Поиск по сайту
Изданы 4 книги сайта Форнит (бумажные и электронные версии).
Научно-популярная: «Познай себя» и специализированная: «Основы адаптологии».
Литературно-художественная интерпретация: двухтомник «Вне привычного».

Список основных тематических статей >>
Этот документ использован в разделе: "Список преобладающих смысловых слов сайта"Распечатать
Добавить в личную закладку.

сознание

1781 материалов, содержащих понятие «сознание» с общим количеством упоминаний 15168 - раз.

Подводные рифы практики осознанного сновидения - 703 упоминаний «сознание»:

  • Психофизиология: Подводные рифы практики осознанного сновидения   Короткий адрес страницы: fornit.
  • shtml Список основных тематических статей >>Этот документ использован в разделе "Осознанные сновидения"Распечатать Смирнов Терентий Леонидович"> Добавить в личную закладку.
  • Подводные рифы практики осознанного сновиденияСмирнов Терентий Леонидович   Москва 2009         Данная работа Странника, посвящённая эзотерической практике "путешествия вне тела", уже стала бестселлером - самой читаемой и востребованной книгой среди духовных искателей.
  • Москва"      "Лазая по сайту, посвящённым сновидениям, уже был готов скачать "Курс осознанного сновидения" института Монро, но попалась ваша книга "Рифы".
  • К тому же, Терентий Леонидович уже выдвинул целый ряд смелых идей, включая модель человеческого сознания, достойную в общей психологии серьёзного рассмотрения и дальнейшей аргументации.
  •            Осознание сновидений - источник и причина всех без исключения необыкновенных сил и мистических духовных способностей, которыми может овладеть каждый человек.
  •   В предлагаемой читателю работе подробно рассматриваются духовно-энергетические аспекты такого удивительного и загадочного феномена, как состояние осознанного сновидения ("астральной проекции") и даются ответы на вопросы:   - Что или кто отделяется от физического тела.
  •               Часть первая:   Расстановка эзотерических фигур      Предисловие      Астральные проекции, "выходы из тела", осознанные сновидения, внетелесный опыт (ВТО).
  • Состояние дневной осознанности в неких сновидческих пространствах приоткрывает человеку самую главную тайну мироздания, тайну сознания - жизнь активно продолжается и параллельно сосуществует на вне физическом уровне.
  •   С многократным, множественным переносом-проекцией индивидуального сознания в сон связаны процессы самого активного духовно-энергетического развития практикующего онейронавта, которые сопровождаются запредельными современному разуму необыкновенными духовными способностями и возможностями: от чтения чужих мыслей и предвидения будущего, умения исцелять людей от любых болезней, до более фантастического - хождению по воде "яко по суху", перемещения в любую точку энергетической вселенной и даже полёта в физическом теле (левитации), и многого-многого другого.
  •   УСТОЙЧИВОЕ ДОСТИЖЕНИЕ УРОВНЯ НОЧНОГО ОСОЗНАНИЯ ОЗНАЧАЕТ УПРАВЛЕНИЕ ВСЕМИ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ СВОЕЙ ЖИЗНИ И ЖИЗНИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, ТО ЕСТЬ - НЕОГРАНИЧЕННУЮ ДУХОВНУЮ (И, КАК СЛЕДСТВИЕ, МАТЕРИАЛЬНУЮ) ВЛАСТЬ.
  • НО САМОЕ ГЛАВНОЕ - ТАКАЯ СПОСОБНОСТЬ ВЕДЁТ К ЕЩЁ БОЛЕЕ ГРАНДИОЗНОМУ - ПОЛНОЦЕННОМУ СУЩЕСТВОВАНИЮ (ИНДИВИДУАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ) НА НЕОБОЗРИМЫЙ СРОК ПОСЛЕ БИОЛОГИЧЕСКОЙ СМЕРТИ.
  •   Однако наиболее полно и подробно проблематику переноса оперативного (дневного) сознания на уровень ночного сна в истории мировой эзотерической литературы до сих пор никто не рассматривал.
  • И склёвывает, рвёт на кусочки Орёл сей отлетающие к нему фрагменты человеческого сознания, бледные полоски которых поднимаются вверх, к зловещему гигантскому клюву от умерших внизу ничтожных, мелких, сереньких людишек.
  •   Любопытный факт, но эту насущную, очень важную, основополагающую проблему - тему переноса, проецирования своего индивидуального сознания в сон до сих пор никто детально в своих книгах не рассматривал.
  • Лилли, которые занимались непосредственно практикой осознанных сновидений (вообще, изменёнными состояниями) и написали книги о своих исследованиях и опытах, - знанием духовно-энергетических реалий не обладали и не обладают.
  • Сказанное целиком относится и к Карлосу Кастанеде - человеку, подарившему миру, собственно, всю "механику" и подоплёку сложных энергетических процессов, происходящих в сознании сновидящего.
  •   Не высвечивается данная сложная проблематика переноса индивидуального сознания в сон и в многочисленных религиозных источниках (по некоторым известным причинам).
  •   Куда можно прорваться в походе за тайной, а точнее, на что нарваться-напороться, практикуя осознанное сновидение, нам, обычным людям, простым увлечённым российским искателям, не нагвалям , и повествуется в настоящей авторской работе.
  •   Всего лишь каких-нибудь 20-25 лет назад в нашей стране существовала жесточайшая цензура, фактически запрещавшая любые публикации на тему духовности, религии, магии или тайны человеческого сознания.
  •   Создать в себе новое, правильное мышление (очистить тональ ), перестроить старую карту мира и самостоятельно сконструировать собственную модель сознания - задача непосильная.
  • Духовно-энергетическая структура индивидуума не развивается, но, в то же время не подвергается натиску новых, незнакомых потоков сознания, которые могут оказаться весьма грубыми и разрушительными.
  •   Для второго типа читателя-эзотерика характерно то, что он не только читает, анализирует и размышляет, но и от случая к случаю экспериментирует со своим сознанием в соответствии с прочитанным.
  •   Однако и в этом случае сознание такого человека по-прежнему почти не развивается или развивается крайне медленно, а рост его происходит спонтанно, дисгармонично, мелкими импульсами.
  •   И чтобы рассмотреть, "обыграть" такую сложную проблему, как перенос сознания в сон, нам нужно заново расставить все фигуры начинающейся партии: обозначить понятия, кратко описать некоторые законы, проставить все акценты и точки над "и".
  •         Современная концепция   осознанного сновидения   (краткий обзор)      Понятие "осознанное сновидение" в оккультно-мистической и эзотерико-психологической литературе сформировалось и выделилось не сразу.
  • К ним добавились и другие словосочетания:   - ИСС - изменённые состояния сознания (более широкое понятие);   - управляемые, люцидные, просветлённые, ясные и магические сны.
  •   И, наконец, популярную терминологию из книг Кастанеды: "сновидение наяву", "повышенное осознание", "внимание сновидения" или просто "Сновидение" (с заглавной буквы), или с иным акцентом (как снови/дение), - до сих пор используют наши российские исследователи сознания и маги.
  •   На первый поверхностный взгляд всё представляется достаточно понятным и простым (в особенности, для тех, кто уже читал книги на эту тему, а также имеет собственный опыт ночного осознания).
  • В случае достаточно частого ночного осознания, либо всё окружающее человека становится одним нескончаемым потоком сновидений (включая и то, что мы привычно называем "явью"), либо явью - абсолютной, субъективной реальностью для человека становится и его ночная психическая жизнь во сне.
  •   С тех пор, как человек реализует повышенное осознание, единственной непреложной данностью для него становится не окружающий мир, а собственная достоверность личностного существования (экзистенция).
  • Но главное, что обещает человеку устойчивая проекция своего индивидуального сознания в сон, так это то, что ей можно очень выгодно пользоваться (приобретать различную тайную информацию, эффективно обучаться чему-либо, контролировать других людей и влиять на них, выходить за пределы обычного времени вообще и т.
  • Под ним могут подразумеваться различные состояния человека, связанные с непривычными, трансперсональными "позициями сознания" вообще, которые можно обозначить как "сновидения наяву".
  • Да и сама (тонкая) психоэнергетическая составляющая, которая проявляет себя на уровне сновидений, и на которую переносится "квант оперативного сознания" (точки сборки у Кастанеды), в различных духовных традициях выглядит не одной и той же и, соответственно, проявляет себя по-разному.
  • Дополнительную сложность понимания феномена пробуждения во сне привносит и факт того, что проецирование дневного сознания в сновидение может быть полным (совершенным) и частичным, с разной степенью осознанности.
  • Существенно или даже принципиально разнятся и энергетические (сновидческие) пространства, в которые попадает сознание практикующего на тех или иных духовных путях.
  • Чтобы обнаружить эти навёдённые в наше подсознание посторонние энергопотоки, требуется не просто полное осознание во сне, но сознание ещё более высокое, уплотнённое, гибкое, концентрированное.
  •   Вопреки современным научным психологическим представлениям, боди является гораздо более сложным и ёмким образованием, чем просто "подсознание" или "психика".
  • С эзотерической точки зрения боди есть созданная голографическая проекция - теневое отражение духовного света сознания внутри "вольюма" - психоэнергетического объёма, в котором неизменно находится каждый человек.
  • А действуя в обычном сне, оно исходит из собственного, накопленного ранее, неразвитого, незначительного количества энергии-сознания и реагирует на события более "механически", автоматически, подражая взрослой "дневной" личности.
  • И хотя все осознанные сновидения "сотканы" из тех же самых прошлых тонких материй или "тканей" обычных снов, теперь с начала ночного осознания сам человек становится полноправным хозяином своего сна, а значит, и своей дневной жизни и даже судьбы.
  •   Тот же эзотерический факт, что единичное сознание именно привносится, добавляется, проецируется в сон, говорит одновременно о его автономии, локализации и способности как к незначительному перемещению ("флюктуации"), так и к радикальному движению - "трансдукции".
  •   Оперативное дневное сознание человека и представляет собой точечную локализацию некого духовного света повышенной яркости - квант оперативного сознания (в дальнейшем - "квант сознания" или просто "квант").
  • Этот квант дислоцируется на поверхности психоэнергетического излучения (вольюма человека) и является той самой точкой, не только непосредственно участвующей практически во всей психической деятельности личности, но есть прямое выражение любого интимно-личностного человеческого существования - самосознания.
  • Именно этот точечный свет - квант сознания - и сообщает человеку в доказательном опыте, особом утончённом чувствовании-знании о том, что он есть, существует, живёт.
  •   Именно квант и осуществляет трансдукцию, переносится, проецируется в обычный сон, делая его осознанным, внося принципиально новое качество и вливая в пространство сновидения селективные потоки энергии осознания и определённые потоки психического света.
  • Но в отличие от состояния бодрствования, все переживания в осознанном сне являются исключительно психоделическими, необыкновенно экзальтированными и невыразимо острыми и глубокими (речь идёт о ПОЛНОЦЕННОМ осознанном сновидении).
  • Именно боди продолжает существовать после смерти своего хозяина, и именно боди может и должно при духовном развитии стать единственным носителем ПОЛНОЦЕННОГО ДНЕВНОГО сознания за пределами жизни и смерти.
  •            Духовно-оптическая модель человеческого сознания      То, что, казалось бы, хорошо описано и объяснено ранее у таких признанных в эзотерике авторитетов, как, скажем, Кастанеда, вовсе ещё не означает, что читатель во всём разобрался, - это с одной стороны.
  •   Таким образом, духовное развитие происходит за счёт высветления, выплавления (светом сознания) потока личных сновидений, которые есть одновременно субъективно меняющиеся пространства сна с действующей в них эго-единицей - боди.
  • Он представляет собой энергетическую многослойную шаровидную структуру, состоящую из психоэнергетических страт (слоёв, покровов), окружающих ярко высвеченную сердцевину, искру сознания - духовный Центр.
  • В правом верхнем углу в виде знака объектива указан квант сознания, избирательно пропускающий в вольюм различные информационно-энергетические потоки (показаны тремя стрелками).
  •   Искра сознания, или духовный метапсихический Центр, есть ИСТОЧНИК АБСОЛЮТНОГО ИЗЛУЧЕНИЯ, источник космической Любви, Абсолют Любви, в то время как вся остальная периферия (шара сознания) является разной степени отражением, преломлением - ПОГЛОЩЕНИЕМ этого сущего Света.
  •   Обозначенный в вольюме объём вертикальными пунктирными линиями представляет энергетическую область всех возможных переживаний и состояний человека, как вида, - она именуется Общей Картой Сознания (ОКС).
  • А поскольку жизнь есть, прежде всего, сознание, то чем больше света сознания в вольюме человека, тем больше, так сказать, в нём жизни, тем выше качество существования, тем больше человеческая личность ощущает себя живой.
  • А его квант на этот момент практически слит с ослепительно сияющим внутренним Центром и относится к тому самому чистому сознанию, божьей искре, на которую мы уже указали.
  •   А в возрасте девятнадцати-двадцати одного года квант сознания взрослого человека устойчиво локализуется и действует в ментальном энергетическом покрове - "дневная" личность непрерывно мыслит.
  • Проявляется на бытовом уровне как процесс "внимания" (чаще, рассеянного), который характеризуется низким самосознанием, но, тем не менее, способным выделить себя в качестве отдельной, живой Эго-единицы.
  •    Как уже отмечалось выше, высвеченное некогда квантом индивидуального света, боди застывает в своём развитии, так как квант сознания удаляется, уходит с этого уровня и переходит на новый созданный энергетический рубеж, слой мысли.
  • Скачок оперативного света с прежнего (детского) психического пласта на принципиально новую психоэнергетическую страту одновременно становится разделением на подсознание и дневное сознание, сон и бодрствование - возникает неодолимый барьер.
  •   Непосредственно же во время сна, который энергетически, безусловно, необходим каждому человеку, происходит обратный процесс - квант индивидуального сознания откатывается назад, возвращаясь к внутренним, более глубинным энергетическим слоям.
  • Таким образом, сон напрямую связан с трансдукцией - радикальным движением кванта сознания со своего привычного, насиженного места и погружением в подсознательный (в большей степени эмоциональный) покров.
  •   В духовной науке под телом понимается образование однородное, автономное, целостное, самодостаточное, способное существовать и функционировать отдельно от остальной эго-структуры в соответствующем пространстве сознания длительное время.
  •   Духовная практика осознания наяву и во сне, которая существует буквально во всех мистических традициях (в том числе в магии и эзотерической религии) сплавляет, высветляет, кристаллизует, уплотняет и увязывает сразу три самые основные энергетические страты - ощущений, эмоций и мысли - в единое однородное, долговечное целое.
  • Так появляется, собственно, настоящее боди сновидения, которое на более продвинутых стадиях развития становится телом Света, потому что насыщено ярким светом сознания.
  •   Духовный (нефизический) Свет или чистое сознание - сверхразумная первозданная субстанция, пребывающая во всём и везде, - эманирует по бесчисленным энергетическим волокнам (световодам) и пронизывает всё беспредельное космическое пространство.
  • А поскольку этот Свет есть главное действующее в вольюме "первовещество" или "светолитие", то вся наша модель сознания и получила название именно духовно-ОПТИЧЕСКОЙ.
  • При этом многие внешние (по отношению к вольюму) планетарные и космические волноводы (обладающие неисчерпаемым запасом энергии) идентичны по качеству, характеристикам и уровню сознания волноводам внутренним - волноводам шара сознания.
  • оперативный инструмент, проекция кванта сознания, процесс использования части света сознания, который характеризуется избирательностью (восприятия), плотностью, объёмом, интенсивностью свечения, распределяемостью (люцидной энергии в вольюме), скоростью переключения (кванта), определённым расширением, направлением и степенью концентрации светового луча (внимания).
  •   Закрытые позиции сознания (ЗКС) - представляют собой заблокированные, вытесненные энергетические участки и целые области, пережитых ранее наиболее мощных негативных впечатлений, эмоциональных потрясений и стрессов.
  •   Духовное сердце - матрица сердца физического, психоэнергетическая область, которая непосредственно способна соединить оперативное сознание человека со световодами сакрального метапсихического Центра (вольюма).
  •   Погружение - понятие описывает процесс проникновения кванта сознания сквозь портал в определённое пространство сознания конкретной психоэнергетической страты.
  • В отличие от установки, луч внимания которой однонаправлен, избирателен, поверхностен и ограничен, - погружение фокусирует, распространяет свет сознания вглубь и вширь.
  •   Луч сознания или лазерный меч - специальный метод развития сновидений в системе "Странник", который заключается в способности длительного сосредоточения на портале духовного сердца.
  • По этой причине земная ноосфера становится своеобразной преградой, ловушкой, липкой паутиной для развитого человеческого индивидуального сознания, стремящегося к Свободе за её пределы в безбрежный космос.
  •   В основе земной ноосферы простирается глобальный энергетический каркас, составленный из специальных трубопроводов, - всасывающих любой свет сознания энергетических туннелей (они хорошо описаны у Монро, Кастанеды.
  •    Божественная индивидуальность, духовное "Я", (в отличие от Эго) - есть Свет внутренней центральной искры сознания с близлежащими ярко высвеченными световодами, относящимися к духовному Центру.
  •   Ответ таков: квант сознания, функционируя в роли коммутатора, замыкает определённые избранные ВНЕШНИЕ световоды или теневоды на ВНУТРЕННИЕ (в вольюме) волноводы и тем самым обеспечивает резонанс, то есть генерацию или возбуждение в шаре сознания всё большего количества вибраций конкретного вида.
  •   Развитое боди, насыщенное сущим светом сознания, способно стать единственным и самодостаточным носителем индивидуального (повседневного) сознания, непрекращающегося даже после биологической смерти.
  •   О, достопочтимые "кастанедовцы", "лабержевцы", "астральщики", "хакеры", путешественники сознания, искатели приключений и "навигаторы космической бесконечности".
  •   В моей модели сознания при поверхностном взгляде может показаться, что действительно в ней много сходства с устройством энергетического кокона магов-толтеков.
  • Когда квант сознания прорывается сквозь теневые эго-покровы и окунается в яркий первозданный, нетварный Свет, происходит невыразимое переживание собственного внутреннего духовного Центра, неописуемое переживание Божественного.
  •   Центральный метапсихический Свет сознания невыразим ни словами, ни чувствами, потому что Он Сам - есть источник жизни и причина всех слов, понятий, самого мироздания и всего сущего.
  •    Божественная искра сознания - это неиссякаемый энергетический источник бесчисленных позитивных состояний и возвышенных переживаний и энергий - радости, восторга, наивысшей полноты жизни.
  •   Внутренний Свет сознания - единственный источник безусловной Любви (мы это повторяем для всех тех духовных искателей, которые попали в разного рода магические и околонаучные магические концептуальные ловушки).
  •   Поэтому всё-таки придётся кое-что дополнительно разъяснить сновидящим по поводу духовного Центра, - а это напрямую связано с нашей темой -проекциями сознания в сон.
  •   В результате более мелкого "взрыва", вспышки частички света Любви и сознания (в момент зачатия) явилась и стала постепенно разворачиваться, обособляться и развиваться и вся отдельная духовно-оптическая система нового человека.
  •   Когда квант индивидуального сознания, проникнув сквозь теневые пси-страты, начинает погружаться в духовно-энергетический Центр, человек приобретает настоящую жизнь, он прикасается к вечности, наделяется бессмертием.
  •   Например, в христианско-православно-религиозной традиции, соответствующий поток сознания, словно золотым ключом открывает тайный вход в духовном сердце и сознание человека совершает небывалый духовный прорыв.
  • 2      При попадании же индивидуального сознания в светящееся, ослепительное поле внутренней божественной искры, самый Центр вольюма, квант сознания религиозного практика-молитвенника настраивает часть центральных внутренних световодов на соответствующие нетленные божественные световоды, внешние и космические, и происходит следующее таинство.
  • Ведь боди Света - носитель полноценного индивидуального сознания - ничем не ограничено - ни временем, ни пространством, ни, тем более, какими-либо условиями и обстоятельствами и иными влияниями.
  •   И если в сновидениях пространство и время проявляют себя в ином ракурсе, растягиваются или сжимаются в одну точку, но всё же существуют, то в бесконечных измерениях внутреннего Света сознания времени просто нет.
  •   Многих духовных искателей, когда они знакомятся с религиозными источниками и описаниями переживаний духовного Центра, пугает растворённость отдельного сознания в Божественном Свете, потеря границ, слияние с бытиём и, как следствие, потеря собственной индивидуальности.
  • Пустота духовного Центра, о которой говорят многие восточные мистики, воспринимается читателями в отрицательном смысле: как уничтожение, забвение, небытиё автономного человеческого сознания.
  • Моуди, известного исследователя околосмертных состояний сознания, имеется документальное свидетельство о том, как один человек, простой рабочий, оказавшись в закрытом горящем помещении, взмолился о помощи и получил ответ изнутри своего духовного существа и был выведен негласно явившимся Светом из смертельной ловушки.
  •   И, конечно же, духовный Центр располагает не одной позицией сознания (как это представлено доном Хуаном), а бесконечным множеством благодатнейших состояний и переживаний.
  • Может быть, просто сухое перечисление лишь некоторых позиций сознания (Центра) заставит наших сновидящих задуматься о своём мелко-корыстном стремлении к нескончаемой гонке за всё новыми осознанными сновидениями по разным магическим и "научно-психологическим" схемам, как бледной и жалкой копией высших религиозных переживаний.
  • Последователю этого трека открывается подлинная Любовь ко всему миру и людям, которая сопровождается непередаваемой нежностью, сладкими слёзами счастья, настоящими инопланетными приключениями сознания за пределами всех личных и коллективных сновидений.
  •   Вот, наконец, вам школьный пример - от камня, брошенного в воду, расходятся концентрические волны - самый примитивный аналог нашей модели шара сознания.
  •            О двух качествах сознания      Писать о Свете сознания - занятие неблагодарное и несообразное с самим сознанием.
  • Именно этим двум видам энергии, Центру и периферии, Излучению и Поглощению, Плюсу и Минусу - и отвечают вполне определённые два качества сознания - базисного и надстроечного.
  •   Отражённое же, является сознанием НЕГАТИВНЫМ, теневым, захватывающим, хищным, разрушительным, эгоистическим и поглощающим в себя всё, что только попадает в поле его внимания.
  • Они взяты из обобщённого опыта многих современных людей, практиков и личного авторского опыта (и относятся не только к потоку сознания толтеков, но и ко многим другим, схожим, таким, например, как трансперсональная психология, практический шаманизм, многие извращённые формы йоги, распространённые у нас в стране.
  •   Чаще всего, и сама флюктуация или даже трансдукция кванта индивидуального сознания на такие позиции происходит резко, неожиданно, дисгармонично, как бы застаёт практикующего врасплох.
  •   Духовно-религиозный путь смещает квант сознания своих избранников в чарующие просветлённые центральные пространства очень мягко, плавно, нежно, гармонично и бережно.
  • Одновременно свет сознания локальных теневых концентраций (свет неорганических существ земной ноосферы, описанных Кастанедой, у нас - люцифагов) является тусклым, рассеянным, мрачным и блёклым.
