Индивидуальное сознание Игорь Кондрашин

Игорь Кондрашин

Индивидуальное сознание

Наименее изученным с научной (и прежде всего с философской) точки зрения компонентом человеческого менталитета до сих пор остается сознание, хотя интерес к его познанию в последнее время все более растет (вместе с естественным ростом самосознания человечества). Сознание на сегодняшний день можно считать высшей формой мыслительной деятельности головного мозга человека, с помощью которой он осознает и анализирует себя и все, что происходит вокруг него, но наивысшие степени развитости самого сознания встречаются пока не столь часто, т.к. присущи только тем индивидам, кто обладает и другими, не менее развитыми составляющими менталитета, т.е. здоровой психикой, заполненным полезными алгоритмами алгомодулем и мощным интеллектом, опирающимися на богатый набор нормально развитых аналитико-инициаторно-ассоциативных функциональных (фн.) центров (АФЦ) и рефлекторно-алгоритмических дуг (РАД).

Здоровая психика должна достаться им в качестве естественного наследия от родителей и прочих предков, генотип которых ложится в основу формирования нейронно-нейропильного слоя головного мозга. Получив вдобавок нормальное воспитание и образование, способствующие наполнению алгомодуля и развитию интеллекта, они, тем не менее, должны также поддерживать по жизни наиболее рациональным образом клеточный и информационный метаболизмы. Только такие первоосновы сделают их обладателями, помимо здорового организма, правильно развившихся полушарий головного мозга, способных охватить широкий кругозор миропонимания, подкрепленный разносторонним спектром глубоких знаний и опыта, помогающим постигать и отличать среди разного рода понятий истины бытия, владеть здравым смыслом и рассудочностью. Все это в итоге и способствует появлению у них высокоразвитого сознания, являющегося строго индивидуальным, персонализированным атрибутом человека, основным источником РАЗУМА. Без перечисленных условий сознание не может возникнуть даже у человекообразных Homo sapiens, если они не получили хотя бы основ воспитания и первичных знаний.

Вместе с тем при этом необходимо иметь в виду, что если психика, алгомодуль и интеллект в своем становлении и проявлениях опираются лишь на отдельные АФЦ и небольшие наборы РАД, то элементной базой сознания становятся уже целые ансамбли АФЦ и РАД, комплексы которых последовательно в течение жизни формируют те или иные подсознания, становящиеся подотделами целостного сознания того или иного индивидуума, обозначая степень комплексной развитости его менталитета. Именно полнота палитры подсознаний сознания данного человека, их взаимосвязь и взаимодействие с его психикой, алгомодулем и интеллектом определяет круг его интересов, широту и масштабность кругозора, набор мотивационных установок, его нравственное становление как личности, что в итоге сказывается каждодневно на разумности его суждений, умозаключений, поступков и действий, образе его жизни и нормах поведения.

Сознание было и остается одним из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, т.е. осознание человеком окружающего бытия и причинно-следственных закономерностей чередующихся событий и явлений. Сознание, таким образом, есть свойство и функция в высшей степени организованной материи, что в реальности представляет собой головной мозг человека, отражающий в процессе мышления объективный мир во всем его многообразии. Иными словами, через головной мозг человека, через ассоциируемое им сознание Материя все больше и больше самоосознает себя.

К понятию сознание, которое трактуется также как ощущение знаний, наиболее серьезно отнесся академик В.М. Бехтерев. В 1888 г. он пишет на эту тему фундаментальный научный труд “Сознание и его границы”. В нем он, в частности, дает определение сознанию: “Мы привыкли говорить о сознании как о явлении, для нас хорошо известном на основании личного внутреннего опыта; тем не менее точное определение того, что следует понимать под сознанием, до последнего времени встречало немало затруднений.

Под сознанием мы понимаем ту субъективную окраску или то субъективное, т.е. внутреннее, непосредственно нами воспринимаемое, состояние, которой или которым сопровождаются многие из наших психических процессов. Благодаря этой субъективной окраске мы можем различать наши психические процессы по их сложности и теме или другим присущим им особенностям. Таким образом, мы различаем в нашем восприятии - ощущение, представление, стремление, желание, хотение и пр., т.е. те явления, сумма которых и составляет содержание нашего сознания. Яркость той субъективной окраски, которой сопровождаются наши психические процессы, бывает различной, благодаря чему мы можем говорить о различной степени их сознательности.”

Итак, сознание есть высшая ступень разума, развивавшегося на протяжении миллионов лет во всем живом на планете Земля и достигшего наивысшей степени развитости лишь в самом совершенном организме, появившемся в результате длительной эволюции биосферы на Земле - в человеке, и именно в самом важном его органе - в его головном мозге, точнее, в его нейронно-нейропильном слое. Высшие сферы нервно-психической и интеллектуально-мыслительной деятельности самых высокоразвитых подотделов мозга и являются тем, что народ до сих пор называет сердцем, теологи - душой, медики - психикой и лишь философы - сознанием. Поэтому по своей этимологии сознание является не медицинским, не церковным, а строго философским, научным термином и понятием. Будучи индивидуальным, персонализированным в силу функциональной привязки к конкретному набору-комплексу АФЦ и РАД конкретного головного мозга конкретного индивида, оно развивается (или деградирует) вместе с развитием (или деградацией) этого конкретного мозга и никоим образом не может быть оторванным от него, покинуть его, существовать без него, как не может быть запаха цветов без цветов, пения соловья без соловья, света Солнца без Солнца. Это очевидная истина. Поэтому все разговоры о "жизни" после смерти, о перемещении "души" (т.е. сознания) из одного тела в другое или о ее присутствии где-то после биологической смерти индивида, его мозга лишены научного обоснования и могут свидетельствовать лишь о невежестве придерживающихся этой бредовой по сути точки зрения людей. Сознание угасает по мере угасания жизнедеятельности мозга. Это можно наблюдать, глядя на стариков, это со временем прочувствует каждый из нас. Но нет необходимости ждать своих фатальных дней. Сознания мы временно лишаемся ежедневно вследствие переключения нашего мозга на другой режим функционирования во время сна.

В этой связи необходимо быть очень осторожным в использовании соответствующей терминологии. Например, когда мы слышим: "Человек потерял сознание", т.е. "отключился", то это лишь означает, что он не подает признаков жизни, в нем отключились по какой-то причине сигнальные подсистемы психики. "Потерять же сознание" (если оно было) буквально - значит потерять в одночасье совесть, способности самоанализа и самоконтроля, поменять круг интересов, мотивацию установок, нравственные начала, а это может быть лишь результатом полного отключения памяти и соответствующих АФЦ, что в жизни бывает крайне редко, и если и происходит, то постепенно, медленно либо по причине старости, либо вследствие распада личности из-за употребления алкоголя, наркотиков, пагубного влияния негасферы. Поэтому сознание - оно или есть, или его нет. Потерять его в одно мгновенье просто невозможно.

Из сказанного следует, что от условий формирования, развития и функционирования нейронно-нейропильного слоя головного мозга каждого человека зависят не только особенности его психики, специфика алгомодуля и индивидуальная способность к мышлению, т.е. его интеллект, но и степень развитости его сознания, самосознания, направленность их развития, а также деяния и поступки, совершаемые им в каждодневной жизни, в быту.

Сознание человека никоим образом не оторвано от биологических, биохимических, биоэнергетических, физиологических и информационных процессов, беспрерывно протекающих в его организме, оно непосредственно связано как с клеточным, так и информационным метаболизмами, сопровождающими индивида на протяжении всей его жизни. Являясь важнейшим компонентом менталитета, оно непосредственным образом через сигнальные подсистемы психики человека влияет на круг его каждодневных интересов, мотивацию поведения, на стиль и образ его жизни в значительно большей мере, чем другие части менталитета.

С малых лет нас учили, что якобы "бытие определяет сознание", при этом не уточняя, какое из указанных понятий является объектом влияния, т.е. в какую сторону следует ставить стрелку: так или эдак . Однако в реальной жизни все приходит в соответствие само собой, и наше бытие, наш кругозор и культура нашего поведения определяются не столько нашей психикой и интеллектом, сколько, и прежде всего, нашим зрелым сознанием, направленностью его развития и степенью его развитости. И лишь зреющее, либо недоразвитое сознание подвержено влиянию извне. С одной стороны, оно подвергается в период формирования (должно подвергаться) влиянию, "определению" надлежащего воспитания и образования, только после чего само приобретает способность определять бытие. С другой, при недостатке благотворного ноосферного влияния, оно становится подверженным негасферному воздействию "улицы" и прочих сомнительных наставников, включая некоторые радиостанции и ТВ-каналы. Как и почему это происходит и что под этим подразумевается, мы и попробуем разобраться.

Итак, согласно формулировке величайшего древнегреческого философа Аристотеля, человек - это политическое, или общественное, животное, которому присуща инстинктивная устремленность к "совместному сожительству", обусловленная "сознанием общей пользы". "Тот, кто не может войти и составить часть некоего сообщества, - писал он чуть менее 2,5 тысячелетий тому назад, - кто не нуждается ни в чем и ни в ком, достаточен самому себе, то, не являясь частью государства, он - либо зверь, либо Бог". Объединение людей, по мнению Аристотеля, есть естественный способ их бытия, при котором появляется возможность "общения подобных друг другу людей в целях возможно лучшего существования".

