Измененное сознание: наркотики, медитация и гуру Джозеф Наэм

Сознание – самое ценное достояние человека. Человеческое сознание, сформировавшееся в результате общественного труда и поднявшееся на качественно новый уровень под воздействием языка и речи, постоянно изменяется и развивается. Оно развивается параллельно с развитием общественного производства, вместе с развитием техники, науки и культуры.

С развитием общества от первобытных бесклассовых до его классовых форм – рабства, феодализма и капитализма, человеческое сознание, помимо своего общечеловеческого содержания, приобрело и специфические классовые особенности.

Вторая мировая война, холодная война, война в Корее и Вьетнаме... автоматика, кибернетика, компьютеры... борьба за гражданские права, забастовки, антивоенные демонстрации, выступления негров, женское движение – все эти события не могли не привести к изменению сознания.

Сознание нуждается и требует дальнейшего изменения и развития. Но как мы его изменяем и с какими целями?

Различные пути к изменению сознания

Тимоти Лири, один из известных специалистов по психеделическим препаратам, оказавшийся, как впоследствии выяснилось, осведомителем ФБР, утверждает, что ЛСД, мескалин, марихуана, йога, ЭРМ (электрическое раздражение мозга) могут помочь нам достичь четырех уровней сознания, неизвестных человеку в обычном состоянии. Такими уровнями в порядке возрастания удовольствия являются "необусловленное чувственное наслаждение, соматический восторг, генетическая трансцендентация, нейроэлектрический экстаз"¹.

Называя эти уровни "наукой творческого интеллекта", Махариши Махеш Йоги утверждает: "Трансцендентальная медитация – это естественный метод исследования более глубоких и скрытых областей психики, позволяющий поэтому раскрыть весь умственный потенциал"².

Пятнадцатилетний гуру Махарадж Джи, о котором Ренни Девис сказал: "Я бы пересек земной шар на четвереньках, чтобы коснуться большого пальца его ноги"³, предлагает другой путь: "Я обещаю вам интеллектуальное удовлетворение, и вы сможете испытать внутреннее блаженство"⁴.

Дзен-буддизм предлагает "новую истину... нирвану, мистическое просветление... основную перцепцию непревзойденного своеобразия"⁵.

В своей книге "Естественный разум" Эндрю Уэйлл горячо приветствует переживание "неординарной реальности". "Внутренняя реальность, – пишет он, – является совершенно иной реальностью, которая не требует подтверждения. И самым элементарным требованием для вступления в контакт с ней является простое переключение внимания с сенсорного контакта с внешней реальностью"⁶.

Чарлз Райх в своей популярной книге "The Greening of America" открывает третье сознание, которое "обещает более возвышенные цели, более человечное общество и новую, освобожденную личность"⁷.

Движение за образование коммун также претендует на расширение сознания как высшее достижение. Джон Синклер, который помог основать коммуну с привлекательным названием "Trans-love Energies" в Анн-Арборе, штат Мичиган, говорит: "Мы – сознательное общество художников и друзей, которые вместе живут, работают, делятся всем, что имеют, и курят наркотик"⁸.

Существует много различных путей "изменения сознания". Наркотики, медитация, восточные религии, коллективное мышление, "окаменевшее" мышление, третье сознание – все они посягают на разум людей, особенно молодежи. Почему же возникли эти специфические течения, пытающиеся расширить границы проявления человеческого сознания? И что еще важнее – почему они получили такое широкое распространение?

Зачем нужно изменять сознание?

Сознание – отражение реального мира, в котором мы живем. Оно включает идеи, взгляды, восприятия, установки и чувства, которые возникают в процессе общественной жизни человека. Когда наше сознание отражает такие условия общественной жизни, которые предоставляют нам прекрасные возможности; свободу, равенство, исполнение желаний и честные взаимоотношения, мы ценим наше сознание как средство самореализации. Но в капиталистических Соединенных Штатах Америки последней четверти XX столетия сознание отражает нечто совершенно иное: неравенство в форме широко распространившегося расизма, бедность миллионов, пустое и бессмысленное образование, безработицу, циничное и лицемерное правительство и систему бизнеса, которая затыкает рот честным молодым людям.

Отчуждение и деперсонализация – таковы психологические результаты этого общества. Господство монополий вызывает апатию и отчаяние. Буржуазная культура, прославляющая жестокость, насилие, порнографию, безнадежность, ничтожность человеческой личности, подавляет человеческий разум.