  •   А главное, это позволит нам осознать и понять практику сновидения на том или ином пути и выявить, насколько различны в Магии и Религии начальные подходы проникновения индивидуального сознания в невидимый и закрытый от стороннего наблюдателя духовно-энергетический мир.
  •   Эзотерико-религиозный трек - это движение кванта индивидуального сознания к Центру (вольюма), реализация энергетического подключения к источнику абсолютно положительной энергии Любви.
  •   В соответствии с глобальными законами сознания - законом Созидания, Любви и Добра, а также законом стратегического центростремительного движения кванта сознания (назад к Центру.
  • Ложный же путь магии (а в нём нет вообще понятия о духовном очищении) - это бесконечное блуждание, нескончаемые обходные манёвры сознания в целях скорейшего развития своего боди посредством наиболее грубых и плотных теневодов.
  • Например, маги-толтеки на практике входят в прямой контакт с растительным и животным сознанием (употребляют галлюциногенный кактус "пейот", курят специальные смеси из оригинальных полуядовитых грибов, соприкасаются со стихиями земных духов, пьют различные магические зелья; осуществляют превращения в различных животных - практика оборотничества - пребывают в позициях волка, собаки, вороны, комара, червяка.
  •   Если же рассматривать движение кванта сознания за пределы магического кокона, о котором любят говорить так называемые "новые видящие", то истинной запредельностью как раз обладают религиозные подвижники.
  •   Сделаем ещё одно существенное уточнение, подтверждённое уже указанным глобальным законом сознания, который вмонтирован и запечатан вообще во всё Мироздание.
  •   Укажем также на различия в самой практике сновидения в обозначенных треках; имеется отличие как в "астральных" полётах, так и самом пространстве осознанного сновидения.
  •   В свою очередь, духовно-религиозное развитие, в отличие от магии, представляет собой мудрое, постепенное, гармоничное, естественное и плавное вхождение в осознание сна и в полном согласии с созидательными духовными законами.
  •   Закон духовного сознания гласит - время создания энергетической эго-структуры и центробежного движения оперативного кванта при этом, должно быть пропорционально времени обратного, центростремительного прохождения кванта сознания в целях очищения этой структуры.
  •   Существует очень много грубых, разрушительных, извращённых и даже самоубийственных способов для выбивания кванта своего сознания с привычного, фиксированного места.
  • Существует даже столь извращённый приём, изобретённый каким-то "хитрым" человеком, который в целях ночного осознания предлагает перед сном побольше наесться селёдки и сразу лечь спать, чтобы благодаря сильной жажде пробудить своё сознание уже в самом сновидении.
  • Такие стили работы со своим сознанием и являются методами чёрной практической магии, несмотря на то, что многие или некоторые из них подчас предстают в религиозном или квазинаучном оформлении.
  •   В энергетическом поле земли формируется определённый живой энергетический поток сознания, по которому, как по реке, становится возможным плыть всем желающим.
  •   Сначала первопроходец, создатель нового пути, конкретный человек (с подачи, помощи и благословения некого Высшего Сознания) прочерчивает своим квантом света определённый световой шлейф в собственном вольюме.
  •   А как только чей-то квант человеческого сознания впервые проложил сквозь эго-теневоды в своём вольюме своеобразную энергетическую тропинку, - так по ней уже могут следовать и другие люди и с этих пор можно говорить о появлении нового пути.
  •   Но в независимости от того, как давно был создан путь, современный последователь, настраиваясь на данный поток сознания, будет полностью повторять ранее очерченную траекторию движения собственным квантом света.
  •   Каждому духовному пути соответствует только одна своя общая позиция сознания и только один заветный, тайный портал, через который реализуется погружение.
  •   Можно бесконечно экспериментировать со своим сознанием, придумывая самые изощрённые хитрости и уловки (для сдвига своего сознания) и даже получать некоторые эффекты, но приговор такому самодеятельному исследователю сознания будет один - он ничего не добьётся, никуда не придёт и ничего не достигнет.
  • Талбот Майкл - 287 упоминаний «сознание»:

  • Ринг, который избран президентом Международной Ассоциации по изучению явлений клинической смерти, считает, что подобный опыт, да и сама смерть, представляет собой не что иное, как перемещение сознания человека с одного уровня голографической реальности на другой.
  •   ·     В 1985 году д-р Станислав Гроф, директор Мэрилендского психиатрического исследовательского центра и профессор психиатрии медицинского факультета Университета Джона Гопкинса, опубликовал книгу, в которой утверждает, что нынешние нейрофизиологические модели мозга несостоятельны и только голографическая модель в состоянии объяснить такие факты, как явственные проявления архетипического опыта, или коллективного бессознательного, а также другие необычные феномены психики, наблюдаемые во время так называемых измененных состояний сознания.
  • Он уверен, что голографическая модель даст возможность разработать «физику сознания», с помощью которой можно будет начать исследовать «другие уровни существования».
  •   ·     Д-р Дэвид Пит, физик, сотрудник Университета Квинз (Канада), в своей книге «Мост между материей и сознанием», вышедшей в 1987 году, утверждает, что синхронизмы (совпадения, происходящие с необычной частотой и настолько субъективно значимые, что они не могут быть результатом чистой случайности) находят объяснение с помощью голографической модели.
  • В 1987 физик Роберт Джан и психолог Бренда Дюнн, сотрудники Принстонского университета, заявили, что после десяти лет упорных экспериментов, проводимых в Исследовательской лаборатории по аномальным явлениям, им удалось собрать неоспоримые доказательства того, что сознание может психически взаимодействовать с физической реальностью.
  •   В книге «Загадка сознания», опубликованной в 1975 году, незадолго до его смерти, Пенфилд писал: «Мне стало ясно, что это не какие-то фантазии на манер сновидений.
  • Кстати, голография не может объяснить разницу между долговременной и кратковременной памятью, а она есть: если человек внезапно теряет сознание, то он забывает все, что было в течение последнего получаса.
  • Он просто хочет, чтобы мы постоянно сознавали, что различные аспекты голодинамики, то есть так называемые «вещи», – всего лишь абстракция, способ, с помощью которого наше сознание выделяет данные аспекты.
  •       Сознание как более тонкая форма материи Кроме объяснения того, почему физики-ядерщики находят столько примеров взаимосвязи, погружаясь в глубины материи, бомовская голографическая вселенная объясняет много других загадок.
  • Он просто чувствует, что большинство физиков идут по ложному пути, пытаясь разделить реальность на части и заявляя, что одна независимая сущность – сознание – взаимодействует с другой независимой сущностью – элементарной частицей.
  • Фактически, Бом считает, что сознание – это более тонкая форма материи, и основа для ее взаимодействия с другими формами материи лежит не на нашем уровне реальности, а в глубинном импликативном порядке.
  • Сознание присутствует в разных степенях свертывания и развертывания во всей материи – вот почему плазма, например, обладает некоторыми признаками живого существа.
  • Поскольку импликативный порядок является основой, произведшей на свет все сущее, она должна по крайней мере содержать каждую элементарную частицу, которая была или будет; каждую возможную конфигурацию материи, энергии, жизни и сознания, от квазаров до стихов Шекспира, от двойной спирали ДНК до сил, контролирующих размеры и формы галактик.
  •       ЧАСТЬ II СОЗНАНИЕ И ТЕЛО Если мы посмотрим внимательно на человеческое существо, мы сразу же заметим, что это уникальная голограмма; самодостаточная, самогенерирующая и обладающая собственным знанием.
  • Кен Уилбер)       3 Голографическая модель и психология В то время как традиционная модель психиатрии и психоанализа основывается на строго персоналистском и биографическом подходе, исследования в области сознания вышли на новые уровни, открывшие доселе неизведанные области и измерения.
  • Приливы и отливы нашего сознания не поддаются точному определению, но указывают на существование более глубокой и фундаментальной реальности, из которой развертываются мысли и идеи.
  • Из этого Юнг заключил, что мифы, сны, галлюцинации и религиозные видения происходят из одного источника – коллективного подсознания, общего для всего человечества.
  • Поскольку знакомство молодого человека с этим текстом было чрезвычайно маловероятно, Юнг заключил, что видение человека было не просто продуктом его подсознания, но выплыло из более глубокого уровня, из коллективного подсознательного человеческой расы.
  • «Благодаря персональному резонансу сравнительно малое число из почти бесконечного набора "образов" импликативной голографической структуры вселенной доступны персональному сознанию человека, – говорит Андерсон, – поэтому, когда просветленные личности достигали единого сознания много столетий назад, они не писали теорию относительности, как Эйнштейн, а использовали свой опыт» [2].
  • Но независимо от того, насколько человек духовно слеп или не желает признавать свои недостатки, сны неизбежно их выявляют и предлагают метафоры для того, чтобы человек изменился, осторожно расширяя его сознание.
  • Во время своей медицинской практики Ульман заметил, что, когда один из его пациентов не захотел признать за собой никаких недостатков, правда все время выходила на поверхность его снов, облаченная в различные аллегорические покрывала, каждый раз предлагая ему новые возможности для ее осознания.
  • Если Ульман прав в своем предположении, он ставит традиционный психоаналитический подход с ног на голову, полагая, что содержание снов не поднимается вверх к сознанию из примитивного человеческого субстрата, а совсем наоборот, более тонкий субстрат трансформируется в «грубое» сознание.
  •       Тонкие[17] сны и параллельные вселенные В последние годы психологи все больше стали интересоваться так называемыми тонкими снами – таким видом сна, при котором спящий сохраняет бодрствующее сознание и сознает, что спит.
  • «Можно назвать это сознанием параллельной вселенной, поскольку такого рода параллельные вселенные возникают так же, как и другие голографические образы», – заключает Вольф [11].
  • После тридцатилетнего изучения необычных[19] состояний сознания Гроф заключил: возможности, которые открывает перед исследователями человеческой психики теория голографической взаимосвязи, поистине неисчерпаемые.
  •   Гроф заинтересовался неординарными состояниями сознания в 1950-е годы, когда занимался исследованием клинического применения галлюциногена ЛСД в институте психиатрии, в своей родной Праге, в Чехословакии.
  • Травматические воспоминания, преследовавшие больных на протяжении многих лет, оказались выведенными на поверхность сознания, а некоторые более серьезные состояния, такие, как шизофрения, излечивались [13].
  •   Наиболее удивительными были эксперименты, в которых сознание пациентов, казалось, выходило за привычные границы эго и поселялось в другие живые существа и даже предметы.
  • Более того, они могли иногда встречаться с нечеловеческим интеллектом во время космических путешествий, бестелесными существами, духами из «высших плоскостей сознания» и другими сверхчеловеческими сущностями.
  • Создавалось впечатление, что ЛСД предоставлял человеческому сознанию доступ в бесконечно длинную «подземку», в лабиринт, состоящий из туннелей и проходов в глубинах подсознания и соединяющий все и вся во вселенной.
  • Простой образ, возникающий вследствие приема ЛСД, может содержать информацию о мировоззрении индивидуума, о травмах, полученных в детстве, о его самосознании, об отношениях к родителям, к своему браку и т.
  •   Гроф убежден, что скрытый, голографический порядок реальности возникает на поверхности каждый раз, когда испытывается неординарное состояние сознания:   «Концепция Бома о свертывании и развертывании порядка, а также идея о том, что некоторые важные аспекты реальности недоступны опыту и изучению при обычных обстоятельствах, имеют прямое отношение к пониманию необычных (измененных) состояний сознания.
  • Индивидуумы, включая известных ученых в разных областях науки, испытавшие различные неординарные состояния сознания, часто отмечали, что они входили в скрытые области реальности, которые казались вполне аутентичными и в некотором смысле уже содержались в повседневной реальности» [18].
  •   Чета Гроф называет свою теорию холотропной терапией, используя для продуцирования альтернативных состояний сознания только быстрое и контролируемое дыхание, медитативную музыку, массаж и работу тела.
  • Шайнберг полагает, что тот же механизм, обеспечивающий устойчивость вихрей, заложен в определенных вихрях мысли (наши идеи и мнения), время от времени закрепляющихся в сознании.
  •   Как и Бом, Шайнберг считает, что наше сознание постоянно развертывается из импликативного порядка, и если в нем образуются одни и те же вихри, они препятствуют новым положительным взаимодействиям с бесконечным источником всего сущего.
  • Они не понимают, что контроль над их телом переходит от одной личности к другой, и думают, что страдают потерей памяти, спутанностью или затемненностью сознания.
  • Удивительно, но большинство больных с расщепленным сознанием диагностируются между двадцатью восемью и тридцатью пятью годами – «совпадение», из которого можно заключить, что в этот период включается некая внутренняя система безопасности, предупреждающая их о необходимости пройти обследование и получить врачебную помощь.
  • Юнг знал, что в египетской мифологии скарабей олицетворяет перерождение, и подумал, что подсознание женщины символически предупредило, что ее ожидает некоторое психологическое перерождение.
  • Как мы уже видели, согласно Бому, кажущаяся разделенность сознания и материи – иллюзия, феномен, который проявляется только после того, как сознание и материя развернулись во внешнем мире, где облеклись формой и временной последовательностью.
  • Если сознание и материя нераздельны в импликативном порядке – источнике всего сущего, – то вполне вероятно, что пробегающая сквозь сознание реальность может оставлять следы глубокой внутренней связи.
  • Таким образом, относительная редкость синхронизмов в нашей жизни указывает не только до какой степени мы оторвались от общего поля сознания, но и степень нашего обособления от более глубоких порядков реальности.
  • Согласно Питу, при синхронизме «наше человеческое сознание, простираясь через социум и природу, на мгновение входит в свой истинный порядок и, двигаясь ко все более утонченным порядкам, минует собственно сознание и материю и достигает истоков творчества» [26].
  • Ясно, что кажущаяся раздельность предметов во сне – это также иллюзия, поскольку вся сценка спроецирована из более глубокого и фундаментального порядка – из неделимой полноты вашего собственного подсознания.
  •   Итак, мы прошли полный круг – от открытия того, что сознание содержит всю объективную реальность, то есть полную историю биологической жизни на планете, все мировые религии и мифологии, динамику кровяных телец и галактик, – к открытию того, что материальная вселенная может содержать в своей основе внутренние процессы сознания.
  • Другими словами, в импликативном порядке, как и в самом мозге, воображение и реальность совершенно неразличимы, и поэтому у нас не должно вызывать удивления, что образы, появляющиеся в нашем сознании, в конце концов проявляются как физическая реальность.
  • Такие случаи убедили Сигела, что почти все болезни зарождаются, по крайней мере до определенной степени, в сознании, но это не значит, что они остаются психосоматическими или нереальными.
  • Томас считает, что объяснение этого маленького чуда работой одного лишь подсознания дает упрощенное представление: «Если мое подсознание может легко разобраться в том, что нужно делать для борьбы с этим вирусом и как выстроить все клетки в правильном порядке для уничтожения бородавок, я вынужден признать: мое подсознание меня намного опередило» [19].
  •   В терминах голографической модели замечательную реакцию пациента на плацебо можно объяснить полной неспособностью сознания/тела отличить воображаемую реальность от действительности.
  • "Холистический" взгляд на природу человека заключается в том, что сознание и тело постоянно взаимодействуют и слишком тесно между собой связаны, чтобы лечить их раздельно» [36].
  •       Терапия при синдроме множественных личностей Еще одно состояние, наглядно иллюстрирующее способность сознания влиять на тело, это синдром множественных личностей.
  • Если у кого-нибудь еще остается сомнение по поводу того, что подсознание может контролировать действие лекарств, спешу рассказать о тех фармакологических чудесах, на которые способна множественная личность.
  •   Подсознательные убеждения Если нам не повезло с такими способностями, как у Даджо или Мохотти, пробудить в себе целительные силы мы можем только преодолением толстой брони сомнения и скепсиса в нашем сознании.
  • Подобно хирургу, который добирается до внутреннего органа и меняет условия его работы, опытный гипнотизер-терапевт может проникнуть в нашу психику и помочь нам изменить самый важный «орган» – наше подсознание.
  • Неудивительно, что даже убежденные католики считают появление стигматов продуктом «мистического размышления», склоняясь к тому, что они созданы сознанием в периоды напряженной медитации.
  • Активное использование информации электронами, а в действительности и всеми элементарными частицами, указывает, что способность реагировать на смысл присуща не только сознанию, но и всей материи.
  • Джан и Дюнн считают, что поскольку все известные физические процессы характеризуются дуальностью волны/частицы, то вполне вероятно, что и сознание обладает такой же природой.
  • Если сознание ведет себя как частица, оно локализовано в наших головах, однако его волновая природа, как и в случае всех волновых явлений, может приводить к дистанционным эффектам.
  • «Вполне возможно, что по отдельности сознание или его среда просто не существуют и мы не можем говорить о "среде как таковой" или "сознании как таковом", – говорит Джан.
  •   Если ПК нельзя представлять как передачу некой силы на расстоянии, то какую терминологию следовало бы использовать для анализа взаимодействия сознания и материи.
  • Опять следуя Бому, Джан и Дюнн предположили, что ПК на самом деле использует обмен информацией между сознанием и физической реальностью – обмен, который надо понимать не как поток между ментальным и материальным, а скорее как резонанс между ними.
  • Как и Бом, они считают, что понятия, которыми мы привыкли описывать реальность, – электрон, длина волны, сознание, время, частота – полезны лишь как «информационно организующие категории» и не имеют независимого статуса.
  •   Такого же мнения и Дюнн: «В некотором отношении голографическая модель может описывать механизм, посредством которого сознание взаимодействует с волновой, изначальной, восприимчивой целостностью и каким-то образом конвертирует ее в полезную информацию.
  • Кроме того, если предположить, что индивидуальное сознание имеет свои характерные волновые паттерны, его можно представить – конечно, в плане метафоры – как лазер, который на данной частоте интерферирует со специфическим паттерном космической голограммы» [10].
  • Как мы видели раньше, Бом считает, что сознание и материя – просто различные аспекты одной и той же универсальной основы, берущей начало из импликативного порядка.
  • Некоторые исследователи полагают, что вследствие этой общности сознание способно на гораздо большее, чем несколько психокинетических эффектов в материальном мире.
  • Например, Гроф считает, что если импликативный и экспликативный порядки дают точное описание реальности, «вполне допустимо предположить, что определенные необычные состояния сознания могут получить прямой доступ в импликативный порядок.
  • Другими словами, в дополнение к психокинетическому воздействию на движущиеся предметы сознание может добраться до космического проектора, создавшего эти объекты, и перепрограммировать сам этот проектор.
  •   С другой стороны, способность сознания полностью переключаться с одной реальности на другую предполагает, что незыблемый закон, согласно которому огонь сжигает человеческую плоть, может быть всего лишь одной из программ космического компьютера.
  • Это значит, что законы физики – не окаменевшие истины, а скорее напоминают вихри Шайнберга – водовороты с огромной инерцией, позволяющей фиксироваться в голодвижении, наподобие того, как в сознании фиксируются наши собственные привычки и верования.
  •   То предположение Грофа, что, возможно, требуются измененные состояния сознания для того, чтобы вызвать перемены в импликативном порядке, подтверждается тесной связью между нечувствительностью к огню и религиозной верой.
  •   Здесь можно задаться вопросом: если сознание способно на такие экстраординарные действия в экстраординарных ситуациях, какова его роль в нашей повседневной реальности.
  • Прибрам столь же сдержан в своих комментариях по поводу отдельных явлений, но считает, что существует ряд потенциально различных реальностей и сознание имеет определенную свободу выбора.
  • Как считает Глобус, голографическая теория справедлива в том смысле, что сознание конструирует конкретную реальность из сырого материала импликативного порядка.
  • Более того, поскольку используемые мозгом голографические механизмы для конструирования реальности те же, что и при конструировании снов и описанных Кастанедой реальностей, открывающихся измененному сознанию, он считает, что все три типа реальностей в своей основе идентичны [35].
  •       Создает ли сознание элементарные частицы или не создает – вот в чем вопрос Эти два противоположных мнения указывают еще раз на то, что голографическая теория находится лишь в стадии формирования, напоминающей образование вулканического острова в Тихом океане – острова, чьи границы еще не установились.
  • Джан и Дюнн высказывают еще одно мнение относительно роли сознания в конструировании повседневной реальности, и хотя высказываемое ими предположение не совпадает с одним из главных бомовских постулатов, мы приводим его здесь, так как оно может пролить дополнительный свет на природу того, что мы воспринимаем как «чудесное».
  •   В противовес Бому, Джан и Дюнн считают, что элементарные частицы вообще не обладают статусом самостоятельной реальности до тех пор, пока не появляется наблюдающее их сознание.
  • – Мне кажется, мы вошли в область, где взаимодействие сознания и окружающей среды происходит на таком первичном уровне, что мы поистине создаем реальность, что бы ни скрывалось за этим определением» [36].
  • Большинство физиков отвергает идею, согласно которой взаимодействие сознания и внутриатомного мира можно в какой-либо форме использовать для объяснения ПК, не говоря уже о прочих чудесах.
  •   Океанический мир Энн и Билла – прекрасный пример существования голографической реальности – трехмерного конструкта, который создан потоком сознания и в конечном счете такой же пластичный, как и породившее его сознание.
  • Этот вывод не должен нас особенно смущать, поскольку в голографической вселенной сознание пронизывает материю, а «смысл» (meaning) является определяющим фактором и в ментальном, и в физическом мирах.
  • Подобно тому как ПК – это смысловой резонанс, устанавливаемый между сознанием и предметом, телепатию можно рассматривать как резонанс смысла между сознанием и сознанием.
  • Хотя они считают, что реальность устанавливается только в результате взаимодействия сознания с окружающей средой, они дают феномену сознания весьма «либеральную трактовку»: сознанием может называться все, что способно генерировать, или получать, или использовать информацию.
  •   Если такая умозрительная модель соответствует истине, мы можем получать информацию не только из сознания других человеческих существ, но из самой реальности как живой голограммы; тогда легко можно объяснить психометрию – нашу способность получать информацию о предмете простым прикосновением к нему.
  • «Вещь» не существует отдельно от вселенной – напротив, она соучастник «подключенности» всех вещей: она подключена к мыслям каждого человека, к тому, кто когда-либо с ней контактировал; подключена к сознанию, пронизывающему каждое животное и каждый предмет, связанный с ее существованием; подключена через импликативное к ее прошлому, и подключена к сознанию психометриста, который к ней прикасается.
  •   Возникает вопрос: в самом ли деле, как полагает Бом, эта голограмма сравнительно устойчива и подвержена лишь незначительным изменениям со стороны сознания.
  • Например, Гроф не только серьезно относится к материализации и другим паранормальным явлениям, но считает, что реальность на самом деле построена «на песке» и подвластна тонкому влиянию сознания.
  •   Эмоциональный накал беседы о Кастанеде привел к изменению голограммы реальности в нашем подсознании в сторону того, что мы в тот момент считали возможным.
  • По утверждению Ульмана, поскольку наша психика постоянно пытается научить нас вещам, не вписывающимся в опыт обычной реальности, наше подсознание может быть запрограммировано на случайное выявление таких чудес.
  •   Утверждение о том, что реальность создается интеграцией сознания всех живых существ, равнозначно утверждению, что вселенная состоит из полей реальности.
