Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие. СОГЛАСЕН
 
 
Если в статье оказались ошибки...
 

истина

Относится к   «Список преобладающих смысловых слов сайта»

1952 материалов, содержащих понятие «истина» с общим количеством упоминаний 8841 - раз.

Евгений Трубецкой Смысл жизни - 176 упоминаний «истина»:

  • Неизменен, конечно, не самый факт, неизменна истина, выражающая смысл этого факта; и, ка ким бы текучим и преходящим ни был тот или другой факт, у него всегда есть свой неизменный смысл, или, что то же, своя — неизменная — истина.
  • Заблуждение этого построенного на учении Гераклита софизма заключается в смешении факта и его смысла; именно отсюда выводится ошибочное заключение, будто изменчивость факта исключает неизменность его смысла или неизменность истины об этом факте.
  • Всякое вообще движение, всякое событие во времени имеет свой неподвижный смысл — истину, которая его выражает: иначе всякое высказывание об этом движении или событии было бы неправдою.
  • Если бы все моменты движения некоторым образом не сохранялись в истине, — движение было бы немыслимо, мы не могли бы построить самого понятия движения, ибо оно было бы ложью.
  • Мыслить движение — значит мыслить каждый его миг и каждую точку, чрез которую оно проходит, как что-то исчезающее во временной действительности и вместе — пребывающее в истине.
  • Истина как акт безусловного сознания Мы уже видели, что «сознать» — значит найти общезначимое мысленное содержание, общезначимую мысль, которая выражает с-мысл сознаваемого, или, что то же, его истину.
  • Тут все наши утверждения об истине и смысле превращаются в сплошную антиномию, ибо одна и та же истина необходимо предполагается нами и как трансцендентная, и как имманентная сознанию.
  • С одной стороны, как мы видели, истина есть что-то сверхпсихологическое, к чему мы относим наши психологические переживания; постольку эта истина, которую мы расцениваем все наши переживания, есть нечто трансцендентное, потустороннее нашему сознанию как психологическому акту.
  • Но, с другой стороны, во всяком искании нашего сознания истина-смысл, которой мы ищем, предполагается как содержание сознания, притом — как содержание общезначимое.
  • Для того, кто определяет истину как «бытие», они тотчас обращаются в ложь, ибо прилетевшие жаворонки, если они еще существуют на свете, давно отлетели обратно; точно так же Аннибал, Сципион и все прочие герои второй пунической войны, равно как и самая война, давным-давно уже канули в «небытие».
  • — Из этого видно, что вера в истину-смысл, — которая предполагается каждым нашим суждением и каждым актом нашего сознавания, есть на самом деле вера в транссубъективные, сверхпсихологические содержания сознания, т.
  • То содержание сознания, которое выражается словами — «земля вращается вокруг солнца», — будет истиною, хотя бы ни один психологический субъект сознания об этом не знал.
  • И когда мы исследуем, отыскиваем какую-либо никем доселе не открытую истину, мы ищем не какого-либо независимого от сознания «бытия», а именно того содержания сознания (о бытии или о чем угодно), которое мы могли бы утверждать как безусловное, общезначимое и действительное независимо от чьих-либо психологических переживаний.
  • Самое выражение «общезначимый» или «общезначимое» не вполне адекватно и точно выражает основное свойство истины, ибо оно невольно заставляет нас думать о каких-то психологических субъектах сознания, для которых истина что-либо «значит».
  • Но, будучи трансцендентного моей психологически ограниченной мысли и моему психологически ограниченному сознанию, истина ни в каком случае не трансцендентна сознанию как такому, сознанию вообще, ибо по самой природе своей истина есть общезначимая мысль, содержание сознания, обладающее формой всеобщности и безусловности.
  • Предполагать истину (а истина предполагается нашим сознанием и мыслью неизбежно, необходимо) именно и значит предполагать, что над моими мнениями и мыслями есть некоторая безусловная мысль о познаваемом и что над моим сознанием есть некоторое безусловное, объективное содержание сознания, которое выражает собою подлинную сущность сознаваемого.
  • Та теория познания, которая изображает истину как независимый от мысли и потусторонний ей предмет познания, а самое познание — как мысленную копию с этого предмета, должна быть раз навсегда оставлена; ибо, если эта истина-оригинал была запредельна мысли, мысль не могла бы снимать с нее копий.
  • Истина была бы безусловно несравнима с моими обманчивыми мнениями и ложными мыслями, если бы она сама не была определенной мыслью, определенным содержанием сознания.
  • Во всякой попытке нашей осознать или познать что бы то ни было мы сравниваем между собою множество мыслей, множество содержаний сознания и спрашиваем, которое из них есть истина.
  • Но во всяком случае мы предполагаем, что истина есть определенная мысль, определенное содержание сознания, — иначе весь этот процесс сравнения и выбора между мыслями был бы лишен всякого смысла.
  • Как бы я ни решил этот спор противоположных представлений, мыслей и мнений, — все-таки из сознания и мысли я не выйду: всякое решение будет утверждать как истину не что-либо внемысленное и внесознательное, а ту или другую определенную мысль, то или другое определенное содержание сознания.
  • Истина — смысл нашего сознания — необходимо предполагается как что-то независимо от нас действенное, безусловно действительное: она не может быть обусловлена реально существованием психологического субъекта, могущего ее сознавать.
  • — Точно так же психологический субъект, «могущий сознавать», не является и логическим условием существования истины, ибо именно по своей логической природе истина есть безусловное.
  • — Для психологического субъекта сознания наблюдение фактов прошлого в настоящем невозможно; и однако, мы предполагаем эти факты как что-то безусловно действенное в истине.
  • А в тех случаях, когда наблюдение горы или иного явления психологически возможно, не оно обусловливает истинность существования горы, а, наоборот, наблюдение возможно потому, что гора истинно существует.
  • Словом, истина необходимо предполагается нами как такое содержание сознания, которое действенно не только за пределами нашего сознания, но за пределами чьего бы то ни было психологического переживания.
  • Это — действенность не логическая только, а онтологическая, ибо истина объемлет в себе все, что есть: всякое бытие в ней содержится и в ней находит свое безусловное определение; оно есть лишь поскольку оно есть в истине — иначе говоря, истина есть сущее: иначе она не могла бы быть истиною бытия.
  • Хотя бы на свете вовсе не было психологических субъектов, могущих воспринимать и сознавать, истина есть: стало быть, есть некоторые содержания сознания, носящие на себе печать необходимости, всеобщности и, безусловности.
  • Не очевидно ли, что предположение истины, на котором покоится все наше сознание и мышление, совершенно тождественно с предположением безусловного или абсолютного сознания.
  • Мы уже видели, что со-знать, осмыслить что бы то ни было — именно и значит найти некоторое безусловное сверхпсихологическое содержание сознания, которое составляет истину или смысл сознаваемого.
  • Или в самом деле все, что мы стремимся сознать, от века осознано в Безусловном, или же нет вовсе той истины, которая составляет искомое нашего сознания; нет того, что со-знается нами; но в таком случае и самое наше сознание есть чистая иллюзия.
  • — Сознать что бы то ни было — значит найти единую истину, единый смысл сознаваемого; наших человеческих мнений и мыслей может быть беспредельное множество, но истина — одна для всех.
  • Всякий акт моего сознания предполагает, что о всяком возможном предмете сознания есть только одна истина, что есть только одна возможная мысль, которая выражает собою мысль всего сознаваемого.
  • Тогда могло бы быть объективно истинным и то, что была пуническая война, и то, что ее не было, и то, что это белое пятно на горизонте — гора, и то, что оно — облако.
  • Мы a priori убеждены, что и все наше, психологическое, охвачено этим всеединством, что всякое наше представление, чувство, переживанье имеет только один возможный смысл, допускает одно только истинное истолкование.
  • Co -знать именно и значит — отнести что-либо к истине; соответственно с этим всякое мое усилие сознать что бы то ни было a priori предполагает существование истины как общезначимого смысла сознаваемого.
  • — Но и в таком случае мои представления объемлются истиною, ибо истинно то, что мне сейчас представляется дом, истинно то, что я в данную минуту переживаю галлюцинацию.
  • Так же точно и мои мысли могут быть обманчивыми и ложными; и, однако, вся эта моя ложь не только объемлется истиною, но и преодолевается в ней, снимается в ней как ложь и таким образом претворяется в истину.
  • Мое мнение, что Гомер не существовал как историческое лицо, может быть ложью, но в таком случае истинно то, что я держусь этого ошибочного мнения, и истинно то, что оно ошибочно.
  • Если в истину некоторым образом включено все сознаваемое и всякий акт сознания действительного и возможного, — это значит, что истина есть полнота совершенного и абсолютного сознания обо всем.
  • Собственно, основное положение софистики «человек есть мера всего истинного, что оно есть истинное и ложное, что оно — ложное» — представляет собою не что иное, как категорическое отрицание всеединого, безусловного сознания.
  • Этот мир идей, объективно связанных связью единого, есть именно вселенское, безусловное сознание в отличие от сознания индивидуального, объективная мысль — истина.
  • Круглое, красное, зеленое, вкусное, твердое и тому подобные отрывочные представления сами по себе — не истина и не ложь; но с той минуты, когда я скажу — это дерево зелено, или — это дерево красно, я буду иметь представления истинные или ложные.
  • Истинным или ложным может быть лишь синтез тех или других содержаний сознания, а не отдельные содержания сознания сами по себе, взятые в отрыве одно от другого.
  • Вера в истину, которая составляет a priori всего нашего сознания, есть именно вера в такой абсолютный синтез, в котором все представления, возможные и действительные, даны в их безусловном значении.
  • Когда я вижу темное пятно на горизонте и спрашиваю, что это такое — дым фабрики, стоящей на месте, или же дымок приближающегося парохода, вопрос ставится мною об абсолютном синтезе представлений: истина («пароход идет вниз по течению») тут отличается от обманчивого субъективного мнения («на горизонте дымит фабрика») именно как синтез безусловный, а потому и необходимый, общезначимый от синтеза произвольного, только субъективного, имеющего значимость только психологическую.
  • То же самое можно пояснить на всяком другом примере: спрашиваю ли я об исторической дате какого-либо события, истина, которой я ищу, есть абсолютный синтез между датою и событием; решаю ли я какую-нибудь арифметическую задачу, опять-таки искомая истина выразится в виде синтеза того или другого понятия с тем или другим числом.
  • — Имею ли я дело с восприятием какой-либо объективной реальности или с моей субъективной галлюцинацией, все равно я всегда предполагаю, что есть некоторый абсолютный синтез, который выражает истину, переживаемую мною.
  • Стало быть, всякий вопрос моего сознания об истине — смысле сознаваемого — предполагает такой абсолютный синтез, в котором все представления действительные и возможные необходимо связаны между собою, связаны раньше, чем я успел сознать или осмыслить эту связь.
  • — Но в истине нет всех этих переходов; там раньше всякого сложения дана сумма всех возможных слагаемых и раньше всякого нашего размышления о наших впечатлениях дан мысленный итог всех этих впечатлений.
  • Там последствия даны одновременно с причинами; говоря иначе, в истине дана от века вся та цепь причин и следствий, а стало быть, и вся та цепь событий, которая развертывается перед нами во времени, дано все бесконечное прошлое этой цепи и все ее бесконечное будущее.
  • Не будь этого сверхвременного синтеза всего воспринимаемого нами в истине, мы не были бы в состоянии собрать и связать двух мыслей во времени — вся наша мысль уносилась бы непрерывным течением временного; а при этих условиях не было бы и сознания.
  • — Чтобы собрать эту множественность впечатлений во единое представление о шарообразном теле, я должен возвыситься сознанием над течением времени, я должен предположить, что проходящее передо мною сохраняется где-то в неизменной истине, по ту сторону моих изменчивых переживаний.
  • — Все мною воспринимаемое ново только для меня, для моего психологического сознания; но в абсолютном синтезе истины от века есть вся эта цепь событий и впечатлений, которая передо мною развернулась, развертывается или еще будет развертываться во времени; мало того, в истине каждое звено этой цепи, как бы мало и ничтожно оно ни было, имеет свое безусловное метафизическое место и значение в целом.
  • Иначе говоря, всякое сознание и всякое суждение предполагают истину как абсолютное сознание, в котором все связано безусловной и необходимой связью; задача всякого суждения только в том и заключается, чтобы найти, раскрыть этот безусловный синтез всеединого сознания, о каждом данном предмете нашего суждения.
  • — Этим предположением абсолютной мысли живет наша мысль; отказаться от него — значит, стало быть, отказаться от всякого мышления и сознания, что невозможно логически: ибо и самый отказ от абсолютной мысли, как и всякое вообще суждение, притязающее на истинность, логически предполагает абсолютную истину, т.
  • Как уже было мною указано в другом месте, гносеологическое исследование «приводит нас к выводу, что абсолютное сознание и есть та истина всего, которая предполагается как искомое процессом познания.
  • Мы уже видели, что интуиция вечного смысла над бессмыслицей — всеединого истинного и безусловного сознания над моим ограниченным, изменчивым, движущимся и заблуждающимся сознанием — обусловливает самую возможность познания.
  • Но я знаю, что где-то, над этими движущимися и сталкивающимися рядами, есть недвижная истина всего, в которой от века дан и от века осуществлен абсолютный синтез всех возможных содержаний сознания; там все эти проходящие ряды, которые кажутся мне хаотичными и раздробленными, связаны во всеединое мировое целое всеобщей, безусловной и необходимой связью.
  • Только через подъем к этому безусловному всеединому сознанию, в котором содержится смысл-истина всего, что есть, я спасаюсь от моей лжи, от моих заблуждений, от хаотической бессмыслицы моих представлений.
  • Над нашей мыслью есть безусловная мысль, которая выражает собою искомый первою с-мысл: и как есть безусловная истина о сущем, так же есть и безусловная правда о должном, безус ловная правда о цели, к которой должна направляться наша жизнь — всякая жизнь.
  • Уже давно замечено, что искание истины было бы невозможно без некоторого предварительного о ней знания, ибо отыскать что-либо можно только по тем или другим признакам искомого, которые должны быть заранее известны искателю.
  • Полнота жизни как единая цель для всего живущего — таков предмет искания всякого жизненного стремления; единая истина для всех — таково предположение всякого сознания вообще, и, наконец, единая правда для всех, — таково предположение нравственного сознания.
  • Где-то под нами проносится бурный поток бессмысленной жизни, где-то внизу вращаются бесчисленные колеса житейского круга, а в это время мысль уносится в сверхвременное царство истины и смысла, чтобы оттуда с высоты в форме вечности созерцать временное.
  • Вокруг этих вопросов идет вековечный спор двух противоположных жизнепонимании — жизнепонимания натуралистического, которое ищет подлинной жизни и ее смысла в плоскости здешнего, и жизнепонимания супранатуралистического, которое утверждает, что истинная жизнь и ее смысл сосредоточивается в ином, верхнем, потустороннем плане бытия.
  • И все учение обеих мировых религий есть не что иное, как попытка осуществить это пробуждение, подняться над наваж дением суеты и тяжким бредом, именуемым действительностью; для буддизма, как и для браманизма, подлинное выражение истинной жизни и ее смысла — не эта действительность, а те крылья, которые влекут нас прочь от нее.
  • Я уже сказал: пребывает неизменный смысл временного, пребывает некоторое содержание сознания, которое временем не уносится и временем не изменяется, пребывает вечная истина об изменчивом.
  • И только через подъем к этой вечной истине, к этому вечному смыслу я могу сказать, что лес шумит, что река играет, что в этом вечном горении и течении вообще нечто пребывает и нечто есть.
  • Христианство признает и то зерно вечной истины, которое есть в древнегреческой религиозной радости жизни, и ту относительную правду, которая есть в аскетических подвигах и в сонных мечтаниях Индии.
  • Как бы ни была ужасна и мучительна наблюдаемая нами картина бессмыслицы, будем помнить, — перед судом вечной Истины бессмыслица — только исчезающая тень смысла.

    • С. Л. ФРАНК СМЫСЛ ЖИЗНИ - 140 упоминаний «истина»:

  • Те мечты о добре и правде, о духовной значительности и осмысленности жизни, которые уже с отроческих лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не «даром», что мы призваны осуществить в мире что-то великое и решающее и тем самым осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в нас, скрытым от постороннего взора, но настойчиво требующим своего обнаружения духовным силам, образующим как бы истинное существо нашего «Я», - эти мечты оправданы ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если да - то какое.
  • Этот прием воспитывания в себе и других забвения к самому важному, в конечном счете, единственно важному вопросу жизни определен, однако, не одной только «страусовой политикой», желанием закрыть глаза, чтобы не видеть страшной истины.
  • Однако теперь, оглядываясь назад, на наше столь недавнее и столь далекое от нас прошлое, мы должны сознаться, что и мы тогда в значительной мере «заплыли жиром» и не видели - не хотели или не могли видеть - истинного лица жизни, и потому мало заботились об его разгадке.
  • Подобно тому, как в кинематографе можно произвольным изменением темпа движения через такое искажение именно и показать подлинную, но обычному взору незаметную природу движения, подобно тому, как через увеличительное стекло впервые видишь (хотя и в измененных размерах) то, что всегда есть и было, но что не видно невооруженному глазу, - так и то искажение «нормальных» эмпирических условий жизни, которое теперь произошло в России, только раскрывает перед нами скрытую прежде истинную сущность.
  • И мы, русские, теперь без дела и толка, без родины и родного очага, в нужде и лишениях слоняющиеся по чужим землям или живущие на родине, как на чужбине, сознавая всю «ненормальность» с точки зрения обычных внешних форм жизни нашего нынешнего существования, вместе с тем вправе и обязаны сказать, что именно на этом ненормальном образе жизни мы впервые познали истинное вечное существо жизни.
  • Русские люди вообще имели привычку жить мечтами о будущем; и раньше им казалось, что будничная, суровая и тусклая жизнь сегодняшнего дня есть, собственно, случайное недоразумение, временная задержка в наступлении истинной жизни, томительное ожидание, нечто вроде томления на какой-то случайной остановке поезда; но завтра или через несколько лет, словом, во всяком случае вскоре все изменится, откроется истинная, разумная и счастливая жизнь; весь смысл жизни - в этом будущем, а сегодняшний день для жизни не в счет.
  • Та, на Синайских высотах поставленная Богом, через древний Израиль, всем людям и навеки задача: «жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие; избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое», -эта задача научиться отличить истинную жизнь от жизни, которая есть смерть, понять тот смысл жизни, который впервые вообще делает жизнь жизнью, то Слово Божие, которое есть истинный, насыщающий нас хлеб жизни, -эта задача именно в наши дни великих катастроф, великой кары Божией, в силу которой разодраны все завесы и все мы снова «впали в руки Бога живого», стоит перед нами с такой неотвязностью, с такой неумолимо грозной очевидностью, что никто, раз ощутивший ее, не может уклониться от обязанности ее разрешения.
  • » в этом смысле получал один, вполне определенный ответ: улучшать политические и социальные условия жизни народа, устранить тот социально-политический строй, от несовершенств которого гибнет мир, и вводить новый строй, обеспечивающий царство правды и счастия на земле и тем вносящий в жизнь истинный смысл.
  • В чем гарантии, что человеческие представления о добре и совершенстве истины, и что определенные этими представлениями нравственные усилия восторжествуют над всеми силами зла, хаоса и слепых страстей.
  • Или, иначе говоря: можно ли верить, что сама жизнь, полная зла, каким-то внутренним процессом самоочищения и самопреодоления, с помощью сил, растущих из нее самой, спасет себя, что мировая бессмыслица в лице человека победит сама себя и насадит в себе царство истины и смысла.
  • - и осмысливает человеческие дела, и может вдохновлять человека на истинно великие дела, но, наоборот, никакое дело не может осмыслить само по себе человеческой жизни.
  • Если же мы, разочаровавшись в жизни, усмотрев ее «бессмысленность», хотя бы ввиду краткости, шаткости всех этих ее благ или в виду того, что они не дают нашей душе истинного удовлетворения, признали спорной саму цель этих стремлений, то же поведение, будучи относительно, т.
  • Не только фактически» должен служить высшему благу и, пребывая в нем и пропитывая им свою жизнь, тем обретать истинную жизнь; но я должен также непрерывно разумно сознавать все это соотношение; ибо, если я бессознательно участвую в этом служении, оно только бессознательно для меня обогащает меня, то я по-прежнему сознаю свою жизнь пребывающей во тьме бессмыслицы, не имею сознания осмысленной жизни, вне которого нет и самой осмысленности жизни.
  • Это благо, следовательно, не только должно объективно быть истинным и не только воприниматься мною, как истинное (ибо в последнем случае не исключена возможность и сомнения в нем, и забвения его), но оно само должно быть самой Истиной, самим озаряющим меня светом знания.
  • Итак, жизнь становится осмысленной, поскольку она свободно и сознательно служит абсолютному и высшему благу, которое есть вечная жизнь, животворящая человеческую жизнь, как ее вечная основа и подлинное завершение, и есть вместе с тем абсолютная истина, свет разума, пронизывающий и озаряющий человеческую жизнь.
  • Мы должны иметь возможность преодолеть всеобессмысливающую смерть, слепоту и раздражающее волнение наших слепых страстей, все слепые и злые силы бессмысленной мировой жизни, подавляющие нас или захватывающие в плен, для того, чтобы найти этот истинный жизненный путь, который есть для нас и истинная Жизнь, и подлинная живая Истина.
  • Но как же найти этот путь, совпадающий с истиной и жизнью, как удостовериться в подлинности бытия Бога и в подлинной возможности для нас обрести божественность, соучаствовать в вечном блаженстве.
  • Человек должен обладать и самой истиной, и вечной жизнью -но не обречен ли человек всегда заблуждаться, или только искать истину, или в лучшем случае находить частные и несовершенные истины, но никак не саму Истину.
  • А надежда увидать свою мечту осуществленной, признать в ней истину, - не есть ли просто самообман трусливых душ, утешающих себя ложью, чтобы не погибнуть от ужаса перед истиной.
  • БЕССМЫСЛЕННОСТЬ ЖИЗНИ Что жизнь, как она фактически есть, бессмысленна, что она ни в малейшей мере не удовлетворяет условиям, при которых ее можно было бы признать имеющей смысл - это есть истина, в которой нас все убеждает: и личный опыт, и непосредственные наблюдения над жизнью, и историческое познание судьбы человечества, и естественно-научное познание мирового устройства и мировой эволюции.
  • Кто остается одинок, боясь обременить себя тягостями семьи, страдает от холода одинокой старости и скорбит о уже недостижимом уюте семьи и ласке любви; кто, поддавшись соблазну семьи, оказался обременным тягостями семейных забот, погруженный в мелочную суету семейных дрязг и волнений, бесплодно кается, что добровольно продал свою свободу за мнимые блага, отдал себя в рабство подневольного труда и не осуществил своего истинного призвания.
  • Отсюда неизбежное для всех людей меланхолическое, втайне глубоко и безысходно трагическое сознание выражаемое французской поговоркой: «si jeunesse savait, si vieillesse pouvait», - сознание обманутых надежд, недостижимости истинного счастья на земле.
  • Поистине, надо очень твердо веровать в абсолютную ценность внешних технических усовершенствований аэропланов и беспроволочных телеграфов, дальнобойны орудий и удушливых газов, крахмальных воротничков и ва тер-клозетов - чтобы разделять веру в непрерывное совершенствование жизни.
  • Мы видели условия достижимости смысл жизни: существование Бога, как абсолютного Блага, вечной Жизни и вечного света Истины и божественность человека возможность для него приобщиться к этой истинной, божественной жизни, на ней утвердить, ею всецело заполнить свою собственную жизнь.
  • Как утверждение «истины не существует» бессмысленно, ибо противоречиво, так как утверждающий его считает свое утверждение истиной и тем cамым сразу и признает, и отрицает наличие истины, так утверждение совершенной и всеобщей бессмысленной жизни само бессмысленно, ибо, будучи само актом разумного познания, оно в своем собственном лице являет факт, опровергающий его содержание.
  • Человек, ничтожный тростник, колеблемый любым порывом ветра, слабый росток, гибнущий от самого легкого воздействия на него враждебных мировых сил, - своим разумным сознанием возвышается над всем миром, ибо обозревает его; pожденный на краткий миг, бессильно уносимый быстротекущим потоком времени и обрекаемый им на неминуемую смерть, он в своем сознании и познании обладает вечностью, ибо его взор может витать над бесконечным прошлым и будущим, может познавать вечные истины и вечную основу жизни.
  • И вместе с этим, столь своеобразным и сверхъэмпирическим, внутренним бытием нас самих, нам непосредственно открывается и нечто еще гораздо более значительное - самоочевидное и в себе утвержденное бытие самой Истины, хотя здесь лишь в односторонней форме света теоретического знания.
  • Ведь в акте нашего познания не мы сами что-то делаем, и не из нас самих, как ограниченных и отдельных существ оно рождается: мы только узнаем истину, нас озаряет свет знания, очевидность того, что истинно есть, независимо от того, познаем ли мы его или нет, раскрывается ли оно нашему сознанию или нет.
  • Поэтому не наше собственное бытие, при всей его самоочевидности, есть первая и самодовлеющая очевидность; оно само не раскрывалось бы нам, мы не имели бы знания о нем, если бы в самом бытии, как таковом, не было начала Знания, первичного света Истины, которое во всяком человеческом знании только озаряет собою человеческую душу.
  • Этот свет Истины, единый для всех, ибо истина одна для всех, вечный, ибо истина сама не меняется с сегодняшнего дня на завтрашний, а имеет силу раз и навсегда данную, и всеобъемлющий, ибо нет ничего, что принципиально было бы недоступно озарению знанием, как бы слабо и ограниченно ни было человеческое знание каждого из нас - этот свет Истины явно не есть ни что-либо только человеческое, ни даже что-либо только от мира, ни что-либо частное и обусловленное вообще; не исчерпывая собою неизъяснимой полноты и жизненности Божества, он есть Его отблеск и обнаружение в нашем собственном сознании и бытии.
  • потому, вместе с нашим собственным бытием и его самое знанием, нам открывается, как его условие, самоочевидное и в себе утвержденное бытие самой Истины и наша утвержденность в ней.
  • уверен в чем-то истинном; итак, всякий сомневающийся, есть ли истина, имеет в себе нечто истинное, в чем он не сомневается, а нечто истинное не может бьп таковым иначе, чем в силу Истины».
  • Так, простой и неприметный факт нашего знания - xoтя бы лишь знания о бессмысленности и тьме нашей жизни удостоверяет нас не только в нашем собственном, внутреннем сверхъэмпирическом бытии, но и в бытии божественного, вечного и всеобъемлющего, сверхмирного начала Истины, хотя бы лишь как света чистого знания.
  • Наши горизонты расширились: целый, новый и неизмеримо более глубокий, значительный и прочный мир - мир истинного, духовного бытия - впервые обрисовывается, хотя лишь смутно и частично.
  • Что эмпирическая жизнь, как таковая - будь то наша личная жизнь, будь то жизнь мировая - бессмысленна, не удовлетворяет условиям, при которых осуществим смысл жизни, это принадлежит к самому ее существу, это вытекает уже из того, что она подчинена потоку времени, что она, говоря словами Платона, «только возникает и гибнет, а совсем не есть», - и это знала истинная мудрость всех времен и народов.
  • Когда мы ищем богатства, наслаждений, почета, когда мы трусливо в отношении себя самих холодно-жестоко в отношении наших близких боремся за наше собственное существование, тем более, когда мы ищем забвения и утешения в любви или практической деятельности - мы всюду в сущности стремимся к одному; «спасти» самих себя, найти подлинную почву для нашего бытия, подлинно насыщающее питание для нашего духа; слепо и извращенно, но мы всегда стремимся к абсолютному благу и истинной жизни.
  • И если эта наша истинная духовная родина, эта исконная почва для нашего духовного питания, для возможности истинной жизни есть именно то, что люди называют Богом, то мы понимаем глубокий смысл этих слов: «Ты создал нас для Себя, и неспокойно сердце наше, пока оно не найдет Тебя» (бл.
  • Кто раз остро и напряженно вдумался в то, что такое есть истинное добро, блаженство или вечность, которых он ищет, тот тем самым знает, что нечто такое и есть.
  • Добро, вечность, полнота блаженной удовлетворенности, как и свет истины - все то, что нам нужно, для того, чтобы наша жизнь обрела «смысл», есть не пустая мечта, не человеческая выдумка - все это есть на самом деле- свидетельство тому мы сами, наша мысль об этом, наши собственные искания его.
  • Истинная жизнь, которой мы ищем и смутное биение которой в нас мы ощущаем в самом этом искании, есть единство жизни и истины, жизнь, не толью озаренная светом, но слитая с ним, «светлая жизнь».
  • Она есть истинное бытие, непосредственно нам данное или, вернее, в нас раскрывающееся; она достовернее всего остального на свете, ибо о всем, что нам извне дано, можно спрашивать, есть ли оно или нет; об истинном же бытии нельзя даже спрашивать, есть ли оно, ибо сам вопрос есть уже обнаружение его, и утвердительный ответ здесь предшествует самому вопросу, как условие его возможности.
  • Где-то в глубине нашего собственного существа, далеко от всего, что возможно в мире и чем мир живет и вместе с тем ближе всего остального, в нас самих или на том пороге, который соединяет последние глубины нашего «Я» с еще большими, последними глубинами бытия есть Правда, есть истинное, абсолютное бытие; и оно бьется в нас и требует себе исхода и обнаружения, хочет залить лучами своего света и тепла всю нашу жизнь и жизнь всего мира, и именно это его биение, это непосредственное его обнаружение и есть та неутоленная тоска по смыслу жизни, которая нас мучит.
  • В Бога мы верим, поскольку мы верим, что добро есть не только вообще сущее начало, подлинная сверхмирная реальность, но и единственная истинная реальность, обладающая поэтому полнотой всемогущества.
  • Что бы ни говорил нам наш обыденный опыт, в глубине нашего существа живет высший критерий истины, который ясно усматривает, что вне Бога нет ничего и что только в Нем мы «живем, движемся и есмы».
  • Но абсолютная тьма и абсолютная темнота есть такая же бессмыслица, как абсолютное небытие; небытия именно и нет, все, что есть, есть бытие; а потому все, что есть, есть бытие для себя, свет знания, обнаружение сущей истины.
  • Именно здесь то полное, адекватное знание, которое мы назвали «сердечным знанием» или верой, ясно говорит нам, что высшее добро или совершенство и бытие есть одно и то же, что на самом деле и в последней глубине оно одно только истинно есть и его то мы разумеем, когда говорим о бытии - о том истинном бытии, которое нам нужно и которого мы ищем.
  • Но нам уже открылось, что эмпирическое существование, как таковое, не только не исчерпывает собой бытия, но совсем не принадлежит к нему, не есть истинное бытие и что вместе с тем это истинное бытие самоочевидно есть.
  • И когда мы всем существом нашим вглядываемся и сознательно вживаемся в это истинное бытие, мы знаем, что оно есть именно то, что мы зовем совершенством или высшим благом.
  • Простое существование, как дление во времении и вместе с тем как бессмысленная растрата сил жизни в погоне за ее со хранением, конечно, не есть высшее благо, не есть абсслютная ценность, а есть нечто, что осмысляется лишь через отдачу его на служение истинному благу.
  • Но, с другой стороны, это истинное благо, которого мы ищем, не есть какая-то ценность с особым, ограниченным содержанием - будь то наслаждение или власть, или даже нравственное добро.
  • Мы уже видели это выше: это значит найти истинную жизнь, обнаружение и осуществление жизни не как бедного содержанием, текучего, краткого и потому бессмысленного отрывка, а как всеобъемлющей полноты бытия.
  • Этого дальше нельзя разъяснить, этого никаким производным образом нельзя доказать, и для эмпирического сознания это всегда есть парадокс или голословное утверждение; для сердечного же знания это есть самоочевидная истина, не требующая никакого доказательства и не допускающая его именно по своей очевидности.
  • Ибо любовь, истинная любовь и есть не что иное, как радость жизни или жизнь, как полнота радости - внутреннее, неразрывное единство жизненной полноты и интенсивности, удовлетворения.
  • Высшая, последняя Истина постигается в христианстве через преодоление истины низшего порядка - чувственного и логического - и имеет силу вопреки им Истина, открытая христианством - истина Богочеловечества, основанная на истине Богочеловека, на живом явлении самого Бога - дарует нам уверенность и вместе с тем требует нашей веры, что существо, распятое и умершее н кресте, есть единородный Сын Божий, в котором обитает вся полнота Божества и которое своим воскресением незыблемо утвердило победу жизни над смертью, смысл жизни над ее бессмыслием.
  • Везде же, где мы одержимы смутной жаждой осмыслить мир, как он есть, и в мирских же формах осуществить Истинную Жизнь и абсолютный смысл, мы впадаем в противоречие, мы жертвуем, из нетерпения видеть смысл жизни осуществленным, необходимыми, именно Божественными, условиями его осуществимости; и, что хуже того, мы сознательно или бессознательно изменяем нашей высшей цели, вместо подлинного, т.
  • Отчего же мы, руководясь этим примером и множеством ему подобных, не можем до пустить, что мировая бессмыслица в целом есть такой же нужный нам и, значит, осмысленный путь к истинной жиз ни, хотя мы и не понимаем, почему это так.
  • В этом преобразующем действии, а не в каком-либо теоретическом размышлении, можно найти и последнее разрешение того противоречия между истинной жизнью и всей нашей эмпирической природой, о котором мы уже говорили выше.
  • Правда, не в нашей власти - не вс власти нас, слабых, ограниченных и отравленных злом существ - доставить последнее, окончательное торжество истинному бытию и сущностному добру.
  • Теоретическая сторона осмысления жизни заключается в том, что, усмотрев истинное бытие и его глубочайшее, подлинное средоточие, мы тем самым имеем жизнь, как подлинное целое, как осмысленное единство, и потому понимаем осмысленность того, что раньше было бессмысленным, будучи лишь клочком и обрывком.
  • Что попытка осмыслить мир и жизнь осуществима лишь через отрешение от мира в смысле превозмогания его притязания иметь самодовлеющее и абсолютное значение, через утверждение себя в сверхмирной, вечной и истинно всеобъемлющей основе бытия - это есть просто самоочевидная истина, имеющая в области духовного знания значение элементарной аксиомы, без знания которой человек просто безграмотен.
  • И если эта простая и элементарная истина противоречит «современному сознанию» или нашим предубеждениям, основанным на страстях, хотя бы самых благородных, то - тем хуже для них.
  • Истинная жизнь есть жизнь во всеобъемлющем всеединстве, неустанное служение абсолютному целому; мы впервые подлинно обретаем себя и свою жизнь, когда жертвуем собой и своей эмпирической отъединенностью и замкнутостью и укрепляем все свое существо в ином - в Боге, как первоисточнике всяческой жизни.
  • Ибо Бог, превосходя мир и будучи сверхмирным, сотворил этот мир и в нем явил Себя; в Боговоплоще-нии Он Сам влил Свои силы в мир, и истина христианства, в которой мы узнали истинное обретение смысла жизни, есть не учение о трансцендентном и отрешенном от мира Боге, а учение о Боговоплощении и Богочеловечестве, о нераздельном и неслиянном единстве Бога и человека, а стало быть, и Бога, и мира (так как существо мира-в человеке).
  • И каждое мнимое человеческое благо - любовь к женщине, богатство, власть, семья, родина - использованное, как служение, как путь к истинной жизни и озаренное лучами «света тихого», теряет свою суетность, свою иллюзорность и приобретает вечный, т.
  • Истинное заключается в действительном подавлении в себе мирских страстей, в свободе от них, в ясном и действенно подтверждаемом усмотрении призрачности всех мирских благ.
  • Насилие над людьми, принудительная борьба даже с преступником есть грех и выражение нашей слабости; но истинно свободен от этого греха не тот, кто равнодушно смотрит на преступление и холодно пассивен в отношении причиняемого им зла, а лишь тот, кто в состоянии силою Божьего света просветить злую волю и остановить преступника; всякий иной меньше грешит, применяя насилие к преступнику, чем равнодушно умывая руки перед лицом преступления.
  • Что это значит с той точки зрения, которая нас только и интересует, которая только и должна интересовать всякого прозревшего человека, понявшего бессмысленность эмпирической жизни, как таковой, с точки зрения осмысления жизни, осуществления в ней сущностного добра и истинной жизни, стремления к ее «обожению».
  • Его воля имеет два конца: один - внутренний, упирающийся в метафизические глубины, в которых и совершается это истинное, подлинное дело, другой -наружный, проявляющийся во внешних действиях, в образе жизни, в порядках и отношениях между людьми.
  • Или, выражая то же самое с объективной стороны: всякое внешнее делание осуществляет не цель, а только средство к жизни; это средство разумно, поскольку мы сознаем разумную цель, которой оно служит и ставим его в связь с нею; и, напротив, оно бессмысленно, поскольку мнит само быть целью жизни, не будучи в силах осуществить это притязание и отвлекая нас от служения истинной цели.
  • «Познаете Истину, и Истина освободит вас» - освободит от неминуемого рабства, в котором живет идолопоклонник; а идолопоклонствует, по свойству человеческой природы, всякий человек, поскольку он именно не просветлен Истиной.
  • Это есть, ведь, тот живой Свет, который просвещает всякого человека, приходящего в мир; это - сам Богочеловек Христос, Который есть для нас «путь, истина и жизнь» и Который именно потому есть вечный и ненарушимый смысл нашей жизни.

    • Субъективная истина, отличия от объективной. Адекватность. - 128 упоминаний «истина»:

  • « Сообщение №35703, от Январь 26, 2013, 05:24:58 PM» Перенесено из Обсуждение статьи Истина, критерии истины - как ветвление темы понятия истины.
  • Даже если бы здесь и шла речь о представлении, то представление, как субъективное, исключительно индивидуальное восприятие вещи не могло бы нести на себе печать истинности, так как каждый человек представлял бы вещь по своему и истина не могла быть одной истиной для всех.
  • Истина лежит в самом познаваемом предмете, и насколько правильно этот предмет будет отражён в мышлении, настолько мышление о нём будет истинным, насколько не правильно будет предмет отражён в мышлении, настолько мышление о нём будет ложным.
  • Поэтому мышление о предмете никогда не может воспринять его в полной истине, как оно есть в себе, а берёт его поверхностно, по видимости, при этом вещь в явлении меняется так, что то, что недавно ещё было истинным, теперь становится ложным, а то, что недавно виделось как ложное, теперь становится истинным для мышления.
  • Истина природных явлений лежит в движениях атмосферных процессов, которые от нас скрыты, мы видим лишь явления этих процессов: идёт дождь, светит солнце, сильный ветер, пасмурно и т.
  • По этим внешним проявлениям, для нас скрытых природных процессов, мы можем высказывать о них в своей мысли лишь относительную истинность вместе с относительной ложностью.
  • Я говорю «солнце светит» и если оно действительно светит, то в моём высказывании выражается истинность по видимости природных процессов, а не исходя из понимания причинности таких явлений, например взаимодействия циклонов и температурных фронтов.
  • Если кто-то, указывая на настоящее яблоко, сказал бы что это груша, и его ошибку попытались бы исправить, то этот кто-то возразил бы «пусть это и яблоко, но я представляю его грушей» и сказал бы истину, коль скоро истина есть только в представлении.
  • Ничего не изменится, если они будут соотносить между собой эти представления, в этом соотношении, они запутаются и сделают в итоге лишь один вывод, общий для всех, истины в представлении нет.
  • Мы исходим из истинности по определению круга, но это определение возникло не сей миг из мысли, а некогда прочно утвердилось в нашем мышлении из чувственного опыта, и далее стало твердым убеждением, превратилось в самостоятельное истинное утверждение.
  • Вся математика имеет истинность своих определений лишь потому, что в своих началах отталкивалась от опыта восприятия человеком количественных границ реальных вещей, потребностью их складывать, вычитать, делить и т.
  • Математика несёт на себе печать истинности по её определениям не из мысли какого-либо учёного, а из закреплённого в её определениях опыта количественного восприятия реальных вещей.
  • Его нельзя рассматривать на истинность и ложность, так как число 68 не существует в реальной действительности, не существует в природе реальных вещей и является продуктом человеческого мышления.
  • Но если «число 68» используется как название определённого количества реально существующих предметов, например, 68-ми квартир, то в таком случае оно как понятие получает значение истинности.
  • Если понятие «число 68» соответствует 68-ми реальным квартирам, то оно истинно в высказывании, если число обозначаемых квартир больше или меньше 68-ми, то понятие «число 68» ложно в отношении предмета, которое оно называет.
  • Истинность логических форм проверяется только реальными предметами действительности, искать истинность или ложность в самой мысли, например в понятии «число 68» – дело бессмысленное.
  • В высказывании: «если придут фашисты, поставят нас к стенке, покажут на куб и скажут: "это - шар", - то мы не сможем возразить», мы действительно не сможем возразить, но тем самым мы не трансформируем истинное высказывание в ложное, мы вместо истинного высказывания «это куб» вынуждены выражать ложное «это шар».
  • В этом случае в нашем сознании сохраняется истинное понимание «это куб», которое умалчивается, в то время как, под давлением извне, мы выражаем ложное для нашего сознания высказывание «это шар».
  • Если бы ты в своей основной статье речь вёл не о предмете теории познания – истине, а о психологической проблеме восприятия, то я не взялся бы комментировать такую статью, так как она не касалась бы самой теории познания, а была бы лишь внутренней проблемой самой психологии.
  • Соотвественно возникает абсурд вроде сделующего:Истинность логических форм проверяется только реальными предметами действительности, искать истинность или ложность в самой мысли, например в понятии «число 68» – дело бессмысленное.
  •  Давай ты возьмешь тайм-аут и разберешься с вопросами субъективных явлений и, в частности, сути процесса адаптивности к объективным реалиям с операцией верификации истинности, чтобы не парить мозг другим участникам и не плодить абсурд здесь.
  • Его нельзя рассматривать на истинность и ложность, так как число 68 не существует в реальной действительности, не существует в природе реальных вещей и является продуктом человеческого мышления.
  • ), а, например, понятие "Луна" - не пустое, потому что оно ссылается на, как ты выражаешься - "реальный действительный предмет" и его можно "рассматривать на истинность и ложность".
  • « Сообщение №35713, от Январь 27, 2013, 02:55:00 PM» автор: паук сообщение 35703 Если кто-то, указывая на настоящее яблоко, сказал бы что это груша, и его ошибку попытались бы исправить, то этот кто-то возразил бы «пусть это и яблоко, но я представляю его грушей» и сказал бы истину, коль скоро истина есть только в представлении.
  • « Сообщение №35815, от Февраль 01, 2013, 12:40:07 AM» Моё утверждение «Когда я вижу шар, то я его не представляю, а непосредственно чувственно воспринимаю» приводилось не с целью раскрыть психологические особенности восприятия, а с целью показать общую для всех людей ступень познания в постижении истины.
  • В теории познания при изучении познания истины отвлекаются от всех психологических особенностей человека (особенности работы рецепторов, характеров личности, различий в работе ЦНС и прочем), в то время как цель психологии в постижении именно этих особенностей.
  • Если предметом исследования была бы не истина познания внешней человеку вещи, а познание психических свойств познающего человека, то в таком случае ссылка на «Субъективизацию» была бы вполне уместна.
  • Разберём то, что ты назвал моим абсурдом: Истинность логических форм проверяется только реальными предметами действительности, искать истинность или ложность в самой мысли, например в понятии «число 68» – дело бессмысленное.
  • Ты утверждаешь: «На уровне реальной действительности нет никакой истинности, она есть только в голове того, кто сопоставляет свои мысли с появлениями в реальности».
  • Если же истинность в голове возникает от такого сопоставления с реальной действительностью, то эта истинность зависит от реальной действительности и обусловлена ей.
  • « Сообщение №35818, от Февраль 01, 2013, 02:02:55 AM» Часто в жизни говорят слова или выражения, которые не соответствуют каким-то реальным вещам или установившимся из опыта «истинам по определению».
  • « Сообщение №35822, от Февраль 01, 2013, 03:03:21 AM» автор: паук сообщение 35818 Часто в жизни говорят слова или выражения, которые не соответствуют каким-то реальным вещам или установившимся из опыта «истинам по определению» Их называют высоким слогом "бред сивой кобылы".
  • « Сообщение №35824, от Февраль 01, 2013, 08:21:42 AM» автор: паук сообщение 35815: Моё утверждение «Когда я вижу шар, то я его не представляю, а непосредственно чувственно воспринимаю» приводилось не с целью раскрыть психологические особенности восприятия, а с целью показать общую для всех людей ступень познания в постижении истины.
  • В теории познания при изучении познания истины отвлекаются от всех психологических особенностей человекаУтверждения, касающиеся психических явлений, не могут быть абстрагированы от психических явлений, и твое утверждение по любому неверно, многозначительно, недоопределенно, не верно описывает психическое явление.
  • Для Palarm"Теория познания, гносеология, эпистемология, раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.
  • как философская дисциплина анализирует не индивидуальные, функционирующие в психике механизмы, позволяющие тому или иному субъекту прийти к определённому познавательному результату, а всеобщие основания, дающие возможность рассматривать этот результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей".
  • Поэтому высказывания эти, сколь истинными по содержанию они ни были бы, для людей не владеющих научным методом и теоретическим знанием, всё рано останутся абсурдными.
  • Вот и я могу так же сказать, что истина для меня дороже всего, для её постижения я много трудился, что бы вот так в угоду людям, не знакомым с этой область знания, закрывать на неё глаза, лгать в угоду основателям сайта, потакать их заблудшим посылкам.
  • « Сообщение №35843, от Февраль 01, 2013, 09:16:04 PM» >>> Лучше запрети мне заходить на сайт и тогда снова твои мысли будут иметь видимость истинных.
  • Ну, так снизойди, о мудрейший обладатель истиной теории познания, способной нас вести к далёким горизонтам великой истины, с Олимпа который ты воздвиг много-летними трудами: какие именно мысли nan'a имеют видимость истины, являясь наглой ложью.

    • Топор Истины - продвинутое философское учение - 119 упоминаний «истина»:

  • ru/3732 На форум   Автор  Тема: Топор Истины - продвинутое философское учение  (Просмотров: 15435) Род: магистр')" title="Посмотреть информацию о Архимагистр">АрхимагистрJr.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29805, от Май 12, 2012, 07:14:37 PM» Да, понимаю, тебе ждать некогда, нужно внедрять свою Идею :) Но кроме названия ссылок ты явно ничего не прочел.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29806, от Май 12, 2012, 07:47:20 PM» Да, понимаю, тебе ждать некогда, нужно внедрять свою Идею Ооо, уж поверь, я знал, куда иду, и уж конечно же я знаю, что никто тут никакому "внедрению" не поддастся и, конечно, не прочел Правила обсуждений, которые успел нарушить в самой важной части, обоснованности сказанного.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29807, от Май 12, 2012, 08:19:07 PM» Ну ты прямо от смеха покатываешься, как тут все забавно тебе кажется :) но текст твой прочел дальше первых страниц, я очень быстро воспринимаю текстовую информацию.
  • >> Истина – это причинно-следственная связь между событиямипотом ты, кстати, заявил, что из-за того, что в миру термины опарафинены многозначительностью, ты все аннулируешь и всем свои терминам придаешь свой смысл, что и проделал в случае "истины" :) Вот только перекрытие понятий требует очень хорошешего обоснования, ведь ты уходишь с поля взаимопонимания.
  • На форните твои представления об истине идут вразрез и понятие истины на форните обосновано вовсе не философией, которую ты возводишь выше всего (заодно приравнивая науку и религию по эффективности познания).
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29809, от Май 12, 2012, 08:54:49 PM» Ну вот, теперь вы тычете меня носом в супер-терминологию сайта форнит а так же в свою теорию.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29810, от Май 12, 2012, 09:13:12 PM» автор: Архимагистр сообщение 29809 Куда как проще было бы выразить свою позицию одним предложением: "мне это не подходит" в науке "подходит/неподходит" - не критерий.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29813, от Май 12, 2012, 09:41:11 PM» автор: Архимагистр сообщение 29812 Ну а ты-то сам, Сергиш, скажешь что-нибудь конкретно по сабжу.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29814, от Май 12, 2012, 10:35:33 PM» автор: Архимагистр сообщение 29809 Опыт и практика - вот моё главное обоснование.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29818, от Май 13, 2012, 12:37:13 AM» Архимагистр, собственно, все понятно и для меня приемлемо, я приблизительно так и живу :)У меня чисто из любопытства вопрос - нафига ты свои поэтические упражнения разукрасил блок-схемами.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29819, от Май 13, 2012, 01:06:58 AM» автор: Архимагистр сообщение 29815 Выяснилось, что программное обечпечение практически для всех людей Земли сделано по общему шаблону автор: nan сообщение № 29807 В общем, ни одно из твоих утверждений.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29820, от Май 13, 2012, 02:02:11 AM» автор: Архимагистр сообщение 29815 Чёрт, да тут надо именно что копировать текст книги.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29821, от Май 13, 2012, 09:32:04 AM» У меня чисто из любопытства вопрос - нафига ты свои поэтические упражнения разукрасил блок-схемами.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29822, от Май 13, 2012, 09:52:34 AM» Похоже, что Архимагистр обкатывает Учение на форумах, готовя один из десятков тысяч уже имеющихся лохотронов, которые все находят свою доверчивую паству.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29823, от Май 13, 2012, 10:36:47 AM» Ну вот, я же говорил, что Форнит - супер-приколистический сайт Теперь вы нрезали цитат и превратили в мою учение в клоунаду) Противостояние со стороны эгрегоров налицо))Ну ладно, хоть поржали - и то хорошо дикарSr.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29827, от Май 13, 2012, 02:19:12 PM» автор: Архимагистр сообщение 29823:превратили в мою учение в клоунадуТы внимательно читаешь то, что пишешь, перед публикацией.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29828, от Май 13, 2012, 04:46:04 PM» автор: Архимагистр сообщение 29821 Это типа пугало такое.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29831, от Май 13, 2012, 09:16:14 PM» Архимагистр, я однако не шибко понял не че мне ждать убогому конкретно, меня интерисует че достиг практичного и мало мало теоретичного такой бльшой ум как Ты.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29833, от Май 13, 2012, 09:32:12 PM» автор: Архимагистр сообщение 29829:Главная функциональная возможность - это разумеется поддержка открытия моего великого и судьбоносного трактата.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29836, от Май 13, 2012, 10:35:01 PM» Помнится в студенчестве читал такой комикс по миру Warcraft – "Looking for group".
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29837, от Май 13, 2012, 11:05:04 PM» автор: Finarfin сообщение 29836 Помнится в студенчестве читал такой комикс по миру Warcraft "Looking for group".
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29841, от Май 14, 2012, 12:45:10 AM» автор: Архимагистр сообщение № 29829 Мы все поднимемся на новый уровень в любом случае и при любых условиях.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29844, от Май 14, 2012, 08:29:57 AM» Ну, то есть если я никуда не тороплюсь, то, можно пока и со старым мировозрением пожить.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29845, от Май 14, 2012, 08:56:59 AM» >>Как я сказал в самом начале трактатада не свисти :).
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29846, от Май 14, 2012, 09:07:58 AM» Спасибо, читал, встретились даже знакомые лица (тимур22) Вот только я явно не подхожу под вашу "доску почёта" Род: nan - админ Сообщений: 9470E-Mail 34.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29847, от Май 14, 2012, 09:50:44 AM» Какая неуместная скромность :) Мания величия у тебя куда больше, чем у пациентов, объявляющих себя наполеонами:"продвижение моего учения является частью глобальной миссии Земли по переходу цивилизации на новый уровень" Род: W - EInfra RealСообщений: 1458 35.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29850, от Май 14, 2012, 10:05:22 AM» автор: Архимагистр сообщение 29849:Цена познания - твоя жизнь.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29854, от Май 14, 2012, 11:04:05 AM» Как говорил один хороший Человек, arctic то бишь, а что - нибудь свое есть.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29855, от Май 14, 2012, 11:12:26 AM» Я правильно понимаю, с 12 Мая Ты активно начал рекламировать Книгу на разных Сайтах.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29858, от Май 14, 2012, 02:11:21 PM» Мне знакомый тренер по дзюдо рассказывал, что у него новенький мальчишка 6-7 лет на тренировке делал общее упражнение - лечь на спину и поднимать ноги углом.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29859, от Май 14, 2012, 02:29:48 PM» автор: minski сообщение № 29858:Архимагистр, ты, вроде, чел интеллектуальный.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29860, от Май 14, 2012, 02:47:13 PM» «Дайте русскому школьнику карту звездного неба, и завтра он вернет ее вам исправленной».
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29861, от Май 14, 2012, 03:11:42 PM» автор: minski сообщение № 29860:Не, ну сами понимаете.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29863, от Май 14, 2012, 07:24:25 PM» Я правильно понимаю, с 12 Мая Ты активно начал рекламировать Книгу на разных Сайтах.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29864, от Май 14, 2012, 09:05:09 PM» автор: Архимагистр сообщение № 29863:Современной философии нужен новый, живой взгляд, не замутнённый старческими маразматическими бреднями.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29867, от Май 14, 2012, 09:29:06 PM» автор: Архимагистр сообщение № 29866:Ту бочку, о которой вы вещаете, давно пора отправить туда, где ей самое место - на помойку Архимагистер речь не о "бочке" а о философии, и твоей в том числе.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29869, от Май 14, 2012, 10:17:34 PM» брат, ты походу сам развлекаешься, / не замечаешь.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29874, от Май 14, 2012, 10:59:42 PM» автор: Архимагистр сообщение 29872 Главное ржут жешь)) Кого волнует повод.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29875, от Май 14, 2012, 10:59:49 PM» автор: skuLL сообщение 29870 не, брат, / так ты не женишьсяНе skuLL, ты не понимаешь.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29877, от Май 14, 2012, 11:23:59 PM» Н-да, помоему с адекватностью выявились какие-то проблемы.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29879, от Май 14, 2012, 11:44:41 PM» автор: Архимагистр сообщение 29877 Уже пора на костёр.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29881, от Май 14, 2012, 11:56:03 PM» И потом, ты же можешь исправиться, и пособлюдать здешние правила.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29882, от Май 15, 2012, 12:13:06 AM» автор: Архимагистр сообщение 29881 Лучше сразу в крематорий это перебор, ведь тебя уже распяли в "Галерее" Род: W - EInfra RealСообщений: 1458 64.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29893, от Май 15, 2012, 10:50:55 AM» автор: Архимагистр сообщение 29863:Хотя, признаться, с форнитом вышла маленькая неувязочка - я явно недооценил чувство юмора здешних приколистов)))))А с остальными как Успехи.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29894, от Май 15, 2012, 11:00:03 AM» W - E, не ты не внимательная наш Архимагистр напрочь игнорировал мои вопросы касаемо его новых возможностей на новом уровне.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29896, от Май 15, 2012, 11:40:51 AM» автор: дикар сообщение 29894:Почему думаеш он тебе ответит.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №29902, от Май 15, 2012, 04:55:23 PM» автор: Архимагистр сообщение № 29877 Впрочем, вы можете сжечь только Архимагистра.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31146, от Июнь 29, 2012, 03:21:14 PM» Архимагистр, ты однако жестокий в своем величие.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31148, от Июнь 29, 2012, 03:28:40 PM» автор: Архимагистр сообщение 31145 Помоему Архи"гению" творческая пауза не пошла на пользу.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31149, от Июнь 29, 2012, 03:50:11 PM» Архимагистр, ты однако жестокий в своем величие.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31150, от Июнь 29, 2012, 03:59:34 PM» автор: Архимагистр сообщение 31149 ты знаешь всё, повелеваешь мирами, владеешь высшей магией, эгрегоры и высшие существа помогают тебе, а люди воспевают твои подвиги автор: Àðõèìàãèñòð сообщение № 31149 начать никогда не поздно автор: Àðõèìàãèñòð сообщение № 31149 Истина улыбается всем вам автор: Àðõèìàãèñòð сообщение № 31145 познав Топорную мудрость, они точно ничего не потеряют автор: Àðõèìàãèñòð сообщение № 31143 При прочтении просветление на месте гарантировано Действительно, ничего не поменялось.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31151, от Июнь 29, 2012, 04:12:23 PM» Ахтимагистр - тру-исследователи всегда сжигали свои рукописи.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31152, от Июнь 29, 2012, 04:22:25 PM» __br__tag_ действительно, ничего не поменялось.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31153, от Июнь 29, 2012, 04:49:47 PM» Архимагистр, не то так сложно для меня однако че кого во повелеваеш че все знаеш так то и голова болеть буедет и всеми повеливать то мороки много да и лениво.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31154, от Июнь 29, 2012, 04:55:30 PM» На высших уровнях развития, о любознательный Дикар, ты знаешь всё, повелеваешь мирами, владеешь высшей магией, эгрегоры и высшие существа помогают тебе, а люди воспевают твои подвиги.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31155, от Июнь 29, 2012, 04:55:34 PM» [quote] Вот я могу чето научить благодаря общению с духами и шаманскими практиками и могу то показать или доказать.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31156, от Июнь 29, 2012, 05:00:53 PM» Ну так ты готов чето конкретно продемонстрировать из своих возможностей или нет.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31157, от Июнь 29, 2012, 05:03:52 PM» автор: дикар сообщение 31153 Дикар, 6 страниц тут уже исписали.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31158, от Июнь 29, 2012, 05:26:18 PM» Похоже пора заводить новый раздел чудо-галереи: Шизики сайта Форнит.
  • Топор Истины - продвинутое философское учение « Сообщение №31159, от Июнь 29, 2012, 06:26:22 PM» автор: Архимагистр сообщение 31158 Значит так Да так, так.