Однако живое и гибкое человеческое сознание всегда ищет новые формы развития и совершенствования. Миллионы людей – рабочие, негры, женщины, национальные меньшинства и особенно молодежь – отвергли многое в культуре и идеологии истэблишмента и пытаются найти альтернативные формы сознания и удовлетворения. Часть из них, поняв истинную природу капитализма, вступила в борьбу с ним с целью коренного изменения этого общества. Еще большее число американцев объединилось, чтобы добиться улучшения и изменений в основных областях общественной жизни, в частности в области гражданских прав, образования, положения женщин.

Но множество людей, особенно молодых, обратилось к другим формам изменения или "расширения" сознания. И эти формы возникли весьма своеобразным способом. Многие молодые люди переходили от одной формы к другой в постоянных поисках самореализации, в поисках другого и лучшего сознания. Психоделики и сильные наркотики, трансцендентальная медитация и восточные религии, коммуны, "естественный разум" и "третье сознание" завоевали много приверженцев своей особой сферы – "измененных состояний сознания". Что же предлагают эти течения? Как следует к ним относиться?

"Соматический восторг" – психоделики

ЛСД – диэтиламид лизергиновой кислоты – самый сильный из всех популярных наркотиков, изменяющих сознание⁹. Он относится к тому же классу наркотиков, что и пейот, псилоцибин и мескалин, известные как галлюциногенные препараты. Применение этих наркотиков для "расширения сознания" не получало широкого распространения до 1965 г., после чего их применение приобрело массовый характер.

Те, кто применял "кислоту", как называют ЛСД, сообщают о внезапных изменениях в их физических ощущениях: "Кажется, что стены могут двигаться, цвета кажутся ярче и интенсивнее... Плоские объекты становятся трехмерными. Вкус, запах, слуховые и осязательные ощущения становятся более острыми. Одно чувственное впечатление может быть передано или объединено с другими: музыка может приобрести цвет, а цвета обладать вкусом"¹⁰.

Марихуану ученые определяют как слабый галлюциногенный наркотик¹¹. Курильщик начинает "парить" или "каменеть" через 15 минут после приема наркотика и находится в таком состоянии от 2 до 4 часов. Ощущения времени и расстояния часто становятся искаженными: минута может показаться часом, и реакции колеблются от депрессии до чувства возбуждения.

В книге "Целебное путешествие"¹² Клаудио Наранхо приветствует применение четырех других психоделиков (МДА, ММДА, гармалин и ибогаин) как "усилителей чувств" и создателей "острых переживаний".

Ныне применение психоделиков – массовое явление в США. Хотя особенно широкое распространенно оно получило среди молодежи, представителей среднего класса, лиц свободной профессии и интеллектуалов, оно имеет место среди всех групп и классов Америки. Эти психоделические наркотики оказывают физиологическое действие на мозг, нервную систему и органы чувств. Воздействуя на химические процессы, они вызывают измененные, искаженные, причудливые, новые и необычные ощущения и восприятия у тех, кто ими пользуется. Психоделики непосредственно воздействуют на физическое состояние организма. Так, "препарат ЛСД ускоряет сокращения сердца и пульс, вызывает повышение кровяного давления и температуры, расширение зрачков, дрожание рук и ног, ладони становятся холодными и потными, лицо краснеет или бледнеет, появляется озноб или дрожь, во рту накапливается слюна, дыхание становится нерегулярным..."¹³

Кроме причудливых ощущений и восприятий, ЛСД и другие психоделические наркотики изменяют сознание, влияя на мышление, эмоции и сознательные реакции тех, кто их применяет. Фактический эффект зависит отчасти от ситуации, ожидания, предшествующего психологического состояния и общего уровня сознания индивида. Несмотря на утверждения ряда авторов, что психоделические наркотики стимулируют воображение, вызывают большую творческую активность и более четкое мышление, большинство исследований не подтверждают этого.

С другой стороны, их применение может иметь серьезные физиологические, психологические и психиатрические последствия. В книге "Утописты" Ричард Блюм указывает: "Около половины людей... сообщают, что они ощущали что-то неприятное после приема ЛСД"¹⁴.