  • Тогда электроны могут быть настолько глубоко укоренены в голограмме, что оказываются невосприимчивыми как к воздействию человеческого сознания, так и к другим, новым полям реальности.
  • Возможно, что поля реальности – исключительно аномальные события (как, например, «инцидент с зонтиком»), а мир в целом остается таким же стабильным и неподвластным безотчетному воздействию сознания, как нас учили раньше.
  •   Что касается меня, то мой собственный опыт подсказывает: я должен согласиться со следующим описанием реальности доном Хуаном: «Мы – не объекты, а чистое осознание, не имеющее ни плотности, ни границ.
  •   Другими словами, не существует реальности вне той, которая создана интегральным сознанием, и голографическая вселенная потенциально может быть сконструирована бесконечное число раз.
  • Или, как утверждает Кит Флойд, психолог из Вирджинского Интермон-колледжа, еще один сторонник голографической теории: «В противоположность тому, что знает каждый, вполне вероятно, что не мозг создает сознание, а сознание создает видимость мозга, а с нею заодно видимость материи, пространства, времени и всего остального, что мы привыкли интерпретировать как физическую вселенную» [69].
  • Однако если такие исследователи, как Гроф или Тиллер, правы и сознание способно воздействовать на импликативный порядок, тогда голограмма, называемая вселенной, способна создать любую реальность, любой закон физики, – то есть возможны любые чудеса.
  • Он также полагает, что способность видеть ауру скрыта в каждом из нас: «Я думаю, что достижение состояния расширенного сознания – это просто настройка нашей центральной нервной системы на восприятие, которое имеется у каждого, только оно заблокировано рамками привычного мировосприятия», – говорит Джой [13].
  •   Описанный случай не только продемонстрировал необычные способности Драйер заглядывать внутрь человека, но также показал, что у внутренних органов есть своего рода собственное сознание.
  •       Энергетические поля как космический чертеж Представление о том, что физическое тело – лишь один из уровней плотности в энергетическом поле человека, а именно некая голограмма, образующаяся из интерференционной картины ауры, может объяснить необычайную силу врачевания сознанием и его огромную власть над телом.
  • Поэтому мы видим, как болезнь становится видна по измененным паттернам сознания; далее она распространяется вниз: сначала ментальный уровень действует на эфирный уровень, затем, в конечном итоге, на уровень физический, где болезнь проявляется очевидным образом».
  • Кроме того, если наши мысли могут вызывать формирование голографических картин, причем не только в нашем собственном энергетическом поле, но и на тонких энергетических уровнях самой реальности, это может помочь объяснить некоторые чудеса, творимые сознанием.
  • Еще более любопытно, что никто из подопытных в этом эксперименте не осознавал, что это их подсознание заставляло всякий раз нажать кнопку прежде, чем сами они, то есть сознательно, решали это сделать [42].
  •       ЧАСТЬ III Пространство и время Шаманизм и другие таинственные проявления человеческой психики привлекают все больше исследователей, стремящихся пролить свет на неизведанные области сознания.
  •   Холгер Кальвейт   «Спящее время[37] и внутренний космос»       7 Безумное время Сознание стремится попасть «домой», в импликативный порядок.
  • В 1973 году, на ежегодной конференции ведущих археологов Канады, он отметил: «Я убежден, что знания об археологических находках были получены мною от экстрасенса, без каких-либо осознанных действий с его стороны».
  •   Если, как полагает Бом, сознание также имеет свой источник в импликативном, то это означает, что человеческая психика и голографическая запись прошлого существуют в одной области и являются соседями.
  •       Фантомы прошлого Идея о том, что прошлое записано голографически в потоке космического излучения и время от времени может высвобождаться человеческим сознанием, преобразуясь в голограммы, объясняет также появление призраков.
  •       Мы все обладаем способностями предвидения Если в самом деле, как утверждает Бом, сознание каждого человека имеет свои истоки в импликативном, тогда мы все обладаем способностью оценивать будущее, что также находит свое подтверждение.
  • Подобно тому как люди проявляют необычные способности во время критических для жизни ситуаций, предвидение проникает в наше сознание только во время кризисов – когда кто-нибудь из наших близких или знакомых умирает, когда наши дети или любимые оказываются в опасности и т.
  •   Простейшее доказательство того, что мы уступили свои способности предвидения подсознанию, можно обнаружить в близкой связи между предчувствием и снами.
  • Многие исследователи заявляют, что такие воспоминания – всего лишь фантазии, сфабрикованные подсознанием, и что часто они приходят во время гипнотического сеанса, или «регрессий», проводимых неопытным гипнологом, еще не овладевшим в совершенстве методикой, что якобы и провоцирует всевозможные фантазии.
  • Уиттон обнаружил, что когда индивидуумы оказывались в области между инкарнациями, они входили в особое состояние, характеризующееся острым самосознанием и необычно высокими нравственными требованиями, не только не оправдывая те или иные свои неблаговидные поступки, а напротив, давая им самую строгую оценку.
  •   Из данных, полученных Коксом, следует, что наше подсознание постоянно предвидит будущее и делает выводы на основе этой информации: некоторые из нас предпочитают избегать неприятностей, другие – как женщина, пожелавшая перенести личную трагедию, или мужчина, выбравший болезнь почек, – выбирают негативные ситуации, чтобы осуществить подсознательные проекты.
  •   Стивенсон обнаружил еще один феномен, который не вошел в исследования Уиттона, свидетельствующий о том, что подсознание способно влиять на обстоятельства нашей жизни.
  •       Мысль как строитель Подобно многим открытиям, о которых говорилось ранее, идея о глубоко сидящем в нас подсознании или даже духовном начале, превосходящем границы времени и определяющем нашу судьбу, встречается во многих шаманских традициях и других источниках.
  • Как утверждают тантристы, люди в большинстве своем не знают, что обладают такой силой, поскольку сознание среднего человека подобно «грязной луже на берегу океана».
  • Только опытные йоги, достигающие глубинных уровней сознания, могут сознательно использовать эти силы; и чтобы достичь цели, они непрерывно представляют себе желаемые следствия.
  • По его словам, «правильная визуализация, выполняемая в результате концентрации сознания и воли, позволяет нам материализовать мысли не только как мечты или видения ментальной области, но и как вполне материальный опыт» [78].
  • Институт по-прежнему ведет активную работу и в настоящее время занят проектами по выяснению роли психики в чудесных излечениях и спонтанных ремиссиях, а также роли, которую сознание играет в формировании позитивного глобального будущего.
  • Тем не менее в голографической вселенной, то есть там, где сознание действительно взаимодействует с реальностью, где глубинные пласты нашей психики отмечают такие явления, как синхронизмы, прорывающиеся в объективный мир, такая идея вполне осуществима.
  •       Последние доводы Прежде чем закончить эту главу, я приведу еще три довода, устраняющие, на мой взгляд, последние сомнения в особых свойствах сознания, как оно раскрывается в голографической вселенной.
  • А есть ли сознание? - 245 упоминаний «сознание»:

  • « Сообщение №14065, от Май 21, 2009, 12:26:20 AM» В последнее время термины "сознание" и "подсознание" не сходят с языка "психологов из народа" и названий книг на полках книжных магазинах.
  • У меня сложилось впечатление ( возможно ошибочное ), что наши нейрофизиологи Выготский, Лурия, Хомская пришли к выводу, что сознание в лучшем случае является синергетическим феноменом возникшем в процессе развития человека (речь идёт о синергии, как на уровне нейрофизиологических функций, так и на уровне предметной реальности, языка).
  • Как такового сознания нет, есть синергетический феномен, который появляется на уровне системы, которая пытается обеспечить стабильную работу своих элементов и себя засчёт наличия обратной связи.
  • Выделять его, обзывать особым словом (да ещё СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫМ, а не глаголом), выковыривать некое подсознание - затея весьма наглая и скорее опасная, чем полезная.
  • То что мы привыкли называть "сознанием" (а также его различными состояниями и актами) есть прежде всего понятие и потому всегда уже контекстуально, включено в ту или иную языковую игру и связано с теми или иными обстоятельствами.
  • Из работ Грегори Бейтсона:«Если мы будем продолжать действовать,- указывает Бейтсон,- в духе картезианского дуализма «сознание против материи», то, вероятно, мы будем продолжать воспринимать мир через термины: «Бог против человека», «элита против народа», «избранная раса против всех прочих», «нация против нации», «человек против окружающей среды».
  • Без корректирующей природы искусства, религии сознание как целенаправленная рациональность не в состоянии постичь системную природу разума, что и приводит к разрушению жизни.
  • Мыслитель напоминает, что «мир, в котором мы живем,- это мир петлевых структур»В итоге получается удивительная вещь,Мы так много кричим о сознании и о том, что оно нам даёт, однако, на деле, при различных мозговых травмах, порой ведущих к сильному изменению поведения, мы даже не способны обнаружить, как изменилось наше мировосприятие.
  • Вывод:Отделение сознания от тела и культуры ( контекста ), возможно полезно для ряда психологических моделей и психотерапевтических методик, однако, на бытовом уровне ведёт к пониманию сего комплексного феномена, как "вещи", к сомнительному дуализму и, как следствие, к неверным поступкам.
  • Этот метод практикуется как в НЛП (осознанно), так и в гипнозе, психоаналитике, трансперсональной психологии, у дядюшки Юнга и уж тем в бульварной книжке: "ваше подсознание может всё".
  • А так же на сайте говорилось и том,что основная задача механизмов сознания как формы процессов мозга - отработка ,доводка ,корректировка воспринимаемого нового значимого с последующим образованием автоматизма (до недавнего времени - рефлекс)Еще обсуждалось то ,что "сознание " представили, в виде формы - не для пустого трепа на бытовом уровне,а для того ,чтобы обозначить уже материальные электро- химические процессы мозга в взаимодействии с внешней и внутренней средой.
  • Понимание "сознание" хорошо улавливается путем моделирования поведения простейших,(очень небольшое колличество нейронов) которым для адаптации в среде и успешного выживания вовсе нет необходимости отрабатывать новое -значимое и быстро менять свое поведение.
  • Но когда эволюционно у какого либо вида появляется необходимость менять свое поведение вплоть до сиюминнутных изменений стилей поведения : - можно говорить о появлении механизмов сознания, и как говорилось ,что нет срогой границы - вот это животное обладает сознанием,а это не обладает(уже некоторые насекомые пользуются памятью накопленного опыта ,но в самом начале - на пути к появлению механизмов сознания)У человека и высших животных основное поведение это отработанные автоматизмы и в этом случае их поведение ничем не отличается от поведения насекомых,но когда возникают новые и значимые только для данной особи условия то начинается отработка поведения с последующим появлением автоматизма.
  • Ошибка возникает тогда, когда мы начинаем считать сознание неким реальным объектом ( а ведь именно так происходит ) и описывать через сознание наше поведение, мироустройство и психику.
  • "основная задача механизмов сознания как формы процессов мозга - отработка ,доводка ,корректировка воспринимаемого нового значимого с последующим образованием автоматизма"Здесь вы немного лукавите, это не "основная задача сознания", а то, что мы сейчас имеем честь чаще всего наблюдать, как частное проявление сложного синергетического феномена основанного на обратной связи.
  • Мы думаем, чувствуем и действуем; но не существует, в дополнение к мыслям, чувствам и действиям, какой-то чистой сущности - сознания или души,- которая делает эти вещи или с которой все это происходит.
  • Непрерывность человеческого сознания есть непрерывность привычки и памяти: вчера был человек, чувства которого я помню, и этого человека я считаю самим собою вчерашним; но в действительности "я вчерашний" - только определенные состояния сознания, которые сейчас вспоминаются, и их следует считать принадлежностью той личности, которая их припоминает в настоящее время.
  • Сознание внешне можно наблюдать как постоянно меняющую границы область одной из активностей, с приходом новых впечатлений извне, что хорошо визуализируется аппаратными методами в виде пятен в мозге.
  • По мере того, как это новое оценивается в плане возможных последствий и реакций, оно, в последующем, уже не вызывает переключение на себя фокуса осознания, становясь автоматизмом.
  • Лишение восприятия нового (монотонность) или вообще лишение восприятия, делает невозможным осознание, остатки активности которого гасятся по закону развития сновидения.
  • Как вы знаете, ребёнок выращенный в условиях приближенных к сенсорной депривации не обладает тем, что принято называть "сознанием", хотя у него вполне может наблюдаться нейронная активность.
  • При сенсорной депривации человек впадает в галлюциногенные состояния - мозг сам себя стимулирует Хочу отметить, что я не отрицаю ценности этого "термина", речь скорее о том, что выделение сознания, как некоего индивидуального объекта, или объекта сопоставимого со стулом, является ошибочным.
  • Вот и называем "сознание" "сознание имеет электрохимическую природу процессов возбуждения и торможения нейронной активности, определяемую состоянием межнейронных связей и текущим профилем возбуждения рецепторных систем восприятия (в том числе внутренней рецепции гомеостаза)".
  • « Сообщение №14083, от Май 21, 2009, 06:28:14 PM» "Порой складывается впечатление, что термины "сознание" и "подсознание" с одной стороны надуманные, а с другой стороны излишне упрощают ситуацию.
  • "То что мы облекаем в слово сознание, по сути не является необходимой составляющей разумной жизни" - не согласен :) Именно механизмы сознания обеспечивают оперативную, зависящую от условий, адаптацию к новому.
  • "Ошибка возникает тогда, когда мы начинаем считать сознание неким реальным объектом"Конечно же, нефиг так зублуждаться :)"Сам же феномен возникает неизбежно, как только появляется устойчивая во времени при известных условиях система.
  • Савельев "Происхождение Мозга" ), за сим йогины довольно часто осваивают практики позволяющие снизить энергозатраты своего организма в том числе на "сознание" - это им необходимо для длительных медитаций и Бог знает чего ещё.
  • phpМышление - доступная нам для самонаблюдения из-за подключения сознания к актуальной фазе (большое значение новизны и значимости) автоматически развертывающихся цепочек эффекторных программ переключения внимания (подробно см.
  • К такой фазе выделения внимания подключается система нахождения наилучшего, с желаемым результатом, варианта поведения (мышление - внутреннее поведение) - сознание.
  • board=4&action=display&threadid=593&start=0 )Форумчанам:Мне кажется, тут немного другой вопрос поднят, относительно новый для форума (или той его части что я читал) - о том насколько целесообразно разделять понятия сознания и подсознания, чем грешит (.
  • Чтобы научиться пользоваться каким-нибудь Корелом (аналогия - какая-то фишка из работы с сознанием в популярных книжечках) совсем не нужно вдаваться в тонкости работы драйверов видеокарты.
  • Механизм сознания включает как внутренние рецепции значимости для оценки результатов пробного поведения хорошо или плохо, так и внутренние эффекторы, управляющие вниманием в области творческого выбора вариантов поведения.
  • Система прерывания - в точности как в компьютерах (ее туда явно перетащили самонаблюдатели :) способна переключать отслеживание сознанием сразу несколько выполняющихся автоматизмов с возвратом в точку прерывания.
  • В обывательском сознании "подсознание" часто перестаёт быть неким виртуальным термином, который используется в рамках модели и приобретает черты некой реально существующей вещи.
  • Подсознание наделяется некими положительными или отрицательными качествами, такими как регулирование ресурсов организма, подсознательные сигналы, контролирование воспоминаний, поведения и тп.
  • Вам рассказывают о том какими свойствами обладает сознание, какими подсознание, потом, например, могут сообщить вам, что будут говорить с вашим подсознанием и говорят.
  • php (ПС: в статье нельзя ставить оценку, наверное, баг) Я, возможно, забыл указать на то, что для того, чтобы такого рода устойчивые системы с "сознанием" стали конкурентно способными нужен соответствующий контекст, но в целом это всё-таки процесс естественный.
  • Оригинальное твое утверждение: Здесь вы немного лукавите, это не "основная задача сознания", а то, что мы сейчас имеем честь чаще всего наблюдать, как частное проявление сложного синергетического феномена основанного на обратной связи.
  • Я это понял как те проявления психики, которые мы называем сознанием и у которых определена вполне конкретная адаптивная функциональность вдруг оказывается в терминах синергетики неизбежным, иначе быть не может только потому, что есть некая "обратная связь".
  •  автор: КомАН сообщение 40279: какие есть аргументы в пользу утверждения, что сознание - результат работы мозгаВ вопросах такого типа уже должен быть ответ ровно настолько, насколько определено понятие "сознание".
  • А такое понимание есть на этом сайте: Определение сознания, и механизмы, организующие его формализованы на уровне схемы: Схема основных функциональных блоков в организации адаптивности поведения.
  • Но если под словом "сознание" воображать нечто неопределенное, то в точности как у слова "бог" возникает бесконечное количество субъективно продуцированных предположений.
  • « Сообщение №40284, от Ноябрь 19, 2013, 07:47:48 PM» автор: nan сообщение № 40281 В вопросах такого типа уже должен быть ответ ровно настолько, насколько определено понятие "сознание".
  • « Сообщение №40285, от Ноябрь 19, 2013, 08:44:49 PM» >>почему, когда речь заходит о сознании, говорят о механизмах сознания, о его свойствах и функциях.
  • Оказывается - задачу приспособления поведения к новым условиям, а все проявления этого, подчас как бы никак и не связанные с главной функцией, и вводили в заблуждение, особенно тех, кто был озадачен не столько функциональностью сознания (а вот зачем нам душа.
  • « Сообщение №40286, от Ноябрь 19, 2013, 09:03:48 PM» автор: КомАН сообщение 40284 когда речь заходит о сознании, говорят о механизмах сознания У сознания нет механизмов, механизмы есть у психики, одним из которых и является сознание.
  • А так как мысли это не что иное, как процессы, происходящие в твоем мозгу, то та часть мозга, которую ты в каждый и данный конкретный момент ощущаешь в виде своих же мыслей, называется осознаваемой, а механизм, заставлющий выбирать тот или иной участок в голове для осознавания, называется сознание.
  • Ты же рассматривашь сознание с обывательской и мутной точки зрения, а значит и ответы подразумеваются такие же обывательские и мутные, но для этого намного проще забить в гугл одно слово - "сознание", там дафига чего повылазит, вот и почитай.
  • « Сообщение №40288, от Ноябрь 19, 2013, 10:59:13 PM» автор: arctic сообщение № 40286:У сознания нет механизмов, механизмы есть у психики, одним из которых и является сознание.
  • Неосознанно выполняются лишь готовые, наработанные ранее автоматизмы и их цепочки, но, сколько бы их ни было, каждый момент времени появляется что-то новое и приходится, хоть немного, но менять какую-либо цепочку для адаптации под текущие обстоятельства.
  • А это можно делать только осознанно, на ходу конструируя ее под текущие условия, сразу же проверяя на "верно/хорошо/ - неверно/плохо/", выбирая "хорошо" и уходя от "плохо".
  • Допустим насекомые - жук, перевернутый на спину, не сможет адаптировать свое поведение, он будет до посинения пытаться перевернуться, действуя по раз и навсегда заложенной геномом программе и никогда не сможет ее изменить, у него нет механизма сознания, хотя какое-то подобие примитивного "мозга" есть, в котором также происходят какие-то процессы, образующие такую же примитивную "психику".
  • Но он никогда не ощутит эти процессы в виде своих мыслей, там все зашито до предела жестко, ощущаешь свой мозг только тогда, когда идет ветвление какой-либо програмки для адаптации, а ветвление идет только при подключении механизмом сознания данной цепочки к осмыслению, то есть дается возможность ощутить мозговые процессы.
  • автор: arctic сообщение № 40289 Неосознанно выполняются лишь готовые, наработанные ранее автоматизмы и их цепочки, но, сколько бы их ни было, каждый момент времени появляется что-то новое и приходится, хоть немного, но менять какую-либо цепочку для адаптации под текущие обстоятельства.
  • Я же в достаточной степени ответил на твой вопрос: и что такое сознание (статья на определение) и какие механизмы мозга порождают проявляющиеся свойства того, что обычно называют "сознанием".
  • Цепочка распознавателей в потоке данных выделяет существенные для данной «мета-структуры»(сознания) паттерны, когда структура так сформирована что доминантная «существенность» не определена и есть конкуренция, то мозг видит иллюзию.
  • «Синергия» также имеет место быть только в уме человека в контексте его устройства мозга порождающего сознание, когда сложная структура взаимодействует с другой сложной структурой, способом который выгодней описать введя новые сущности, то говорят о «синергии» хотя на самом деле это просто упрошение, которое имеет смысл только для человека.
  • Но я хочу обратить Ваше внимание вот на что: Вы пытаетесь в рамках в общем-то частной дисциплины (психологии) решить фундаментальную проблему - проблему сознания.
  • « Сообщение №40307, от Ноябрь 20, 2013, 10:10:16 PM» >>> Вы пытаетесь в рамках в общем-то частной дисциплины (психологии) решить фундаментальную проблему - проблему сознания.
  • Пример: попав в "чужую" среду (местность, новую компанию) - человек осознавая различия при необходимости может адаптироваться за меньшее время с меньшими "издержками", может просто "с кем поведешься - от того и наберешься", а может (если тупит), то и по загривку схлопотать (если к примеру выкинет какой-то фокус, который не принят в данной среде, по привычке - не осознанно.
  • Потому что под сознанием понимается конкретный адаптационный механизм, который собственно и позволяет адаптироваться нейронной сети животного к новым условиям, обучаться.
  • Ты, видимо, понимаешь под сознанием осознание себя, самоощущение, возможно, даже внутренний диалог, но всё это суть продукты работы адаптационного механизма, как возникает базовое самоощущение, как появляется внутренний диалог - это раскрыто на ресурсе.
  • Нану хочется называть сознанием то ли "жизненный опыт", то ли механизм осознанной (в смысле не автоматической, а рассудочной) адаптации, потому что такое использование термина УДОБНО в пределах его концепции.
  • Но научный разговор возможен только об этом самом механизме, использование термина "сознание" здесь излишне и провокативно (во всяком случае для психологов не-этологов и всех, у кого есть своё понимание термина).
  • Мне хочется называть сознанием некую социокультурную программу, которую вселяет в человека культура, взаимодействие с людьми, потому что в психологии (как минимум советской) сложилась традиция называть сознанием то, что отличает людей от животных, а отличает его именно такая программа, из за которой поведение человека кажется нам осознанным, а "маугли" - нет.
  • Однако все мы, когда начинаем рассуждать о сознании, ведём себя примерно как жюри на конкурсе красоты - мы ставим оценки девушкам, но определения красоте дать не можем.
  • Это такой автоматизм, который позволяет создавать новые автоматизмы - "осознанным" ему быть совсем не обязательно Может вы и называете сознательной деятельностью алгоритмы для создания алгоритмов.
  • Вы скажете да, у меня язык не повернётся её так назвать и мы опять поругаемся из за определения сознания)) Но это будет спор опять же на уровне вкусов и политики, а как учёные и позитивисты мы вполне договоримся и пожмём друг другу руки, если будем обсуждать только сами эти конкретные алгоритмы.
  • « Сообщение №40313, от Ноябрь 21, 2013, 09:00:31 AM» автор: Dark Alf сообщение 40312 Это такой автоматизм, который позволяет создавать новые автоматизмы - "осознанным" ему быть совсем не обязательноОчень даже обязательно.