    • К проблеме вычислимости функции сознания Е.М.Иванов - 114 упоминаний «истина»:

  • Иными словами, теорема Геделя утверждает, что в такого рода "выразительных" формальных языках непременно найдутся истинные, но недоказуемые утверждения - причем этот результат не зависит от конкретного выбора дедуктики.
  • Это означает, что множество "содержательных" истин всегда превосходит по объему множество истин, доказуемых с помощью любой сколь угодно сложной формализованной системы доказательств.
  • Теорема Геделя о неполноте формальных систем утверждает, что для любой достаточно выразительно богатой формальной системы выполняется условие И* > Иd* и, следовательно, существует истинная недоказуемая формула.
  • Итак, теорема Геделя утверждает, что для любого достаточно выразительно богатого языка и для любой непротиворечивой дедуктики, заданной на этом языке, множество истинных формул всегда больше множества доказуемых формул.
  • запас арифметических истин оказался столь обширен, что ни из какой даже счетно-бесконечной фиксированной системы аксиом их нельзя формально вывести все" (12 с.
  • Таким образом, никакое непротиворечивое расширение множества доказуемых формул не позволяет сделать это множество тождественным множеству всех содержательно истинных предложений формального языка - при условии, что данный язык позволяет формулировать предложения, выражающие собственную невыводимость из аксиом любой, заданной в рамках данного формального языка, дедуктики.
  • Непосредственный смысл теоремы Геделя о неполноте формальных систем можно усмотреть в констатации невозможности формализации содержательного понятия "истины" в математике.
  • Поскольку, однако, истина в математике всегда получается через посредство доказательства, то отсюда, также, можно сделать вывод о невозможности полной и исчерпывающей формализации человеческой способности доказывать математические предложения.
  • Если смысл теоремы Геделя сводится к невозможности формализации содержательного понятия истины, то уже отсюда следует невозможность создания машины способной различать истину и ложь столь же эффективно, как это делает человек.
  • Преимущество человека перед машиной можно усмотреть в том, что человек способен в любых случаях распознавать истинность "геделевских предложений" (опираясь, например, на ту схему рассуждений, которую мы использовали на последнем этапе доказательства теоремы Геделя), а машина делать это не способна.
  • Из теоремы Геделя непосредственно следует алгоритмическая неразрешимость проблемы распознавания истинности любых замкнутых формул достаточно содержательно богатой формальной системы.
  • Согласно теореме Геделя о неполное формальных систем, поскольку F непротиворечива, существует геделевское предложение G(F), которое должно быть истинным, но которое не является теоремой в системе F.
  • Однако, поскольку Пенроуз верит, что F - непротиворечивая система и знает, что F представляет его способность к математическим рассуждениям, он должен прийти к выводу, что G(F) является "неоспоримой истиной".
  • Таким образом, мы получаем математическое утверждение G(F), которое Пенроуз признает истинным, но которое не является теоремой в F , что противоречит первоначальному предположению, что F представляет целиком и полностью математические способности Пенроуза.
  • Иными словами, хотя формально данное предложение для меня является "недоказумым", тем не менее, фактически я способен "неформально" доказать его истинность - указав, например, что это предложение является геделевским предложением для системы "Иванов" и уже потому истинно.
  • Отсюда можно сделать важный вывод, что способность распознавать истинность геделевских предложений, если она действительно имеет место, связана с рефлексивной способностью субъекта - его способностью к самоосознанию.
  • Такая система неформализуема, для нее невозможно однозначно определить множество "доказуемых истин" и, следовательно, для нее невозможно сформулировать предложения, утверждающие собственную недоказуемость относительно заданной системы аксиом.
  • каким конкретно правилам подчинен наш собственный ум, то мы способны также построить "неразрешимое" высказывание: 2* [Алгоритм А не способен установить истинность высказывания 2*].
  • Однако, если человек способен установить, что он действительно подчинен алгоритму А, то уже в силу этого он сразу же устанавливает истинность - 2* расценивая его как геделевское предложение.
  • Помимо самосогласованности естественно также потребовать то, что можно назвать "непогрешимостью" формальной системы: она должна доказывать лишь содержательно истинные высказывания, и не доказывать ни одного содержательно ложного высказывания.
  • Действительно, если формальная система F действительно функционально тождественна человеческому интеллекту, то множество теорем, доказываемых в этой системе, будет полностью покрывать множество "содержательных" истин, так что отсутствует всякая возможность различить "формальные" и "содержательные" истины.
  • Просто правила, составляющие алгоритм, оказываются логически несовместимыми и в результате система оказывается способной оценивать одни и те же предложения как истинные и как ложные в разные моменты времени.
  • Почему доказательства, как правило, без особых возражений и длительных дискуссий принимаются математическим сообществом, а также, почему существуют математические результаты, полученные более двух тысяч лет назад и сохранившие свой статус истинных по сей день.
  • Другое, гораздо более реалистическое объяснение заключается в предположении, что подлинный источник истинности в математике - это отнюдь не самоочевидный (и потому априорный) характер аксиом, лежащих в основе той или иной дедуктивной математической теории, а практика (точнее, применение математических теорий на практике).
  • (Например, теорема арифметики, утверждающая 2+2=4, с этой точки зрения, истинна не в силу какой-то особой способности нашего разума непосредственно (интуитивно) усматривать равенство 2+2 и 4, а является истинной в силу того, что любое рассуждение, которое приводило бы нас к иному результату, противоречило бы практике и поэтому неизбежно было бы отвергнуто как ошибочное).
  • Ее "доказательства" - это просто психологически убедительные способы аргументации, не гарантирующие получение абсолютной истины, а отнюдь не способы получения каких-то "всеобщих и необходимых" (а также "общезначимых") истин.
  • Гедель доказал теорему, согласно которой истинность в рамках той или иной формальной системы не может быть доказана с использованием только тех средств, которые формализованы в рамках данной системы.
  • Это и есть то, что обычно называют "интеллектуальной интуицией" - способность непосредственно "усматривать" истинность без каких-либо обоснований или доказательств.
  • Фактическая "прочность" математических теорий, весьма оторванных от практики, указывает на то, что такого рода "интеллектуальная интуиция" действительно существует и является подлинным источником истинности нашего мышления.
  • Поэтому если мы хотим сохранить идею чисто "внутреннего", внеэмпирического источника истинности в математике, то мы должны настаивать на надежности также и доказательств, использующих понятие актуальной бесконечности.
  • Действительно, смысл теоремы как раз и заключается в том, что Гедель (используя лишь финитные средства) доказал, что содержательная математическая истина не может быть выражена с помощью каких-либо финитных методов рассуждения.
  • Опираясь на эту теорию, следовательно, можно устранять парадоксы, не отказываясь от понятия актуальной бесконечности и, таким образом, не подвергая сомнению существование внутренних критериев истинности в математике.
  • Человек, конечно, в этом случае может констатировать истинность любых геделевских предложений, но это возможно лишь в силу отсутствия внутреннего критерия, позволяющего однозначно различать истину и ложь.
  • Но если мы ставим под сомнение истинность теоремы Геделя, то это ставит, также, и под сомнение сами основания различения человеческого и машинного интеллекта, которые предполагаются исходя из данной теоремы.
  • Достаточно лишь предположить, что человек не способен установить непротиворечивость собственного мышления, в частности, не способен установить, что все утверждения, в истинность которых он верит, на самом деле являются истинными.
  • Мы видели, что парадоксальность предположения, что некоторый алгоритм F воплощает собой человеческий интеллект (или хотя бы только "математические способности" человека) проистекает из того, что человек, в этом случае, одновременно и должен и не должен признавать геделевское предложение G(F) в качестве истинного.
  • Однако, для того, чтобы с необходимостью утверждать истинность G(F), необходимо не только знать, что "я есть F", но также и знать, что "я непротиворечив", а также знать, что все, что я с необходимостью считаю истинным - является истинным на самом деле.
  • Если я признаю, что я способен ошибаться (даже в отношении того, что представляется мне несомненно истинным), то я не могу с необходимостью утверждать и истинность G(F), и, таким образом, вышеупомянутый парадокс снимается.
  • Нам представляется, однако, что человек (рассматриваемый в качестве системы А) на практике избегает в этой ситуации противоречия, сохраняя веру в собственную принципиальную непогрешимость и, одновременно, зная об истинности высказывания G, за счет того, что он способен дистанцироваться от самого себя и взглянуть на ситуацию "извне", с точки зрения "внешнего наблюдателя".
  • Однако, как уже отмечалось, истинность этого высказывания для всякого разумного человека вполне очевидна - иначе не возможно было бы само понимание смысла геделевской теоремы о неполноте.
  • Таким образом, если человек и преодолевает ограничения, вытекающие из теоремы Геделя и способен всегда распознавать истинность геделевских предложений, то эта его способность, очевидно, никак не связана с его способностью к обучению.
  • Но в таком случае для этой системы можно построить геделевские предложения, которые будут содержательно истинными но, тем не менее, в рамках любой из возможных модификаций данной формальной системы, не могут быть распознаны как истинные или ложные.
  • Однако это, видимо, не может иметь никакого отношения к математическим способностям искусственного или естественного интеллекта и не позволит системе, содержащей в себе элемент случайности, решать алгоритмически неразрешимые проблемы и, в частности, распознавать истинность любых геделевских предложений (хотя такая система в некотором смысле будет "алгоритмически невоспроизводимой", поскольку невозможно будет предсказывать каким-либо регулярным, правилосообразным способом, что она сделает в следующий момент времени).
  • Единственное практически важное следствие, которое можно получить из "геделевского аргумента", - это вывод о принципиальной непознаваемости механизмов психической деятельности человека - в случае, если "геделевский аргумент" является истинным.
  • Попытаемся представить себе, что же в действительности может представлять собой система, практически способная решать какие-либо алгоритмически неразрешимые проблемы, например, система, способная распознавать истинность любых геделевских предложений.
  • Таким образом, хотя с точки зрения внешнего наблюдателя человек в "китайской комнате" будет знать китайский язык, поскольку будет осмысленно отвечать на любые вопросы, сформулированные по-китайски, истинное "субъективное" понимание китайского языка в данной ситуации будет полностью отсутствовать.

    • Вязовский Алексей: Истина и ее критерий - 97 упоминаний «истина»:

  • Вязовский АлексейИстина и ее критерий.
  • Ответом на первый вопрос служит определение понятия истины, ответом на второй - формулировка методов, которые позволяют установить истинность данной мысли и отличить истинную мысль от ложной.
  • Поэтому здесь Вы не встретите ни когерентной теории истины, ни прагматической, ни семантической теории истины Тарского, ни взглядов неопозитивистов и т.
  • Моя заслуга в создании этой работы заключается в том, что из перечисленных выше книг и учебников по диамату я вычленил все то, что относится к истине; затем избавился от налета идеологии и изложил в простой и ясной (я надеюсь) форме.
  • говорить о сущем, что его нет, или о не-сущем, что оно есть, - значит говорить ложное; а говорить, сущее есть и не-сущее не есть, - значит говорить истинное".
  • Сторонники классической концепции истины на первых порах полагали, что определяемая ее цель - соответствие мыслей действительности - может быть достигнута сравнительно просто.
  • Классическая концепция в том ее варианте, в котором истина рассматривается как соответствие не только объективной, но и любой другой действительности, приводит к логическому противоречию, получившему название парадокс лжеца.
  • Хочу подчеркнуть, что парадокс лжеца, сыгравший значительную роль в развитии современной логики, является парадоксом классической концепции истины.
  • В самом общем виде ответ на этот вопрос можно сформулировать следующим образом: диаматическое учение об истине, по моему мнению, является преемником классической концепции и вместе с тем представляет собой нечто новое.
  • понятие объективной истины характеризует такое содержание человеческих представлений, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества.
  • В диамате истина - это не просто соответствие мыслей объективному миру, а соответствие мыслей объективному миру, заданному через практику (при том, что эти "мысли" тоже должны отвечать определенным критериям, но об этом дальше).
  • В качестве примеров вечных истин обычно фигурируют предложения, представляющие собой констатацию факта, например: "Наполеон умер 5 мая 1821 года".
  • Таким образом, возникает своеобразная дилемма: если абсолютная истина рассматривается как абсолютно полное и точное знание, то она лежит вне пределов реального научного познания; если она рассматривается как совокупность вечных истин, то понятие абсолютной истины неприменимо к наиболее фундаментальным видам научного знания.
  • Дилемма эта - результат одностороннего подхода к проблеме, выражающегося в том, что абсолютная истина отождествляется с видом знания, обособленного от относительной истины.
  • Абсолютная истина - это не вечная истина, переходящая от одной ступени знания к другой, а свойство объективно-истинного знания, состоящее в том, что такое знание никогда не отбрасывается.
  • Но в этой относительной истине имелись элементы заблуждения, например мысль о неделимости атома, представление о нем как об упругом твердом теле и т.
  • В этой также относительно истинной картине строения атома нельзя не заметить новых элементов абсолютной истины, которые последующими открытиями не были поколеблены или отменены.
  • Картина атома в сегодняшней физике несравненно более точна и полна, чем в теории Бора, и поэтому в ней содержится больше элементов абсолютной истины.
  • Относительный и абсолютный моменты в истине неразрывно взаимосвязаны: с одной стороны, в относительной истине всегда есть элементы истины абсолютной (частной), с другой стороны, в процессе развития человеческих знаний из истин относительных складывается абсолютная (общая) истина.
  • Научная истина - это знание, которое отвечает требованиям двоякого рода: во-первых, оно соответствует действительности; во-вторых, оно удовлетворяет ряду критериев научности.
  • Из всех критериев я бы выделил: логическую стройность, эмпирическую проверяемость, в том числе проверку временем, возможность предсказывать на основе этих знаний новые факты, непротиворечивость тем знаниям, чья истинность установлена и пр.
  • Одной из основных причин неудач современной философии решить проблему критерия истины является их исходная установка, ориентирующая на возможность решения данной проблемы в рамках системы знаний.
  • Эта двуединая (дуальная) природа практики обеспечивает ей роль критерия истины: знания о реальном мире, воплощенные в практике, контролируются законами этого мира.
  • Являясь, с одной стороны, воплощением знаний о материальном мире, а с другой - частью этого мира, подчиненной его законам, практика самим процессом своего функционирования осуществляет проверку истинности знаний.
  • Грубо говоря, если самолет, построенный в соответствии с теорией аэродинамики и сопромата – летает, то можно сделать заключение об истинности этих знаний.
  • ОТЛИЧИМА ЛИ ИСТИНА ОТ ЛЖИПоследняя из новостей: О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.

    • Пример обсуждения в контексте веры. - 88 упоминаний «истина»:

  • Человек (включая психику/душу) или создан Богом, или "сэволюционировал" из грязи - лишний пример истинного отношения к науке, в данном случае - к эволюционной теории.
  • Я здесь для того, чтобы показать, что только с помощью веры невозможно понять, где находится истина и долго можно еще считать, что земля покоится на 3 китах (а таких убогих и сегодня не мало).
  • Поэтому и сказанному мной не верьте ни в коем случае: это - не истина, а лишь сведения, мое мнение, в правильности которого Вы можете убедиться, только разобравшись самостоятельно.
  • (о природе человека, о смысле и цели жизни человека) - истину можно понять только с помощью веры, причем, истинной веры, точнее, с помощью Бога, который дает в т.
  • - чисто фанатическое утверждение, без понимания, что такое истина вообще, без понимания что такое познание вообще, точнее, с пониманием на бытовом, расхожем уровне.
  • " - и вот что всерьез выдается за Истину :)Вряд ли, при вашей склонности к манипуляции, а то и к привиранию, вы можете принести пользу участникам форума.
  • (о природе человека, о смысле и цели жизни человека) - истину можно понять только с помощью веры"Вы очень безапелляционно все утверждаете просто потому, что невежда.
  • Процедура психоанализа в том и заключается: надо говорить ВСЕ, что приходит на ум, не принимая НИЧЕГО из того, что приходит на ум, за истину.
  • Проблема в том, что при этом наряду с истинными возникают и ложные «воспоминания», происходящие из того же источника, что и помыслы сопротивления.
  • Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • Однако через вкушение плода познания мы обрели тесный контакт с демонами, ум которых настолько тонок, что человек просто неспособен отличить истины от лжи в получаемой от них информации.
  • Яблочко от яблони… Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • В Вашем случае вовсе не увлечение поисками истины и раздумья стали причиной образования неадекватных ассоциаций, а некие мистические “практики”, суда по увлечению Кастанедой – осознанными сновидениями http://www.
  • Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • И мы часто настолько далеко в этом заходим, что даже создавая вербальные абстракции, такие как меридианы, силовые линии, иногда склонны воспринимать их как элементы и в самом деле существующие в реальности Это касается таких понятий как жизнь, любовь, добро, зло, истина, свобода воли, интеллект, время, пространство, энергия (последнее три - для многих неочевидно) и очень много другого.
  • И тогда можно поверить, что где-то существует Истина сама по себе вообще, или Любовь, или Добро или время само по себе.
  • Это касается таких понятий как жизнь, любовь, добро, зло, истина, свобода воли, интеллект, время, пространство, энергия (последнее три - для многих неочевидно) и очень много другого.
  • Ответить И тогда можно поверить, что где-то существует Истина сама по себе вообще, или Любовь, или Добро или время само по себе.
  • Истины самой по себе не бывает просто потому, что это - чисто человеческая абстракция, и познать ее невозможно как нечто вне субъективности.
  • И мы часто настолько далеко в этом заходим, что даже создавая вербальные абстракции, такие как меридианы, силовые линии, иногда склонны воспринимать их как элементы и в самом деле существующие в реальности Это касается таких понятий как жизнь, любовь, добро, зло, истина, свобода воли, интеллект, время, пространство, энергия (последнее три - для многих неочевидно) и очень много другого.
  • И тогда можно поверить, что где-то существует Истина сама по себе вообще, или Любовь, или Добро или время само по себе.
  • Ответить Истины самой по себе не бывает просто потому, что это - чисто человеческая абстракция, и познать ее невозможно как нечто вне субъективности.
  • Истины самой по себе не бывает просто потому, что это - чисто человеческая абстракция, и познать ее невозможно как нечто вне субъективности.
  • Почему вы считаете, что невозможно выделить Истину и считать, что она существует сама по себе — это обязательно будет «серьезным заблуждением».
  • Понятно, что «на самом деле» ни один объект не существует изолированно от других, но если уж мы вообще что-то выделяем из массива, почему мы должны считать, что выделяемая чашка «реальнее», чем выделяемая истина.
  • Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • Всякий автор, претендующий на убедительность, вынужден искажать истину, потому что если он будет искренним – его позиция будет уязвимой.
  • Сообщить модератору   Записан Истина тоталитарна.
  • Солохин подставляет своего друга по несчастью (оба повредили разум на Кастанеде), так истово пропагандировавшего истинность сказанного М.
  • Солохин все же предлагает читателям Истину, то он уже и не просто человек, а более просвятленный (от слова святость), чем мы.
  • А если истинно учение Христа, то в отношении ОБЪЯСНЕНИЯ человеческих поступков нейрофизиология НЕПРЕМЕННО окажется несостоятельной.
  • Нужно быть действительно верующим человеком, чтобы оказавшись в КРАЙНОСТИ воззвать именно к Богу Истины, Который в такой момент может представляться страшно далеким и недоступным.
  • могу предложить только просмотреть в этом плане как развивалась тема и кто на самом деле оказывался инициатором истинного хамства.

    • Обсуждение статьи Истина, критерии истины - 87 упоминаний «истина»:

  • ru/4769 Вернуться к исходному документу Обсуждение статьи Истина, критерии истины - показывать мусор(Для начала - 10 последних)Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ВСЕ  паук список всех сообщений банов: 1 >> Jr.
  • Это - человеческая абстракция для обозначения того утверждения, которое оправдывается реально» следует, что истина существует в природе только как абстракция в человеческом мышлении и что все, что есть помимо этой абстракции, не истинно.
  • С какой целью, ты ищешь оправдания абстракции «это куст» реально существующим деревом, если мысль «это куст» в своей истине независима и не проверяется от реальности «дерево».
  • Получается, по твоему, что если реально существующее в природе дерево назвать в мысленной абстракции кустом, то по истине оно является кустом, хотя мы и знаем, что это дерево.
  • Poster Сообщений: 17 E-Mail Сообщение № 11157 показатьответ -только после авторизацииИстинность одной мысли не проверяется истинностью другой, мысль нельзя проверить мыслью.
  • Субъект "монета" в своей истине подверждается существованием реальной монеты, предикат "денежный знак" в своей истине подтверждается реальным использованием этой монеты как платёжным средством.
  • Только тогда реальная истина "Монета -- денежный знак", отражается в нашем абстрактном мышлении как соответствующая реальности и получает печать идеальной истины: "Монета -- денежный знак".
  • Это утверждение или отрицание истинности высказывания может быть только в соотношении с реальностью, с реальным кругом, с реальными его свойствами, например с углами.
  • Поэтому неплоха та самоубеждённость, которая утверждает: истинность или ложность того или иного утверждения выражается только в его соответствии или не соответствии реальному положению вещей.
  • Это - человеческая абстракция для обозначения того утверждения, которое оправдывается реально» следует, что истина существует в природе только как абстракция в человеческом мышлении и что все, что есть помимо этой абстракции, не истинно.
  • автор: паук сообщение №11156Реальный предмет природы, дерево, по твоему, не содержит истины, а абстракция «это куст», по твоему, выражает собой истину.
  • автор: паук сообщение №11156С какой целью, ты ищешь оправдания абстракции «это куст» реально существующим деревом, если мысль «это куст» в своей истине независима и не проверяется от реальности «дерево».
  • автор: паук сообщение №11156Получается, по твоему, что если реально существующее в природе дерево назвать в мысленной абстракции кустом, то по истине оно является кустом, хотя мы и знаем, что это дерево.
  • Иначе такое "обоснование" превращается в зацикленное отстаивание проросшей идеи-фикс, - а стиль аргументирования начинает проявлять скрытые симптомы ОКР и приводить к поистине абсурдным обобщениям.
  • Как, например, здесь:автор: паук сообщение №11157В суждении "Круг имеет пять углов", обе абстракции мысли, и субъект "круг" и предикат "пять углов", не утверждают и не отрицают истинность друг друга.
  • Это утверждение или отрицание истинности высказывания может быть только в соотношении с реальностью, с реальным кругом, с реальными его свойствами, например с углами.
  • KSOZ сообщения: 1 >> Благодарность от: Айк, Aglas usr список всех сообщений - unlimited Оценок: 2 Сообщений: 344 Сообщение № 11160 показатьответ -только после авторизацииавтор: паук сообщение 11155Понятие шар высказанное мною соответствует предмету о котором я говорю, следовательно, понятие шар, высказанное мною, истинно.
  • Ты гонишь (гонишь понятие не из судопроизводства  :) В данном случае речь идет не об истинности определений, а о верификации утверждения о распознании виденного.
  • 23:45:50  Олег Оранжевый список всех сообщенийFull Poster Оценок: 2 Род: Сообщений: 99 ICQ: 399896037 Сообщение № 11206 показатьответ -только после авторизацииВ сообщении "паук" фактически содержится доказательство (от противного) того, что к понятию как таковому применимо обязательное значение истинности.
  • 1:01:55Не верблюд  nan список всех сообщений - админ Оценок: 39 Род: Сообщений: 9470 E-Mail Сообщение № 11207 показатьответ -только после авторизацииавтор: паук сообщение 11205Понятие «шар», высказанное мною, соответствует предмету о котором я говорю, следовательно, понятие «шар», высказанное мною, истинно.

    • Виктор Франклин: Человек в поисках смысла - 84 упоминаний «истина»:

  • В этом случае, однако, это сопряжено с риском пройти в жизни мимо истинного смысла, истинного дела во внешнем мире (в противоположность сугубо субъективному ощущению смысла в себе самом).
  • В психологии против теории гомео-стаза выступил Олперт, указавший, что ей "не удалось понять природу истинного влечения", характерной чертой которого "является его сопротивление равновесию: напряжение не редуцируется, а поддерживается" Таким образом, принцип гомеостаза не может служить достаточным основанием для объяснения человеческого поведения.
  •    Эмпирическое подтверждение концепции стремления к смыслу дают Крамбо и Махолик Но если и не соглашаться с принципом гомеостаза, представление первичного человеческого побуждения в терминах влечений было бы просто неточным описанием истинного положения дел.
  • Ведь эта истинная проблема отодвигается в сторону и даже затушевывается теми, кто все время говорит лишь о реализации возможностей, - потенциалистами, как их можно было бы назвать.
  • Истинной проблемой была, есть и остается проблема ценностей, и мы не можем уклониться от столкновения с ценностной проблематикой, принимая решение, какая из существующих возможностей достойна реализации, какая из существующих возможностей является в то же время и необходимостью.
  • Поистине только отсутствие различения причин и условий дает редукционизму выводить человеческие феномены из субчеловеческих и сводить человеческие феномены к субчеловеческим.
  • Ведь бессмысленно спрашивать, как субъект проникает в объект, поскольку сам этот вопрос представляет собой результат неправомерного перевода в пространственные категории и тем самым онтизации истинного положения вещей.
  • Лишь в этом случае мы получим в распоряжение подход к истинной онтологии познания, лишь тогда не разверзнется пропасть между познающим духовным сущим и познаваемым иным сущим.
  • Если же разоблачение становится самоцелью и не останавливается ни перед чем, даже перед истинным, то оно оказывается на самом деле вовсе не самоцелью, а также лишь средством, которое служит направленности психолога на обесценивание того, с чем он имеет дело.
  • Сомнения в смысле жизни, таким образом, никогда нельзя рассматривать как проявления психической патологии; эти сомнения в значительно большей степени отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке.
  • " Этот юноша уже ясно осознал ту истину, что человек существует в иной плоскости бытия, чем, скажем, свеча, которая стоит на столе и сгорает, пока не угаснет совсем.
  •    Теоретически, конечно, можно допустить и оправдать самоубийство, если это сознательная жертва - и в этом случае его можно отнести к разряду истинно нравственных действий.
  • Наш ответ на это будет таким: в первую очередь, избавление от боли сопереживания - это не цель, а результат; во-вторых, сам факт, что человек сочувствует, испытывает симпатию, предполагает нравственность в форме истинного альтруизма.
  • Однородное дорожное покрытие не обладает эстетической ценностью мозаики; оно обладает лишь ценностью утилитарной - ведь толпа потопляет в себе достоинства и истинную ценность людей, извлекая из них чисто утилитарную пользу.
  • Как только кто-нибудь начинает вести себя так, как будто он всего лишь частица "высшего" целого и только это целое играет определяющую роль, он начинает получать истинное наслаждение от того, что удалось "сбросить" с себя хотя бы часть ответственности.
  •    "Закон" ("индивидуальной психологии"), которому "подчинялся" вышеупомянутый пациент (воспринимающий себя единственным ребенком), имеет действие лишь теоретически для человека, далекого от психологии; практически же, в действительности этот закон действует до тех пор, пока его истинность принимается как должное, до тех пор, пока в законе этом человек видит не просто факт, но судьбу, а это уже фатализм.
  • И точно так же, как человек может упустить возможность совершить что-то, что готовит ему жизнь, так он может упустить и возможность перенести истинные страдания, которые открывают для него мир ценностей отношения.
  • Таким образом, последние моменты его жизни становятся истинным достижением в метафизической области, тогда как в мире физическом, подвластном медицине, у врача связаны руки и он терпит поражение.
  • И только выходя за пределы чисто профессиональных функций, премудростей своей профессии, врач выполняет истинно уникальную работу, в которой лишь одной он может раскрыться как личность.
  • Поскольку уже само истинное понимание собственной жизненной задачи придает нашей духовной активности устойчивую форму и организованность- постольку такой же эффект это оказывает и на организм человека.
  • В данном случае имеет место истинное достижение восходителя; если говорить о физической доблести, то в определенных ситуациях (например, при крайней опасности) альпинист вынужден "выкладываться" полностью.
  •    Но даже в нездоровой мании устанавливать рекорды можно выделить поистине гуманную черту, ибо эта мания представляет собой одну из форм стремления каждого к выражению своей неповторимой индивидуальности.
  • В то время как настоящее искусство и истинное наслаждение художественными ценностями обогащают человека, помогая ему реализовать самые глубинные пласты своих возможностей, для больного неврозом искусство-это лишь возможность убежать от себя.
  • На наш взгляд, эти тенденции "зациклены" (ограничены) в совершенно ином смысле: они резко ограничивают возможность перехода к новой, более высокой форме отношения - к истинной любви, они лишают возможности проникновения в следующий, более глубокий слой личности партнера, в его духовную сущность.
  • Наше существование пришло бы к печальному концу и наша жизнь была бы поистине бедна, если бы ее смысл зависел только от того, испытали мы или нет счастье в любви.
  • Люди, которые увлекаются такой поверхностной эротикой, убегают от обязательств настоящей любви, от любых истинных уз с партнером, потому что такие узы влекут за собой ответственность.
  • И как только я искренне понял внутреннюю сущность другого человека, увидев этого человека в свете любви, тут уж ничего не поделаешь: я должен оставаться верным ее истине, должен оставаться верным этой любви, а эта любовь должна жить со мной.
  • Потому что тогда, когда он полюбит по-настоящему, он окажется уже не в состоянии ни повернуть назад, ни двинуться вперед, ни достичь истинного отношения настоящего любовника к сексу.
  • Пациент наконец понял, что в его случае речь не идет об истинной импотенции, которой он так опасался (опасение, порождающее невроз предвосхищающей тревоги и, таким образом, становящееся отправной точкой замкнутого порочного круга).
  •    Даже человек, который явно стремится только к сексуальным удовольствиям, рано или поздно испытывал эти более тонкие влечения, которые Фрейд считал мешаю-цщми достижению цели тенденциями, но которые мы считаем непосредственно эротическими стремлениями и которые, скорее всего, достигают цели истинного удовлетворения, а не неопределенного сексуального побуждения.
  • В уникальной-поистине уникальной-ситуации уникальный смысл состоял в том, чтобы отказаться от универсальной ценности супружеской верности, нарушить одну из заповедей.
  • Его работа основывается на эмпирическом, то есть феноменологическом, анализе, а феноменологический анализ процессов переживания ценностей простым человеком с улицы показывает, что человек может найти смысл жизни в создании творческого продукта, или совершении дела, или в переживании добра, истины и красоты, в переживании природы и культуры; или-последнее по порядку, но не по значению-во встрече с другим уникальным человеком, с самой его уникальностью, иными словами-в любви.
  • Мы определяем нооген-ный невроз как такой, который вызывается духовной проблемой, моральным или этическим конфликтом, каким может быть, например, конфликт между "Суперэго" и истинной совестью, когда последняя по необходимости противостоит первому.
  • Посмотрите на стену надо мной: вы увидите эмблему Гарвардского университета, и на ней написано veritas, что значит "истина"; но вы также можете заметить, что это слово разделено на три слога, распределенных по трем книгам, и это можно понимать так, что полная истина-это не универсальная истина, потому что она недоступна каждому.
  • : Но меня интересует, что мне делать, когда я охвачен переживанием опустошенности, пустоты всех ценностей и смыслов, когда мне чужды красота искусства и истина науки.
  • Никто не может сказать, что его язык выше других языков: на любом языке человек может прийти к истине, к единой истине, и на любом языке он может заблуждаться и даже лгать.
  • Он также не осознает истинность слов, сказанных Бисмарком: "В жизни мы относимся ко многому, как к визиту к дантисту; мы всегда верим, что нечто настоящее еще только должно произойти, тем временем оно уже происходит".
  • У нас есть возможность придавать смысл нашей жизни не только творчеством и переживаниями Истины, Красоты и Доброты природы, не только приобщением к культуре и познанием человека в его уникальности, индивидуальности и любви; у нас есть возможность делать жизнь осмысленной не только творчеством и любовью, но также и страданием, если мы, не имея больше возможности изменять нашу судьбу действием, займем верную позицию по отношению к ней.
  •    Именно это я пытался сделать в экзистенциальном анализе и логотерапии: не заменить, но дополнить существующую психотерапию, сделать исходный образ человека целостным образом истинного человека, включающим в себя все измерения, и отдать должное той реальности, которая принадлежит только человеку и называется "бытием".

    • Имеют ли теоремы Гёделя философский (мировоззренческий) смысл? - 81 упоминаний «истина»:

  • Теорема Гёделя о неполноте (Курт Гедель)Теорема о неполноте и доказательство, утверждает примерно следующее: при определенных условиях в любом языке существуют истинные, но недоказуемые утверждения.
  • « Сообщение №19716, от Октябрь 29, 2010, 04:11:58 PM» Я думаю, если мы оба выйдем в окно - узнаем одну и ту же истину А как вы определили что вы узнаете одну и туже истину.
  • Ну как я думаю у истинны может быть только два состаяния: истина или лож, и третие(которое по мне идинственное только относительно каких то пастулированных понятий принимает значение истинны и лжи): неопределённость.
  • Тоесть то что объект может находится в какой то точки с n вероятностью и будет понятие истинны или лжи: этот объект в случай истинности будет находится в данной точки пространства с n вероятностью, или же в случай лжи он не будет там находится с n вероятностью.
  • И как я пришёл с одним металлистом к выводу (извиняюсь за выражение) что всё ГАВНО и большая, жирная точка По мне дак все рассуждения кроме самых ограниченных, с любыми истинами при достаточном напряжений мозга, приводят к тому что "делай то что считаешь нужным и побоку".
  • Я с русским не дружи: так что мне как то не оч понятно что такое "окно"- это объект вселенной заданный какими-то характеристиками, существование которых кто-то по каким-то истинам охарактеризовал, и при объединение тех характеристик появилось "окно".
  • « Сообщение №19722, от Октябрь 29, 2010, 08:11:43 PM» автор: corowew сообщение 19720 Я с русским не дружи: так что мне как то не оч понятно что такое "окно"- это объект вселенной заданный какими-то характеристиками, существование которых кто-то по каким-то истинам охарактеризовал, и при объединение тех характеристик появилось "окно".
  • По мне дак все рассуждения кроме самых ограниченных, с любыми истинами при достаточном напряжений мозга, приводят к тому что "делай то что считаешь нужным и побоку".
  • Это значит что нужно делать то что ты "хочешь" и неважно что другие люби,идеологий вобщем другие истины говорят, ведь истина в каждом случай своя (ну тут я кабы уже не обопщённо без этой "неопределённости" думал) Род: corowewSr.
  • С учетом поправок - конечно да, толькомы не можем нечего утверждать и знать точнов этом смысле уже не годится, сам подумай Все рассуждения требуют наличие границ истины но так как абсолютных границ нетТо и рассуждать не о чем, так что ли.
  • ты сначала точно пойми, а что такое истина (- нужно ведь строго определение понятие, перед тем как им пользоваться в важных утверждениях), и не будут возникать такие упаднические непонятки :) Род: minskiInfra RealСообщений: 1339 34.
  • « Сообщение №19735, от Октябрь 30, 2010, 03:03:43 PM» Миряне, с Вассерманом будьте начеку (как впрочем и с любым другим впархивающим разжеванные Истины :) Поначалу я обрадовался, что вот нашел тексты, которые можно пристрогать к некоторым темам на сайте, но потом увидел, что многие утверждения он делает излишне опрометчиво.
  • Благодарен nan за совет подумать над значением словом истина я пересмотрел своё измышление Я так понимаю: эта непротиворечивость устанавливается на основе простейших математических операций, которые так или иначе вытекают из реальных данных.
  • Чистая математика"В физике также используется аксиоматизация, содержащая арифметику, значит, и для утверждений о реальном мире справедливо наличие истинных недоказуемых выражений.
  • "Теорема Геделя и её вывод никак не связаны с такой абстракцией, как "абсолютная истина"Теорема Геделя рассматривает из множества слов некоторые слова, которые НАЗЫВАЮТСЯ (условно) истинными.
  • Вольным и образным языком наверно можно сказать, что для природы не существует формулировки УНИВЕРСАЛЬНОГО ЗАКОНА, даже в принципе который бы позволял выводить все истины.
  • Допустим мы записали утверждение Великой теоремы Ферма (нам сейчас неважно, что она доказана) в виде равенства: "Не существует таких чисел х,y,z, чтобы выполнялось равенство х^n+y^n=z^n" Так вот, понятие истинности для этого утверждения определяется следующей абстракцией: Согласно нашим представлениям, она либо истинна, либо ложна.
  • В одном из методов доказательства теоремы Геделя строится истинное утверждение в яверм виде, которое, которое нельзя доказать средствами построенной формальной теории.
  • Это утверждение - некая арифметическая формула, которая может интерпретироваться как "данное утверждение недоказуемо" То есть мы знаем, что оно истинно, и это знание нами получено в метатеории.
  • У нас есть все основания верить, что этот набор не может быть расширен, а логические исчисления полны, для них доказать теорему, аналогичную теореме Геделя невозможно - ВСЕ ЛОГИЧЕСКИЕ ИСТИНЫ МОЖНО ДОКАЗАТЬ (семантикой для логических истин служат определения значений истинностных функций и предикатов).
  • Однако, если перейти к конкретным областям математики,скажем арифметике, то нам не удастся также найти полный набор специальных аксиом, или, более общо, дедуктивных средств, с помощью которых все истинные утверждения могли бы быть выведены логически.
  • Но этот рецепт не является финитным описанием: чтобы проверить истинность одного высказывании, мы должны, вообще говоря, проделать бесконечно много действий - то, что не может сделать алгоритм.
  • Оказывается свойство "быть истинным" для формул арифметики выразить в самой арифметике нельзя - это утверждение носит название теоремы Тарского, хотя его доказал ещё раньше Гедель.
  • Другими словами, если мы с помощью какого-нибудь алгоритма перенумеруем все слова в формальном языке арифметики, то множество истинных утверждений никогда не будет арифметическим, то есть выражаться какой-либо формулой арифметики (зато это понятие выразимо в метатеории, если мы её тоже формализуем в метаметатеории).
  • Кто крут по логике выводов от Геделя настолько, чтобы взвесить истинность утверждения: В соответствии с теоремой Гёделя для порождения всех истинных высказываний о целых числах нужно бесконечно много новых идей.

    • Научное познание - 80 упоминаний «истина»:

  • Приемы абстрагирования, создания идеальных условий и мыслительных конструкций, анализа и синтеза, дедукция и индукция вместе взятые делают познание направленным на достижение объективной истины, существующей вне зависимости от деятельности познающего субъекта.
  • Такими этапами являются: накопление и осмысление фактов; возникновение и постановка проблемы; выдвижение рабочих гипотез или гипотезы; подтверждение истинности гипотез или гипотезы; построение концепции или теории; определение путей практической реализации теории.
  • Некоторые исследователи, рассуждая весьма упрощенно, заявляют, что, так как проблема еще не есть ответ на вопрос, то она ни истинна, ни ложна, к ней вообще неприменима категория истинности.
  • Решающим средством проверки гипотезы выступает практика, потому что теория, теоретические положения науки, с которыми сопоставляются выводы гипотезы, могут оказаться не истинными, а лишь принимаемыми за истинные.
  • В процессе опредмечивания последнего люди не только создают то, чего природа сама по себе не создавала, по и обогащают свои теоретические знания, проверяют и удостоверяют их истинность.
  • В заключение необходимо отметить, что эмпирическая зависимость является результатом индуктивного обобщения опыта и представляет собой вероятностно-истинное знание.
  • Непосредственная цель и высшая ценность научного познания - объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств.
  • Постоянная ориентация на истину, признание ее самоценности, непрерывные ее поиски в трудных и сложных условиях - существенная характеристика научного познания, отличающая его от других форм познавательной деятельности.
  • Наука вне моральна: научные истины нейтральны в морально-этическом плане, а нравственные оценки могут относиться либо к деятельности по получению знания (этика ученого требует от него интеллектуальной честности и мужества в процессе поиска истины), либо к деятельности по его применению.
  • В заключение необходимо отметить, что эмпирическая зависимость является результатом индуктивного обобщения опыта и представляет собой вероятностно-истинное знание.
  • В данном случае носители материально-технической мировоззренческой системы сформировали вот такой составной словесный символ, чтобы убедить молодое подрастающее поколение людей в том, что только материально-техническое мировоззрение является носителем истин в последней инстанции.
  • После того, как истинность гипотезы проверена, она приобретает форму теории, которая завершает ступени развития, которых достигли современные методы и формы научного познания.
  • Под эвристическими методами подразумевают те, которые позволяют получить знание с определенным допуском вероятности истинности, в основном в процессе «интуитивного прозрения».
  • Наблюдение используется для получения и накопления первичной эмпирической информации относительно изучаемого объекта, а также для проверки и обоснования истинности выдвигаемых гипотез.
  • Наиболее глубоко и подробно проблема обоснования знания стала разрабатываться с появлением естественных наук, поскольку заявленной целью деятельности ученых изначально был поиск объективной истины об окружающем мире.
  • Содержание ума четко делится на синтетические высказывания (отношения между идеями) и факты (единичные высказывания, знания о мире, истинность которых определяется внелогическим путем).
  • Тот, кто не рискует довериться “врожденным инстинктам” или поверить, что априорные формы познания идеальны, неизбежно пытается оценить результат умственного процесса и подходит к вопросу обоснования истинности знаний.
  • Эти элементы соответствуют юмовским “фактам”, их истинность определяется внелогическим путем (в разных интерпретациях они “даны в чувствах”, “достоверно известны”, “непосредственно наблюдаемы”).
  • Проблема индуктивной логики (верификации) заключается в том, что логика позволяет только переносить истинность с посылок на выводы, никаким количеством сингулярных высказываний невозможно доказать универсальное высказывание типа " х (для любых х).
  • Кроме того, диалектический материализм настаивает на последовательном приближении относительной истины к абсолютной, на прогрессе, накоплении, а не просто росте знания.
  • Позднее Поппер развивает свою концепцию, рассматривает научные теории как более сложные образования, имеющие ложное и истинное содержание, но принцип, что любое внесение изменений в теорию требует рассмотрения ее как совершенно новой теории, сохраняется.
  • Это диктует предвзятое отношение к вопросу среди ученых – вера в достижимость истины научными методами является мировоззренческой предпосылкой выбора профессии, следовательно, и обосновывать ее надо как ценность.
  • Необходимо осознание важность такого решения: рациональность является установкой на то, что человек способен самостоятельно достигнуть Истины (мнения относительно природы Истины могут быть разные), таким образом, антитезой рациональности будет утверждение о существовании границ, которые человеческий разум не в состоянии преодолеть, не открывшись действию какой-то внешней силы.
  • Устаревшие теории либо относились к заблуждениям (подобно флогистонной теории горения, предшествующей концепции Лавуазье), либо рассматривались как первые приближения истинной (системы небесной механики Коперника и Кеплера).
  • Если не рассматривать призывов отказаться от поиска закономерностей в развитии науки или туманных заявлений диалектиков что "относительная истина стремиться к абсолютной диалектическим путем", современное состояние теории развития научного знания выглядит следующим образом.
  • Таким образом, каждая новая теория должна либо иметь меньшее ложное содержание, либо – большее истинное, только в этом случае она создает прогрессивный сдвиг проблемы.
  • Это просто эволюционное изменение (расширение объема и содержания научных истин) или развитие (изменение со скачками, революциями, качественными отличиями во взглядах на один и тот же предмет).
  • Поскольку ответы на вопросы о динамике научного знания нельзя дать без обращения к материалу истории науки, именно последняя была объявлена постпозитивистами «пробным камнем» истинности ее реконструкций.
  • Признание наличия качественных скачков в эволюции научного знания означает, что эта эволюция имеет характер развития, когда новые научные теории ставят под вопрос истинность старых теорий, поскольку они не могут быть совместимы друг с другом по целому ряду утверждений о свойствах и отношениях одной и той же предметной области.
  • Несмотря на то, что по мере развития науки постоянно растет объем эмпирической и теоретической информации, было бы весьма опрометчиво делать отсюда выводы о том, что имеет место прогресс в истинном содержании науки.
  • большинство экстерналистов положительно отвечало только на первую часть дилеммы, считая, что содержание науки полностью определяется содержанием объекта; она располагает истинным методом, который инвариантен по отношению к различным социальным условиям и применяющим его субъектам (доктрина социальной и ценностной нейтральности естествознания).
  • Непосредственная цель и высшая ценность научного познания – Объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но не без участия живого созерцания и внерациональных средств.

    • И снова ИСТИНА (а истина ли???)... - 79 упоминаний «истина»:

  •  Получается говорить об истине можно только, скажем в точных науках (в ключе "рацио"), а в иррациональном уже не приходиться, так как понятия смысла и слов не могут быть точно определены, ведь это всего лишь отражение контекста, всё это лишь даёт нам ориентацию и то достаточно условную.
  • « Сообщение №11091, от Июнь 10, 2008, 09:41:46 AM» автор: Error сообщение 11086 Потерял я ощущение того, что она (истина) всё-таки ЕСТЬ (имеется ввиду одна истина на всех), Ща.
  • Получается Истина привязана к условиям (хоть ты об этом уже и говорил, при рассмотрении истины как результата сравнения в одних и тех же условиях),Вы сейчас спросите меня: "А ты что жаждешь абсолютной (идеальной) истины.
  • И вообще (УТРИРОВАННО) я заметил такую штуку:При поиске истины (ладно консенсусу), правда (условная) "автоматически" остаётся за тем, кто обладает большей информацией НА ДАННУЮ МИНУТУ, получается что этот процесс бесконечный.
  • , ведь пребывать в неведении и во что-то верить в тысячу раз легче, чем пройти путь проб и ошибок учёного и так и не приблизиться к познанию АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ.
  • « Сообщение №11100, от Июнь 10, 2008, 06:08:56 PM» бывает правда белая, бывает правда черная, бывает правда правдивая, даже истинная, бывает ложная, бывает плохая, бывает хорошая.
  • Я как раз,  спор методом зомбирования, риторики и давление авторитета/тами не рассматривал - это конечно не нахождение истины - это скорее спор ради спора, а не ради поиска истины.
  • « Сообщение №11102, от Июнь 11, 2008, 10:13:54 AM» автор: Error сообщение 11101 Из этого следует, что Идеальная правда (а стало быть и Истина) существует.
  • потому, что "договориться" это - не процесс исследования и нахождения аксиом, а компромисс личных интересов :)Да, блин, истина - как операнд булевской логики (положительный результат сравнения), безусловно, существует в качестве человеческой абстракции, обозначающей то, что модель в чем-то соответствует реальности.
  • Именно, если в формуле, которая верна в некоторой булевой алгебре, поменять все конъюнкции на дизъюнкции, 0 на 1, ≤ на ≥ и наоборот, то получится формула, также истинная в этой булевой алгебре.