К таким неприятным ощущениям относятся "физическое недомогание, ощущение беспомощности или потеря контроля... животный страх... дикий ужас... депрессия, чрезмерное истощение энергии"¹⁵. Сообщается также, что те, кто "плохо переносил" наркотик, заболевали временным или длительным психозом¹⁶. "...Мы все наблюдали реакции, которые могут возникать у людей... когда у них появляются "черти" или "ужасы"", – комментирует одни из тех, кто применял ЛСД¹⁷.

Но помимо физических и психологических эффектов, "психоделики не предлагают ничего, кроме бегства от ответственности и ухода от действительности", – заявляет Кейт Мелвилл в своей книге "Коммуны в контркультуре"¹⁸. Тимоти Лири пишет: "Основные социальные проблемы всегда гедонистические. Война, революция, политика, технология – все это иррелевантные симптомы лежащих в основе событий"¹⁹.

Многие радикально настроенные молодые люди, принимавшие активное участие в таких важных движениях, как борьба за гражданские права, за свободу слова в университетах, и выступавшие против войны во Вьетнаме, увлеклись потом психоделическими средствами. Мелвилл сообщает: "В одном из исследований колонии наркоманов в Беркли в 1967 г. Джеймс Кэри обнаружил, что те, кто принимал ЛСД, полностью отрицали возможность изменения общественного строя с помощью политической деятельности. Они разработали "совершенно иной образ жизни, прославляющий аполитичность"²⁰.

Измененное сознание, вызванное психоделическими средствами, – это сознание, обеспечивающее новые чувственные впечатления за счет ясности мышления и способности анализа. Это сознание подрывает дисциплину, единство и способность принимать участие в организованном движении за социальные изменения. Психоделическое сознание, "окаменевшее" состояние – это именно то психологическое состояние, которое высоко ценится политическими и экономическими правителями США.

Транквилизация общества: психотропные средства

В докладе Национальной комиссии по вопросам злоупотребления марихуаной и наркотиками сообщается, что одной из причин все большего применения транквилизаторов и стимуляторов является то, что "многие люди стали относиться к реальным и основным эмоциям и чувствам как к чему-то аномальному, социально и лично неприемлемому и что хуже всего – не необходимому"²¹. Этот процесс транквилизации населения, с тем чтобы ослабить или исказить истинные психологические реакции по отношению к эксплуататорскому обществу, завершается применением различных психотропных средств.

Открытые в 50-е годы нашего века, транквилизаторы положили начало настоящей эпидемии узаконенного злоупотребления лекарственными препаратами. Неизвестный 20 лет назад препарат с широким спектром действия, валиум, снимающий состояние тревоги, по частоте прописи стал в Соединенных Штатах первым, при этом другой транквилизатор – либриум – стоит на третьем месте. За первые шесть месяцев 1973 г. было выписано 39 миллионов рецептов с рекомендацией этих двух лекарств на общую сумму 132 миллиона долларов²².

"Что заставляет женщину плакать? Мужчина? А другую? Три малыша или отсутствие детей? Может быть, морщинки? Как вы назовете это... Если она находится в состоянии депрессии, то пусть примет ПЕРТОФАН..." – Так гласит рекламное объявление, публикуемое в медицинских и психиатрических журналах. А вот другое: "Школа, темнота, разлука с близкими, посещения зубного врача, ночные кошмары. Ежедневная тревога детей часто выходит из-под контроля... Тогда детям, может быть, понадобится ваша помощь. Предложите же им ВИСТАРИЛ".

Еще более политически заостренно звучит реклама о тревожной женщине-студентке колледжа: "Ее только что пробужденная интеллектуальная любознательность может сделать ее более чувствительной и восприимчивой к событиям в мире и у себя в стране. Освободиться от излишней тревоги ей поможет ЛИБРИУМ"²³.

Жертвами злоупотребления различными транквилизаторами стали миллионы людей, но особо уязвимыми оказались определенные группы. В одной проницательной и социально острой статье, озаглавленной "Злоупотребление лекарствами – это именно то, что назначил врач", психолог Дж. Морис Роджерс пишет: "Женщины принимают психотропные препараты в два раза чаще, чем мужчины. Многие женщины просят у врачей рецепты на эти препараты, потому что они чувствуют себя одинокими, обеспокоенными, разочарованными или несчастными, потому что не пользуются успехом, не так изящны, энергичны, интересны, красивы, как им это внушали"²⁴.

