностью
в область внутренних личных процессов, которые затем интерпретируются согласно
связанному с ТМ восприятию действительности пагубным для развития личности
способом.
Ситуации, связанные со стрессом, приводят к патогенным проявлениям в
результате недостатка нормального психологического настроя на то, чтобы
справляться с такого рода стрессом. В случае, о котором шла речь выше,
психическое заболевание возникло в результате длительного пребывания в чужой
стране. Медитатор вступил в конфликт со своей глубоко запрятанной личностью,
которую ему пришлось раскрыть в чужой стране. В случае с другим молодым
человеком психологическое расстройство возникло после операции, которой он
подвергся и которая была для него стрессовой. Отрывки из магнитофонной
записи:
«В клинике соединились различные вещи: болезненность,
которая является результатом ТМ, вместе с чувствительным настроем в
чрезвычайной ситуации, ведут к такого рода результатам. Из-за болезненности
возникает чрезмерная реакция на стрессовые ситуации, так действительно
возникает возможность того, что вы страдаете от психоза, поскольку это похоже
на своего рода цепную реакцию...
ТМ создал основное предположение, это как крушение или
чрезвычайная реакция со стороны духа по отношению к вещам, страхи, которые
скрыты в тебе. Основная потребность для этого — ТМ. Другие люди принимают
наркотики, я считаю их тем же (как ТМ). Если бы я никогда не был в больнице,
я, вероятно, никогда не переживал бы того, что я пережил. Если бы я никогда не
занимался ТМ, я, вероятно, никогда не перенес бы того, что я перенес.
У меня не было лечение как такового, я просто принимал
массу психолекарств, и меня временно отпустили по настоянию моих родителей; я
не вернулся сразу в школу тогда. Я достаточно долго оставался дома».
(2)
Ситуации, связанные со стрессом, с которыми люди обычно справляются без
малейших трудностей, являются теперь катализатором для психологической болезни.
Трансцендентальная медитация в форме практики медитации и измененного восприятия
мира вместе с идеологией ТМ и проложили путь к психической болезни и, в конечном
счете, вызвали её. Если процесс увеличивающейся чувствительности и одномерного
эгоцентрического мышления достаточно развился, то даже малейшего элемента
стресса в условиях хватит, чтобы вызвать болезнь.
— До периода занятий ТМ физическое и психическое здоровье медитаторов
примерно соответствует среднему состоянию здоровья населения в целом.
— Во время занятий ТМ 63% медитаторов имели физические жалобы. Из них
наиболее обычными были жалобы на живот и кишечник, головные боли, бессонницу и
боль в области шеи. Эти симптомы известны движению ТМ Однако движение оставляет
это так, как есть, на уровне интерпретации религиозного индуистского характера,
в действительности не предлагая никакой реальной терапевтической помощи.
— В 76% случаев имели место психологические расстройства и болезни, 9%
медитаторов проходили терапевтическое лечение до стадии ТМ, 43% проходили
психиатрическое лечение или должны были проходить лечение во время стадии ТМ
— Из психологических расстройств наиболее распространенными были усталость
(63%), «состояния тревоги» (52%), депрессия (45%), нервозность (39%) и регресс
(39%). 26% имели нервный срыв, и 20% выражали серьезные суицидальные тенденции.
Психическая болезнь, существовавшая до занятий T.M, значительно
усугублялась.
— ТМ может вызвать психическое заболевание или, по крайней мере, проложить
дорогу к началу психической болезни. Отсутствие благоприятных возможностей
лечения от последствий опыта медитации и/или измененного восприятия
действительности создает подходящие условия для патогенных проявлений. К этому
добавляется повышенная болезненность и растущая беспомощность личности
медитатора, которая может развиться в полную деперсонализацию.
«Я хотела сохранить свой брак, из-за этого я тратила время
и деньги. Я думала, что этот период, через который проходил мой муж, пройдет.
Сначала я пыталась справиться с ситуацией нормальным способом, но в этом не
было никакого смысла. Тогда я решила, ну что же, займусь и я медитацией…».
(2)
Брак закончился разводом.