    • Имре Лакатос Фальсификация и методология научно-исследовательских программ - 68 упоминаний «истина»:

  • В блестящей литературной манере, заставлявшей вспомнить традицию платоновских диалогов, Лакатос доказывал тезис о том, что развитие математического знания, вопреки укоренившимся предрассудкам, является не накоплением вечных и несомненных истин, а драматическим процессом “догадок и опровержений”, что математики совершают “открытия” так же, как ученые в иных сферах науки.
  • Столь же немногие осознают, что вместе с этой верой падает и классическая шкала интеллектуальных ценностей, ее надо чем-то заменить — ведь нельзя же довольствоваться вместе с некоторыми логическими эмпирицистами разжиженным идеалом доказательно обоснованной истины, низведенным до “вероятной истины”1, или “истиной как соглашением” (изменчивым соглашением, добавим мы), достаточной для некоторых “социологов знания”2.
  • И то сказать, если даже в естествознании признание теории зависит от количественного перевеса ее сторонников, силы их веры и голосовых связок, что же остается социальным наукам; итак, истина зиж- 10 дется на силе.
  • Признавая, что чисто логическая дедукция позволяет только выводить одни высказывания из других (переносить истинность), но не обосновывать (устанавливать) истинность, они по-разному решают вопрос о природе тех высказываний, истинность которых устанавливается и обосновывается внелогическим образом.
  • Вторая посылка — утверждение о том, что высказывание, которое в соответствии с психологическим критерием фактуальности может быть отнесено к эмпирическому базису (к предложениям наблюдения), считается истинным; о нем говорят, что оно доказательно 19 обосновано фактами.
  • Именно психология определяет, что такое “правильное”, “нормальное”, “здоровое”, “неискаженное”, “точное” или “научно значимое” состояние чувств — или даже состояние души как таковой, — при котором возможно истинное наблюдение.
  • У Декарта — это сознание, закаленное в горниле скептического сомнения, выжигающего все, кроме cogito, чтобы затем возродить из него ego, способное с помощью Бога познавать истину.
  • Для всех школ современного джастификационизма характерна особая психотерапия, посредством которой они намерены приуготовлять сознание к восприятию блаженства доказанной истины через мистическое соприкосновение.
  • Дело в том, что значения истинности предложений “наблюдения” не могут быть однозначно определены: 22 никакое фактуальное предложение не может быть доказательно обосновано экспериментом.
  • 23 3) Наконец, если бы даже существовала естественная демаркация между предложениями наблюдения и теориями, а истинностное значение первых могло бы быть однозначно установлено, догматический фальсификационизм все же был бы бессилен устранить наиболее значимые теории, обычно называемые научными.
  • Точно так же следовало бы считать чистейшим курьезом высказывание “Все лебеди белые”, даже если бы оно было истинным, при таком его понимании, когда “лебеди- 28 ность” полагалась бы причиной “белизны”.
  • “Пассивисты” полагают, что истинное знание — это тот след, который оставляет Природа на совершенно инертном сознании; активность духа обнаруживается только в искажениях и 31 отклонениях от истины.
  • Эта методология соединяет в себе и конвенционализм, и фальсификационизм, но, пишет он, “от (консервативных) конвенционалистов меня отличает убеждение в том, что по соглашению мы выбираем не универсальные, а сингулярные высказывания (пространственно-временные)”,39 а от догматических фальсификационистов — убеждение в том, что истинностные значения таких высказываний не могут быть доказательно обоснованы фактами, но, в некоторых случаях, устанавливаются по соглашению.
  • 44 Он может назвать эти теории, как и предложения, истинностные значения которых определяются им в свете тех же теорий, “наблюдательными”, но это только манера речи, унаследованная от натуралистического фальсификационизма.
  • 48 Аналогично, конвенциональный элемент присутствует в решении вопроса, какое значение истинности должно быть приписано базисному предложению, принятому уже после того, как мы решили, какую теорию использовать как “наблюдательную”.
  • Методологическая “фальсификация” сильно отличается от догматической фальсификации Если теория фальсифицирована в смысле догматического фальсификациониста, это значит, что она ложна; но “фальсифицированная теория” все же может быть истинной Если мы вслед за “фальси- 38 фикацией” еще и “элиминируем” теорию, то вполне можем элиминировать истинную теорию или сохранить ложную (это как раз то, что должно вызвать праведный гнев у старомодного джастификациониста).
  • 71 Далее, если мы отбрасываем одну теорию из-за того, что ее потенциальные фальсификаторы кажутся истинными в свете некоторой “наблюдательной” теории, то почему бы не отбросить другую теорию из-за того, что она непосредственно входит в столкновение с тем, что может быть отнесено к непроблематическому исходному знанию.
  • писал: “Лучшей похвалой гипотезе (когда ее истинность уже доказана) является то, что с ее помощью могут быть сделаны предсказания о неизвестном ранее явлении или еще небывалом эксперименте.
  • Но N будет противоречить С только в том случае, если “действие на расстоянии” понимается буквально, да еще к тому же как окончательная истина, как нечто несводимое к какой-либо более глубокой причине.
  • * Я уже показал, что только последовательность теорий, а не отдельные теории могут квалифицироваться как научные или не-научные, сейчас я показал, что даже логическая форма теории может быть выбрана рационально только на основании критической оценки исследовательской программы, в которую входит эта теория ) Первого, второго и третьего типа решений наивного фальсификационизма избежать нельзя, но, как мы покажем, конвенциональный элемент во втором типе решений, как и в третьем, может быть несколько уменьшен Мы не можем уклониться от решения, какие высказывания считать “предложениями наблюдения”, а какие — “теоретическими” предложениями Мы не можем уклониться и от решений относительно истинности некоторых “предложений наблюдения” Эти решения необходимы, чтобы установить, является ли сдвиг проблем эмпирически прогрессивным или регрессивным Утонченный фаль- 70 сификационист, по крайней мере, может ослабить произвольность этого решения (второго типа), допуская процедуру апелляции, Наивные фальсификационисты не обращают внимания на возможность каких-либо апелляций Они принимают базисное предложение, если оно поддержано хорошо подкрепленными фальсифицирующими гипотезами,121 и позволяют ему опрокидывать проверяемую теорию, даже понимая связанный с этим риск.
  • 123 Но когда теоретик подает апелляцию против приговора экспериментатора, на суде подвергают перекрестному допросу не само по себе базисное предложение, а скорее ин- 71 терпретативную теорию, на основании которой определяется истинность этого предложения.
  • Даже если рассматривать теорию как “фактуальную”, иначе говоря, если наше медлительное и ограниченное воображение не может предложить другую, альтернативную теорию, то 76 нам приходится, хотя бы на время и для данного случая, принимать решение о ее истинности.
  • Другими словами, соответствующая “экспериментальная техника” того времени была ненадежной; в принятой нами терминологии можно было бы сказать, что современные Проуту “наблюдательные” теории, на основании которых устанавливались значения истинности базисных предложений его теории, были ложными.
  • , “немало химиков с безупречной репутацией верили в то, что здесь [в теории Проута] истина заслонена некоторыми остаточными или побочными явлениями, которые пока еще не 91 удалось элиминировать”.
  • Планка, дает убедительное описание этого процесса: “Разумеется, само по себе введение кванта действия еще не означало возникновения истинной квантовой теории.
  • Такого рода подгонки способны с помощью так называемой “статистической техники” сделать возможными некоторые “новые” предсказания и даже наволхвовать несколько неожиданных крупиц истины Но в таком теоретизировании нет никакой объединяющей идеи, никакой эвристической силы, никакой непрерывности.
  • Нельзя отрицать, что Куну удалось показать, как психология науки способна раскры- 157 вать важные и, прямо скажем, грустные истины Но психология науки не может рассчитывать на свою автономию Рост науки, каким он предстает в рациональной реконструкции, имеет место, по существу, в мире идей, в платоновском или попперовском “третьем мире”, в мире знания, ясность и чистота которого не зависит от познающего субъекта 308 Исследовательская программа Поппера направлена на описание этого объективного роста науки309 Исследовательская программа Куна, по-видимому, стремится к описанию изменения в (“нормальном”) научном мышлении (будь то мышление индивида или целого сообщества) 310 Но зеркальное отражение ние третьего мира в мышлении индивидуального ученого — пусть даже “нормального” — обычно является карикатурой оригинала; если описывать эту карикатуру, не соотнося ее с оригиналом из третьего мира, можно получить карикатуру на карикатуру.
  • В заключение, я хотел бы рассмотреть “тезис Дюгема—Куайна” и его отношение к фальсификаций низму Согласно этому тезису, при достаточном воображении любая теория (состоит ли она из отдельного высказывания либо представляет собой конъюнкцию из многих) всегда может быть спасена от “опровержения”, если произвести соответствующую подгонку, манипулируя фоновым (background) знанием, с которым связана эта теория По словам Куайна, “любое предложение может сохранить свою истинность, если пойти на решительную переделку той системы, в которой это предложение фигурирует И наоборот, по той же причине ни одно предложение не обладает иммунитетом от его возможной переоценки”326 Куайн идет дальше и дает понять, что под “системой” здесь можно подразумевать всю “целостность науки” “С упрямством опыта можно совладать, прибегнув к какой либо из многих возможных переоценок какого-либо из фрагментов целостной системы, [не исключая возможной переоценки самого упрямого опыта]”327 Этот тезис допускает двойственную интерпретацию Слабая интерпретация выражает только ту мысль, что невозможно прямое попадание эксперимента в узко определенную теоретическую мишень, и, кроме того, возможно сколько угодно большое разнообразие путей, по которым развивается наука.
  • Попперовская интерпретация “проверки” (или “вызова”) состоит в том, что данный результат О противоречит (“бросает вызов”) конечной хорошо определенной конъюнкции посылок Т О&Т не может быть истинной.
  • выясненного различия между истинным и ложным содержанием какой либо из ряда теоретических версий”336 Таким образом, утонченный фальсификационизм объединяет то лучшее, что есть и в волюнтаризме, и в реалистических концепциях роста научного знания Утонченный фальсификационист не принимает сторону ни Галилея, ни кардинала Беллармино.
  • Он не с Галилеем, ибо утверждает, что наши фундаментальные теории, каковы бы они были, все же могут выглядеть абсурдом и не иметь никакой достоверности для божественного ума; но он и не с Беллармино, если толь ко кардинал не согласится, что научные теории все же могут, в конечном счете, вести к увеличению истинных и уменьшению ложных следствий и, в этом строго специальном смысле, могут увеличивать свое “правдоподобие” 337 ПРИМЕЧАНИЯ 1 Наиболее значительным приверженцем идеала “вероятной истины” в наше время является Р.
  • 20) Но только Поппер нашел конструктивное, рациональное решение 77 [74], р 622 Решительный гемпелевский “тезис эмпирической определенности” только подновляет старые аргументы Нейра-та и некоторые Поппера (против Карнапа, я полагаю), но прискорбно, что он даже не упоминает своих предшественников или единомышленников 78 [139] 79 161], гл 26, [русск перев, с 129] 80 Нейрат, кажется, так и не понял этот простой аргумент Поппера (см [139]) 81 Термин “правдоподобие” взят здесь в попперовском смысл: как разница между истинным и ложным содержанием теории.
  • Вместо того, чтобы признать победу прогрессивной ньютоновской программы над регрессивной картезианской программой, он полагал, что это была победа доказанной истины над ложностью.
  • 217 Кое-кто мог бы осторожно назвать этот оберегаемый период развития “прото-научным” (или “теоретическим”) и лишь тогда, когда программа начинает предсказывать “подлинно новые” факты, признать ее истинно научный (или “эмпириче- 192 ский”) характер; но такое признание было бы сделано задним числом.
  • Но главное значение того, что Планк называет “приданием формуле физического смыслах—не обязательно “истинного физического смысла”,— состоит в том, что это часто ведет к формированию убедительной научной программы и росту знания.
  • Бор никогда не публиковал эу теорию (она была непроверяемой в тех условиях), но, как пишет Гамов, “похоже, он не был бы слишком удивлен, если бы она оказалась истинной”.
  • Во-первых, он, этот термин, может пониматься как “сходство с истиной” (iruthlikeness); в этом смысле, я думаю, все научные теории, когда-либо созданные человеческим умом, в равной степени являются “непохожими на истину” (unverissimilar) и “оккультными”.
  • Во-вторых, он может означать квазитеоретическое размерное отличие между количеством истинных и ложных следствий теории, отличие, которое мы в точности никогда не можем определить, но о котором можем делать предположения.
  • В первоначальном “до-попперовском” смысле термин “правдоподобие” мог означать лишь интуитивно различимую “похожесть на истину”, либо наивный прототип попперовского эмпирического понятия “правдоподобия”.
  • Когда Поппер работал над своей статьей “Истина, рациональность и рост знания”, у меня было нелегкое чувство по отношению к его отождествлению этих двух понятий правдоподобия.
  • Не опасное ли заблуждение выражаться так, как если бы истина, в смысле Тарского, располагалась где-то в некоем метрическом или хотя бы в топологическом пространстве, и поэтому имело бы смысл рассуждать о двух теориях — скажем, о предшествующей теории t1 и последующей теории t2,—что t2 вытесняет t1 или являет собой больший прогресс, чем t1, поскольку она ближе подходит к истине, чем t2.
  • Кун говорит: “Если мы считаем, что, например, полевая теория “ближе подходит к истине”, чем старая теория вещества и силы, то это означало бы, при серьезном отношении к словам, что последние основания природы больше похожи на поля, чем на вещество и силы” ([88], р.
  • Это “рабочее понятие”, используемое в специфическом проблемном контексте, когда решается вопрос: каковы социологические характеристики ситуаций, в которых группа (в частности, научное сообщество) приходит к соглашению относительно того, что считать “доказательно обоснованным” или “истинным” в корпусе знания.
  • , Силу логического доказательства результат “решающего эксперимента” имел бы только в том случае, если бы было принято следующее утверждение: “Только одна из двух соперничающих теорий является истинной”.

    • Кристофер Хитченс: Бог не великий - 68 упоминаний «истина»:

  • Тщеславной нелепости паломничества и откровенному ужасу кровопролития во имя какой-нибудь священной стены, пещеры, гробницы или камня мы противопоставляем то неспешные, то нетерпеливые шаги по залам библиотек и галерей или обед с хорошим другом — всегда в поисках красоты и истины.
  • Эти могучие умы могли писать мерзости и глупости, могли быть до смешного невежественны в том, что касается истинной причины болезней или места Земли в Солнечной системе, не говоря уже о вселенной, но именно по этой причине подобных им больше нет и никогда не будет.
  • Я выбрал отрывок из послания Савла Тарсянина (впоследствии названного «святым Павлом») Филиппийцам (глава 4, стих 8):   Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
  • Но если бы меня заподозрили в том, что я насиловал или мучил ребенка, или заразил ребенка венерическим заболеванием, или продал ребенка в сексуальное или иное рабство, я, возможно, покончил бы с собой независимо от истинности обвинения.
  • ) Истинный возраст Солнца и его планет — только на одной из которых зародилась жизнь, — вероятно, составляет четыре с половиной миллиарда лет и пока уточняется.
  • Он не боялся идти за своей логикой, куда бы она ни завела, и предвосхитил эру истинной науки, признав, что природу «сотворенных» вещей возможно постичь безо всякой ссылки на их «творца».
  • ) Джон Стюарт Милль был гораздо ближе к истине в своей оценке природы:   Если бы десятая доля того усердия, с каким разыскиваются следы всемогущего благого бога, была затрачена на сбор свидетельств злонамеренности творца, чего только не нашлось бы в животном царстве.
  • Из того, что все эти откровения, зачастую и без того крайне непоследовательные, по определению не могут быть истинными одновременно, следует, что некоторые из них суть иллюзии и ложь.
  • Столь короткая материнская память поистине поразительна, особенно у единственной женщины, которой довелось забеременеть, минуя известную предварительную процедуру.
  • В интересующем нас отрывке Льюис комментирует готовность Иисуса брать на себя чужие грехи:   Если говорящий не Бог, это заявление поистине смехотворно.
  • [10]   Или так:   Воистину, Аллах не прощает, когда поклоняются другим божествам кроме Него, а все [иные грехи], помимо этого, прощает, кому пожелает.
  • В любом случае, чудеса никак не подтверждают истинность религии, которая их практикует: Аарон якобы победил волшебников фараона в открытом состязании, но при этом не отрицал, что они тоже умеют колдовать.
  • Если в рассказах «контактеров» и похищенных есть хотя бы крупица истины, это означает, что их инопланетные друзья не пытаются держать свое существование в секрете.
  • В тех районах Малой Азии, где нередки землетрясения, первые христиане собирали толпы всякий раз, когда рушился очередной языческий храм, и призывали всех принять истинную веру, пока не поздно.
  • Будущее одной иллюзии   Все многообразные культы, бытовавшие в Римской империи, народу представлялись в равной степени истинными, философу — в равной степени ложными, а правителю — в равной степени полезными.
  • Комментируя абсурдную историю Адамова «Грехопадения» (первый пример сотворения свободного существа, тут же нагруженного запретами, которые невозможно соблюсти), Гоббс замечает (не забывая при этом боязливо добавить, что не претендует на истину «в сем, а равно и во всяком ином вопросе, коего разрешение дадено в Писании»): если Адам, согрешив, приговорил себя к смерти, то его смерть, видимо, была отложена, поскольку до нее он сумел наплодить немалое потомство.
  • Явившийся ангел известил его о существовании книги, «написанной на златых табличках» и объяснявшей происхождение жителей Северной Америки, а также евангельские истины.
  • Отмечая, что рабство развращает и ожесточает и господ, и тех, кого они мучают и эксплуатируют, Томас Джефферсон писал:   «Воистину, я содрогаюсь от страха за свою родину при мысли, что Бог справедлив».
  • Мы могли стать адептами совсем другой веры — быть может, веры индусов, ацтеков или Конфуция, — но и тогда нам говорили бы, что истинность нашей веры не так уж важна, коль скоро она помогает учить детей отличать добро от зла.
  • Это общество выступило со следующим заявлением:   Чрез возвышенные истины Сутры Лотоса имперский буддизм являет миру величественную суть национального государства.
  • Но тоталитарные эдикты, которые начинаются с откровения и абсолютной истины, насаждаются запугиванием и держатся на грехе, совершенном в глубокой древности, идут в комплекте с законами, которые зачастую безнравственны и невыполнимы одновременно.
  • Вопрос Ивана Алеше   Пытаясь понять, принесла ли религия «больше зла, чем добра» (не то чтобы это имело хоть какое-то отношение к ее истинности), мы сталкиваемся с невообразимо сложным вопросом.
  • Будучи смышленой девочкой, она не успокоилась, пока не заставила мать-настоятельницу связаться с высшим начальством и обнаружить лазейку в писаниях епископа Афанасия, который полагал, что еретики отправляются в ад, только если отвергли истинную церковь совершенно сознательно.
  • На религиозных сайтах и в религиозной пропаганде вам может встретиться следующее заявление, якобы сделанное в 1940 году Альбертом Эйнштейном:   Когда в Германию пришла революция, я, будучи предан свободе, ждал, что университеты встанут на ее защиту, ведь они всегда хвастали своей приверженностью делу истины; но нет, университеты немедленно умолкли.
  • Тогда я стал надеяться на выдающихся редакторов, чьи пламенные колонки во дни минувшие провозглашали любовь к свободе; но не прошло и нескольких недель, как они умолкли, подобно университетам… Лишь церковь твердо преграждала путь гитлеровской кампании против истины.
  • Я никогда не испытывал особенного интереса к церкви, но теперь чувствую любовь и восхищение, ибо одной лишь церкви хватило духа и решимости встать на защиту интеллектуальной истины и нравственной свободы.
  • Это теперь презренного еретика считают автором самой оригинальной работы в истории философии о дихотомии души и тела, а его размышления о человеческой жизни принесли думающим людям больше истинного утешения, чем любая религия.
  •   Глава девятнадцатая Заключение: нам нужна новая эпоха Просвещения   Ценность человека меряется не истиной, обладателем коей он является или мнит себя, но искреннее усердие, приложенное в обнаружении истины.
  • Ежели Бог зажал бы в своей правой руке всю истину, а в левой безустанное стремление к истине, хотя бы и с условием, что я вечно буду заблуждаться, и сказал бы: «Выбирай.
  • Как и археоптерикс, являющийся переходной формой между динозаврами и птицами, долгожданный Тиктаалик (названный так по инициативе местного нунавутского населения) — одно из так называемых «недостающих звеньев», помогающих нам пролить свет на истинную природу человека.

    • Иринушка и Кураторы Космического Разума - 67 упоминаний «истина»:

  • Те, кто в свое время эти схемы создали, работая непосредственно с первоисточником, создавая их, действительно сделали качественный скачок вперед, а вот те, кто бездумно и пассивно пользуются уже готовыми схемами и шаблонами, вместо того, чтобы искать собственные подходы и собственные "фрагменты истины", увы.
  • Я эту свою «версию истины», которая, кстати говоря, отнюдь не является незыблемой, а непрерывно трансформируется и обогащается в ходе моего развития, никому не навязываю, в полемику ни с кем вступать не собираюсь, просто делюсь полученными знаниями, откровениями и ощущениями.
  • Некоторые из материалов, размещенных на сайте, мне пришлось несколько «облегчить», изъять из них слишком «тяжелые» для понимания понятия и конструкции - не потому, что мне позарез хочется  «утаить какую-то часть доступной мне в данный момент версии истины», а потому, что чересчур усложненный формат изложения, как я уже не раз имела возможность убедиться, может не столько способствовать дальнейшей энергетической эволюции, сколько, напротив, ее тормозить.
  • Парадоксальным образом, слишком «насыщенная и концентрированная версия истины» человеком неподготовленным может быть воспринята как «вода», как «пустышка», как чистая абстракция, особенно в тех случаях, когда у человека еще не сформировались конкретные энергетические (в частности, ментальные) механизмы, позволяющие ему из этой «концентрированной версии истины» взять реально необходимые именно ему для его дальнейшего развития элементы, и творчески их переработать.
  • Ирина 7 раз использует этот оборот совершенно безапелляционно не можем осознать и описать в категориях рационального человеческого ума всю необъятность и мощь Мыслящей Вселенной, а можем разве что постараться уловить "нутром"  чувствовать нутром - важный аспект аргументации Ирины, который она использовала 9 раз отдельные «штрихи и кусочки истины».
  • И вполне возможно, что "штрих истины", поступающий с ментальных планов, который я могу уловить сейчас, в момент написания данной странички, на глобальной шкале отсчета вовсе не обязательно находится непосредственно рядом с тем "штрихом истины", который я восприняла и осознала, скажем, два дня назад (и описала на соседней страничке).
  • ) в этих откровениях и «штрихах истины» ни примитивно- упрощенные логические связи, ни противоречия и «нестыковки», не стоит стараться искусственно втиснуть всю необъятность Космического Разума в наш ограниченный и привычный для нас рационально-ментальный диапазон (контейнер), не стоит стремиться искусственно сделать понятным и объяснимым то, что объективно пока не может быть нами понято.
  • Дело в том, что любая глубинная причина энергетического искажения жизненной ситуации человека может быть устранена ТОЛЬКО в результате соответствующих действий самого этого человека, самого субъекта познания - это ключевой момент эволюции всей Мыслящей Вселенной, хотя большинство людей, в силу свойственной им энергетической закрытости, не могут или не хотят осознать эту истину.
  • То есть схемы и шаблоны, хотя и содержат какие-то элементы истины, но только в первом приближении, а в принципе они всегда слишком громоздки, жестки, неодушевленны, они неизбежно калечат и искажают энергетическую подоплеку конкретного "живого и уникального" случая, и чрезмерное усердствование с применением даже самых "правильных" схем неизбежно приводит к искаженному восприятию ситуации, и соответственно, к неадекватным действиям по ее исправлению.
  • Земной мир устроен так, что использование вторичного энергетического материала - вещь неизбежная и необходимая, и отказаться принять для себя энергетически и ментально эту истину приводит к неоправданному растранжириванию первичного материала (и соответственно к замедлению и искажению общих ритмов развития, из-за этого неадекватного использования энергоресурсов).
  • Те фрагменты истины, которые нам показывают как бы под увеличительным стеклом, свидетельствуют, насколько все сложно, зыбко, изменчиво, какое огромное количество переменных существует и задействовано в любой, даже казалось бы, самой банальной ситуации, так что уж тут говорить о судьбах мира.
  • То, что писали пророки и прорицатели прошлого, было важным для них, для эволюционного развития их энергетических структур, соответствовало логике их индивидуальных эволюционных процессов, но было бы ошибочным и неправильным абсолютизировать этот их специфический "формат изложения истины" и использовать его как некую базовую установку для других эволюционных процессов.
  • Даже, пожалуй, так: то, что для них было истиной, полученной благодаря состоянию энергетической открытости, при такой механической трансплантации в совершенно иной энергетический контекст становится уже, напротив, проявлением энергетической закрытости.
  • Я вот, чем дальше, тем больше, начинаю понимать тех Просветленных, которые в какой-то момент просто ЗАМОЛЧАЛИ, поскольку ощущали, что все, что они могли бы сказать людям, будет все равно воспринято искаженно; оригинальный, или первичный, энергетический материал рассеется и превратится во вторичный, истина превратится в догму, ключ, открывающий дверь к истине, превратится в амбарный замок.
  • заслуга написания книги не на авторе, потому как они в данной ситуации (имеется в виду в земном энергофоне) могут послужить дополнительной опорой стабильности, стимулировать множество людей на индивидуальный поиск истины, на движение вперед, а уж дальше на этом пути рано или поздно каждый ищущий сумеет осознать ограниченность «ловушек» и настроиться на более высокий уровень индивидуального диалога с Космическим Разумом.
  •  Данная статья представляет собой попытку изложения моего этического и методологического подхода; несмотря на то, что кое-что из сказанного, вероятно, окажется в противоречии с информацией, уже содержащейся на сайте или которая может быть опубликована на нем в будущем и даже личная истина не есть истина, а только лишь текущее мнение :), прошу расценивать мою статью не как критическое выступление, а всего лишь как мою личную "версию".
  • То есть с самого начала нам было дано понять, что информация, которую мы получаем (о нас самих, о других людях, о мире в целом) есть информация относительная, которая неизбежно устаревает по мере нашего развития, так что нет смысла слишком привязываться ни к одному из полученных утверждений - если они были верными и истинными в пункте А нашего процесса, то после того как мы переместились в пункт Б, эти утверждения уже неизбежно подлежат обновлению, а в противном случае они рискуют затормозить наше дальнейшее движение вперед.
  • Я вовсе не оспариваю нужность схем и моделей, просто обращаю внимание на то, что не следует на них слишком зацикливаться, нужно стараться через них перешагнуть, и, в частности, не пытаться использоваться схемы в качестве неких бесспорных оценочных критериев по принципу: раз информация вроде как соответствует привычной и понятной мне схеме, то, стало быть, она истинна, а раз не соответствует, то, стало быть, она ложна.
  • На мой взгляд, истинные знания всегда в какой-то степени неполны и недосказаны, они всегда могут и должны быть истолкованы неоднозначно зачем тогда вообще говорить о знаниях, если они всегда неоднозначны.
  • Истинные знания - вовсе не те, что выглядят понятными и логичными с точки зрения нашей нормальной рациональной логики, крайне узких и ограниченных критериев нашего ментального тела, а те, что как раз способны освободить нас от держащих нас в плену "нормальных" мыслей и представлений и стимулировать нас к энергетическому открыванию, к прямому взаимодействию с Мыслящей Вселенной в целом.
  • Любой вопрос, даже самый банальный, может оказаться тропинкой для понимания глубинных истин, для приближения к Богу в первичном, исконном значении этого слова (намеренно предпочитаю не конкретизировать, что стоит за моим пониманием Бога) а что это за первичное, исконное значение этого слова БОГ.
  • Все то, что сказано выше, адресовано в первую очередь людям а как же то, что для каждого - своя истина и вообще каждый только сам должен к ней тянуться через К.
  • ; можно успешно заниматься всеми этими делами и тем не менее оставаться человеком энергетически закрытым, а можно и без всякой направленной энергетической деятельности обладать способностью подключения к высшим частотным диапазонам и соответственно способностью нутром чувствовать истину, в каком бы формате она ни была представлена.
  • Признаюсь, это открытие меня в свое время очень разочаровало, потому что помогать людям мне хотелось, а ведь такая конкретная и персонализированная информационная помощь, поступающая, скажем так, от «Мыслящей Вселенной», поистине бесценна.
  • Соответственно для нее то, что она увидела, есть некая абсолютная истина, а на самом деле это лишь одна из возможных версий развития сценария будущих событий, и достаточно какого-то изменения в настоящем, чтобы изменилась и эта самая «фотография» будущего, или даже, чтобы она вообще объективно перестала существовать.
  • Если за какую-либо базовую «версию истины» слишком усердно цепляться и рассматривать ее как некую абсолютную истину, то тем самым будут неизбежно тормозиться процесс дальнейшего развития и обновления знаний, процесс формирования собственной «версии истины», и возможность выхода на качественно новый уровень осмысления себя и мира.
  • ), полученная им информация неизбежно будет искаженной (по той простой причине, что у него еще не существует адекватной энергетической почвы, адекватных возможностей для понимания и усвоения информации истинной).
  • ) выполнить не в силах, и дают ему уже некоторый "энергетический полуфабрикат", то есть истину, хотя и искусственно упрощенную, но зато реально работающую в качестве стимула для дальнейшего продвижения вперед.
  • Рано или поздно каждый из нас так или иначе все-таки "дозревает" до того, чтобы начать диалогировать и взаимодействовать с высшими уровнями собственной структуры (и миром высоких энергий в целом), но поскольку происходит это (по крайней мере, на Земле) скорее поздно, чем рано, высшим уровням наших энергетических структур приходится проявлять поистине невероятное терпение.
  • В тот момент, когда человек действительно обретает возможность устойчивой энергетической связи с высшими уровнями собственной энергетической структуры, этот факт в корне меняет все его мировосприятие, и практически все общеизвестные истины обретают для него совершенно иной смысл.
  • Это опять-таки по поводу того, что истина всегда относительна, и что не стоит нам чрезмерно зацикливаться ни на какой информации, поскольку она служит всего-лишь "костылем" и опорой в процессе развития, и, как только очередной участок пути успешно пройден, и человек обретает новый горизонты восприятия «всего», соответствующий "информационный костыль" может быть благополучно отправлен в архив.
  • Понять и принять эту истину вовсе не просто, тем более, что у человека, вставшего на путь духовного развития, неизбежно просыпается сильное желание отдавать другим, служить другим, и подчас он склонен чрезмерно занижать потребности собственного энергетического "я" в пользу обслуживания других людей.
  • Восприятие мироздания в целом неизбежно связано со спецификой эволюционного процесса каждой отдельной энергетической структуры; у каждой структуры, как на высших, так и на низших уровнях (уровнях реинкарнации) формируется своя собственная "версия" мироздания, и нет никаких оснований утверждать, что версия одной структуры "истинее", чем версия другой.
  • Мне, чем дальше, тем больше, претит слишком глобально-философский подход; по моим ощущениям, единственно реальный способ хоть как-то приблизиться к познанию истины заключается в максимально честной концентрации на собственных проблемах и на собственном эволюционном процессе вот и все откровение о Вселенной: она всего лишь то, что Ирина сейчас о ней думает, и Кураторы ей в ни в чем помочь не могут; глобальное может открыться человеку только через частное (и соответственно открывается каждому по-разному), так что любые потуги объяснить "для всех", как именно устроен мир, изначально содержат в себе параметр искажения, и чем больше и сильнее зацикливаться на глобальном в ущерб частному, тем меньше живой истины остается в такого рода категоричных утверждениях и "открытиях".
  • Для некоторых людей стремление к познанию якобы абсолютных истин и тем паче к созданию всякого рода массово-глобальных конструкций является не чем иным, как отвлечением, иллюзорным предлогом, которыми человек пользуется для того, чтобы избежать серьезной и честной (и возможно, тяжелой и неприятной) работы, связанной с познанием и развитием самого себя.
  • Те понятия и рассуждения, что я привожу здесь, это всего лишь часть моей личной «версии», причем не законченной и устоявшейся, а находящейся в процессе постоянного развития, это «маленькие кусочки истины», к осознанию и пониманию которых я пришла за много лет энергетического взаимодействия с ментальными планами, двигаясь «от частного к общему».
  • Ну не дано обычному человеческому разуму "объять необъятное", и попытки создать у себя и у других иллюзию того, что это очень даже возможно, ведут лишь к искажению истины (иногда неумышленному, иногда - умышленному).
  • Не призываю других следовать моему подходу (именно потому, что утверждение, истинное для нас на нынешнем этапе нашего развития, вполне может оказаться ложным или пока еще объективно несуществующим для другого человека), а просто даю, так сказать, «информацию к размышлению».
  • И то, что для одного уровня казалось (и являлось) истинным, на следующем уровне (ступени) взаимодействия с этими глобальными механизмами причинно-следственных связей уже истинным не является (ну или по крайней мере казавшаяся ранее истинной картина мира во многом обновляется и дополняется, становится более сложной и более многомерной).
  • У меня вот, когда я сталкиваюсь с таким подходом, возникает прямо-таки "зубовный скрежет", отчетливое ощущение дисгармонии и насилия, и еще, пожалуй, неизбежности соответствующей ответной реакции со стороны Мыслящей Вселенной в адрес таких "теоретиков" (реакции, направленной на то, чтобы мягко и деликатно, ну а может быть, и не очень деликатно, продемонстрировать им, что они ошибаются, и что истинная картина мира куда сложнее).
  • " единственно реальный способ хоть как-то приблизиться к познанию истины заключается в максимально честной концентрации на собственных проблемах и на собственном эволюционном процессе " Любой психолог по ее картине мира легко составит вполне определенный психологический портрет, который говорит о том, что эта картина не наговорена ей извне, а порождена ею самой.
  • Она сама это понимает, может быть, не осознавая, и поэтому вынуждена говорить о том, что у каждого - своя истина, что вообще нет некоей общедоступной истины (но при этом использует общепринятые слова в тексте :).

    • В. И. Кнорринг Искусство управления - 65 упоминаний «истина»:

  • Важно, что книга заставляет читателя размышлять, творчес­ки интерпретировать очевидные на первый взгляд истины, спо­рить, улыбаться, негодовать и сочувствовать.
  • Смелый прорыв в неведомое, талант первооткрывателя лежат в основе прогресса, однако и реализация великих открытий, развитие материальной культуры общества требуют не только репродуктивной деятельности, колоссальной концентрации ресурсов, но и истинно творческой активности многих незаурядных личностей.
  • При всей простоте и ясности этого определения теория и практика мотивации весьма непросты, так как истинные побуждения, которые заставляют человека отдавать работе максимум усилий, весьма неопределенны и сложны.
  • Мастера дезинформации прекрасно использовали в пропагандистских целях способность человека воспринимать лишь ограниченный объем информации и умело использовали самые простые формулировки, постоянное повторение пусть и лживых, но понятных обывателю истин.
  • Несокрушимая логика и большое ораторское искусство позволяли Сократу доискиваться истины путем раскрытия противоречий в рассуждениях оппонента и убеждать его в своей правоте.
  • Эмерсона на производительность труда: "Истинная производительность всегда дает максимальные результаты при минимальных усилиях, напряжение, наоборот, дает довольно крупные результаты только лишь при усилиях ненормальных.
  • Фоллет доказывала важность создания на предприятии атмосферы истинной общности интересов рабочих и управляющих, "взаимопереплетение, интеграцию", что, по ее мнению, может обеспечить максимальный вклад всех рабочих и служащих в достижение общих, коллективных целей.
  • не зависят от воли и желаний отдельных личностей, хотя любая истина познается через сложнейшую систему субъектно-объектных отношений, и в этом основная трудность управления социумом и отдельной личностью.
  • Эти принципы нельзя считать абсолютной истиной, а только лишь инструментом, позволяющим хотя немного поднять завесу над сверхсложным миром личности и коллектива и лишь подсказать руководителю, как разумнее воздействовать на контролируемую систему и какую реакцию следует, вероятно, ожидать на управляющее воздействие.
  • Но этот способ взаимодействия свидетельствует, что исполнителю делегируется лишь часть прав и существует много возражений против такого метода: — исполнитель, лишенный права подписи, имеет все основания считать, что ему доверяют далеко не полностью и такая неопределенность не способствует взаимопониманию; — децентрализация права подписи ускоряет процесс принятия управленческого решения и уменьшает загрузку руководителя; — при централизации этого права сложно установить истинного виновника ошибочного решения, часто руководитель подписывает документ, или не читая его, или не вникая в его сущность; у непосредственного исполнителя развивается тенденция передавать все ответственные решения на более высокий уровень управления; — при централизации права подписи у руководителя возникает уверенность в его значительном превосходстве в знаниях над специалистами-исполнителями, руководитель часто начинает отождествлять свою личность с возглавляемой им организацией.
  • В Ветхом Завете многие книги — истинные шедевры мысли и чувства, особенно Книга Екклесиаста, Притчи и Песнь Песней Соломона; все четыре Евангелия поражают искренностью, страстностью, точностью слова и образов.
  • Религия принципиально отличается от научной теории тем, что постоянно апеллирует к вечной и абсолютно достоверной истине, в то время как наука признает, что существующие на этот период времени научные теории обречены на постоянное уточнение и дальнейшее развитие.
  • Не случайно еще древние мыслители сформулировали сверхсложную задачу: "Познай самого себя", а великий мыслитель древности Сократ горько заметил к концу жизни: "Я знаю, что ничего не знаю" (существует интересное геометрическое подтверждение этой истины: если объем знаний заурядной личности изобразить в виде сферы, то поверхность соприкосновения этой сферы с непознанным окружающим миром значительно меньше, чем поверхность сферы ученого, мыслителя, объем знаний которого значительно больше.
  • К сожалению, эти роли могут вступать в конфликт между собой, но совершенно очевидно, что человек обязан их глубоко знать и уметь вжиться в каждую из своих ролей (эту истину хорошо знают представители одного из древнейших видов искусств — театральные актеры).
  • Последняя беседа с увольняемым может дать интересную информацию об истинной причине увольнения, предложить новый взгляд и оценку обстановки в организации, вскрыть недостатки в деятельности самого руководителя.
  • Стратегия проведения реформ на фоне конкретных дел позволит руководителю бесконфликтно установить деловые и доверительные отношения с коллективом, подтвердить свою квалификацию и сделать первый шаг на пути к истинному лидерству.
  • Есть много вопросов, в которых специалисты разбираются лучше вас, и вы не уроните свой авторитет, если обратитесь к ним, более того, вы приобретете грамотных единомышленников; — не пренебрегайте должностными инструкциями, особенно инструкциями по правилам технической эксплуатации и технике безопасности (мы уже говорили об этом в главе о принципах управления); — в случае неудачи не валите вину на другого, это недостойно и просто неразумно, так как коллектив не хуже вас определит истинного виновника неудачи.
  • Маркс   Во все времена и во всех государствах рядом с владычеством силы, идолами богатства и фетишами суеверия находились люди, тайно презиравшие величие, смеявшиеся над кумирами, идолами и фетишами и располагавшие истинной неограниченной властью.
  • Трудно припомнить случай, чтобы в итоге полемики во время предвыборной кампании, споров футбольных болельщиков, религиозных фанатиков или, наконец, семейных баталий появилась на свет эта самая истина.
  • Видимо, все люди стремятся самоутвердиться, познать вкус власти: и честолюбивый, мечтающий о новых и новых почестях ученый, чаще всего для самоутверждения всю жизнь собирающий по крупицам знания (хотя ему-то известна библейская истина: "во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь"); и Нерон, упивающийся безмерной властью, отдавший приказ сжечь Рим, и великий Наполеон Бонапарт, истощивший Францию военными походами во имя своих амбиций.
  • По своей концептуальной основе этика претендует на решение важнейших проблем, когда-либо стоявших перед человечеством: в чем смысл жизни человека, что считать добром, а что злом, истинным и ложным, справедливым и несправедливым.
  • Сделав добро другому, мы вправе гордиться своим высоконравственным поступком, но попробуйте осторожно, деликатно заглянуть в глубину своей души — чего больше в этом добром поступке: истинной, бескорыстной доброты или самолюбования, эгоцентричного удовольствия от этичного, одобренного обществом "бескорыстного" акта.
  • Истинный профессионализм неизбежно должен иметь в своей основе определенную нравственную доминанту, понимание своего профессионального долга и щепетильное отношение к профессиональной чести и ответственности.
  • либеральная разночинная интеллигенция России настойчиво противопоставляла образование как истинную, действительную ценность воспитанию как ценности, по их мнению, мнимой, иллюзорной и уж несомненно второстепенной.
  • Русский аристократ (в истинном, неискаженном смысле этого слова) был носителем традиций и духовных ценностей дворянской культуры, его манера поведения, особый тип личности отражал неподдельное единство высоких этических и этикетных норм.
  • Многие ищут духовное пристанище в религии и часто обретают его там, но и на этом пути человека подстерегают всевозможные секты, проповедники сомнительных, искаженных истин в лице кришнаитов, "свидетелей Иеговы" и прочих экзотических, чуждых христианству и земле русской вероучений.
  • Многие деятели культуры, провозгласив себя истинными русскими патриотами, поспешили уехать из России и иногда приезжают на неделю-другую всплакнуть над утратой духовных ценностей.
  • Все чаще встречаются молодые, но уже "утомленные жизнью" (особенно среди добившихся некоторого материального благополучия) люди, овладевшие нехитрыми жизненными догмами и модным лексиконом, которые довольствуются не истинными интеллектуальными и духовными ценностями, а их подделками, суррогатом.
  • Можно весьма условно изобразить духовную сущность личности в виде ядра (истинная интеллектуальная и психическая основа человека), окруженного многими внешними оболочками (рис.
  • Оказывается, оппонент, подготовленный к спору и настроенный весьма настороженно, даже агрессивно, соглашаясь в начале диалога с совершенно очевидными мыслями Сократа, успокаивался, его возбуждение падало, сердцебиение приходило в норму, его воля ослабевала, как и способность спорить с очевидными на первый взгляд истинами.
  • Простейшая истина, что мужчина должен быть в первую очередь мужчиной, а женщина — женщиной, забывается удивительно часто, и мощный психофизиологический потенциал, заложенный в каждом, в повседневной жизни используется слабо.
  • Существует масса сомнительных шуточек типа "любовь зла, полюбишь и козла", "нет некрасивых женщин, есть мало водки", но есть в этой пошлятине важная истина: любой мужчина, любая женщина по своей природе, по своей сути — прекрасны.
  • Один из античных, классических приемов опровержения имеет название "ad absurdum" — от абсурда, когда условно допускается истинность утверждения противника, но при сопоставлении следствий этого утверждения с фактами доказывается несостоятельность аргументов оппонента, а при ложных следствиях ложным будет и основное утверждение.
  • СКЕПТИЦИЗМ — философское учение, основанное на выражении сомнения в существовании надежных критериев истины и в непогрешимости основных религиозных и философских догм; крайняя форма С.

    • Р. Райт, Моральное животное - 65 упоминаний «истина»:

  • Так что название этой книги — не без иронии…   Таким образом, при всём подчёркивании в популярных обработках социобиологии наличия "биологического базиса альтруизма" во всех его истинных значениях, идея, высмеянная Джоном Стюартом Милом — идея "испорченной человеческой природы", она же — идея "первородного греха" — в итоге не заслуживает отставки.
  • ) консервативные нормы, которые доминировали в викторианской Англии, вернее отражают природу человека, чем воззрения, преобладающие в большинстве социальных наук 20-го века, и что некоторое возрождение морального консерватизма прошлого десятилетия, особенно в области секса, опирается на неявное переоткрытие истиной природы человека, которое долго отвергалось.
  •    В других — подтверждение непрямое: длительный, постепенный процесс, посредством которого сомнительные идеи достигают порога или истинности, или ложности.
  •    Безотносительно к истинным мотивам обмана женщиной своего супруга (или как биологи дипломатично-нейтрально выразились, "внепарной копуляции"), она вполне осознаёт, что делает.
  • Можно рассмотреть «мудрость» некоторых моральных принципов — как они достигают каких-то целей, неявно признавая глубокие истины о природе человека, не рассматривая пока их баланс с весомыми побочными эффектами.
  •    Дарвин, привлекая на свою сторону цветистую прозу ("надежда отсроченная весьма терзает моё сердце; называю вас воистину моей женой"), препятствует отступлению медового месяца.
  • Во многом зарождающийся сегодня консервативный сексуальный климат, возможно, вызван опасением заболеваний, передаваемых половым путём; но, судя по всё более отчётливому мнению многих женщин, что мужчины в основе своей — свиньи, частично новый климат может исходить от женщин, рационально преследующих личный интерес с учётом горьких истин о природе человека.
  • И нет никаких определённых причин предполагать, что существующие моральные устои отражают какую-то высшую истину, понятую посредством божественного вдохновения или бесстрастного философского исследования.
  • Хотя естественный отбор, прежде всего, открыл родителей для манипуляции детьми, но он, по идее, должен бы снабдить их средствами противодействия манипуляциям, типа способности отличать скулёж ребёнка от его истинной потребности.
  •    Дарвин говорил, что часто эти решения ошибочны, приводя к бессмысленным образцам поведения, или даже к "полной оппозиции истинному благу и счастью человечества".
  • Поразительно, что такой аморальный и абсолютно прагматичный процесс, как естественный отбор, смог создать психический орган, который вызывает у нас ощущение прикосновения к высшим истинам.
  • По мере того, как всё больше и больше обществ переоценивались в незавидном свете дарвинистской антропологии, становилось всё более сомнительно, что какое-либо истинно эгалитарное человеческое общество когда-либо существовало.
  • Любое чувство, предназначенное для того, чтобы оградить людей от стремления к недостижимым целям, по идее должно (по крайней мере, огрублённо) отражать истинную действительность.
  • Безусловно, если точное отображение истинной картины себя или других будет помогать распространению генов, то точность восприятия или взаимодействия может улучшаться.
  •    Общераспространённое представление, что Дарвин в эпизоде с Уоллесом вёл себя как истинный джентльмен, основано частично на мифе, что он имел какой-то выбор, иной, чем вышеописанный, что он мог ринуться публиковать свою теорию, не упоминая Уоллеса.
  • Как правило, он был солидно презрителен к академической территориальности; ученых, берегущих свои идеи от конкурентов, он полагал "недостойными искателями истины".
  • Мы склонны полагать, что наши решения начинаются с выработки суждений, в согласии с которыми и осуществляются наши поступки: «мы» решаем, кто приятен и поэтому оказываем ему дружескую поддержку, «мы» решаем, кто откровенен, и приветствуем его, «мы» вычисляем, кто неправ, и противимся ему, «мы» вычисляем, что есть истина, и следуем ей.
  • Они говорили, что, чтобы видеть моральные абсолюты, достаточно обратить взоры к процессу, нас создавшему; «истинный» путь своего поведения лежит на основном направлении эволюции: мы все должны идти по её течению.
  • Подумайте, миллиарды и миллиарды организмов бегают вокруг, каждый под гипнотическим заклинанием собственной истины, и все эти истины, сколь же идентичны, столь же логически несовместимы друг с другом: "Мой наследственный материал — важнейший материал на Земле, его выживание оправдывает ваше огорчение, боль, даже смерть".
  • В частности, в ауру благоговения вокруг этого импульса — неосязаемое ощущение того, что возмездие несёт в себе более высокую этическую истину, труднее поверить, если осознать, что эта аура — корыстный сигнал от наших генов, а не благословенный знак небес.
  • Изучая природу, узнавая происхождение карательного импульса, мы видим, как мы были принуждены к совершению натуралистического заблуждения, не зная об этом; мы узнаём, что аура божественной истинности, окутывающая феномен возмездия, не более, чем инструмент, посредством которого природа — естественный отбор — заставляет нас некритически принимать его «ценности».
  •    В этом смысле да, мы моральны, у нас есть, по крайней мере, техническая способность для ведения истинно исследованной жизни, у нас есть самосознание, память, предвидение и способность к оценкам.
  •    В конце концов, истинная братская любовь — это безоговорочное сострадание, она вселяет в нас чрезвычайное сомнение в законность нанесения вреда любому, однако тем самым она противоречит самой себе.
  • Безотносительно к его практической ценности нет причин полагать, что присущее чувство правосудия — ощущение, что люди заслуживают наказания, что их страдание — хорошая вещь сама по себе и отражает более высокую истину.
  • Во всяком случае, эти люди свидетельствуют о том, что такое влияние может работать, они — повод полагать доктрину свободы воли «истинной» в полностью утилитарном смысле слова.
  • Но может ли такой прагматизм перевесить реальную истину, может ли самоудовлетворяющаяся «вера» в свободу воли выдержать извечную сомнительность деклараций свободы воли как метафизической доктрины.
  • Более того, эти неявные переговоры, вероятно, приняли во внимание некоторые (возможно, горькие) истины о человеческой природе, которые могут не быть сразу очевидны.
  • Но остаётся истинной эфемерность удовольствий, постоянное стремление к ним — ненадёжный источник счастья (что отметил не только Сэмюэль Смайлс, но Джон Стюарт Милль), но мы устроены так, что нам нелегко осознать этот факт, и причины такого устройства ясны в свете новой дарвиновской парадигмы.
  •    В поддержку этого цинизма говорит тот факт, что всемирная любовь, поддержанная столькими священными текстами, после строгого рассмотрения не выглядит истинно всеобщей.
  • Древние мудрецы указали, пусть двусмысленно и эгоистично, на истину, которая была не только жизненной и не только ценной, но и нацеленной на рост своей ценности по мере развития исторического процесса.
  • 86    хочу напомнить читателю, что спор, в котором рождается победитель (не истина) называется софистическим; истина рождается в диалектическом споре.