Лечение престарелых в нашем черством обществе проводится самым бессердечным образом и приобрело дурную славу. Согласно данным Нельсона Крюикханка, бывшего президента Национального совета почтенных граждан транквилизаторы широко применяются в частных лечебницах в "программах принудительного умиротворения". "Чрезмерное употребление транквилизаторов (больными, которые не нуждаются в них) может быстро превратить амбулаторного больного в истукана, приковать его к постели или креслу, вызвать атрофию мышц от бездействия и способствовать ухудшению общего состояния здоровья"²⁵.

Может быть, самым скандальным является применение некоторых психостимуляторов – риталина и декседрина и антидепрессанта тофрапила для успокоения детей. Д-р Роджерс пишет: "Чрезмерно активным детям можно сначала прописать риталин, потому что родители хотят успокоить их или потому, что учителя говорят, что они неугомонны и невнимательны в классе. В Омахе, штат Небраска, школьные инспектора недавно обнаружили, что от 5 до 10% детей, заканчивающих школу, принимали прописанный медиками амфетамин, чтобы снять их гиперактивность или повысить внимательность"²⁶.

Управление по контролю за качеством пищевых продуктов и медикаментов предостерегало, что лекарства, подобные риталину, физиологически вызывают привыкание, и их нужно применять крайне осторожно. Несмотря на такое предостережение и серьезные побочные действия этих лекарств, около 250 тысяч детей ежедневно принимают риталин²⁷. Большинство этих детей, конечно, негры или представители национальных меньшинств, низкий уровень обучения которых, естественно, приводит к тому, что в классе они беспокойны и сверхподвижны. Проповедники расизма специально применяют эти лекарства на детях.

Причиной неправильного применения и злоупотребления психотропными препаратами является в значительной степени деятельность гигантских фармацевтических корпораций. Либриум и валиум в 1973 г. были распроданы на сумму свыше одной четверти миллиарда долларов. Фармацевтическая компания СИБА продала риталина в том же году на сумму 10 миллионов долларов.

При продаже лекарств – в том числе и психотропных средств – по рецептам фармацевтические компании США зависят от 180 000 врачей. Фармацевтическая промышленность тратит ежегодно свыше трех четвертей миллиарда долларов на рекламу только для специалистов – свыше 4200 долларов в среднем на одного врача в год²⁸.

Психотропные средства действуют на нервную систему и изменяют сознание. Гнев, фрустрация, несчастье, депрессия, тревога, негодование – все эти естественные реакции, вызванные бедностью, потогонной системой, плохими условиями жизни, третьесортным образованием, угрозой войны, безработицей, так же как личными проблемами, ослабляются, снимаются и переносятся легче вследствие приема психотропных средств. Особо следует отметить, что эти препараты лишают человека ясности ума и снижают подвижность психических процессов, необходимые для рационального решения реальных социальных или личных проблем.

Ричард Блюм отмечает, что наша социальная среда осуждает "нищету как нечто плохое, что нуждается в исправлении. "Неверно", что человек несчастен. Это нужно рассматривать лишь как свидетельство его собственной ошибки или слабости"²⁹.

Существует тесная связь между широко распространенным незаконным употреблением наркотиков – ЛСД, марихуаны, мескалина, героина, кокаина – и широко распространенным законным применением психотропных средств. В беспокойном обществе, где господствуют бедность, эксплуатация и расизм, прекрасным успокаивающим средством, помогающим индивиду уйти от действительности, являются легальные и нелегальные наркотики.

Трансцендентальная медитация

"Трансцендентальное состояние бытия находится по ту сторону всего видимого, слышимого, осязаемого, обоняемого и ощущаемого, по ту сторону всего мыслимого и всего чувствуемого. Это состояние непроявленного, абсолютного, чистого сознания Бытия есть предельное состояние жизни", – так утверждает Махариши Махеш Йоги, основатель трансцендентальной медитации³⁰.

Трансцендентальная медитация (ТМ) стала сенсацией благодаря тому, что была благосклонно принята битлами, и приобрела сильное влияние в Соединенных Штатах как новая форма сознания. Установлено, что в США существует полмиллиона ее последователей (главным образом среди представителей среднего класса), 207 ее центров и 5 тысяч учителей³¹. Назначены цены от 75 до 125 долларов за несколько одночасовых уроков по тренировке: "То, что вы получаете за свои деньги, – это инструкция, как сидеть в удобной, расслабленной позе и снова и снова произносить мантру (особое слово или фразу. – Дж. Н.), в то время как ваш ум должен свободно плыть. Медитацией нужно заниматься ежедневно два раза в день по 20 минут"³².