Именно общение близких по уровню развития менталитета, сознания индивидов и привело к созданию общества. Таким образом, Аристотель одним из первых сформулировал логическую необходимость единения людей, указав, однако, на два противоположных направления в развитии человека от уровня животного: одно в сторону зверя, другое в сторону Бога, гениально предугадав тем самым ноосферное и негасферное влияние инфосферы, отметив при этом также, что общество предполагает одинаковость сознания общающихся и объединяющихся людей.

Одинаковость сознания, или совместного знания, чего? Анализ истории становления сознания показывает, что осознание необходимости развития ценностных ориентаций в сторону благости и полезности, а не в противоположную, с одной стороны, избавление от всего порочного, а не следование ему, с другой, аналогичное понимание преимуществ и опасностей, порождаемых той или иной тенденцией, и отношение к ним как к норме и аномалии, а не наоборот, может служить объединяющим началом для людей. Исходя из этого, иерархия ноосферных ценностей и негасферных пороков со временем стала составлять онтологическую основу нравственного баланса личности. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностно-порочных ориентаций образовала и до сих пор создает своего рода ось сознания, поддерживающую устойчивость личности или способствующую ее падению, предрасположенность ее к гармонии, к развитию или к деградации, преемственность того или иного типа поведения или деятельности, мотивированных направленностью потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию индивида в суждениях и поступках.

Развитые ценностные ориентации - признак зрелости личности, показатель меры ее социальности, основание для решения в индивидуальном плане вопроса о смысле жизни, благодаря которому происходит интеграция совокупности ценностных ориентаций в нечто целостное и своеобразное, характерное именно для данного индивида.

Таким образом, на базе полученных знаний и воспитания, приобретенных опыта и навыков не только расширяется кругозор миропонимания, но и строится индивидуальная система ценностей каждого человека, составляется тот индивидуальный их набор, который в своем стремлении к совершенству он с течением времени все более пополняет, делая свою жизнь более полноценной и целенаправленной. Одновременно в его сознании фиксируется перечень известных пороков, от которых человек стремится всячески избавиться, или не приобретать их вовсе. В случаях же, если набор ценностей оказался почему-то неполным или искаженным, это может прямым образом пагубно сказаться на судьбе данного индивида, привести к потере им смысловых установок и жизненной ориентации.

Идеи о двух противоположных тенденциях, существующих в мире и влияющих на процесс формирования сознания, а с ним и бытия, получили развитие также у Августина Блаженного - другого философа древности, обосновывавшего в IV веке суть христианства и считавшего, что "существует всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы справедливо можем называть двумя градами. Один из них..." Град земной - это мир зла и сатаны, в нем господствует похоть, "управляющая и правителями его, и подчиненными ему народами". Другой, Град Божий - это мир добра и Бога, где "по любви служат взаимно друг другу и правители, руководя, и подчиненные, повинуясь".

Перечень общечеловеческих ценностных ориентаций складывался из века в век постепенно по мере развития человеческого сознания. Аксиологические основы миропонимания и поведения обязательно включались еще в древние библейские тексты наставлений, где помимо поведенческих заповедей одновременно в обязательном порядке давались понятия греха, т.е. выражавшие определенные запреты.

В нашей стране выразителем аксиологической направленности мировоззренческих идей, устанавливающих определенную ценностную нормативность, был великий русский философ В.С. Соловьев, который более 100 лет назад утверждал, что будущее человечества альтернативно: либо биологизация жизни, увеличение тварности бытия, опережающий рост материальных потребностей и вырождение людей в "зверочеловечество", либо культивирование всего позитивного, лучшего в обществе и достижение богочеловечества.

Таким образом, процесс общественного развития происходил и происходит до сих пор посредством формирования суммативного набора ценностных ориентиров, а также совершенствования менталитета через развитие мыслительных способностей и углубление сознания каждого человека, являющегося волею судьбы членом той или иной общности людей, в одном из двух указанных противоположных направлений: в ноосферном, позитивном, продуктивном, полезном, т.е. как должно быть, и в негасферном, порочном, разрушительном - при иных обстоятельствах.

В силу этого, по мере совершенствования разума человека, исторически в его сознании поверх животных инстинктов последовательно, по возрастающей формировались различные уровни сознания - подсознания, определявшие и все более определяющие не только все его бытие, культуру его поведения, ход каждодневных действий, но и его социальные, общественные отношения, оценку событий и явлений, происходящих вокруг него (в зависимости от широты его кругозора), его непосредственное желание влиять на их ход или участвовать в них.

Говоря о структурировании сознания, необходимо иметь в виду, что помимо материальной нейронно-функциональной основы головного мозга, где оно должно полностью сочетаться с отделами мозга, ведающими психикой, алгомодулем и интеллектом, сознание также базируется на трех эмпирических компонентах:

1) сферах кругозора миропонимания как на макро-, так и на микроуровнях;

2) объеме знаний, зиждущихся на понятиях той или иной степени истинности;

3) ценностной ориентации человека.

Поскольку о сферах бытия и истинности понятий мы уже говорили, остановимся чуть подробней на современном наборе общечеловеческих ценностей и пороков. Нет нужды напоминать, что этот набор, так же как и все в мире, развивается во времени, перемещаясь по его ординате вместе с точкой Актуальной действительности AD, в пределе стремясь к совершенству:

Сложившийся к настоящему времени набор общечеловеческих ценностей и пороков в целях наглядности и удобства пользования можно представить в виде таблицы, или своего рода примерной квалификационной шкалы современных, наиболее актуальных ценностей и пороков:

Шкала общечеловеческих ценностей и пороков по состоянию на 2000 год

Конечно, указанный перечень далеко не полный и может быть дополнен совершенно новыми понятиями - хакерство в Интернете, обман с помощью "финансовых пирамид",мошенничество при приватизации общенародного достояния, прикрытие отдельными журналистами своих сугубо корыстных целей демагогией о свободе слова и т.п. В то же время даже каждое из приведенных в таблице ценностей и пороков понятий требует отдельного подробного разъяснения того, что именно следует подразумевать для его правильного, предельно истинного понимания.

Так, например, сделаем лишь краткий экскурс в современное понимание такого вроде бы известного понятия, как "патриотизм", вокруг которого поднимается в последнее время немало споров. Оно включает в себя прежде всего связь сознания человека с эмоциями на проявления воздействий внешней среды в месте рождения данного индивида, его воспитания, детских и юношеских впечатлений, становления его как личности.

И действительно, организм каждого человека, как и организмы его соотечественников, сотнями, если не тысячами нитей связан с ландшафтом его обитания с присущим ему растительным и животным миром, с обычаями и традициями данных мест, с образом жизни местного населения, его историческим прошлым, родовыми корнями.

Эмоциональное восприятие первого жилища, своих родителей, своего двора, улицы, района (деревни), звуков птичьего щебетания, трепетания листвы на деревьях, колыханья травы, смены времен года и связанных с этим изменений оттенков леса и состояния водоемов, песен и разговоров местного населения, их обрядов, обычаев и образа жизни и культуры поведения, характеров, нравов и всего остального, что не перечесть, влияет на гармоничное развитие психики, а вместе с ней и на становление в полном объеме сознания каждого человека, составляя важнейшие части его внутреннего патриотизма, закрепляемые на подсознательном уровне.

В этой связи, чтобы не углубляться в специфичную научную терминологию современного психоанализа, остановимся лишь на трех бесспорных основных компонентах понятий "патриотизм" и "патриот":

1. Главный из них - наличие среди основных здоровых эмоций каждого человека почитания места своего рождения и места постоянного проживания как своей Родины, любовь и забота о данном территориальном формировании, уважение местных традиций, преданность до конца своей жизни данной территориальной области.

В зависимости от широты восприятия места своего рождения, зависящего от глубины сознания данного индивида, от его макрокругозора, границы его родины могут простираться от площади собственной квартиры (дома, хаты), двора, улицы, поселка, города до районных, областных и краевых масштабов. Для обладателей высших уровней патриотизма (зиждущегося на более высоких уровнях сознания) широта их эмоций должна совпадать с границами всего данного государственного образования, именуемого Отечеством. Низшими уровнями данного параметра, граничащего с антипатриотизмом, являются мещанско-обывательские понятия, отраженные в поговорке: "Моя хата с краю, ничего более не знаю".

2. Уважение к своим предкам, любовь и проявление терпимости к своим землякам, проживающим на данной территории, желание помогать им, отучать от всего дурного. Высший показатель данного параметра - благожелательность ко всем своим соотечественникам, являющимся гражданами данного государства, т.е. осознание того общественного организма, который называют во всем мире "нацией по гражданству".

3. Стремление осуществлять конкретные каждодневные дела для улучшения состояния своей родины, ее приукрашения и обустройства, помощи и взаимовыручки своих земляков и соотечественников (начиная от поддержания порядка, опрятности и упрочения дружеских отношений с соседями в своей квартире, подъезде, доме, дворе до достойного развития всего своего города, района, края, Отчизны в целом).

Исходя из указанных критериев и принципов патриотизма, вполне естественно, что подлинный патриот должен стоять над партийной или сектантской идеологией, его идейность выше и шире. Он за тех и за то, что укрепляет и развивает его родину и против тех и того, кто и что ее разрушает, наносит ей тот или иной ущерб.

Одновременно патриот надконфессионален, ибо хотя и существуют религии, которые делают его нрав добрее и отчасти побуждают его любить своего ближнего, они по своей сути не всегда патриотичны, т.к. больше озабочены приходскими интересами, глобальным влиянием данной конфессии, запугивая человека главным образом тем, что случится с ним после его смерти, или обещая ему, пользуясь его невежеством, всякие блага потом, опять же после смерти. Никто пока не вернулся "оттуда" и не поблагодарил за обещанные блага, как и не предъявлял претензий в их отсутствии. Это будет длиться до тех пор, пока люди окончательно не прозреют и не убедятся в истинности выводов лишь одной теистической версии - научном, просвещенном атеизме.