    • Порядок из хаоса Илья Пригожин Изабелла Стенгерс - 58 упоминаний «истина»:

  • Гораздо ближе к истине обратное утверждение: редким явлением,, или аберрацией с несравненно большим основанием, надлежит считать обратимое время, связанное с замкнутыми системами (если таковые существуют в действительности).
  • История науки - отнюдь не линейная развертка серии последовательных приближений к некоторой глубокой истине.
  • Вполне естественно, что такого рода поиск вечной истины, таящийся за изменчивыми явлениями, вызывал энтузиазм.
  • Современная наука превратила по существу этическую установку древних атомистов в установленную истину, и эта истина-сведение природы к атомам и пустоте - в свою очередь породила то, что Ленобль3 назвал «беспокойством современных людей».
  • В ночи беспросветного мрака, окутывающего раннюю античность, столь далекую от нас, сияет вечный немеркнущий свет бесспорной истины: мир цивилизованного общества заведомо сотворен людьми, поэтому принципы, на которых он зиждется, надлежит искать в изменчивости нашего собственного человеческого разума.
  • Признавая один субъективный смысл за суммой опыта, имеющего, по мнению тех или иных людей, определенную ценность, наука рискует перенести этот опыт в сферу иррационального, наделив его поистине всесокрушающей силой.
  • Предпринятый классической наукой поиск истины сам по себе может служить великолепным примером той раздвоенности, которая отчетливо прослеживается на протяжении всей истории западноевропейской мысли.
  • Такого рода идеал абстракции - полная отрешенность ученого от реального мира - находит верного союзника еще в одном идеале, на этот раз относящемся К призванию «истинного» исследователя, - его стремлении найти пристанище от превратностей «мирской суеты».
  • Некоторые «истинные ньютонианцы», стремясь воспрепятствовать неудержимому росту числа различных «сил», призванных объяснить то или иное явление природы, провозгласили было вновь универсальность всемирного тяготения, или гравитации, как единого объяснения всех явлений, но было слишком поздно.
  • Мы намереваемся показать, что относительная разобщенность научного познания некоторого объекта и возможность овладения им, отнюдь не свидетельствуя об исчерпании науки, указывают на поистине неисчерпаемое множество новых перспектив и проблем.
  • Даже в заведомо фантастических утверждениях из числа тех, которые нам приходится слышать, может оказаться зерно истины.
  • Ньютоновский синтез Что кроется за энтузиазмом современников Ньютона, их убеждением в том, что тайна мироздания, истина о природе наконец открыта.
  • Галилей и те, кто пришел после него, разделяли убеждение в том, что наука способна открывать глобальные истины о природе.
  • Отсюда уже недалеко до вывода об однородности мира н, следовательно, доступности постижения глобальных истин с помощью локального экспериментирования.
  • Сложность природы была, провозглашена кажущейся, а разнообразие природы - укладывающимся в универсальные истины, воплощенные для Галилея в математических законах движения.
  • Не исключено, что современной науке в ее повседневной практике такое убеждение необходимо, ибо без него она не могла бы открывать глобальные истины.
  • Для Галилея человеческая душа, сотворенная по образу божьему, способна постигать рациональные истины, заложенные в самой основе плана творения, и, следовательно, постепенно приближаться к знанию мира, которым сам бог владеет интуитивно, во всей полноте и мгновенно25.
  • Таким образом, классическая наука по-прежиему претендует на открытие единственной истины о мире, одного языка, который даст нам ключ ко всей природе (мы, живущие ныне, сказали бы фундаментального уровня описания, из которого может быть выведено все существующее в этом мире).
  • Необходимо лишь подчеркнуть, что невозможность установить непротиворечивость классических взглядов и доказать то, что некогда было убеждением, стала печальной истиной.
  • Возможно, что в таком утверждении есть определенная доля истины, но разве экономией мышления исчерпывается все содержание науки.
  • Ученые оказались в плену лабиринтов блужданий между оглушающим грохотом «научного мифа» и безмолвием «научной серьезности», между провозглашением абсолютной и глобальной природы научной истины и отступлением к концепции научной теории как прагматического рецепта эффективного вмешательства в природные процессы.
  • Поскольку между любыми двумя массами возникают силы взаимного притяжения (на каждое из двух тел с массами га и то', находящихся на расстоянии r друг от друга, со стороны другого тела действует сила притяжения, равна kmm'/r2, где k - ньютоновская гравитационная постоянная; & = 6,67 Н-м2/кг2), то единственной истинно динамической системой является только Вселенная в целом.
  • Но какова же связь между смертным, нестабильным миром, в котором атомы непрестанно сталкиваются и разлетаются вновь, и незыблемым миром динамики, в котором властвуют законы Ньютона, - единственная математическая формула, соответствующая вечной истине, открывающейся навстречу тавтологическому будущему.
  • То, что развитием динамической системы управляет детерминистический закон (хотя на практике наше незнание начальных состояний исключает всякую возможность детерминистических предсказаний), позволяет «отличать» объективную истину о системе, какой она представлялась бы демону Лапласа, от эмпирических ограничений, вызванных нашим незнанием.
  • Мы обсудим также научный позитивизм, основанный па проведении различия между тем, что истинно, и тем, что полезно науке.
  • Однако оба эти взгляда приводили к одному и тому же выводу: пауку как базис истинного знания необходимо отвергнуть, даже если мы одновременно признаем ее практическую ценность или отрицаем, как это делают позитивисты, возможность любой другой когнитивной деятельности.
  • Физик, не по возрасту развитое дитя, мог позволить себе витать в эмпиреях чистого духа, но врач или химик должен был быть человеком с практической хваткой: уметь расшифровывать хитросплетение признаков, отыскивать истину по едва заметным следам.
  • Одновременно провозглашалось истинным конкурирующее знание, основанное на совершенно ином подходе.
  • Могли ли ученые докопаться до глобальной истины, если уже никто не мог утверждать (разве что лишь метафорически), что наука занимается расшифровкой слова творения.
  • Отпадает необходимость в поиске философского значения результатов научной деятельности: с трансцендентальной точки зрения эти результаты не приводят к истинно новому знанию.
  • Ignoramus et Ignorabimus - лейтмотив позитивистов Другой метод преодоления трудностей классической рациональности, присущих классической науке, состоял в отделении того, что было наиболее плодотворным с точки зрения науки, от того, что «истинно».
  • В новые времена природа стала настолько безответной, что Кант счел необходимым полностью разделить науку и мудрость, науку и истину.
  • Это беспокойство не оставляет и нас и принимает самые различные формы в виде повторяющихся призывов к «нулевому росту» общества или к мораторию на научные исследования до провозглашения «научных истин» относительно нашего распадающегося мира.
  • Одна из последних книг на эту тему рисует такую картину: «Неприятная истина состоит, по-видимому, в том, что неумолимый распад нашей Вселенной, насколько мы можем судить, неизбежен; организация, охватывающая всякую упорядоченную деятельность от людей до галактик, медленно, но неизбежно деградирует и может даже кануть в небытие в результате всеобщего гравитационного коллапса»14.
  • То, что он не соответствует истинному положению вещей, становится особенно заметным, если мы обратимся к происхождению нового режима.
  • Сколь ни ограниченна задача, описываемая логистическим уравнением, однако и она приводит к некоторым поистине замечательным примерам изобретательности природы.
  • С этой точки зрения другие факторы, помимо численности индивидов в популяции, становятся все более существенными, и логистическое уравнение, измеряющее успех по числу индивидов, все хуже отражает истинное положение дел.
  • Впоследствии Бриллюэн попытался подорвать детерминизм, апеллируя к истине на уровне здравого смысла.
  • Есть люди, которые, испуганные этой истиной, допускают лишь половину ее, подобно должникам, вручающим кредиторам половину своего долга с просьбой отсрочить выплату остального.
  • Ваша природа состоит в том, чтобы творить дурное, моя - в том, чтобы любить истину и опубликовать ее вопреки вам»1.
  • Тагор же утверждал, что даже если бы абсолютная истина могла существовать, она была бы недоступна человеческому разуму.
  • Котари, «простая истина состоит в том, что и» измерение, ни эксперимент, ни наблюдение невозможны без соответствующей теоретической схемы».
  • Еще Мерло-Понти подчеркивал необходимость не упускать из виду то, что он называл «истиной в данной ситуации»: «До тех пор пока мой идеал -абсолютный наблюдатель, знание, безотносительное к какой бы то пи было точке зрения, моя ситуация является лишь источником ошибок.
  • Но стоит лишь мне осознать, что через нее я связан со всеми действиями и всем знанием, имеющими смысл для меня, и что она постепенно наполняется всем могущим иметь смысл для меня, и мой контакт с социальным в ограниченности моего бытия открывается мне как исходный пункт всякой, в том числе и научной, истины, а поскольку мы, находясь внутри истины и не имея возможности выбраться из нее наружу, имеем некоторое представление об истине, все, что я могу сделать, - это определить истину в рамках данной ситуации».
  • Таким образом, наша схема соответствует не логической или эпистемологической истине, а относится к нашему состоянию макроскопических существ в сильно неравновесном мире.
  • Каждое состояние содержит всю истину о всех других состояниях, совместимых с наложенными на систему связями; каждое может быть использовано для предсказания других состояний, каково бы ни было их относительное расположение на оси времени.
  • Следующий отрывок из работы Московичи позволит читателю составить представление об изменениях, происходящих ныне в естественных науках: «Наука оказалась вовлеченной в дерзкое это предприятие, наше предприятие, для того чтобы обновить все, к чему она прикасается, и согреть все, во что она проникает, - землю, на которой мы живем, и истины, наделяющие нас способностью жить.
  • Имеются поистине удивительные примеры фактов, которые не принимались во внимание только потому, что культурный климат не был подготовлен к включению их в самосогласованную схему.

    • Сведенборг Э. О сообщении души и тела - 47 упоминаний «истина»:

  • Все то, что сообразно с порядком, это - Истина, а Истина сама проявляет себя, по свету, ей присущему: она обнаруживается даже во мраке рассудка, в котором пребывают Гипотезы.
  • Но три вещи окутывают эту Гипотезу тенью, а именно: неведение о том, что такое Душа, неведение о том, что такое Духовное, и неведение о качестве Наития; эти три вещи, посему, должны быть разъяснены, прежде чем станет видна Разуму сама Истина; ибо Истина гипотетическая не есть сама истина, это лишь предположение Истины; это - то же, что картина, видимая на стене ночью, при свете звезд: ум придает этой живописи форму разнообразную, смотря по фантазии; другое дело когда, после зари, солнечный свет освещает эту живопись, и на виду будет не только целое, но и все подробности ее, то же самое с этой Гипотезой; из тени истины, в которой она находилась, она становится истиной очевидной, когда известным становится, что такое Духовное и каково оно по отношению к природному, затем, что такое Душа человеческая и какова она и, наконец, каково Наитие, истекающее в душу и через душу в дух воспринимающий и мыслящий, а из духа в тело.
  • Кто же не знает или не может знать того, что Благо Любви и Истина веры наитием исходят от Бога на человека, и что они исходят на его Душу и чувствуются его Духом, и что они изливаются из мысли в слова и из воли в действия.
  • Не только эта Теплота, но также этот Свет наитствуют на человека: Теплота - на его Волю и производит там благо любви, а Свет - на его Разумение и производит истину мудрости.
  • Под Словом здесь разумеется Божественная Истина, следовательно, также Божественная Мудрость; вот почему Слово называется там также Светом, который просвещает всякого человека (ст.
  • НЕ ТОЛЬКО ЭТА ТЕПЛОТА, НО ТАКЖЕ ЭТОТ СВЕТ НАИТСТВУЮТ НА ЧЕЛОВЕКА: ТЕПЛОТА НА ЕГО ВОЛЮ И ПРОИЗВОДИТ ТАМ БЛАГО ЛЮБВИ, А СВЕТ НА ЕГО РАЗУМЕНИЕ И ПРОИЗВОДИТ ТАМ ИСТИНУ МУДРОСТИ 7.
  • Известно, что все вообще приписывается Благу и Истине и что нет ни одного отдельного существа, в котором не было бы чего-либо, относящегося до блага и истины; оттуда происходит, что в человеке имеются два Приемника жизни, один из них приемник Блага и называется Волею, а другой - приемник Истины и называется Разумением: а так как Благо принадлежит к Любви и Истина к Мудрости, то Воля есть приемник любви, а Разумение приемник мудрости.
  • Если Благо принадлежит к Любви, то это потому, что человек желает того, что он любит, и что когда этого достигает, то называет благом; и если Истина принадлежит к мудрости, то это потому, что всякая мудрость происходит от истины: и даже благо, о котором думает мудрец, есть истина, и эта истина становится благом, когда он желает ее и достигает.
  • Тот, кто не делает надлежащего различия между этими двумя Приемниками жизни, которые суть Воля и Разумение, и не составляет себе ясного понятия об них, напрасно потрудится познать Наитие духовное, ибо Наитие имеется на Волю и Наитие же на Разумение; на Волю человека имеется Наитие блага любви и на его Разумение Наитие истины мудрости, исходящих та и другая от Иеговы-Бога непосредственно через Солнце, в середине которого Он пребывает, и посредственно чрез Небо Ангельское.
  • Из этих немногих объяснений ясно видно, что Теплота духовная наитствует на волю человека и производит благо любви и что Свет духовный наитствует на разумение, и производит истину мудрости.
  • Доныне различными учеными говорено было о духовном наитии души на тело, а не о Наитии на Душу и через Душу на Тело, хотя достоверно, что всякое благо любви и всякая истина веры наитием исходят от Бога на человека и что ничего из сего блага и из сей истины не исходит от человека; то же, что исходит от Бога, наитствует первоначально на Душу и через Душу на Дух рассудочный и через этот Дух на то, что составляет тело, если же кто-нибудь разыскивает Наитие духовное иным путем, то уподобляется тому, кто заделывает жилу источника и в то же время отыскивает живительный ключ, или тому, который приписывает происхождение дерева от корня, а не семени, или тому, который исследует принципиальное без принципа.
  • В самом деле, Душа не есть жизнь в себе, но она есть приемник жизни, исходящей от Бога, который есть Жизнь в себе, и всякое Наитие, принадлежащее жизни, приходит, таким образом, от Бога: это подразумевается в следующих словах: "Иегова Бог вдунул в ноздри человека душу жизней и человек сотворен был Душею живою" (Бытие, II, 7); вдунуть в ноздри душу жизней означает внушить воспринятие блага и истины; и Господь говорит также о Себе: "Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе" (Иоанн, V, 26); жизнь в себе - это Бог, и жизнь души есть жизнь, наитием исходящая от Бога.
  • Что Жизнь наитием исходит от Бога на Душу человека и через Душу на его Дух, то есть на его наклонности и на его мысли, и оттуда на чувства тела, на слова и на действия, это потому, что эти вещи принадлежат жизни в порядке последовательном; в самом деле, Дух подчинен Душе и Тело Духу; а у Духа имеется двоякая жизнь, одна - жизнь воли, и другая - жизнь разумения; жизнь его воли есть благо любви, производные которого называются наклонностями, и жизнь разумения - истина мудрости, производные которой называются мыслями; через эти-то наклонности и эти мысли выражается жизнь духа; но Жизнь тела - это чувства, слова и действия; что эти вещи приходят от души через дух, это - последствие того порядка, в котором они находятся, и это обнаруживается глазам мудреца без всякой особенной проверки.
  • Что Благо Любви и Истина Мудрости вместе, тоесть соединенные воедино, наитием исходят от Бога на душу человека, но что в своем ходе они разделяются человеком и соединены бывают лишь у тех, кои отдаются руководительству Бога, это будет видно из последующего.
  • Другое дело, если принять, что Природа внутренне возбуждает жизнь к деятельности, что делают те, которые природу, мертвую саму по себе, ставят выше и во внутрь жизни и которые, поэтому, поклоняются единственно чувственным удовольствиям и вожделениям плоти и пренебрегают духовным души и истинным рациональным духа; это те, которые, по причине такого упадка, называются мертвыми: такими являются все Натуралисты-атеисты в Мире и все дьяволы в Аду, они называются также Мертвыми и в Слове, как, например, у Давида: "Они прилепились к Ваальфегору и ели жертвоприношения мертвых" (Пс.
  • 1, 2); они называются Мертвыми, потому что Смерть духовная есть осуждение для тех, которые думают, что жизнь происходит от природы и что, таким образом, свет природы есть свет жизни, и которые этим заглушают, подавляют и гасят всякую идею о Боге, о Небе и о будущей жизни: они, вследствие этого, подобны Совам, которые видят свет в потемках и потемки при свете, то есть ложное, как истинное и дурное, как благо: а так как дурные удовольствия составляют удовольствия их сердца, они становятся довольно схожими с теми Птицами и теми Животными, которые питаются трупами, как лакомствами, и обоняют запах разложения, как благовонное.
  • Те, которые не смотрят на тело, как на одежду и оболочку души, одежду, которая сама по себе мертва и только приспособлена бывает для того, чтобы принять силы живые, влияющие от Бога через Душу, могут лишь заключить по иллюзиям, что Душа живет сама по себе и тело само по себе и что между жизнью души и жизнью тела существует гармония предустановленная; или же еще, что жизнь души наитствует на жизнь тела, или жизнь тела на жизнь души, и что, таким образом, они понимают Наитие или духовное или природное, между тем, как истина, доказываемая всем тем, что сотворено, что последующее действует не само собою, но через предшествующее, от которого происходит, что, вследствие сего же, это последнее действует также не от себя, но через другое предшествующее, и что, таким образом, ничто не действует иначе, как только через Первое (начало), действующее само по себе и которое есть Бог: кроме того, Жизнь единственна и не может быть создаваема, но она весьма податлива ко вливанию в формы, органически приспособленные для восприятия, а этими формами служит все вообще и в частности в Мире созданном.
  • Присовокуплю здесь тайну небесную, подтверждающую только что сказанное: Все ангелы Неба обращают Переднюю часть головы (Sinciput) к Господу, как Солнцу, а все ангелы Ада обращают к нему заднюю часть головы (Occiput) и эти последние получают, поэтому, наитие на движения их воли, которые сами по себе суть вожделения, и заставляют присоединиться к ним разумение, а первые получают наитие на движения их разумения и заставляют присоединиться к ним волю, отчего происходит, что эти первые пребывают в мудрости, а те вторые в безумии; в самом деле, Разумение человеческое имеет свое местопребывание в Большом Мозгу, который находится под передней частью головы (sinciput), а Воля - в Мозжечке, находящемся в задней части головы (occiput); кто же не знает, что человек, которого ложное делает безрассудным, присоединяется к злым своим пожеланиям и подтверждает их доводами, извлекаемыми из разумения, и что человек, которого истинное соделывает мудрым, видит, каковы пожелания своей воли, и их обуздывает.
  • Эти же два начала исходят от Господа в единстве и наитствуют, также в единстве, на души ангелов и людей, но они не воспринимаются в них одновременно; там воспринимается сначала Свет, который составляет Разумение, и, мало по малу, Любовь, которая составляет Волю: это предустановлено так потому, что всякий человек должен быть перерожден, то есть преобразован, а это делается через Разумение, ибо он должен с самого детства черпать познания истины и блага, которые научат его жить как следует, то есть желать и действовать, как подобает: таким образом, Воля формируется через Разумение.
  • Эти Небеса различаются также по Степеням мудрости и любви: те, которые в Последнем Небе, находятся в любви познавать истину и благо; те, которые пребывают во Втором Небе, находятся в любви понимания их, и те, которые пребывают в Верхнем Небе, находятся в любви быть мудрыми, то есть, жить согласно истине и благу, которые они знают и понимают.
  • А так как Небеса ангельские разделяются на три Степени, то и Дух человеческий, по этому самому, различается также по трем Степеням, потому что Дух есть образ Неба, то есть Небо в самой малой форме; оттуда происходит, что человек может стать Ангелом одного из сих трех Небес и это смотря по восприятию мудрости и любви, исходящих от Господа: Ангелом последнего Неба, если воспринимает только любовь познавать истину и благо, Ангелом Второго Неба, если воспринимает любовь понимания их, и Ангелом Верхнего Неба, если воспринимает любовь быть мудрым, то есть, жить согласно истины и блага.
  • Однако остается истиной, что думать по влиянию природного освещения, не украшенного наитием света духовного, ничто иное, как мечтание, и говорить по этим думам, значит говорить наугад, как делают гадатели.
  • Но тотчас же предстал Ангел и сказал: "Не думайте, что билетик за Наитие духовное вышел случайно, но это потому, что это было предопределено: вы, вы в действительности, имея сбивчивые представления, не видите истины этого Наития, но Истина сама дается в руки, и это для того, чтобы вы держались ее".
  • После этого ответа, он спросил, что такое значит рыбак духовный, я возразил, что "Рыбак, в духовном смысле Слова, означает человека, разумно ищущего и изучающего Истины природные, а затем и духовные".
  • Услышавши эти объяснения, вопрошавший меня возвысил голос и сказал: "Теперь мне понятно, почему Господь избрал Рыбаков своими Учениками, и потому я не удивляюсь более тому, что он и тебя избрал и призвал, так как ты, по твоим словам, с самой ранней молодости был Рыбаком в духовном смысле, то есть Исследователем истин природных; если теперь ты делаешь это относительно Истин духовных, то это потому, что они основаны на первых".

    • Сто великих научных открытий Самин Д.К. - 46 упоминаний «истина»:

  • Гук показал, что винтообразная линия получается лишь в том случае, если принять во внимание сопротивление воздуха и что в пустоте движение должно быть эллиптическим - речь идет об истинном движении, то есть таком, которое мы могли бы наблюдать, если бы сами не участвовали в движении земного шара.
  • И таким образом была открыта истинная причина длины этого изображения, которая не может быть иной, чем то, что свет состоит из лучей различной преломляемости, которые независимо от различия их возникновения падают на различные части стены в соответствии с их степенями преломления.
  • Пристли, вместе с тем, Не имел ясного представления о его истинной природе: "Я откровенно Признаюсь, что в начале опытов, о которых говорится в этой части, я был так далек от того, чтобы образовать какую-нибудь гипотезу, кото- 32 рая привела бы к открытиям, которые я сделал, что они показались бы мне невероятными, если бы мне о них сказали".
  • Бутлеров, в противоположность Жерару, Кекуле, Кольбе и другим химикам, считал возможным и необходимым выражать строение определенного соединения лишь одной формулой Это место доклада и знаменует, как я выразился, Рубикон, который перешагнул Бутлеров, оно-то и дает нам право утверждать, что Бутлеров является истинным творцом теории химического строения".
  • Оказалось, что если принять за истину гипотезу Больцмана, то надо принять за веру и такое чудовищное, не укладывающееся ни в какие рамки здравого смысла допущение: рано или поздно, а точнее уже сейчас, где-то во Вселенной должны идти процессы в обратном второму началу направлении, то есть тепло должно переходить от более холодных тел к более горячим.
  • Однако формула измерения, если предполагать ее абсолютно точную истинность, была сама по себе только счастливо угаданным законом, имеющим только формальное значение".
  • То, что открыл и внес в физику Эйнштейн, было поистине революционно, поэтому немногие физики поняли сразу, что специальная теория относительности - это гениальное открытие.
  • Отдохнуть ему не удалось - там он вдруг понял неожиданную истину: нельзя представлять себе движение электрона в атоме как движение маленького шарика по траектории.
  • Дело в том, что среди строгих положений формальной логики ¦ существует "правило исключенного третьего", которое гласит: из двух 182 противоположных высказываний одно истинно, другое - ложно, а третьего быть не может.
  • С рождением же математики зарождается и наука вообще, ибо "ни одно человеческое исследование не может называться истинной наукой, если оно не прошло через математические доказательства" (Леонардо да Винчи).
  • Эта цепочка рассуждений, которая с помощью законов логики сводит неочевидные утверждения к известным или очевидным истинам, и есть математическое доказательство.
  • При этом бесследно исчезает первозданная геометрическая аура теоремы, теряется та нить Ариадны, которая вела древних мудрецов к истине, а путь этот почти всегда оказывался кратчайшим и всегда красивым".
  • На полях, против этой задачи, Ферма написал: "Наоборот, невозможно разложить ни куб на два куба, ни биквадрат на два биквадрата и вообще ни в какую степень, большую квадрата, на две степени с тем же показателем Я открыл этому поистине чудесное доказательство, но эти поля для него слишком узки".
  • Знакомство с парижскими математиками в самое короткое время доставило Лейбницу те сведения, без которых он, при всей своей гениальности, никогда не смог бы достичь в области математики ничего истинно великого.
  • Однако никто, насколько я знаю, еще не доказал достаточно строго истинность этого мнения; я постараюсь поэтому дать ему доказательство, которое охватывает все без исключения случаи".
  • Этот необычайный интерес, по свидетельству его письма к сыну в 1820 году, отравил ему все радости жизни, сделал его мучеником стремления освободить геометрию от пятна, "удалить облако, затемняющее красоту девы- истины".
  • "Биографическая записка", дневник и письма Вильгельма, воспоминания его младшей сестры Каролины вводят нас в дом и мир интересов Гершеля и показывают тот воистину титанический труд и увлеченность, создавшие выдающегося наблюдателя и исследователя.
  • БОЛЬШОЙ КРУГ КРОВООБРАЩЕНИЯ Есть истины, которые сегодня, с высот наших знаний, кажутся совершенно очевидными, и трудно предположить даже, что было время, когда люди не знали их, а, обнаружив, еще оспаривали их.
  • Не известно точно, мешал ли кто деятельности Левенгука, но однажды он написал: "Все мои старания направлены к одной только цели - сделать очевидной истину и приложить полученный мной небольшой талант к тому, чтобы отвлечь людей от старых и суеверных предрассудков".
  • Искусственная она потому, что при определении сходства растений и классификации их он принимал во внимание не все черты сходства и различия, не совокупность всех морфологических признаков растения - совокупность, которая одна может определить истинное родство двух форм, а построил всю свою систему исключительно на основании одного только органа - цветка.
  • Когда в 1812 году последовало вторжение Наполеона в Россию и армия Макдональда угрожала Риге, многие из дерптских студентов, в том числе и Бэр, отправились, как истинные патриоты, на театр военных действий.
  • Субсидия Национального исследовательского общества позволила ему продолжить исследования бактериофагов в Копенгагенском университете в Дании Там он проводил изучение биохимических свойств ДНК бактериофага Однако, как он позднее вспоминал, эксперименты с бактериофагом стали его тяготить, ему хотелось узнать больше об истинной структуре молекул ДНК, о которых так увлеченно говорили генетики.

    • Таблица различий мистических теорий - 45 упоминаний «истина»:

  • Блаватская "Истины эти ни в коем случае не выдаются за откровение, также автор не претендует на положение разоблачителя мистического знания, впервые обнародуемого в истории мира.
  • несовершенный, внекосмический Бог, но лишь совокупность Дхиан-Коганов и прочих Атом, Человек и Бог, все вместе и каждый в отдельности, суть в конечном счете не что иное, как это Абсолютное Бытие, которое и есть ИСТИННАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.
  • Засланец Урантии Божество всемогущее, всезнающее и вездесущее Некто Сан-Саныч И нет ничего существующего, что могло бы изменить законы истины.
  • существует ли независимо от субъекта Христианство Объективен Буддизм Ислам Объективен Коммунизм Субъективистские теории Субъективен   Засланец Урантии Объективен Некто Сан-Саныч Материя начала появляться, как новая мысль у Бога, взятая из базы истины.
  • чтобы сконцентрированная таким образом и ни на что не расходуемая энергия позволила бы своему владельцу проникнуть в истинное Святилище Души и встретиться там со своим Учителем - ВЫСШИМ Я Законы природы Христианство Все в воле божьей и волос не упадет без его воли Буддизм  Ислам Все - физические законы, некоторые из них не познаны человеком Есть непознаваемые законы.
  • Засланец Урантии Бог не присутствует лично в природе или каких-либо природных силах, ибо явления природы суть наложение изъянов эволюционного развития, а иногда и последствий мятежного восстания, на Райскую основу всеобщего Божьего закона Некто Сан-Саныч Материя – это следующий этап трансформации истины, через Бога.
  • Засланец Урантии пространственно-временные ограничения - только для людей   в Раю пространство и время не существуют Некто Сан-Саныч Это просто невозможно, с точки зрения истины.
  • Если строго придерживаться истины, Всемирный Разум (лишь еще одно название Абсолюта), эта Космическая Способность к сотворению и восприятию идей или Разум вне времени и Пространства, вовсе не есть эволюция (и уж конечно не "творение"), но лишь один из аспектов Того, Который не подвержен переменам, Который всегда был, есть и будет.
  • Пророки, пророчества Христианство Все христианство стоит на сквозной системе исполнения пророчеств - именно это является главным аргументом истинности религиозной системы.
  • Засланец Урантии  Некто Сан-Саныч  Просветленная Иринушка то, что для них (пророков) было истиной, полученной благодаря состоянию энергетической открытости, при такой механической трансплантации в совершенно иной энергетический контекст становится уже, напротив, проявлением энергетической закрытости.
  • Их Истинное Эго имеет больше возможностей для передачи физической оболочке и памяти того, что для них действительно важно, чем в случае с менее одаренными людьми.
  • В истинном смысле нет ни смерти, ни рождения; что в индивидуальном плане я могу сохранять существование неопределенно долго и что физическая смерть есть лишь изменение способа, которым проявляется Сознание.
  • Засланец Урантии 1:1 как в библии, и Божественность постигается созданными существами как истина, красота и добродетель; коррелируется в личности как любовь, милосердие и служение; раскрывается на неличностных уровнях как правосудие, могущество и полновластие.
  • (От Матфея 5:26-32) Удача в христианстве не является чем-то значимым, так как истинный христианин служит Царствию Небесному, а не "князю мира сего".
  • Некто Сан-Саныч Возникнет новая истина, и новый Бог в результате слияния всех душ, в одно целое Просветленная Иринушка Толком не знает: На вопрос о тех перспективах, которые открываются (в данном случае перед моей структурой и перед структурой моего мужа) после завершения текущего цикла жизней, за последние несколько лет наши "кураторы" давали несколько различных ответов, которые, хотя и не вступают в откровенное противоречие друг с другом, но тем не менее отчетливо изменяются Монро  Гроф  «Беседы с Богом»  МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ Пробуждение есть Смерть и Рождение.
  • Монро  Гроф  «Беседы с Богом»  МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ Блаватская Истина Христианство Истина - это Бог, но естественной считется объективная истина.
  •   кое-что из сказанного, вероятно, окажется в противоречии с информацией, уже содержащейся на сайте или которая может быть опубликована на нем в будущем Монро  Истин может быть сколько угодно и каждая является истиной.
  • Просветленная Иринушка  Монро  Гроф  «Беседы с Богом»  МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ Блаватская мы определенно посоветовали бы таковым не утруждать себя чтением этой главы, ибо, хотя в ней и не сказано ничего, что не соответствовало бы строгой истине, они не преминут посчитать даже наименее чудесное из повествований абсолютно ложным, какими бы доказательствами оно ни подкреплялось.
  • Учение Будды полностью резюмируется в четырех «благородных истинах»: опыт страдания, постижение его причин, преодоление страдания, пути, ведущие к этому преодолению.
  • Пусть он узнает и запомнит навсегда, что истинный Оккультизм или Теософия это "Великое Забвение Себя", безусловное и абсолютное и в мыслях, и в поступках.
  •   если у какого-то автора (или Гуру) его "версия" выглядит очень гладкой, стройной и логичной, претендует на то, чтобы давать четкие и всеобъемлющие объяснения всех общих и частных моментов, не содержит никаких видимых противоречий и вроде как идеально подходит для трасплантации на чужую почву (то есть для передачи другим), то, на мой взгляд, "версия" эта имеет весьма низкий познавательный потенциал для других людей, то есть тот оригинальный потенциал, что в ней присутствует, уже был практически полностью исчерпан самим автором Монро  Гроф  «Беседы с Богом» Даже несколько веков спустя, после создания оригинальных записей, Высший Церковный Совет определил в очередной раз, какие доктрины и истины должны быть включены в официальный тогда вариант Библии, и какие включать не следует, в силу их "нездорового" характера или "незрелости" и неподготовленности народных масс для знакомства с ними.
  • Сознание этой истины должно служить для нас предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих желаниях и не допускали в свою душу такие желания, которые могут задерживать наше развитие.
  • Наука, знания  Христианство Буддизм  Ислам  Коммунизм Истиные знания можно получить только, следуя принципам марксистской философии.
  • Засланец Урантии  Некто Сан-Саныч По фиг Просветленная Иринушка Отрицает даже личные знания и истины как нечто постоянное.
  • Монро  Гроф На словах ратует за научный метод познания, на деле призывает революционно пересмотреть всю науку и считать истиной то, что дается в особых состояних сознания.

    • Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности Никонов А.П. - 45 упоминаний «истина»:

  • Понимаю, что тактически выгоднее было бы написать об относительности истины после основного изложения: чтобы заранее не давать читателю повод сомневаться, чтобы принял все изложенное как истину, но… что сделано, то сделано.
  • Табуретка не может мыслить, а стало быть оценивать (например, на предмет истинности или ложности или на предмет «нравится — не нравится», «хорошо‑плохо, „добро‑зло“)… И автомобиль не может давать оценок.
  • Если модель, придуманная учеными, адекватна, то есть дает предсказуемый результат, то есть из нее рано или поздно можно получить практическую пользу, ее называют истинной — гипотеза переходит в общепризнанную теорию.
  • Значит, нужно привыкать жить в сложном мире, где все относительно — пространство и время, курсы валют, добро и зло, вкус и безвкусие, истина и ложь… Может быть, в таком мире жить и сложно, зато такой мир лучше охраняет интересы индивидуальности.
  • Потому что физика прошлого века показала, что предопределенности нет, истина противоречива, объективная реальность порой расходится со здравым смыслом, а для всех хорошо не будет никогда и нигде, даже в раю.
  • И в зависимости от того, какую систему отсчета (валюту) вы выберете, волны эти будут для вас больше или меньше или незаметны совсем… Короче говоря, с начала XX века человечество стало постепенно привыкать к относительности своих представлении о мире, понимать, что картина мира (истина) зависит от системы координат (точки зрения).
  • Передовая политическая мысль в развитых странах пришла к выводу: раз все относительно и все правы (или неправы — это одно и то же), значит, воевать за Истину бессмысленно.
  • А терминология его статей и воззваний носит неизлечимый наивно‑юношеский характер — «истинные ценности», «запретить», «однозначно вредно», «подонки и сволочи», «настойчиво бороться»… Психолог скажет вам, что весь этот словесный набор — свидетельство инфантильного ума.
  • Истина не меркнет от повторений… Представьте себе мир таким, каким он неминуемо станет через полвека — мир финансовой и криминальной прозрачности, в котором ничего нельзя скрыть.
  • Никонов обрушивается на всякого рода «истины», призывая нас мыслить скептически, толерантно, признать модельный, функциональный характер всякого знания и опираться на принцип дополнительности.

    • Искупление. Илья Алексеев - 43 упоминаний «истина»:

  • Чтобы Его ближайшие ученики – а через них и мы – стали соучастниками этой жертвы, на Тайной вечере Спаситель освящает хлеб и вино, пресуществляя их в истинное Свое Тело и в истинную Кровь Свою, и предлагает вкусить ученикам, чтобы и на них распространилось действие этой искупительной жертвы.
  • Всякий раз, когда мы причащаемся хлебом и вином, которые силой Божественной благодати становятся истинными Телом и Кровью Спасителя, мы приобщаемся Его жертвы, становимся соучастниками Его Голгофских страданий.
  • таких же убийц; 2) нравственно-духовное развращение, с которым не идет в сравнение никакой сексуальный и прочий разврат; 3) духовное отстаивание самоубийства Иисуса Христа; 4) духовное отстаивание убийства отцом своего сына; 5) полное извращение Божественной Истины, ее прямое поругание.
  • Должен придти или «снизойти» кто-то, кто «поручится» за все человечество (мы же все грешники) и искупит его воистину бесконечные грехи.
  • В церквях откровенно взращиваются массовые формы психоза, например, когда читающий «молитвенный» никому не понятный бред «священник» поднимает в нужный момент крест перед собой и все «верующие» на него бросаются, склоняя головы, чтобы их голов «крест истины» коснулся.
  • Церковники убивают десятками миллионов у всех на глазах, предельно нагло и безответственно, хуля все и вся, стремясь полностью заглушить голоса Истины, Любви и Добра.
  • Логическое и естественное продолжение в том, что церковь постоянно заставляет нас выступать соучастниками этого дикого преступления: «Чтобы Его ближайшие ученики – а через них и мы – стали соучастниками этой жертвы, на Тайной вечере Спаситель освящает хлеб и вино, пресуществляя их в истинное Свое Тело и в истинную Кровь Свою, и предлагает вкусить ученикам, чтобы и на них распространилось действие этой искупительной жертвы».
  • Дальше уже «детали», а именно: церковь разъясняет наиболее лучший и вообще единственный способ «причаститься жертвы спасителя»: «Всякий раз, когда мы причащаемся хлебом и вином, которые силой Божественной благодати становятся истинными Телом и Кровью Спасителя, мы приобщаемся Его жертвы, становимся соучастниками Его Голгофских страданий».
  • «Причащаясь» хлебом и вином в церкви, которые «силой Божественной благодати становятся истинными Телом и Кровью Спасителя», мы не просто становимся «соучастниками Его Голгофских страданий», т.
  • Ничего нового нет, это вечная, непреложная истина, по крайней мере, основы об истине, об основных жизненных универсальных (единых для всех) постулатах.
  • Итак, в последнем выделенном нами пятом пункте речь идет о тотальном извращении Божественной Истины словами нашей церкви, в данном случае – словами митрополита «Кирилла».
  • Понятно, что «обретает эту свободу только тот, кто вверяет себя Христу Спасителю, принимает Его как «путь и истину и жизнь» (Там же).
  • Это говорят как «святейший», так и за ним все послушное стадо церковников: «Истина эта – Воскресший Господь наш Иисус Христос, разрушивший крепость ада и смерти, дарующий нам свободу избрать Жизнь Вечную» (Там же).
  • «Кирилл» ссылается на последнюю заповедь Христа в подтверждение всего мученического характера истинного христианства: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня», а также на слова «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Божие».
  • На основе этих слов все «истинно верующие» свято верят в то, что любые их действия, за которые их преследуют и вообще как-то осуждают, верны и справедливы.
  • Конечно, под себя: «мучения и преследования, которым подвергались последователи Иисуса Христа, становились неложным свидетельством истинной веры и таким образом способствовали распространению христианства, так что даже сами гонители нередко бывали обращаемы ко Спасителю силою духа тех, кого они истязали».
  • Фортов тем самым сказал, хотя, может быть, и не желал того: наука должна управляться постулатами и учениями нашей православной церкви, так как именно она учит истинной жизни Иисуса Христа, тому, что он говорил при Нагорной проповеди и в другом месте и времени.
  • Ужасно то, что люди эти для своих маленьких выгод делают такое ужасное зло, скрывая от людей истину, открытую Христом и дающую им благо, которое не уравновешивается и в тысячной доле получаемой ими от того выгодой.
  • Если же они вместо того, чтобы ужаснуться на свое кощунство, называют кощунством обличение их обмана, то это только доказывает силу их обмана и должно только увеличивать усилия людей, верующих в Бога и в учение Христа, для того, чтобы уничтожить этот обман, скрывающий от людей истинного Бога.
  • В приведенном отрывке, в частности, раскрыт истинный смысл слов Иисуса Христа «кто с мечом придет, от меча и погибнет», «кто ударит тебя по левой щеке, подставь ему правую» и «не противись злу насилием».

    • О происхождении видов Ч.Дарвин - 43 упоминаний «истина»:

  • Было бы очень трудно доказать его истинность: можно с уверенностью утверждать, что очень многие из наиболее резко обозначившихся домашних разновидностей и не могли бы даже существовать в диком состоянии.
  • Когда мы рассматриваем наследственные разновидности или расы наших домашних животных и культурных растений и сравниваем их с ближайшими к ним видами, мы обыкновенно замечаем у каждой домашней расы, как уже указано выше, меньшее единообразие ее характера, чем у истинных видов.
  • Мы имеем все основания думать, что многие из этих сомнительных и близко между собой родственных форм уже с давних пор сохраняют постоянство своих признаков, насколько нам известно, столь же давно, как и хорошие и истинные виды.
  • 6М-р Уоллес в нескольких ценных исследованиях, посвященных разным животным, и в особенности Lepidoptera, обитающим на островах Малайского архипелага, указывает, что их можно распределить под следующими четырьмя заголовками: варьирующие формы, локальные формы, географические расы, или подвиды, и истинные замещающие виды.
  • Наконец, замещающие виды занимают в экономии природы каждого острова те же места, что и локальные формы, или подвиды; но так как степень различия между ними значительно превышает степень различия между локальными формами или между подвидами, то они почти всегда признаются натуралистами за истинные виды.
  • Таким образом, общепризнанные разновидности имеют в среднем почти такое же ограниченное распространение, как и близкие между собой формы, отмеченные для меня м-ром Уотсоном как сомнительные виды, но почти всеми английскими ботаниками признаваемые за хорошие и истинные виды.
  • Нет ничего легче, как признать на словах истинность всеобщей борьбы за жизнь, и нет ничего труднее, по крайней мере я нахожу это, как не упускать никогда из виду этого заключения.
  • Я определил (главным образом по резкому уменьшению числа гнезд весной), что зима 1854- 1855 годов уничтожила четыре пятых птиц в моем имении, и это поистине страшное истребление, если только вспомнить, что смертность в 10 % считается необыкновенно жестокой при эпидемиях среди людей.
  • Во многих других случаях строение цветка не только не способствует самоопылению, но появляются специальные приспособления, успешно предохраняющие рыльце от приема пыльцы того же цветка, примеры чему я мог бы привести из сочинений Шпренгеля и других авторов и из собственных наблюдений; так, например, у Lobelia fulgens существует поистине прекрасное и сложное устройство, благодаря которому все перечисленные пыльцевые зерна удаляются из сросшихся пыльников каждого цветка, прежде чем рыльце того же цветка будет готово к принятию их; и так как эти цветки, по крайней мере в моем саду, никогда не посещаются насекомыми, то никогда и не приносят семян, хотя я получал их в изобилии, когда переносил пыльцу с одного цветка на рыльце другого.
  • Но было бы крайне опрометчиво предполагать, что большинство ныне существующих низших форм нисколько не подвинулось вперед с самой зари органической жизни, так как всякий натуралист, исследовавший какое-нибудь из этих существ, ныне классифицируемых как очень низкоорганизованные, конечно, бывал поражен их поистине изумительной и прекрасной организацией.
  • Поистине изумителен тот факт (хотя мы его не замечаем, так он обычен), что все животные и все растения во все времена и повсюду связаны в группы, соподчиненные одна другой так, как это везде наблюдается, а именно: разновидности одного вида наиболее тесно связаны друг с другом; менее тесно и неравномерно связаны виды одного рода, образующие надвиды и подроды, еще менее близки между собою виды различных родов, связанных различными степенями взаимной близости и образующих подсемейства, семейства, отряды, подклассы и классы.
  • Едва ли можно утверждать, что закон этот имеет универсальное применение к видам в естественном состоянии; но многие хорошие наблюдатели, преимущественно ботаники, убеждены в его истинности.
  • Я не мог убедиться, применимо ли это правило к растениям, и это, конечно, значительно поколебало бы мою веру в его истинность, если бы только большая изменчивость вообще у растений не делала особенно затруднительной сравнение относительных степеней их изменчивости.
  • Поистине можно сказать, что происходит непрерывная борьба между наклонностью возвращаться к менее совершенному состоянию, равно как и врожденной наклонностью к новым вариациям, - с одной стороны, и силой неукоснительного отбора, поддерживающего чистоту породы, - с другой.
  • Согласно обычному воззрению, по которому каждый вид создан независимо от других, мы должны сходство в утолщении стеблей этих трех растений приписать трем отдельным, хотя и тесно связанным, актам творения, а не vera causa (истинной причине).
  • В этом концентрировании лучей достигается первый и самый важный шаг к образованию истинного глаза, дающего изображение; действительно, у некоторых низших животных обнаженное окончание оптического нерва погружено глубоко в теле, а у других выходит близко к поверхности; стоит только поместить это окончание на надлежащем расстоянии от концентрирующего аппарата, и на нем получится изображение.
  • В соответствии с этим взглядом можно прийти к заключению, что позвоночные животные с истинными легкими произошли путем обычного размножения от древнего неизвестного прототипа, который был снабжен аппаратом для всплывания, или плавательным пузырем.
  • Если мы удивляемся поистине чудесной силе обоняния, благодаря которой самцы многих насекомых разыскивают своих самок, можем ли мы в одинаковой мере восхищаться тем, что ради этой единственной цели развиваются тысячи трутней, которые во всех других отношениях совершенно бесполезны для сообщества и которые в конце концов умерщвляются их более трудолюбивыми и бесплодными сестрами.
  • Мое мнение может не заслуживать доверия, но, внимательно прочтя книгу м-ра Майварта и сравнив каждый ее раздел с тем, что мною было высказано о том же самом, я никогда не чувствовал себя так глубоко убежденным в общей истинности заключений, к которым я пришел здесь, хотя в таком запутанном вопросе я, конечно, мог в отдельных случаях впасть даже в немаловажную ошибку.
  • Поистине интересно наблюдать, как в затруднительных случаях, например при встрече двух сотов под тем или другим углом, пчёлы должны по нескольку раз разрушать и самым различным образом перестраивать одну и ту же ячейку, иногда возвращаясь к той же форме, которая сначала была оставлена.
  • Но ведь в таком случае количество существовавших когда-то промежуточных разновидностей должно быть поистине огромным в соответствии с тем огромным масштабом, в каком совершается процесс истребления.
  • Итак, если есть доля истины в этих замечаниях, мы не имеем права рассчитывать на возможность найти в наших геологических формациях бесконечное число тех хороших переходных форм, какими, согласно нашей теории, все прежние и современные виды одной и той же группы были связаны в одну длинную и разветвленную цепь жизни.
  • Однако, если мы сравним древних пресмыкающихся и земноводных, древних рыб, древних головоногих моллюсков и эоценовых млекопитающих с более новыми формами тех же классов, мы должны будем допустить, что есть доля истины в этом замечании.
  • То обстоятельство, что некоторые роды представляют исключение из этого правила, не противоречит истине того положения, что фауна каждого периода в целом является по своим признакам почти промежуточной между предшествующей и последующей фаунами.
  • Эти заключения проливают так много света на географическое распространение организмов, что я решительно склонен считать их истинными; но сначала я изложу факты, требующие объяснения.
  • В следующих замечаниях я не стану исключительно останавливаться на вопросе распространения, но разберу несколько других случаев, имеющих отношение к выяснению истинности двух теорий: независимого творения и общности происхождения, сопровождаемого модификацией.
  • В истинности этого мы убедимся, сравнив для примера количество эндемичных наземных моллюсков на Мадейре или эндемичных птиц на Галапагосском архипелаге с количеством их на любом материке, а затем сравним площадь острова с площадью материка.
  • Например, Оуэн, говоря о дюгоне, замечает: "Так как половые органы имеют самое отдаленное отношение к образу жизни и корму животного, я всегда считал их за такие органы, которые дают ясное указание на истинное родство животного.
  • Все предыдущие правила, равно как обстоятельства, помогающие классификациям, и трудности, встречаемые при этом, если я не особенно ошибаюсь, можно объяснить, признав, что Естественная система основана на общности происхождения, сопровождаемого модификациями; что признаки, которые считаются натуралистами за указание истинного родства между двумя или более видами, унаследованы ими от общего предка; что всякая правильная классификация есть классификация генеалогическая; что общность происхождения и есть та скрытая связь, которую бессознательно ищут натуралисты, а вовсе не какой-то неизвестный план творения, или выражение общих положений, или сближение и разделение более или менее сходных предметов.
  • Разные степени различия между языками одного и того же корня могут быть выражены установлением групп, подчиненных друг другу; но истинная или даже единственно возможная система все же должна быть генеалогической; и она была бы естественной в самом строгом смысле, потому что она могла бы связать вместе все языки, как исчезнувшие, так и современные, на основании их родства и представить разветвления и происхождение каждого языка.
  • Поэтому мы можем также понять и то кажущееся нам парадоксальным положение, что одни и те же признаки являются аналогичными при сравнении одной группы с другой, но указывают на истинное родство при сравнении членов одной и той же группы; так, форма тела и подобные плавникам конечности - только аналогичные признаки, если сравнивать китов с рыбами, потому что они в обоих классах являются адаптацпями для плавания в воде; но при сравнении друг с другом отдельных членов семейства китов форма тела и подобные плавникам конечности представляют собой признаки, указывающие на истинное родство, потому что эти признаки столь сходны во всем семействе, что мы не можем сомневаться в том, что они были унаследованы от общего предка.
  • Действительно, зубы их различаются весьма сильно: у собаки с каждой стороны в верхней челюсти четыре ложнокоренных и только два истинно коренных, у тасманийского волка - три ложнокоренных и четыре истинно коренных.
  • Однако истинность этого закона может быть доказана только для тех случаев, когда древнее строение предка группы не вполне изглажено,- последовательными ли вариациями, появляющимися в очень раннем периоде развития, или унаследованием таких вариаций в более раннем возрасте, чем они появились первоначально.
  • Краткий обзор Я пытался в этой главе объяснить следующие явления: размещение всех органических существ всех времен по группам, подчиненным друг другу; природу родства, которым все существующие и вымершие организмы связываются сложными, радиально расходящимися и круговыми линиями в несколько обширных классов; правила, которым натуралисты следуют, и трудности, которые они встречают при построении своих классификаций; значение константных и преобладающих признаков, будет ли оно большим или очень малым или будет совершенно отсутствовать, как в случае с рудиментарными органами; полную противоположность аналогичных, или адаптивных, признаков и признаков истинного родства в отношении их значения и другие подобные правила; все они, естественно, следуют из предполагаемой общности происхождения родственных форм, сопровождаемого их модификацией посредством вариации и естественного отбора, с вымиранием и дивергенцией признаков.
  • Хотя я вполне убежден в истинности тех воззрений, которые в виде извлечения изложены в этой книге, я никоим образом не надеюсь убедить опытных натуралистов, владеющих огромным фактическим материалом, который на протяжении длинного ряда лет рассматривался ими с точки зрения, прямо противоположной моей.
  • Они допускают, что множество форм, которые до самого недавнего времени они сами признавали результатом отдельных актов творения, а большинство натуралистов признает их таковыми и до сих пор, что эти формы, носящие, следовательно, все внешние признаки истинных видов, образовались путем изменения, и в то же время они отказываются распространить эту точку зрения на другие формы, лишь слегка отличные от первых.
  • Систематики по-прежнему будут заниматься своим делом, но они будут избавлены от постоянного, как призрак, преследующего их сомнения: должны ли они ту или иную форму признать за истинный вид.

    • Брайан Грин Элегантная вселенная - 42 упоминаний «истина»:

  •    В конечном счете, однако, ничто не может заменить четко определенных, поддающихся проверке предсказаний, которые смогут показать, действительно ли теория струн в состоянии поднять завесу тайны, скрывающую глубочайшие истины нашей Вселенной.
  • Иными словами, наука движется в направлении того, что, как мы надеемся, будет окончательной истиной, по зигзагообразному пути, который начался с самых первых попыток человечества познать мироздание, и конец которого мы не можем предсказать.
  • Вкратце его выводы состояли в том, что наша интуиция имеет изъяны – она срабатывает при скоростях, которые обычно чрезвычайно малы по сравнению со скоростью света и поэтому скрывают истинную суть пространства и времени.
  • Уверенный в истинности специальной теории относительности, Эйнштейн, невзирая на огромное количество экспериментальных данных, подтверждающих теорию Ньютона, стал работать над новой теорией гравитации, которая была бы совместима со специальной теорией относительности.
  • Аналогично Эйнштейносознал, что, несмотря на сотни лет экспериментального подтверждения ньютоновской теории, специальная теория относительности обнаружила едва уловимую внутреннюю «неисправность», а устранение этой неисправности потребует решить вопрос об истинном механизме тяготения.
  • Пользуясь более приземленным, но столь же вольным языком, можно сказать, что сплетая пространство и время в единую ткань пространства-времени, специальная теория относительности провозглашает: «То, что истинно для пространства, то истинно и для времени».
  • Это смещение может быть точно измерено путем сравнения видимого положения звезды по сравнению с ее истинным положением, известным по результатам ночных наблюдений звезды (в отсутствие отклоняющего влияния Солнца), полученным с интервалом примерно в полгода до или после затмения, когда Земля находится в соответствующем положении.
  • Или, быть может, по какой-то исторической случайности, физики создали чрезвычайно уродливую формулировку квантовой механики, которая оказалась успешной с точки зрения количественных предсказаний, но маскирует истинную сущность природы.
  • Точно так же, как большая величина скорости света с скрывает истинные свойства пространства и времени, малость маскирует волновые свойства материи в окружающем нас мире.
  • Поистине вдохновляет то, что существа, обитающие на одной из планет, обращающейся вокруг заурядной звезды на окраине ничем не примечательной галактики, сумели путем размышлений и эксперимента выяснить и постичь ряд самых загадочных свойств физического мира.
  • Пример попытки удержать электрон в небольшой коробке и его бурная реакция на это – увеличение скорости и хаотичности движения – подводит нас немного ближе к истине.
  • Во-первых, струны действительно являются фундаментальными объектами – они представляют собой «атомы», неделимые компоненты в самом истинном смысле этого понятия, предложенного древними греками.
  • Во Вселенной, управляемой законами теории струн, уже не является истинной обычная точка зрения, согласно которой мы можем без ограничения делить объекты на все более и более мелкие части.
  • Теория струн утверждает, что мы столкнулись с этой проблемой только потому, что не поняли истинных правил игры: новые правила гласят, что существует предел тому, насколько глубоко можно исследовать Вселенную, – предел, определяющий, до какого уровня наше обычное понятие расстояния может применяться к ультрамикроскопической структуре мироздания.
  • За двадцать с лишним лет глубоких исследований выяснилась поистине впечатляющая особенность теории струн: при всей непривычности некоторых понятий теория струн обладает всеми свойствами, которые должна иметь каждая разумная физическая теория.
  • Истинный струнный характер становится очевидным только при исследовании в ультрамикроскопическом масштабе, выходящем далеко за пределы современных экспериментальных возможностей.
  • Физики, как и большинство остальных людей, полагаются на стабильность мироздания: законы, которые истинны сегодня, были истинны вчера и останутся истинными завтра (даже если мы не настолько умны, чтобы понимать все эти законы).
  • Некоторое время назад физики осознали, что этот кипящий туман микроскопических флуктуации маскирует истинную напряженность поля, создаваемого электроном, подобно тому, как туман в природе ослабляет луч маяка.
  • Мы обратили ваше внимание на важный технический момент, состоящий в том, что суперсимметрия избавляет нас от необходимости детальной подгонки параметров стандартной модели для преодоления ряда тонких проблем в квантовой теории, но вы можете возразить, что истинная теория, описывающая явления природы, вполне может балансировать на тонкой грани между непротиворечивостью и саморазрушением.
  • Хотя у нас есть пять различных теорий суперструн, четыре лишних можно отбросить с помощью экспериментальных исследований, и в результате останется одна, истинная формулировка.
  • Если эта поразительная возможность или ее обобщение на случай многих свернутых измерений (мы вскоре рассмотрим его) истинны, и если эти свернутые измерения раскроются до макроскопического размера, то, как показывают приведенные выше примеры с меньшим числом измерений, жизнь в том виде, в котором мы ее знаем, изменится очень сильно.
  • Например, нобелевский лауреат Шелдон Глэшоу, работавший в Гарвардском университете, вместе с другим физиком Полом Гинспаргом, в то время также сотрудником Гарварда, публично обвинили теорию струн в невозможности экспериментальной проверки: «Вместо традиционного соревнования теории и эксперимента, специалисты по теории суперструн заняты поисками внутренней гармонии там, где критерием истинности являются элегантность, уникальность и красота.
  • »3)   В другом своем выступлении Глэшоу продолжил эту тему, сказав, что «…теория струн столь амбициозна, что она может быть либо целиком истинна, либо целиком ложна.
  •    Вам может показаться, что число отверстий в свернутых измерениях планковских размеров – результат, стоящий поистине на вершине скалы современной физики, – может теперь столкнуть пробный камень эксперимента вниз, в направлении доступных нам сегодня энергий.
  • Но даже несмотря на это, предсказание существования суперпартнеров является общей особенностью теории струн; это свойство теории струн является истинным независимо от тех характеристик, которые пока не разработаны окончательно.
  • Как однажды сказал Виттен: «Хотя это выглядит фантастично, но я бы предпочел именно такой сценарий подтверждения истинности теории струн – нельзя вообразить более волнующего способа решения вопроса, чем увидеть струну в телескоп»19).
  • Нам удалось достичь более глубокого понимания, освободившись от некоторых выводов, которые, как стало ясно теперь, были следствиями использования теории возмущений, а не истинных принципов теории струн.
  • Абсолютное, истинное, математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью.
  • До тех пор, пока у нас не будет истинной окончательной теории (возможно, она уже есть, а возможно, ее вообще не будет) все наши теории сами являются приближениями реальности.