Махариши претендует на то, что ТМ – четвертое состояние сознания, отличное от бодрствования, сна и сновидений: "Трансцендентальная медитация – это естественное средство, позволяющее сознанию переживать все более трудноуловимые состояния мышления вплоть до источников мысли, постигать глубочайший резервуар энергии и творческого интеллекта"³³. Цель ТМ заключается в том, чтобы достигнуть "космического сознания, самого источника существования, Абсолюта"³⁴.

Как свидетельство эффективности ТМ, звезда баскетбола Билл Уолтон говорит, что она "заставляет его лучше играть", а йельский психиатр Гарольд Блумфилд утверждает, что "она помогает ему в его практической работе"³⁵.

Научные исследования показали, что во время ТМ происходят определенные физиологические изменения. Так, физиолог из Гарвардского университета д-р Роберт Кейт Уоллес сообщил, что во время ТМ значительно снижается потребление кислорода и выделение углекислого газа, частота сердечных сокращений, дыхания и регистрируются большие альфа-волны³⁶.

Является ли трансцендентальная медитация новым и желательным состоянием измененного сознания? Ответом является решительное "нет". ТМ действительно достигает состояния релаксации, которое вызывает указанные физиологические изменения. Состояние релаксации, подобно сну, приносит отдых организму и восстанавливает физические силы вплоть до того, что, когда физическая и умственная релаксация преодолевает физическое и умственное утомление, ТМ может восстановить нормальное состояние умственной деятельности.

Трансцендентальная медитация, однако, претендует на то, что выходит за рамки простой релаксации. Поскольку ее теоретики говорят о "космическом сознании" и "абсолюте", она становится мистической и ненаучной. Абсурдны претензии ее приверженцев открыть новые глубины сознания. Сознание не состоит из слоев, через которые можно пройти при помощи отсутствия мысли и ощущений и достичь самых глубоких его слоев. Сознание формируется из реальных мыслей, идей, знаний, эмоций и восприятий индивида и получает выражение в речи и поведении. Формула Махариши для достижения "творческого интеллекта" путем исследования "более глубоких и скрытых областей психики" похожа на снятие шелухи с луковицы, чтобы добраться до ее сердцевины, которой там нет. Состояние чистой релаксации – это состояние пустого сознания. Конечно, ожидания индивида и заманчивые обещания ТМ могут заставить его поверить в то, что он трансцендировал реальность посредством медитации, фактически же он просто расслабился.

За всеми разговорами о реальных физиологических – релаксация – и психологических – "пустое сознание" – эффектах ТМ скрывается ее социально-политическое значение. Махариши обнаруживает суть своего политического мышления, объясняя причины войны: "Из моего анализа следует, что не военные создают войны; только гражданские лица в результате крушения своих планов, обеспокоенные своим состоянием, создают атмосферу напряжения"³⁷. Конечно, Пентагон с готовностью примет такое объяснение.

Целью трансцендентальной медитации является также уничтожение всех стрессов и достижение гармонии, "космического блаженства". Это рецепт, как игнорировать социальное зло посредством внутренней релаксации. ТМ изменяет сознание, элиминируя его.

Мистическое сознание: гуру и дзен

Ренни Девис утверждает, что он знает "практический способ осуществления всех мечтаний движения 60-70-х годов. Существует практический способ покончить с бедностью, расизмом, сексизмом, империализмом". В чем же заключается этот метод? Почему мы обращаемся "за знаниями" к 15-летнему гуру Махараджу Джи, спрашивает Девис³⁸.

Признать капитализм и его истэблишмент негодным – полезно. Но капиталистическое общество всегда может предоставить альтернативы, которые не угрожают его существованию или господству. Разочарование в существующем положении вещей, охватившее миллионы людей, и особенно молодежь, заставило некоторых людей отвернуться от всех аспектов "западного образа жизни" и искать ответы в восточных религиях и идеологии.

Гуру ("несущий свет из темноты") предлагает мистические ответы на реальные проблемы. Харрисон Поп-младший в книге "Восточный путь"³⁹ указывает, что многие из тех, кто пользовался психоделиками для достижения "мгновенного счастья", сейчас обратились к "естественной высоте" восточной религии. "Много молодых людей, – говорит Поп, – весьма неохотно включаются в основной поток американского общества, потому что, как они говорят, оно стерильно, механистично и находится на грани разрушения... Восточные религии допускают существование других уровней реальности". Кроме того, новые религии создают богов, которым можно поклоняться, подобно Мехер Бабе или Свами Прабхупаде.