Патриот наднационалистичен, он дружен со всеми теми национальностями, кто считает данную территорию своей родиной, и против тех, кто наносит ей вред, даже если по паспорту они ее "граждане".

Патриотизм не может иметь прилагательных, он может иметь только степени глубины. Он либо есть в той или иной степени, либо его нет вовсе.

Подобно понятию "патриот" требуют подробного современного трактования их предельно истинного смысла и многие другие понятия, обозначающие те или иные ценности и пороки современного человека, такие, как просвещение, национальность, коррупция, воровство, ложь, экстремизм и т.д. Но это особый разговор и тема специальных аксиологических и этимологических исследований. Для нас в данном случае очень важно то, что каждый человек в своем головном мозге (в своем сознании) постоянно имеет персональную классификационную шкалу пороков и ценностей, выглядящую следующим образом:

и в зависимости от развитости своего индивидуального сознания, полноценности полученных знаний и получаемой регулярно из инфосферы информации заполняет ее правую половину в их предельно познанной абсолютной истинности. При этом отдельные понятия должны быть аналогичным образом закреплены у людей данного социума либо в перечне ценностей, либо в перечне пороков, либо среди нейтральных понятий и беспричинно не перескакивать из одной графы в другую. Иными словами, они должны считаться у всех людей одинаково или ценностью, или пороком, или нейтральной данностью.

Более того, в идеале существует своего рода виртуальная эталонная шкала-таблица ценностей-пороков (очень схожая с приведенной выше), с которой каждый индивид, каждая общность людей должны периодически сравнивать, сличать свои соответственно индивидуальные либо общественные шкалы-таблицы, проводя своего рода поднастройку сознания, как это делается при настройке музыкальных инструментов, когда сравнивают их звучание со звучанием эталонного камертона или со звуком первой скрипки перед началом игры оркестра. Таким путем протекает процесс постепенного выравнивания и ориентирования глобального, общечеловеческого сознания.

Однако эталонная шкала-таблица ценностей-пороков не камертон и не первая скрипка, и поэтому, двигаясь вместе с точкой AD (Актуальной Действительности) по оси времени в сторону позитивного развития - прогресса, она соответствующим образом также трансформируется, гармонизируется, модернизируется, совершенствуется. Вот почему сравнение с ней должно носить регулярный, систематический характер.

Кроме того, общечеловеческая, универсальная эталонная шкала-таблица ценностей-пороков служит базой для целой системы эталонных образов и идеалов, т.е. образных целей, к которым людям (вновь вспоминая Сенеку) "должно идти". Эта система должна включать весь актуальный перечень жизненных ролей (функций), т.е. эталонный "идеал семьянина", "идеал супруги", эталонные образы дворника, продавца, таксиста, сотрудника ДПС, журналиста, чиновника, губернатора, министра, депутата Госдумы, Президента страны.

Некоторые эталонные образы со временем функционально устаревают, становятся менее актуальными, как, например, ямщик, другие же, напротив, модернизируются, или вообще только появляются вновь, как недавно родившиеся эталонные образы телеведущего, программиста-компьютерщика, менеджера по маркетингу и т.д. Имея необходимый набор эталонных образов и идеалов, одни люди имеют возможность стремиться к тому, каким нужно (должно) стать, другие же, сравнивая фактические характеристики кандидатов - кого избрать (выбрать, назначить) на тот или иной пост, должность. Но в любом случае людьми должно двигать желание, поддерживаться живой интерес к кантовскому императиву "каким быть, чтобы быть человеком".

Итак, составив для себя индивидуальную шкалу-таблицу ценностей-пороков, выбрав соответствующий эталонный образ, каждый человек затем выстраивает другую шкалу - таблицу мотивационных желаний-устремлений, формирующую его жизненные целевые установки на оставшийся отрезок жизни:

Примерная шкала желаний и устремлений

Все вышеперечисленное попадает в человека не откуда-то с неба, оно вырабатывается непосредственно в нем, развивается по мере совершенствования функциональных способностей его головного мозга, опираясь на все тот же индивидуальный набор его фн. центров (АФЦ) и рефлекторно-алгоритмических дуг (РАД). Вследствие этого образуемое из них сочетание генотип + фенотип в результате определяет не только психический настрой, наполненность алгомодуля и интеллектуальную способность головного мозга каждого индивида, но и формирует то, что мы называем сознанием, самосознанием, т.е. его способность к познанию, осмыслению и рациональному использованию общечеловеческих знаний об окружающем мире и себе, построению своей собственной иерархической шкалы нравственных ценностей и пороков, определяющей, в свою очередь, нормы и правила его бытового и социального (в т.ч. гражданского) поведения.

Первым, кто серьезно попытался структурировать сознание, был В.М. Бехтерев. Он так писал об этом: “Независимо от степени сознательности психических процессов различают еще степень сознания по его содержанию, т.е. по присутствию в сознательной сфере тех или иных представлений. Правильнее, однако, в этих случаях говорить о специальных видах сознания по сложности его содержания, а не о степени самого сознания, хотя и последняя при этом не остается неизменной.

Простейшей формой сознания, вне всякого сомнения, следует признавать то состояние, когда еще не выработано ни одного более или менее ясного представления, когда лишь существует неясное безотносительное чувствование собственного существования.

Более сложным является сознание в том случае, когда в нем присутствуют уже те и другие представления. В этом случае наиболее элементарной формой сознания следует признавать ту, при которой в сознании присутствует главным образом одна группа представлений о Я, как субъекте, в отличие от не-Я, или объекта, и из которой вырабатывается так называемое самосознание, иначе говоря, то состояние сознания, когда в нем присутствует или, - что все равно, - каждую минуту может быть вызван ряд представлений о положении собственного тела, о движении его членов и пр.

Следующей по сложности формой сознания является сознание пространства, т.е. то состояние сознательной сферы, когда человек может уже создавать пространственные представления об окружающем его мире. На основании этих пространственных представлений он и получает возможность ориентироваться относительно окружающей обстановки.

Несколько более сложной является та форма сознания, когда человек улавливает уже последовательность внешних явлений, благодаря чему вырабатывается сознание времени.

Дальнейшую по сложности степень сознания представляет сознание своей личности, иначе говоря, то состояние сознания, когда в его сферу могут быть введены те ряды представлений, которые составляют, так сказать, интимное ядро личности, как-то: представления нравственные, религиозные, правовые и пр. С этой формой сознания связаны также и первые проявления воли субъекта.

Наконец, высшею степенью сознания должно быть признано без сомнения то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой - может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, иначе говоря, может анализировать происходящие в нем самом психические процессы.

Эта способность самопознавания является всегда характеристичнейшим признаком полного сознания; утрата же этой способности служит первым признаком начинающегося помрачнения сознания.

Все вышеуказанные формы сознания представляют собою собственно различные степени его содержания. В самом деле, легко видеть, что каждая из форм сознания кроме существования особой группы представлений предполагает и присутствие представлений, характеризующих все предшествующие формы сознания. Но лучшим доказательством последовательности развития сознания в указанном направлении является прямое наблюдение над восстановлением сознания в то время, когда человек пробуждается из глубокого сна или обморока.

Первым явлением в период пробуждения в этом случае всегда является неясное чувствование собственного существования. В этом состоянии субъективно чувствуемые изменения в нас самих не относятся нами к какой-либо внешней причине, а воспринимаются лишь как внутренние перемены, происходящие в нас самих без всякого их отношения к окружающему миру. Лишь мало-помалу сознание пробуждается, и субъект начинает сознавать себя человеком, покоящимся в известном положении. В дальнейшей фазе пробуждения сознается уже более или менее правильно и окружающая обстановка, а несколько позднее и последовательность событий, т.е. время. Затем человек уже вступает в обладание всеми теми представлениями, которые его характеризуют как известную личность, но и при этом еще не может быть речи о полном сознании до тех пор, пока человек не будет в состоянии дать ясный отчет о всем происходящем в нем.

Развитие сознания в первоначальную эпоху жизни каждого человека, без всякого сомнения, происходит тем же путем и в той же самой последовательности. Между тем в патологических случаях, сопровождающихся прогрессирующим ослаблением умственной сферы, как при вторичном слабоумии и прогрессивном параличе помешанных, сознание постепенно претерпевает обратный метаморфоз.

В последнем случае первоначально утрачивается способность самопознавания, затем расстраиваются те ряды представлений, совокупность которых служит характеристикой нравственной личности данного лица; с течением же времени у такого рода больных утрачивается уже и сознание времени, а затем и сознание места, тогда как самосознание и сознание о Я, как субъекте, остаются большей частью ненарушенными даже и при значительной степени слабоумия. Но несомненно, что в некоторых случаях крайнего упадка умственных способностей утрачиваются и эти элементарные и в то же время более стойкие формы сознания, причем от всего умственного богатства человеку остается лишь одно неясное чувствование собственного существования.”