  • Выше я указал это:Отличие от алгоритмического поведения в том, что управление происходит на эмоциональном уровне"Осознание" означает получение автоматизмом фокуса внимания и как результат: его модификации.
  • То есть ты под «сознанием» понимаешь ту непрерывность восприятия и мышления которая в случае рекурсивного запроса, отвечает «я - имя фамилия», сегодня я, завтра я, пьяный я, трезвый я, во сне, наяву и тп.
  • Человек попавший например в аварию или каким либо другим способом получивший серьёзную травму мозга, но оставшийся жить, может полностью разорвать непрерывность сознания, так что уже не скажет кто он как зовут и тп.
  •  автор: Dark Alf сообщение 40312: Нану хочется называть сознанием то ли "жизненный опыт", то ли механизм осознанной (в смысле не автоматической, а рассудочной) адаптации, потому что такое использование термина УДОБНО в пределах его концепции.
  • Но если случится ситуация, которая не прописана валгоритме - он не отработает, адаптации не будет Palarm, может тебе покажется интересным, в статье "функции сознания" есть такой пример:Следует иметь в виду, что не все фазы поведенческого автоматизма формируются с участием сознания.
  • Акт осознания актуальной фазы автоматизма оставляет ассоциацию с фазой в цепочке осознания [249], что позволяет "вспомнить" этот момент восприятия-действия, т.
  • В результате, не имея цепочек автоматизмов, ассоциированных с актами осознания, мы не имеем непосредственной возможности сознательно управлять работой многих внутренних органов, используя автоматизмы сознания (мысли).
  • Физика веры Тихоплавов или божественная физика - 235 упоминаний «сознание»:

  • Шилова Свойства физического вакуума Уровни реальности мироздания 1-й уровень - Абсолютное "Ничто" 2-й уровень - Поле Сознания Вселенной 3-й уровень-физический вакуум 2.
  • Предлагаемая книга "Физика веры" призвана способствовать духовному и нравственному возрождению человека и общества, Понимая, что, "сколько не повторяй "халва, халва", во рту слаще не будет", авторы избрали, по-видимому, наиболее эффективный способ доведения информации до читателя: они используют доказанные и объясненные наукой факты, подтверждающие реальность Тонкого Мира, тонких тел человека, Души, Духа, физической основы сознания и мышления.
  • Шилова и работы Института теоретической и прикладной физики неумолимо ведут читателя к постижению физики Тонкого Мира, познав которую, можно понять природу сознания, мышления, Единого Информационного Поля и Коллективного Разума, Стоит особо отметить, что вторая глава представляет собой прекрасный методический материал для изучения физики школьниками и студентами.
  • В третьей главе книги "Информация, сознание, человек" в увлекательной форме даются объяснения сложнейших понятий информации и сознания, рассматривается существование человека в торсионных полях, являющихся носителями информации, приводятся сенсационные научные факты, добытые преимущественно российскими учеными.
  • О врале Мулдашеве, который на сегодня кучкуется с вралями Акимовым и Шиповым на поприще самодельной академии Тринитаризма, писано, что не стоит его всерьез принимать, это же просто фантастика :) На самом деле авторы понятия не имеют, что такое сознание и как функционирует человеческий мозг.
  • , сумела объяснить феномен человеческого сознания и феномены парапсихологии (такие, как телепатия, телекинез, левитация, телепортация и другие), подтвердила существование Тонкого Мира, тонких тел человека, психической энергии и самым серьезным образом ищет контакты с информационным полем Вселенной или с Сознанием Вселенной.
  • Научная концепция физического вакуума и теория торсионных полей оказались теми знаниями, которых недоставало для научного объяснения Тонкого Мира, Сознания и психофизических феноменов.
  • Учитывая социальную значимость последних научных открытий для жизни каждого человека, авторы книги поставили перед собой задачу: написать доступную широкому читателю книгу о том участке науки, который поможет ему ориентироваться в сложнейших вопросах бытия, сознания.
  • Научное мировоззрение, бытовавшее до сегодняшнего времени, формировалось на базе представлений о производности сознания от материи Не нужно путать философию и вообще науку.
  • , независимости материи от сознания, исключительной возможности рационального постижения Вселенной, а также на предположении о сводимости высших форм бытия к суммам, комбинациям низших элементов.
  • Во-вторых, религия не только базирует свое вероучение на высоких моральных принципах, но более того, превращает эти принципы в моральные нормы общества, укореняет их в сознании и поведении людей.
  • 17); "Практически все великие научные идеи и теории явились не в результате строгой рассудочной и критической деятельности людей, а, как правило, путем интуиции, озарения, а то и в порядке откровения свыше или видений, то есть извлечены из недр подсознания".
  • Шипов говорит (108): "Сейчас нет никакого сомнения в существовании телепатии, левитации, ясновидения, ретровидения или в том, что энергия сознания играет определенную роль в физических процессах".
  • Вот в чем признался один из известнейший мистиков, намного талантливее, чем авторы этой книги, чем Шипов с Акимовым, Франклин Меррелл-вольф: "Много лет я трудился в надежде, что можно найти нечто большее, чем просто предположение подлинности Высшего Сознания, то есть, - чтобы всякий достаточно живой ум в пределах субъектно-объектной сферы был удовлетворен точно так же, как убеждает математическое доказательство.
  • :) Наука не могла объяснить сознание наука не могла и не может пока еще многое что объяснить, в отличие от мистики, которая берется "объяснить" все, что угодно, правда, используя при этом неопределенные понятия :) Виртуальные шаблоны понятий, которое является объективной реальностью авторы имеют в виду, что оно существует вне зависимости от мозга :), не признавала парапсихологические феномены авторы продолжат настаивать на том, что наука так же использует веру: вот не верит она в эти феномены и все :), которые все чаще и чаще подтверждались экспериментально не удастся найти ни одного такого корректного подтверждения.
  • При рассмотрении природы сознания через специфические проявления торсионных полей - материальных объектов стало очевидным, что сознание является само по себе материальным объектом.
  • С этих позиций стало очевидным, что сознание выступает в качестве посредника, объединяющего, с одной стороны, все поля, весь чисто материальный мир, а с другой стороны - все уровни Тонкого Мира: душу, дух высших Иерархов, в том числе Учителей, Абсолют, Космический Разум" (115).
  • Если теория физического вакуума решила, например, задачу Бора - "новая физика должна включать в себя сознание", то торсионные технологии позволят найти выход из всех тупиков технократического развития цивилизации, Торсионные технологии охватывают все сферы человеческой деятельности, все отрасли хозяйства, медицину, науку, искусство, быт.
  • Чрезвычайно важно, что для описания Сознания и описания Вселенной как материального объекта оказалось возможным использовать единую научную концепцию - теорию физического вакуума".
  • ; решить задачу, над которой бился Эйнштейн последние 35 лет своей жизни, Обосновав концепцию физического вакуума и торсионных полей, теоретическая физика пришла к необходимости принятия Сверхразума-Абсолюта-Бога, "На первом уровне реальности решающее значение играет "первичное сознание", выступающее в роли активного начала - Бога и не поддающееся аналитическому описанию" (25,с.
  • Если доминанта природы сознания - материальное торсионное поле, то сознание и материя неотделимы, и вопрос "первичности" оказывается лишенным смысла, Еще в 1989 году в своей беседе с физиком Дэвидом Бомом его святейшество Далай-Лама говорил (106, с.
  • Волченко в своей речи на Конгрессе отметил следующее; "Один из путей выхода из нравственно-экологического кризиса заключается в совершенствовании человеческого сознания, в замене жизненных ориентиров с потребительских на духовные, А духовное пространство Мира и есть Тонкий Мир.
  • Дульнев сообщил: "Мы сделали акцент на главном - включении в новую картину мира активнейшего фактора - феномена человеческого сознания, ибо сознание, и это многократно доказано, влияет на материальный мир.
  • Признано, что, оставаясь на научной почве, нельзя рассматривать обычное состояние сознания, в котором мы способны к логическому мышлению, как единственно возможное и самое ясное.
  • Напротив, было установлено, что в других состояниях сознания, пока еще мало изученных, можно узнать и понять то, чего в обычном состоянии сознания мы понять не можем.
  • Будучи, по-видимому, благом, представляющим человеку дополнительные степени свободы, новые технологии могут вести' и к новому порабощению людей, превращению человеческого сознания и личности в объект технологических манипуляций".
  • Сознание же является объективной реальностью природы- "Если наука оказалась не в состоянии дать в системе своих представлений объяснения сознанию, следовательно, наука в ее современном виде не полна.
  • Многократно проверенные и экспериментально подтвержденные пси-явлення, такие как телепатия, психо(теле)кинез, ясновидение, материализация и дематериализация заставляют признать реальность новых, ранее неизвестных науке фундаментальных закономерностей, основанных на тесном взаимодействии сознания человека с окружающим его миром.
  • Появилась возможность соотнести Сознанию и Мышлению их материальный носитель в виде торсионных полей- Последние научные исследования показали, что сфера Сознания и Мышления имеет материальную основу в виде Единого Поля.
  • Уокер считал, что неизвестным элементом, передвигающимся быстрее света и соединяющим систему воедино, является "Сознание", Забегая вперед, укажем, что, согласно современным научным исследованиям, Сознание следует понимать как высшую форму развития информации - творящую информацию, Носителем информации в Тонком Мире являются торсионные поля, которые распространяются мгновенно и без затрат энергии, И сегодня, например, после разработки концепции физического вакуума ЭПР-парадокс объясняется как особого рода торсионное взаимодействие (109, с.
  • Совсем недавно еще раз были поставлены корректные эксперименты (Беннет, Зайлинер), доказывающие обоснованность ЭПР-парадокса и подтверждающие идею о том, что сознание есть физическая реальность (114,с, 25), 2.
  • приложение) Абсолютное "Ничто" (Божественная монада), первичные торсионные поля кручения (поле Сознания Вселенной), физический вакуум (эфир), плазма (огонь), газ (воздух), жидкость (вода), твердое тело (земля) (25, с.
  • "Пустое пространство предполагает существование "первичного Сознания или Сверхсознания", способного осознать Абсолютное "Ничто" и сделать его упорядоченным- На этом уровне реальности решающую роль играет "первичное Сознание", выступающее в роли активного начала - Бога и не поддающегося аналитическому описанию" (25,с.
  • 2-й уровень - Поле Сознания Вселенной Переход с первого уровня реальности на второй уровень - уровень первичного поля кручения или первичного торсионного поля - осуществляется благодаря активному началу - "первичному Сознанию или Сверхсознанию" (23, с.
  • о которой будет сказано ниже, предполагающая активное взаимодействие человеческого мозга с первичным торсионным полем, предложила назвать это поле "полем Сознания".
  • Екшибаров пишет: "Если говорить упрощенно, торсионные поля - это материя сознания, Торсионные поля несут в себе знания о будущем Вселенной, в них первоначально формулируется судьба каждого отдельного человека.
  • В ходе эволюции поле Сознания Вселенной (или информационное поле Вселенной) заполняется информацией точно так же, как заполняется информацией сознание человека при его жизни.
  • Учитывая все вышесказанное, можно сделать вывод, что два верхних уровня, включая частично и уровень физического вакуума, образуют субъективную физику, поскольку основным фактором в явлениях разного рода на верхних уровнях является сознание.
  • Более того, происходит слияние современных методов изучения физических законов с получением "чистого знания" путем взаимодействия человеческого сознания с "Полем Сознания Вселенной", которое, согласно научной программе Махариши-Хагелина (между прочим, физика-теоретика), представляет собой единый источник как для законов естествознания, так и для общественных законов (25, с.
  • Рождение реальной материи из вакуума означает переход на четвертый уровень реальности, "Эксперименты показывают, что основным инструментом психофизики является человеческое сознание, способное "подключаться" к первичному полю кручения (полю Сознания) и через него воздействовать на грубые" уровни реальности - плазму, газ, жидкость и твердое тело.
  • Достаточно незначительных воздействий на эти критические точки "полем сознания" для того, чтобы развитие событий привело к рождению из вакуума либо твердого тела, либо жидкости, либо газа и т.
  • Следует отметить, что, кроме гравитационного и электромагнитного полей, теория физического вакуума выделяет особую роль полю сознания, физическим носителем которого является поле инерции (торсионное поле).
  • Плыкин в своих разработках рассматривает планету Земля как живой организм, представляющий собой систему разноматериальных миров (слоев), объединенных информационным слоем и управляемых слоем сознания планеты (29, с.
  • Сегодня уже ясно, что в природе таким требованиям отвечает физический вакуум, который является носителем торсионных полей, а торсионные поля, в свою очередь, являются носителем сознания.
  • Линде в своей книге "Физика элементарных частиц и инфляционная космология" предположил, что наши представления о сознании в ближайшее десятилетие претерпят существенные изменения.
  • "Не может ли быть так, что сознание, как и пространство-время, имеет свои собственные степени свободы, без учета которых описание Вселенной будет принципиально неполным.
  • Если принять предложение о торсионной (спиновой) основе этой супер-ТВМ и вспомнить концепцию торсионной природы Сознания, то становится очевидным, что Сознание оказывается органической частью супер-ТВМ (Вселенной), встроенной в нее наиболее естественным образом в силу общности физических принципов функционирования" (16, с.
  • 24) Согласно современным научным взглядам, Сознание следует понимать как высшую форму развития информации - творящую информацию, причем связка "информация-сознание" понимается таким же фундаментальным проявлением Вселенной, как "энергия-материя* (30,с.
  • При рассмотрении природы сознания через специфические проявления торсионных полей - материальных объектов - становится очевидным, что сознание само по себе является материальным объектом.
  • С этих позиций стало очевидным, что сознание выступает в качестве посредника, объединяющего, с одной стороны, все поля, весь материальный мир, а с другой стороны - все уровни Тонкого Мира.
  • Таким образом, высказанная еще Пифагором идея монады как своеобразного "микрокентавра" сознания и материи, то есть идея неразрывности сознания и материи, нашла свое научное подтверждение лишь два тысячелетия спустя.
  • Ученые идут дальше, они пытаются понять, как информация поступает в наш мозг, что происходит при этом в мозге и в человеческом организме, как проявляет себя наше сознание.
  • "Сейчас уже не вызывает сомнения, что многие представители ушедших цивилизаций могли пользоваться возможностями Единого Информационного Поля, а их мозг содержал самые различные программы дистанционного взаимодействия с единым информационным семантическим Сознанием" (118, с.
  • 58), Он, как и многие другие, утверждает, что в основе механизма сознания лежат полевые информационные взаимодействия, и приводит основания для такого утверждения: - современными научными методами в коре головного мозга не обнаружены центры мышления и памяти, а также специфические структурообразования, регулирующие функции мышления и памяти; - механизм реализации мышления и памяти, по его утверждению, неизвестен; - мышление и долговременная память не могут быть реализованы на пути распространения нервных импульсов по нейронным сетям головного мозга.
  • Такое быстродействие при переносе, запоминании и извлечении из памяти ничем не ограниченных объемов информации может осуществляться только на полевом уровне; o биологические системы обладают материальной основой для реализации механизма сознания на полевом уровне.
  • И если в качестве клетки выступает клетка мозга с особенно тонкой организацией-нейроном, то естественно предположить, что торсионные поля будут индуцировать некие образы сознания.
  • В основе этого психологического открытия - обучение человека приемам чувствовать себя счастливым, Нужно исключить из своего сознания мысли о неудачах, переключить себя только на успех во всем.
  • Дубров идет в своих выводах несколько дальше: "Сознание способно не только создавать мыслеформы, но и объективизировать их по своему желанию из виртуальных частиц.
  • Биологический компьютер или, как его еще называют, "биокомпьютер сознания - БКС", основанный на молекулярной элементной базе, обладающий памятью и способностью мышления, включает в себя кору головного мозга и некоторое пространство физического вакуума конечного размера вокруг человека.
  • Акимов по этому поводу пишет (85, 135); "Индивидуальное сознание как функциональная структура включает в себя не только собственный мозг, но и структурированный в виде торсионной вычислительной машины физический вакуум в пространстве около мозга, то есть является своеобразным биокомпьютером".
  • Бороздина, который считает, что информация содержится во всех частях физического тела, в тонкоматериальных и духовных телах человека и других живых существ, а мозг является устройством, обеспечивающим выбор нужной информации и ее обработку до состояния, которое может быть осознано или воспринято на уровне подсознания или сознания (46, с.
  • Так вот, теория торсионных полей показала, что на основе спиновых эффектов можно объяснить проблемы сознания и мышления, включить их как нормальные физические объекты в общую картину физических представлений о мире" (11, с.
  • 146): "Если процессы обработки и передачи информации являются общими для психической и соматической сфер, проблему сознания - тела можно переформулировать следующим образом; как информация, получаемая и обрабатываемая на семантическом уровне (на уровне сознания) преобразуется в информацию на соматическом уровне (на уровне физического тела).
  • " Чтобы ответить на этот вопрос, доктор Боуэрс предлагает понятие "сознание-тело" заменить понятием "психосоматическая единицам, подобно тому, как Эйнштейн объединил понятия пространства -и времени в единый континуум "пространство-время".
  • Более того, торсионная природа сознания позволяет человеку общаться с Богом, и с Пророками, и с душами умерших, и с другими цивилизациями" (10, с, 12), В качестве примера можно привести информацию следующего содержания.
  • На основании изучения огромного количества клинических материалов, а также экспериментов по изменению сознания с помощью сильнейшего галлюциногена ЛСД Гроф сумел доказать, что посмертный опыт человека связан с дородовым опытом, а также с опытом рождения в момент покидания плодом физического тела матери.
  • Главным моментом всех этих исследований явилось то, что под действием этого препарата в состоянии с измененным, необычным сознанием, совершенно различные по всем параметрам (возрасту, культуре, религиозной принадлежности и т.
  • ) люди переживали практически одно и то же, имели одни и те же видения, проходили в этом состоянии одни и те же пути- На основании этих результатов ученые пришли к выводу, что матрица подобного опыта существует в подсознании как нормальная составляющая человеческой личности(28,с.
  • Добавим, что ЛСД - это не лекарственный препарат, не средство лечения, а средство перевода сознания человека в необычное состояние- Но поскольку это средство стало широко применяться дилетантами и последствия этого носили отрицательный характер (вплоть до смертельных исходов), то оно было отнесено в разряд наркотиков и запрещено для широкого использования.
  • Когда говорят, что Абсолют является источником всего сущего, то имеют в виду, что в любой частице материи заложен собственный ^кусочек" Абсолюта, который является высокоразвитой, творящей информацией, способной познать самое себя, то есть Сознанием.
  • Эта идея, наделенная Сознанием, смогла набрать колоссальный запас энергии, стать самостоятельной, самодостаточной, сконцентрированной на достижении поставленной цели.
  • Набрав огромную энергию, Дух на атмическом плане рождает соответствующие идеи, так же наделенные Сознанием, которые называются "Атман", что в переводе с санскрита означает "Я", или индивидуальный Дух.
  • 5), Пока Душа человека находится в развоплощенном состоянии, она "сосуществует" с мировой Душой или с Сознанием Вселенной, Сознание развоплощенной Души является фрагментом голографической Вселенной, В нем в сознании, содержится вся информация о прошлом, настоящем и будущем, имеющаяся во Вселенной.
  • приложение) Под управлением индивидуального Духа тело Сознания воздействует на тело Высшего Разума, которое с помощью голографического кода задает размеры, форму, пропорции и функции будущих тел.
  • 15), а некоторые ученые называют ее ^животной душой", поскольку такая комбинация низших тонких тел присуща и животным, Сознание воплотившейся Души полностью отождествляется с личностью и оказывается отгороженным неким барьером от сознания Души в развоплощенном состоянии, которое принято называть подсознанием.
  • Как легкие отбирают из атмосферы необходимое для нашего физического тела количество кислорода, не так ли и мозг берет из объемлющего все вокруг нас осознания лишь ежеминутную меру сознания, необходимую, чтобы обеспечить работу психики конкретного человека в конкретный момент времени.
  • Он воспринимает информацию из сферы сознания и формирует ее в последовательность воздействий на нервные центры, а уж они - на мышцы того или иного органа физического тела.
  • Процесс мышления и принятия решений осуществляется вне нашего мозга, вне нашего физического тела, он осуществляется в ином измерении - в сфере сознания, а наш мозг отрабатывает только следствие процесса мышления - его результат.
  • Бороздин, очень много сделавший в исследовании тонких тел человека, в своей работе "О свойствах Живого" также отмечает; "Современные ученые, работающие в области биоэнергетики, доказали, что информация содержится во всех частях физического тела, в тонкоматериальных и духовных телах Человека и других-живых существ, а мозг является устройством, обеспечивающим выбор нужной информации и ее обработку до состояния, которое может быть осознано или воспринято на уровне подсознания или сознания".
  • Однако сознание человека второй расы было самое смутное, какое только можно вообразить- Человек тех дней был весьма далек от того уровня разумности, которым обладают современные животные.
  • Бороздин высказывает интересное суждение о том, что человеку необходимо было пройти этап материалистического мировосприятия, когда человеческое сознание предоставлено самому себе, когда оно не ждет помощи из духовного мира, а вынуждено создавать условия жизнеобеспечения с помощью материальных средств, для получения которых необходимо знание материального мира, то есть развитие материалистической науки (119, с.
  • Поэтому мы взяли на себя смелость изложить некоторые из этих результатов в свете новых концепций, Используя свои связи в офтальмологических кругах Востока, Мулдашев связался с высокопоставленными религиозными деятелями и учеными Индии и Непала, которые помогли ему подойти к разгадке тайны происхождения человечества и понять, что "есть энергия сознания, то есть самая божественная энергия, из которой путем уплотнения Духа было создано человеческое тело" (43).
  • 4) в статье "Исследование необычных состояний сознания" представлены результаты подобных исследований, полученные в период 1992-1995 годов в лаборатории ТХО "Юпитер" на базе клиники нейрохирургии ВМА имени С.
  • o При ВИТ возникает не просто ощущение отделения сознания от тела - сознание отделяется во всей своей полноте, так что происходящее лучше всего определить как ощущение полного отделения личности.
  • o Личность во всей полноте, включая наблюдающую и воспринимающую функции эго, переходит в иное, отличное от мозга, пространственное положение, а материальное тело при этом выглядит обездвиженным и "лишившимся сознании".
  • Достаточно воздействовать на них "полем сознания", и это приведет к рождению из вакуума не только элементарных частиц, но и "более сложных физических объектов" (25,с.
  • ПОРОГ К ХРАМУ (заключение) Итак, наука признала существование Тонкого Мира, Сознания Вселенной, тонких тел человека, дала физическое объяснение человеческому сознанию, которое является частицей Сознания Вселенной, объяснила понятия Души, Духа и психической энергии.
  • , но раз душа уже видела свет, раз она уже была озарена сознанием конечной цели, то в ней навсегда останется стремление ступить на крутую тропу и найти прямой путь к Храму.