В тех случаях, когда с ТМ ассоциировались впечатления положительного
характера, процесс прекращения практики медитирования нередко становился куда
более трудным. Согласно высказанным признаниям, имели место признаки
отвыкания.
«Как только я прекратил ТМ медитацию, я понял, что зависел
от неё. Дела были плохи. Стоило моей жене хоть немного меня рассердить, как я
в изнеможении падал на пол. Я был более чувствителен, легко возбудим и много
спал». (2)
«Я когда-то пробовал вступить в контакт с некоторыми из
медитаторов, чтобы испытать и узнать их, но я быстро обнаружил, что они не
были в этом заинтересованы. По мере того, как я серьезнее вовлекался в эту
организацию, я выяснил, что те, кто медитировал в течение долгого времени,
больше не имели почти никакого социального контакта с другими людьми: другими
словами, чем больше ты погружаешься в это движение, тем больше ты отключаешься
от внешнего мира.
В отличие от прежнего времени, я жил действительно изолированно, и старые
контакты с людьми просто полностью изменились по характеру. Я всего лишь
больше не интересовался теми вещами. Ты продолжаешь выслушивать проповеди о
самореализации и космическом сознании». (2)
«В течение этого времени я много контактировал медитаторами (наставники и
учителя ТМ), они не поддерживают абсолютно никаких отношений с другими людьми,
я должен сказать это. Они никогда не выходят туда, где есть бедность и
страдание, так как стресс (отрицательная карма) мог войти в них, а они не
хотят этого ..., когда молодые люди выходят в мир и знакомятся с его
суровостью, с жестокими фактами жизни, у них имеется естественная защита, не
позволяющая этой жизненной жесткости одолеть их, но те, они стоят там, их
система защиты полностью разрушена, и они совершенно беспомощны. Они не в
состоянии (как медитаторы) идти собственным путем в мире. Они могут жить
только в круге ТМ. Они нуждаются в защите толпы. Я обратил внимание в
собственном случае на то, как быстро привыкаешь к какой-то определенной среде.
Поскольку я — реалист, я сумел снова выбраться из этого.
«Я также обнаружил, что наставники уклоняются от проблемы, если существует
угроза какого-то конфликта. Они фактически стоят за спиной другого
(нейтрального) человека, который твердо стоит обеими ногами на земле.
Наставники вообще не способны чего бы то ни было добиваться». (2)
«На примере своего посвящающего я обратил внимание, что
как только люди становятся посвящающими, они думают только в соответствии с
Махариши. Эти люди функционируют в уже существующей структуре. Абсолютная
зависимость от мастера, учителя ТМ и во всем их мышлении... Я когда-то задал
ему вопрос, но он не смог даже понять его, это было за пределами его
мыслительного горизонта. Он настолько был пропитан Махариши, что сам все
больше и больше растворялся в тени, а я не хотел, чтобы это случилось со мной.
Я не хотел быть одной из марионеток Махариши... Я покинул движение...».
(2)
Когда в ходе или после медитации медитатор чувствует себя нездоровым, он,
согласно теории ТМ, «выходит из стресса». Такой диагноз ставят доктора
ТМ
«Каждый раз, когда у меня были трудности, врач говорил
мне, что я выхожу из стресса, что это была вполне нормальная реакция. Я
избавлялся от многолетнего накопившегося стресса. Я говорил ему, что я очень
серьезно болен и что, по моему мнению, у меня не в порядке кровообращение. Но
он отрицал это... Мне следовало больше медитировать» (2)
Любой следующий путем «выхода из стресса» должен лично избегать всех
возможных внешних причин стресса, так как атмосфера (вокруг него) могла вести к
отрицательному накоплению и, следовательно, мешала его собственному
развитию.
«Однажды из-за напряжения у меня заболела спина. Я хотел,
чтобы кто-нибудь промассажировал мне спину, но никто этого не сделал,
поскольку было заявлено, что это стресс и выход из стресса, и если мы сделаем
это своими руками, тогда он (стресс) войдет в наши тела» (2).
Личный выход из стресса со стороны медитатора ведет в качестве следствия к
сокращению контактов с людьми и сужению отношений.