Формирование сознания, как известно, происходит в процессе информационного метаболизма аналогично процессам, протекающим при клеточном метаболизме самого организма. Иными словами, если в течение тысячелетий вырабатывался необходимый набор питательных веществ, получаемых из биосферы, служащих основой для формирования организма и поддержания в рабочем состоянии его клеток, так и при становлении менталитета и поддержания рассудочности, а лучше, разумности сознания необходим ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, т.е. определенный набор ценностных понятий, который человек, приобретя во время своего воспитания и образования, впоследствии должен осовременивать с помощью книг, лекций, кинофильмов и других источников информации, получаемой из инфосферы, а в идеале только из ноосферы. Вот почему так важна ценностная направленность воспитания и образования, информированность людей о ноосферности или негасферности тех или иных понятий, доступность к ноосферным знаниям и достоверность в освещении текущих событий.

Как в случаях с нарушением биохимического пополнения микроэлементами в процессе клеточного метаболизма в результате одностороннего, малоценного или вредного питания происходят различной степени тяжести заболевания организма, так и в случаях нарушения процесса информационного метаболизма в результате потребления односторонней, малоценной или негативной информации происходит отупение или искажение сознания, перерастающее в разной степени тяжести его заболевания - доброкачественные и злокачественные шизофренические отклонения.

Чем разносторонней и гармоничней набор (совокупность) знаний у данного индивида или общественного организма, чем более они истинны и научны, чем больше сфер бытия они охватывают, чем приближенней его персональная шкала к идеальной (эталонной) шкале ценностей и пороков, тем более высокий уровень индивидуального и общественного сознаний мы можем наблюдать. И именно согласно достигнутому уровню и направлению развития собственного сознания данный индивид или общество (как организм) действуют (реагируют на события и явления) в той или иной жизненной ситуации.

Итак, элементной базой сознания, его своеобразными кирпичиками являются понятия инфосферы, которые, как мы знаем, развиваются во времени, отражая все большую их истинность, приближающую приближающую познание к реальности по цепочке:

0) неведение о предмете понятия 1) первое представление о предмете понятия 2) более углубленные знания (относительная истина) 3) полные знания о сути понятия (абсолютная истина).

Понятия, включая ценностные, классифицируются по областям знаний, подбираются по сферам бытия и постепенно синтезируются в подсознания, которые в своей классификации имеют общие черты, с одной стороны, со сферами макрокосмоса, с другой, с иерархией ценностей-пороков.

Подсознания, как и понятия, развиваются во времени по следующей цепочке:

0) полное отсутствие в сознании человека знаний о понятиях данного подсознания 1) знание, некоторое представление о понятиях данного подсознания 2) углубленные знания о большинстве понятий данного подсознания 3) истинные знания о максимуме понятий данного подсознания.

Графическое отображение любого подсознания практически мало чем отличается от отображения единичного понятия, из которых синтезируется подсознание:

Исходя из этого, сейчас в структуре совокупного человеческого сознания любого индивидуума можно различить группы подсознаний, которые условно можно обозначить и отнести к самосознанию, индивидуальному (личностному), общественному и глобалистскому сознанию, при этом направленность в их развитии в силу тех или иных обстоятельств, на которых мы остановимся ниже, может быть, как мы уже говорили, либо позитивной, нормальной, продуктивной, здоровой, короче, ноосферной, то есть в сторону условного "богочеловечества", либо негативной, ненормальной, деструктивной, патологически больной, в общем, негасферной, то есть в сторону условного "зверочеловечества".

Итак, вначале перечислим группы положительных, продуктивных подсознаний, формирующих совокупное сознание нормального, здорового человека, ориентированное на современное мировоззрение и сложившуюся к настоящему времени систему общепринятых общечеловеческих ценностей (все со знаком +):

0. Позитивное примитивное самосознание человека включает, прежде всего, осознание своего бытия, т.е. самого факта своего существования как живого материального существа и связанные с этим инстинкты самосохранения, в силу чего мы едим, спим, моемся, чистим зубы, ходим в туалет, делаем зарядку, лечимся от болезней, плодим потомство, то есть принимаем все меры для поддержания своей жизни и сохранения вида. Через это подсознание, фактически базовое, которое полностью формируется лишь к 20 годам, человек удовлетворяет естественные потребности своего организма, оставаясь хотя и высшим, но животным.

1. Индивидуальное (личностное) подсознание основано на осознании собственного "Я - эго", понимании себя как некоего индивидуума из числа Homo sapiens, проживающего в обществе себе подобных. Благодаря этому подсознанию мы самовоспитываемся и самообразовываемся, то есть не просто учимся чему-то у других через наблюдение, слушание, чтение, но и анализируем, "оцениваем" то, чему учимся через думанье с тем, чтобы перенимаемый опыт был максимально полезным, ценным, а постигаемый объем знаний более полным, разносторонним и продуктивным. В конечном итоге любой индивидуум в своем индивидуальном развитии на пути к совершенству должен добиваться предельной гармонии своего внутреннего мира, структурируя его по образу и подобию идеальной (эталонной) иерархии ценностных понятий. При этом его жизненная целевая установка должна выражать стремление достичь столь высокого уровня интеллектуальных и моральных показателей, на который только в соответствии с природными данными способен его организм. Тем самым осуществляется формирование ментальной индивидуальности и культуры поведения и общения индивида. Результатом всех этих усилий должно стать появление у него нравственности и совести.

Но в любом случае данное подсознание должно быть развито настолько, т.е. до такого минимума, чтобы человек был в состоянии знать, уважать и соблюдать соответствующие этические и культурные нормы общежития данной сложившейся в актуальный момент общности людей, адекватно реагировать на ее дальнейший прогресс в сторону совершенства. Семья и школа, государство в целом могут и должны только помогать развить индивидуальность личности, но вся конечная ответственность за наличие и степень развитости именно данного вида подсознания, которое возникает с 3 - 4 лет и длится всю сознательную фазу жизни человека, все равно ложится всецело на него самого.

Высшая степень развития примитивного базового в полноценное личностное подсознание означает признание данного индивида сложившейся личностью, интеллигентом, то есть человеком, который создает, развивает и распространяет культуру на базе общепринятых общечеловеческих ценностей, одновременно проявляя нетерпимость и ведя борьбу с известными пороками. Только такой человек имеет право воспитывать других членов общества с тем, чтобы они тоже стали людьми.

Индивидуумные подсознания общественного сознания

2. Семейное подсознание основано на осознании себя как представителя не только вида, но и одного из родов человеческих, то есть, прежде всего, как потомка своих прямых предков и продолжателя своих родовых корней. Семья (семь Я), объединяющая самых близких родственников, является репродуктивной основой общества и включает репродуцирующую пару, их родителей и детей. Осознавая это, мы не только заводим свою семью и плодим потомство (детей, внуков), не только зарабатываем себе средства на жизнь, не только храним память о наших предках и семейные традиции, но и должны уметь поддерживать нормальные отношения между супругами, правильно воспитывать детей, а если надо, то и себя, других членов семьи, ухаживать за детьми, родителями, друг за другом.

Благодаря этому подсознанию, которое сформировывается где-то к 25 - 30 годам, мы также пытаемся совершить что-то достойное, благородное, а может быть, и выдающееся, чтобы не стыдно было перед потомками. Таким образом, через данное подсознание (которое должно прививаться в каждой семье, но привито далеко не каждому) появляются первые признаки понимания Отечества и осуществляется невидимая связь от предков через нынешнее поколение к потомкам.

Семейные отношения начали складываться еще в период родовых общин и развивались на протяжении тысячелетий. Именно семье во всех странах мира предоставлено право присваивать вновь появившемуся на свет человеку его FID - родовую идентификацию, составленную из родовой фамилии, его персонального имени и отчества. Под этими наименованиями человек значится и живет в обществе, ибо вне общества они ненадобны. Посредством дружбы своей семьи с другими благополучными семьями человек познает ступени общественной интеграции и приобретает опыт к соответствующей надындивидуальной самоорганизации.

3. Расово-националистическое подсознание основано на осознании себя как члена субэтнической группы, народности, которую объединяет принадлежность к какой-то национальности, имеющей общие генетические особенности (цвет кожи, разрез глаз, овал лица, черты характера и т.д.), а также язык, обычаи, традиции, культуру, историю, религию и др. Через это подсознание мы осознаем себя как осетины, великороссы, белорусы, татары, башкиры, евреи, аджарцы, чеченцы, галлы, фламандцы, шотландцы, баварцы и т.п. Культивируется, прежде всего, на бытовом уровне (язык, говор, фольклорные танцы, песни, одежда, обычаи, черты характера, привычки, обряды), но используется пока больше всего этническими экстремистами и националистической верхушкой в спекулятивных политических целях путем угрозы территориальной и демографической обособленности отдельных регионов.

4. Земляческое подсознание основано на осознании себя как жителя какой-то географической местности - села, города, области, края. Является первоосновой национального подсознания и патриотизма местного значения. Пока чаще культивируется на бытовом, иногда пропагандистском уровне. Вместе с тем, через это подсознание мы должны не только поддерживать в порядке, но и украшать свои дома, подъезды, улицы, парки, села, города, строить добрые отношения со своими соседями, односельчанами, жителями данного города, района и т.д. На этом подсознании в России в свое время успешно осуществлялось земское самоуправление.