    • Подводные рифы практики осознанного сновидения - 40 упоминаний «истина»:

  •   Эволюционно, духовно и революционно созидательный путь Религии предписывает человеку устремляться ещё дальше, выше или глубже - к Свету Истины, к Богу.
  •   Если же рассматривать движение кванта сознания за пределы магического кокона, о котором любят говорить так называемые "новые видящие", то истинной запредельностью как раз обладают религиозные подвижники.
  •   Своё погружение в центральный, метапсихический Свет Любви (с целью последующего открепления от Него при помощи дона Хуана) Кастанеда сопровождает такими словами, как Истина, Бог, Любовь.
  • Конечно же, нашему Герою и в голову не приходит, что преподносимая ему магия "Свободы и Любви" есть магия чёрная, - настолько сильно искажают восприятие духовных истин книги Кастанеды.
  • Истинное богопознание сопряжено с совершенно иным качеством: человек растворяется в блаженстве, пребывает в любовной мистической тишине и абсолютно смиренном молчании.
  •   Очевидно то, что теневое сознание использует один выверенный хитроумный приём: показать фрагмент относительной истины, какую-либо отрывочную часть правды и тут же её исказить.
  • Да, указанные "великие" умы пытались осмыслить определённые истины о человеке и мире, а для некоторых из них это стало собственным путём богопознания, и всё же.
  • ): вся беда и проблема современного человека, вовлечённого в поиск Истины, заключается в том, что он не критичен, не бдителен в том смысле, что открыт для многих духовных идей - а многие из этих идей искажены и неправильны.
  • термин), абсолютная полнота жизни Фанатизм, маниакальность, одержимость, неудовлетворённость   Нерушимый покой Возбуждение, нетерпение, страсть   Ни с чем не сравнимое познание "горних" миров Неодолимое, гипнотическое притяжение планетарной Тенью   Гармония Явные перепады настроений   Утверждающая себя на пути Любви Истина При полной духовной дезориентировке ощущение, что познаёшь истину   Посмертное существование в неописуемых,   просветлённых мирах абсолютного Счастья и полной Свободы.
  • В религиозных учениях об истинной Любви действует совершенно иной, противоположный принцип - не копить, а делиться, жертвовать, служить, тратить, отдавать (свои силы, энергию).
  • И если ты намерен собрать другой истинный мир, пользуясь другой большой полосой эманаций, тебе необходимо принять меры для полного высвобождения точки сборки"   "Он (дон Хуан) объяснил также, что каждому биологическому виду соответствует своя матрица, поэтому каждый индивид, принадлежащий к некоторому виду, обладает свойствами для данного вида характерными" (из кн.
  •   Какие древние, известные и нестареющие, прописные истины: чёрные маги в своём развитии используют тёмные Силы, проще говоря, они дружат с чертями и бесами.

    • Что такое диалектика? К. ПОППЕР - 40 упоминаний «истина»:

  • Данное утверждение равносильно покушению на так называемый закон противоречия (или, более полно, закон исключения противоречий) традиционной логики, который гласит, что два противоречащих друг другу утверждения не могут быть истинными одновременно или что утверждение, представляющее собой конъюнкцию двух противоречащих утверждений, всегда должно отвергаться как ложное исходя из чисто логических оснований.
  • Вывод общезначим, если общезначимо правило вывода, на которое он опирается; а правило вывода общезначимо, если и только если оно никогда не приводит от истинных посылок к ложному заключению; или, другими словами, если оно безошибочно переносит истинность посылок (при условии, что они истинны) на заключение.
  • Нас интересует здесь одно составное высказывание, а именно — построенное таким образом, что оно истинно, если и только если истинно по крайней мере одно из двух его составляющих.
  • и/или» создает как раз такое составное высказывание: «Сократ мудр и/или Петр — царь» будет истинным, только если одно или оба составляющие его высказывания истинны; и оно будет ложным, если и только если оба его составляющие ложны.
  • Это очевидным образом равносильно поручительству за истинность составного высказывания «орел выпадет при первом подбрасывании монеты v, орел выпадет при второй попытке».
  • Вероятность (в обычном смысле слова) такого высказывания равна 3/4; таким образом, оно отлично от высказывания «орел выпадет при первой попытке или орел выпадет при второй попытке (но не дважды)», вероятность которого равна 1/2 Всякий признает, что я выиграл пари, если орел выпал при первом подбрасывании монеты,— иными словами, что составное высказывание, за истинность которого я поручился, должно быть истинно, если истинно первое его составляющее; это показывает, что мы рассуждали в соответствии с первым правилом вывода.
  • Соответственно, если первая посылка не-р истинна, тогда первое составляющее второй посылки ложно; следовательно, если обе посылки истинны, то второе составляющее второй посылки должно быть истинно; это означает, что q должно быть истинно всякий раз, когда обе посылки истинны.
  • Условливаясь, что если не-р истинно, то р должно быть ложно, мы имплицитно употребляем «закон противоречия», утверждая, что не-р и р не могут быть истинны одновременно.
  • Из любых двух посылок р и q можно вывести заключение, которое тождественно одной из них — скажем, р; схематически: Несмотря на всю непривычность этого правила и на то, что его не признают некоторые философу 7, это правило несомненно общезначимо: ведь оно безошибочно приводит к истинному заключению всегда, когда истинны его посылки.
  • Надо подчеркнуть, что для всякого, кто хочет утверждать истину и содействовать просвещению, является необходимостью и даже долгом упражнять себя в искусстве выражать вещи ясно и недвусмысленно, даже если это означает отказ от утонченной метафоричности и глубокоумной двусмысленности.
  • Чтобы постичь истину, он должен только уметь «уловить» те редкие идеи, что привлекают разум своей прозрачностью, ясностью и отчетливостью,— словом, «самоочевидные» идеи.
  • Чистый разум как таковой, согласно эмпиризму, никогда не может установить истину о фактах (bactual truth): чтобы сформулировать такую истину, мы должны прибегнуть к наблюдению и эксперименту.
  • Отсюда вполне понятно, почему Гегель, видевший в диалектике истинное описание действительного процесса рассуждения и мышления, считал своим долгом изменить логику, с тем чтобы сделать диалектику важной — если не важнейшей — частью логической теории.
  • Ведь этот закон гласит, что никакое внутренне противоречивое высказывание, ни одна пара противоречащих высказываний не могут быть истинными, то есть не могут соответствовать фактам.
  • Маркс и Энгельс настойчиво утверждали, что науку не следует интерпретировать как массив, состоящий из окончательного и устоявшегося знания или из «вечных истин», но надо рассматривать ее как нечто развивающееся, прогрессирующее.
  • Директ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww В предметном указателе: Диалектика как метод познания истиныПоследняя из новостей: О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.

    • Cлово к исследующим свою и окружающую природу научными методами. - 37 упоминаний «истина»:

  • е, выражает реальную действительность без искажений, и нам, чтобы стать подобными Ему, освободиться от тьмы неведения, что есть причиной нашей греховности, советует «познать истину и стать свободными».
  • А сколько понту-то было и аж на целую секунду промелькнула мысль, что сейчас вот он возьмёт и прольёт свет Истины — обоснованно, доказательно, со всей серъёзностью.
  • Ты почерпнул это из некоего источника(-ов) "истины", и под источником я вовсе не подразумеваю речь лично тебе явившегося архангела, а подразумеваю совершенно банальные вещи - книги и другие открытые эзотерические источники (возможно сайты, семинары и т.

    • Воспоминания, сновидения, размышления К. Г. Юнг - 36 упоминаний «истина»:

  •       Для себя я сделал вывод, что Фауст был философом, хотя и не слишком глубоким, и что, несмотря на отход от философии, он, очевидно, успел приобрести некую восприимчивость к истине.
  •       Меня раздражало, что все усилия разума проникнуть вглубь сознания наталкивались всего лишь на тривиальные, само собой разумеющиеся истины.
  • Воистину, наша вера в прогресс таит в себе глубочайшую опасность: предаваясь все более иллюзорным мечтаниям о будущем, наше сознание неотвратимо погружается в свое прошлое состояние.
  • Первый раз в жизни (так мне казалось) мне нарисовали истинный портрет белого человека; меня было такое чувство, будто до этого я не видел ничего, кроме размалеванных сентиментальных картинок.
  •       Старик пояснил, что это и есть истинная религия всех людей, что все кевирондосы, все ваганда, все племена, которые можно увидеть с горы, и живущие так далеко, что их невозможно увидеть, - все почитают «адхисту», то есть восходящее солнце.
  •       Это вовсе не говорит о том, что я недооценивал собственно феномен индийского «святого», мне просто не удалось увидеть его в истинном свете, как изолированное явление, то есть не было возможности оценить его.
  • Так, например, я не знал, что скрывается за произнесенными им словами - действительно ли откровение, или нечто вроде пословицы, расхожей истины, что сотни лет разносят по площадям.
  •       Сон таким странным образом дал мне понять, что друг мой реализует теперь истинную природу своего психического существа - то, чего не смог сделать при жизни.
  • [Эту неуверенность в истинном «месте» реальности Юнг ощутил очень рано - еще когда ребенком он сидел перед камнем и предавался той умозрительной игре: кто из них - он или камень - говорил «я».
  •       Это слово входит в нас неожиданно; мы претерпеваем его, поскольку пребываем в глубокой неопределенности: ведь если бог - некое complexio oppositorum, возможно все, что угодно, - в полном смысле слова, - равно возможны истина и ложь, добро и зло.
  • И это неизбежно, поскольку теперь они становятся предметом психологии, то есть выступают не как религиозная или философская истины, а проверяются на ценность и значимость для психологии.
  •       Психика не может выйти из себя так же, как не может постулировать какие бы то ни было абсолютные истины, поскольку именно в ее полярности заложена их относительность.
  • Когда психика провозглашает абсолютную истину, например, «Абсолют есть движение» или «Абсолют есть нечто единичное», она неизбежно попадается на одном из своих противоречий.

    • Физика веры Тихоплавов или божественная физика - 36 упоминаний «истина»:

  • Кроме этого, хочется обратить внимание на подборку Авантюристы и обманщики Авторы книги - я уверен - относятся к числу внимательных наблюдателей и вдумчивых ученых, которые посвятили свой труд делу исключительной важности - просвещению людей в духе высокой нравственности и научного постижения истины, Чего стоит такая уверенность будет очень скоро ясно.
  • Несколько лет назад в телевизионной передаче "Момент истины" журналист А- Караулов в беседе с руководителем широко известной сегодня фирмы "Аэрофлот" спросил: "Вы считаете нормальным, что руководитель фирмы имеет огромные личные доходы, в то время как академик Д, С.
  • Наука и религия - это два крыла, которые помогут России взлететь, но для этого необходимо, чтобы научные доказательства религиозных истин были бы как можно шире доведены до жителей страны.
  • Чтобы научные доказательства религиозных истин были понятны широкому кругу читателей, во второй главе книги "Научные аспекты тайн Мироздания" интересно и увлекательно излагаются основы физики, начиная от эфира Ньютона и кончая теорией физического вакуума Г.
  • " Вот так и возникает у мистиков любимая идея-фикс: в уверенности своей особой роли, в уверенности, что только им дана и открыта Истина, а остальные заблуждаются, даже если они гении, признанные в веках.
  • 54): "Первое, что вы должны взять с собой в дорогу, - это знание, это чистую науку, обязательную для всех, кроме дураков, не лакействующую ни перед кем и не склоняющую покорно голову перед чем бы то ни было; науку, точную, как проверенный компас, безошибочно указывающую, где Истина и где заблуждение.
  • Пока что качественного скачка не произошло, но в этом направлении идет развитие :) А он прост и давно уже провозглашается наиболее мудрыми и дальновидными мыслителями Востока и Запада: необходимо соединить интуитивное и научное знания, уравнять в правах на критерий "истинности" то, что получено в результате озарения, транса или наития, и то, что выявил точный эксперимент и логическое построение.
  • проще говоря, открыть формулу, которая описывает весь мир, а остальные научные истины вытекают из нее, Эйнштейн полагал, что существует какое-то общее поле, которое включает в себя все уже известные физические поля.
  • Единое Информационное Поле Вселенной поистине имеет космическую размерность, оно содержит информацию, характерную не только для Вселенной как целого, но и информацию всех уровней, в том числе и информационного уровня человеческого бытия.
  • Пещера снова исчезла для мира до тех пор, пока люди доброй воли и высокого интеллекта не придут туда снова, Неоднократно предпринимались попытки людей проникнуть в тайны Шамбалы (об Агарти почти ничего не знали), для чего организовывались экспедиции в Гималаи, Были среди них и просто искатели приключений, но больше псе же было истинных искателей Духа, паломников, надеющихся достигнуть Святой Обители и приобщиться к ней.
  • Рерихи как истинные подвижники Духа, "Госпожа Блаватская заявляла, что она, живя на Тибете, общалась с Учителями в течение многих месяцев, усвоив от своего собственного Учителя Мории оккультное учение, которое давно жаждала познать, открыв его впоследствии миру в своих гигантских трудах "Разоблаченная Изида" и "Тайная Доктрина", а также через секцию для посвященных" (101, с.

    • Философия как строгая наука, Йозеф Зайферт - 35 упоминаний «истина»:

  • Таким образом, в реалистической феноменологии можно усмотреть оправдание и прежде всего чисто философское обоснование немногих истинных постулатов марксистской философии, в особенности, акцентации на не подлежащем сомнению объективном существовании мира.
  • Напротив, лишь на основе объективной и реалистической философии, а не с позиций субъективизма и скептицизма, отрицающих объективную истину, возможна критика марксизма и иных тоталитарных систем.
  • И поэтому вполне объяснимо, что реалистическая феноменология отличалась от других философских движений в Германии наиболее бескомпромиссным интеллектуальным противостоянием и глубокой критикой любого унижения человеческого достоинства и попрания истины, не только в теоретическом и практическом марксизме и большевизме, но и в антисемитизме и национал-социализме.
  • Итак, можно надеяться, что прежде всего ввиду важной роли домарксистской и антимарксистской русской философии, но также и в плане утверждения истинных реалистических элементов марксизма, без которых эта доктрина никогда не оказала бы столь сильного влияния на реалистическую русскую душу, которую столь проникновенно описал Достоевский, реалистической феноменологии именно в России, где она была до сих пор почти неизвестна, будет оказан доброжелательный приём.
  • [19] Истинная наука и строго научная философия «не должны безоговорочно принимать что-либо заранее, рассматривать традиционное как свое основание, позволять нам быть ослепленными какими бы то ни было великими именами.
  • »[20] (4) За этим стоит имплицитно подразумеваемый Гуссерлем важнейший четвертый критерий философии как строгой науки: философия является наукой лишь в том случае, если она — не выражение чего-либо субъективного мнения, но объективное познание истины, достигающее несомненной очевидности и характеризуемое строгой систематической структурой своих основополагающих принципов и идеальным внутренним логическим порядком.
  • [21] (5) Лишь исходя из четвёртого тезиса может быть понято необходимое условие философии как строгой науки, косвенно сформулированное Гуссерлем в его статье в «Логосе»: истинность любого философского положения определяется на основании самоочевидного и сознательного познания непосредственно данных сознанию «самих вещей».
  • Чтобы достигнуть этой цели и стать объективным, очевидным, опирающимся на истинные основания и прогрессирующим познанием, философия должна, как справедливо полагает Гуссерль, преодолеть прежде всего натурализм и психологизм, неизбежно ведущие к подвергнутым Гуссерлем в «Логических исследованиях» сокрушающей критике релятивизму и редукционизму, в корне фальсифицирующим объект и форму философского познания.
  • И хотя Гуссерль для меня не является Богом, перед которым Сократ обнажает свою голову,[22] я и философия в целом обязаны ему столь многим, что острая критика некоторых положений доктрины Гуссерля, которую я считаю очень важной, несколько смущает меня, и всё же представляется необходимой в поисках истины.
  • При этом необходимо соблюдение требования, чтобы акты сознания, в которых истина и сами вещи как таковые проявляют себя, были исследованы в философской и дофилософской рефлексии.
  • Только путём строжайшего возвращения к непосредственно данному проявляет себя истинная и самоочевидная трансцендентность человека в познании, без которой философия как объективное знание и тем самым как строгая наука никогда не могла бы найти обоснование.
  • Действительно, хотя необходимые истины: «все треугольники треугольны», «все старики старые» являются истинными в свете двух вышеназванных характеристик, их предикаты следуют, по принципу тождественности и противоречия, из определения субъекта.
  • Эти необходимые истины пусты, не содержат никакой информации, являясь иллюстрациями общих формально-онтологических и логических принципов: тождественности (каждая вещь идентична себе самой) и противоречия (любая вещь не может одновременно существовать и не существовать), так же как и следующих из этих принципов логических законов истинности и ложности суждений, поскольку предикаты рассмотренных суждений прямо следуют из их субъектов per definitiorem.
  • Рассмотрим, например, суждения: «истинность заключения в правильном силлогизме гарантируется истинностью посылок» или «каждое изменение и каждое не являющееся необходимым бытиё имеют ghtlgjkfuf/n некоторую причину».
  • Предикаты этих суждений добавляют субъектам «истинность заключения в правильном силлогизме» и «каждое изменение и каждое не являющееся необходимым бытиё» нечто новое.
  • Все суждения, чья истинность определяется исключительно в результате эмпирических наблюдений, являются синтетическими, поскольку мы используем опыт и восприятие для их познания.
  • Суждения подобного рода, из которых некоторые принадлежат области математики, другие — философии, должны допускать обоснование, если философия стремится доказать свою возможность и истинность.
  • Воспитанный в традициях посткартезианского рационализма вольфовской школы, следующей платоновской и аристотелевской традиции и считающей вместе с Лейбницем вечные истины (rationes aeternae) объектом философского исследования, Кант, по собственному признанию, «был пробуждён Юмом от догматической спячки».
  • Если до Канта источником познания считался объект и подлинным, позволяющим достичь необходимых истин полагалось именно познание объекта, то после знаменитого коперниковского переворота, совершенного Кантом, при объяснении возможности познания центр тяжести переместился с объекта на субъект.
  • Таким образом, познание, по Канту, представляет собой проекцию на мир априорных созерцательных форм, что дало Ницше повод охарактеризовать в Несвоевременных размышлениях[28] кантовскую философию как отчаяние истины, ведущее к всеразрушающему скептицизму, и рассматривать т.
  • Кант, несмотря на своё стремление основать научность философии на «заблуждениях, которые заставляют забыть о своей природе», как блестяще заметил Ницше в своей статье «Истина и ложь во внеморальном смысле», всё же постулировал априорные для всех людей универсальные принципы и попытался, кроме того, на основе этических постулатов чистого практического разума (через этические постулаты) спасти элементы объективности.
  • [35] Ложная альтернатива между эмпирическими науками, в чью сферу исследования не входят необходимые факты, и априорными науками, независимыми от какого-либо эмпирического опыта, выявляет свою недостаточность, несмотря на исключительную важность данной дистинкции.
  • Мы приходим к третьему основополагающему вкладу реалистической феноменологии в исследование проблемы сущности философии, а именно, объяснению дистинкции между эмпирическими и априорными науками.
  • В третьем «Логическом Исследовании» Гуссерль вплотную подходит к решению этой проблемы; всё же исчерпывающее философское обоснование данной дистинкции дано впервые Дитрихом фон Хильдебрандом.
  • То, что подобная точка зрения совершенно неправомерна, следует уже из того, что любая логическая аргументация изначально предполагает высшие логические принципы и различает истинные и ложные посылки, которые основаны на не требующем доказательств мысленном созерцании, без которого любые верификации теряют смысл.
  • Необходима трудная работа, направленная на исследование различных возражений, сущностных и терминологических дистинкций, чтобы достичь ясности философских интуиций, которые несводимы как к неопределённым чувственным созерцаниям и субъективным впечатлениям, так и к несостоятельным попыткам выразить сущностные законы в лишённым ясности понятийной форме, но являются, по выражению Гуссерля в «Логических Исследованиях», «опытом истины».
  • Августин пишет в De Trinitate, что любое радикальное скептическое сомнение в существовании истины предполагает множество несомненных истин, так что собственное существование, собственная жизнь, знание, желание, радость, и.
  • Блестящий анализ корня философских ошибок был проделан Гуссерлем в „«Пролегоменах» и Балдуином Шварцем в его книге «Проблема заблуждения в философии»,[44] где Шварц исследует разнообразные интеллектуальные, методологические, психологические и моральные препятствия, которые обуславливают связь полностью рационального и объективного философского познания с сократовской рефлексией о том, что множество философских истин, как, например, то что человек не должен совершать несправедливость ни при каких обстоятельствах,[45] никогда не будет признано большинством философов.
  • [37] Истинность данного высказывания не опровергает, конечно, возможности желания или воления, которые в известном смысле являются бессознательными постольку, поскольку желающему остаётся неясным как сам факт желания, так и то, чего он желает.

    • Юнг и постъюнгианцы Эндрю Самуэлс - 35 упоминаний «истина»:

  • 10) существуют подотделы личности (комплексы), с которыми аналитик может работать (истинное и фальшивое Я (true and false selves) Винникотта, и для сравнения гештальттерапия и трансактный анализ).
  • Шопенгауэр писал о "прототипах" или архетипах как об "исходных формах всех вещей, (которые) только и являются истинно сущими, поскольку они всегда есть, но никогда не приходят" (цитируется по тому же1 источнику, с.
  • Концепция Реального у Лакана, следовательно, приближается к разработке Юнгом психоидного бессознательного, которое можно рассматривать как истинное (или даже как Истину), но невозможно непосредственно познать.
  • Это следует подчеркнуть, поскольку в каком-то смысле это противоречит здравому смыслу, который говорит, что истинными противоположностями будут рациональная и иррациональная тенденции.
  • Но акцент в психодинамической психологии делается на положении о том, что внутренняя деятельность обладает силой и воздействием объективной истины на человека, и наоборот, что то, что ощущается как реальное во внешнем мире отношений и объектов, часто сильно окрашено субъективными факторами.
  • Тогда истинное воображение расцветет в противовес относительно пассивному фантазированию, при котором ментальное содержание не принадлежит человеку, но просто приходит к нему.
  • Это можно дополнительно прояснить, показав психопатологические следствия дисбаланса: эго/самость — патологическая самость преобладает над эго или эго расширяется и отождествляется с самостью; эго /персона — смешение истинной тождественности и социальной роли; эго/анимус-анима — эго может отражать противоположный пол (см.
  • Это предполагает сбалансированное или оптимальное развитие, включающее инкорпорирование личных идиосинкразии, так что истинная природа человека не нарушается подавлением или, наоборот, преувеличением или гипертрофией какой-либо из сторон.
  • Это признание патологии и неполноты в нас самих — истинная противоположность целостности, и все же ее нет в классических взглядах на самость в аналитической психологии.
  • Отпор Хиллмана основан на различии, уже отмеченном, между методологией и методом: тот факт, что аналитические психологи действительно рассматривают Самость и индивидуация символы у Юнга или еще где-то, показывает, что такие единицы — это не образы и поэтому не могут быть истинными символами.
  • Согласно Винникотту, при этом происходит то, что Истинная Самость ребенка разгневана, сердита, обеспокоена преждевременным разрушением его всемогущества и уходит вниз.
  • Каковы бы ни были переплетения Истинной Самости/Ложной Самости, ясно, что для Винникотта именно объектные отношения и отношение младенца к матери видоизменяют и влияют на его ощущение самости, а не вклад самости в объектные отношения.
  • О можно определить как "Конечную реальность, абсолютную истину, или непознаваемую психическую реальность в кантианском смысле, которую можно познать только через ее преобразования" (Grinberg et al.
  • Фордхам полагал, что О действительно соответствует его собственной концепции первичной самости и что О как конечная истина соответствует самости или образу Бога у Юнга (1980б, с.
  • Гигерих фактически критикует попытки Нойманна определить стадии развития эго, но он распространяет эту критику и на эмпирическую проверку, научную истину и систематизацию (там же, с.
  • Несмотря на то, что инстинкт Смерти получает свои крайние проявления в агрессии и разрушительности, мы видели, что его истинным объектом является сведение известного нам мира к исходному состоянию, которое, с точки зрения психологии, является неорганическим (ср.
  • Основной акцент Стейн делает на табу инцеста, которое обеспечивает истинную любовь и межличностные отношения людей, поскольку заставляет человека остановиться и посмотреть, дозволено ли ему подчиниться импульсу, а это в свою очередь, заставляет его подумать о человеке, которого он желает.
  • Внутреннее и внешнее соотнесены Живая тайна жизни всегда скрыта между Двумя, и истинную тайну невозможно выдать словами и раскрыть с помощью аргументов" (Юнг, цитата из Жаффе, 1979, с.
  • И я думаю о том, не виновно ли наше — иногда полное — пренебрежение этой стороной дела в той враждебной реакции, которую мы получаем от наших пациентом и которую мы склонны приписывать только истинному переносу " (цит.

    • Каббала и научный метод познания - 35 упоминаний «истина»:

  • Если предсказание подтверждается экспериментально, это означает, что гипотеза выдержала проверку, и из правдоподобной догадки она превращается в истинную теорию.
  • Очевидно, что чем более общий характер носит наука, чем более обширным является ее Объект исследования, тем более универсальные Законы она устанавливает, и следовательно, более глубинные Истины нашего существования она постигает.
  • При этом ученый не призывает другого исследователя слепо верить в истинность полученных им результатов (“я верю потому, что так делал мой дед”, завещал товарищ Сталин, и т.
  • Поскольку каббала ставит своей целью постижение наиболее фундаментальных принципов нашего существования, ее Объектом исследования являются: Высшая Истина вот она - мистическая рафинированная Истина, существующая сама по себе.
  • в приложении к человеку, объемлющая собой все остальные, частные истины; Высший Закон, через который эта Истина нам себя являет; Высший Смысл и конечная Цель нашего существования.
  • Подитожив, можно сказать что Каббала предлагает нам в качестве гипотезы о цели и смысле нашего существования следующее: ·              В мире есть множество Истин, но среди них есть высшая Истина, которой подчинены все остальные.
  • ·              В мире есть множество смыслов, но Высший Смысл жизни заключается в самопознании, в постижении человеком своего истинного "Я", своей бессмертной природы.
  • У Гегеля сказано: "Мы должны проникнуться убеждением, что истинное по природе своей пробивает себе дорогу, когда пришло его время, и что оно проявляется лишь тогда, когда это время пришло, а потому оно никогда не проявляется слишком рано и не находит публики незрелой".

    • Форум Альдебарана - Мистика и магия. История и современность - 35 упоминаний «истина»:

  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  • Это касается очень многих абстракций (энергия, истина, правящая сила), - они выделяются в самостоятельное, вплоть до того, что есть люди, которые считают, что есть силовые линии поля сами по себе и есть меридианы и параллели в соответствующих местах, нарисованных на карте.
  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  •   Соответственно "практика мистики", как вы выразились, может развивать сколь угодно далеко заходящие иллюзии, в истинность который человек уже не в состоянии не верить.
  • Помня о том, что наилучшим критерием истинности теории является эксперимент, предлагаю рассмотреть взгляды одного из известных мистиков (представителя христианской традиции - западной или восточной, античной, иудейской или исламской - любого на Ваш выбор) и показать на его примере связь его методов с приемами метода Аристотеля.
  • от 15 Февраль 2008, 00:54:32 Цитата: Нэд Нуарб от 14 Февраль 2008, 23:11:17Помня о том, что наилучшим критерием истинности теории является эксперимент, предлагаю рассмотреть взгляды одного из известных мистиков (представителя христианской традиции - западной или восточной, античной, иудейской или исламской - любого на Ваш выбор) и показать на его примере связь его методов с приемами метода Аристотеля.
  • Рамакришна говорит о том, что если он что-то воспринимает, то нет и не может быть быть доказательств, что он он НЕ воспринимает - факт самого восприятия никак не зависит от истинности или иллюзорности того, что воспринимается (точно так же, когда Вы воспринимаете, скажем, боль от ожога - Вы её действительно воспринимаете, вне зависимости от того, есть ожог на самом деле или нет).
  • PS кстати, такая же ошибка проскочила в Вашем посте ещё минимум 1 раз - в комментарии на фразу "Давненько я не брал в руки шашек": 2 независимых смысла (один - пишущего, другой - читающего) в 1 фразе, из которых Вы упорно пытались выделить единственный "истинный" смысл - хотя оба являются равно истинными  :huh:PPS ещё понравилось словосочетание "порочная логика".
  • Обычно такие предложения поступают от людей, мыслящих в рамках бинарной логики - "если ты знаешь, что есть ложь, ты знаешь, что есть истина" - хотя я не уверен, что это именно такой случай.
  • Не знал и о том, что предложенный им вариант терапии «обрести подлинное сознание вместо ложного» в социо-культурных условиях керигмы не эффективно; для «керигматика» истинным является то, что сообщает ему тот, или иной дисциплинарный институт, и на Западе не осталось ни одной институции, которая не была бы дисциплинарной.
  • Отправлено: Emulyator от 29 Июль 2008, 21:56:51 Как невозможно проверить так ли я чувствую вкус кофе как и другой человек, принципиально нет никакой возможности проверить вызван ли духовный рост побочным эффектом от паров клея или истинным контактом с иной реальностью.
  • Отправлено: марина от 30 Июль 2008, 00:11:47 Цитата: Emulyator от 29 Июль 2008, 21:56:51Как невозможно проверить так ли я чувствую вкус кофе как и другой человек, принципиально нет никакой возможности проверить вызван ли духовный рост побочным эффектом от паров клея или истинным контактом с иной реальностью.
  • И срочная служба может «духовный рост» начать, и смерь близкого и рождение ребенка, а может и к деградации привести  – мы же не станем говорить, что в первом случае были настоящая армия, правильная смерть и истинное рождение, а во втором заблуждения и иллюзия.
  • И срочная служба может «духовный рост» начать, и смерь близкого и рождение ребенка, а может и к деградации привести  – мы же не станем говорить, что в первом случае были настоящая армия, правильная смерть и истинное рождение, а во втором заблуждения и иллюзия.
  • Ну я ограничен тобой эмпирическим прагматизмом, черпать истину из «космоса» методом парадоксальной гипоксии мозга не умею, по старинке получаю инфу методом «вопрос – ответ».
  • Ну я ограничен тобой эмпирическим прагматизмом, черпать истину из «космоса» методом парадоксальной гипоксии мозга не умею, по старинке получаю инфу методом «вопрос – ответ».

    • Тайная жизнь Карла Юнга Ричард Нолл - 34 упоминаний «истина»:

  • Фауст — ученый специалист, получивший множество докторских степеней, но "не ставший более мудрым, чем прежде" — это искатель истины, жертвующий интеллектуальным миром, чтобы заняться магическим вызыванием духов для достижения оккультной мудрости.
  • Полигамия высвободила внутри индивида не только древние сексуальные силы природы, но также и энергию бога предков — единственного истинного бога, являющегося неукротимым источником всякого света, тепла, либидо и жизни.
  • Приблизительно в это же время, все более отдаляющиеся от Юнга, его бывшие коллеги по психоаналитическому движению разглагольствовали по поводу истинной природы его взаимоотношений с Мольцер.
  • Это внезапное раскрытие истины было чудеснейшим переживанием, столь всеобъемлющим и неописуемым, что мне захотелось молиться (а подобное со мной за всю мою жизнь случалось очень редко), и я поняла, что достигла того, чего я жаждала и за что боролась всю свою жизнь.
  • Юнг обратил этих усопших христианских крестоносцев в свою неоязыческую космологию, а в своих "Семи наставлениях мертвым" сообщил им истину об Абраксасе.
  • Как и все новое, она должна "завоевать себе имя", а это требует времени, но в долгосрочной перспективе истина всегда побеждает ("истинность присуща тем нашим идеям, которые согласуются с реальностью"), а я считаю, что в "аналитической психологии" имеется истина и со временем она будет признана.
  • Мы были бы не далеки от истины, сказав, что Цюрихская школа проходит испытание, особенно если принять во внимание ее отношение к результатам появления Клуба, ибо если 60 человек, участвующих в анализе, не могут собраться вместе, то чего можно ожидать в будущем, когда их станет 600 или 6000.
  • Уайт высказал предположение о том, что еще с дохристианских времен существует подпольная мистическая традиция, чьи истины были в искаженной форме подставлены в эллинистических мистериальных культах, в гностицизме, масонстве, розен-крейцеровстве, алхимии и, особенно, во многих легендах о Священном Граале.
  • В предисловии к Collected Papers on Analytical Psychology она написала: Те, кто прочитают эту книгу с должным вниманием, обнаружат, что они открыли для себя много новых истин.
  • Во-вторых, нам известно, что этой американской пациенткой была не кто иная, как Кристина Манн, которая приехала к Юнгу уже будучи хорошо знакомой не только с его собственными сочинениями, но и с работами Эммануэля Сведенборга и другими оккультными идеями, включая алхимик>23.
  • Быть может, имеются более глубокие (и более мрачные) истины, касающиеся того самого человека, которого знали и до сих пор так успешно скрывали от публичного рассмотрения взора члены семьи Юнга и его последователи.

    • КРИЗИС РЕЛЯТИВИСТСКИХ ТЕОРИЙ - 34 упоминаний «истина»:

  • В силу этого важное значение приобретает анализ естественнонаучных теорий фундаментального характера с позиции теории познания объективной истины с целью выявления гносеологических ошибок, а также сочетание гносеологического анализа с научным анализом для устранения гносеологических ошибок в фундаментальных теориях.
  • Целью настоящей работы является гносеологический анализ сущности преобразования Лоренца и выявление противоречий между выводами теории познания объективной истины и интерпретацией пространственно-временных отношений в специальной теории относительности.
  •   Коль скоро целью нашей работы является установление сущности преобразования Лоренца с позиции теории познания объективной истины, нам необходимо познакомиться с философскими категориями "явление" и "сущность" и выявить между ними взаимную связь.
  • Роль эта заключается в том, что теория познания не только помогает в поиске объективной истины, но без нее невозможно установление и обоснование характера найденной истины (объективная истина, субъективная истина или заблуждение).
  • Поэтому такие бессмысленно спрашивать какая длина является истинной, а какая - кажущаяся, как бессмысленно говорить "в действительности данное тело движется (или покоится)".
  • Продемонстрированный выше подход не выдерживает критики с точки зрения теории познания, поскольку автор не понимает, что за обыденными словами "кажущееся" и  "истинное" стоят философские категории "явление" и "сущность".
  • Факт весьма прискорбный, если учесть, что какую бы конкретную предметную область мы ни познавали: историю или искусство, естественные науки или развитие общества - везде мы искали, ищем и будем искать объективную истину.
  • 6) В отличие от наблюдаемой скорости, в определение которой входит характеристика явления, истинную скорость (как инвариантную величину) мы должны определить как отношение двух инвариантных проявлений сущности.
  • Истинная скорость V системе К определяется отношением двух "сущностей": реального пути, пройденного частицей в системе отсчета наблюдателя, к интервалу времени, единому для всех ИСО, за который этот путь пройден.
  • 11) Расстояние, проходимое                μ-мезоном, равно произведению истинной скорости V на действительное "время жизни" μ-мезонов Δτ.
  • Если в диалектической модели взаимодействие выступает истинной causa finalis — конечной причиной, то в эволюционной — действующей причиной (causa activa) становится явление или событие.

    • Библия на детекторе лжи - 33 упоминаний «истина»:

  • Бог, кто - Сам Истина и говорит ТОЛЬКО Истину, вдохновил написание текста Библии, чтобы обнаружить Себя через Священное Писание, а всему погибающему человечеству - через Иисуса Христа, как Создателя и Господа, Спасителя и Судью.
  • Мы отвергаем наличие в Библии каких бы то ни было предполагаемых ошибок и несоответствий, которые якобы подрывают претензии Библии на абсолютную истину.
  • Мы отвергаем допустимость любой вне библейской обработки текста Священного писания, а также поиски источников, лежащих вне рамок Библии, поскольку все это ведет и святотатственному искажению понимания слов Бога, к релятивизации (приписывание относительной истинности) и к деисторизации содержания библейского текста.
  • " (Иоанна, 5:31) Свидетельствует: "Если Я и Сам о Себе свидетельствую, - свидетельство Мое истинно" (Иоанна, 8:14) Примечание: Библия (Ветхий Завет) строго-настрого предписывает не верить свидетельству одного человека.
  • "Истинно говорю вам, - сказал Иисус Христос: - До тех пор, пока будут существовать небо и Земля, ни одна буковка или точечка Торы не изменится" (Матфея, 5:18).
  • Если Бог нашел возможным открыть свои сокровенные истины пророкам и апостолам, то у него было еще больше возможностей предохранить свои слова от искажений" (Там же.
  • "Истинно говорю вам: "Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе" (Марка, 9:1; Матфея, 16:28).
  • То, что знакомый с Преданием человек может, твердо опираясь на Него, разрешать новые возникающие со временем вопросы - следствие истинности Предания.
  • Боюсь только, что к тому времени от нас отколются новые ереси, которые какое-то время будут производить впечатление жизнеспособных церквей, так что потомкам будет так же трудно найти Истину, как и нам.
  • Если он - Бог, то почему всеведущий Бог на расстоянии не знает истинного положения вещей, а нуждается, как обыкновенный смертный человек, подойти, чтобы увидеть.
  • То, что знакомый с Преданием человек может, твердо опираясь на Него, разрешать новые возникающие со временем вопросы - следствие истинности Предания.
  • И все называющие себя православными чтят, читают Церковное Предание, которое помогает, как мертвому припарки, в поисках истины и ясного понимания Библии.
  • А для всего для этого, верующих нужно убедить, что Библия - это что ни на есть подлинное слово Бога, слово воистину существующего Бога; неопротестанты еще добавляют: "Живого Бога".
  • Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём" (Матфея, 16:27-28.
  • Но ведь все подлинно новые находки, толкования и открытия еще и еще раз подтверждают извечную истину атеизма: Бога нет, а Библия – сумбурное, примитивное и сплошь ошибочное произведение невежественных сочинителей.

    • ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЕССМЕРТИЯ ДУШИ - 33 упоминаний «истина»:

  • Бандуровский ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЕССМЕРТИЯ ДУШИ, РАССМОТРЕННОЕ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ФИЛОСОФСКИХ ПЕРСОНАЛИЙ (ПЛАТОН, ПЛОТИН, АВГУСТИН) Возможность доказательства бессмертия души тесно связана с возможностью существования объективной истины и, соответственно, с проведением дедуктивных процедур.
  • К этому фрагменту можно также добавить экспрессивное начало "О нисхождении души в тела": Пробуждаясь от тела к себе самому, я оказываюсь от всего в стороне, самого же себя - внутри; созерцая мир изумительной красоты, я глубоко верю в то, что главному во мне судьбой назначен удел нетленных; я преисполнен сил жизни истинной и слит с бытием божественным.
  • Фома воспроизводит основное доказательство Августина в первой книге "Комментариев к "Сентенциям"", однако помимо этого места прямых ссылок на августинианскую концепцию больше нет, хотя в качестве одного из доводов аргумент "от вечности истины" приводится еще в ряде мест.
  • "Монологи" в отличие от "О бессмертии", имеющего четкую трактатную форму, представляют из себя весьма сложно структурированное произведение - оно написано в форме диалога Августина с Разумом, посвященного двум взаимосвязанным темам - большую часть диалога занимает разыскание природы истины и ложи, но главная тема его - бессмертие души, доказательство которой базируется на результатах этого разыскания.
  • Помимо такой "двутем-ности", усложняющей ход рассуждения, диалог полон смущениями, томлениями, страхами, вздохами и слезами (19), в нем наличествуют молитвы (20), методологические размышления о способе разыскания истины (21), порой разум, исчерпав арсенал доводов, переходит на суггестивные императивы ("Поверь же наконец своим выводам, поверь истине.
  • Собственно один из вариантов доказательства приводится Разумом в самом начале: а) если мир погибнет, то будет истинной, что мир погиб, следовательно истина останется; но если погибнет истина, но все равно останется истинной, что истина погибла - следовательно истина не исчезнет никоим образом (С.
  • 181); б) ложность существует не в вещах - вещь сама по себе не истинна и не ложна, а в обманывающихся чувствах; но ложность существует всегда, поскольку истина существует всегда (см.
  • Разум модифицирует доказательство, утверждая, что если даже устранить из этого доказательтва посылку с ложностью, все равно вывод следует из вечности истины, ведь истинное может быть тоже только в отношении к душе (С.
  • Поэтому возникает необходимость исследовать природу истинного - для доказательства бессмертия души как субъекта вечной истины важно понимать, что такое истина.
  • Собственно обсуждение этой темы выходит за рамки наших намерений, мы лишь дадим конечный вывод - истина вечна, ее субъектом не может быть какое либо тело (невозможно найти телесной геометрической фигуры), чтобы говорить о чем либо истинном, истинноподобном или ложном, необходимо иметь в виду абсолютную истину, а не "двуликую" (С.
  • 193), а эта истина может быть достигнута только благодаря науке разыскания истины, накуке рассуждения, благодаря которой истинны и другие науки, и наконец наука не может существовать отдельно от своего субъекта (иначе где она существует.
  • В ответ на первое возражение Разум вновь подвергает вторичной проверки всю цепь рассуждений, что же касается второго, то для обсуждения этого требуется отдельная книга - нужно разо-братся с природой забвения и припоминания, ведь кроме эксплицитных истин существуют и неявные, которые мы как бы припоминаем.
  • В трактате "О бессмертии души" приводится практически то же доказательство, которое приведено выше, а затем подробно и методично решаются трудности и возражения, в частности и те, которые не были решены в "Монологах" (например, о возможности градирования истины от одних душ к другим - ведь если была бы возможна "передача", то тогда бы чело-.
  • Цель странных на первый взгляд "околичностей", через которые проводит Разум Августина и читателей - "упражнение", цель которого сделать человека способным познать истину (С.
  • Только из смысла августиновского доказательства отнюдь не следует, что человеческая душа бессмертна - ведь можно скзать, что истина и наука существуют в Боге, Который вечен.

    • Талбот Майкл - 32 упоминаний «истина»:

  •   Несмотря на все большую для Прибрама очевидность распределенного характера памяти, он пока еще не мог понять, как мозгу удается справляться с этой поистине магической задачей.
  •   «Человеческому постижению недоступна истинная природа "квантовой реальности", – говорит Герберт, – поскольку все, к чему бы мы ни прикоснулись, превращается в материю»[2].
  • В интервью несколько лет спустя он подчеркнул значение бескомпромиссности: «На большом отрезке времени оказывается гораздо более опасным придерживаться иллюзий, чем встретиться лицом к лицу с истинными фактами» [8].
  • После тридцатилетнего изучения необычных[19] состояний сознания Гроф заключил: возможности, которые открывает перед исследователями человеческой психики теория голографической взаимосвязи, поистине неисчерпаемые.
  • Согласно Питу, при синхронизме «наше человеческое сознание, простираясь через социум и природу, на мгновение входит в свой истинный порядок и, двигаясь ко все более утонченным порядкам, минует собственно сознание и материю и достигает истоков творчества» [26].
  • Понимая, что неприятие блюда отражает ваши истинные чувства к боссу, вы оказываетесь в замешательстве и ломаете голову над тем, как вашей «внутренней» натуре удалось просочиться во «внешнюю» реальность сценки.
  • А шотландский философ Давид Юм в своих «Философских эссе» написал: «Поистине, еще не было такого большого числа чудес, приписываемых одному человеку, как те, которые произошли во Франции на могиле аббата де Пари.
  • Это значит, что законы физики – не окаменевшие истины, а скорее напоминают вихри Шайнберга – водовороты с огромной инерцией, позволяющей фиксироваться в голодвижении, наподобие того, как в сознании фиксируются наши собственные привычки и верования.
  • – Мне кажется, мы вошли в область, где взаимодействие сознания и окружающей среды происходит на таком первичном уровне, что мы поистине создаем реальность, что бы ни скрывалось за этим определением» [36].
  •   Если такая умозрительная модель соответствует истине, мы можем получать информацию не только из сознания других человеческих существ, но из самой реальности как живой голограммы; тогда легко можно объяснить психометрию – нашу способность получать информацию о предмете простым прикосновением к нему.
  •   В разговоре с профессором я упомянул, что весьма заинтригован именно этим утверждением об истинности обеих взаимоисключающих реальностей, потому что чувствую, что с помощью этой идеи можно объяснить многие паранормальные явления.
  • Я могу лишь гадать об истинных причинах и сути того, что случилось, но предполагаю, что оно каким-то образом было связано с предшествовавшим разговором о Кастанеде.
  •   Мы не можем сказать с определенностью, является ли идея, согласно которой мы создаем свое будущее, указанием на глубокую интуитивную истину, присутствующую во многих культурах, или же это просто игра ума.
  •   Как и в случае Бома, провидческое понимание Шри Ауробиндо целостности вселенной привело его к концепции относительности истины и условности разделения единого голографического потока на «вещи».
  • Он настолько проникся этой идеей, что увидел искажения, возникающие при попытках свести вселенную к абсолютным фактам и незыблемым доктринам; в результате он восстал даже против религии и посвятил свою жизнь утверждению истинной духовности, происходящей не из какой-либо духовной организации или церкви, а из самой природы.
  • Мы не должны также привязываться даже к тем истинам, которые мы считаем самыми надежными, ибо они есть не что иное, как формы и проявления Невыразимого, которое отказывается ограничить себя какой-либо формой и каким-либо проявлением»[52] [91].
  • Денвер: «В омниктивном космосе, где НЛО существуют рядом с квазарами и саламандрами, проблема истинного или воображаемого характера светящихся форм становится уже чисто формальной.
  •   Интересно отметить, что если это так, то это значит, что истинная природа этих существ настолько превосходит границы нашей реальности, что мы вынуждены уходить в самые глубины нашего фольклора и мифического подсознания, чтобы найти подходящие символы для описания их форм.
  •   Как и Бом, который утверждает, что сознание всегда рождается из импликативного, аборигены верят в то, что истинный источник сознания лежит в трансцендентной реальности «спящего времени».
  •   Во многих древних традициях указывается, что человечество родилось не на Земле, что наш истинный дом – Бог, или, по крайней мере, нефизическая райская обитель, где обитает чистый дух.
  • «Существует множество высших планов, и для того, чтобы достичь Бога, достичь той плоскости, где обитает Его Дух, для истинного освобождения духа приходится каждый раз сбрасывать одежду, – утверждает один из субъектов Уиттона.

    • Искусство любить Эрих Фромм - 31 упоминаний «истина»:

  • Она хочет убедить читателя, что все его попытки любви обречены на неудачу, если он не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины.
  • Но, давая, он не может не вызывать в другом человеке чего-то такого, что возвращается к нему обратно: истинно давая, он не может не брать то, что дается ему в ответ.
  • в человеке, который развивает свои созидательные силы, который хочет иметь лишь то, что он сам создал, который отказывается от нарциссистских мечтаний о всезнании и всемогуществе, который обрел смирение, основанное на внутренней силе, которую может дать только истинно созидательная деятельность.
  • Значит, бог стал тем, чем он потенциально является монотеистической теологии, безымянным Единым, чем-то невыразимым, понимаемым как единство, составляющее основу всего феноменального мира, основу всякого существования; бог стал истиной, любовью, справедливостью.
  • Ошибка заключалась лишь в том, что он игнорировал другой аспект монотеистической религии и его истинную суть, логика которой ведет именно к отрицанию этого понятия бога.
  • Истинно религиозный человек, если он следует сущности монотеистической идеи, не молится ради чего-то, не требует чего-либо от бога; он любит бога не так, как ребенок любит своего отца или свою мать; он достигает смирения, чувствует свою ограниченность, зная, что он ничего не знает о боге.
  • Бог становится для него символом, в котором человек на ранней стадии своей эволюции выразил полноту всего того, к чему стремится сам, реальность духовного мира, любви, истины и справедливости.
  • Он верит в принципы, которые представляют "бог", он думает истинно, живет в любви и справедливости, считает свою жизнь ценной только в той мере, в какой она дает ему возможность более полного раскрытия его челове-ческих сил, как единственной реальности, которую он принимает в расчет, как единственного объекта пристального интереса; и, наконец, он не говорит о боге - даже не упоминает его имени.
  • Поскольку я говорил о любви к богу, то хочу пояснить что сам я мыслю не в теистических понятиях; и что для меня понятие бога это только исторически обусловленное понятие, в котором человек на определенном историческом этапе выразил опыт восприятия своих высших сил, свое страстное стремление к истине и единству.
  • Основной принцип парадоксальной логики был точно описан Лао-цзы: "Слова, которые совершенно истинны, кажутся парадоксальными"4 и Чжуан-цзы: "То, что одно, - одно.
  • Идея, что можно найти истину в мысли; ведет не только к догме, но также и к науке В научной мысли главное; что имеет значение, это правильная мысль, как в аспекте интеллектуальной честности, так и в аспекте применения научной мысли к практике -то есть, в технике.
  • Эта любовь-поклонение часто описывается как истинная, великая любовь; но хотя она, казалось бы, должна свидетельствовать о силе и глубине любви, на самом деле она лишь обнаруживает голод и отчаяние поклоняющегося.
  • Человека истинно религиозных культур можно сравнить с ребенком лет восьми, который нуждается в отце-помошнике, но который старается применять его учения и принципы к своей жизни.
  • В то же время как иррациональная вера это принятие чего-то как истинного только потому, что так говорят авторитет или большинство людей, рациональная вера имеет источник в независимом убеждении, основанном на продуктивном наблюдении и мышлении человека, вопреки мнению большинства.
  • На самом деле, говорить о любви - это не "проповедь" по той простой причине, что это значит говорить о высшей и истинной потребности каждого человеческого существа.