  • Юнг и постъюнгианцы Эндрю Самуэлс - 224 упоминаний «сознание»:

  • На другой диаграмме коллективное бессознательное, и в особенности та его часть, которая никогда не сможет быть осознана, размещена в центре, а эго - на периферии.
  • Конечно же, обе точки зрения верны, но неизбежная слабость круговых диаграмм состоит в том, что мы неизбежно чего-то лишаемся из нашего опыта, в котором иногда самосознание оказывается в центре, а иногда верх берут бессознательные мотивации и первичные инстинкты.
  • Возможно, главный динамический конфликт (и Фрейд, и Юнг - согласны в этом вопросе, даже если в дальнейшем и намечаются некоторые расхождения) происходит между сознанием и бессознательным.
  • НЕОСОЗНАННЫЕ ЮНГИАНЦЫ Если интерес к Юнгу не исчерпывается только тайными и эзотерическими аспектами, но связан с оценкой применимости его идей, то он предстает перед нами как удивительно современный мыслитель и психотерапевт, который поразительно предугадал многие из путей развития психоанализа и других психологических направлений.
  • В клинической практике это ставка делается на выявление в сознании архетипических паттернов, которые придают смысл целевым и телеологическим элементам в психическом материале, что достигается с помощью амплификации с использованием сравнительных данных или при помощи активного воображения.
  • Кроме помощи в осознании этой динамики, амплификация дает возможность пациентке увидеть, что она не одинока в своей проблеме, что ее проблема "типична".
  • Теперь же с признанием реальности психики, начинается диалог между сознанием и бессознательным - и так обретается диалектический метод, дающий психике свободу выражения" (Weaver, 1964, с.
  • Гольденберг указывает, что термины "второе поколение" и "соответствующее обоснование" впервые были использованы самим Юнгом в предисловии к книге "Происхождение и история сознания" Фордхама.
  • Те, кто в большей степени знаком с этой областью, могут в дополнение захотеть поработать с идеей о том, что школы также можно рассматривать как отдельные течения, существующие в сознании аналитика, иногда соперничая, а иногда синтезируясь.
  • Точно так же, как биологи не могут принять, что приобретенные характеристики наследуются, психологам кажется невозможным, что образная система или другие содержания сознания могли бы передаваться таким образом.
  • Якоби указывает, что эта сила происходит из того факта, что архетипические образы не изобретаются, но "накладываются" на сознание изнутри; они являются убедительными в силу своей непосредственности: "Только когда архетипы вступают в контакт с сознательным, то есть когда свет сознания падает на них,.
  • Однако, как только они выражены в виде слов, понятий и языка царства левого полушария, связанного с эго, они становятся только представлениями, "приобретая оттенок индивидуального сознания, в котором они оказываются" (Jung).
  • В своем подходе к структуре и значению мифа Леви-Стросс заключил, что настоящие явления — это трансформации более ранних структур или инфраструктур, "структура примитивных мыслей присутствует в нашем сознании" (Lich, 1974, с.
  • Айзеке полагает, что еще одна ошибка — рассматривать фантазию в противопоставлении "реальности", поскольку это обесценивает значение внутреннего, мира и опускает всякие соображения относительно того, как так называемая реальность строится в сознании.
  • Инстинкт, согласно Айзексу, — это сам по себе психосоматический процесс, направленный на конкретные внешние объекты и, как мы видели, он отображается в сознании с помощью бессознательной фантазии.
  • Подобным же образом, определение коллективного бессознательного Якоби столь же "объективно" в противовес сознанию, которое "всегда делает собственный выбор и занимает позицию".
  • Поскольку комплекс изначально отделен от сознания, личность мальчика обогащается потенциалами (такими как этот), которые становятся сознательными и интегрированными или обедненными длительным подавлением.
  • Для Фрейда эго было центральным фактором личности, посредником между инстинктивными драйвами и детскими потребностями (ид) с одной стороны и приказаниями сознания (супер-эго) и внешней реальности с другой.
  • 122), и в то же время центр сознания (CW 18 para 706) Поэтому полезно рассмотреть идеи Юнга относительно эго по трем разделам: а) эго можно рассматривать как архетипическую сердцевину сознания, и мы говорим о эго-комплексе с рядом врожденных способностей; б) Эго можно рассматривать как элемент психической структуры, через его отношения с самостью в) наконец, Юнг иногда принимает во внимание перспективу развития, с точки зрения которой в различные моменты жизни к эго предъявляются разные требования.
  • Это происходит потому, что эго само все определяет, а также потому, что дать слишком точное определение означает нанести оскорбление индивидуальности человека, которая составляет сущность эго и эго-сознания.
  • Хотя многие автономные комплексы взаимодействуют с эго-комплексом по пути к сознанию, Юнг очень тщательно проводит разграничение между утверждением о том, что эго — это "центр, характерный для нашей психики", и словами о том, что эго — центральная тонка (CW 8, para.
  • Он полагал, что поскольку эго — это лишь центр сознания, поскольку эго-комплекс — это лишь один комплекс из многих, и поскольку бессознательное "больше", чем сознательное, то следует постулировать наличие чего-то позади, за пределами и под эго.
  • Юнг описывает основополагающую взаимозависимость: самость — это высшее, но она является функцией и судьбой эго-сознания, которое постоянно бросает вызов этому верховенству.
  • В силу какой-то причины (как, например, трудность проживания исключительно плотской жизнью, лишенной глубины и смысла) духовность человека пробивается из бессознательного и входит в область эго-сознания.
  • Юнг называл этот процесс "трансцендентной функцией", чтобы подчеркнуть, как противоположности, которые могут вступить в диалог друг с другом и начать взаимовлияние, фактически делают это, переступая границы своих прежних позиций в сознании и бессознательном и находя новое положение, связанное с эго.
  • Вторая сторона эго-сознания — это его способность удерживать различные возможности в некоем равновесии, после того, как они выделены, и облегчать произведение нового психического содержания и, следовательно, новой сознательной позиции.
  • В примере с молодой женщиной, который я приводил выше, первая стадия аналитической работы концентрировалась вокруг образа, который мог быть только гипотетическим, поскольку его не было в сознании — образа матери, которая не слушала.
  • Поскольку Юнг использует понятия "сознание" и "эго" как взаимозаменяемые, ему трудно понять эго как нечто иное, кроме как нечто совершенно сознательное и находящееся полностью в сознании.
  • РАБОТА СОЗНАНИЯ -ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ Юнга интересовала иллюстрация того, как сознание работает на практике, а также объяснение того, как получается, что сознание работает по-разному у разных людей.
  • Юнг полагал, что число "4", несмотря на то, что он пришел к нему эмпирически и психологически, подходит для выражения чего-то символического, такого, что включало бы в себя все, что описывает сознание.
  • С другой стороны, низшая функция, которая существует в значительной степени в бессознательном, содержит эмоциональный потенциал для изменений, которые могут произойти с помощью попыток интегрировать содержание низшей функции в эго-сознание.
  • Первая возможность состоит в том, что эго не развивается в достаточной степени из исходного единства и тождества с самостью; следовательно, происходит лишь небольшое выделение эго-сознания, и личностью управляют абсолютно автономные комплексы.
  • Это не вопрос избавления от тени, но осознание ее и интеграция; это рискованная задача для эго-сознания, поскольку эго приходит в непосредственный контакт с архетипами и может выбрать инцестуозное отступление и отвергнуть моральное утверждение (см.
  • Из-за акцента на персонализации комплексов у Юнга, его собственной культурной ориентации и в целом ориентации его времени его удовлетворяло то, что сознание символизируется мужскими фигурами.
  • Несмотря на то, что Иов теоретически ниже Иеговы, он постепенно осознает силу тени Иеговы; то есть он достигает сознания так, как Бог никогда не может этого сделать.
  • Его резкость и величие инфантильны; Иов в своем взрыве как родитель, выведенный из "смертного" терпения не олицетворяет зрелое эго-сознание, поскольку все еще нет упоминания женственного, которое все еще остается отрезанным.
  • Самосознание также имеет два значения — "первичное самосознание", при котором "человек знает и осознает, что он делает и переживает" и "рефлекторное самосознание", намеренная фокусировка на ментальных процессах (Gordon, 1978, с.
  • ПОСТЬЮНГИАНЦЫ: ВВЕДЕНИЕ Теперь обратимся к тому, как эти темы были подхвачены и развиты поетъюнгианцами и рассмотрим дискуссию по поводу эго-сознания в аналитической психологии в настоящее время.
  • Как мы увидим, в обоих спорах есть общая черта: нет такой вещи, как эго-сознание, но есть скорее ряд разновидностей или стилей эго-сознания, происходящих из внутренних и внешних обстоятельств жизни человека.
  • МОТИВ ГЕРОЯM Нойманн работал над образом героя как метафорой эго-сознания, и с его именем связана идея о том, что можно наблюдать архетипические стадии в развитии эго, которые соответствуют различным стадиям героического мифа.
  • Нойманн полагал, что он избежал ловушки слишком легкой аналогии между развитием или эволюцией человеческого вида и эволюцией отдельного мужчины или женщины, используя миф как метафору, поэтому он ищет материал для амплификации в том, что можно назвать "фольклорной историей сознания", а не в эмпирических данных.
  • Разделение того, что было слитным и единым, на две противоположности дает возможность дальнейшего развития сознания в соответствии с классическим описанием Юнга двух психических содержаний, которые соединяются и дают третий, новый продукт.
  • Гигерих полагает, что, хотя существуют стадии развития сознания и мифы, которые амплифицируют эти стадии, каждый миф как стиль эго-сознания работает постоянно и одновременно, и все стили находятся в состоянии постоянного взаимодействия.
  • Центральный аргумент Гигериха состоит в том, что использовать культуру для связи эго-сознания с филогенезом абсурдно, поскольку филогенез предшествует известной культуре человечества на тысячи лет.
  • Но его основная критика воззрений Нойманна относительно развития сознания в работе "Нойманн и детство" (1981) состоит в том, что они адултоморфны, то есть явления младенчества рассматриваются с точки зрения взрослого.
  • Функциями эго являются: (а) Восприятие — хотя не все виды восприятия переступают порог сознания, (б) Память, (в) Организация ментального функционирования (предположительно с помощью двух позиций и четырех функций сознания, определенных Юнгом).
  • Поскольку Фордхам не готов принять использование мифов и идей о мифах, в дискуссии о функционировании младенцев, он очень критикует идею Нейманна о стадиях развития эго-сознания.
  • Как и Гигерих, Фордхам говорит о концептуальной неверности утверждения, что архетип способен развиваться, и вместо этого предлагает идею о том, что для развития в первую очередь необходимо сознание (1981).
  • ЗАМЕЧАНИЕ 1 Существуют некоторые вопросы, которые не касаются полезности героического мотива как метафоры для эго-сознания и, в частности, адекватности героя для вопросов морального выбора.
  • ЭГО КАК СОЮЗНИК ВООБРАЖЕНИЯ Хиллман и Гигерих делали акцент на воображении и воображаемом так, как если бы они каким-то образом противопоставлялись эго-сознанию.
  • С другой стороны, Плаут (1966) выдвинул идею о том, что эго-сознание — это важная предпосылка для воображения, и последнее рассматривается как нечто отличное от фантазии (в значении выражения нереализованных желаний).
  • Плаут пришел к выводу о том, что "способность к конструктивному воображению тесно связана, если не идентична, способности доверять"; эта способность зависит от качества эго-сознания и силы эго.
  • Эта пассивность — форма умопомешательства, которое возникает вследствие дефекта эго-сознания, вызванного отсутствием ощущения содержания в материнском окружении.
  • Абенгеймер вслед за Фрейдом рассматривает дефекацию как первичное выражение этого: младенец может сделать это сам, и переживание выделения экскрементов фокусирует его самосознание: анальный стиль функционирования эго.
  • Ламберт полагает, что в дополнение к трем стилям, описанным Абенгеймером, можно добавить еще один, который соответствует переходу в развитии человека в его семье от двухлично-стного к трехличностному функционированию; его можно назвать эдиповым стилем сознания, и я полагаю, он сосредоточен на ощущении соперничества, обладания и исключения и выработке ощущений вины.
  • Но самое большое упущение Абенгеймера для Ламберта состоит в том, что он не говорит о качественных изменениях сознания, вызываемых переходом ребенка от примитивно расщепленных функций к реальному восприятию матери как человека.
  • Ламберт приходит к выводу: "мы можем постулировать, что переговоры с этими шестью позициями должны активизировать уровни самосознания, которые соответствуют каждой из них" (19816, с.
  • И полемика тоже безусловно есть — вплоть до яростных обобщений, как, например, обвинения Хиллмана в том, что все комментарии относительно развития эго-сознания — это ретроспективная фантазия (1972, с.
  • И его идея эго как центра сознания "несмотря на ее огромную организующую силу — это не просто "я , которое обращается к себе или осознает себя, когда к нему обращается другой человек" (Zinkin, ук.
  • Итак, говорит Цинкин, гипотеза о том, что личное предшествует, может сосуществовать с более широко признанным взглядом, состоящим в том, что сознание личной матери вырастает из коллективного бессознательного.
  • В своей работе "Пленник, сокровище, герой и «анальная» стадия развития" (1979) Редферн выдвигает возможность расширения нашей идеи об эго-сознании, чтобы избавиться от ее возвышенного, приподнятого (и, возможно, навязчивого) тона.
  • Он усматривает анти-героическую позицию в метафоре героя: "Если мы рассмотрим, каковы "сокровища" бессознательного, то увидим, что это "сокровища" инцеста, "сокровище" садизма и другие негативные пре-генитальные импульсы, "сокровища" всех частей личности, отвергаемых и презираемых (противоположно "ценимому") сознанием.
  • Скорее героическое состояние и стиль эго-сознания — это часть вырастания, и Редферн связывает образ героя с активной ролью ребенка при кормлении и вообще при выдвижении требований.
  • Современный герой, современный образ эго-сознания, как указывает Редферн в своей работе, лишний в мире, который он не создавал, в поисках более чем земной власти.
  • Мотивация для некоторых, но не для всех этих постъюнгианцев, видимо, состоит в том, чтобы попытаться поставить одну из областей юнгианской психологии на более научную основу с помощью усовершенствования тестов, которыми измеряют функцинирование сознания.
  • Он указывает, что в работе Юнга о типах есть двусмысленность между рассмотрением их в качестве чего-то вечного и данного в личности — некоего эквивалента архетипов в сознании — и рассмотрением типов как чего-то, способного претерпевать изменения и подвергаться интерпретации в ходе анализа и индивидуации.
  • Также возможно отождествление с тенью — форма негативного расширения, как, например, самобичевание, недостаток уверенности в себе, боязнь неудачи (и особое "аналитическое" состояние, при котором все сводится к темным и безобразным бессознательным мотивировкам); типология — описание позиций и функций сознания у Юнга — основывается на этих понятиях противоположностей.
  • Определение символа у самого Юнга можно рассматривать, как имеющее отношение к наилучшей из возможных формулировок неизвестного психического содержимого, не постигаемого сознанием.
  • Говоря психологическим языком, владения "богов" начинаются там, где кончается сознание, поскольку в этой точке человек уже отдан на милость естественного порядка.
  • 215), обе формы осознания — психологическое переживание самости и религиозное переживание — основаны на одном и том же, а именно на чем-то, переживаемом как полное интегрированное единство.
  • Юнг подчеркивает, что качество сознания имеет решающее значение, и добавляет, что перед барьером природы бессознательное никогда не принимается как оправдание — напротив, оно серьезно наказуемо".
  • Психологическое напряжение между противоположностями в человеке не сбрасывается и не подменяется индивидуацией; оно может даже усилиться но мере того, как эго снимает свою поддержку с обычного образа сознания.
  • Тем не менее, то, что они рассматривают уменьшение пустого места в самости как защитное, и связь этого с ослаблением беспокойства, все же предполагает возможность ложной индивидуации, которая характеризуется переполнением символами, которым не соответствует растущее самосознание и подлинная интеграция.
  • Плаут (1974) также изучал светочи или множественные аспекты сознания у Юнга, но с точки зрения объектных отношений и психологии части-объекта, которая была характерна для Школы Развития.
  • В метапсихологическом смысле или как портрет психической структуры, она действительно относится к целостности психики, включая сознание, бессознательное, личные и архетипические переживания и способности.
  • Он берет в качестве точки отсчета замечание Юнга о том, что "индивидуация — это практически то же самое, что и развитие сознания из исходного состояния тождественности.
  • Вполне возможно, что Юнг не согласился бы с идеей Фордхама об индивидуации в детстве: "снова и снова я отмечаю, что процесс индивидуации смешивается со становлением сознания эго и что эго вследствие этого смешивается с самостью, что естественным образом приводит к безнадежной концептуальной путанице" (CW 8, para.
  • Мельтцер, говоря о своем клейнианском психоаналитическом прошлом, писал удивительно похожие вещи: "Миссис Клейн описывала фактически то, что можно назвать теологической моделью сознания.
  • Например, во введении к "Происхождению и истории сознания" Нойманн старается показать, что то, что может казаться личным символом, фактически является межличностным, и поэтому коллективным и фиксированным (1954, с.
  • С эмпатической точки зрения, и ребенок, и регрессировавший взрослый, в соответствии со своими фазами, борются за установление границ и интеграцию осознания разделения, которое объективно имеет место.
  • Для полноты картины я хочу отметить еще некоторые черты вклада Юнга в психологию раннего развития, которые были более полно рассмотрены в других разделах; его теорию формирования эго, возникающего из островков сознания (см.
  • Он проводит различие между "маскулинными" атрибутами (сознание, деятельность, движение, агрессивность, разрушительность, проникновение) и "фемининными" (бессознательное, защита, укрытие, заглатывание), но оставляет место для того, чтобы эти атрибуты смешивались в фигурах реальных родителей.
  • Табу также обладает другим действием, которое заключается в том, что оно освящает родителей и способствует определению места поколений: "табу создает психологическую дистанцию, которая необходима для развития сознания.
  • И осознание сильных или слабых сторон, которые раскрылись в более ранние годы, — это также процесс, который может достичь раскрытия в старости и это приведет к самопринятию.
  • Я хотел бы добавить, что осознание этого (того, что чувства аналитика по отношению к пациенту — это коммуникации и источники информации) — величайшее достижение в аналитической теории последних лет.
  • Аналитик становится раненым целителем, обстановка анализа, которая делает возможной регрессию и отказ от чрезмерного сознания, функционирует в качестве lemenos.
  • Мони-Керль в работе, озаглавленной "цель психоанализа", пишет, что он считает одной из целей психоанализа "помочь пациенту понять и тем самым преодолеть эмоциональные препятствия к осознанию того, что он внутренне уже знает" (1971, с.
  • Фордхам признавался, что решающим шагом в эволюции этого понятия для него было осознание того, что необходимо включить содержание синтонического контрпереноса в то, как аналитик понимает материал пациента и в перенос.
  • Далее Юнг говорил: "Совершенно необходимо давать таким фантастическим образам, которые возникают, столь странные и угрожающие, перед глазами сознания, некоторый контекст, чтобы они стали более понятны.
  • Анна Фрейд писала: "Относясь с должным уважением к необходимости очень строгого обращения и интерпретации переноса, я все же полагаю, что нам следует где-то оставлять пространство для осознания того, что аналитик и пациент ~ это, кроме того, два реальных человека с реальными отношениями друг с другом.
  • Можно сказать, что когда миф рождается в сознании, это избавляет нас от слишком буквального подхода (который Шварц-Салант называет "клинической близорукостью" и связывает нас с миром воображения.
  • Возможно, псевдоокрашенность родовыми ассоциациями анимуса и анимы сейчас неизбежна, а поскольку это также нежелательно, то лучше говорить просто о "сфокусированном сознании" или " фантазии" или еще каких-то качествах, которые мы хотим изучить.
  • Позднее он чувствовал, что распознал такую же модель в женщинах, но поскольку фигуры были мужскими, он дал им общее название "анимус" (от латинского слова, обозначающего "сознание" или "интеллект"); оно противопоставлялось аниме мужчины (от латинского слова, обозначающего "душа" или "дыхание", как в "дыхании жизни").
  • Однако излишняя проекция порождает проблемы, и реципиент может не суметь выделить идеализированную проекцию, в результате чего появляется разочарование и негативные чувства, когда любовь с первого взгляда сталкивается с сознанием того, что партнер — колосс на глиняных ногах.
  • Если мы вернемся к предыдущему примеру, можно сказать, что у каждого человека есть достаточно сфокусированного сознания или способности фантазировать для того, чтобы определить, где в личности отсутствует равновесие.
  • Говорить об одном без другого бесполезно, но если утверждать, что сочетание сфокусированного сознания с фантазией может быть достигнуто всеми, остается открытым вопрос о напряжении, примирении, развитии этих противоположностей — но в прагматическом плане, без путаницы, связанной с родом.
  • Но видимо, Юнг не очень осознавал, насколько он также отражал свое культурное сознание, включая общие предрассудки своего времени, — его взгляды часто не отличались от взглядов других швейцарских бюргеров.
  • Хотя Юнг никогда не описывает сознание как мужественное per se, он все же проводит резкое и несколько натянутое разделение между мужественным и женственным сознанием.
  • ) может означать всего лишь равенство между тем, что ценит наша культура (сознание), и высшей группой в ней (мужчины); образная система символизирует статус кво.
  • Общество через своих представителей родителей, может модифицировать, подавлять или преувеличивать модели сексуального поведения и сознания, но то, что эти воздействия модифицируют, 'подавляют или преувеличивают, — это родовая предрасположенность, которая уже существует" (1982, с.
  • БРАК И ИНДИВИДУАЦИЯ В комментарии к работе Юнга я отметил, что он считал необходимым для обоих партнеров осознание того, что решение проблем находится внутри них, а не в отношении друг к другу.
  • Нарциссическую гомосексуальность можно сопоставить с гомосексуальностью, носящей в большей степени Эдипов харакrep, и к которой приходят через ту же динамику, что и к гетеросексуальному осознанию, за исключением, по словам Анны Фрейд, "влияния чрезмерной любви и зависимости либо от отца, либо от матери, или же чрезвычайной враждебности к кому-либо из них" (1966, с.
  • Дело в том, что описание гетеросексуального полового осознания с точки зрения Эдиповой проблемы также подчеркивает то, что человек чувствует по отношению к родителям и какие фантазии возникают у него по этому поводу.
  • Тем не менее, в общих чертах аналитическая психология приняла положение Юнга о том, что: "Сновидение ~ это маленькая скрытая дверь, ведущая к самым потаенным и глубоко зарытым тайникам души, открывающаяся навстречу той космической ночи, которой была психика задолго до возникновения какого-либо эго-сознания, и которой останется психика независимо от того, как далеко пойдет наше эго-сознание" (CW 10, para.
  • Это: (а) больший акцент на роли эго сновидения; (б) внимание к тому, чтобы анализировался пациент, а не просто сновидение; (в) установление различия между ночным миром сновидений и дневным миром сознания.
  • Метод Хиллмана предполагает быстрое вращение элементов сновидения, которое дает в результате временное затуманивание сознания, как при использовании каббалистического метода быстрого вращения букв.