5. Подсознание верования, почитания, приверженности, через которое мы ощущаем свои мировоззренческие предпочтения, свои пристрастия к чему-либо или к кому-либо. Может оказывать специфическое влияние на психику индивидов. Значительной долей этого подсознания является религиозно-атеистическое подсознание, основанное на принадлежности индивида к какой-либо религии с ее учениями и обрядами, либо, наоборот, отвергающее существование каких-либо потусторонних сил. Через эту часть сознания мы осознаем себя как христиане, мусульмане, буддисты, баптисты и т.д. вплоть до атеистов. Служит мировоззренческой и этической основой для людей, и прежде всего тех, у кого жизненные устои не подкреплены хорошим воспитанием и соответствующим образованием. Высшей степенью развитости религиозно-атеистического подсознания является осознание правильности идей просвещенного атеизма, однако это требует ознакомления с большим кругом научных знаний. Поэтому невежество большинства людей ложится в основу их религиозности. Вместе с тем, приверженность и почитание проявляется у человека во многих ипостасях, часто совершенно неожиданных. "Болеют" за национальную футбольную команду, за какой-то спортивный клуб, неожиданно начинают почитать того или иного известного человека, способствуя его "славе", часто незаслуженно.

6. Профессиональное подсознание основано на осознании себя как человека, владеющего той или иной профессией, что выражается в соответствующем заполнении индивидуального алгомодуля специфическими (профессиональными) РАД. Стремление человека к совершенству побуждает его совершенствовать и свое профессиональное мастерство, развивать данную профессию. Через это подсознание создаются также профсоюзы и поддерживают друг друга шахтеры, учителя, музыканты, военные и т.д.

7. Корпоративное подсознание основано на осознании себя как члена производственного коллектива, фирмы, института, команды единомышленников, как единого организма, в силу чего мы стремимся к его развитию, сплоченности, дальнейшему совершенству, к эффективности его совокупной деятельности, реализации полезных инициатив, достижению новых замыслов, к победе в конкурентно-конкурсной соревновательности коллективов.

Государственно-политические подсознания общественного сознания

8. Партийное подсознание основано на принадлежности к какой-либо общественной или общественно-политической организации, отстаивающей определенную точку зрения или идеологию, видение организации общества, управления государством, программ развития экономики, промышленности и финансов, воспитания и образования, культуры, медицины, экологии и т.п.

9. Национально-государственное подсознание основано на принадлежности к какому-либо народу (этносу, нации), "нации по гражданству". Через это подсознание, проявление которого принято называть гражданским патриотизмом, мы осознаем себя как историческую этническую общность людей, сложившуюся из различных племен, народностей и народов в процессе формирования общности их территории в целях укрепления экономических связей на базе единого внутреннего рынка, использования единого языка, общей для большинства культуры поведения, единой иерархии ценностей-пороков. В силу этого в основе каждой нации лежит национально-идейное (нация в широком понятии), социально-политическое, нравственно-ценностное, культурно-поведенческое, языковое и экономическое единство, формально закрепляемое образованием на общей территории единого государства, как высшей формы самоорганизации данной общности. Исходя из этого, нация - это хорошо сорганизованный единый социум сограждан, имеющих национальное самосознание, что они русские, или немцы, или французы, американцы, британцы, бельгийцы, мексиканцы, израильтяне и т.д., организованные в одну большую общественную организацию под названием государство со своей системой организации управления, самозащиты, своими традициями, ценностями, устоями, историей, национальными интересами и целями.

Относительным пределом государственного совершенства является не только оптимальная на данный момент его структура, но и достаточно высокий уровень общественного сознания граждан, у которых ощущение обязанностей, долга, или долженствования (т.е. разума, по Канту), превалирует над ощущением их прав (часто эгоистических) и выражается, помимо прочего, в их умении выбирать, делегировать вверх по властной вертикали наилучших своих сограждан с целью обеспечения надлежащей организации функционирования государственных и общественных органов.

10. Цивилизационное подсознание основано на принадлежности к какой-либо цивилизации (европейской, китайской, исламской, славянской и т.д.), неформально объединяющей ряд наций в суперэтнос на основе совпадающих расово-национальных, религиозных, территориальных и иных особенностей и истоков.

11. Союзническое подсознание основано на принадлежности к какому-либо добровольному союзу наций, государств, отражающему их общие идеологические, политические, военные или экономические интересы. Такие союзы, как правило, могут быть формализованы межгосударственными договорами и соглашениями.

Глобалистские подсознания высших сфер сознания

12. Гуманистическое подсознание основано на антропоцентризме, на осознании своей принадлежности ко всему Человечеству вообще и к ныне живущему поколению в частности. Через это подсознание мы осознаем себя членами единого планетарного сообщества, земной человеческой цивилизации как целостности, обитающей в силу сложившихся обстоятельств на отдельно взятой планете Земля и развивающейся в ее инфосферном пространстве в сторону совершенства. С помощью этого подсознания в нас с детства формируются ощущения, позволяющие отличать "хорошее" от "плохого", т.е. различать ноосферную и негасферную направленности развития.

13. Глобалистско-биосферное подсознание присуще прежде всего экологам, "зеленым", т.е. тем, у кого сильно развит биосфероцентризм. Через это подсознание мы осознаем себя как часть единой, развивающейся биосферы, т.е. всей природы, разместившейся вдоль поверхности земного шара, сбалансированной и взаимосвязанной. Именно через это подсознание у людей возникает интерес к окружающей флоре и фауне, растительному и животному мирам, к тайнам морей и океанов, к заботе о ныне существующих растениях и животных и к воспоминаниям о давно вымерших (мамонтах, динозаврах и т.п.). Это подсознание толкает нас создавать музеи и гербарии, аквариумы и террариумы, следить за магнитными бурями, солнечными вспышками, озоновыми дырами и потеплением климата, запрещать использовать фреон, лежать долго под солнцем, поворачивать реки, хоронить где попало химические и ядерные отходы.

14. Вселенское подсознание присуще прежде всего астрофизикам. Через это подсознание мы осознаем себя как ничтожную по размерам, но важную по значению часть громадной, бесконечно простирающейся вдаль Вселенной, которую наступило время осваивать (планетарное мышление). В силу этого ученые прослушивают через радиотелескопы шумы космоса, запускаются космические аппараты, создаются орбитальные станции, исследуются ближайшие к Земле планеты. Недалеко уже время начала колонизации, освоения ближайшей к нам части Вселенной.

15. Всематериалистическое подсознание присуще пока прежде всего философам-материалистам. Через это подсознание люди в итоге осознают себя как часть единого, безграничного материального мира во всей его пространственной бесконечности, временной вечности, во всем его качественно-функциональном многообразии бытия.

Выше этого, пятнадцатого по счету, продуктивного подсознания даже лучшие структуры мозга современного человека неспособны ссинтезировать, сгенерировать что-либо еще (хотя отдельные отчаянные философствующие умы пытаются мысленно проникнуть уже даже за рамки бытия - в небытие). Оно - предел в развитии сознания современного поколения человечества, как пределом разума человека может быть творение шедевров ГАРМОНИИ. Но чтобы иметь в своем сознании даже часть вышеперечисленных подсознаний, не только сам человек, но и его родители, а также лучшие представители окружающего его общества должны приложить немало усилий.

Вместе с тем, образование и развитие материальной основы подсознаний сознания человека - его головного мозга - протекает под влиянием нескольких факторов, оказывающих непосредственное воздействие на формирование как генотипа, так и фенотипа каждого человека:

1. Генетические ингредиенты, наследуемые не только от родителей, но и косвенно от прародителей. Эти ингредиенты должны быть сравнительно хорошими и неиспорченными какими-либо воздействиями, как, например, злоупотреблением алкоголем, наркотиками и даже никотином, а также сильными нервными потрясениями и серьезными заболеваниями. Вред от указанных воздействий и потрясений, как показывает практика, прежде всего сказывается на генотипах последующих поколений и в первую очередь на формировании функциональных возможностей их головного мозга. Поэтому всего этого родителям следует избегать, в особенности до формирования геномов прямого потомства.

2. Флуктуационные мутационные изменения, происходящие с геномом в процессе его формирования. На эти изменения человек не может никоим образом повлиять (если только клонированием), и они могут быть как позитивными, так и, что реже, негативными.

3. Фенотипические особенности онтогенеза данного головного мозга, т.е. условия его питания, воспитания и образования (наполнение ЛИЧНОСТНОГО МИНИМУМА ЗНАНИЙ), информационного обеспечения, иными словами, течение на протяжении всей его жизни клеточного и информационного метаболизмов. Чем лучше эти условия, чем своевременней и сбалансированней набор питательных веществ и информации, которые он получал и получает, чем полнее ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, тем положительней, продуктивней направленность и выше степень развитости сознания данного индивидуума.

Таким образом, чтобы создались благоприятные условия для формирования позитивного, продуктивного сознания высокой степени развитости, нужно иметь благоприятную материальную основу по всем трем перечисленным параметрам, чего в жизни получить не совсем и не всегда просто. Прежде всего, трудно контролировать осознание ответственности всех родителей (тем более всех предков) за геномы потомков и это является основной причиной дефектов геномов и нарушений в формировании головного мозга людей. Флуктуационные мутационные изменения в области головного мозга могут быть, как отмечалось, и позитивными, и негативными, хотя небольшая негативность может быть в какой-то степени скорректирована последующими фенотипическими условиями онтогенеза, т.е. правильным воспитанием и образованием.

Фенотипические условия онтогенеза головного мозга, течение клеточного и информационного метаболизмов должны отвечать самым высоким современным требованиям и учитывать индивидуальную специфику особенностей формирования головного мозга данного человека. Другими словами, как клеточное, так и информационное питания должны быть максимально высокоценными и избавлены не только от вредных элементов, но и включать лишь самый предельно допустимый минимум пищевого и информационного мусора, хотя лучше, естественно, не допускать его вовсе.

