Предшествующая статья Экстрасенсы начиналась словами: "...исследовать можно только реально существующее, и сначала необходимо показать сам факт такого явления.". Однако, попытки исследовать несуществующее и даже вообще неопределенное как понятие - очень характерны для мистики (см. О сути мистики). Доказывать существование или несуществование Бога даже без того, чтобы строго определить, что такое Бог - абсурд с точки зрения здравого смысла, что отражено в основных принципах методологии исследований (см. Оптимальные методы познания мира). Собственно, без строгого определения предмета исследования вообще не понятно, что исследуется, не говоря о том, что непонятно как "это" исследовать.

Неискушенному в исследовательской деятельности кажется самоочевидным (далеко не всем, кстати): если мы говорим о чем-то, то это можно исследовать. Если его попросить исследовать бЕбрпохаЁ~~ то он может даже попытаться и в самом деле исследовать это, чтобы показать скептику на примере такую возможность (плиз, попробуйте честно проделать это на самом деле!). Но результат окажется практически совершенно бесполезным и ни к чему не применим, если только не посчитать пользой сам опыт такого бесполезного исследования. Мало того, результат окажется столь же неопределенным, если только исследование не ограничится собственно символьной конструкцией бЕбрпохаЁ~~ как таковой, - ведь она вполне определена. Можно будет сделать бесконечное количество вариантов беспредметных предположений без малейшего шанса предпочесть один из них потому, что любая попытка проверить немедленно потребует определенности проверяемого. Именно поэтому любая наука может начинаться только на системе аксиоматики. И тенденции в науках строить далекие гипотезы, проистекающие из первооснов всех наук философии, все менее востребованы (см.