  • Интерпретация была в основном субъективного порядка: водопровод связан с ее страхом, что ее вырвет; разрушенный коттедж — это ее образ себя самой; осознание того, что это будет непросто, говорит само за себя и имеет отношение к анализу; связь между сознательным неприятием всех промышленных объектов и тот факт во сне, что именно электростанция поможет ей — это пример того, как бессознательное производит компенсаторные символы — ей придется использовать то, что она сознательно не любит.
  • В другом месте, говоря об историях о трикстерах у индейцев Виннебаго, Юнг настаивал, что мифологема трикстера активно поддерживается и выделяется сознанием как точка отсчета.
  • О природе психе Карл Густав Юнг - 221 упоминаний «сознание»:

  • Но чем шире раздвигаются рамки сознания, тем более дифференцированно восприятие и тем более оно свободно от коллективных правил, так как эмпирическая свобода воли растет пропорционально расширению рамок сознания.
  • 345      По мере развития индивидуальной дифференциации сознания объективная обоснованность его суждений уменьшается и возрастает их субъективность, по крайней мере, в глазах окружающих.
  • Психология оказалась в положении, сравнимом с положением психической функции, сдерживаемой разумом: только те ее компоненты, которые согласуются с преобладающей тенденцией сознания, получают право на существование.
  • В своих «Очерках по психологии» Вундт говорит: «Любой психический элемент, который исчезает из сферы сознания, следует называть бессознательным в том смысле, что мы предполагаем возможность его восстановления, то есть повторного появления в актуальной взаимосвязи психических процессов.
  • 349      «Психическое состояние нельзя рассматривать в качестве психического, пока оно не достигло по крайней мере порога сознания», - вот характерное для представителя школы Вундта суждение.
  • Herbart) однажды сказал: «Когда представление [идея] опускается ниже порога сознания, оно продолжает жить в латентном состоянии, будучи постоянно готово пересечь порог и вытеснить другие представления».
  • Случаи «раздвоения сознания» он объясняет как «изменения индивидуального сознания, которые очень часто происходят постепенно и последовательно, но в силу крайне искаженного истолкования фактов они замещаются множественностью индивидуальных сознаний».
  • Жане показал, что в то время как одно сознание, так сказать, контролирует голову, другое одновременно сообщает о себе наблюдателю посредством кода, состоящего из выразительной жестикуляции[10].
  • 352      Вундт считает, что идея двойственного сознания и, следовательно, «сверхсознания» и «подсознания», в фехнеровском смысле"[11], является «пережитком психологического мистицизма» школы Шеллинга.
  • Здесь я должен, забегая несколько вперед, коснуться того факта, что нечто весьма подобное «представимости», или осознанности, действительно применимо к бессознательным содержаниям, так что всерьез встает вопрос о возможности бессознательного субъекта.
  • Вундт мог вспомнить и Христиана фон Вольфа, на коего он сам ссылается, и его разграничения, касающиеся «бессознательных» состояний, которые «можно вывести только из того, что мы обнаруживаем в нашем сознании»[14].
  • Хотя для Липпса психология и является «наукой о сознании», он, тем не менее, говорит о «бессознательных» восприятиях и представлениях, рассматривая их как процессы.
  • Можно и дальше утверждать, что психе — это сознание и его содержания, но это отнюдь не препятствует, а фактически подталкивает нас к открытию ранее не предполагаемой основы, подлинной матрицы всех сознательных явлений, предсознательного и постсознательного, сверхсознательного и подсознательного.
  • Никто не пришел к выводу, что если субъект знания, психе, является скрытой формой существования, непосредственно не доступной сознанию, значит, все наши знания должны быть неполными, причем нам не дано знать, до какой степени.
  • Эпистемологический критицизм, с одной стороны, выражал смирение средневекового человека, а с другой — отказ, или отречение от духа Божьего и, как следствие, расширение и утверждение человеческого сознания в границах разума.
  • 362      Для этого мы должны прежде всего уяснить, что всякое знание — результат наложения некоего порядка на реакции психической системы, проникающие в наше сознание, - порядка, отражающего характер метафизической реальности — реальности в себе.
  • Если, согласно также и некоторым ныне бытующим точкам зрения, психическая система совпадает и попросту идентична нашему сознанию, тогда мы, в принципе, способны знать все, что может быть познано, то есть все, что охватывают рамки теории познания.
  • Но если окажется, что психе не совпадает с сознанием и, более того, функционирует бессознательно подобным или же иным, чем ее сознательная область, образом, тогда нам следует основательно призадуматься.
  • Гипотеза о пороге и о бессознательном означает, что необходимый исходный материал всякого знания - а именно психические реакции, а также, возможно, бессознательные «мысли» и «озарения» — лежит совсем рядом, «над» или «под» сознанием, всего-навсего по ту сторону «порога», оставаясь, однако, недостижимым.
  • Нам неведомо, как функционирует это бессознательное, но поскольку, по нашим предположениям, оно должно представлять собой психическую систему, то вполне вероятно, что оно обладает теми же атрибутами, что и сознание, включая восприятие, апперцепцию, память, воображение, волю, эмоции, чувства, рефлексию, способность суждения и т.
  • Более того, идея порога предполагает способ наблюдения, определяемый в терминах энергии и, исходя из этого, осознание психических содержаний существенно зависит от их интенсивности, то есть от энергии.
  • Всякий, кто придерживается мнения, согласно которому вся психе исчерпывается феноменами сознания, должен сделать следующий шаг и сказать, что «представления, которые нам не даны»[26], вряд ли можно рассматривать как «представления».
  • Но это, по определению, означало бы привнесение сознания в бессознательное; впрочем, это умозрительная операция, не представляющая особой сложности для патопсихолога.
  • Подчас не только бессознательные процессы оказываются удивительным образом не зависящими от осознанного опыта, но и сознательные процессы также демонстрируют явную несвязность, или дискретность.
  • Раз уж действительно встречаются случаи двойственного сознания, подвергаемые сомнению Вундтом, то случаи, когда не личность в целом расщепляется на две, а лишь откалываются малые ее фрагменты, следует и подавно признать как более вероятные и фактически более обыденные.
  • Более того, психиатрический опыт свидетельствует, что нередко требуется совсем немного, чтобы разрушить единство сознания, столь многотрудно возводившееся в ходе развития, и разложить его снова до первоначальных элементов.
  • 366      Эта диссоциативность позволяет нам также обойти те трудности, которые проистекают из логически необходимого допущения о пороге сознания.
  • Коль скоро верно, что с потерей энергии сознательные содержания становятся подсознательными, а значит — бессознательными, и наоборот — с приращением энергии бессознательные процессы становятся сознательными, тогда для того, чтобы бессознательные волевые акты были возможны, они должны обладать энергией, позволяющей им достичь сознания или, по крайней мере, состояния вторичного сознания, состоящего в том, что бессознательный процесс «представляется» подсознательному субъекту, который осуществляет выбор и принимает решения.
  • Этот процесс с необходимостью должен обладать энергией, требуемой для того, чтобы он достиг такого сознания; другими словами, в конечном счете он должен достичь «точки прорыва»[28].
  • Такое разделение, диссоциация, имеет два явственно различимых аспекта: в одном случае речь идет об изначально осознанном содержании, ставшем подсознательным, так как оно было вытеснено как неприемлемое; в другом случае вторичный субъект, по существу, представляет собой некий процесс, вообще никогда не проникавший в сознание, поскольку восприятие его сознанием невозможно.
  • Скажем так, эго-сознанию недостает понимания, чтобы принять его и, как следствие, он остается по большей части подсознательным, хотя по своей энергии вполне мог бы стать осознанным.
  • Однако, поскольку в обоих случаях имеется достаточно энергии, чтобы сделать его потенциально сознательным, вторичный субъект действительно оказывает влияние на эго-сознание — непрямо, или как мы говорим, «символически», хотя выражается это не особо приятным образом.
  • Отчасти симптоматические содержания поистине символичны, будучи непрямой репрезентацией бессознательных состояний или процессов, о чьей природе можно лишь приблизительно судить по тем содержаниям, которые всплывают в сознании.
  • В большинстве случаев это вовсе не подавляемые содержания, а просто те, что еще не осознаны, то есть не были субъективно осмыслены, подобно демонам или богам первобытных народов, или всяческим «измам», в которые столь фанатично верит современный человек.
  • Такое состояние ни в коей степени не является ни патологическим, ни даже в чем-то особенным; напротив, это — изначальная норма, так как психическая целостность, постигаемая в единстве сознания, представляет собой идеальную цель, еще никем и никогда не достигнутую.
  • Эта аналогия позволяет уяснить, что для психических событий существует как нижний, так и верхний порог и что сознание - как воспринимающая система par exellence (Преимущественно, прежде всего.
  • 369      Если бессознательное может содержать все, что, как известно, является функцией сознания, тогда следует признать возможность того, что оно также, подобно сознанию, обладает субъектом, своего рода эго.
  • Последний термин определенно дает повод для неправильного истолкования, так как он либо означает нечто, залегающее «под сознанием», либо постулирует «низшее» и вторичное сознание.
  • В то же время это гипотетическое «подсознание», которое тут же ассоциируется со «сверхсознанием»[35], выявляет настоящий предмет нашего обсуждения, а именно тот факт, что вторая психическая система, сосуществующая с сознанием, — не важно, какими качествами мы ее, предположительно, наделяем, - имеет в высшей степени революционное значение, поскольку это способно радикальным образом изменить нашу картину мира.
  • Даже если бы речь шла о перенесении в эго-сознание одних лишь восприятий, осуществляющихся в этой второй психической системе, мы получили бы возможность невероятного расширения границ нашего ментального горизонта.
  • Это верно только в том случае, если верна гипотеза о бессознательном, что, в свою очередь, можно проверить, если только бессознательные содержания можно превратить в осознанные -если, так сказать, раздражители, идущие от бессознательного, то есть все, в чем выражаются спонтанные проявления, сновидения, фантазии и комплексы, могут быть успешно интегрированы в сознание посредством метода толкования.
  • То, что он выделил в качестве содержаний бессознательного, казалось, на первый взгляд, состоящим из элементов, личностных по природе, вполне подвластных сознанию и, посему, бывших осознанными при других условиях.
  • Следовательно, подобно забытым содержаниям, они были некогда осознаны, но затем вытеснены в подсознание, и в той или иной степени не поддаются восстановлению в силу противодействия сознательных установок.
  • При условии надлежащей концентрации внимания, и если всецело отдаться потоку ассоциаций, - то есть благодаря подсказкам, сохранившимся в сознании, - происходит ассоциативное восстановление утраченных содержаний, как в случае применения мнемотехники.
  • Но если забытые содержания не всплывают в памяти, поскольку они ниже порогового уровня, то подавляемые содержания относительно невосстановимы из-за контроля со стороны сознания.
  • 374      Содержания, которые Фрейд пробуждал в сознании, было легче всего восстановить, потому что они поддавались осознанию и изначально были сознательными.
  • Но воле, в силу присущей ей эмпирической свободы выбора, необходим верховный авторитет, нечто вроде собственного самосознания, позволяющего преобразовывать функцию.
  • Если же, однако, мы сужаем сферу психе до волевых актов, это приводит нас к выводу, что психе более или менее тождественна сознанию, потому что трудно представить себе волю и свободу выбора без сознания.
  • СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ 381      Этот вопрос о природе бессознательного связан с чрезвычайно сложными для понимания моментами, с которыми мы встречаемся в психологии бессознательного.
  • Бессознательное - не просто неизвестное, это скорее неизвестное психическое; мы определяем его, с одной стороны, как все те наши внутренние содержания, которые, проникнув в сознание, по всей вероятности, не будут ни в каком отношении отличаться от известных психических содержаний, с другой стороны, к этому следует добавить психоидную систему, о которой нам непосредственно ничего не известно.
  • Определяемое таким образом, бессознательное вырисовывается перед нами как нечто весьма зыбкое: все, что я знаю и о чем, однако, в данный момент не думаю; все, что я некогда осознавал, но затем забыл; все, что воспринималось моими органами чувств, но не замечалось сознанием; все, что непроизвольно и не обращая внимания, я чувствую, думаю, помню, желаю и делаю; все образы будущего, которые зреют во мне и когда-нибудь всплывут в сознании, - все это и составляет содержание бессознательного.
  • Все эти содержания в большей или меньшей степени, так сказать, поддаются осознанию или же были когда-то осознанными и могут в любой момент снова возникнуть в сознании.
  • Данные, полученные как Жане, так и Фрейдом, указывают на то, что в бессознательном состоянии все продолжает функционировать точно так же, как если бы это происходило в сознании.
  • Хотя такие комплексы могут обогащаться ассоциациями, они не поддаются коррекции, а сохраняются в изначальной форме, что несложно установить на основании постоянного и единообразного их воздействия на сферу сознания.
  • В итоге подобные комплексы - предположительно, в меру их оторванности от сознания — приобретают, посредством самоамплификации, архаический и мифологический характер, а, значит, и определенную нуминозность, что явственно просматривается в случаях шизофренической диссоциации.
  • Они лишаются своего мифологического покрова и, вовлекаясь в адаптационный процесс, протекающий в сознании, претерпевают персонализацию и рационализацию, пока, наконец, не становится возможным их разностороннее обсуждение[48].
  • Хотя, на первый взгляд, процесс в бессознательном протекает так, как если бы это происходило в сознании, с возрастанием диссоциации он вновь нисходит на более примитивный (архаически-мифологический) уровень, приближаясь по своему характеру к лежащему в его основании инстинктивному паттерну поведения и приобретает отличительные качества инстинкта: автоматизм, неуправляемость, реакция по принципу «либо/либо» и т.
  • Этот парадокс станет вполне понятен, как только мы уясним, что в сознании нет такого содержания, о котором можно было бы с абсолютной определенностью сказать, что оно всецело осознанно[50], потому что это с необходимостью требовало бы немыслимой всецелоcти сознания, а это, в свою очередь, предполагало бы столь же немыслимую полноту и совершенство человеческого разума.
  • Последнее предположение сложнее доказать, чем первое, поскольку наше эго, единственная инстанция, способная проверить такого рода утверждение, является точкой соотнесения для всего сознания и не имеет такой же связи с бессознательными содержаниями, а потому не может судить об их природе.
  • Коль скоро речь идет об эго, их можно, с точки зрения любых практических целей, считать бессознательными, но это не означает, что они неосознанны для него в каком-то другом отношении, поскольку эти содержания могут быть известны эго в одном аспекте и неизвестны — в другом, когда они причиняют разлад в сознании.
  • Наконец, существуют случаи, когда обнаруживается, как мы убедились, присутствие бессознательного эго, а, значит, второго сознания, хотя это, скорее, исключения[52].
  • 387      Поскольку нет достаточных оснований предполагать, что второе эго присуще каждому индивиду или же что каждый страдает диссоциацией личности, не следует принимать в расчет идею о втором эго-сознании как источнике волевых решений.
  • ) осознанно и известно, поскольку оно по сути своей состоит в том, что поставляет идеи и другие содержания эго-комплексу, Репрезентирующему эмпирическую личность, то отсюда следует, что всякое другое сознание — лишенное эго или же содержания — фактически немыслимо.
  • На несколько более примитивном уровне эго-сознание у людей в большой мере утрачивает свое значение, и сознание, соответственно, характерным образом модифицируется.
  • И когда мы наблюдаем психические процессы (у высших позвоночных, в частности, у домашних животных), обнаруживаются явления, схожие с сознанием, которые, тем не менее, не дают оснований предполагать существование эго.
  • Здесь, как и на инфантильном уровне, сознание не образует единства, еще не будучи связано единым центром — устойчивым эго-комплексом — и именно мерцание в процессе жизнедеятельности, во внешних или внутренних событиях, инстинктах и аффектах, вызывает пробуждение его к жизни.
  • Мерцающие острова, а то и целые континенты, все еще могут открыться нам и стать частью нашего современного сознания - феномен, с которым каждодневно сталкиваются психотерапевты.
  • БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КАК МНОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ 388      Гипотеза о множественных точках свечения основывается отчасти, как мы уже видели, на квазисознательном состоянии бессознательных содержаний, а отчасти на сфере явлений, связанных с определенными образами, которые следует рассматривать как символические.
  • Особенно поразило меня (применительно к нашей гипотезе о множественном сознании и его феноменах) то, что характерное алхимическое видение звезд, искрящихся во тьме тайной субстанции, должно, согласно Парацельсу, преобразоваться в зрелище «внутреннего небесного свода» со звездами.
  • Поскольку сознание всегда описывалось в терминах, производных от характеристик света, вполне допустимо предположить, что это множественное свечение соответствует тончайшим феноменам сознания.
  • Дилемма эта разрешается, как только мы уясним себе всю меру относительности сознания, коль скоро его содержания являются одновременно осознанными и бессознательными, то есть в одном отношении осознанными, в другом - бессознательными.
  • Однако — если исходить из такого определения «психического» — существует ли психическое бессознательное, которое не является ни «окаймлением сознания», ни личным бессознательным.
  • Это полагает довольно узкие границы возможного для него диапазона желаний и волевых актов; чем уже диапазон, тем примитивнее человек, и тем больше его сознание зависит от сферы инстинктов.
  • Ибо орган, посредством которого мы могли бы постичь их, — сознание, — представляет собой не только трансформацию изначального инстинктивного образа, но и сам инструмент трансформации.
  • Все абстрактные особенности, Упомянутые мной, являются в определенном смысле осознанными: каждый может сосчитать до четырех и знает, что представляет круг, а что - квадрат; однако в качестве формирующих принципов они бессознательны, а их психологический смысл (по тем же самым признакам) также не осознается.
  • То же мы можем сказать и о руке, которая водит карандашом или кистью, ноге, исполняющей танец, глазе и ухе, слове и мысли: неясный импульс является верховным арбитром паттерна, a priori бессознательное стремительно вторгается в пластичной форме, и никто не подозревает, что сознание другой личности управляется такими же принципами; по сути, любой чувствует, что находится в области безграничной субъективной причудливой случайности.
  • ), а, скорее, синтез - основанный на позиции добровольного заимствования, хотя в остальном целиком естественный, — пассивного осознанного материала и бессознательных воздействий, следовательно, вид самопроизвольной амплификации архетипов.
  • Образы нельзя представлять посредством редукции содержаний сознания к их простейшим обозначениям, так как это прямо приведет к изначальным образам, которые, как я ранее говорил, невообразимы; они обязаны своему появлению только процессу амплификации.
  • 404      На этом естественном процессе амплификации я также основал свой метод выявления смысла сновидений, поскольку поведение снов в точности такое же, как и активного воображения; отличие только в более слабой поддержке содержаний сознания.
  • Например, слабо развитое сознание, которое из-за массовых проекций живет беспорядочно выраженными конкретными или кажущимися конкретными вещами и состояниями, будет, естественно, видеть в инстинктивных побуждениях источник всей реальности.
  • Наоборот, сознание, которое противостоит инстинктам, может, опираясь на огромное влияние, оказываемое архетипами, так подчинить инстинкт духу, что большинство нелепых, так называемых «духовных» сложностей будет восприниматься в их биологической основе.
  • Среди них присутствует проблема «осознания тени», рост осознания нижней (подчиненной) части личности, которая не должна вовлекаться в интеллектуальную активность, поскольку эта часть личности имеет намного большее значение в испытываемых страданиях и страстных увлечениях, чем это присуще всей личности.
  • Позже человечество с более развитым сознанием, сталкиваясь с такими многозначительными вещами, чей смысл никто не может определить, использует идею, что это, должно быть, следы Золотого века, когда существовали люди, обладавшие знанием всех вещей и передававшие мудрость народам.
  • Исходя из открытий современной психологии, нельзя сомневаться, что существуют предсознательные архетипы, которые никогда не были осознаны, а могли утверждаться только косвенно посредством своих воздействий на содержания сознания.
  • По моему мнению, не существует логических аргументов против гипотезы, что все психические функции, которые сегодня кажутся осознанными, когда-то были бессознательными, но, однако, работали так, как будто бы они были осознанными.
  • В противовес этому сознание дает возможность адаптироваться упорядоченным образом и контролировать инстинкты и, соответственно, оно не может обходиться без них.
  • 413      Достижение синтеза сознания и бессознательных содержаний и осознанное понимание воздействия архетипов на содержания сознания представляют высшую точку концентрирования духовных и психических усилий, в той степени, насколько это предпринимается сознательно и исходя из установленных целей.
  • Иначе говоря, процесс синтеза может также готовиться заранее и подвести к определенной точке — «точке прорыва» Джемса — бессознательно, после чего этот комплекс врывается в сознание по собственному желанию и вступает в противоречие с последним, выдвигая огромную задачу ассимилирования содержаний, которые внезапно появились, однако без нанесения ущерба возможностям двух систем, т.
  • Он имеет два аспекта: с одной стороны, он узнается из опыта как физиологический динамизм, в то время как с другой стороны его многочисленные формы входят в сознание в качестве образов и групп образов, где они развивают нуминозные эффекты, которые представляют, или кажется, что представляют, сильнейший контраст по отношению к инстинкту, наблюдаемому психологически.
  • 415      Поэтому абсорбция в инстинктивной сфере не приводит и не может привести к осознанному пониманию и ассимиляции инстинкта, поскольку сознание в панике борется против поглощения примитивной и бессознательной чистейшей инстинктивности.
  • Чем ближе кто-либо подходит к миру инстинктов, тем более сильное стремление возникает бежать прочь от него и обрести спасение в свете сознания от довлеющего мрака бездны.
  • Более того, каждый архетип, представленный в уме, является уже осознанным, и, поэтому, отличается в неопределенной степени от архетипа, который стал причиной представления.
  • Интеграция бессознательных содержаний в сознание, что является главным усилием аналитической психологии, как раз и есть такое изменение принципа; этой интерпретацией уничтожается верховная власть субъективного эго-сознания и оно сталкивается с содержаниями коллективного бессознательного.
  • Соответственно, эго-сознание будет зависеть от двух факторов: от условий коллективного (социального) сознания, и от архетипов или доминант коллективного бессознательного.
  • Между содержаниями коллективного сознания, подразумевающего существование истины, и истинами коллективного бессознательного существует такой явный контраст, что последнее отвергается как целиком иррациональное, даже бессмысленное, и совершенно неподтверждаемое; оно исключается из научной сферы, словно не существующее.
  • Когда-нибудь их существование будет признано, и они не смогут больше изгоняться из нашей картины мира, даже если преобладающее осознанное мировоззрение оказывается неспособным усвоить явления, выраженные в следующей проблеме: сознательное изучение этих явлений быстро вскрывает их необычное значение, и нам сложно избежать вывода, что между коллективным сознанием и коллективным бессознательным существует почти несоединимая мостом пропасть, над которой субъект обнаруживает себя подвешенным.
  • 424      Как правило, достижения коллективного сознания завещаются потомству с его благоразумным большинством, их усвоение не составляет какой-либо трудности для человека среднего ума.
  • 425      Если субъективное сознание предпочитает идеи и мнения коллективного сознания и идентифицирует себя с ним, тогда содержания коллективного бессознательного подавляются.
  • Оно, так сказать, поглощается мнениями и тенденциями коллективного сознания, в результате чего появляется человек массы, всегда готовый пожертвовать неким жалким «измом».