Если этого не делается, если положительные, продуктивные подсознания не культивируются, не прививаются в процессе воспитания и образования, не развиваются в течение всей жизни индивида путем получения полноценной информации, то образовавшиеся ниши произвольно или случайностно заполняются любым информационным мусором, среди которого встречается немало вредных и порочных элементов. Это, кстати, было уже давно подмечено. "Нашему уму, - писал в свое время Блез Паскаль, - свойственно верить, а воле - хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным".

Формирующиеся на базе всего вредного и недостойного порочные аналитико-инициаторно-ассоциативные фн. центры мозга и паразитические рефлекторно-алгоритмические дуги создают предпосылки для изменения ценностной ориентации сознания. Практически это отражается на произвольных перемещениях (перескакиваниях) в подсознаниях индивида отдельных понятий из первой и второй ценностных строчек его индивидуальной шкалы ценностей-пороков в четвертую и пятую (порочные) и наоборот, что проявляется в итоге в его рассуждениях, образе жизни и манерах поведения, которые становятся совершенно иными и в корне отличаются от нормы. Таким путем появляются индивиды, любящие, например, сквернословие, алкоголь, наркотики, воровство, ложь и садизм и не любящие труд, честность, дисциплину, доброту, порядочность и т.д.

Ценностные понятия в этих случаях получают порочную ориентацию, нацеленную в противоположную от гармоничного развития индивида сторону, и уж тем более далекую от совершенствования. Порочные понятия пополняют негасферных знания, способствуя формированию негативных подсознаний (негаподсознаний), которым также характерна, с одной стороны, градация сфер макрокосмоса, с другой, иерархия порочно-ценностных понятий, имеющих деструктивную направленность и способствующих созданию в обществе своего рода смердящих анклавов антибытия (ибо нормальное жизненное бытие подразумевает ноосферную ценностную ориентацию). Бехтерев так пишет об этом: “Здесь нелишне заметить, что в просторечии понятие о бессознательности или неполном сознании смешивается с болезненно извращенным сознанием. Так, про душевно больного, содержание сознания которого болезненно извращено, т.е. наполнено вместо здоровых идей нелепыми представлениями, обычно говорят, что он находится в бессознательном или полусознательном состоянии. Правильнее, однако, в этом случае не говорить вовсе о бессознательности или неполной степени сознания, а лишь о болезненном его содержании, иначе говоря, о том или другом болезненном извращении сознания.”

Негаподсознания, как и порочные понятия, развиваются во времени по такой же цепочке, что и позитивные подсознания (или обычные понятия), в связи с чем их графические отображения, если не считать окраски, мало чем отличаются от отображения ноосферных аналогов:

Таким образом, в результате негасферного воздействия на информационный метаболизм у части людей происходит нарушение его нормального течения и в их психотипах начинают формироваться деструктивные, отрицательные негаподсознания, т.е. в сторону "зверочеловеческого", патологически нездорового направления, к которым относятся (все со знаком - ):

0. Скотское подсознание является противоположным примитивному самосознанию и служит первым признаком деградации и слабоумия индивида. Проявляется, прежде всего, в ослаблении здоровых инстинктов самосохранения ниже животного уровня, т.е. в несоблюдении личной и общественной гигиены, терпимости к грязи, в пристрастии к табаку, в алкогольной, токсической и наркотической зависимости, в других признаках пренебрежения собственным здоровьем, включая переедание и гиподинамию, в нежелании иметь потомство или воспитывать его, заботиться о нем (иными словами, в том, чего не позволяют себе даже животные и звери).

1. Дебилизационное (криминализированное) подсознание является нарушенным или недоразвитым личностным подсознанием, в силу чего человек теряет право относиться к числу Homo sapiens и даже называться человеком. Это происходит чаще всего вследствие углубленного развития скотского подсознания, либо наличия у него шизогенетической наследственности, подкрепленной неправильным воспитанием и образованием или их отсутствием, в результате чего происходит частичная или полная деморализация индивидуума (в нем исчезают элементы разумности, ноосферности и в то же время появляются негасферные, такие, как лживость, трусливость, наглость, жадность, демагогия, вредность, пошлость, зависть и т.п.). Такой индивид оказывается неспособным соблюдать этические нормы общежития, в нем трудно обнаружить признаки культуры. В худших проявлениях это выражается в сквернословии, хулиганстве, мошенничестве, вредительстве, воровстве, дедовщине, мракобесии, вымогательстве, грабежах, бандитизме, терроризме и, наконец, способности оскорбить, избить, взять в заложники или убить не только животное, но и человека, смонтировать и взорвать взрывное устройство или даже сделать о нем ложное сообщение по телефону.

Дезорганизационно-дестабилизирующие общественные негаподсознания

2. Нарушенное семейное, или распутное подсознание приводит к потере осознания себя как продолжателя рода человеческого, к неуважению своих предков и пренебрежению к будущим потомкам. Оно проявляется в первую очередь в неспособности наладить и поддерживать семейные узы (многократные разводы), в плохих отношениях с родителями, в равнодушии к детям. Признаками данного подсознания следует также считать непостоянство в сексуальной жизни (частая смена партнеров), нарушение сексуальной ориентации индивидов (переход с гетеро- на гомо-), нежелание заводить семью (холостяцкий образ жизни) и т.д., забвение предков, семейных традиций, что, в конечном итоге, разрушает связь от предков через нынешнее поколение к потомкам, притупляет чувства гражданственности и патриотизма.

3. Националистическая олигофрения имеет две нездоровые тенденции, ведущие к националистическому вырождению:

а) потеря чувства т.н. "местного патриотизма" - когда индивидуум относится с пренебрежением к своей народности, своему краю (малой родине), не проявляет интереса к культуре и обычаям своей национальности, не хранит в памяти ее традиции и устои, не оказывает поддержки индивидуумам той же, что и у него, расово-субэтнической принадлежности;

б) националистический экстремизм - когда индивидуум возвышает свою народность над всеми остальными и огульно считает свою национальность выше всех других национальностей. Такого рода психические отклонения на националистической основе, носящие массовый или параноидальный характер, принято называть нацизмом или фашизмом.

4. Преступно-объединительное (криминогенизированное) подсознание основано на дальнейшем развитии первобытно-скотского и дебилизационных подсознаний в рамках какой-либо географической местности - села, города, области, края, иногда в рамках всей страны. Результатом проявления данного, более "продвинутого" вида подсознания можно считать появление местных шаек "пацанов", бандитских групп - "братвы", других мафиозно-преступных образований вплоть до крупных бандформирований (организованных преступных группировок - ОПГ и т.п.), врастающих в органы местной власти и правоохранительные органы и даже проникающих в органы государственного управления любого, вплоть до самого высокого, уровня.

5. Фанатское, включая фанатично-религиозное, подсознание вызывает крайние проявления увлечения чем-либо, почитания кого-либо, включая избыток религиозных чувств. К такого рода нездоровым общественным отклонениям следует отнести болезненные виды увлечения каким-либо певцом, с которого рвут одежды, какой-то рок- или другой музыкальной группой, хоккеем, футболом, проявляющиеся в диких выступлениях "фанов" на стадионах и улицах. Сюда же можно причислить всевозможные экстремистские религиозные секты, проповедующие главным образом мракобесие, прочие фанатично-экстремистские формирования, в которых происходит пагубное влияние на нездоровую или нестойкую психику отдельных индивидов. Примерами тому служат современные нам ваххабиты, талибы, иеговисты и т.п. В этот же список можно с уверенностью включить сторонников оголтелого, воинствующего атеизма.

6. Профессионально-утраченное подсознание можно обнаружить у людей, занимающихся вредительской конкуренцией, т.е. производящих подделки, имитации, халтуру, фальшивую продукцию (включая фальшивомонетчиков, производителей суррогатных вин и виски, фальшивых драгоценностей и картин и прочее), а также у штрейкбрехеров.

7. Корпоративно-искаженное подсознание выражается в нежелании вообще трудиться, в неспособности овладеть полезной специальностью, пополнять свои профессиональные знания, совершенствовать мастерство, в отсутствии переживания за результаты своего труда, в разложении своего коллектива, в халатности, небрежности, безответственности и т.п. Худшие варианты искажения корпоративного подсознания приводят к созданию кланов и группировок, имеющих антиобщественный характер, деятельность которых (чаще всего корыстная) направлена в противоположную от интересов общества, нации, государства сторону и влекут за собой разрушительные для общества последствия.

Аполитично-мещанские негаподсознания общественного сознания

8. Деидеологизированное подсознание сказывается в отсутствии каких-либо политических интересов (аполитичности), безучастности к происходящим в стране и в мире событиям, инфантильно-обывательском отношении ко всему происходящему вокруг, в неумении разобраться в идеях и принципах, проповедуемых политическими партиями, нежелании примкнуть к какой-либо позитивной общественно-политической организации или, напротив, в поддержке таких, вред от которых для развития общества очевиден, и т.д.

9. Антинациональное подсознание является высшей формой утраты чувства патриотизма, ощущения принадлежности к своему Отечеству. Начинается с того, что у такого рода “граждан” их права во все большей степени превалируют над обязанностями и вся их активность строится над расширением их прав, все более предавая забвению их гражданские обязанности, долг перед Родиной. В результате это приводит к тому, что среди граждан появляются предатели, изменники, вредители данной государственной обустроенности, отражающей уровень сорганизованности данной нации, т.е. те, кто прямым или косвенным образом способствует не ее улучшению и совершенствованию, а ослаблению и разрушению собственного государства в интересах враждебных сил извне. За такую деятельность, означающую измену Родине, во всех государствах, как общенациональных образованиях, предусмотрена высшая мера наказания подобных индивидов.