«Появляется чертова куча мыслей, и ты больше не обращаешь
никакого внимания на них. По правде говоря, я перестал быть хозяином
собственных мыслей; ты действуешь неестественно, а мысли вертятся у тебя в
голове». (2)
Отрицательная карма, отрицательные вибрации мира немедитаторов вызывают
растущее нежелание иметь контакты с внешним миром, в зависимости от того,
насколько важным медитатор считает собственный «выход из стресса», другими
словами, свободу от негативных или плохих вибраций. Эффект Махариши обеспечивает
идеальное оправдание ухода из общества, так как многие рассматривают в подобный
шаг как наилучший поступок для собственного выхода из стресса и для вывода из
стресса всего мира. Повседневное социальное общение заменяют медитационным
созданием положительной атмосферы; то есть положительной кармы.
Поэтому для многих медитаторов существовала только одна цель: ликвидировать
или уменьшить важность внешней реальности, чтобы суметь направить внимание
полностью к внутренней реальности.
Из материала, представленного относительно взгляда на реальность, видно, что
основы изменения личности можно найти в теории ТМ. Восприятие медитаторов
приобретает особые характерные черты, которые действуют как растущая сила на
социальное физическое и психологическое поведение. Социальные контакты
оцениваются медитаторами согласно критериям того, содействуют ли они позитивной
или негативной карме. Представление о событиях в обществе в целом имеет значение
только настолько, насколько оно подтверждает их собственный опыт медитирования.
Медитаторы поддерживают контакт со своим окружающим миром по идеологическому
мосту. Изоляция от мира встроена в теорию кармы и выражена в доказательствах,
данных в этой главе.
Страх или тревога из-за стресса управляют и физической деятельностью.
Физическая деятельность сокращается в пользу медитативного покоя. Все
упражнения, как, например, «асаны», служат только физическим расслаблением для
дальнейшей медитации.
«Всегда говорилось — отдых и деятельность, капитальная
истина, отстаиваемая ТМ. Но что касается меня, то деятельности не было ..., те
упражнения – это всего лишь псевдодеятельность». (2)
Психологический склад медитаторов, кажется, подвергается самому интенсивному
влиянию, вызываемому представлением о реальности в том виде, как оно формируется
учением ТМ. Все переживания во время медитации и в повседневном мире приобретают
новый смысл. Отрицательная или положительная карма служат критериями для оценки
опыта; где многие эксмедитаторов считали неприятные и пугающие образы узлами
стресса, однако не сумели от этих образов освободиться и стали психически
больными. Медитация соблазнительна в том смысле, что манит людей наклониться над
краем колодца, где находится подсознание. Медитаторы надеются, что там они будут
избавлены от отрицательной кармы. Из-за недостатка компетентной и
квалифицированной заботы со стороны движения ТМ многие наклоняются слишком
сильно и падают в колодец.
«Чем больше вы в это вовлекаетесь, тем исключительнее
становится компания, и все вращается вокруг Махариши. Затем вы получаете от
Махариши мантру для подготовленных участников движения. Он держит это в тайне,
и из-за этого вы тем более зависите от него». (2)
Так это видит бывший учитель ТМ. В сфере влияния Махариши распределение
позиций зависит от высоты самосознания. Она достигается все более и более
продвинутыми методиками (учителя ТМ, сидхи), через более длительную медитацию и
обходится чрезвычайно дорого для всех тех, кто стремится к таким позициям.
Потраченные таким образом деньги служат, по мнению медитатора, не только для его
собственного развитии, но также и для совершенствования его среды и даже
общества. Поэтому социальные отношения, физическая причастность к исправлению
других и общества становятся лишними, так как сама по себе медитация
автоматически приведет к достижению желаемой цели.
Помимо давления на медитаторов с целью заставить их принимать все более
активное участие в движении, они уступали сильному давлению как извне, так и
изнутри, вынуждающему их подчиняться. Это подчинение было гарантией продвижения
по службе, подъема по лестнице.