  • Как результат преобладания односторонности и, несмотря на ужасающую оптическую демонстрацию бессознательного, ставшего чуждым для сознания, все еще существует огромное число людей, которые являются слепыми и беспомощными жертвами этого конфликта.
  • В этом отношении текущие «измы» являются наиболее серьезной угрозой, потому что они не представляют ничего иного, кроме опасности отождествления субъективного сознания с коллективным.
  • Субъективное сознание должно для спасения от этой гибели избегать отождествления с коллективным сознанием путем признания своей тени так же, как и существование и важность архетипов.
  • Что касается эффективности, религиозная точка зрения средневекового человека грубо соответствует установке, вызванной в эго интеграцией бессознательных содержаний, с тем отличием, что в последнее время восприимчивость окружающих влияний и бессознательного замещается научной объективностью и осознанными знаниями.
  • Но поскольку религия для современного сознания все же означает, если вообще что-либо означает, вероучение и, следовательно, коллективно воспринимаемую систему религиозных положений, искусно классифицируемых как религиозные наставления, она обладает близким сродством с коллективным бессознательным, даже если ее символы выражают некогда действовавшие архетипы.
  • Отточенное опытом сознание знает о катастрофических последствиях, вызванных пренебрежением этим наследственным для индивида так же, как и для общества приобретением.
  • Мы не знаем, насколько их много, точно так же, как мы не знаем, какой суггестивной силой может обладать расширяемое сознание, или какое влияние оно может оказывать на мир в целом.
  • В действительности, психология — это вхождение в сознание психического процесса, а не, в широком смысле, объяснение этого процесса, поскольку нет объяснения, как психические может быть чем-то другим, кроме существующего процесса самой психе.
  • 430      Поэтому психология неизбежно достигает высшей точки развитии процесса, характерного для психе и состоящего в интеграции бессознательных содержаний в сознание.
  • Это означает, что психическое человеческое существо становится целым, и становление целым имеет замечательное влияние на эго-сознание, чрезвычайно трудное для описания.
  • Однажды эти бессознательные компоненты становятся осознанными; этот результат проявляется не только в их ассимиляции в уже существующую эго-личность, но и в трансформации последней.
  • Говоря в общем, эго — это жесткий и прочный комплекс, который из-за связи с сознанием не может легко изменяться, и не должен изменяться, если только кто-то не захочет навлечь патологические нарушения.
  • В противном случае эго окажется слишком слабым для создания необходимого сопротивления наплыву бессознательных содержаний, и вследствие этого ассимилируется бессознательным, которое затемняет и размывает эго-сознание и его идентификацию с предсознательной целостностью[128].
  • Мы только надеемся обнаружить аналогию между психопатологией, с одной стороны, и восточным и западным мистицизмом, с другой: процесс индивидуации является, с точки зрения психологии, пограничным явлением, и для того, чтобы он стал осознанным, требуются специальные условия.
  • 432      Любому, кто хорошо знаком с нашей психологией, может показаться излишним тратить время на непрерывные разговоры о постоянно утверждаемой разнице между становлением сознания и явлением Самости (индивидуации).
  • Но я снова и снова отмечаю, что процесс индивидуации смешивается с приходом эго в сознание и что, вследствие этого, эго идентифицируется с Самостью, что, естественно, вызывает безнадежную концептуальную запутанность.
  • Архетипы — это типичные формы поведения, которые, однажды став сознательными, естественно представляются в качестве идей и образов, подобно всему, что становится содержимым сознания.
  • Евгений Трубецкой Смысл жизни - 193 упоминаний «сознание»:

  • Уж очень вольно он использует это понятие :) Нетрудно убедиться, что так понимаемый «смысл» представляет собою логически необходимое предположение не только всякой мысли, но и всякого сознания.
  • Общезначимый и сверхвременный смысл как искомое всякого сознания Чтобы искомое нами сознание смысла жизни было ясным и глубоким, мы должны сначала отдать себе отчет в необходимых предположениях всякого сознания.
  • С другой стороны, как уже было выяснено, самый акт сознания выражается в отнесении всего этого психологического материала к чему-то общезначимому и постольку — сверхпсихологическому — к смыслу.
  • Раньше всякого конкретного сознания, раньше всякого усилия, которое я делаю, чтобы сознать что-либо, я предполагаю, что те переживания, которые я стремлюсь осознать, имеют какой-то объективный с-мысл и постольку могут быть выражены в форме общезначимой мысли.
  • Всякий акт моего сознания предполагает как свое искомое мысль, действительную за пределами всякого субъективного мышления, содержание сознания, действительное за пределами всякого индивидуального, психологического сознания.
  • Или всякое сознание есть бред, обман, или же есть какое-то сверхиндивидуальное, сверхпсихологическое содержание сознания, которое составляет подлинный его смысл.
  • Сознание наше — больше всех своих изменчивых состояний именно потому, что оно на самом деле поднимается над нами и относит их к чему-то сверхпсихическому, что носит название «смысла».
  • Одно его свойство — всеобщность — уже было указано раньше, смотрящие вдаль на берегу реки, несомненно, видят и переживают эту даль по-разному между ними могут быть дальнозоркие, близорукие, дальтонисты, люди с тонким слухом или глухие, стало быть, «состояния сознания» у них — различные.
  • Истина как акт безусловного сознания Мы уже видели, что «сознать» — значит найти общезначимое мысленное содержание, общезначимую мысль, которая выражает с-мысл сознаваемого, или, что то же, его истину.
  • Так называемое «ложное сознание» не есть сознание в собственном смысле, а либо неудавшаяся попытка сознать что-либо, либо пустая видимость, а то и симуляция сознания.
  • Тут все наши утверждения об истине и смысле превращаются в сплошную антиномию, ибо одна и та же истина необходимо предполагается нами и как трансцендентная, и как имманентная сознанию.
  • С одной стороны, как мы видели, истина есть что-то сверхпсихологическое, к чему мы относим наши психологические переживания; постольку эта истина, которую мы расцениваем все наши переживания, есть нечто трансцендентное, потустороннее нашему сознанию как психологическому акту.
  • Но, с другой стороны, во всяком искании нашего сознания истина-смысл, которой мы ищем, предполагается как содержание сознания, притом — как содержание общезначимое.
  • Пребывает не само это временное, непрерывно текущее «бытие», а некоторое неизменное, сверхвременное содержание сознания, которое выражается суждениями — «жаворонки прилетели девятого марта» и «вторая пуническая война продолжалась с 218 по 201 год».
  • — Из этого видно, что вера в истину-смысл, — которая предполагается каждым нашим суждением и каждым актом нашего сознавания, есть на самом деле вера в транссубъективные, сверхпсихологические содержания сознания, т.
  • в такие содержания сознания, которые сохраняют всю свою действительность и значимость совершенно независимо от того, сознаются или не сознаются они теми или другими психологическими субъектами сознания.
  • То содержание сознания, которое выражается словами — «земля вращается вокруг солнца», — будет истиною, хотя бы ни один психологический субъект сознания об этом не знал.
  • И когда мы исследуем, отыскиваем какую-либо никем доселе не открытую истину, мы ищем не какого-либо независимого от сознания «бытия», а именно того содержания сознания (о бытии или о чем угодно), которое мы могли бы утверждать как безусловное, общезначимое и действительное независимо от чьих-либо психологических переживаний.
  • Самое выражение «общезначимый» или «общезначимое» не вполне адекватно и точно выражает основное свойство истины, ибо оно невольно заставляет нас думать о каких-то психологических субъектах сознания, для которых истина что-либо «значит».
  • Но, будучи трансцендентного моей психологически ограниченной мысли и моему психологически ограниченному сознанию, истина ни в каком случае не трансцендентна сознанию как такому, сознанию вообще, ибо по самой природе своей истина есть общезначимая мысль, содержание сознания, обладающее формой всеобщности и безусловности.
  • Я могу подняться в акте сознания к сверхпсихологическому смыслу переживаемого мною, я могу схватить мыслью нечто, что возвышается над моими изменчивыми психологическими состояниями, — словом, я могу отодвигать до бесконечности психологические границы моего сознания и мысли, — но выйти за пределы сознания и мысли вообще мое сознание и моя мысль не могут ни психологически, ни логически.
  • Предполагать истину (а истина предполагается нашим сознанием и мыслью неизбежно, необходимо) именно и значит предполагать, что над моими мнениями и мыслями есть некоторая безусловная мысль о познаваемом и что над моим сознанием есть некоторое безусловное, объективное содержание сознания, которое выражает собою подлинную сущность сознаваемого.
  • Истина была бы безусловно несравнима с моими обманчивыми мнениями и ложными мыслями, если бы она сама не была определенной мыслью, определенным содержанием сознания.
  • Во всякой попытке нашей осознать или познать что бы то ни было мы сравниваем между собою множество мыслей, множество содержаний сознания и спрашиваем, которое из них есть истина.
  • Но во всяком случае мы предполагаем, что истина есть определенная мысль, определенное содержание сознания, — иначе весь этот процесс сравнения и выбора между мыслями был бы лишен всякого смысла.
  • Как бы я ни решил этот спор противоположных представлений, мыслей и мнений, — все-таки из сознания и мысли я не выйду: всякое решение будет утверждать как истину не что-либо внемысленное и внесознательное, а ту или другую определенную мысль, то или другое определенное содержание сознания.
  • Истина — смысл нашего сознания — необходимо предполагается как что-то независимо от нас действенное, безусловно действительное: она не может быть обусловлена реально существованием психологического субъекта, могущего ее сознавать.
  • — Для психологического субъекта сознания наблюдение фактов прошлого в настоящем невозможно; и однако, мы предполагаем эти факты как что-то безусловно действенное в истине.
  • Словом, истина необходимо предполагается нами как такое содержание сознания, которое действенно не только за пределами нашего сознания, но за пределами чьего бы то ни было психологического переживания.
  • Хотя бы на свете вовсе не было психологических субъектов, могущих воспринимать и сознавать, истина есть: стало быть, есть некоторые содержания сознания, носящие на себе печать необходимости, всеобщности и, безусловности.
  • Не очевидно ли, что предположение истины, на котором покоится все наше сознание и мышление, совершенно тождественно с предположением безусловного или абсолютного сознания.
  • Мы уже видели, что со-знать, осмыслить что бы то ни было — именно и значит найти некоторое безусловное сверхпсихологическое содержание сознания, которое составляет истину или смысл сознаваемого.
  • Или в самом деле все, что мы стремимся сознать, от века осознано в Безусловном, или же нет вовсе той истины, которая составляет искомое нашего сознания; нет того, что со-знается нами; но в таком случае и самое наше сознание есть чистая иллюзия.
  • Без этой точки опоры все в моем сознании погружается во мрак, все исчезает — и материя и форма, все смешивается в хаос субъективных переживаний, над которым я не в силах подняться, ибо я могу сознавать только при свете безусловного сознания.
  • Всякий акт моего сознания предполагает, что со-знаваемое от века осознано в безусловном; всякое искание моей мысли предполагает некоторый сверхвременный «смысл», которого я ищу, т.
  • Всякий акт моего сознания предполагает, что о всяком возможном предмете сознания есть только одна истина, что есть только одна возможная мысль, которая выражает собою мысль всего сознаваемого.
  • Если в истину некоторым образом включено все сознаваемое и всякий акт сознания действительного и возможного, — это значит, что истина есть полнота совершенного и абсолютного сознания обо всем.
  • Собственно, основное положение софистики «человек есть мера всего истинного, что оно есть истинное и ложное, что оно — ложное» — представляет собою не что иное, как категорическое отрицание всеединого, безусловного сознания.
  • Если это верно, если над сознанием человеческого индивида нет другого сознания — единого, всеобщего, безусловного и в этой своей сверхпсихологической безусловности действительного, — тогда софисты правы.
  • Идея, как ее понимал Платон, не исчерпывается такими определениями, как «понятие» или «сущность»; ибо идеи, по Платону, не только «понимаются» или «сознаются» людьми: они обладают независимым, отрешенным от людей существованием и сознанием, но сознанием не индивидуальным, не психологическим, а сверхиндивидуальным, ибо идея по самому существу своему есть вселенское.
  • Этот мир идей, объективно связанных связью единого, есть именно вселенское, безусловное сознание в отличие от сознания индивидуального, объективная мысль — истина.
  • Истинным или ложным может быть лишь синтез тех или других содержаний сознания, а не отдельные содержания сознания сами по себе, взятые в отрыве одно от другого.
  • Вера в истину, которая составляет a priori всего нашего сознания, есть именно вера в такой абсолютный синтез, в котором все представления, возможные и действительные, даны в их безусловном значении.
  • Стало быть, всякий вопрос моего сознания об истине — смысле сознаваемого — предполагает такой абсолютный синтез, в котором все представления действительные и возможные необходимо связаны между собою, связаны раньше, чем я успел сознать или осмыслить эту связь.
  • Словом, абсолютный синтез наших представлений необходимо предполагается нами не только как логическое, но и как реальное предшествующее всякого акта нашего сознания.
  • Не будь этого сверхвременного синтеза всего воспринимаемого нами в истине, мы не были бы в состоянии собрать и связать двух мыслей во времени — вся наша мысль уносилась бы непрерывным течением временного; а при этих условиях не было бы и сознания.
  • — Чтобы собрать эту множественность впечатлений во единое представление о шарообразном теле, я должен возвыситься сознанием над течением времени, я должен предположить, что проходящее передо мною сохраняется где-то в неизменной истине, по ту сторону моих изменчивых переживаний.
  • — Все мною воспринимаемое ново только для меня, для моего психологического сознания; но в абсолютном синтезе истины от века есть вся эта цепь событий и впечатлений, которая передо мною развернулась, развертывается или еще будет развертываться во времени; мало того, в истине каждое звено этой цепи, как бы мало и ничтожно оно ни было, имеет свое безусловное метафизическое место и значение в целом.
  • Иначе говоря, всякое сознание и всякое суждение предполагают истину как абсолютное сознание, в котором все связано безусловной и необходимой связью; задача всякого суждения только в том и заключается, чтобы найти, раскрыть этот безусловный синтез всеединого сознания, о каждом данном предмете нашего суждения.
  • — Этим предположением абсолютной мысли живет наша мысль; отказаться от него — значит, стало быть, отказаться от всякого мышления и сознания, что невозможно логически: ибо и самый отказ от абсолютной мысли, как и всякое вообще суждение, притязающее на истинность, логически предполагает абсолютную истину, т.
  • В заключение остается точнее формулировать то предположение безусловного сознания, которое, как мы видели, составляет необходимую предпосылку нашего человеческого сознания.
  • Необходимо отметить, что в применении к Абсолютному бессильно слово, неадекватны все термины человеческого языка; несовершенны и выражения: «абсолютное сознание» и «всеединое сознание».
  • Наша смертная мысль всегда находится в процессе искания смысла, а потому всегда либо восходит к искомому смыслу от какой-либо еще неосмысленной ею данности, о которой она размышляет, рефлектирует, либо, наоборот, исходя из сознанного смысла, возвращается от него к данности, выводя по отношению к ней логические последствия.
  • Поэтому и самый термин «всеединое сознание» по отношению к нему не вполне адекватен и может употребляться только с тою оговоркой, что он обозначает всевидение, или, что то же, — всеведение; при этом самая частица «со» в глаголе «сознавать» в данном случае не означает обусловленности всеединого ума или зависимости его от какого-либо другого ума.
  • — Необходимое логическое предположение всякой мысли и всякого сознания есть всеобъемлющая абсолютная мысль и всеобъемлющее абсолютное сознание; стало быть, логически мы вынуждены предполагать суд абсолютной мысли о мире, в котором мы живем, — суд не только о его бытии, но и о его ценности.
  • Как уже было мною указано в другом месте, гносеологическое исследование «приводит нас к выводу, что абсолютное сознание и есть та истина всего, которая предполагается как искомое процессом познания.
  • Всеединая мысль заключает в себе от века безусловное «что» всякого возможного предмета познания и сознания — вот то единственное, что может быть выяснено в пределах гносеологии.
  • Вопрос о том, заключает ли она в себе безусловное для чего всего существующего и могущего быть, входит в задачу иного, онтологического исследования — об отношении всеединого сознания или всеединой мысли к тому реальному содержанию, которое она в себе объемлет.
  • Вся суета этого бесконечного круговращения проносится передо мною; но, поскольку я сознаю эту суету, я в ней не участвую, мое сознание противополагается ей как что-то другое, от нее отличное.
  • Мы уже видели, что интуиция вечного смысла над бессмыслицей — всеединого истинного и безусловного сознания над моим ограниченным, изменчивым, движущимся и заблуждающимся сознанием — обусловливает самую возможность познания.
  • Но я знаю, что где-то, над этими движущимися и сталкивающимися рядами, есть недвижная истина всего, в которой от века дан и от века осуществлен абсолютный синтез всех возможных содержаний сознания; там все эти проходящие ряды, которые кажутся мне хаотичными и раздробленными, связаны во всеединое мировое целое всеобщей, безусловной и необходимой связью.
  • Только через подъем к этому безусловному всеединому сознанию, в котором содержится смысл-истина всего, что есть, я спасаюсь от моей лжи, от моих заблуждений, от хаотической бессмыслицы моих представлений.
  • Понимание нравственной правды может меняться, но при этом остается неизменным один элемент нравственного сознания — это наша уверенность, что есть что-то безусловно должное над нашими меняющимися мыслями о должном, есть какая-то норма, выражающая безотносительную и неизменную правду о должном.
  • Значит, эта правда — не мысль какого-либо психологического субъекта, а безусловная мысль о должном, которой приписывается действенность и значимость, независимо от чьего-либо психологического сознания.
  • А потому всякий неуспех на этом пути является лишь новым толчком к самопознанию и вместе с тем — к сознанию того смысла, которого мы ищем и которым мы, сами того не ведая, живем.
  • Полнота жизни как единая цель для всего живущего — таков предмет искания всякого жизненного стремления; единая истина для всех — таково предположение всякого сознания вообще, и, наконец, единая правда для всех, — таково предположение нравственного сознания.
  • Тоска по всеединству — вот что лежит в основе всего нашего страдания о суете и бессмыслице жизни; и поскольку мы возвышаемся сознанием над этой суетой, этот мысленный подъем уже представляет собою некоторый предварительный выход из того порочного круга, в котором мы томимся.
  • Когда совершается этот полет, мы чувствуем в себе крылья; мы познаем их прежде всего в могущественном подъеме нашего ясного сознания, в головокружительной высоте парения нашей мысли.
  • В этом буддийское религиозное сознание видит единственный выход из порочного круга бесконечно возобновляющихся смертей и рождений: жажда «нирваны» здесь обусловливается отождествлением самой жизни, как таковой, с суетой.
  • Задача религиозного сознания, стало быть, именно в том и заключается, чтобы найти точку объединения этих двух начал, — той вечной полноты жизни, которая составляет искомое всего живущего, и той страждущей твари, которая ищет.
  • Я уже сказал: пребывает неизменный смысл временного, пребывает некоторое содержание сознания, которое временем не уносится и временем не изменяется, пребывает вечная истина об изменчивом.
  • Сознание этой связи глубочайшей радости и глубочайшей скорби нашло себе изумительное по красоте и силе выражение в известных древнерусских духовных стихах «О книге голубиной».
  • Индивидуальное сознание Игорь Кондрашин - 168 упоминаний «сознание»:

  • Индивидуальное сознание Игорь Кондрашин Индивидуальное сознание Игорь Кондрашин Игорь Кондрашин Индивидуальное сознание   "Всякий рынок является на деле лишь рынком идей.
  • " Из высказываний "Воспитание - величайшая проблема и труднейшая задача для человека, так как сознание зависит от воспитания, а воспитание, в свою очередь, от сознания.
  • " Иммануил Кант Наименее изученным с научной (и прежде всего с философской) точки зрения компонентом человеческого менталитета до сих пор остается сознание, хотя интерес к его познанию в последнее время все более растет (вместе с естественным ростом самосознания человечества).
  • Сознание на сегодняшний день можно считать высшей формой мыслительной деятельности головного мозга человека, с помощью которой он осознает и анализирует себя и все, что происходит вокруг него, но наивысшие степени развитости самого сознания встречаются пока не столь часто, т.
  • Все это в итоге и способствует появлению у них высокоразвитого сознания, являющегося строго индивидуальным, персонализированным атрибутом человека, основным источником РАЗУМА.
  • Вместе с тем при этом необходимо иметь в виду, что если психика, алгомодуль и интеллект в своем становлении и проявлениях опираются лишь на отдельные АФЦ и небольшие наборы РАД, то элементной базой сознания становятся уже целые ансамбли АФЦ и РАД, комплексы которых последовательно в течение жизни формируют те или иные подсознания, становящиеся подотделами целостного сознания того или иного индивидуума, обозначая степень комплексной развитости его менталитета.
  • Именно полнота палитры подсознаний сознания данного человека, их взаимосвязь и взаимодействие с его психикой, алгомодулем и интеллектом определяет круг его интересов, широту и масштабность кругозора, набор мотивационных установок, его нравственное становление как личности, что в итоге сказывается каждодневно на разумности его суждений, умозаключений, поступков и действий, образе его жизни и нормах поведения.
  • Сознание было и остается одним из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, т.
  • Сознание, таким образом, есть свойство и функция в высшей степени организованной материи, что в реальности представляет собой головной мозг человека, отражающий в процессе мышления объективный мир во всем его многообразии.
  • В нем он, в частности, дает определение сознанию: “Мы привыкли говорить о сознании как о явлении, для нас хорошо известном на основании личного внутреннего опыта; тем не менее точное определение того, что следует понимать под сознанием, до последнего времени встречало немало затруднений.
  • ” Итак, сознание есть высшая ступень разума, развивавшегося на протяжении миллионов лет во всем живом на планете Земля и достигшего наивысшей степени развитости лишь в самом совершенном организме, появившемся в результате длительной эволюции биосферы на Земле - в человеке, и именно в самом важном его органе - в его головном мозге, точнее, в его нейронно-нейропильном слое.
  • Высшие сферы нервно-психической и интеллектуально-мыслительной деятельности самых высокоразвитых подотделов мозга и являются тем, что народ до сих пор называет сердцем, теологи - душой, медики - психикой и лишь философы - сознанием.
  • сознания) из одного тела в другое или о ее присутствии где-то после биологической смерти индивида, его мозга лишены научного обоснования и могут свидетельствовать лишь о невежестве придерживающихся этой бредовой по сути точки зрения людей.
  • "Потерять же сознание" (если оно было) буквально - значит потерять в одночасье совесть, способности самоанализа и самоконтроля, поменять круг интересов, мотивацию установок, нравственные начала, а это может быть лишь результатом полного отключения памяти и соответствующих АФЦ, что в жизни бывает крайне редко, и если и происходит, то постепенно, медленно либо по причине старости, либо вследствие распада личности из-за употребления алкоголя, наркотиков, пагубного влияния негасферы.
  • его интеллект, но и степень развитости его сознания, самосознания, направленность их развития, а также деяния и поступки, совершаемые им в каждодневной жизни, в быту.