10. Цивилизационное недомыслие не позволяет осуществлять объединение и развитие данной, означенной по тем или иным признакам цивилизации и соответственное косвенное усиление входящих в нее народов и наций. Примером распадающихся в последнее время цивилизаций служит цивилизация славян.

11. Союзническое недомыслие подрывает преимущества, получаемые от союзнических отношений (первой стадии единения) соответствующих народов, наций и государств.

Антиглобалистские негаподсознания

12. Антигуманистическое подсознание означает высшую форму негасферного воздействия на человека, что проявляется в его действиях, характеризуемых как преступления против человечества. К ним можно отнести создание и угрозу применения оружия массового поражения, изобретение и распространение химикатов, бактерий и болезней, ставящих на грань уничтожения уникальную земную человеческую цивилизацию. Слабые проявления данного подсознания выражаются в неспособности индивида различить в инфосферном потоке ноосферное и негасферное направления, видение все в негасферном, неблагоприятном свете (постоянное ожидание апокалипсиса).

13. Неразвитое глобалистско-биосферное подсознание вызывает действия, наносящие вред биосфере, т.е. земной природе (недрам, водам, атмосфере), частью которой является человек, ее как промышленное, так и бытовое загрязнение, засорение, замусоривание. К такого рода действиям следует причислять не только замусоривание лесов, речных и озерных водоемов, акваторий морей, но и просто улиц, дворов банками, бутылками, помоями, вредными сливами, химическими отходами и т.п.

14. Отсутствие вселенского подсознания ведет к непониманию необходимости подготовки к колонизации космоса как способа не только сохранения человечества, но и поиска и освоения возможных новых сред обитания человека в близлежащих областях Вселенной, задействование в его развитии третьей составляющей (после времени и качества) - пространства.

15. Отсутствие всематериалистического подсознания дает простор хождению различных антиестестественно-научных идей и теорий, затрудняя человечеству концентрировать свои усилия на разработке истинных направлений в науке в ракурсе материалистической диалектики.

Вполне естественно, что степень развитости любого подсознания, как положительного, так и отрицательного, весьма различна у каждого индивида - от полного отсутствия до наличия в самой активной форме, и проявляется (рефлексируется) через его поступки, через его суждения, образ жизни и культуру поведения. Бехтерев так пишет об этом: “В патологических случаях, в особенности при душевных болезнях, степень сознательности психических процессов, конечно, изменяется еще в более значительных пределах, нежели у здоровых лиц. Необыкновенно яркие представления маньяка, например, не могут быть и сравнимы с крайне бедными образами, смутно пробегающими в сознании слабоумного.

Степень сознательности психических процессов, впрочем, бывает различной и у каждого человека в зависимости от тех или других условий. Так, у большинства людей яркость представлений значительно поднимается к вечеру; поэтому-то вечернее время и является обычным временем мечты. Этим же объясняется и тот факт, что многие из поэтов для своих занятий предпочитали вечернее или даже ночное время. Физическое утомление, а равно и процессы пищеварения, напротив того, понижают в более или менее значительной степени яркость наших психических образов.

Познакомившись с тем, что следует понимать под сознанием и какие степени последнего могут быть различимы, мы теперь же заметим, что далеко не все из воспринимаемых нами извне впечатлений сознательны. Напротив того, огромная часть внешних впечатлений остается за порогом сознания и только относительно весьма малая их часть достигает сознательной сферы. В свою очередь, из впечатлений, достигших сознательной сферы, часть остается в темном поле сознания и только остальная, относительно незначительная часть выступает в нашем сознании с большей яркостью.”

Поэтому для определения степени развитости того или иного подсознания выше 1, выражающейся в адекватной его рефлексии, введем специальную шкалу 10 степеней развитости подсознаний, а именно:

Для лучшего представления срединной, наиболее важной и объемной части сознания рассмотрим подробнее центральный участок его классификации, где элементы самосознания и личностного подсознания индивидов выглядят следующим образом:

При отрицательной, деструктивной направленности в развитии сознания индивида набор знаний, устремлений, черт характера, манеры его поведения разительно отличаются от приведенных выше норм:

Итак, каждый человек отныне в состоянии не только правильно оценить свое Я, т.е. свой набор подсознаний в собственном сознании, исходя из вышеприведенных их перечней (продуктивных и деструктивных), и степень их развитости, не только осознать уровень гармоничности развития своего сознания в целом (достигнутый им благодаря полученным от родителей генам, воспитанию и образованию, или имеющим место негасферным отклонениям), но и получает реальную возможность целенаправленно влиять, положительно воздействовать на ход его развития на пути к дальнейшему совершенствованию, правильно определив направления и методы, способствующие снижению его возможной ущербности. Воспользоваться такой возможностью - это не просто право каждого человека, это его насущная обязанность.

При этом, однако, необходимо помнить, что то или иное подсознание можно записать в свой актив, если оно не ниже 6 степени развитости, т.е. только в тех случаях, если данное подсознание становится доминантой поведения индивида и подкрепляется активной практической деятельностью, осуществляемой как результат адекватной реакции на специфический перечень соответствующих раздражителей-возбудителей. Именно ясно выраженные (наблюдаемые) осмысленные действия в каждодневном бытийном поведении человека характеризуют наличие или отсутствие у него того или иного подсознания и степень его развитости. Другими словами, лишь полноценная рефлексия может свидетельствовать о присутствии у данного индивида того или иного подсознания. При его отсутствии у индивида обнаруживается соответствующая арефлексия, или, как выражаются в быту, равнодушие того или иного рода (он может быть равнодушен, например, к работе, политике, семье и т.п.).

Индивид, определивший у себя в активе (в своем Я) только положительные, продуктивные подсознания любой степени развитости и если это соответствует действительности, может считаться нормально ориентированным человеком, а культура его поведения может считаться примером нормы. У тех же, у кого в сознании будет обнаружен весь набор из 16 позитивных и достаточно развитых подсознаний, может вообще претендовать на звание всесторонне развитой личности с широким кругозором и высокой нравственностью. Чем выше процент такого рода личностей в составе данной общности, тем более развитой, современной, цивилизованной и жизнеспособной она является.

Таким образом, ассоциируя развитие сознания с прозрением ума, мы можем с полным правом использовать и термин "диоптрии сознания", разместив искомую точку отсчета на вершине матрицы сознания и отождествляя полный набор позитивных подсознаний, как абсолютную, эталонную норму сознания - целевой расчетный 0. В этом случае отсутствие каких-либо положительных подсознаний у индивида будет обозначаться как +2 или +5, а наличие негативных подсознаний соответственно как -3 или -4 и т.п.

Исходя из изложенного, тот, кто при самооценке обнаружит у себя направленность в развитии сознания в сторону отрицательных, деструктивных негаподсознаний с их комплексами бредовых или порочных ААФЦ и РАД-паразитами, должен констатировать, что не является разумным существом, а, скорее, он ненормальное скотосущество, нечеловек, или, по-русски нелюдь (см. Толковый словарь русского языка Владимира Даля). Соответственно общность такого рода ненормальных скотоподобных существ принято называть словом нелюди. Нелюди с наличием активно выраженных негаподсознаний, утратившие представление о многих ноосферных понятиях или не получившие его вовсе, имеют резко отрицательный нравственный баланс и являются уже не только полными дебилами и шизоидами, а вообще какими-то чудищами с перспективой в итоге стать чем-то вроде изверга, монстра и т.п.

Итак, для наглядности схематично изобразим оба вида индивидов соответственно с положительным и отрицательным нравственным балансом:

В цифрах это будет выглядеть следующим образом:

Иванов - -3(1), -2(2), -1(4), -0(4), +0(8), +1(7), +2(5), +3(4), +4(2), +5(1), +6(7), +7(2) - нормальный человек, диоптрии сознания которого составляют +12.

Петров - +2(2), +1(3), +0(3), -0(8), -1(7), -2(6), -3(2), -4(2), -5(2), -6(1), -7(1), -8(1) - ненормальное скотоподобное существо, диоптрии сознания которого составляют +16, -2.

Чем меньшее число продуктивных подсознаний присутствует в сознании данного индивида, тем более ограниченным, слабоумным и недоразвитым он является, тем больше вероятность появления у него деструктивных негаподсознаний, тем опасней он для окружающих, тем меньше пользы и больше вреда имеет от его присутствия данная общность людей, данная народность, нация, государство, все человечество.

Исторически первым признаком деления общества на человеков (людей) и нелюдей стало возведение заборов в рамках одного социума. Т.е. чтобы отделить себя от нелюдей, люди стали возводить изгороди, заборы, отгораживаясь от них. Со временем, чтобы контролировать их поступки, отступающие, как правило, от общепринятых норм, общество стало и вынуждено до сих пор содержать полицию, спецназ, суды, адвокатов, тюрьмы, психбольницы, армию, наконец. Не согласовав в глобальном масштабе (а это задача научной философии, подлинных философов всех стран) отвечающее современным научным данным мировоззрение, эталонные таблицу ценностей-пороков, образ жизни и культуру поведения, человечество в целом и каждое государство в частности стоит перед необходимостью выпускать танки и бомбардировщики, ракеты и подводные лодки, системы ПВО и водородные бомбы, химическое и бактериологическое оружие, подвергая опасности само уникальное творение материи - ЖИЗНЬ нынешнего и последующих поколений людей на планете Земля.