Дзен-буддизм – тоже мистическая форма религии. Он стремится достичь нирваны посредством сатори – внезапного мистического просветления. Он хочет освободиться от обычного сознания и заменить его мистическим озарением. Это крайне субъективистская, индивидуалистическая и уводящая от основных проблем жизни идеология.

"Человеку должно быть чуждо и удовольствие и страдание, выгода и потеря, успех и неудача, забота о других, наслаждение и страх, и он не захочет ни с кем объединяться"⁴⁰.

Мистицизм, практикуемый гуру или дзен-буддизмом, уводит человека от реальности в мир субъективного и сверхъестественного. Как говорит Кейт Мелвилл: "Интерес к оккультному и иррациональному часто свидетельствует об отказе от критического отношения к окружающей действительности, наступлении на разум, что является опасной тенденцией в молодой культуре"⁴¹. Изменить сознание так, чтобы исключить разум и науку, – значит парализовать сознание человека, являющееся инструментом взаимодействия с реальностью.

"Окаменевшее мышление": естественный разум

Существуют религиозные гуру и психологические гуру. Эндрю Уэйлл – психологический гуру. Его книга "Естественный разум: новый подход к высшему сознанию"⁴² является призывом к поклонению "неординарному сознанию" и к отрицанию "прямого мышления".

Уэйлл считает, что существуют два различных состояния мышления, или сознания: прямое, обычное, интеллектуальное, сенсорное, внешнее мышление и окаменевшее, неинтеллектуальное, невротическое и психотическое мышление, включающее мечты, трансы, медитацию. Уэйлл полагает, что окаменевшее мышление – это выражение "естественного разума". "Мне кажется, что окаменевшее мышление, подобно сну наяву, составляет естественный компонент сознания, которым все мы постоянно обладаем. Оно господствует, естественно, в ином состоянии сознания, чем обычное эгоцентрическое состояние бодрствования..."⁴³

Уэйлл представляет структуру человеческого сознания в истинно фрейдовском духе. Прямое мышление, по его мнению, основано на сознании, тогда как источник окаменевшего мышления находится в бессознательной психической деятельности. Прямое, или дискурсивное, мышление говорит нам только о внешних формах вещей, так как оно основывается на чувствах. Окаменевшее мышление позволяет нам постичь "внутреннюю сущность" вещей, потому что оно основано на интуиции, которая является продуктом бессознательной психики: интуиция же устанавливает прямой контакт с реальностью. Поэтому прямое мышление играет второстепенную, незначительную роль, тогда как окаменевшее мышление занимает доминирующее положение.

Встав на путь иррационализма, антиинтеллектуализма и мистицизма, Эндрю Уэйлл приходит к совершенно естественному выводу: невроз и психоз являются позитивными формами непосредственно переживаемой реальности. "Я почти испытываю искушение, – пишет Уэйлл, – назвать психотиков эволюционным авангардом нашего вида. Они обладают секретом изменять реальность, изменяя сознание. Если они научатся пользоваться этим талантом в позитивных целях, для них откроются безграничные возможности"⁴⁴. Возникает искушение сказать, что Уэйлл не останавливается ни перед чем в своей попытке защитить окаменевшее мышление.

Возможно, критикуя Уэйлла, можно было бы просто сказать, что сам Уэйлл "превратился в камень", когда писал свою книгу. Если же говорить серьезно, то подход Уэйлла субъективен и некорректен с психологической точки зрения. Хотя концепция так называемого прямого мышления часто искажалась в нашем обществе – пропитанном грязью и ложными идеями, – все достижения человечества были основаны именно на результатах прямого мышления: наука, техника, культура, нормальные человеческие отношения и прогрессивные социальные изменения – все это продукты разума, движимого возвышенными человеческими эмоциями.

Социальная логика теории Уэйлла нашла выражение в его безапелляционном утверждении, что "окаменевшее мышление" может объяснить амбивалентную природу вещей, например добра и зла⁴⁵. Подлинная сущность "окаменевшего мышления" заключается в том, что оно уходит от реального мира, его проблем и неизбежной борьбы и сосредоточивает свое внимание на таких зыбких сферах сознания, как трансы или интуиция.