    • С Гроф За пределами мозга - 31 упоминаний «истина»:

  • Но если выйти из навязанной сказки в жизнь, то любому ясно, что и в истории науки все бывает как в жизни: что она создается живыми людьми со всеми их слабостями и недостатками, что путь истины в ней тернист и чрезвычайно извилист, что и здесь, как и везде бывает обман, подтасовки, интриги.
  • В широком смысле парадигма может быть определена как набор убеждений, ценностей и техник, разделяемых членами данного научного сообщества и в этом "общем" смысле скрыты истинные критерии, отличающие науку от других методов познания, но повешен некий ярлык убеждения, веры.
  • Это наблюдение столь впечатляет, что историк легко мог бы представить развитие науки историей ошибок и идиосинкразий, а не систематическим накоплением информации и постепенным приближением к окончательной истине.
  • Святая истина, только сказав это словом "разрушения" чисто психологически создается впечатления ниспровергания прежних систем представлений новыми, а не естественное развитие, изменение представлений.
  • Первое - заключительный пассаж из "Происхождения видов" Чарльза Дарвина (Darwin, 1859): "Хотя я полностью убежден в истинности воззрений, представленных в этом томе,.
  • новая научная истина не убеждает оппонентов, не заставляет их прозреть, побеждает она потому, что ее оппоненты в конце концов умирают и вырастает новое, знакомое с ней поколение".
  • Ему удалось развеять миф о том, что научные теории можно логически выводить из наличных фактов был такой деятель - основатель ТРИЗа - Альтшуллер, который утверждал нечто подобное, посвятив свое обаяние и умение убеждать созданию "науки" изобретательства, но ни один истинный ученый такой фигни не говорил и что они однозначно зависят от наблюдений феноменального мира.
  • Те же аксиомы, которые были найдены не эмпирически, а предположены, признаются только тогда истинными, когда им находится соответствие в действительности (частным случаем этой действительности может быть математическая модель некоей абстракции, вовсе даже не реальной действительности, а вымышленной.
  • Возникнет чисто логическая по природе теоретическая система - она подтверждает саму себя, и ее истинность по существу не зависит от физических случайностей, происходящих в мире.
  • Внутренняя логическая истинность евклидовой геометрии или ньютоновской механики вовсе не разрушилась, когда выяснилось, что их применение в физической реальности имеет специфические ограничения.
  • В нынешней тенденции низвести мистические переживания и духовную жизнь до культурно приемлемых квазипсихотических состояний, до примитивного суеверия или неразрешенных детских конфликтов и зависимостей, ясно видно серьезное непонимание их истинной природы.
  • Видя такое положение дел, все большее число людей начинает сомневаться в истинной пользе того стремительного технологического прогресса, который не обуздывают, не контролируют эмоционально зрелые личности и виды, достаточно развитые, чтобы конструктивно обращаться с ими же созданными мощными орудиями.
  • Широкий спектр переживаний, практически совпадающих со спектром психоделического опыта, предлагает разработанная мной вместе с моей женой Кристиной техника холономной интеграции (холотропная терапия) - немедикаментозный подход, сочетающий контроль над дыханием, побуждающую музыку и сфокусированную работу с телом.
  • Если такие путешествия - не путешествия собственного ума, а нечто объективно отражающее мир, то можно было бы наделать поистине замечательных открытий и откровений (исторических и футуристических), но ничего этого ни фига нет, потому как все эти переживания не имеют корреляции ни с чем, кроме как с состоянием собственной психики.
  • Те, кто завершает процесс смерти-возрождения, подключаются к истинным духовным источникам и понимают, что корнями механистического и материалистического мировоззрения является страх - страх перед рождением и страх перед смертью.
  • По утверждению Генри Стаппа, теорема Белла показала "глубокую истину, что Вселенная либо лишена всякой фундаментальной закономерности, либо фундаментально нераздельна" (Stapp, 1971).
  • Возможность существования сознания вне мозга человека и высших позвоночных также серьезно рассматривается в контексте современной мистической физики (приходится уточнять там, где это "поленился" сделать Гроф, хотя название Новой Физики мистической покоробит даже мистиков, но чего уж там теперь скрываться, когда мистика открыто уже провозглашена во всеохватывающих правах на истину).
  • Этот аспект реальности - пусть он и лежит за пределами досягаемости для методов точной науки - может оказаться незаменимым для истинного понимания Вселенной и ее исчерпывающего описания.
  • Как и оптическая голограмма, акустическая может быть получена только для звука одной частоты (монотонного звука), а все перечисленные эффекты имеют широкую полосу, что заставляет усомниться в истинной голографичности записей.
  • Он утверждает, что нет других, кроме трасперсональных объяснений этому и что сам проверял истиность увиденных испытуемым сцен внутриутробной жизни и жизни на клеточном уровне, а так же в прошлых жизнях.

    • Взлет теории струн, упадок науки и что за этим следует - 31 упоминаний «истина»:

  • Я никогда бы не потратил так много времени и усилий на работу по теории струн или не написал бы три книги, в значительной степени мотивированные ее проблемами, если бы я не был очарован ей и не чувствовал, что она может оказаться частью истины.
  • Это тенденция с трагическим последствиями, если, как я буду обосновывать, истина лежит в направлении, которое требует радикального переосмысления наших базовых идей о пространстве, времени и квантовом мире.
  • Физики, кажется, ощущают глубокую потребность в объединении, и некоторые говорят так, как будто любой шаг в направлении дальнейшей унификации должен быть шагом в направлении истины.
  • Теория струн пообещала то, что ни одна другая теория до того не могла – квантовую теорию гравитации, которая также является истинным объединением сил и вещества.
  • Эти пределы примерно на 120 порядков величины меньше, чем предсказания, которые дает квантовая теория; это можно оценить поистине как наихудшее предсказание, когда-либо сделанное научной теорией.
  • Возвращаясь к планетной аналогии, мы не можем предотвратить возможность, что истинное объяснение пригодности нашей планеты для жизни возникнет когда-нибудь в будущем.
  • Природу лучше описывать другой теорией, которая должна быть еще открыта или должна быть еще принята, которая приводит к истинным предсказаниям, которые эксперимент в итоге подтвердит.
  • Хотя имелось место для заслуживающего внимания несогласия по поводу перспектив теории, раньше или позже наука, предполагается, соберет доказательства, которые позволят нам достигнуть консенсуса по поводу истинности теории.
  • В более общем виде, тот факт, что физическая теория инспирирует развитие в математике, не может быть использован как аргумент в пользу истинности теории как физической теории.
  • Джентльмен за неделю до конференции прервал свое путешествие, попав в велокатастрофу, но он выкарабкался из госпиталя и добрался до Марсельского аэропорта, прибыв точно вовремя, чтобы открыть заседание следующим заявлением: "Имеется один истинный Ален, и я пророк его".
  • Но через все последующие достоинства и недостатки многие струнные теоретики продолжили быть в высшей степени уверенными как в истинности теории струн, так и в их превосходстве над теми, кто не может или не хочет ей заниматься.
  • Если не может быть сделано такое разграничение, то остается открытой дверь для жуткой разновидности релятивизма, в которой все претензии на истину и реальность имеют одинаковое основание.
  • Когда люди вступают в научное сообщество, они отказываются от определенных детских, но универсальных желаний: необходимости чувствовать, что они правы все время, или уверености, что они обладают абсолютной истиной.
  • Но охарактеризовать науку как этическое сообщество является недостаточным, поскольку некоторые этические сообщества существуют, чтобы сохранять старые знания вместо того, чтобы открывать новые истины.
  • Эта независимость, создаваемая философским прозрением, является – по моему мнению – знаком различия между простым мастеровым или специалистом и настоящим искателем истины.
  • Если она на сегодняшний день потерпела неудачу, то принципиальной причиной явилось то, что ее внутренние пороки тесно связанны с ее силой – и, конечно, история не закончена, поскольку теория струн вполне может оказаться частью истины.

    • Разум что это? - 31 упоминаний «истина»:

  • (это наверно несколько не полные примеры но я думаю они отражают нужную часть для понимания моей мысли)А причина подобного (если я прав) мне кажется в том: что чтобы определить истину нужно проверить её на реальных данных, а чтобы проанализировать реальные данные нужно сформировать их оценку на основе какой-то уже известной истины.
  • А в самой мысли я имел в виду: то что Разум- способность объекта, системы величин(1) накапливать информацию(2) и делать выбор за счёт накопленной информаций и ещё косо сформулировал А причина подобного (если я прав) мне кажется в том: что чтобы определить истину нужно проверить её на реальных данных, а чтобы проанализировать реальные данные нужно сформировать их оценку на основе какой-то уже известной истины.
  • А почемубы исходя из моего определения не представить разумность как векторное пространство состоящие из отдельных величин истины о реальности, а направление векторов будет задаваться выбором в сторону увеличения истинности или уменьшения её.
  • Да и к томуже моя идея ведёт ещё и к тому что, чтоб нам определить понятия придётся заниматься этим вечно и чуточку ещё) так как чтобы определить истину нужно её измерить, а чтоб измерить надо постановить истину.
  • « Сообщение №19792, от Ноябрь 02, 2010, 01:36:01 PM» corowewА почемубы исходя из моего определения не представить разумность как векторное пространство состоящие из отдельных величин истины о реальности, а направление векторов будет задаваться выбором в сторону увеличения истинности или уменьшения её.
  • Но если сделать убывание знаний, тоесть увеличение лжи (существование которой сразу подразумевается в состояний истинности) и ввести ещё одно пространство или или.
  • (это наверно несколько не полные примеры но я думаю они отражают нужную часть для понимания моей мысли)А причина подобного (если я прав) мне кажется в том: что чтобы определить истину нужно проверить её на реальных данных, а чтобы проанализировать реальные данные нужно сформировать их оценку на основе какой-то уже известной истины.

    • Франклин МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ - Пути в иные измерения - 30 упоминаний «истина»:

  • Характерна она ярким ощущением важности и глубины знания, совершенно оторванном от истиного значения этих "знаний", которые потом или вообще не вспоминаются или вспоминаются до невозможности неказисто, удивляя своей мелочностью.
  • Не сомневаясь в достоверности уровня своего истинного бытия и проявляясь затем на внешнем плане, он автоматически относит эту достоверность к своим формальным построениям, и таким образом впадает в ошибку.
  • Они - те же чувства, а только лишь чувствами истину не познаешь по мере того, как сфера изучения переходит по шкале проявления жизни от самых низших форм до более возвышенных.
  • Для Мары нет ничего опасней попытки устранить Мистика или Мудреца: они по своей истинной природе неуязвимы и, в конечном счете, подчиняют Себе своих предполагаемых устранителей.
  • В связи с вышесказанным не мешало бы заметить, что автор по определенным причинам не подчеркивает особо Тех Озаренных, которые лучше известны на Западе а где тот критерий покоторому следует признать истинность тогоили иного озарения.
  • Итак, я знаю, что в истинном смысле нет ни смерти, ни рождения; что в индивидуальном плане я могу сохранять существование неопределенно долго и что физическая смерть есть лишь изменение способа, которым проявляется Сознание.
  • Поскольку природа истинной человеческой мысли такова, что желание в некотором смысле абсолютно необходимо должно иметь определенную цель, то невозможно поставить перед человеком какую-либо Цель стремления выше, чем самоотверженное Сострадание.

    • Подводные рифы практики осознанного сновидения - 29 упоминаний «истина»:

  •   Если же рассматривать движение кванта сознания за пределы магического кокона, о котором любят говорить так называемые "новые видящие", то истинной запредельностью как раз обладают религиозные подвижники.
  • Конечно же, нашему Герою и в голову не приходит, что преподносимая ему магия "Свободы и Любви" есть магия чёрная, - настолько сильно искажают восприятие духовных истин книги Кастанеды.
  • Истинное богопознание сопряжено с совершенно иным качеством: человек растворяется в блаженстве, пребывает в любовной мистической тишине и абсолютно смиренном молчании.
  •   Очевидно то, что демоническое сознание использует один выверенный хитроумный приём: показать фрагмент относительной истины, какую-либо отрывочную часть правды и тут же её исказить.
  • В религиозных учениях истинной Любви действует совершенно иной, противоположный принцип - не копить, а делиться, жертвовать, служить, тратить, отдавать (свои силы, энергию).
  • И если ты намерен собрать другой истинный мир, пользуясь другой большой полосой эманаций, тебе необходимо принять меры для полного высвобождения точки сборки"   "Он (дон Хуан) объяснил также, что каждому биологическому виду соответствует своя матрица, поэтому каждый индивид, принадлежащий к некоторому виду, обладает свойствами для данного вида характерными" (из кн.

    • О КОНЦЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ - 29 упоминаний «истина»:

  • Религия не в смысле верований, догм и ритуалов, а в истинном значении этого слова – бытия в глубокой гармонии со всем существованием благодаря проникновению в суть человека.
  • Вся его профессия зависит от заимствованных знаний, а моя работа направлена на то, чтобы помочь вам узнать Истину, узнать её единственно возможным путем – на собственном опыте.
  • Да тебя богословы пирожками закидают автор: Ñàêøè сообщение №21896 Вы просто увидите ИстинуОбрести уверенность не велика наука - а вот подогнать ее под реальность куда сложнее.
  • О КОНЦЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ « Сообщение №21900, от Февраль 12, 2011, 08:47:49 PM» автор: Сакши сообщение 21896 Истина приходит только через выход за пределы ума, только через медитацию.
  • О КОНЦЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ « Сообщение №21964, от Февраль 13, 2011, 06:03:20 PM» автор: corowew сообщение 21955 У истины есть два состояния: истина и ложУ меня тоже:- Я есть или меня нет, может мы с ней родня.

    • Параллельные миры - 28 упоминаний «истина»:

  • У них свои есть выходы, уходы[3] В Средние века мир был поистине сценой, но сценой маленькой, статичной, состоящей из крошечной плоской Земли, вокруг которой небесные тела следовали по своим совершенным орбитам.
  • Другими словами, наш здравый смысл сформировался в крайне необычной темной части Вселенной, на Земле, а потому неудивительно, что наш рассудок не может постичь истинные размеры Вселенной.
  • Это означает, что нашей истинной «ма-терью»-солнцем была безымянная звезда (или скопление звезд), погибшая миллиарды лет назад при взрыве сверхновой, в результате которого близлежащие туманности оказались насыщены элементами с атомным весом выше железа, из которых состоят наши тела.
  • Алан Гут В классическом научно-фантастическом романе Пола Андерсона «Тау Ноль» космический корабль под названием «Леонора Кристин» запускают в Космос с заданием достичь близлежащих звезд.
  • Если в плотине появится малейшая трещина, давление может разнести плотину, освободить поток энергии из ложного вакуума (перегороженная плотиной река) и вызвать катастрофический разлив ее в направлении истинного вакуума (уровень моря).
  • Однако целостность эта была нестабильной, она спонтанно разрушилась, и произошел переход из ложного вакуума, где были объединены три силы, к истинному вакууму, где эти силы распались.
  • Теория о параллельных вселенных, которая до того считалась слишком абсурдной, чтобы содержать в себе истину, теперь стала в физическом мире признаваться достаточно безумной, чтобы быть истинной.
  • Хотя любая теория, включающая в себя порталы-червоточины, суперструны и дополнительные высшие измерения, лежит за пределами наших экспериментальных возможностей, сейчас проводятся и планируются новые эксперименты, при помощи которых можно будет определить истинность этих теорий.
  • В начале 1990-х годов несколько групп ученых (в частности, французкая группа EROS, американо-австралийская группа МАСНО и польско-американская группа OGLE) воспользовались этим методом для изучения центра Галактики Млечный Путь и обнаружили более пятисот микролинзовых событий (этот результат превзошел ожидания, поскольку некоторое количество этого вещества состояло из звезд с малой массой и неистинных массивных компактных объектов гало).
  • Если будут открыты счастицы, то это станет большим сдвигом в струнной теории, обеспечивая ее экспериментальное подтверждение (хотя все же это не будет прямым доказательством ее истинности).
  • Комбинация науки, религии и философии являет собой поистине сильнодействующую смесь, столь изменчивую, что великий философ Джордано Бруно был сожжен на костре в 1600 году на улицах Рима за отказ отречься от убеждения в том, что в небе существует бесконечное множество планет, на которых обитает бесконечное множество живых созданий.
  • Грех Галилея и Бруно состоял не в том, что они осмелились обожествить небесные законы; их истинный грех состоял в том, что они низвергли человечество с высокого трона в центре вселенной.
  • Принцип Коперника и антропный принцип в каком-то смысле представляют противоположные взгляды, которые оценивают наше существование и помогают понять нашу истинную роль во вселенной.
  • Они представляют собой серьезные истины, которые мы когда-нибудь научимся воспринимать — возможно, на другом языке и, возможно, в других масштабах… Поэтому я считаю, что там скрыты подлинные истины, и в некотором смысле величие вселенной полно смысла, и нам на самом деле следует чтить ее Создателя и благоговеть перед ним».
  • Я считаю, что Зигмунд Фрейд, со всеми его размышлениями о темной стороне подсознания, ближе всего подошел к истине, сказав, что именно труд и любовь являются теми вещами, которые дают стабильность и смысл нашему сознанию.

    • ПЛАЦЕБО и ТЕРАПИЯ, ЛАПИН И. П. - 28 упоминаний «истина»:

  • ПЛАЦЕБО И ПСИХОЛОГИЯ ФАРМАКОТЕРАПИИ В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Плацебо, плацебо-эффектам, плацебо-реактивности, плацебо-контролю, плацебо-терапии и связанным с ними разнообразным психологическим аспектам терапии посвящено поистине необозримое количество публикаций в мировой научной литературе.
  • , 1975), например, “плацебо — препарат или вещество, даваемое для удовлетворения символической потребности пациента в лекарстве и применяемое в качестве контроля в исследованиях истинной эффективности лекарства”.
  • Имея в виду этическую сторону плацебо-контроля, нельзя упускать того, что установление истинной эффективности лекарства приносит пользу и самому больному, и его “собратьям” — больным таким же заболеванием: станет обоснованным либо выбор конкретного препарата, либо отказ от него, не будет упущено время из-за приема малоэффективного препарата.
  • Высокая полезность плацебо и двойного слепого метода в установлении истинной ценности лекарства не исключает, разумеется, того, что можно выявить терапевтический эффект нового препарата и без них.
  • Однако, когда специально опросили большое число психиатров нескольких больниц ФРГ, 87% из них высказались за применение плацебо и двойного слепого метода, мотивируя свой ответ главным образом тем, что именно так можно уточнить, является ли тот или иной симптом “истинным” (Saupe R.
  • В настоящее время не приходится сомневаться в том, что плацебо-контроль абсолютно необходим для установления истины о влиянии самых разнообразных препаратов и процедур на результаты спортсменов всех видов спорта.
  • Для выяснения истинной эффективности назначенных разными врачами лекарств мы назначали пациентам плацебо в условиях двойного слепого метода, то есть когда ни больной, ни член семьи (наиболее деятельный в помощи больному ребенку и осуществлявший постоянный контакт с врачом и консультантом) не знали, какой препарат принимает пациент.
  • В то же время плацебо-эффект плюс благоприятные периоды течения заболевания могут создавать ложное впечатление об эффективности какого-либо отдельного метода лечения, а истинные причины ослабления или исчезновения боли могут оставаться невыясненными.
  • , 1991a, 1991b), что истинный тимоаналептический (повышающий настроение) эффект антидепрессантов характеризуется 2-недельной задержкой улучшения, в то время как для положительного плацебо-эффекта характерно быстрое, но преходящее улучшение.
  • Недавно стало известно из исторического источника, что еще в XVIII веке один английский студент-медик высказывал желание точнее узнать об истинной эффективности разных методов лечения (Past, 1996).
  • Очевидно, что установление истины о действенности лекарства или другого способа лечения имеет первостепенное практическое и теоретическое значение, особенно при тех заболеваниях, которые характеризуются частыми спонтанными периодами ухудшения или улучшения (Dobrilla G.
  • Нельзя не учитывать и того, что высокий плацебо-эффект, в частности при психиатрических заболеваниях, может маскировать истинный результат лечения лекарством, что чаще всего случается, когда недостаточно совершенно спланировано испытание или когда процедура испытания вообще не стандартизирована (Piercy M.
  • Медицинские сестры, как и врачи, работающие в психиатрических отделениях, были за применение плацебо как вспомогательного способа для уточнения истинности того или иного симптома.
  • КОММУНИКАЦИЯ “ПАЦИЕНТ-ВРАЧ” Можно ли не согласиться с вечной истиной, вновь постулированной в специальном издании Всемирной организации здравоохранения,* что “краеугольный камень хорошей медицинской практики — коммуникации врач-пациент”.
  • Опять же, если лекарства длительно вводят пациентам против их воли, образы, связанные с постоянным нахождением в их теле инородных веществ плюс серьезные соматические побочные эффекты этих лекарств могут спровоцировать бредовые (или истинные.
  • С другой стороны, известны наблюдения, свидетельствующие о том, что побочные эффекты увеличивают психотропную эффективность лекарств, особенно у внушаемых пациентов: благодаря побочным эффектам больные чувствуют, что лекарство “воистину действует”.
  • с психотерапией 155 — эффективность 109 — этика 153, 154, 156, 158, Плацебо-эффект 9, 10,16, 75 — анальгетический 110—111 — быстрота SO — инструкция 79, 133 — интенсивность 74 — истинный 66 — косвенный 101 — методика исследования 113, 115 — механизмы 101—109 — микст 66, 84, 118 — непостоянство 125 — определение 65 — отрицательный 57, 65, 72-74, 84, 104, 118, 156 — осознаваемый 66 — vs.

    • ОТЛИЧИМА ЛИ ИСТИНА ОТ ЛЖИ - 28 упоминаний «истина»:

  • Надеюсь, что эта статья поможет научиться - хотя бы отчасти - отличать разумное от неразумного, ловкий трюк от научной истины, чудо мнимое от подлинного чуда гармонии Вселенной.
  • В начале XX века атомистическая теория вещества стала доказанной и общепризнанной истиной, но все соотношения "макроскопических" наук - термодинамики, гидродинамики, теории упругости - остались без изменений.
  • Чтобы установить истину, нужно поставить научный эксперимент, то есть проведенный специалистами, дающий повторяемые результаты и подтвержденный независимыми опытами других исследователей.
  • Любая общая идея приобретает ценность, только если она подтверждена научными доводами, и честь открытия принадлежит тем, кто способствовал превращению этой идеи в доказанную истину.
  • Обычно дело обстоит прубее и проще - смутная идея объявляется достоверной истиной; то, что противоречит ей, замалчивается, а то, что подтверждает, громко рекламируется.
  • Толчок для рождения идеи могут дать и рассказы очевидцев, и поверья, и слухи, и неожиданные ассоциации, но от идеи до истины так далеко, что из сотен идей едва ли выживает одна.
  • Слова "академическая наука" и "специалист" наш Критик употребляет с оттенком пренебрежения, рисуя образ специалиста-тупого сторонника научных представлений сегодняшнего дня, неспособного понять очевидную истину; эти представления могут измениться после серьезного открытия, и нельзя достоверно продолжать закон за пределы изученной области.

    • Козлов Н. Подборка текстов - 26 упоминаний «истина»:

  • Истинный сторонник (истинный верующий) защищает лидера любой ценой, поскольку он полностью отказался от критического мышления взрослого типа, чтобы принять на себя роль “совершенного объекта” (Как образно выражался Лютер 400 с лишним лет назад, «верующий должен быть подобен трупу в руках господних»).
  • В рамках усвоения оного после прохождения «Базового Тренинга» наступает освоение ключевых моментов истинно верного отношения к людям в цикле «Любовь и Дружба», а также всех правильных ипостасей души в цикле «Мир Души».
  • Хочется верить, что когда-нибудь люди будут с усмешкой оставлять невостребованными на книжных прилавках «Истинную правду», «Формулу личности» и подобные им опусы, только глянув на первые несколько страниц с неумеренными самовосхвалениями и на подчеркнуто инфантильные иллюстрации к «простым и ясным» рекомендациям по разрешению извечных проблем человечества.
  • Козлова, звучит примерно так: «Замшело-глупые взрослые дядьки и тетьки запутались в одряхлевшей культуре прошлого и не дают нам, мальчонкам и девчонкам, слиться в экстазе с истиной жизни, голой и простой как мычание».
  • Понятно, как возбуждающе действует оголенная и опрощенная «истина» на психику гиперсексуальных подростков и по-современному сексуально озабоченных (скорее, озадаченных, т.
  • Свои весьма своеобразные взгляды на жизнь он изложил в десятках "трудов", вроде "Веселая книга о свободе и нравственности" и "Истинная правда".
  • (Это безусловно: к примеру, Карлу Адольфу Эйхману тоже хорошо жилось и работалось в определенный период существования страны Германия, и у него тоже были мысли и позиции, которые для него были истиной.
  • Козлов очень убедителен; действительно, что мешает человеку менять картины мира как польта, что мешает ему быть воистину противоречивым: к примеру, быть одновременно в пальто и без пальто.
  • Напоследок мы произведем текст такого, чего следовало бы сообщить ближе к началу нашего рассмотрения: дело в том, что имеется различие между психотерапией в истинном (пусть будет — обыденном) понимании и тем, что социально практикует Н.

    • Наблюдение контекста активного неприятия - 26 упоминаний «истина»:

  • Он не требует особой компетентности потому как важно не утвердить истину, а найти огрехи у оппонента и факт постоянного "нахождения ошибок", даже если оказывается, что ошибок не было, создает общее впечатление некачественного материала у оппонента.
  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  • Вот тут бы и сказать каких именно, но это уже опасно: такое утверждение может оспариваться :) и в случае, когда целью ставится не поиск истины, а самоутверждение, лучше многозначительно намекнуть, но не говорить прямо.
  • Это касается очень многих абстракций (энергия, истина, правящая сила), - они выделяются в самостоятельное, вплоть до того, что есть люди, которые считают, что есть силовые линии поля сами по себе и есть меридианы и параллели в соответствующих местах, нарисованных на карте.
  • Это, кстати, не только не мешает прочувствовать творческую, в частности, поэтическую сторону прочитанного, но наоборот, позволяет на равных сопоставлять с любым другим творчеством, без преклоненного почитания, а это ли не есть более истинная оценка духовности.
  • Рамакришна говорит о том, что если он что-то воспринимает, то нет и не может быть быть доказательств, что он он НЕ воспринимает - факт самого восприятия никак не зависит от истинности или иллюзорности того, что воспринимается (точно так же, когда Вы воспринимаете, скажем, боль от ожога - Вы её действительно воспринимаете, вне зависимости от того, есть ожог на самом деле или нет).
  • PS кстати, такая же ошибка проскочила в Вашем посте ещё минимум 1 раз - в комментарии на фразу "Давненько я не брал в руки шашек": 2 независимых смысла (один - пишущего, другой - читающего) в 1 фразе, из которых Вы упорно пытались выделить единственный "истинный" смысл - хотя оба являются равно истинными  PPS ещё понравилось словосочетание "порочная логика".
  • Верифицируется (определяется истинность, соответствие) не объект, а ВСЕГДА субъективное представление об объекте и реальность – сам объект.
  •   Соответственно "практика мистики", как вы выразились, может развивать сколь угодно далеко заходящие иллюзии, в истинность который человек уже не в состоянии не верить.
  • Верифицируется (определяется истинность, соответствие) не объект, а ВСЕГДА субъективное представление об объекте и реальность – сам объект.
  • Помня о том, что наилучшим критерием истинности теории является эксперимент, предлагаю рассмотреть взгляды одного из известных мистиков (представителя христианской традиции - западной или восточной, античной, иудейской или исламской - любого на Ваш выбор) и показать на его примере связь его методов с приемами метода Аристотеля.
  • « Ответ #49 : Вчера в 00:54:32 » Цитата: Нэд Нуарб от 14 Февраля 2008, 23:11:17 Помня о том, что наилучшим критерием истинности теории является эксперимент, предлагаю рассмотреть взгляды одного из известных мистиков (представителя христианской традиции - западной или восточной, античной, иудейской или исламской - любого на Ваш выбор) и показать на его примере связь его методов с приемами метода Аристотеля.
  • Рамакришна говорит о том, что если он что-то воспринимает, то нет и не может быть быть доказательств, что он он НЕ воспринимает - факт самого восприятия никак не зависит от истинности или иллюзорности того, что воспринимается (точно так же, когда Вы воспринимаете, скажем, боль от ожога - Вы её действительно воспринимаете, вне зависимости от того, есть ожог на самом деле или нет).
  • PS кстати, такая же ошибка проскочила в Вашем посте ещё минимум 1 раз - в комментарии на фразу "Давненько я не брал в руки шашек": 2 независимых смысла (один - пишущего, другой - читающего) в 1 фразе, из которых Вы упорно пытались выделить единственный "истинный" смысл - хотя оба являются равно истинными  PPS ещё понравилось словосочетание "порочная логика".
  • Обычно такие предложения поступают от людей, мыслящих в рамках бинарной логики - "если ты знаешь, что есть ложь, ты знаешь, что есть истина" - хотя я не уверен, что это именно такой случай.
  • 18:54:29Дата публикации: 2008-02-19Оценить статью >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Идеальное и материальное. - 26 упоминаний «истина»:

  • Свидетельство практики об истинности результатов мышления убеждает в том, что объективная картина, пожалуй, не так уж и искажается сознанием, а вернее, что она в известном смысле и вовсе не искажается им.
  • Всякая истина свидетельствует о том, что внешние вещи являются такими, какими рисует их наше сознание ничуть не в меньшей мере, чем такими, какими их рисуют нам ощущения.
  • Обе они - каждая в соответствии со своей природой - истинны, и ни одна из них не может быть признана "более адекватной" или "менее адекватной", чем другая.
  • Идеальное восприятие мира надстраивается над биологическим (подобно тому, как социальная форма поведения надстраивается над животной) и каждое из них предполагает свой путь к истине.
  • Иначе в усвоении истины - идентичного отражения объективной действительности - мы не могли бы подняться выше уровня "истины ощущения" (вроде "лед холодный" или "камень твердый"), известной и животному.
  • В них он фактически получил статус генерального критерия истины, критерия научности, и даже был возведен в ранг "принципа партийности" всякой, не только философской, науки.
  • Хотя сама философия почитает его краеугольным камнем своих построений, на самом деле он является камнем преткновения, на столетия загородившим ей путь к прогрессу и истине.
  •   Конечно, истину неверно трактовать так, как это иногда делается - как "адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от человека и его сознания".
  • С этой точки зрения истину можно было бы определить как суждение, обеспечивающее человеку адекватность его деятельности его среде - и социальной, и биологической, и физической, - а за счет этого - достижение преследуемых им целей.
  • Продолжая эти рассуждения, мы придем и к другим представлениям об истине, а именно, к представлениям об истине относительной и абсолютной - к представлениям, достаточно известным.

    • Методология лженаук, С.Н.Савинов - 25 упоминаний «истина»:

  • Классические лженауки имеют много общего с мошенничеством, и возможно являются таковыми в том отношении, что, маскируясь «научностью» или истинностью, они получают доверие людей, и получают доход от пустых услуг и товаров.
  • Помимо преступности, лженаука стремится уравняться с наукой или даже задавить науку, поскольку только в этом случае они обретут значимость истины в обществе, и лживость их афер будет скрыта.
  • Лженаука проникает в доверие людей тогда, когда людям трудно понять или принять научные истины, когда наука имеет ограничение развития, и когда наука отрицает что-либо,  в этом случае лженаука занимает эту вакансию в сознании этих людей, и позволяет легко понимать мир через сверхъестественное, дает людям «знания», которые легче принимаются (об исключительности людей и Земли во вселенной).
  • Для всяких научных концепций характерен диалог «доказательства-опровержения», что составляет сам научный процесс поиска истины, в котором ключевое значение имеет критика,  но лженауки не могут вести такого диалога, поэтому они избирают тактику агрессивного и упорного противостояния в виде несогласия с критикой, а также атаки на самих  критиков, которые характеризуются уничижительным тоном.
  • Это качество лженаук проявляется также в том, что лженауку могут создавать даже истинные ученые и специалисты, только при условии, что это ученый занимается лженаукой в области познания, отличной от той, в которой он является специалистом, так, например, часто о физике рассуждают инженеры, биологи, историки, философы и рассуждения эти формируют лженауки.
  • Большинство лженаучных концепций провозглашают свои выводы окончательными и правильными, без намека на сомнение, хотя к этому не прилагаются должных доказательств, и «истинность» этих знаний только провозглашается.
  • Целители и методы нетрадиционной медицины почти (или вообще) не обладают побочными эффектами, псевдоисторические концепции представляют себя «правдивой историей», религиозные учения провозглашаю себя абсолютной истиной, и запрещают другие истины, другие религии.
  • Подарком для лженауки являются научные гипотезы фантастического содержания, например, дополнительные измерения, которые мы не можем обнаружить ввиду принадлежности самих себя к ограниченному числу измерений или, например, многомировая интерпретация Эверетта – такие концепции в полном виде заимствуются лженаукой без искажений и создают истинно научный базис для многих лженаук, рассуждающих о потусторонних измерениях, других мирах.
  • Квантовая физика современности испытывает некоторый кризис, единая теория поля не создана уже несколько десятков лет, поиски истины в структуре материи приводят порой научный мир к концепциям фантастического содержания, вроде многомировой интерпретации Эверетта, дополнительных измерений, парадокса Шредингера с его выводами и подобные, такие концепции дают лжеученым и мифологам значительную почву для своих выводов.
  • Историческая ситуация с академиком Лысенко наглядно демонстрирует возможности лженауки, проникшей во власть, которую государственная наука остановить уже не способна и смиренно признает лженауку как истину.
  • Если наука ограничивается познанием истинной картины мира, то лженаука является социально-юридическим явлением,  только сопровождающаяся стремлением уподобиться познанию истинной картины мира – такая трактовка явления лженауки представляется наиболее точной.
  • Так вот, если даже допустить существование бога, то следует понять, что религиозное понимание бога, может разительно отличаться от истинных намерений бога, ведь богам свойственна ложь (плод с дерева познания не убил первых людей, как указывал бог), могут быть две альтернативные трактовки религий.
  • Вторая трактовка религии в том, что бог создал людей для своих потребительских целей, например для питания их душами, также как люди содержат животных в хозяйстве, а религия – сказки бога, чтобы сокрыть свои истинные планы, например, утки в хозяйстве живут в тепле, безопасности от хищников, их кормят люди, также и бог заботится о людях, оберегает от хищника-сатаны, вот только уткам уготовано попасть в суп, возможно, то же ожидает и души людей.
  • Венерианин поведал землянам, что «радиационное излучение от ядерных испытаний на Земле причиняют вред другим планетам и разрушающим Землю» -  как обычно никаких новых знаний, а только наставления «на путь истинный», но и те далеки от истины, как мыслительная деятельность самого Адамаски: радиация может действовать разрушающе только на биосферу и никак не может «разрушать Землю», ещё более бредовым является влияние земной радиации на другие планеты - даже если Земля будет целиком сделана из ядерных отходов высокой опасности, радиоактивный фон на других планетах (Венера) не превысит радиации исходящей от Солнца.
  •   Такой метод активно используется в историографии США и Англии, в которых участие СССР во Второй мировой войне почти не упоминается, оттого и противниками Германии остаются Англия и США, так и обрабатывается население этих стран, хотя там встречаются истинные историки.
  • Разумеется, все советские источники информации признаются пропагандой, в которой все искажалось и приукрашивалось, а западные источники признаются истиной, хотя если провести анализ западной пропаганды, то лжи и фальсификации в ней на порядок больше, чем в период коммунизма.
  • Например, некий Соколов, не имеющий исторического образования, в своем сборнике с декларативным названием «Правда о Великой Отечественной войне» пишет такие выводы: «Вопрос же о том, что Советский Союз во второй мировой войне был не жертвой агрессии, но самым настоящим агрессором, определенно не формулировался ни в прежней советской, ни в нынешней российской историографии»; «Один на один, без поддержки союзников по антигитлеровской коалиции, СССР с Германией, Сталину с Гитлером было бы не справиться» – явное стремление автора перевести победу на счет США и Англии, унизив значимость СССР; «Сталин и Гитлер были диктаторами, возглавлявшими тоталитарные государства и стремившимися к гегемонии в Европе» – автор дошел до такой степени маразма, что уравнял СССР и Третий Рейх; но его абсурдность и маразм был выше – « Во многом мнимой оказалась и победа в Великой Отечественной войне, хотя для тех, кто эту победу добыл собственной кровью, она навсегда осталась истинной и святой.
  • Наоборот, всячески противясь вступлению восточных соседей в НАTO…» - содержание этой цитаты все ставит на места, и открывает истинную цель «труда» автора – способствовать распространению власти США и НАТО.
  • Развитие науки непрерывно, накопленные знания на данный период развития науки не являются абсолютной истиной, все знания могут быть либо устоявшиеся (законы механики), либо дополняемыми (Стандартная модель), это значит, что в науке существует множество концепций и законов, которые могут со временем измениться по сравнению с нынешним уровнем развития науки, и подобный процесс является закономерным.
  • Лженаука, есть явление международное и такая же неотъемлемая часть развития цивилизации как, например, религия, поэтому борьба с лженауками никогда не закончится и должна носить систематический характер подобный инквизиции, с той лишь разницей, что осуществляется от имени доказанной истины науки, но должна быть такой же бескомпромиссной.

    • О доказательствах бытия божия - 25 упоминаний «истина»:

  • Тот, кто отстаивает данное суждение, должен доказать его истинность, и если противоположная сторона не в состоянии опровергнуть это доказательство, суждение должно считаться истинным.
  • Истина не зависит от способности опровергнуть чье-то доказательство :)     Из этого мы и будем исходить в вопросе о доказательствах бытия бога.
  • Если кто-нибудь, например, обвиняется в совершении преступления, то обязанность доказать истинность обвинения лежит на том, кто обвиняет, кто утверждает, что данный гражданин совершил преступление, а уж опровергнуть это доказательство дело обвиняемого.
  • Если кто-то заявляет, что он может, допустим, поднять сто пудов, вы не обязаны доказывать, что он не в состоянии это сделать, а он обязан доказать истинность своего утверждения.
  • А если доказательства окажутся неубедительными, это будет означать, что у данного тезиса нет достаточного основания и мы не имеем права считать его истинным.
  • Для того чтобы это доказательство имело какую-нибудь силу в отношении самого бога, надо еще доказать, что всякому понятию, имеющемуся в нашем сознании, обязательно соответствует некое объективно-реальное бытие, точно отражаемое этим понятием, что всякое понятие объективно истинно, иначе говоря, надо доказать, что люди не могут ошибаться.
  • Между тем, конечно, доказать это невозможно, ибо, как известно, ошибки свойственны человеческому сознанию, хотя в общем оно, опираясь на практику, безусловно, познает истину.
  • Это значит, что вся процедура дока-зывания божьего существования является, по признанию богослова, образчиком логической ошибки, которая носит выразительное название порочного круга: истинность аргументов доказывается истинностью тезиса, а истинность тезиса доказывается истинностью аргументов.
  • Вера в бога переносится полностью в область сугубо личных интимных переживаний человека, не поддающихся никакой проверке и не нуждающихся в доказательстве своей истинности.
  • Действительно, если атеистам представляются очевидно убедительные доказательства истинности религии, но они все-таки отказываются верить этой очевидности, тогда, пожалуй, они поступают недобросовестно.
  • И богословы возмущаются тем, что “эти и подобные им явления” не убеждают неверов в истинности религии, последние “все требуют и требуют, сами не зная для чего.
  • Логическая ошибка подмены понятия (вместо “веры в бога” — “бог”) совершена здесь намеренно, поэтому мы имеем полное право назвать примененный богословами прием недобросовест ным запутыванием истины.

    • Неизвестная реальность (Psina) - 25 упоминаний «истина»:

  • Вместо предисловияЧасто можно услышать мнение, что абсолютным критерием истинности любой идеи, утверждения или, в целом - представления, должно быть только соответствие этого представления объективной реальности.
  • А также, что эталонного опыта для определения истинности или ложности представлений не может быть, так как никакое представление о реальности не может считаться окончательным и неизменным.
  • Такой принцип обобщения опыта разных индивидуальностей в единый социальный вектор предполагает субъективную градацию большей или меньшей адекватности представлений относительно этого вектора, вместо оценки их натуральной "истинности" или "ложности", отностительно несуществующего эталонного представления.
  •  Вместо заключенияВ начале статьи мы остановились на том, что все представления получаются и истинными, и ложными одновременно, потому что и те, и другие соответствуют объективной реальности.
  • Следовательно, корректно можно говорить не про "истинность" или "ложность" представлений, а только про их большую или меньшую адекватность некому субъективно эталонному знанию.
  • 3:28:15Оценить работу >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Методология лженаук, С.Н.Савинов - 25 упоминаний «истина»:

  • Классические лженауки имеют много общего с мошенничеством, и возможно являются таковыми в том отношении, что, маскируясь «научностью» или истинностью, они получают доверие людей, и получают доход от пустых услуг и товаров.
  • Помимо преступности, лженаука стремится уравняться с наукой или даже задавить науку, поскольку только в этом случае они обретут значимость истины в обществе, и лживость их афер будет скрыта.
  • Лженаука проникает в доверие людей тогда, когда людям трудно понять или принять научные истины, когда наука имеет ограничение развития, и когда наука отрицает что-либо,  в этом случае лженаука занимает эту вакансию в сознании этих людей, и позволяет легко понимать мир через сверхъестественное, дает людям «знания», которые легче принимаются (об исключительности людей и Земли во вселенной).
  • Для всяких научных концепций характерен диалог «доказательства-опровержения», что составляет сам научный процесс поиска истины, в котором ключевое значение имеет критика,  но лженауки не могут вести такого диалога, поэтому они избирают тактику агрессивного и упорного противостояния в виде несогласия с критикой, а также атаки на самих  критиков, которые характеризуются уничижительным тоном.
  • Это качество лженаук проявляется также в том, что лженауку могут создавать даже истинные ученые и специалисты, только при условии, что это ученый занимается лженаукой в области познания, отличной от той, в которой он является специалистом, так, например, часто о физике рассуждают инженеры, биологи, историки, философы и рассуждения эти формируют лженауки.
  • Большинство лженаучных концепций провозглашают свои выводы окончательными и правильными, без намека на сомнение, хотя к этому не прилагаются должных доказательств, и «истинность» этих знаний только провозглашается.
  • Целители и методы нетрадиционной медицины почти (или вообще) не обладают побочными эффектами, псевдоисторические концепции представляют себя «правдивой историей», религиозные учения провозглашаю себя абсолютной истиной, и запрещают другие истины, другие религии.
  • Подарком для лженауки являются научные гипотезы фантастического содержания, например, дополнительные измерения, которые мы не можем обнаружить ввиду принадлежности самих себя к ограниченному числу измерений или, например, многомировая интерпретация Эверетта – такие концепции в полном виде заимствуются лженаукой без искажений и создают истинно научный базис для многих лженаук, рассуждающих о потусторонних измерениях, других мирах.
  • Квантовая физика современности испытывает некоторый кризис, единая теория поля не создана уже несколько десятков лет, поиски истины в структуре материи приводят порой научный мир к концепциям фантастического содержания, вроде многомировой интерпретации Эверетта, дополнительных измерений, парадокса Шредингера с его выводами и подобные, такие концепции дают лжеученым и мифологам значительную почву для своих выводов.
  • Историческая ситуация с академиком Лысенко наглядно демонстрирует возможности лженауки, проникшей во власть, которую государственная наука остановить уже не способна и смиренно признает лженауку как истину.
  • Если наука ограничивается познанием истинной картины мира, то лженаука является социально-юридическим явлением,  только сопровождающаяся стремлением уподобиться познанию истинной картины мира – такая трактовка явления лженауки представляется наиболее точной.
  • Так вот, если даже допустить существование бога, то следует понять, что религиозное понимание бога, может разительно отличаться от истинных намерений бога, ведь богам свойственна ложь (плод с дерева познания не убил первых людей, как указывал бог), могут быть две альтернативные трактовки религий.
  • Вторая трактовка религии в том, что бог создал людей для своих потребительских целей, например для питания их душами, также как люди содержат животных в хозяйстве, а религия – сказки бога, чтобы сокрыть свои истинные планы, например, утки в хозяйстве живут в тепле, безопасности от хищников, их кормят люди, также и бог заботится о людях, оберегает от хищника-сатаны, вот только уткам уготовано попасть в суп, возможно, то же ожидает и души людей.
  • Венерианин поведал землянам, что «радиационное излучение от ядерных испытаний на Земле причиняют вред другим планетам и разрушающим Землю» -  как обычно никаких новых знаний, а только наставления «на путь истинный», но и те далеки от истины, как мыслительная деятельность самого Адамаски: радиация может действовать разрушающе только на биосферу и никак не может «разрушать Землю», ещё более бредовым является влияние земной радиации на другие планеты - даже если Земля будет целиком сделана из ядерных отходов высокой опасности, радиоактивный фон на других планетах (Венера) не превысит радиации исходящей от Солнца.
  •   Такой метод активно используется в историографии США и Англии, в которых участие СССР во Второй мировой войне почти не упоминается, оттого и противниками Германии остаются Англия и США, так и обрабатывается население этих стран, хотя там встречаются истинные историки.
  • Разумеется, все советские источники информации признаются пропагандой, в которой все искажалось и приукрашивалось, а западные источники признаются истиной, хотя если провести анализ западной пропаганды, то лжи и фальсификации в ней на порядок больше, чем в период коммунизма.
  • Например, некий Соколов, не имеющий исторического образования, в своем сборнике с декларативным названием «Правда о Великой Отечественной войне» пишет такие выводы: «Вопрос же о том, что Советский Союз во второй мировой войне был не жертвой агрессии, но самым настоящим агрессором, определенно не формулировался ни в прежней советской, ни в нынешней российской историографии»; «Один на один, без поддержки союзников по антигитлеровской коалиции, СССР с Германией, Сталину с Гитлером было бы не справиться» – явное стремление автора перевести победу на счет США и Англии, унизив значимость СССР; «Сталин и Гитлер были диктаторами, возглавлявшими тоталитарные государства и стремившимися к гегемонии в Европе» – автор дошел до такой степени маразма, что уравнял СССР и Третий Рейх; но его абсурдность и маразм был выше – « Во многом мнимой оказалась и победа в Великой Отечественной войне, хотя для тех, кто эту победу добыл собственной кровью, она навсегда осталась истинной и святой.
  • Наоборот, всячески противясь вступлению восточных соседей в НАTO…» - содержание этой цитаты все ставит на места, и открывает истинную цель «труда» автора – способствовать распространению власти США и НАТО.
  • Развитие науки непрерывно, накопленные знания на данный период развития науки не являются абсолютной истиной, все знания могут быть либо устоявшиеся (законы механики), либо дополняемыми (Стандартная модель), это значит, что в науке существует множество концепций и законов, которые могут со временем измениться по сравнению с нынешним уровнем развития науки, и подобный процесс является закономерным.
  • Лженаука, есть явление международное и такая же неотъемлемая часть развития цивилизации как, например, религия, поэтому борьба с лженауками никогда не закончится и должна носить систематический характер подобный инквизиции, с той лишь разницей, что осуществляется от имени доказанной истины науки, но должна быть такой же бескомпромиссной.

    • Философские школы и направления - 25 упоминаний «истина»:

  • Зерно истины в этих рассуждениях заключается в том, что восприятия человека действительно относительны и зависят от его субъективного состояния.
  • Что же касается марксизма, то новации, внесенные им в материализм, заключаются в применении материализованной гегелевской диалектики, в тезисах о сознании как свойстве высокоорганизованной материи — мозга и о практике как критерии истины, в материалистической теории отражения (субъективная диалектика — это отражение — верное или неверное — в головах людей свойств объективного мира) и создании на этой основе материалистической теории познания и материалистического понимания истории.
  • Поскольку истины классической науки далеко не всегда эффективны, а теоретическое знание необходимо, хотя бы в конечном счете, для удовлетворения потребностей человека, прагматики считают что «истина — то, что полезно».
  • проверки истинности на основе либо опыта, либо логического доказательства на базе опыта и создание непротиворечивого однозначного логического метаязыка науки, что способствовало бы синтезу наук.
  • Истины наук носят относительно-прикладной, прагматический характер, философия не должна иметь таких атрибутов, ее задача — выявлять чистые сущности.
  • — веку страха перед ядерной катастрофой, глобальными проблемами, разочарования в избранном человечеством пути развития, приведшем его на грань гибели, веку рационализма и осознания человеком истин, часто неприятных, своего существования, веку тоски по иной, лучшей гармоничной жизни и стремления к ней.
  • В связи с этим человек имеет три направления развития — экстериоризацию — развитие во вне, интериоризацию — саморазвитие и трансценденцию — высшее направление развития, в котором оба предыдущих сосредоточиваются на достижении высшей цели — истины, добра и красоты в единении с Богом.
  • Современные протестантские направления не только противопоставляют ортодоксии католицизма различные экзотические формы религиозного мышления, но пересматривают основополагающие религиозные истины Сверхъестественного, Бога, самой религии.
  • Однако постмодернисты не стремятся каким-либо путем установить истинный смысл, ибо считают, что все смыслы уже обозначены, а истина не открывается, а создается.

    • Познание жизни - 25 упоминаний «истина»:

  • Вот это - по сути очень естественное свойство: вовремя учиться на ошибках, корректировать свои представления, а не настаивать на них во что бы то ни стало, - сильно отличает два типа (по отношению к познанию) людей: тех, которые верят безусловно в любимую истину и тех, кто хоть и был в ней уверен, но это не мешает ему изменить свои представления когда они проявляют неадекватность реальности.
  • Цель - показать, почему выбор мировоззрения самым непосредственным образом влияет на понимание всего вокруг, общение с окружающими, возможность не так легко попадать в абсурдные ситуации и нахождение своего места в мире среди людей, что только и может определять цели, приносящие истинное удовлетворение жизнью.
  • Подобные "знания", бывает, возникают далеко не только во сне и кажутся чрезвычайно правильными настолько, что возникает трепетно-волнующее ощущение соприкосновения с Истиной.
  • Такая любимая истина ослепляет и убедить человека в другом становится практически невозможно или очень трудно (примеров подобных диалогов, долгих и бесплодных очень много на форумах сайта Fornit.
  • Эта система не предлагает какой-то определенный метод познания мира, а уверяет в возможности постижения истины озарением (просветлением), хотя на самом деле и чаще всего эта "истина" просто передается авторитетом в расчете на безусловную веру в нее.
  • Поэтому любая мистика, и, особенно, представленная организованной формой (религия, секта), всегда была против таких попыток познания и вообще против любых попыток познания, касающихся религиозных истин и всегда настаивает на безусловной вере в эти истины, объявляя эту веру, блокирующую возможность развития собственного понимания, самым наивысшим достижением духовности.
  • Почти сразу, как только препод заговорил и понес первые же философские истины, внезапно оказалось, что я очень со многим не согласен, что на эти вещи у меня, оказывается, есть собственное вполне определенное мнение (это было как открытие потому, что раньше никогда специально не задумывался о таких вещах).
  • Наука претендует на описание реальности, которое вне зависимости от того, кто его использует, получит декларируемые, предсказанные результаты для строго определенных условий использования этих описаний и такое назначение и свойства являются главным подтверждением истинности научных сведений.
  • Авторитет в истинной (а не организованной) науке формируется у коллег-наблюдателей в зависимости от значимости и эффективности результатов ученого, всякий раз показывающих декларируемый результат методик, в отличие от административно навязанного авторитета.
  • Прогнозируемые следствия этих предположений не маловероятно способны противоречить хорошо изученному ранее, что явилось бы скорее критерием малой вероятности истинности предположения.
  • Но для одних несомненно объективно существуют меридианы и силовые линии, а для других Добро, Зло и Истина :) И даже факт того, что для одних являющееся добром одновременно - зло для других, не смущает :) Если кто-то не может согласиться с подобными выводами (увидеть достаточную их обоснованность), то очень важно, все же, тщательно с этим разобраться потому, что все остальные мировоззренческие представления далее - производны от этого.
  •  Реинкарнация  Душа  Разговоры о магии  Авантюристы и обманщики  Мессии, провидцы и чудо-ученые сайта Fornit  Несостоявшиеся Люди-X  Тестирование способности Прямого Знания  Телепатия  Вред медитаций, любой другой психоделии, философствований, веры  Вера и сумаcшествие  Блаженные  Психоделия  Сборник о мистике   (основные направления развития мировоззрения)');" title="Развернуть/Свернуть" style='cursor:pointer;'> Для продвинутых  (основные направления развития мировоззрения)  Методология  Оптимальные методы познания мира  Имре Лакатос Фальсификация и методология научно-исследовательских программ  Что такое истина.
  • 23:29:32Последнее редактирование: 2015-05-18Оценить статью >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Дугин Виталий Петрович. Коллекция чудо-ученых - 25 упоминаний «истина»:

  • То есть в науке существует изобилие субъективных, противоречащих друг другу критериев истины, что мешает сторонникам разных теорий понять друг друга.
  •   Общий принцип относительности, применяемый в современной формулировке, обладает двумя следующими недостатками:   а) он не является результатом обобщения каких-либо фактов: никто не наблюдал факта равноправия своей ИСО с той ИСО, которая удаляется от Земли с субсветовой скоростью;   б) следствия закона природы являются такими же истинами, как и сам закон.
  •   Вопрос: почему в науке до сих пор простые и понятные законы природы считаются менее достоверными истинами, чем противоречащие им теории, справедливость которых является спорной.
  •   Это незнание самых фундаментальных положений своих убеждений и вера в их справедливость является шестым недостатком в научном мышлении каждого искателя истины в физике.
  • Устранение из научного мышления искателя истины показанных выше шести недостатков освободит его мышление от инертности и сделает его многократно талантливее.
  • Это возможно, если Вы вдумаетесь в справедливость следующих истин: согласовывая факты с "логикой природы" при помощи метода следователя мы получаем объективный опыт или критерий истины в одном варианте.

    • Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни Герхард Вер - 24 упоминаний «истина»:

  • Показательно и другое место из того же письма, где Фрейд с примесью самоиронии говорит об отцовско-сыновнем отношении: «Я снова надеваю отцовские роговые очки и призываю дорогого сына сохранять хладнокровие и лучше отказаться от попыток понимания чего-либо, чем приносить пониманию такие большие жертвы, качаю мудрой головой при мысли о психосинтезе и думаю: «Да, таковы они, молодые, истинную радость им приносит лишь то, куда им не нужно брать нас с собой, куда мы не можем успеть за ними с нашей одышкой и усталыми ногами».
  • Из этой поездки в Америку Юнг вернулся не только с титулом почетного доктора права, но и с пониманием того, что гений Фрейда, на которого он смотрел через проецированный на него образ отца, ставил свой личный авторитет выше истины.
  • «Бог» является для него одновременно самой темной, низшей причиной всей природной тьмы,, что знаменует ужасающий парадокс, который, очевидно, соответствует глубокой психологической истине.
  • Персона — сложная система отношений между индивидуальным сознанием и обществом, своего рода маска, предназначенная, с одной стороны, чтобы производить определенное впечатление на других, а с другой стороны, чтобы скрывать истинную природу индивидуума.
  • Но так как этот архетип имеет большое значение и обладает сильным влиянием, его относительная частота, по-видимому, представляет собой факт, заслуживающий внимания любой истинной теологии (Theologia naturalis).
  • Во всяком случае психология Юнга прямо или косвенно содействует созданию религиозного эклектизма, в котором собраны самые различные религиозные концепции без какой-либо истинно духовной оценки»,— пишет экуменический теолог Вилем А.
  • В своей последней, оставшейся в виде фрагмента, работе «Очерк психоанализа», начатой в 1938 году, Фрейд еще раз обрисовал метод своего толкования сновидений: «Мы вступаем на путь понимания ('толкования') сновидения, предполагая, что то, о чем мы после пробуждения вспоминаем как о сновидении, является не истинным сновидческим событием, а лишь фасадом, за которым оно скрывается».
  • Истинными вождями человечества всегда являются те, кто ориентируется на самого себя и облегчает тяжесть давления масс по крайней мере за счет своего собственного веса, сознательно держась в стороне от слепых природных законов движущейся массы.
  • Лишь здесь, в конкретных ситуациях, когда происходят встречи с миром как мирозданием и историей, человеческая душа раскрывается перед нами в своей истинной экзистенциальной чистоте, предстает перед нами из своей таинственной сердцевины».
  • В то время как Мартин Бубер утверждает, например в книге «Божья тьма» (1952/53), что умеет ради провозглашенной им «реальности веры» различать «умственные истины» философов, потому что верующий не должен делать «безусловное бытие» предметом поисков опыта, Юнг как исследователь, для которого единственным методом познания является опыт, в своем ответе Вуберу (напечатанном в приложении к одиннадцатому тому Собрания сочинений) еще раз подчеркивает: «Действительность души» — это моя рабочая гипотеза, и моя основная деятельность состоит в том, чтобы собирать, описывать и объяснять фактический материал.
  • 191 О том, что диалогическое мышление играет значительную роль в позднем творчестве Юнга, наиболее убедительно свидетельствует книга Психология трансфера (1946), в которой находит отражение тот факт, что истинный человек рождается по сути дела из психического отношения.

    • Основы сексологии У.Мастерc , В.Джонсон , Р.Колодни - 24 упоминаний «истина»:

  • Даже в тех случаях, когда некий факт бывает установлен в результате научного исследования, его не всегда можно принимать за истину.
  • Эта проблема сложна еще и потому, что исследователей одолевают методологические трудности и неуверенность в истинном смысле получаемых данных.
  • Никто не может быть идеальным отцом или идеальной матерью - постоянно проявлять терпение, никогда не раздражаться, всегда быть рядом, здраво рассуждать и никогда не ошибаться - очень трудно; проходит немало времени, пока новоиспеченные родители поймут эту истину.
  • 2 Нарушения пренатальной половой дифференцировки Хромосомный набор Половые железы Наружные половые органы Внутренние половые органы Способность к оплодотворению Замечания Синдром Клайнфельтера 47, XXY Яички Мужские Нормальные мужские Бесплодие Низкий уровень тестостерона (80%), обычна импотенция Синдром Тернера 45, X0 Стрек (полоска соединительной ткани на месте неразвившегося яичника) Женские Матка и маточные трубы Бесплодие Отсутствие менструаций и недоразвитие грудных желез из-за недостатка эстрогенов Истинный или гермафродитизм - 46, XY 46, XX Яички и яичники Вариабельные Различные сочетания мужских и женских структур В большинстве случаев бесплодие Исключительно редкое расстройство Псевдогермафродитизм женский, адреногенитальный синдром - 46, XX Яичники Неопределенно мужские Нормальные женские Имеется Требует медикаментозного вмешательства и пластики наружных гениталий; девочки с мальчишескими ухватками; склонность к лесбиянству Синдром тестикулярной феминизации - 46, XY Крипторхизм Женские (укороченное влагалище) Отсутствует матка и трубы, отсутствует простата Бесплодие Спонтанное развитие молочных желез в пубертатном периоде в отсутствие менструаций, психосексуальная ориентация по женскому типу Синдром Доминиканской республики - 46,XY Крипторхизм Неопределенно женские Имеются семявыносящие протоки, придатки яичек и семенные пузырьки, но отсутствует простата Имеется, но отсутствует способность к осеменению В пубертатном периоде происходит понижение тембра голоса, мускулатура развивается по мужскому типу, продолжается рост полового члена, яички увеличиваются в размере и опускаются, формируется психоориентация по мужскому типу Аномалии в составе половых хромосом Как указывалось ранее, у человека имеется 46 хромосом, из которых две половые (XX или XY).
  • В начале или середине периода подросткового развития половое поведение в значительной мере мотивировано не истинным половым влечением, а представлением подростка о том, как следует себя вести и его желанием быть адекватно воспринятым окружающими (Miller, Simon, 1980; Gagnon, 1989).
  • "(По мнению исследователей, цифра 7% занижена ввиду специфического характера поставленного вопроса и не отражает истинной частоты принудительных сексуальных контактов.
  • В средних и высших классах американского общества мерилом истинно мужских качеств стали профессиональные достижения, оцениваемые по уровню служебного положения и финансового состояния.
  • мир был потрясен известием о том, что Кристин Йоргенсен, бывший американский морской пехотинец, был оперирован в Дании с целью изменения пола с мужского на женский.
  • Трудно находиться в интимных отношениях с человеком, который постоянно отрицает реальность своих истинных чувств (например, всегда претендует на некий "статус" и старается произвести впечатление на окружающих).
  • Если смысл сообщения неясен, то даже внимательный слушатель будет поставлен в тупик и начнет строить догадки о его истинном смысле.
  • Один мужчина был так взволнован и раздосадован, когда его жена упомянула о частоте их половых актов, что все его мысли направились на то, чтобы защитить себя от упреков; при этом до него не дошел истинный смысл ее слов: на самом деле жена говорила ему, что секс доставляет ей теперь больше удовольствия, чем когда-либо прежде.
  • Псевдоинтимность маскируется под истинную интимность, однако она выдает себя разного рода манипулированием, иждивенчеством, нежеланием связывать себя обязательствами, ложью и другими негативными проявлениями, препятствующими созданию отношений, которые удовлетворяли бы обоих партнеров.
  • ] Установки католической церкви не изменились и в последнее время; в одной из "Деклараций по сексуальной этике" (29 декабря 1975) Ватикан отмечает, что "мастурбация по своей истинной сущности - серьезное неправомерное действие".
  • Наши сексуальные и личностные ценности могут значительно отличаться от тех, которые мы представляем себе в наших фантазиях, точно так же, как истинная идентичность актера может очень сильно отличаться от тех ролей, которые он играет.
  • Тем не менее полезно ознакомиться с результатами некоторых исследований, не забывая при этом, что все они дают лишь приблизительное представление об истинных тенденциях в поведении, которые пытаются выявить.
  • Данные относятся к 4 неделям, предшествовавшим опросу (Trussell, Westoff, 1980) "Средние" частоты не дают представления об истинной картине, поскольку диапазон индивидуальных различий очень велик.

    • Мессии, провидцы и чудо-ученые сайта Fornit - 24 упоминаний «истина»:

  • Никакие доводы не способны поколебать их веру, никакие идеи других людей, какими бы гениальными они ни были, не могут безнаказанно противоречить любимой идее, ведь известно, что большинство может ошибаться, значит даже большинство предшественников, изучавших вопрос, затрагивающий любимую идею, может позорно не видеть истины, которую увидел чудо-человек.
  • Характерно, что хотя тысячи несомненно более одаренных предшественников упорно занимались данным предметом и среди них было немало истинных гениев, чудо-человек ни во что не ставит достигнутое ими, он просто почти не знает, что именно и как достигнуто, но имеет об этом свое презрительное мнение.
  • И не стоило бы обращать на этих невежд внимания, если бы только они не продвигали неистово свои идеи, искренне считая себя борцами за истину в стане непроходимой и замшелой научной тупости, а очень многие люди, не без помощи массмедиа, падких на подобное, не верили бы им.
  • Итак, все нижеперечисленные высказывают мистические (основанные на неопределенных понятиях) или "научные" (основанные на эмпирических данных) идеи, претендующие на высшую истинность, они призывают верить именно им.
  • Утверждает, что: Создавая Топор Истины, я преследовал цель создать красивую, стройную, понятную, максимально эффективную и работоспособную теорию, способную охватить всё.
  • Как-то меня пригласили на форум Неординарных личностей учёные моего профиля : физики-ядерщики , математики из Волго-Донска - великие учёные с невероятным чутьём на ИСТИНУ Ю да еще живущие в месте огненой катастрофы "с последсвиями".
  • Адепты и последователи различных культов и мистических направлений отличаются от просто верующих людей тем, что пытаются отслеживать происходящие с ними процессы, пытаются понять истинную природу Бога, осознать Его законы, механизмы и рычаги воздействия на реальность, других существ и, конечно же, человека.
  • Но прежде поставлю престол Царский и воздвигну Царствие Божие на земле как и на небе, чтобы утвердилась Истина и Суд дан был Святым и чтобы на закон Божий уповали все Народы и все племена.
  • Правильность расчетов сил взаимодействия объектов на расстоянии по формуле Ньютона дает основание незадачливым наблюдателям утверждать об истинности ложного представления о "тяготении", в то время как в действительности объекты не тянутся друг к другу.
  • Поместив в центр системы окольных Земле планет Солнце, заменою этой лишил он и эту систему, и мать систем сущих, Вселенную истинного центра, каким есть не Солнце, а Луна.

    • А.А.Тяпкин. Об истории возникновения теории относительности - 24 упоминаний «истина»:

  • А истинно духовные ценности научного творчества, процесса научного познания самой природы находятся под защитой только зыбких норм самого научного сообщества.
  • Подобные искажения истины оказались возможны в научной печати как результат, порожденный стремлением в России не отступать от идеала "библейского святого".
  •   Я рассказал об этих коллизиях с прохождением в печать моей статьи, чтобы стало ясно, что исследованиям фундаментальных проблем естественных наук, в отличие от социальных наук, не столько мешает временный политический прессинг, сколько постоянно присутствующий догматизм устоявшегося ограниченного понимания самими авторитетами в науке глубокого содержания открытых в нашем веке великих истин, скрытых в самой природе физических явлений.
  • В движущейся системе он использует две различные системы исчисления координат: "истинную" систему координат K٭(x٭, у٭, z٭, t٭ = t), связанную с координатами исходной системы К(х, у, z, t) обычными преобразованиями Галилея, и так называемую местную систему координат К'(х', у', z', t').
  • В работе [16] мы показали, что применение координат  х٭, у٭, z٭ и t٭ = t для описания процессов в движущейся системе имеет важное педагогическое значение как предварительный этап, проясняющий истинный физический смысл вводимых затем собственных координат  х', у', z'  и  t' в той же "движущейся" системе отсчета.
  • Если, в отличие от Лоренца, его пройти до конца, то наградой будет постижение истинного смысла теории, понимание существенного отличия действующего в этой теории принципа от классического принципа относительности Галилея-Ньютона.
  • И обе эти задачи, надо заметить, продолжают до сир пор решаться научным сообществом и с переменным успехом постепенно все же приближаются к выяснению объективной истины.
  • Именно реальное преобладание количества таких, не совсем тождественных, микросостояний, и есть истинная причина необратимости процессов в статистической физике.
  • Он по-прежнему называет время исходной системы истинным, а время движущейся системы местным, но затем делает новое, весьма важное пояснение: "Часы, отрегулированные таким образом, не будут показывать истинное время.
  • Это утверждение Пуанкаре о запаздывании всех явлений, происходящих в движущейся системе, мы хотели бы особо подчеркнуть, поскольку оно вскрывает истинный физический смысл относительности понятия одновременности пространственно разделенных событий.
  • Преобразования Лоренца трактовались как соответствующие истинным свойствам масштабов и часов, а преобразования Галилея — как приближенные преобразования и как явно неприменимые при околосветовых скоростях движения.
  • А разъяснение в его лекциях истинной сути решения проблемы, состоявшей, по его глубокому убеждению, в пересмотре Лоренцем механики с целью приведения ее в соответствие с электродинамикой, окончательно проясняло вспомогательный характер всех остальных работ, включая и его собственные работы.
  • и поскольку эти великие умы всегда обладают проникновенной интуицией, возможно, что их утверждения, сегодня рассматриваемые как ошибочные, завтра окажутся истинными" ([23] с.
  • И то, что такие простые истины пришлось доказывать на седьмом десятилетии существования теории, свидетельствует о закоренелом недоразумении, которое, к сожалению, существенно ограничивало понимание самой ее сущности.
  • На самом же деле с установления строгих теоретических закономерностей лишь начинается само Проникновение в суть глубоких научных истин, со­ставляющих существо подлинно научного познания природы.
  •   ◦              ◦              ◦   Автор отдает себе отчет в трудностях восприятия нового изложения научных истин, не совпадающего с традиционной их трактовкой.
  • Цель этой фальсификации довольно понятна: скрыть от внимания общественности не только истинные причины появления этой книги, представив ее как усилия Фредерикса исключительно с "благородной" целью "распространения теории относительности в Советском Союзе", но и скрыть тот факт, что именно публикация этой книги, установившая приоритетную роль Лоренца и Пуанкаре в создании механики околосветовых скоростей, послужила основной причиной последующих неприятностей, обрушившихся на профессора Иваненко.
  • Прежние явные нарушения Эйнштейном этических норм его апологетам удавалось сравнительно легко затушевать, апеллируя в основном к совести самих читателей, которым предлагалось лишь уяснить такую простую истину: если великий ученый не ссылается на статью предшественника, - значит он не читал эту работу и вообще не слышал о ней.
  • Например, соответствовали бы истине такие слова: "Впервые эту важнейшую систему общековариантных уравнений гравитационного поля получил в конце 1915 г.

    • Синдром истинно-верующего (alexfox) - 23 упоминаний «истина»:

  • html   Синдром истинно-верующего(true-believer syndrome)Потребность верить в фальшивые чудеса иногда перекрывает не только логику, но и, по-видимому, даже здравомыслие.
  • Как иначе нормальный человек может стать настолько очарованным фантазиями, обманом, что даже после того, как он выставлен в ярком свете дня, он все еще цепляется за это–воистину, цепляется за это все сильнее.
  • Кин полагает, что «синдром истинно-верующего самая классная вещь, что есть у липовых медиумов для их продвижения» потому что «никакая логика неспособна разрушить веру, сознательно основанную на лжи».
  • Возможно, что те, кто страдает синдромом истинно-верующего просто не считают, что вес доказательств перед ними разоблачающих мошенничество, достаточный, для того что бы превысить вес всех тех многих случаев, поддерживающих(это мнение) свидетельств, из прошлого.
  • Никто не может доказать что все экстрасенсорные «чудеса» были мошенничествами; следовательно истинно-верующий может рассудить, что он или она, оправданы в сохранении надежды живой.
  • Некоторые истинно-верующие вполне могут быть сумасшедшими, но некоторые могут обманывать себя, полагая, что возможно, что человек может обладать некой психической силой/энергией, не зная об этом.
  • Если это делается (пред)намеренно и не принимая во внимание точность, это называется неверная интерпретация(ошибочное толкование), фальсификацией, сокрытием/замалчиванием(фактов), лживостью, или искажением истины.
  • Концепция синдрома истинно-верующего, однако не помогает нам понять, почему люди верят в экстрасенсов или сверхъестественные способности допускающих мошенничество.
  • Одним из возможных объяснений синдрома истинно-верующего является то, что вера удовлетворяет эмоциональную потребность, которая сильнее, чем любая другая эмоциональная потребность.
  • 1:13:29 Экспертов: 2 Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.
  • Обсуждение статьи Синдром истинно-верующегоПоследняя из новостей: О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.

    • Истина, критерии истины - 23 упоминаний «истина»:

  • ru/508 Истина, критерии истины "Сначала была истина" - сказано в одной новоявленной теории мироздания.
  • Но стоит заговорить, а что же такое - эта самая истина, которой нужно достичь, и можно ли ее "потрогать", раз она существует где-то сама по себе, так начинается серьезная пробуксовка :) Как обычно это бывает, причина - в неопределенности понятия, которое используется "интуитивно", расплывчато.
  • Понятие истины, понимание истины напрямую следует из механизмов адаптивности психики: если прогностическое предположение оправдывается в попытке действовать соответственно ему, то желаемый результат вызывает закрепление такого опыта потому, что является адекватным реальности (желаемое совпадает с получаемым), а если нет - то в дальнейшем поведение с нежелательным исходом блокируется.
  • истинно то утверждение (в том числе предполагаемое) - которое дает положительный результат сравнения его и того, что получается в реальности, а ложное - отрицательный.
  • В первом случае истиной оказываются проверяемые (сравниваемые с действительностью) предположения, и если они оправдываются - то стимулируются впоследствии, во второй - ложными и такие - впоследствии блокируются.
  • Познание мира Следующие две статьи не в полне адекватны предыдущей в определении истины, но хороши для того, чтобы примерить это определение при их прочтении :) Истина и ее критерий На пути к истине.

    • Истина, критерии истины. Уверенность или вера? - 23 упоминаний «истина»:

  • ru/509 Истина, критерии истины.
  • И тогда истина это - положительный результат операции сравнения высказанного или невысказанного утверждения (предположения) и его фактического проявления в конкретных условиях.
  • Если под словом "личность" понимать то, что определяет индивидуальные качества субъекта, неважно, чем именно они обусловлены, астральной душой или нейрофизиологическими механизмами, то критерием истинности или ложности внутренних переживаний является степень их соответствия с эквивалентным внешним явлением, а точнее, с текущим состоянием этого явления.
  • Потому, что нет смысла говорить об истинности отдельных свойств переживаемого, таких как субъективное представление цвета, вкуса и всех других ощущений, в том числе ощущений эмоциональных состояний: каждое из них невозможно сравнивать само с собой, чтобы говорить об истинности.
  • В первом случае истиной оказываются проверяемые (сравниваемые с действительностью) предположения, и если они оправдываются - то стимулируются впоследствии, во второй - ложными и такие - впоследствии блокируются.

    • О тупиковой ситуации в четвертичной геологии и палеогляциологиии и как из нее выйти - 23 упоминаний «истина»:

  •          Предыдущими исследованиями автора [4-6], направленными на установление закономерностей литогенеза четвертичных отложений высокогорнных зон Тянь-Шаня, была  вскрыта основная причина (она же -  первопричина) сложностей и противоречий, имеющих место при реконструкции четвертичного оледенения и стратиграфическом расчленении четвертичных отложений высокогорных областей,  – это неверные (ошибочные) исходные позиции исследователей: в качестве основных климато-стратиграфических реперов исследователи используют не только истинные морены, но и псевдоморены.
  • Традиционные методы полевых исследований не позволяют правильно генетически типизировать истинные морены и морфологически подобные им образования высокогорных зон – псевдоморены (при традиционном подходе считается достаточным одних лишь внешних, визуально определяемых признаков морен – таких как факт наличия мощных аккумулятивных форм и грубообломочного материала).
  • , определяемых лабораторными анализами, в том числе и полевыми экспресс-методами) было установлено, что все морфолитологические образования горных районов, традиционно принимаемые за  ранне– и среднеплеплейстоценовые морены, а также значительная часть таких образований, принимаемых за позднеплейстоценовые морены, на самом  деле являются голоценовыми (точнее – позднеплейстоцен-голоценовыми) псевдоморенами (в сводном стратиграфическом разрезе они занимают положение между позднеплейстоценовыми и голоценовыми моренами), истинный генезис которых гравитационный и представлены они пространственно широко развитыми оползнями (деляпсием) [4-6].
  •         Полученные фациально-литологические показатели являются надежными и весьма достаточными количественными генетическими признаками истинных морен и псевдоморен.
  • Поэтому, не владея методикой надежной генетической диагностики гляциальных и псевдогляциальных отложений, исследователи датировали не только истинные морены, но и псевдоморены, ошибочно принимая последние за истинные морены.
  • Максимовым и его учениками по почвам – поверхностным и приповерхностным (истинно погребенная почва – находка редкая и уникальная, и она, как мне помнится, в разрезах Максимова не фигурирует).
  • Максимов со-товарищи умели (или хотя бы хотели этого) отличать истинные морены от псевдоморен, то, наверняка, у него (с соавторами) не возникло бы необходимости написать эту по сути дела итоговую (в этом направлении) и в виде  своеобразного «покаяния» научную статью.
  •           Значительно завышенными и дезинформирующими следует признать термолюминисцентные возрасты ледниковых эпох Памира; дезинформирующими -  в связи с тем, что в горах имеет место еще и неправильная генетическая типизация субстратов датирования -  истинных морен и псевдоморен -  со всеми вытекающими отсюда последствиями стратиграфического и палеогляциологического толка.
  • Обо всем этом (о природе цвета мелкозема, о закономерностях гляциального (с образованием морен) и гравитационного (с образованием псевдоморен) литогенеза, а также о генетических признаках истинных морен и псевдоморен и др.
  • )…А если этот образец действительно единственный, то где уверенность в том, что он в силу вышеуказанных издержек  ТЛ-метода датирования (разброс датировок и их закономерное удревнение)  дал возраст хотя бы близкий к истинному.
  • А умели бы исследователи отличать истинные морены от псевдоморен, то вообще не было бы той «палеогляциологической и стратиграфической кутерьмы», которая досталось нам в наследство от предыдущих исследований с традиционных исходных позиций.
  • С учетом фактора завышения результатов термолюминисцентного датирования истинные возрасты субстратов Ляхского и Тупчакского разрезов вполне могут быть на порядок ниже и соответствовать позднеплейстоцен-голоценовому времени.
  •             По причине недостоверности возрастов морен равнинных и горных областей и неправильной генетической типизации истинных морен и псевдоморен горных областей палеогляциология и четвертичная геология в целом оказались без надежных климато-стратиграфических реперов, без чего исследования на этом поприще бесперспективны.
  • Палинологические анализы надежно установленных отложений ледниковий (прежде всего – истинных морен) и межледниковий (прежде всего – деляпсивных гравитационных отложений эпох массового гравитационного литогенеза) помогут восстановить соответствующие палеоклиматические условия (температуру и влажность) изучаемых регионов.
  • Для различения истинных морен от псевдоморен горных районов им были получены надежные генетические признаки этих отложений в виде количественных фациально-литологических показателей [4 - 6].
  •        Вышеуказанные количественные фациально-литологические показатели являются не только надежными генетическими показателями истинных морен и псевдоморен, но и  жесткими корреляционными и палеоклиматическими критериями.
  • Однако если бы эти формы рельефа были, а потом они сденудировались, то соответствующая истинная палеогляциологическая картина запечатлелась в ранне- и среднеплейстоценовых аллювиально-пролювиальных конусах выноса, подвешенных к праледниковым долинам; подгорные аллювиально-пролювиальные конуса выноса – как «лицо» палеогляциологической обстановки.
  •   Получены достаточные генетические признаки истинных морен и псевдоморен, среди которых - следующие геохимические и гранулометрические показатели (здесь приведены показатели псевдоморен из числа деляпсивных гравитационных отложений, наиболее часто встречаемых в высокогорных зонах):   Окисно-закисный коэффициент по железу  К= Fe2O3/FeO      для морен  -                            К = 0,03-:0,07,    для псевдоморен                   К=0,3-:1,0, то есть, на порядок выше, чем     для морен.
  • Последнее редактирование: 2012-04-12 Экспертов: 1 Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Есть ли Бог? - 23 упоминаний «истина»:

  • мы можем рассматривать проблемы "бог есть" — "бога нет", и даже "бог есть, и в то же время его нет" как некие суждения, одно из которых должно быть истинным.
  • Кстати, соблюдать (некоторые) традиции (в том числе и вроде бы религиозные), можно и не являясь истинно верующим, иногда и вынужденно руководствуясь конформисткими соображениями (типа того: "просто так принято в культуре").

    • Андрей Лапин - мистик-фраудатор - 23 упоминаний «истина»:

  • Будучи живыми словами в устах своих основателей, первоначальные идеи почти всегда быстро умервщлялись их последователями, начисто лишёнными харизмы и потому озабоченными распространением "истинной веры" и созданием соответствующих социальных институтов.
  • Вывод: в современних религиях не осталось ничего от первоначального и, значит, ничего "истинного" :) Сопоставляя с фразами: " А вот большинство представителей традиционной религиозности весьма негативно относятся к эзотерике, совершенно не понимая её и поэтому считая вредной ересью.
  • :) Конечно, он будет уверять, что все это сам видел и прочувствовал и ему никакой синхрофазатрон не понадобился :) Нет, я сам знаю конкретных психов, которые чувствуют энергии, протекающие у них внутри :) Вот так объявлять любой свой глюк истиной - может только или пациент психушки или мистик :) Сознание также является энергией особого рода.
  • Ни один мистик толком не в состоянии ответить на этот вопрос :) все попытки производят поистине жалкое впечатление :) Существует две группы методов самосовершенствования.
  • Будучи живыми словами в устах своих основателей, первоначальные идеи почти всегда быстро умервщлялись их последователями" Не всегда узнает Лапин любимого хозяина, явно :) ИСТИНА Источник всех религий един и постоянен, хотя учения разных религий и кажутся на первый взгляд совершенно различными, несостыкующимися друг с другом.
  • В их понимании Истина едина, но, представляясь человеческим взорам, она принимает множество форм, причём разница в представлениях о ней возникает благодаря её проявлению в различных местах и временах.
  • Оценить статью >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Необходимость добра, комментарии - 23 упоминаний «истина»:

  • Это свидетельствует скорее о том, что способность правильно рассуждать и отличать истину от заблуждения – что, собственно, и составляет, как принято выражаться, здравомыслие, или разум (raison),– от природы одинакова у всех людей, а также о том, что различие наших мнений происходит не от того, что одни разумное других, а только от того, что мы направляем наши мысли различными путями и рассматриваем не одни и те же вещи.
  • давайте объявим всех людей умными, раз этого требует нравственность :) Не понимая истинные истоки нравственности и социальных отношений, сложно написать что-то не столько наивное, как вот это: Но он определенно считал большими умниками Сталина, Гитлера, Мао… Разумеется, полагая все их мотивации равными собственным.
  • Но при этом, возможно, выживут тараканы и, тем самым докажут, что с «научной точки зрения», именно они являются венцом творения природы и истинными носителями разума и нравственности.
  • Они боятся, что это их пристрастие заставляет их обманываться, а потому собственный скептицизм они трансформируют в неверие, нигилизм, а в конечном итоге полное отрицание той самой научной истины, во имя которой они все это делают.

    • Агрессия Конрад Лоренц - 22 упоминаний «истина»:

  • Супруги в таких парах поистине неразлучны, причем интересно, что по отношению к другим сородичам они проявляют еще большую враждебность, нежели одинокие экземпляры их вида.
  • Здесь поистине устрашающий ряд постепенных переходов -- от петухов, подравшихся на помойке, через грызущихся собак, через мальчишек, разбивающих друг другу носы, через парней, бьющих друг другу об головы пивные кружки, через трактирные побоища, уже слегка окрашенные политикой, -- приводит наконец к войнам и к атомной бомбе.
  • Как часто случается, эта вчерашняя истина хотя и не стала сегодня заблуждением, но оказалась лишь частным случаем; в последнее время экологи обнаружили другую функцию агрессии, еще более существенную для сохранения вида.
  • Йеркс и его сотрудники уже давно сделали чрезвычайно интересное, поистине поразительное наблюдение: шимпанзе, которые известны своей способностью обучаться за счет прямого подражания, принципиально подражают только собратьям более высокого ранга.
  • И прежде всего я постараюсь описать один все еще очень загадочный эволюционный процесс, создающий поистине нерушимые законы, которым социальное поведение многих высших животных подчиняется так же, как поступки цивилизованного человека -- самым священным обычаям и традициям.
  • Но тут произошло нечто поистине потрясающее: добравшись до пятой ступеньки, она вдруг остановилась, вытянула шею и расправила крылья для полета, как это делают дикие гуси при сильном испуге.
  • Эта система напоминает парламент тем, что представляет собой более или менее целостную систему взаимодействий между множеством независимых переменных, а также и тем, что ее истинно демократическая процедура произошла из исторического опыта -- и хотя не всегда приводит к полной гармонии, но создает, по крайней мере, терпимые компромиссы между различными интересами.
  • Она, скорее, похожа на лошадь: ей нужны поводья и шпоры, чтобы подчиняться хозяину, но ее необходимо погонять ежедневно, чтобы избежать проявлений избыточной энергии, которые при определенных обстоятельствах могут стать поистине опасными, как, например, в случае инстинкта внутривидовой агрессии, интересующем нас прежде всего.
  • Но мы должны ясно понимать, что поведение, определяемое только двумя компонентами побуждений, -- это поистине редкость; оно встречается лишь немногим чаще, чем такое, которое вызывается только одним инстинктом, действующим без всяких помех.
  • Поэтому открытие, что разнополые пары у цихлид возникают благодаря отсутствию одних элементов поведения у самцов и других у самок -- это поистине шедевр точного наблюдения.
  • Я тешу себя надеждой, быть может обманчивой, что решить предыдущие задачи мне удалось, и что я могу не только обобщить сказанное в двух последних главах, но и применить полученные в них результаты к вопросу, которым мы займемся теперь: каким образом ритуал выполняет поистине невыполнимую задачу -- удерживает внутривидовую агрессию от всех проявлений, которые могли бы серьезно повредить сохранению вида, но при этом не выключает ее функций, необходимых для сохранения вида.
  • Как врожденные механизмы и ритуалы, препятствующие асоциальному поведению животных, так и человеческие табу определяют поведение, аналогичное истинно моральному лишь с функциональной точки зрения; во всем остальном оно так же далеко от морали, как животное от человека.
  • Лишь истинно хищные птицы, прежде всего ястребы, могут иногда в тесной неволе убить и съесть своего сородича; однако я не знаю ни одного случая, чтобы подобное наблюдали в охотничьих угодьях.
  • И хотя отведение оружия, несомненно, было поначалу единственным действующим элементом в жесте умиротворения, -- в моем прежнем предположении есть определенная доля истины.
  • Поистине душераздирающей была участь одной черной крысы, которую Эйбл отсадил от стаи первым из описанных способов, а затем вернул в загон в моем присутствии.
  • По-моему, этот механизм поведения поистине гениален, и вдобавок гораздо более благороден, чем аналогичное -- с обратным знаком -- поведение человека, который возвращается вечером домой, преисполненный внутренней ярости от общения с "любимыми" соседями или с начальством и разряжает всю свою нервозность и раздражение на бедную жену.
  • Стоять на страже у гнезда и водить за собой детей -- это, как писал уже Хейнрот, поистине вершины жизни гусака, очевидно более нагруженные эмоциями и аффектацией, нежели прелюдия к соитию и оно само; потому здесь создается лучший мост для установления тесного знакомства участвующих индивидов и для возникновения общего триумфального крика.
  • Человечество препятствует самооценке всеми средствами; и поистине уместно призвать его к смирению -- и всерьез попытаться взорвать эти завалы чванства на пути самопознания.
  • "Если бы какое-то вероучение на самом деле охватило весь мир, -- пишет Эрих фон Хольст, -- оно бы тотчас же раскололось по меньшей мере на два резко враждебных толкования (одно истинное, другое еретическое), и вражда и борьба процветали бы, как и раньше; ибо человечество, к сожалению, таково, каково оно есть".
  • " Так что здесь не самомнение -- наоборот: я искренне убежден, что в ближайшем будущем очень многие, может быть даже большинство, все сказанное в этой книге о внутривидовой агрессии и об опасностях, вытекающих для человечества из ее нарушений, будут принимать за самоочевидные и даже банальные истины.
  • Кроме того, спорт благотворен в том смысле, что создает возможности поистине воодушевленного соперничества между над-индивидуальными сообществами.
  • Это делалось явно из политических соображений -- можно только надеяться, что бессознательно, -- и все, кто верил в единство научной истины, были весьма встревожены.
  • Совершенно определенно, что человек может воодушевиться абстрактной истиной; но все-таки она остается суховатым, скучноватым идеалом, и потому хорошо, что для ее защиты можно привлечь другой поведенческий акт человека -- антагонистичный скуке смех.

    • Западная метафизика и йога.(статья) - 22 упоминаний «истина»:

  • Но интеллект не способен к познанию высшей Истины, он может только бродить в поисках Истины, схватывая ее отдельные фрагментарные образы, а не всю целиком, и пытаясь соединить их вместе.
  • Интеллекту, если он честно движется к своему собственному пределу, приходится вернуться обратно и дать следующий отчет: "Я не способен к познанию, есть, или, по крайней мере, мне кажется, что может быть, или даже должно быть Нечто запредельное, некая окончательная Реальность, но относительно ее истины я могу только делать предположения, она либо непознаваема, либо не может быть познана с моей помощью".
  • Любые поиски высшей Истины посредством одного лишь интеллекта должны завершиться либо агностицизмом упомянутого рода, или же некой интеллектуальной системой, или сконструированной разумом доктриной.
  • Если интеллект -- наше наивысшее возможное орудие и нет других средств достижения сверхматериальной [надфизической] Истины, то мудрый и неограниченный агностицизм должен быть нашей окончательной позицией.
  • Философия, интеллектуальное выражение Истины могут остаться, как средство выражения этого более великого открытия - насколько его вообще можно выразить в сфере ментального разума.
  • до Рождества Христова люди, как на Востоке, так и на Западе, начали интеллектуализировать знание, эта Истина уцелела [выжила] на Востоке; на Западе, где интеллект стали признавать единственным и наивысшим орудием для открытия Истины, она начала отмирать.
  • Те же, кто были лишь философами-интеллектуалами [рационалистами, умосозерцателями], уважались за их ученость , но никогда не возводились в ранг открывателей истины.
  • И именно посредством интеллектуального мышления и умозрения должна быть открыта истина; даже для духовного опыта требовалось, чтобы он прошел проверку разума, только тогда он будет иметь силу -- позиция, прямо противоположная индийской.
  • Даже те, кто понимает, что ментальная Мысль должна быть преодолена, и допускает сверхразумное Иное, по-видимому, не избегают того ощущения, что именно посредством ментальной Мысли, очищенной и видоизмененной , должна быть достигнута и оформлена эта иная Истина, чтобы занять место ментальных ограничений и неведения.
  • Позже она стала еще более чисто интеллектуальной и академичной; она стала чистым умозрением без каких бы то ни было практических путей и средств достижения Истины посредством духовного эксперимента, духовного открытия, духовной трансформации.
  • (статья) « Сообщение №4294, от Февраль 13, 2006, 01:29:42 AM» Даже если духовный опыт ни что инное как отблеск нашего собственного психологического мира, исходя из твоих слов о отсутствии единой для всех высшей истинны можно сказать что он имеет полное право сущществовать, и если он служит высшей истинной для многих людей во всем мире, делает их жизнь лучше то зачем же его критиковать.

    • Женщина преступница и проститутка Чезаре Ломброзо - 22 упоминаний «истина»:

  • Факт этот находится, по-видимому, в явном противоречии, с одной стороны, с тем, что у женщины первичные и вторичные половые органы (матка, влагалище, яичники, грудные железы) и многочисленнее и сложнее, чем у мужчины, а с другой -- с той распространенной азбучной истиной, будто в жизни женщины любовь играет более главную роль, чем в жизни мужчины.
  • ) Но зато ни писатели, ни поговорки народные никогда не осмеивали истинности и правдивости материнского горя; жена редко оплакивает своего мужа спустя два или три года после его смерти, но зато как часто мать льет слезы о своем дитяти в течение десяти и даже двадцати лет.
  • Подобная нравственная черта -- унижать себя с целью скорее добиться взаимности любимого человека -- до того укрепилась с течением времени в женском характере, что в настоящее время женщина поступает нередко так же бессознательно даже в тех случаях, когда она нисколько не надеется на благополучное осуществление своих желаний, что и есть истинная причина ее самоотверженности.
  • Конечно, для многих бедность и отсутствие родительского надзора являются лишь случайными поводами к проституции; истинная же причина ее кроется в отсутствии у них чувства стыдливости и в нравственном идиотизме, благодаря чему девушка сперва падает, а затем постепенно доходит до дома терпимости.
  • Кто понимает подобные приемы, спасается подобно Эдипу от таких загадок и может считать себя поистине счастливым, если ему удалось избегнуть в этом деле крушения; кто же рассчитывает быть вознагражденным за свою уступчивость ласками истинной страсти, тот падает жертвой чудовища.
  • Мы помещаем ее ниже с оговоркой, что, по нашему мнению, причины эти в большинстве случаев только мнимые, кажущиеся; истинный же корень проституции кроется, как мы думаем, только в индивидуальном вырождении.
  • ); если поэтому женщина, несмотря на все это, совершает все-таки преступления, то ее нравственная испорченность, побеждающая все эти препятствия, должна быть поистине чудовищна.
  • Если вспомнить, что они в это время никого, кроме духовенства, не видят, то станет понятным, каким образом благодаря особенной, чисто женской способности удается им усвоить себе идеи и чувства лиц, старающихся обратить их на путь истины, и как они в течение всего лишь нескольких дней укрепляются во всех христианских добродетелях, даже во всепрощении, которое им труднее всего удается.
  • Преступницы эти лгут прямо в глаза с таким упорством, несмотря даже на самые очевидные улики, потому что они вообще малочувствительны к истине и не могут вообразить себя на месте судей, убежденных массой доказательств в их виновности.
  • С течением времени, когда истинная суть самого злодеяния ими почти совершенно забыта, они помнят только свой собственный вымысел, не заботясь уже о том, насколько он соответствует истине.
  • Так, Guillot отмечает их доверие и привязанность к своим адвокатам, в которых они видят нередко истинных защитников своих и к которым привязываются с почти детской доверчивостью, особенно если они молоды и недурны собою.
  • Испытывая нужду и вполне справедливо сознавая, что они заслуживают лучшей участи, они лишены даже надежды выйти замуж, потому что мужчины не любят обыкновенно истинно образованных женщин.
  • ПРЕСТУПНИЦЫ ПО СТРАСТИ Другим опровержением столь распространенных и вместе с тем столь не соответствующих истине взглядов на женскую натуру служат, между прочим, также преступления по страсти.
  • Мы здесь имеем дело не с кокоткой или проституткой, мстящей своему вероломному любовнику за то, что он покинул ее, причем истинным мотивом мести является собственно эгоизм, но с честной девушкой, которой причинена тяжелая несправедливость и в преступлении которой страсть играет главную роль.

    • ЛСД - мой трудный ребенок Альберт Хофманн - 22 упоминаний «истина»:

  • Три гидрогенизированных алкалоида эрготоксина, которые я получил во время этих исследований, дигидроэргокристин, дигидроэргокриптин и дигидроэргокорнин, во время испытаний профессором Ротлином в фармакологическом отделе проявили полезные для медицины свойства.
  • Это подразумевает не обыкновенное воспоминание, а скорее истинное переживание заново; не reminiscence, а reviviscence, как сформулировал это французский психиатр Жан Делэ.
  • И только через пятнадцать лет, когда были опубликованы секретные документы об этих экспериментах, они узнали об истинных причинах, после чего президент США публично извинился перед родственниками.
  • Последняя из этих заповедей, "исчезайте", была призывом к бегству от буржуазной жизни, к тому, чтобы повернуться спиной к обществу, бросить школу, институт, работу, и полностью посвятить себя истинной внутренней вселенной, изучению своей нервной системы, после того, как она открывалась при помощи ЛСД.
  • Вместе со слезами, меня озарило знание, что истинная любовь означает отказ от эгоизма, и что не желания, а, скорее, самоотверженная любовь строит мост к сердцу другого человека.
  • Пережитое у горного озера дало мне уверенность, что за пределами преходящего материального мира существует неумирающая духовная реальность, которая и есть наш истинный дом.
  • В беспрестанной смене профессий и личных отношений, сознательно или бессознательно, она снова искала этого экстатического ощущения, которое однажды сделало ее поистине счастливой.
  • Истинная ценность ЛСД и родственных галлюциногенов состоит в их способности изменять настройку длины волны приемника "Я", и вызывать, таким образом, изменения в восприятии реальности.
  • Исходя из способности вызывать к жизни различные новые картины реальности, этой истинно космогонической силы, становится понятным культовое поклонение галлюциногенным растениям, как священным.
  • Это обещание представляет собой самое сердце моей христианской веры и моего призвания как ученого естествоиспытателя: через дух истины мы достигнем вселенского знания, и понимания нашего единства с самой тонкой, всеохватывающей реальностью, с Богом.
  • Это не бегство в воображаемый мир снов; скорее это поиск абсолютной истины предметной реальности, при помощи одновременного стереоскопического созерцания ее глубин и поверхностей.

    • Промежуточный отчет 2010 - 22 упоминаний «истина»:

  • Это – неверные исходные позиции, на которые исследователи встали изначально и продолжают оставаться при изучении четвертичного периода: в качестве основных климато-стратиграфических реперов высокогорных районов исследователи используют не только истинные морены, но и псевдоморены, ошибочно принимая последние за морены и совершенно неверно оценивая их возрасты.
  • Традиционные методы полевых исследований не позволяют надежно отделять истинные морены от морфологически подобных им образований негляциального генезиса – псевдоморен.
  • , определяемых лабораторными анализами, в том числе и полевыми экспресс-методами) было установлено, что все морфолитологические образования горных районов, традиционно принимаемые за ранне– и среднеплеплейстоценовые морены, а также значительная часть таких образований, принимаемых за позднеплейстоценовые морены, на самом деле являются голоценовыми (точнее – позднеплейстоцен-голоценовыми) псевдоморенами (в сводном стратиграфическом разрезе они занимают положение между позднеплейстоценовыми и голоценовыми моренами), истинный генезис которых гравитационный и представлены они пространственно широко развитыми оползнями (деляпсием).
  • Поэтому, не владея методикой надежной генетической диагностики гляциальных и псевдогляциальных отложений, исследователи датировали не только истинные морены, но и псевдоморены, ошибочно принимая последние за истинные морены.
  • Максимов со-товарищи умели (или хотя бы хотели этого) отличать истинные морены от псевдоморен, то, наверняка, у него (с соавторами) не возникло бы необходимости написать эту по сути дела итоговую (в этом направлении) и в виде своеобразного «покаяния» научную статью.
  • Значительно завышенными и дезинформирующими следует признать термолюминисцентные возрасты ледниковых эпох Памира; дезинформирующими - в связи с тем, что в горах имеет место еще и неправильная генетическая типизация субстратов датирования - истинных морен и псевдоморен - со всеми вытекающими отсюда последствиями стратиграфического и палеогляциологического толка.
  • Обо всем этом (о природе цвета мелкозема, о закономерностях гляциального (с образованием морен) и гравитационного (с образованием псевдоморен) литогенеза, а также о генетических признаках истинных морен и псевдоморен и др.
  • )…А если этот образец действительно единственный, то где уверенность в том, что он в силу вышеуказанных издержек ТЛ-метода датирования (разброс датировок и их закономерное удревнение) дал возраст хотя бы близкий к истинному.
  • А умели бы исследователи отличать истинные морены от псевдоморен, то вообще не было бы той «палеогляциологической и стратиграфической кутерьмы», которая досталось нам в наследство от предыдущих исследований с традиционных исходных позиций.
  • С учетом фактора завышения результатов термолюминисцентного датирования истинные возрасты субстратов Ляхского и Тупчакского разрезов вполне могут быть на порядок ниже и соответствовать позднеплейстоцен-голоценовому времени.
  • О состоянии дел в палеогляциологии и четвертичной геологии и перспективы дальнейших исследований  Как было показано выше, по причине недостоверности возрастов морен равнинных и горных областей и неправильной генетической типизации истинных морен и псевдоморен горных областей палеогляциология и четвертичная геология в целом оказались без надежных климато-стратиграфических реперов, без чего исследования на этом поприще бесперспективны.
  • Палинологические анализы надежно установленных отложений ледниковий (прежде всего – истинных морен) и межледниковий (прежде всего – деляпсивных гравитационных отложений эпох массового гравитационного литогенеза) помогут восстановить соответствующие палеоклиматические условия (температуру и влажность) изучаемых регионов.
  •   Для различения истинных морен от псевдоморен горных районов нами были получены надежные генетические признаки этих отложений в виде количественных     фациально-литологических показателей [11, 12, 13].
  • Вышеуказанные количественные фациально-литологические показатели являются не только надежными генетическими показателями истинных морен и псевдоморен, но и жесткими корреляционными и палеоклиматическими критериями.
  • Однако если бы эти формы рельефа были, а потом они сденудировались, то соответствующая истинная палеогляциологическая картина запечатлелась в ранне- и среднеплейстоценовых аллювиально-пролювиальных конусах выноса, подвешенных к праледниковым долинам; подгорные аллювиально-пролювиальные конуса выноса – как «лицо» палеогляциологической обстановки.
  • вышеизложенное в Приложении), истинные морены значительно (в 1,5 -: 2 раза) уступают псевдомренам (из числа делясивных гравитационных образований, наиболее часто встречающихся) в содержании глинистых фракций мелкоземистого заполнителя.

    • Пример блаженного нежелания видеть и понимать - 21 упоминаний «истина»:

  • Несмотря на любые доводы и приводимые материалы, в которых доказательно обосновывались утверждения, он изрекал только свои Истины так, как будто ему вообще не приводили никаких доводов.
  • Вы наверное ещё не готовы по истине понять этот фильм, потому что неотьемлемая часть счастливой жизни (о которой говорится в фильме) - это положительные эмоции(и об этом тоже говорится в фильме.
  • Ричадр Бах писал сказки для взрослых и никогда всерьез не выдавал их за истину Евгений Григорьевич 2 сказал 12 Дек 2007 at 14:35 # Фильмы Секкрет 3, Секрет 4, и так аж до 20 Секрета, первый он же третий секрет продается за 25 webманей остальные и последующие еще даже не снятые по 10 отдам.
  • Григорий сказал 22 Дек 2007 at 05:07 # Истина рядом, просто она себя не рекламирует, она ненавязчива,она не приходит сама к вам домой, не агитирует, не зазывает.
  • bruhos сказал 27 Дек 2007 at 23:30 # vlad_k, Вы вероятно горды своим образованием, но забываете простую истину: в чашу, заполненную до краёв, ничего нельзя налить - некуда просто.
  • И всё-таки, почему есть такие люди, которые верят в разную чушь, и самое интересное, что ДАЮТ себя обманывать, при этом, неблагодарно отметая все действительно незыблимые истины и знания, да ещё и считают себя одарёнными.

    • Пример блаженного нежелания видеть и понимать - 21 упоминаний «истина»:

  • Несмотря на любые доводы и приводимые материалы, в которых доказательно обосновывались утверждения, он изрекал только свои Истины так, как будто ему вообще не приводили никаких доводов.
  • Вы наверное ещё не готовы по истине понять этот фильм, потому что неотьемлемая часть счастливой жизни (о которой говорится в фильме) - это положительные эмоции(и об этом тоже говорится в фильме.
  • Ричадр Бах писал сказки для взрослых и никогда всерьез не выдавал их за истину Евгений Григорьевич 2 сказал 12 Дек 2007 at 14:35 # Фильмы Секкрет 3, Секрет 4, и так аж до 20 Секрета, первый он же третий секрет продается за 25 webманей остальные и последующие еще даже не снятые по 10 отдам.
  • Григорий сказал 22 Дек 2007 at 05:07 # Истина рядом, просто она себя не рекламирует, она ненавязчива,она не приходит сама к вам домой, не агитирует, не зазывает.
  • bruhos сказал 27 Дек 2007 at 23:30 # vlad_k, Вы вероятно горды своим образованием, но забываете простую истину: в чашу, заполненную до краёв, ничего нельзя налить - некуда просто.
  • И всё-таки, почему есть такие люди, которые верят в разную чушь, и самое интересное, что ДАЮТ себя обманывать, при этом, неблагодарно отметая все действительно незыблимые истины и знания, да ещё и считают себя одарёнными.

    • Fornit Мистика - 21 упоминаний «истина»:

  • Это касается очень многих абстракций (энергия, истина, правящая сила), - они выделяются в самостоятельное, вплоть до того, что есть люди, которые считают, что есть силовые линии поля сами по себе и есть меридианы и параллели в соответствующих местах, нарисованных на карте.
  • Чистая Энергия, Истина, Разум, Чистая Красота Мистики постоянно говорят об энергии, существующей самой по себе, об чистой истине, о чистой красоте (гармонии), о чистом разуме, о чистом пространстве и времени, существующем само по себе.
  • И тогда становится понятным, что в медитациях можно прийти не к истине, а только лишь предположению об истине :) Эти субъективные предположения проявляются в личных откровениях.
  • Для того, чтобы хоть как-то провести параллели с разными мистическими теориями и религиями, претендующими на то истинное вИдение мира, говорят, что всякий раз одно и то же явление рассматривается с разных сторон, вот и создается впечатление разных представлений.
  • Читая мистические тексты мистиков-теоретиков, доверчивые мистики "настраиваются" на передаваемые с ними знания и уверены, что в прочитанных высказываниях черпают истинный смысл.
  • С каждой новой фантазией, мечтой и сказкой, воплощенной в музыку, стихи, прозу, картину, накапливаются идеи, мысли, потенциальные решения, каждая их который в какой-то момент истины может привести к озарению, связав в целостном понимании картину явления.

    • Ура, еще одна Новая Физика! - 21 упоминаний «истина»:

  • Бахарев: Правильность расчетов сил взаимодействия объектов на расстоянии по формуле Ньютона дает основание незадачливым наблюдателям утверждать об истинности ложного представления о «тяготении», в то время как в действительности объекты не тянутся друг к другу.
  • Это блок восприятия, который может быть разрушен или более значимым для человека новым впечатлением (а по сравнению со значимостью любимых истин это должно быть поистине чудесное потрясение) или только переформатированием с помощью ЛСД или холотропного дыхания Так как обычно не слишком много людей разделяют конкретный вариант личной веры, то все остальные причисляются к убого заблуждающимся, пребывающим в потемках неведения, протухшим в своей вере т.
  • Конечно, если бы эти дураки были правильными мистиками, они бы пошли с другой стороны: воздели бы взоры к Богу и крепкой убедительной молитвой (медитацией) достигли бы вершин Истины.
  • Свою не способность понимать происходящие процессы релятивисты возводят в принцип: «непознаваемости истины»Если атом вырывает из среды корпускулы, то он должен тормозить как в вязкой среде.