Еще Конфуций утверждал, что для человека существуют понятия "хорошо" и "плохо", а для животного - нет. Чарльз Дарвин, как бы продолжая эту мысль, писал: "Я вполне согласен с мнением тех писателей, которые утверждают, что из всех различий между человеком и животными самое важное есть нравственное чувство, или совесть. Мы видим в нем благороднейшее из всех свойств человека".

Вполне естественно, что люди на практике редко самокритично, по совести, признают у себя негативное развитие сознания, чаще они даже не осознают его негативность. Это-то и является одной из главных причин шизофренического раскола их Я, когда, имея отрицательный набор подсознаний, люди думают о себе как о положительной личности, создавая таким образом для себя и для других нереалистичное, перевернутое представление об окружающем их мире.

Вместе с тем, появление нелюдей было неслучайным в природе и вначале даже приносило определенную пользу процессу ее эволюции. Это были своего рода чистильщики (санитары) человеческой цивилизации, катализаторы ее ускоренного развития (т.е. по аналогии это такие же хищники - человеческие волки, гиены, тигры, грифы и т.п.). Однако со временем появились также популяции нелюдей, паразитирующих на здоровом (типа вшей, тараканов, крыс, саранчи и т.п.), пользы от которых нет, особенно когда их количество бесконтрольно увеличивается. Сюда же следует причислить и людей даже с небольшими шизофреническими отклонениями, если их ненормальное поведение не идентифицируется и не контролируется нормальными людьми. Современный тип нелюдей - это суперанималы (superanimals - сверхживотные) и псевдолюди - суггесторы (suggest - внушать), манипуляторы-приспособленцы. Хищническая установка включает у них чаще всего две зоопсихологические черты: злобность и коварство.

Общность, в которой преобладает число нелюдей, не отделенных от людей забором, т.е. пребывающей с внешней стороны забора, не может долго существовать (как не могут жить сами по себе одни гиены), ибо меняется уже сама норма общественного поведения. Такая общность с момента достижения некоего критического числа нелюдей фактически обречена, в ней нет гармоничного развития, прогресса. В этом случае нелюди либо сами изничтожают друг друга, либо, в конце концов, их изолируют все-таки внутри надежной охраняемой ограды. Нормальный человек также не может существовать в одиночку в общности нелюдей по ряду причин. Прежде всего, он не находит в нем объектов для общения, поскольку общество предполагает общение "подобных друг другу людей". Впрочем, нет желания общаться с нормальным человеком и у нелюдей, они его воспринимают по-своему - так было задумано природой. Поэтому нормальный человек либо покидает общность нелюдей (вплоть до эмиграции), либо они его изживают любым иным способом, вплоть до уничтожения.

Еще более усложнило жизненную ситуацию присутствие в обществе даже незначительного числа нераспознанных нелюдей в наше время, в эпоху современных техногенных производств и распространения в мире оружия массового поражения. Теперь лишь один производственник-нелюдь, слив в реку отравляющие отходы, может отравить целый город нормальных людей. Один террорист-нелюдь (уже не говоря об организации нелюдей), завладев любым оружием массового поражения (химическим, бактериологическим, атомным), может уничтожить миллионы человек нормального населения, а, проникнув в государственную систему управления, путем присвоения крупных финансовых средств их обездолить.

Когда же число нелюдей в обществе превышает допустимые нормы, это становится опасным для всего данного социума. Поэтому нелюдь-изверг - это тот, кто заслуживает быть изверженным из общества. В этой связи распознавание нелюдейстановится не просто нравственным императивом всех нормальных людей, начиная с себя, их обнаружение, определение степени их опасности, выбор того или иного вида изоляции для них и попытка коррекции их сознания в сторону ноосферности становится наиважнейшей государственной задачей для стран всего мира.

Более сложная ситуация в определении и квалификации нелюдей обстоит с людьми с легкими шизофреническими отклонениями, поскольку в периоды затишья болезни они подобны нормальным людям и лишь в периоды обострения или в стрессовой ситуации их сознание резко поляризуется и они обнаруживают все признаки нелюдей. Вот почему в энциклопедических словарях больных шизофренией характеризуют как людей с меняющейся личностью. Личность у них, конечно, не меняется, под давлением обстоятельств наступают периоды обострения в резкой форме отрицательных подсознаний с их порочными и бредовыми ААФЦ и РАД-паразитами, естественно подавляемые в периоды нормального поведения индивида его фн. центрами самоконтроля.

Эта полярная оборотность, или сменность, особенно неприятна, поскольку сплошь и рядом дезориентирует нормальных людей, да и самого шизоида, т.к. установить, когда поменялся в сознании данного индивида знак + на знак - и наоборот, никто, даже он сам, в точности не может - нет таких приборов - и единственным надежным способом для определения момента поворота остается лишь логический анализ его поведения другими, более нормальными людьми, имеющими в своем арсенале знаний представление об эталонной таблице ценностей-пороков, о здоровом образе жизни и нормах правильного поведения, т.е. то, с чем необходимо сравнивать свои наблюдения.

У стабильных нелюдей и рассудочные суждения, и само поведение, как бытовое, так и социальное, не говоря уже о гражданском, имеют, как правило, стабильные отклонения от нормы, и на фоне повседневного проявления в их поведении в качестве доминанты деструктивных негаподсознаний продуктивные не наблюдаются. С возрастом, однако, отрицательные подсознания могут доминировать все в большей степени либо, напротив, затухать в силу влияния на них тех или иных жизненных обстоятельств.

Для наглядности представим схематично варианты сознаний, которые можно рассматривать в качестве графических примеров того, как должны выглядеть позитивное, "эталонное", недоразвитое, искаженное и другие виды сознаний человека. Прежде мы должны представить себе, как выглядит обобщенное изображение сознания в целом, ссинтезированное из всех видов подсознаний:

Обобщенный вид сознания

Чтобы отобразить сознание конкретного индивида, необходимо учитывать, что он проходит по жизни, как мы отмечали выше, 4 фазы-стадии: эмбриогенез, созревание, взрослое состояние, старение. Для каждой из фаз свойственны определенные особенности в развитии сознания, т.е. для первых двух характерно его недоразвитие, а для четвертой постепенное угасание. Поэтому мы отобразим возможные варианты сознаний индивидуумов во взрослом состоянии (в возрасте 20 - 60 лет).

Для начала отобразим, как выглядит

Бланковая матрица индивидуального сознания

Заполняя ее, мы можем получить

Пример позитивного сознания (средней развитости)

Эталонное сознание

Недоразвитое сознание

Искаженное сознание

Отобразим также графическую разницу в сознаниях усредненной личности и типичного нелюдя:

Средняя (не путать с серой) личность

Типичный нелюдь

Зрелость нормального индивидуального сознания измеряется осознанием человеком смысла своей жизни, своего общественного предназначения. Согласно общепринятой этимологии этого слова, понятие "человек" означает "целеполагающий". Целеполагание является его главной функцией, и жизнь без цели, без смысла лишает человека этого звания. Вместе с тем, исходя из того, что смыслом жизни каждого отдельного индивида следует считать осмысленное стремление к совершенству через позитивное гармоничное развитие, становящееся разумной целью его жизни, то вполне естественно предположить, что указанное позитивное развитие относится как к генотипу, так и фенотипу данного человека. Но чтобы результаты его достижений не оказались утраченными, их следует зафиксировать на будущее, что он и делает, передавая свой доработанный генотип своему потомству (улучшая тем самым общественный генофонд), а полученные им новые знания отражая в книгах, произведениях культуры, учебниках, других средствах и формах поддержания и развития фенофонда ноосферы.

В силу этого познание человеческого менталитета, но прежде всего усвоение особенностей человеческого индивидуального и общественного сознания, а также смысла и целесообразности человеческой жизни сможет дать обществу людей возможность понять и направлять не только ход своего индивидуального и общественного развития так, чтобы оно совпадало с направлением развития природы (материи) и объективными безусловными законами ее существования, но и осуществлять постоянную коррекцию своих действий, своего каждодневного поведения на протяжении всего своего жизненного бытия.

Для понимания сказанного изобразим для наглядности схему становления, периода активности и затухания сознания человека в течение его биологической жизни:

Формулируя с учетом всего вышеизложенного окончательное понятие смысла жизни, а значит, и высшей цели каждого человека со зрелым сознанием, можно сказать, что смысл этот состоит в том, чтобы прожить (т.е. каждодневно действовать) в отведенный ему судьбой отрезок времени, постоянно стремясь к гармонии и совершенству, делая все, чтобы максимально расширить свой кругозор миропонимания, повысить истинность своих ноосферных знаний, достичь полного соответствия с общечеловеческой шкалой квалификации ценностей-пороков и если возможно, то оставить после себя здоровое и полезное генофенетическое наследие.

Другими словами, жизнь дается человеку всего лишь один раз и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор мелочных обид за никчемно растраченное прошлое, чтобы, умирая, мог с достоинством сказать окружившим его близким людям, что он прожил не зря, что жизнь его была полноценной и имела наполненный и осознанный до конца смысл, что он с честью выполнил предопределенное судьбой общественное предназначение.

Жить без смысла, без ясно очерченных целей - все равно что уподобляться больному с вялотекущей формой шизофрении, растянутой на весь период бренного существования данного индивида, что часто превращается просто в скотское существование. Напротив, осознание смысла жизни большинством членов общества, стремление к совершенству на всех уровнях его структуры должно способствовать развитию менталитета, от разницы состояния которого зависит, какому званию индивид может соответствовать по описанной ниже классификации.