Пройдя вместе с автором по стране чудес окаменевшего мышления, мы можем сделать вывод, что оно может способствовать только длительному существованию тяжелой социальной действительности в капиталистических Соединенных Штатах Америки.

Третье сознание

Пронесясь с головокружительной быстротой по всем высшим школам и университетским городкам, книга Чарлза Райха "The Greening of America" громогласно заявила об открытии третьего сознания. "Необычность этого нового сознания, – говорит Райх на двух последних страницах своей книги, – заключается в том, что оно возникло из корпоративного состояния, подобно цветам, пробившимся сквозь бетонную мостовую. Чего бы оно ни коснулось, оно все украшает и обновляет... Для того, кто почти убежден, что нужно допустить уродство и зло, что необходимо быть нищим духом, это повод, чтобы плакать или смеяться. Для того, кто думает, что мир безнадежно закован в металл, пластик и бесплодный камень, это кажется подлинным возрождением Америки"⁴⁶.

Какой же новый мир обещает Райх и что это за удивительное третье сознание? Райх начинает свою книгу такими впечатляющими словами: "Америка несет гибель не только людям других стран, но и своему собственному народу. Так говорят самые вдумчивые и глубоко чувствующие молодые люди от Калифорнии до Коннектикута"⁴⁷. Затем Райх беспощадно описывает то, что он называет "современный американский кризис". Он вызван "беспорядком, коррупцией и войной; он включает в себя бедность, сомнительные приоритеты и законы, принятые с помощью закулисных махинаций"; существует "неконтролируемая технология и разрушение окружающей среды"; мы наблюдаем "закат демократии и свободы... суррогаты труда и культуры... разобщенность общества, бессилие... все формы обнищания, утрату своего "я""⁴⁸. В этом столь глубоком кризисе, который Райх очень точно описывает, он видит причину "грядущей американской революции". И эта революция будет третьим сознанием, вызванным к жизни самим этим кризисом.

Первое сознание – это мировоззрение американского фермера, мелкого бизнесмена и рабочего, пытавшихся преуспеть в XIX в. Второе сознание развилось "в Америке, где господствует организация", а индивидуальность принесена в жертву, где "государство, законы, техника, произведенные товары составляют подлинную реальность"⁴⁹.

Отвергая первое и второе сознание, Райх основывает третье сознание на освобождении: "Индивид освобождается от автоматического принятия императивов общества и ошибочного сознания, навязанного обществом"⁵⁰. Каковы же элементы третьего сознания? Во-первых, оно постулирует "абсолютную ценность каждого человеческого существа" и рассматривает мир как сообщество, в котором "все люди – братья". Третье сознание начинается с самого себя. Оно "относится с глубоким подозрением к логике, рациональности, анализу, принципам" и считает, что мышление может быть спонтанным и несвязанным. Оно объявляет опыт "самой важной из всех человеческих ценностей".

Чтобы восстановить чувствительность и забытые ощущения, человек с третьим сознанием "курит фимиам в своем доме и восстанавливает таким образом чувство обоняния". Он посещает "Т-группу, или группу сензитивной тренировки", и принимает участие в "прикосновении к телам других людей". Кроме того, "он мог бы культивировать зрительную чувствительность и способность к созерцанию, смотря часами на шарообразную лампу". Райх утверждает, что "одним из самых важных средств восстановления притупленного сознания являются психоделические препараты"⁵¹.

Начав с обоснованной и беспощадной критики американского общества, Райх и его третье сознание закончили тем, что объявили индивидуальное "я" и его переживания истинной реальностью. По длинному и мучительному пути, отмеченному временами блеском и проницательностью, Райх привел нас в конце концов к сензитивной тренировке, групповой терапии, сенсорному сознанию, медитации, обучению чувствовать и осязать и психоделическим препаратам. Он ведет наступление на разум и логику и приближается к мистике, приписывая интуитивное знание человеку, наделенному третьим сознанием. Третье сознание в конце концов оказывается общей суммой всех форм измененного сознания, рассмотренных в этой главе, и не выдерживает испытания.

Но нельзя закончить анализ третьего сознания, не упомянув рассуждений Райха о пути к революции. На второй странице Райх провозглашает: "Приближается революция. Это будет революция, не похожая на предыдущие. Она начнется с индивида и культуры, и изменение политической структуры будет лишь ее последним актом".