    • Психология счастья Майкл Аргайл - 20 упоминаний «истина»:

  • ГЛАВА 1 Введение Мы полагаем, что следующие истины являются очевидными: все люди созданы равными; они наделены Творцом определенными неотъемлемыми правами, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью.
  • Указанные книги, помимо прочего, полны странных, бездоказательных утверждений, например: «Вы истинно счастливы каждую минуту Вашей жизни; единственная Ваша проблема в том, что Вы не всегда это сознаете» или «Мощным лекарством является беззаветное стремление к счастью» (Holden, 1998, р.
  • Тем не менее субъективное благополучие не есть всецело субъективный показатель, — это истинное состояние человека, оно по-настоящему «объективно», поскольку соответствует фактической работе мозга, реальному выражению лица и разнообразным видам действительного поведения (Diener & Suh, 1997a).
  • Однако подобные исследования все же не показывают истинной направленности причинной связи: люди могут быть счастливы из-за того, что состоят в браке, вно, возможно, у счастливых людей больше шансов вступить в брак.
  • По шкале «восхитительно—ужасно» ответы распределились следующим образом: •    11% опрошенных получали истинное наслаждение от досуга; •    32,3% получали удовольствие; •    36,5% по большей части были довольны своим досугом; •    11,5% высказали смешанное отношение; •    8,5% не удовлетворены своим досугом; •    1% опрошенных оценил свой досуг как «ужасный» (Агккешез & ШгЬЬеу, 1976).
  • 1 Шкалы религиозного и духовного благополучия Религиозное             Я верю, что Бог любит меня и заботится обо мне Я ощущаю наиболее полное удовлетворение, когда приближаюсь к Богу Духовное                  Я верю, что в моей жизни существуют некоторые истинные цели Жизнь не доставляет мне большого удовлетворения Источник: РаЬиЫап & ЕШзоп, 1982.
  • Детьми были названы следующие причины утаивания истинных чувств: избежать неприятностей (44%), сохранить самооценку (30%), не задевать чувства других (19%) и быть вежливым (8%).
  • Однако можно, например, предположить, что склонность представлять свое эмоциональное состояние в более позитивном свете отражается на истинных переживаниях индивидов и порождает реально существующие различия.
  • Не совсем ясно, отражает ли очевидно низкий уровень благополучия истинное положение дел, ведь высоких значений достигает экстраверсия, а это, может быть, наилучший показатель счастья.
  • Нормальные, не страдающие психическими нарушениями люди тоже находятся в постоянных поисках счастья, даже если истинных его источников они не знают, поэтому прилагаемые усилия оказываются не слишком эффективными.

    • Человек, который принял жену за шляпу - 20 упоминаний «истина»:

  • Я обсуждал с ней многие свои случаи; она попросила меня взглянуть на "бестелесную" Кристину, и в течение многих лет, с самого его детства, наблюдала Хосе, художника-аутиста.
  • Но в духовном отношении он порой полностью преображается, и перед нами предстает не раздраженный, нетерпеливый и тоскующий пациент, а воистину человек Кьеркегора, глубоко чувствующий красоту и высшую природу мира и способный воспринимать его эмоционально, эстетически, нравственно и религиозно.
  • Кристина жила деятельной, насыщенной жизнью и почти никогда не болела, и вот однажды, после приступа боли в животе, она с удивлением узнала, что у нее камни в желчном пузыре; врачи порекомендовали его удалить.
  • У Кристины моторика не пострадала, и ключевым фактором был почти чисто сенсорный неврит, затронувший чувствительные корешки вдоль всего спинного мозга, а также чувствительные отделы черепномозговых нервов.
  • Я подробно рассказал Кристине об одном из своих пациентов, у которого не работали органы равновесия, так что вместо них ему приходилось использовать зрение.
  • Кристине скоро пригодилась такая замечательная твердость духа: несмотря на то, что острое воспаление спало и спинномозговая жидкость вернулась к норме, функция суставно-мышечных нервных волокон так и не восстановилась - ни через неделю, ни через месяц, ни через год.
  • С тех пор прошло восемь лет, и все остается по-прежнему, даже если учесть, что путем сложной психической и нравственной адаптации Кристине удалось выстроить себе если и не полноценную жизнь, то хотя бы какое-то ее подобие.
  • Вскоре я понял, что это была тщательно выработанная поза, нечто вроде актерской манеры держаться, - таким образом Кристина компенсировала отсутствие естественной осанки.
  • Кристина говорила театральным, тщательно поставленным голосом, но не из-за напыщенности или склонности к игре, а просто потому, что у нее полностью отсутствовала естественная артикуляция.
  • Несмотря на разнообразие и глубину эмоциональной жизни Кристины, без суставно-мышечного контроля лицевых мускулов мимика ее оставалась безжизненной и плоской, и, пытаясь с этим справиться, она сознательно преувеличивала выражения лица, подобно тому, как афатики прибегают к нажиму и утрируют интонации.
  • Кристина заново научилась ходить, пользоваться общественным транспортом, заниматься повседневными делами, но все это давалось ей лишь ценой неусыпной бдительности, которая тут же ослабевала, стоило ей хоть на секунду отвлечься.
  • Перестав получать внутренний отклик от тела, Кристина по-прежнему воспринимает его как омертвелый, нереальный, чужеродный придаток - она не может почувствовать его своим.
  • Сходные переживания описывают пациенты, перенесшие разрывы высоких отделов спинного мозга, но такие пациенты, разумеется, парализованы, тогда как Кристина, несмотря на "бестелесность", может двигаться.
  • Кристина любит открытые машины, где может лицом и всем телом чувствовать воздушные потоки (чувствительность к легкому прикосновению у нее почти не пострадала).
  • Доктор Коул опубликовал также подробное электрофизиологическое исследование пациента с сенсорной полиневропатией, продолжавшейся четырнадать лет и во многих отношениях сходной со случаем "бестелесной" Кристины (см.
  • Здесь мы вступаем на незнакомую территорию, где все привычные суждения могут смениться на противоположные, где болезнь может обернуться здоровьем, а нормальное состояние - болезнью, где нервное возбуждение может стать как рабством, так и освобождением, а истина - обойти трезвенника и открыться сатиру.
  • Такое неистовство может пробудить в человеке блестящую изобретательность и могучее воображение - истинный гений вымысла - поскольку пациент в буквальном смысле должен придумывать себя и весь остальной мир каждую минуту.
  • Kаждого, кто хоть ненадолго оказывается с ним рядом, поражает, что за его легкостью, за его лихорадочной беглостью совершенно отсутствует чувство и суждение, способность отличать действительное от иллюзорного, истинное от неистинного (в его случае бессмысленно говорить о намеренной лжи), важноe от тривиального и ничтожного.
  • Уносимый словесным потоком, он безразличен к связности и истине, и для него нет и не может быть спасения - его выдумки, его призраки, его неистовый поиск себя ставят непреодолимую преграду на пути к какой бы то ни было осмысленности.
  • На время вернувшись туда, она обрела наконец так долго ускользавший от нее покой - высший покой духа, доступный только тем, кто с помощью памяти и сознания овладел своим истинным прошлым.
  • Цель психоанализа - заменить ложные или вымышленные реминисценции истинной памятью, анамнезом прошлого (именно такая память - неважно, обладает она глубоким или тривиальным смыслом - оживает в ходе психических судорог).
  • (Термин "умственно отсталый" подразумевает недоразвитого ребенка; термин "умственно неполноценный" - неполноценного взрослого; в каждом из этих понятий содержится одновременно глубокая истина и серьезная ошибка).
  • Истинное положение дел я начал понимать лишь несколько позже, когда "Близнецы" впервые появились в печати, и меня захлестнула волна писем и оттисков статей.
  • Память Мартина хранит непостижимое количество случайных фактов, однако истинную радость доставляет ему только гармония и связность, будь это музыкальная и духовная композиция кантат или энциклопедическая упорядоченность огромного "Словаря".
  • Его восприятие, его рисунки производят впечатление прямого прорыва к истине, в них есть какая-то кристальная ясность без малейшего намека на двусмысленность и компромиссы, связанные с оценками и влиянием окружающих.
  • Психогенная фуга характеризуется внезапным, неожиданным уходом человека из дому или с работы, утратой истинной идентичности и появлением новой самоидентификации.
  • Уникальной в случае Кристины (насколько нам это было известно в 1977 году) являлась выборочность поражения: были затронуты только проприоцептивные волокна.

    • Fornit: Эрик Дрекслер Машины создания. Грядущая эра нанотехнологии - 19 упоминаний «истина»:

  • Но "Машины создания" ставят нас на порог поистине значительных перемен; нанотехнология могла бы иметь большее влияние на наше материальное существование, чем такие два последних больших изобретения этого рода - замена палок и камней металлом и цементом и использование электричества.
  • Петерз и Ватерман в своей книге "В поиске совершенства" показывают, что то же самое продолжает быть истинным и для совершенствования продуктов, и для совершенствования политики компаний.
  • Вообще говоря, идеи могут в процессе эволюции научаться выглядеть истинными или даже превращаются в истинные (выглядя истинными для людей, которые проверяют идеи тщательно).
  • Антропологи и историки описали, что случается, когда идеи научаются в ходе эволюции казаться истинными среди людей, у которых нет научного метода; результаты (теория заболеваний "вселился злой дух", теория звёзд "огни на куполе" и т.
  • Люди иногда направляют свои действия стандартами истины и этики, и нам нужно быть в состоянии разработать системы ИИ, чтобы они делали то же самое, но более надежно.

    • Чем отличаются научные теории от религиозных - 19 упоминаний «истина»:

  • С другой стороны, характерно выделение абстракций, не существующих в реальности как самостоятельные сущности: энергия, истина, добро, зло, пространство, время, числа, меридианы и параллели и т.
  • Всемогущество Бога обычно признается неограниченным (несмотря на известные противоречия к которым это приводит), но вот Сан-Саныч ставит Истину и ее законы выше и Бог не может их изменить.
  • По поводу материи Кастанеда и Иринушка говорит, что мы - пузыри энергии, Сан-Саныч, что материя - этап трансформации Истины, у Грофа - наиболее примитивные представления, вплоть до отождествления с "твердым" веществом, но схож с Блаватской в том, что все - есть жизнь, даже отдельные атомы, которые притягиваются только благодаря своему желанию (оно у них удивительно монотонно и постоянно :) ).
  • 7:10:24Последнее редактирование: 2014-10-17 Экспертов: 2 Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Мировоззренческий смысл теоремы неполноты Геделя - 19 упоминаний «истина»:

  • (Если интересно я поясню, потом, почему такая формулировка намного глубже, чем более частная формулировка "в арифметике первого порядка не все истины доказуемы").
  • В частности, истинным в физической теории считается совпадение результатов предсказаний теорий с результатами, находящимися процессов, происходящих вне физической модели - процессами измерений - получения новых символов, которые мы можем включить в физическую модель.
  • Если выразить общими неконкретными словами суть этих теорем, то они гласят - методы выразимости различных свойств, методы вывода новых символических конструкций с помощью сформулированных правил никогда не позволят выразить не только все ДОПУСТИМЫЕ свойства систем (свойства - это действительно абстракции, но у нас нет другого описания физической реальности), но и даже охватить весь класс истинных высказываний об этих системах.
  • Можно ли принципиально конечным способом ("финитными средствами") ВЫРАЗИТЬ и сформулировать исходную символическую модель, в которой с помощью заданных правил мы могли бы вывести все истины, относительно полученных фактов измерения.
  • Опыт дедуктивного вывода показывает, что это невозможно сделать для систем, в которых будут истины арифметические соотношения с двумя операциями, например, сложения или умножения.
  • Для многих математических исчислений можно построить МАТЕМАТИЧЕСКУЮ ЖЕ МОДЕЛЬ, где все истинные высказывания этой модели останутся истинными же, но в другом исчислении (формализме, синтаксической конструкции).
  • Для того чтобы строго признать логику не ограниченной границами применения, нужно чтобы любой эксперимент подтверждал её истиность или по другому - никакие новые данные не могли её опровергнуть.
  • Следовательно, никакой эксперимент никогда не подтвердит нам истинность логики или вообще фундаментальную (в границах всей Вселенной) истинность любого формального описания.
  • автор: Psina сообщение №26775 Следовательно, никакой эксперимент никогда не подтвердит нам истинность логики или вообще фундаментальную (в границах всей Вселенной) истинность любого формального описания.

    • Р Монро Путешествия вне тела - 19 упоминаний «истина»:

  • Я убедился — поистине впервые, что это не просто сдвиг, травма или галлюцинация, а нечто большее, выходящее за пределы обычной науки, психологии и психиатрии, вместе взятых.
  • Вместо него — неподвижно напряженное состояние потрясения, когда двое поистине сливаются в одно, не внешне, определенными частями тела, а всем своим существом, атом за атомом, всем Вторым Телом полностью.
  • Выяснения истинного характера ощущений сложно достичь с помощью настойчивых, целенаправленных и систематических действий, значение которых столь же велико, как и в состоянии физического бодрствования.
  • Традиционные представления о добре и зле, истинном и ложном будут, несомненно, коренным образом пересмотрены, и это болезненно отразится на жизни целого поколения.
  • С принятием новой концепции общим достоянием станет знание принципов действия самого разума, автоматических систем организма, истинной функции мозга, взаимосвязи сверхсознания, души, духа.

    • Джонатан Смит: Псевдонаука - 19 упоминаний «истина»:

  • •      Если бы удалось продемонстрировать с абсолютной до­стоверностью истинность хотя бы одного сообщения о паранормальном, это вполне могло бы стать важнейшим открытием в истории науки.
  • Но поскольку все в мире субъективно, абсолютных истин не существует; •      если вы субъективный релятивист, вас можно поздравить: субъективные релятивисты — это боги.
  • Каждый может заявить, что его личное чув­ство любви, представления о красоте и добродетели или просто любимая сказка представляют собой «сущности», «истины» или своего рода «ответы»1.
  • Слова вроде «сущно­сти», «истины» и «ответа» достаточно неопределенны, они могут обозначать как паранормальное явление, так и объективный факт, определенный при помощи научного метода.
  • ) — это сущность, истина, ответ», — и пытается прекратить всякую дискуссию сло­вами о том, что «наука многого не знает», с вашей стороны не будет бестактностью попросить разъяснений: Не является ли это паранормальное явление X чем-то вроде внутреннего чувства или побуждения, вроде любви или ощу­щения приподнятости.
  • Риск страсти к паранормальному и инструментарий здравомыслящего критика Утверждения о паранормальности явлений потенциально опас­ны из-за их способности волновать, возбуждать и подталкивать к чрезвычайному миссионерскому рвению истинно верующего.
  • Часто наши утверждения о том, что нечто истинно, базируются на трех типах доказательств — это: •       рассказы из разных источников; •       логика; •       наблюдения (научные эксперименты и теории).

    • На пути к истине(о научном методе познания). А. Б. Мигдал, Е. В. Нетёсова - 19 упоминаний «истина»:

  • Ответов на этот вопрос хотя и не перечесть, но все они были косвенными: истина представлялась дороже любого друга, даже такого, как Платон; великолепный и жестокий Понтий Пилат, умудренный всей античной мудростью, снисходительно задавал этот вопрос нищему философу-бродяге, которого собирался обречь на мучительную смерть; всю жизнь пытался найти разгадку Лев Толстой.
  •       Наша задача гораздо скромнее: мы поговорим о частном случае – об объективной научной истине, которую можно найти и нужно научиться отличать от лжи и заблуждений.
  • После многочисленных экспериментов мудрецы впали в отчаяние, пораженные страшными противоречиями в показаниях очевидцев, и, наконец, стали отказываться от попыток узнать что-либо, заявляя, что ничего нельзя утверждать, даже того, что снег белый, – а я говорю, что он черный, и никто не сможет этого опровергнуть, – ничего нельзя понять, нет ничего истинного, что не могло бы оказаться ложным.
  •       Итак, твердо разграничив область достоверного и невозможного, доверяя советам специалистов, отделяя догадки от доказанных утверждений, мы можем ступить на путь, ведущий к научной истине.
  • Те же истины, которые углубляют наши знания о природе, наше понимание духовных возможностей человека, светлым потоком проносятся через мутное скопище мнимых чудес.
  •       По нашему правилу, сошлемся на мнение специалиста – кто может быть судьей в споре об истине, как не Достоевский, отдавший всю жизнь ее поискам: «.
  • истина поэтичнее всего, что есть в свете, особенно в самом чистом своем состоянии; мало того, даже фантастичнее всего, что мог бы налгать и напредставить себе повадливый ум человеческий.

    • Необходимость добра - 19 упоминаний «истина»:

  • Это свидетельствует скорее о том, что способность правильно рассуждать и отличать истину от заблуждения – что, собственно, и составляет, как принято выражаться, здравомыслие, или разум (raison),– от природы одинакова у всех людей, а также о том, что различие наших мнений происходит не от того, что одни разумное других, а только от того, что мы направляем наши мысли различными путями и рассматриваем не одни и те же вещи.
  • Поэтому нам - мракобесам и обскурантам – часто бывает крайне неловко указывать даже на самые реальные недостатки той концепции, которая как будто очевидно вытекает из всех этих теорий, успехов и моделей… Однако, нравственность, которую (вы уж простите, господа научники) мы все же ставим объективнее и выше всех этих теорий, успехов и моделей, требует от нас защищать ее и истину.
  • Но при этом, возможно, выживут тараканы и, тем самым докажут, что с «научной точки зрения», именно они являются венцом творения природы и истинными носителями разума и нравственности.
  • (Заметим пока в скобках, что, говоря о верующих природоверах, я имею в виду, разумеется, не тех, кто пытается доказывать подобные вещи в качестве «научных истин».
  • Они боятся, что это их пристрастие заставляет их обманываться, а потому собственный скептицизм они трансформируют в неверие, нигилизм, а в конечном итоге полное отрицание той самой научной истины, во имя которой они все это делают.
  • Мужество, человеческое достоинство, любовь к истине, самоотверженность – История и Искусство (и даже наше скромное бытие) полны примерами такого рода, и они не оставляют равнодушными даже тех, кто искренне верует в «субъективность морали».
  • 16:50:50Дата публикации: 2007-05-27Оценить статью >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • О пользе и вреде скептицизма для философии - 19 упоминаний «истина»:

  • Основной тезис доклада заключается в том, что в скептицизме, по самой его природе, вообще невозможно однозначно и механически отделить друг от друга «негативные» и «позитивные» коннотации; с другой стороны, скептицизм, в своём истинном своеобразии, может считаться сквозным и чрезвычайно сильным позитивным фактором развития европейской философской культуры от античности и до настоящего времени включительно.
  • Оправдался - поскольку античные философы, действительно, ни о чем ином не рассуждали с таким азартом, как о проблеме существования либо несуществования всего на свете: движения, атомов, первоначала, пустоты, богов, знаков, истины, доказательств и проч.
  • Знание имеет здесь статус мнения, и потому воистину располагается «между бытием и небытием», уравнивая в этой «промежуточной» сфере и догматический и собственно скептический тип философствования.
  • Так Блаженный Августин в «Исповеди» отказывается одновременно и от манихейского лжеучения, и от скептицизма античного толка: «Я знал другую породу людей, которым сама истина кажется подозрительной, и они на ней не успокоятся, если её преподнести в изящной и пространной речи.
  • Ты же наставил меня, Господи, дивным и тайным образом; я верю, что это Ты наставил меня, ибо в этом была истина, а кроме Тебя нет другого учителя истины, где бы и откуда бы ни появился её свет» (Аврелий Августин.
  • Наконец, принимая во внимание, что любое представление, которое мы имеем в бодрствующем состоянии, может явиться нам и во сне, не будучи действительностью, я решился представить себе, что все когда-либо приходившее мне на ум не более истинно, чем видения моих снов.
  • И заметив, что истина Я мыслю, следовательно, я существую столь тверда и верна, что самые сумасбродные предположения скептиков не могут ее поколебать, я заключил, что могу без опасений принять ее за первый принцип искомой мною философии» (Декарт Р.
  • Кант также начинает свою «Критику чистого разума» с уже традиционного принципа «максимального сомнения», и также утверждает, что следование этому принципу приводит его, в конце концов, к абсолютно прочному и незыблемому философскому «основанию»: критика, пишет Кант, негативна, но поскольку она указывает нам истинные границы практического применения разума, «то в действительности она приносит положительную, и весьма существенную, пользу» (ук.
  • 208); и именно поэтому, с точки зрения скептика, можно определить истинность и ложность суждения относительно «очевидного и явного» предмета, данного нам в опыте, но не относительно предмета «неявного и скрытого», каков он есть по своей гипотетической сущности (ук.
  • Общим для них является осознанная «антиэпистемологичность», жесткая критика представлений о философии как способе «добывания» объективной истины, и даже прежде того - как о гаранте обладания таким способом, «передаваемым» затем философией представителям других, «более частных» областей научного знания.
  • Рорти заключается в том, что тезис об «объективной истине» как цели и квинтэссенции философского знания необходимо связан с представлением о человеческом уме как «Зеркале Природы», а оно, в свою очередь - с представлением о неких внутренних «ментальных сущностях», к которым мы имеем непосредственный и «привилегированный» доступ, в противоположность «опосредованному» чувствами доступу к феноменам внешнего мира.
  • 163) - в частности, за счет осознания предлагаемого Рорти взгляда на природу эпистемологической достоверности, который по сути является лишь изложением в современных терминах упоминавшейся выше и истинно скептической позиции Д.
  • По видимому, третьим способом коммуникации является такой, когда её участники, будучи убеждены в абсолютной истинности своих взглядов для самих себя, оказываются способны соблюдать некий мировоззренческий нейтралитет в той «пограничной» области, где мои взгляды встречаются с опровергающими (или отвергающими) их взглядами другого.

    • О научности каббалы из сайта Лайтмана - 18 упоминаний «истина»:

  • Истинный критерий ученых Однако и само человечество подразделяется на множество ступеней, поскольку измеряется в ощущении развитости каждого человека, в той мере, в которой он отрывается от животного мира и приближается к уровню человек.
  • Истинный критерий ученых зависит от степени развития прагматизма в каждом и тот, кто может отдалить момент получения вознаграждения, может добиться более высокой оплаты.
  • И отрицает существование Высших сил, поскольку, несмотря на то, что получают они лишь гниль, все же остаются с ней и постоянно пользуются этим, увеличивая необходимую им энергию больше, чем с помощью истинных каббалистов.
  • И понятно также, что намерение должно быть истинным, достойным действия, как было разъяснено мудрецами сказанное: "И отделю Я вас от других народов, посвятив Себе, чтобы отделение это было во имя Меня.
  • Любой язык является истинным и подходящим для своего места, но он полностью противоположен языку Каббалы, совершенно не подходит и приводит к ошибкам в понимании понятий науки Каббала, являющейся сокровищем Зоар.
  • А потому не можем мы найти ни одного истинного каббалиста, у которого не было бы обширных знаний во всех, известных в мире, науках вследствие того, что приобретают их, исходя из сути науки Каббала, так как все науки заключены в ней.
  • Но все их попытки не могут рассматриваться как истинное толкование, так как не дают никакого объяснения сути науки Каббала, а только демонстрируют нам, как остальные науки включены в нее.
  • /rus/content/view/full/31366&main Каббала в сравнении с науками Истинность критерия ценности науки Ценность любой науки в мире определяется ценностью ее предназначения, той целью, которая ясна даже при ее поверхностном исследовании.
  • Я хочу сказать, что даже если ученые и постараются понять смысл истины так, что это будет принято ими, все равно не по этой причине придут они к изучению «Писания».
  • Ведь если есть какое-то определение, позволяющее различить и отделить духовное от материального, то дать его не может никто, кроме тех, кто постиг однажды духовное и ощутил его, а это истинные каббалисты.
  • То есть, и духовный свет не способны мы понять и постичь так, чтобы могли дать ему какое-либо название и определение, так как даже название "свет" метафорично и не является истинным.

    • Дискуссия фуко хабермас: вопросы теории власти - 18 упоминаний «истина»:

  • Суверенитетный режим тоже выработал свой массив знания, связанный с процедурами и техниками «признания» (aveu), которые, начиная со Средневековья, рассматриваются как привилегированные формы выявления истины.
  • «Долгое время индивид идентифицировался через референции по отношению к другим и манифестацию своего места среди них (семья, корпорация, патронат); потом его начали идентифицировать  через дискурс истины, который он был способен и обязан осуществлять относительно самого себя.
  • Чем в действительности для Фуко является генеалогия, так  это «поддержкой требования внимания к локальным, неконтинуальным, дисквалифицированным, нелегитимным знаниям против требований унитарной теории, которая будет фильтровать, иерархизировать и упорядочивать их под именем  определенного истинного знания…»[44].
  • Хабермас указывает, что новоевропейская философия субъекта постулирует два фундаментальных отношения человека к миру  и сущим: когнитивное отношение, которое  регулируется истиной суждения и практическое отношение, которое  регулируется   успехом действия.
  • Именно поэтому «даже консенсус как  результат принятия требований  реальности – требований  истины, права, искренности является инструментом и результатом властных отношений»[50].
  • Правила построения дискурса достаточно просты: единственным объектом дискурса должны быть претензии норм на значимость,   единственной задачей – проверка этих претензий, единственным мотивом участников – общий поиск истины, единственным правилом и действующей силой – сила «лучшего аргумента»[58].
  • Благодаря выполнению этих правил дискурс освобождается от влияния внеязыковых  принуждений – власти и денег, которые могут проявляться в неравенстве социальных статусов участников коммуникации – и становится местом проявления истины.
  •   Но взаимозависимость власти и знания намного утонченнее и разнообразнее, чем   идеологическое искажение истины в пользу  «господствующего  класса».

    • Открытия науки свидетельствуют о Боге - 18 упоминаний «истина»:

  • — Чтобы достигнуть познания Божественной истины необходимо отвергнуть предвзятые мнения, изменить взгляды на научные концепции, и тогда наука раскроет истину в полном ее сиянии.
  • Главной целью этой главы было ознакомить читателя, в частности, с малоизвестными и молодыми науками и открытиями, и кратко пройтись по известным «старым» наукам, показав, что для того, чтобы наука отображала истинную действительность, ей нужно признать Бога, как Творца всей Вселенной.

    • Срочное Обращение! - 18 упоминаний «истина»:

  • Начиная с июля 1999 года в Китае идут незаконные репрессии над мирной группой практикующих Фалуньгун, которые только выполняют 5 упражнений Цигун и стараются следовать принципам школы – Истине, Доброте, Терпению.
  • Ведь принципы Фалуньгун направлены как раз на то,чтобы человек максимально соответствовал законам общества,жил нормальной жизнью, учился, работал, создавал семью и приэтом следовал высоким принципам Истины, Доброты, Терпения,а также закалял своё тело посредством упражнений.
  • « Сообщение №5777, от Октябрь 11, 2006, 11:06:45 AM» «Истина, доброта и терпение» - это не принципы и не руководства к действию, а термины, понятия, слова.
  • « Сообщение №5785, от Октябрь 11, 2006, 07:33:11 PM» Будьте уверены, что человек нашей эпохи, который пишет о Красоте, Истине и Добре, -дурен лицом, лжец по своей природе и интриган по ремеслу.
  • Но не вижу сложности в Истине (говорить правду, не лукавить), Доброте (хорошо относиться ко всем, не делать зла) и Терпении (не обращать внимания на неприятности).
  • « Сообщение №5795, от Октябрь 12, 2006, 01:33:26 PM» Но не вижу сложности в Истине (говорить правду, не лукавить), Доброте (хорошо относиться ко всем, не делать зла) и Терпении (не обращать внимания на неприятности).
  • Почему многие не придают значения науке, тем не менее, не переставая ежесекундно пользоваться её плодами, но также считают жизненно важным какое-то учение, отстаивая его уникальную истинность с «пеной у рта».

    • Мистика и социальная активность - 18 упоминаний «истина»:

  • Поэтому наука дискредитируется, объявляется закостеневшей, порочной, не способной понять Истину (одна из сторон деформации представлений культуры и взаимопонимания, см.
  • Различие в том, что трезвомыслящий правитель имеет достаточно скептицизма, а доверчивый человек клюнет и придет на семинар, где окажется все неожиданно проще, чем он думал: не нужно никаких особых паранормальных способностей, они - уже есть у каждого, и каждый, кто искренне верит во что-то, тем самым имеет об этом Истинные Знания (вариации: мысль уже творит реальность).
  • эзотерики благодаря непосредственному переживанию познавали глубочайшие истины (нужно только ВЕРИТЬ в то, что такое знание существует, без крамольных вопросов и сомнений).
  • Те, кто видел её [Истину] без всяких покровов, не знают больше разума и логики, добра и зла, высокого и низкого, нового и старого - иными словами, перестают различать все имена и образы.
  • Статья написана для детской энциклопедии Вот какие Истины "напрямую видит" эзотерик Лапин, невзирая на науку и здравый смысл, и передает благодарным и доверчивым детям.
  • Вульгарными понятиями оправдывается то, что происходит у Лапина на семинарах, который утверждает, что Истину можно познать прямым видением через занятия тантрой, т.
  • Если не выгорели ожидания от семинара, не стал прямо видеть истину, а просто секс получился прикольный (или даже этого не досталось), - сам виноват, - неумелый ты, плохо учился у Лапина.
  • 15:02:26Дата публикации: 2010-04-21Оценить статью >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Человек и смех Александр Козинцев - 18 упоминаний «истина»:

  • Нам нужно свернуть с пути истинного, преодолеть некоторое внутреннее сопротивление, иными словами, не воспринимать анекдот так, как мы восприняли бы его в серьезном состоянии («что за вздор.
  • Подлинная же причина нашего смеха – не в рассказанном или показанном, то есть не в кажущемся значении текста (которое интересует нас, например, в серьезных фантастических произведениях), но и не в «истинном» его значении (которое интересует нас, например, в загадках и детективах), а в том что присущая семантике текста оппозиция кажущееся/истинное нейтрализуется на метауровне.
  • 486) – один из очень немногих, кто смог за психологической закономерностью увидеть антропологическую, то есть постичь подлинную, поистине головокружительную, глубину спуска – «глухой сферой атавистического ассоциирования».
  • Огромность моральной задачи Чаплина в сочетании с «наследственной добродетелью» новой комедии – попыткой сблизить комическое искусство с жизнью (читай – с серьезностью), поставить его на службу нравственности и вытравить из него «необходимое удовольствие от дурного» – привели если и не к срыву, то к поистине героическому балансированию на самой грани природных возможностей жанра.
  • Да, не существует поистине ни одной темы в мире, над которой нельзя было бы шутить, и доказательство тому – не только «черные» анекдоты, но и всякое не связанное цензурой искусство, народное и авторское, от Аристофана до Шекспира и от «Заветных сказок» до «Стихов матушки Гусыни».
  • Поистине, лишь самое интеллектуальное существо в мире способно рефлектировать (пусть и бессознательно) над своим развитием и наслаждаться собственным временным поглупением.
  • Несерьезное же высказывание не значит ничего, а потому вопрос о вере или неверии, равно как и об истинности или ложности по отношении к нему не имеет смысла.
  • Специальное исследование (пока единственное), проведенное главным мировым экспертом по щекотке Кристиной Харрис, выявило лишь количественные различия.
  • Но поскольку может возникнуть искушение найти «истинный» физиологический механизм связи на базе современных данных, важнее показать, что этот путь порочен в принципе.
  • Это метакоммуникативный сигнал, означающий, что агрессивное по форме поведение - всего лишь игра, тогда как истинные намерения «агрессора» дружелюбны (Bolwig, 1964; van Hooff, 1972; Preuschoft, 1995; Бейтсон, 2000.
  • Можно, конечно, трактовать понятие «тренировка», более широко и считать, что псевдоагрессивная игра не столько способствует отработке боевых навыков, сколько учит распознавать истинные намерения других особей и отличать реальные социальные роли от игровых (Bekoff, Allen, 1998).
  • В этом есть зерно истины, но проблему смеха нельзя решить, не выходя за пределы индивидуального развития и индивидуального бессознательного, потому что главный смысл смеха – в нашей родовой памяти.
  • Однако, право же, субъективные переживания человека, временно растерявшего все свои атрибуты включая разум и речь (иногда и способность держаться на двух ногах), а потому бесконечно далекого от понимания истинных причин своего состояния - вопрос второстепенный на фоне той огромной задачи, которую решает смех: периодически освобождать нас от ноши культуры.
  • 230-235; Freud, 1928), хотя он и не видел истинных биологических корней юмора и к тому же создал немалую путаницу, противопоставив в своей странной классификации юмор остроумию и комизму.
  • Слова «Над вымыслом слезами обольюсь», как и слова «Тьмы низких истин нам дороже // Нас возвышающий обман» свидетельствуют о полновесной знаковости, референтивности серьезного чувства вопреки всему, что ему противоречит, в частности, и вопреки собственной рефлексии субъекта.
  • С какой бы наблюдательностью мы ни описывали разные типы смеха и сколько бы ни рассуждали об их значении, мы не поймем истинный смысл этого феномена, если не будем знать биологических (в частности этологических) фактов.
  • Артемова, языческое представление о том, что смех и непристойности не оскорбляют покойного, а, напротив, свидетельствуют о любви и почтении к нему (так думали, в частности, австралийские аборигены – истинные, а не выдуманные нами люди архаики), психологически благотворнее нагнетания торжественности и скорби.
  • Каждый, кто занимался поведением обезьян, знает, что ни они, ни другие животные практически никогда не путают истинную агрессию с игровой, а именно последняя – и это уже не нужно доказывать после работ Яна ван Хофа и других приматологов (см.

    • Мировоззренческие кажимости - 17 упоминаний «истина»:

  • духовная элита, то в уточнённом виде выше приведённая кажимость звучит так: большинство авторитетов, правящих душами (чувствами и умами) людских масс, не могут ошибаться: то, что они признают (считают, мнят, утверждают, обосновывают, доказывают) истинным таковым и является.
  • То есть дежурные истины той или иной правящей доктрины (на период её правления) устанавливаются голосованием – совокупным мнением и признанием большинства авторитетов на основе единственно правильной (по мнению власть имущих) Мировоззренческой системы, которую исповедует и насаждает в массах данная элита.
  • Между тем эта временная истина отражает лишь меру правильности или неправильности восприятия, осмысления и понимания основ и частных проявлений земной и вселенской жизни духовной элитой (научной, художественной, церковной, политической…) с позиции господствующего Мировоззрения, истинность которого в основах никогда не подвергается сомнению, ибо тогда под сомнением оказывается праведность самого нраво-формирующего, мозго-водящего и руко-водящего режима.
  • Народным массам в (по возможности) популярной и доступной форме объясняют ложность и злотворность отвергнутого элитой Мировоззрения, на чёрном фоне которого удобно и легко преподносить и обосновывать истинность и превосходство во всех отношениях новоизбранную мировоззренческую систему.
  • Воистину, когда искусно организованное в массах моральное и разумное сумасшествие становится нормой, образцом и обязательным для всех прокрустовым ложем, тогда проблески истины в сознании инакомыслящих оцениваются как настоящее и очень опасное сумасшествие.

    • Методология лженаук, С.Н.Савинов - 17 упоминаний «истина»:

  • Классические лженауки имеют много общего с мошенничеством, и возможно являются таковыми в том отношении, что, маскируясь «научностью» или истинностью, они получают доверие людей, и получают доход от пустых услуг и товаров.
  • Помимо преступности, лженаука стремится уравняться с наукой или даже задавить науку, поскольку только в этом случае они обретут значимость истины в обществе, и лживость их афер будет скрыта.
  • Лженаука проникает в доверие людей тогда, когда людям трудно понять или принять научные истины, когда наука имеет ограничение развития, и когда наука отрицает что-либо,  в этом случае лженаука занимает эту вакансию в сознании этих людей, и позволяет легко понимать мир через сверхъестественное, дает людям «знания», которые легче принимаются (об исключительности людей и Земли во вселенной).
  • Для всяких научных концепций характерен диалог «доказательства-опровержения», что составляет сам научный процесс поиска истины, в котором ключевое значение имеет критика,  но лженауки не могут вести такого диалога, поэтому они избирают тактику агрессивного и упорного противостояния в виде несогласия с критикой, а также атаки на самих  критиков, которые характеризуются уничижительным тоном.
  • Большинство лженаучных концепций провозглашают свои выводы окончательными и правильными, без намека на сомнение, хотя к этому не прилагаются должных доказательств, и «истинность» этих знаний только провозглашается.
  • Целители и методы нетрадиционной медицины почти (или вообще) не обладают побочными эффектами, псевдоисторические концепции представляют себя «правдивой историей», религиозные учения провозглашаю себя абсолютной истиной, и запрещают другие истины, другие религии.
  • Подарком для лженауки являются научные гипотезы фантастического содержания, например, дополнительные измерения, которые мы не можем обнаружить ввиду принадлежности самих себя к ограниченному числу измерений или, например, многомировая интерпретация Эверетта – такие концепции в полном виде заимствуются лженаукой без искажений и создают истинно научный базис для многих лженаук, рассуждающих о потусторонних измерениях, других мирах.
  • Квантовая физика современности испытывает некоторый кризис, единая теория поля не создана уже несколько десятков лет, поиски истины в структуре материи приводят порой научный мир к концепция фантастического содержания, вроде многомировой интерпретации Эверетта, дополнительных измерений, парадокса Шредингера с его выводами и подобные, такие концепции даю лжеученым м мифологам значительную почву для своих выводов.
  • Лженаучное воплощение религии отобразилось в теологии, признаки лженаучности в религии появились после того, как религия начала формировать некие «научные» обоснования религии, к таковым относятся различные «доказательства» библейских сюжетов, «научное» объяснение феноменов и чудес святых (католическая церковь за всю историю зафиксировала 200 случаев левитации святых), научные поиски и доказательство бога и души, а также в попытке религии стать альтернативой науке в познании истины.
  • Самый лучший способ опровергнуть что-либо – допустить его существование, так вот если даже допустить существование бога, то следует понять, что религиозное понимание бога, может отличаться от истинных намерений бога, ведь богам свойственна ложь (плод с дерева познания не убил первых людей, как указывал бог), могут быть две альтернативные трактовки религий.
  • Ни в одной демократической стране мире не допустили бы таких высказываний, какие позволяют себе псевдоисторики, поэтому псевдоистория распространена особенно в России, в её великой истории, например, некий Соколов в своем сборнике с декларативным названием «Правда о Великой Отечественной войне» пишет такие выводы: «Вопрос же о том, что Советский Союз во второй мировой войне был не жертвой агрессии, но самым настоящим агрессором, определенно не формулировался ни в прежней советской, ни в нынешней российской историографии»; «Один на один, без поддержки союзников по антигитлеровской коалиции, СССР с Германией, Сталину с Гитлером было бы не справиться» – явное стремление автора перевести победу на счет США и Англии, унизив значимость СССР; «Сталин и Гитлер были диктаторами, возглавлявшими тоталитарные государства и стремившимися к гегемонии в Европе» – автор дошел до такой степени маразма, что уравнял СССР и Третий Рейх; но его абсурдность и маразм был выше – « Во многом мнимой оказалась и победа в Великой Отечественной войне, хотя для тех, кто эту победу добыл собственной кровью, она навсегда осталась истинной и святой.
  • Наоборот, всячески противясь вступлению восточных соседей в НАTO…» - содержание этой цитаты все ставит на места, и открывает истинную цель «труда» автора – способствовать распространению власти США и НАТО.
  • Развитие науки, непрерывно, накопленные знания на данный период развития науки не являются абсолютной истиной, все знания могут быть либо устоявшиеся (законы механики), либо дополняемыми (Стандартная модель), это значит, что в науке существует множество концепций и законов, которые могут со временем измениться по сравнению с нынешним уровнем развития науки.
  • Лженаука, есть явление международное и такая же неотъемлемая часть развития цивилизации как, например, религия, поэтому борьба с лженауками никогда не закончится и должна носить систематический характер подобный инквизиции, с той лишь разницей, что осуществляется от имени доказанной истины науки, но должна быть такой же бескомпромиссной.

    • Человек и Мироздание... - 17 упоминаний «истина»:

  • Если только ты не встанешь в позу Просто исходи из того, что если Космический Разум и открывает людям истину, то не тебе одному, и веками эту истину люди на своих шкурах проверяли на правду, нарабатывая огромный запас надежных сведений.
  • Если он принимает в поле своего сознания какую-либо истину или факт, то тем самым он автоматически отрицает все, что отлично от этой истины или факта -- механизм его работы подобен действию затвора фотоаппарата, который в каждый момент пропускает одно и только одно изображение.
  • Ну что же, попробую и я сказать басней Случилось так: размечтался один Озаренный Мудростью сотворить Книгу, где все со всем ладно сплетается и прямиком к Самой Последней истине путь ведет.
  • И обидно было, что вот он, куст сирени, такой отчетливый и пахнущий по весне головокружительно, а вот небо, как море глубокое, бирюзовое и ласковое, все рядом, а связать с Последней истиной не получается.
  • Ведь не он же должен мутью всякой заумной, приземленной голову свою заморочивать, а они, людишки душой неразумные, должны поверить Мудрости и внемлеть восторженно Последней истине.
  • Я уверен, что почти любые идеи, о которых ты задумывался, и которые кажутся тебе бриллиантами истины, в иных формах присутствуют и у других людей, именно поэтому объяснять что-то этим «потерянным людям» на свой манер нет смысла.
  • Рад, что ты опять накопил достаточно Образующей Воли Вселенной (ОВВ) и нашел силы спикировать сюда, вытащив наголо свой инструмент разума, не имеющий ничего общего с "я" Кстати, насчет Бога "Форнита" (теперь Бог "Скорчера") этот прикол, как ты наверняка рассек, наступает как только член переваливает за 400 сообщений , доказывая тем самым поистине божественную (или дьявольскую.
  • « Сообщение №2027, от Январь 25, 2004, 11:14:31 PM» Кстати, насчет Бога "Форнита" (теперь Бог "Скорчера") этот прикол, как ты наверняка рассек, наступает как только член переваливает за 400 сообщений , доказывая тем самым поистине божественную (или дьявольскую.

    • Признание голосов - 17 упоминаний «истина»:

  • Формальные характеристики переживания Формальным критерием, применяемым в психиатрических исследованиях, например, в пилотном исследовании шизофрении, выполненном ВОЗ*, является различие между так называемыми "истинными" и "псевдогаллюцинациями".
  • Отличиями восприятия истинных и псевдогаллюцинаций считались: способ слышания голоса ушами или в голове; восприятие голоса как "не-я" или "возможно, я"; способность или неспособность личности общаться с голосами; способ обращения голосов к человеку – в третьем или во втором лице.
  • Вследствие этого предубеждения была почти упущена другая важная истина – тот факт, что интегрирующие и самоисцеляющие силы могут быть найдены в настоящем и даже в бессознательном пациента.
  • Единственная ценность, которую я вижу в отрицательных голосах и образах, это то, что они обнаруживают слабые места в бессознательном личности и ясно доказывают, что в нашей жизни есть намного больше, чем пять чувств; это важная истина, которая может привести нас к большему самопроникновению и самопознанию.
  • По крайней мере в начальной стадии голоса обычно воспринимаются как появляющиеся снаружи и вторгающиеся; они представляют односторонний разговор, при котором невозможно вступить с ними в диалог в истинном смысле слова.
  • Тем не менее, мне было ясно с самого начала, что я смогу найти связь с окружающим миром, с людьми, только если я сделаю все возможное, чтобы показать, что содержание психической реальности истинно, и не только как мой личный опыт, а как коллективный опыт, с которым могут встретиться другие люди.
  • Цель этого подхода – с помощью детального обсуждения помочь индивидууму лучше справляться с голосами, установить их истинное происхождение и достичь личного контроля над ними.

    • Отец Тимофей и Божественная механика Вселенной - 17 упоминаний «истина»:

  • Не должен человек, не имеющий достоверных представлений о предметной области с таким апломбом и тенденциозно объявлять свои суждения истиной и пытаться учить этому детей.
  • и судьей в этом выступает автор :))))) Считая веру в эволюцию глубоким заблуждением, мы не ставим здесь целью прямую проповедь веры истинной – православного христианства, но предоставляем читателям возможность самим определиться в выборе веры.
  • Слово Божие учит нас, что в своем нынешнем состоянии человек практически неспособен к истинно Божественным откровениям, а чаще всего общается такими путями с миром демоническим, что, естественно, не принесет человеку ничего доброго ни в этой жизни, ни в будущей.
  • Поистине, алхимики средневековья, пытавшиеся из смолы и грязных тряпок «сварить» живого человечка, не так уж глупо смотрятся на фоне современных ученых‑материалистов, синтезирующих клетку в пробирке.
  • По расчетам, примерно половина вод современного мирового океана извергнута при потопе, так что нет оснований сомневаться в истинности Библии, когда она говорит, что над самыми высокими горами вода поднялась на 15 локтей.
  • Но мы рассчитываем, как и пресвитер Руфин, не на такого читателя, а на благосклонного и желающего следовать, если уж не простой прямой вере, то хотя бы принципу Шерлока Холмса: отбросьте все невозможное, и у вас в руках останется истина, какою бы невероятною, даже чудесною, она ни казалась.
  • В этом тоже мы видим подтверждение истинности Божия слова о проклятии, изреченном змию при изгнании людей из рая и о законоположенной Богом войне между людьми и семенем змия.
  • Впоследствии эволюция настолько укрепилась в общественном сознании, настолько хорошо выдала себя за абсолютную истину, что появились многочисленные попытки деятелей Церкви, католиков и – увы – православных, примирить эволюционизм с христианской верой.
  • Познание того, что для человека существенно важно, совершается прежде всего правильной верою в Откровение Божие, косвенно подкрепляемое свидетельствами истинной науки.
  • И если у читателя под конец свалится с живой души эта мертвящая тяжесть лженаучного знания, если ему захочется и далее искать истину и жизнь и найти ее во Христе, то это также следует признать милостию Живого Бога, но не заслугою автора книги.
  • 21:35:46Дата публикации: 2008-07-13 Экспертов: 1 Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • От Николы Теслы до Большого Взрыва - 17 упоминаний «истина»:

  • " На что ответил: "Судя по аннотации к книге: "Современная наука переживает глубокий кризис, закоснев в привычных догмах, не смея усомниться в ортодоксальных истинах, любая критика которых пресекается жестко и беспощадно - вплоть до отлучения от научного сообщества.
  • В основных случаях конфликтов высказанного в книге с моими собственными представлениями постараюсь обосновать свое мнение доступным источникам фактических исследований, сопоставлениями и просто ответными рассуждениями, не претендующими на конечную истину.
  • Смотрим аннотациею к книге: " Современная наука переживает глубокий кризис, закоснев в привычных догмах, не смея усомниться в ортодоксальных "истинах", любая критика которых пресекается жестко и беспощадно - вплоть до отлучения от "научного сообщества".
  • Но на самом деле символы, будучи вызваны к жиз­ни силой интеллекта, далее, оторвавшись от создавшего их ума, начинают жить собственной жизнью и, комбини­руясь между собой, являют истины, удивляющие живой интеллект.
  • В сопоставлении с такой безбрежной категорией формула всемирного тяготения со всеми ее уточнениями и дополнениями выглядит «бесконечно малой» (тоже придуманной Ньютоном), которой можно пренебречь без ущерба для истины.
  • Поистине чудесное превращение с помощью такого вол­шебства разрозненных фактов и мнений — неряшливой замарашки — в прекрасную даму из высшего интеллекту­ального общества.
  • Увы, наука, наделившая технику титанической мо­щью, сама превратилась в придаток и движущую силу технической цивилизации, утрачивая творческие порывы и стремление к истине, «Работники умственного труда» привыкают мыслить и действовать по шаблону, в соответствии с утвержденными правилами и общепринятыми теориями.
  • Бердяев, конечно, ближе по духу, явно прорелигиозному :) Вот и величественные храмы науки со временем стали прибежищем любителей легкой жизни, избегающих тя­желого труда и мучительных исканий истины.
  • Несомненно, и в наше время наиболее истинное, наи­более правильное и глубокое научное мировоззрение кроется среди каких-нибудь одиноких ученых или неболь­ших групп исследователей, мнения которых не обращают нашего внимания или возбуждают наше неудовольствие или отрицание.
  • Клю­чевский: «Научные истины мы превращали в догматы, научные авторитеты становились для нас фетишами, храм наук сделался для нас капищем научных суеверий и предрассудков».
  • Дата публикации: 2009-09-22Оценить статью >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути.

    • Поздравление с Рождеством. «Лотосы зацветают»(белый стих) - 17 упоминаний «истина»:

  • «Лотосы зацветают»(белый стих) « Сообщение №7049, от Январь 10, 2007, 04:16:00 PM» иероглифы на рисунке - это "Истина, Доброта, Терпение" Гость (гость) 3.
  • Мы занимаемся Фалунь Дафа и стремимся быть хорошими людьми, соответствовать принципу "Истины, Доброты, Терпения", поэтому мы с радостью делимся этим сокровищем с другими людьми - с родственниками, друзьями, коллегами.
  • «Лотосы зацветают»(белый стих) « Сообщение №7058, от Январь 11, 2007, 05:10:19 PM» Фалунь Дафа - эта система китайского цигун, включает в себя упражнения для укрепления здоровья, усиления энергии и философскую часть, изложенную в книге Мастера Ли Хунчжи "Чжуань Фалунь", главный смысл которой в том, чтобы жить по принципам "Истины, Доброты, Терпения".
  • Если хочешь узнать подробности, то мы поговорим, но не о Фалунь Дафа, которая, несмотря на свою внешнюю доброту, посеяла уже немало зла и пролила немало крови, а том, как познавать мир, оставаясь самим собой и о том как сделать чтобы Истина Доброта Терпение не стали божествами, а были нормальными человеческими стремлениями, ведь ими никто не обделен.
  • Если хочешь узнать подробности, то мы поговорим, но не о Фалунь Дафа, которая, несмотря на свою внешнюю доброту, посеяла уже немало зла и пролила немало крови, а том, как познавать мир, оставаясь самим собой и о том как сделать чтобы Истина Доброта Терпение не стали божествами, а были нормальными человеческими стремлениями, ведь ими никто не обделен вот это я и делаю, пытаюсь познавать себя, быть самим собой, в этом и есть самосовершенствование.
  • Истина, Доброта, Терпение - это и есть нормальные человеческие стремления, я же не поклоняюсь этому или тому подобное, просто стараюсь быть таким, конечно не всегда получается.
  • Как правильно замечено - желания доходить до истины путем отказа от своих "фикс идей" тоже не имеется,поэтому пользы для участников дисскусии сомнительна,а как иллюстрация увлечения религией(да и всем ею подобным,включая "мистику",сектанство и тому подобное.
  • Пока вы там с ним определитесь, я тут на лавочке посижу, благо Filename как истинный джентльмен уступил мне место, пока я была еще сущностью неясного происхождения.
    • Остальные страницы в количестве 1952 со вхождениями слова «истина» смотрите здесь.


    Дата публикации: 2015-12-25

    Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
    Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.

    Тест: А не зомбируют ли меня?     Тест: Определение веса ненаучности

    В предметном указателе: Истина | Критерии истины | Правда и ложь | Философия истины | Вязовский Алексей: Истина и ее критерий | Истина, критерии истины | Истина, критерии истины. Уверенность или вера?
    Последняя из новостей: Схемотехника адаптивных систем - Путь решения проблемы сознания.

    Создан синаптический коммутатор с автономной памятью и низким потреблением
    Ученые Северо-Западного университета, Бостонского колледжа и Массачусетского технологического института создали новый синаптический транзистор, который имитирует работу синапсов в человеческом мозге.

    Тематическая статья: Как образумить Beast?

    Рецензия: Статья П.К.Анохина ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ ЕСТЕСТВЕННОГО И ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
     посетителейзаходов
    сегодня:00
    вчера:00
    Всего:10421101
    Авторские права сайта Fornit