«Когда я пошел, они начали говорить о стиле прически и
внешности. Внезапно выяснилось, что люди ТМ должны носить короткую прическу, а
я сказал, что никоим образом не собираюсь даже думать об этом. Когда я сам
участвовал в ТМ, люди начали менять свою внешность и застигли меня врасплох в
рекламном смысле, потому что были послушны... Я заметил, как люди позволяют
формировать себя по шаблону... Эта растущая строгая регламентация жизни
раздражала [sic] меня...». (2)
Инициаторы ТМ усиленно проталкивают через намеренное структурирование групп
готовность принимать внешнее давления, чтобы подчиняться. (см. 4.1.5)
Опрошенные оценивали поведение медитатора как поведение в изоляции. Это
одиночество особенно отмечалось во время участия в курсах.
«Я как-то пробовал вступить в контакт с медитаторами, но
быстро обнаружил, что их это не интересовало». (2)
«(Он) имел контакты только с медитаторами, и искал других
(немедитаторов) для того, чтобы увлечь их занятиями ТМ». (1)
Отношения к людям тех же взглядов принимали иную форму, потому что они
считали себя элитой и были уже частью движения. Здесь видно «сокращение
социальных отношений до элитарного круга медитаторов» (24). Любой, кто стоит на
грани, «ни внутри», «ни снаружи» и занимает нерешительную позицию, переживает
изоляцию как часть кризиса «перехода». От этого кризиса либо уклоняются, либо
его отвергают как несуществующий [sic]. Готовность заинтересованных в
продвижении людей подчиниться соединяется со строгим ограничением «я» с точки
зрения внешних сил, так что движение не терпит «промежуточной» позиции.
Привлекательность продвижения заставляет многих подчиняться и приспосабливаться,
а также закрываться от внешних влияний.
«Я знаю о женщине; она была домохозяйкой и очень одинокой.
Она вернулась туда снова, чтобы найти себя и получить друзей. Она полностью
зависела от этого. Она не могла больше обходиться без ТМ, и это были те люди,
которых она искала. Люди, подобные ей, отдадут последнее, что имеют, только бы
быть там. Одиночество подобных ей людей используется ими — они никогда не
покидают это место, это действительно похоже на наркотик. Если они вдруг и
выходят оттуда время от времени, то все вокруг ничего не значит для них...».
(2)
«Действительных трудностей не было, но я дистанцировался от некоторых
людей, потому что они были очень раздражительными, а я хотел избежать этой
негативности, чтобы меня не перетащили на этот уровень. Всякий раз, когда я
чувствовал отрицательные вибрации у определенных людей, я избегал их и
прерывал контакт с ними». (2)
«Главная причина, по которой я покинул дом, заключалась в том, что
благодаря этому я мог медитировать в тишине. За этим стояло и нечто самое
важное для меня ..., дальнейшее продвижение..., до медитации у меня было много
друзей. Когда я уехал из дома, они навещали меня, но я никогда не открывал
дверь. Я хотел мира и тишины. По большей части я был один, и меня одолевали
навязчивые мысли, не поддающиеся контролю. После я был очень угнетен и хотел
только умереть...». (2)
«Когда я все еще медитировал и беседовал с людьми, у которых был иной
взгляд на вещи, чем у меня, я всегда говорил себе: пусть болтают, они не такие
знающие и передовые, как я; я никогда не пытался на самом деле выслушать их».
(2)
«В результате моего медитирования возникли определенные последствия для
семейной жизни. Я все больше и больше уходил в себя и больше не интересовался
общением. В мои мысли вползло высокомерие, самонадеянность, и я думал, что мои
родители в какой-то степени обладали не очень высокой ценностью, поскольку не
испытывали того, что испытывал я, и вели стрессовую жизнь С тех пор я смотрел
на них сверху вниз..., и я заметил, когда все активнее стал участвовать в
движении, что те, кто давно медитировал, практически больше не имели никаких
социальных контактов с другими людьми; другими словами, чем больше
погружаешься в движение, тем больше отключаешься от внешнего мира».
(2)
Обсуждение Сообщений: 16. Последнее - 08.08.2011г. 22:10:25
Об авторе:Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.
Обнаружен организм с крупнейшим геномом Новокаледонский вид вилочного папоротника Tmesipteris oblanceolata, произрастающий в Новой Каледонии, имеет геном размером 160,45 гигапары, что более чем в 50 раз превышает размер генома человека.