На с. 327 Райх раскрывает нам секрет такой "революции": "Революция должна быть культурной. Ибо культура управляет экономической и политической машиной, а не наоборот... Сознание способно изменить и разрушить корпоративное государство без насилия, без захвата политической власти, без свержения какой-либо существующей группы людей... Только изменив образ жизни людей, мы можем взять власть у государства".

Монополии США могут быть спокойны в своем корпоративном государстве: им нечего бояться третьего сознания.

Путь к реальному изменению сознания

Страдания многих молодых людей в настоящее время вполне реальны. И это весьма печально. Правильно отвергая современное потребительское общество, они ощупью ищут альтернативные реальности, которые могут иметь смысл, ставить перед ними определенные цели, приносить удовольствие, радость и любовь. Испытывая отчуждение и бессилие, молодежь отказывается принимать участие в жизни существующего общества и его культуре.

Некоторые молодые люди обращаются к коммунам как к форме жизни в будущем. Стремясь освободиться от культуры истэблишмента и вернуться "назад, к земле", они создают различные коммуны, чтобы работать вместе с теми, кто способен любить и заботиться друг о друге.

Но большинство коммун оказываются несостоятельными; в среднем они существуют один-два года. В коммунах обычно соединяются все отрицательные черты групп сензитивной тренировки, групповой терапии и изменения сознания с помощью психоделических препаратов, трансцендентальной медитации и мистицизма. Кроме того, как отмечает Мелвилл, "по сравнению с восторженным образом коллективного единства повседневная реальная жизнь в коммуне в большинстве групп обычно характеризуется такими наводящими грусть чертами, как мимолетные привязанности и ежедневное выполнение самых прозаических обязанностей"⁵². То, что начинается как протест против истэблишмента, обычно заканчивается аполитичностью, сосредоточением внимания на своих субъективных переживаниях, легкомысленными развлечениями и групповым сексом.

Психологическое воздействие различных форм измененного сознания оказывается в основном вредным. Они сосредоточивают внимание либо на сенсорных изменениях временного характера, либо на мистической и иррациональной деятельности. Но самым вредным является сосредоточение индивида на своих внутренних переживаниях, уход от социальной действительности. Наиболее четко это выразил Эбби Хоффман, провозгласивший себя революционером: "Говорят, что реальность – это субъективный опыт. Он существует в моей голове. Я есть Революция"⁵³.

Какие же изменения произошли в социальной действительности в результате этого поворота к изменению сознания? Никаких. Фактически эти различные движения весьма эффективно служили истэблишменту, предупреждая социальные изменения; ведь многие из этих молодых людей прежде принимали активное участие в имевших историческое значение массовых антивоенных демонстрациях и в борьбе за гражданские права 60-х годов.

Существуют различные состояния сознания, известные науке. Бодрствование, сон и гипноз являются такими тремя состояниями сознания, которые объясняются специфическим действием торможения в нервной системе. Некоторые психические состояния также приводят к серьезным изменениям сознания. Несомненно, существуют такие промежуточные состояния, как простая релаксация, которая достигается в трансцендентальной медитации или – при обычных состояниях – в снах наяву.

Но самым основным и важным состоянием сознания людей является нормальное состояние бодрствования. Именно это состояние сознания дало нам возможность открыть законы действительности – природные и социальные – и использовать их на благо человечества. Именно разум и знания привели к огромным изменениям в технике, человеческой жизни и обществе. В своей книге "Век разума" великий энциклопедист Дени Дидро выступил против требования церкви принять религию на веру и отказаться от разума. Дидро отказался погасить свой светоч, факел души, бедный маленький разум.

Но не только разум способствует прогрессу общества. Разум и знания ставят перед людьми определенные задачи и цели, политические или технологические. Чтобы выполнить эти задачи и осуществить поставленные цели, необходимы усилия народа, дисциплина, организованность и соответствующие чувства. Наконец, для выполнения и успеха всего этого процесса необходима коллективная деятельность.

Мы не должны "упразднять разум". Мы должны обогащать его знаниями и соответствующими чувствами. Мы не должны отворачиваться от социальной действительности и замыкаться в своем "я". Мы должны понять эту действительность и с помощью коллективной деятельности изменить ее. Рост сознательности – действительное изменение сознания – заключается в увеличении знаний, расширении опыта, формировании чувства товарищества, взаимопомощи и коллективной деятельности ради достижения общих позитивных социальных целей. Такой рост сознательности приведет к уверенности в себе, развитию характера и личности, к формированию достойных задач и целей жизни. Он приведет к подлинному изменению сознания.