  • Сознание человека никоим образом не оторвано от биологических, биохимических, биоэнергетических, физиологических и информационных процессов, беспрерывно протекающих в его организме, оно непосредственно связано как с клеточным, так и информационным метаболизмами, сопровождающими индивида на протяжении всей его жизни.
  • Однако в реальной жизни все приходит в соответствие само собой, и наше бытие, наш кругозор и культура нашего поведения определяются не столько нашей психикой и интеллектом, сколько, и прежде всего, нашим зрелым сознанием, направленностью его развития и степенью его развитости.
  • Итак, согласно формулировке величайшего древнегреческого философа Аристотеля, человек - это политическое, или общественное, животное, которому присуща инстинктивная устремленность к "совместному сожительству", обусловленная "сознанием общей пользы".
  • Таким образом, Аристотель одним из первых сформулировал логическую необходимость единения людей, указав, однако, на два противоположных направления в развитии человека от уровня животного: одно в сторону зверя, другое в сторону Бога, гениально предугадав тем самым ноосферное и негасферное влияние инфосферы, отметив при этом также, что общество предполагает одинаковость сознания общающихся и объединяющихся людей.
  • Анализ истории становления сознания показывает, что осознание необходимости развития ценностных ориентаций в сторону благости и полезности, а не в противоположную, с одной стороны, избавление от всего порочного, а не следование ему, с другой, аналогичное понимание преимуществ и опасностей, порождаемых той или иной тенденцией, и отношение к ним как к норме и аномалии, а не наоборот, может служить объединяющим началом для людей.
  • Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностно-порочных ориентаций образовала и до сих пор создает своего рода ось сознания, поддерживающую устойчивость личности или способствующую ее падению, предрасположенность ее к гармонии, к развитию или к деградации, преемственность того или иного типа поведения или деятельности, мотивированных направленностью потребностей и интересов.
  • Идеи о двух противоположных тенденциях, существующих в мире и влияющих на процесс формирования сознания, а с ним и бытия, получили развитие также у Августина Блаженного - другого философа древности, обосновывавшего в IV веке суть христианства и считавшего, что "существует всегда не более как два рода человеческого общения, которые мы справедливо можем называть двумя градами.
  • Таким образом, процесс общественного развития происходил и происходит до сих пор посредством формирования суммативного набора ценностных ориентиров, а также совершенствования менталитета через развитие мыслительных способностей и углубление сознания каждого человека, являющегося волею судьбы членом той или иной общности людей, в одном из двух указанных противоположных направлений: в ноосферном, позитивном, продуктивном, полезном, т.
  • В силу этого, по мере совершенствования разума человека, исторически в его сознании поверх животных инстинктов последовательно, по возрастающей формировались различные уровни сознания - подсознания, определявшие и все более определяющие не только все его бытие, культуру его поведения, ход каждодневных действий, но и его социальные, общественные отношения, оценку событий и явлений, происходящих вокруг него (в зависимости от широты его кругозора), его непосредственное желание влиять на их ход или участвовать в них.
  • Говоря о структурировании сознания, необходимо иметь в виду, что помимо материальной нейронно-функциональной основы головного мозга, где оно должно полностью сочетаться с отделами мозга, ведающими психикой, алгомодулем и интеллектом, сознание также базируется на трех эмпирических компонентах: 1) сферах кругозора миропонимания как на макро-, так и на микроуровнях; 2) объеме знаний, зиждущихся на понятиях той или иной степени истинности; 3) ценностной ориентации человека.
  • Быть непримиримым, бороться с бандитизмом, грабителями, террористами, убийцами, оголтелым коммунизмом (большевизмом), мракобесием, фашизмом, экстремизмом, милитаризмом, изменниками и предателями Родины, наркоманией, коррупцией, ложью, захватом заложников, воровством, демагогией, клеветой, злом, совратителями детей, вредителями окружающей среды, отупителями сознания.
  • Оно включает в себя прежде всего связь сознания человека с эмоциями на проявления воздействий внешней среды в месте рождения данного индивида, его воспитания, детских и юношеских впечатлений, становления его как личности.
  • Эмоциональное восприятие первого жилища, своих родителей, своего двора, улицы, района (деревни), звуков птичьего щебетания, трепетания листвы на деревьях, колыханья травы, смены времен года и связанных с этим изменений оттенков леса и состояния водоемов, песен и разговоров местного населения, их обрядов, обычаев и образа жизни и культуры поведения, характеров, нравов и всего остального, что не перечесть, влияет на гармоничное развитие психики, а вместе с ней и на становление в полном объеме сознания каждого человека, составляя важнейшие части его внутреннего патриотизма, закрепляемые на подсознательном уровне.
  • В зависимости от широты восприятия места своего рождения, зависящего от глубины сознания данного индивида, от его макрокругозора, границы его родины могут простираться от площади собственной квартиры (дома, хаты), двора, улицы, поселка, города до районных, областных и краевых масштабов.
  • Для обладателей высших уровней патриотизма (зиждущегося на более высоких уровнях сознания) широта их эмоций должна совпадать с границами всего данного государственного образования, именуемого Отечеством.
  • Для нас в данном случае очень важно то, что каждый человек в своем головном мозге (в своем сознании) постоянно имеет персональную классификационную шкалу пороков и ценностей, выглядящую следующим образом: I.
  • Быть непримиримым, бороться с   и в зависимости от развитости своего индивидуального сознания, полноценности полученных знаний и получаемой регулярно из инфосферы информации заполняет ее правую половину в их предельно познанной абсолютной истинности.
  • Более того, в идеале существует своего рода виртуальная эталонная шкала-таблица ценностей-пороков (очень схожая с приведенной выше), с которой каждый индивид, каждая общность людей должны периодически сравнивать, сличать свои соответственно индивидуальные либо общественные шкалы-таблицы, проводя своего рода поднастройку сознания, как это делается при настройке музыкальных инструментов, когда сравнивают их звучание со звучанием эталонного камертона или со звуком первой скрипки перед началом игры оркестра.
  • Вследствие этого образуемое из них сочетание генотип + фенотип в результате определяет не только психический настрой, наполненность алгомодуля и интеллектуальную способность головного мозга каждого индивида, но и формирует то, что мы называем сознанием, самосознанием, т.
  • Правильнее, однако, в этих случаях говорить о специальных видах сознания по сложности его содержания, а не о степени самого сознания, хотя и последняя при этом не остается неизменной.
  • Простейшей формой сознания, вне всякого сомнения, следует признавать то состояние, когда еще не выработано ни одного более или менее ясного представления, когда лишь существует неясное безотносительное чувствование собственного существования.
  • В этом случае наиболее элементарной формой сознания следует признавать ту, при которой в сознании присутствует главным образом одна группа представлений о Я, как субъекте, в отличие от не-Я, или объекта, и из которой вырабатывается так называемое самосознание, иначе говоря, то состояние сознания, когда в нем присутствует или, - что все равно, - каждую минуту может быть вызван ряд представлений о положении собственного тела, о движении его членов и пр.
  • Несколько более сложной является та форма сознания, когда человек улавливает уже последовательность внешних явлений, благодаря чему вырабатывается сознание времени.
  • Дальнейшую по сложности степень сознания представляет сознание своей личности, иначе говоря, то состояние сознания, когда в его сферу могут быть введены те ряды представлений, которые составляют, так сказать, интимное ядро личности, как-то: представления нравственные, религиозные, правовые и пр.
  • Наконец, высшею степенью сознания должно быть признано без сомнения то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой - может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, иначе говоря, может анализировать происходящие в нем самом психические процессы.
  • Эта способность самопознавания является всегда характеристичнейшим признаком полного сознания; утрата же этой способности служит первым признаком начинающегося помрачнения сознания.
  • В самом деле, легко видеть, что каждая из форм сознания кроме существования особой группы представлений предполагает и присутствие представлений, характеризующих все предшествующие формы сознания.
  • Но лучшим доказательством последовательности развития сознания в указанном направлении является прямое наблюдение над восстановлением сознания в то время, когда человек пробуждается из глубокого сна или обморока.
  • Затем человек уже вступает в обладание всеми теми представлениями, которые его характеризуют как известную личность, но и при этом еще не может быть речи о полном сознании до тех пор, пока человек не будет в состоянии дать ясный отчет о всем происходящем в нем.
  • Между тем в патологических случаях, сопровождающихся прогрессирующим ослаблением умственной сферы, как при вторичном слабоумии и прогрессивном параличе помешанных, сознание постепенно претерпевает обратный метаморфоз.
  • В последнем случае первоначально утрачивается способность самопознавания, затем расстраиваются те ряды представлений, совокупность которых служит характеристикой нравственной личности данного лица; с течением же времени у такого рода больных утрачивается уже и сознание времени, а затем и сознание места, тогда как самосознание и сознание о Я, как субъекте, остаются большей частью ненарушенными даже и при значительной степени слабоумия.
  • Но несомненно, что в некоторых случаях крайнего упадка умственных способностей утрачиваются и эти элементарные и в то же время более стойкие формы сознания, причем от всего умственного богатства человеку остается лишь одно неясное чувствование собственного существования.
  • ” Формирование сознания, как известно, происходит в процессе информационного метаболизма аналогично процессам, протекающим при клеточном метаболизме самого организма.
  • Иными словами, если в течение тысячелетий вырабатывался необходимый набор питательных веществ, получаемых из биосферы, служащих основой для формирования организма и поддержания в рабочем состоянии его клеток, так и при становлении менталитета и поддержания рассудочности, а лучше, разумности сознания необходим ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, т.
  • Как в случаях с нарушением биохимического пополнения микроэлементами в процессе клеточного метаболизма в результате одностороннего, малоценного или вредного питания происходят различной степени тяжести заболевания организма, так и в случаях нарушения процесса информационного метаболизма в результате потребления односторонней, малоценной или негативной информации происходит отупение или искажение сознания, перерастающее в разной степени тяжести его заболевания - доброкачественные и злокачественные шизофренические отклонения.
  • Чем разносторонней и гармоничней набор (совокупность) знаний у данного индивида или общественного организма, чем более они истинны и научны, чем больше сфер бытия они охватывают, чем приближенней его персональная шкала к идеальной (эталонной) шкале ценностей и пороков, тем более высокий уровень индивидуального и общественного сознаний мы можем наблюдать.
  • И именно согласно достигнутому уровню и направлению развития собственного сознания данный индивид или общество (как организм) действуют (реагируют на события и явления) в той или иной жизненной ситуации.
  • Итак, элементной базой сознания, его своеобразными кирпичиками являются понятия инфосферы, которые, как мы знаем, развиваются во времени, отражая все большую их истинность, приближающую приближающую познание к реальности по цепочке: 0) неведение о предмете понятия 1) первое представление о предмете понятия 2) более углубленные знания (относительная истина) 3) полные знания о сути понятия (абсолютная истина).
  • Понятия, включая ценностные, классифицируются по областям знаний, подбираются по сферам бытия и постепенно синтезируются в подсознания, которые в своей классификации имеют общие черты, с одной стороны, со сферами макрокосмоса, с другой, с иерархией ценностей-пороков.
  • Подсознания, как и понятия, развиваются во времени по следующей цепочке: 0) полное отсутствие в сознании человека знаний о понятиях данного подсознания 1) знание, некоторое представление о понятиях данного подсознания 2) углубленные знания о большинстве понятий данного подсознания 3) истинные знания о максимуме понятий данного подсознания.
  • Графическое отображение любого подсознания практически мало чем отличается от отображения единичного понятия, из которых синтезируется подсознание:   Исходя из этого, сейчас в структуре совокупного человеческого сознания любого индивидуума можно различить группы подсознаний, которые условно можно обозначить и отнести к самосознанию, индивидуальному (личностному), общественному и глобалистскому сознанию, при этом направленность в их развитии в силу тех или иных обстоятельств, на которых мы остановимся ниже, может быть, как мы уже говорили, либо позитивной, нормальной, продуктивной, здоровой, короче, ноосферной, то есть в сторону условного "богочеловечества", либо негативной, ненормальной, деструктивной, патологически больной, в общем, негасферной, то есть в сторону условного "зверочеловечества".
  • Итак, вначале перечислим группы положительных, продуктивных подсознаний, формирующих совокупное сознание нормального, здорового человека, ориентированное на современное мировоззрение и сложившуюся к настоящему времени систему общепринятых общечеловеческих ценностей (все со знаком +): 0.
  • Через это подсознание, фактически базовое, которое полностью формируется лишь к 20 годам, человек удовлетворяет естественные потребности своего организма, оставаясь хотя и высшим, но животным.
  • Индивидуальное (личностное) подсознание основано на осознании собственного "Я - эго", понимании себя как некоего индивидуума из числа Homo sapiens, проживающего в обществе себе подобных.
  • Благодаря этому подсознанию мы самовоспитываемся и самообразовываемся, то есть не просто учимся чему-то у других через наблюдение, слушание, чтение, но и анализируем, "оцениваем" то, чему учимся через думанье с тем, чтобы перенимаемый опыт был максимально полезным, ценным, а постигаемый объем знаний более полным, разносторонним и продуктивным.
  • Семья и школа, государство в целом могут и должны только помогать развить индивидуальность личности, но вся конечная ответственность за наличие и степень развитости именно данного вида подсознания, которое возникает с 3 - 4 лет и длится всю сознательную фазу жизни человека, все равно ложится всецело на него самого.
  • Высшая степень развития примитивного базового в полноценное личностное подсознание означает признание данного индивида сложившейся личностью, интеллигентом, то есть человеком, который создает, развивает и распространяет культуру на базе общепринятых общечеловеческих ценностей, одновременно проявляя нетерпимость и ведя борьбу с известными пороками.
  • Семейное подсознание основано на осознании себя как представителя не только вида, но и одного из родов человеческих, то есть, прежде всего, как потомка своих прямых предков и продолжателя своих родовых корней.
  • Благодаря этому подсознанию, которое сформировывается где-то к 25 - 30 годам, мы также пытаемся совершить что-то достойное, благородное, а может быть, и выдающееся, чтобы не стыдно было перед потомками.
  • Таким образом, через данное подсознание (которое должно прививаться в каждой семье, но привито далеко не каждому) появляются первые признаки понимания Отечества и осуществляется невидимая связь от предков через нынешнее поколение к потомкам.
  • Расово-националистическое подсознание основано на осознании себя как члена субэтнической группы, народности, которую объединяет принадлежность к какой-то национальности, имеющей общие генетические особенности (цвет кожи, разрез глаз, овал лица, черты характера и т.
  • Вместе с тем, через это подсознание мы должны не только поддерживать в порядке, но и украшать свои дома, подъезды, улицы, парки, села, города, строить добрые отношения со своими соседями, односельчанами, жителями данного города, района и т.
  • Значительной долей этого подсознания является религиозно-атеистическое подсознание, основанное на принадлежности индивида к какой-либо религии с ее учениями и обрядами, либо, наоборот, отвергающее существование каких-либо потусторонних сил.
  • Высшей степенью развитости религиозно-атеистического подсознания является осознание правильности идей просвещенного атеизма, однако это требует ознакомления с большим кругом научных знаний.
  • Профессиональное подсознание основано на осознании себя как человека, владеющего той или иной профессией, что выражается в соответствующем заполнении индивидуального алгомодуля специфическими (профессиональными) РАД.
  • Корпоративное подсознание основано на осознании себя как члена производственного коллектива, фирмы, института, команды единомышленников, как единого организма, в силу чего мы стремимся к его развитию, сплоченности, дальнейшему совершенству, к эффективности его совокупной деятельности, реализации полезных инициатив, достижению новых замыслов, к победе в конкурентно-конкурсной соревновательности коллективов.
  • Партийное подсознание основано на принадлежности к какой-либо общественной или общественно-политической организации, отстаивающей определенную точку зрения или идеологию, видение организации общества, управления государством, программ развития экономики, промышленности и финансов, воспитания и образования, культуры, медицины, экологии и т.
  • Через это подсознание, проявление которого принято называть гражданским патриотизмом, мы осознаем себя как историческую этническую общность людей, сложившуюся из различных племен, народностей и народов в процессе формирования общности их территории в целях укрепления экономических связей на базе единого внутреннего рынка, использования единого языка, общей для большинства культуры поведения, единой иерархии ценностей-пороков.
  • Исходя из этого, нация - это хорошо сорганизованный единый социум сограждан, имеющих национальное самосознание, что они русские, или немцы, или французы, американцы, британцы, бельгийцы, мексиканцы, израильтяне и т.
  • Относительным пределом государственного совершенства является не только оптимальная на данный момент его структура, но и достаточно высокий уровень общественного сознания граждан, у которых ощущение обязанностей, долга, или долженствования (т.
  • Союзническое подсознание основано на принадлежности к какому-либо добровольному союзу наций, государств, отражающему их общие идеологические, политические, военные или экономические интересы.
  • Гуманистическое подсознание основано на антропоцентризме, на осознании своей принадлежности ко всему Человечеству вообще и к ныне живущему поколению в частности.
  • Через это подсознание мы осознаем себя членами единого планетарного сообщества, земной человеческой цивилизации как целостности, обитающей в силу сложившихся обстоятельств на отдельно взятой планете Земля и развивающейся в ее инфосферном пространстве в сторону совершенства.
  • Именно через это подсознание у людей возникает интерес к окружающей флоре и фауне, растительному и животному мирам, к тайнам морей и океанов, к заботе о ныне существующих растениях и животных и к воспоминаниям о давно вымерших (мамонтах, динозаврах и т.
  • Это подсознание толкает нас создавать музеи и гербарии, аквариумы и террариумы, следить за магнитными бурями, солнечными вспышками, озоновыми дырами и потеплением климата, запрещать использовать фреон, лежать долго под солнцем, поворачивать реки, хоронить где попало химические и ядерные отходы.
  • Через это подсознание мы осознаем себя как ничтожную по размерам, но важную по значению часть громадной, бесконечно простирающейся вдаль Вселенной, которую наступило время осваивать (планетарное мышление).
  • Через это подсознание люди в итоге осознают себя как часть единого, безграничного материального мира во всей его пространственной бесконечности, временной вечности, во всем его качественно-функциональном многообразии бытия.
  • Выше этого, пятнадцатого по счету, продуктивного подсознания даже лучшие структуры мозга современного человека неспособны ссинтезировать, сгенерировать что-либо еще (хотя отдельные отчаянные философствующие умы пытаются мысленно проникнуть уже даже за рамки бытия - в небытие).
  • Но чтобы иметь в своем сознании даже часть вышеперечисленных подсознаний, не только сам человек, но и его родители, а также лучшие представители окружающего его общества должны приложить немало усилий.
  • Вместе с тем, образование и развитие материальной основы подсознаний сознания человека - его головного мозга - протекает под влиянием нескольких факторов, оказывающих непосредственное воздействие на формирование как генотипа, так и фенотипа каждого человека: 1.
  • Чем лучше эти условия, чем своевременней и сбалансированней набор питательных веществ и информации, которые он получал и получает, чем полнее ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, тем положительней, продуктивней направленность и выше степень развитости сознания данного индивидуума.
  • Таким образом, чтобы создались благоприятные условия для формирования позитивного, продуктивного сознания высокой степени развитости, нужно иметь благоприятную материальную основу по всем трем перечисленным параметрам, чего в жизни получить не совсем и не всегда просто.
  • Прежде всего, трудно контролировать осознание ответственности всех родителей (тем более всех предков) за геномы потомков и это является основной причиной дефектов геномов и нарушений в формировании головного мозга людей.
  • Если этого не делается, если положительные, продуктивные подсознания не культивируются, не прививаются в процессе воспитания и образования, не развиваются в течение всей жизни индивида путем получения полноценной информации, то образовавшиеся ниши произвольно или случайностно заполняются любым информационным мусором, среди которого встречается немало вредных и порочных элементов.
  • Практически это отражается на произвольных перемещениях (перескакиваниях) в подсознаниях индивида отдельных понятий из первой и второй ценностных строчек его индивидуальной шкалы ценностей-пороков в четвертую и пятую (порочные) и наоборот, что проявляется в итоге в его рассуждениях, образе жизни и манерах поведения, которые становятся совершенно иными и в корне отличаются от нормы.
  • Порочные понятия пополняют негасферных знания, способствуя формированию негативных подсознаний (негаподсознаний), которым также характерна, с одной стороны, градация сфер макрокосмоса, с другой, иерархия порочно-ценностных понятий, имеющих деструктивную направленность и способствующих созданию в обществе своего рода смердящих анклавов антибытия (ибо нормальное жизненное бытие подразумевает ноосферную ценностную ориентацию).
  • Бехтерев так пишет об этом: “Здесь нелишне заметить, что в просторечии понятие о бессознательности или неполном сознании смешивается с болезненно извращенным сознанием.
  • Правильнее, однако, в этом случае не говорить вовсе о бессознательности или неполной степени сознания, а лишь о болезненном его содержании, иначе говоря, о том или другом болезненном извращении сознания.
  • ” Негаподсознания, как и порочные понятия, развиваются во времени по такой же цепочке, что и позитивные подсознания (или обычные понятия), в связи с чем их графические отображения, если не считать окраски, мало чем отличаются от отображения ноосферных аналогов:   Таким образом, в результате негасферного воздействия на информационный метаболизм у части людей происходит нарушение его нормального течения и в их психотипах начинают формироваться деструктивные, отрицательные негаподсознания, т.
  • Физиология высшей нервной деятельности - 165 упоминаний «сознание»:

  • На основании данных о стадиях развития человеческого эмбриона, о регенерации у животных, о вымерших видах животных предлагал ассматривать психику в ее эволюционном развитии, подводящем к возникновению сознание у человека.
  • В психологической области занимался проблемами инстинктивного поведения, онтогенеза поведения и сознания, приспособительной роли эмоциональных реакций (Выражение эмоций у животных и человека, 1872).
  • На основе понимания психологии как науки о непосредственном опыте, открываемом посредством тщательной и строго контролируемой интроспекции, он пытался выделить простейшие элементы сознания (ощущения и элементарные чувства) и установить основные законы душевной жизни (например, закон творческого синтеза).
  • Ньютона построил модель сознания, в которой простейшие его элементы: ощущения (сенсации), представления (идеации) и чувственный тон ощущений (аффектации) в опыте связываются друг с другом связями по механическому типу - одновременными и последовательными ассоциациями.
  • В дальнейшем, в своих теоретических работах сформулировал вывод об образовании гештальтов не только в сознании, но и на уровне физиологии и физики, что позволило ему примкнуть в решении психофизической проблемы к сторонникам концепции антилокализационизма.
  • Обычно мозг выполняет эти обязанности, не затрагивая деятельности, происходящей на уровне сознания, - за исключение, может быть, тех случаев, когда нужно сделать выбор.
  • Высший анализ и синтез — это анализ и синтез, осуществляющимися совместной деятельностью первой и второй сигнальных систем при обязательном участии осознания предметных отношений действительности.
  • Как только была осознана необходимость участия сигналов обратной связи в организации движений, прояснилась и решающая роль центральной программы: ведь сигналы обратной связи сличаются с сигналами, которые поступают из программы.
  • Долговременная память активно вовлекается в деятельностный процесс в период выделения гиппокампальной системой новых сигналов, сфокусированных в текущем “поле сознания”, и оценивает значимость этих сигналов в отношении их способности к удовлетворению потребностей организма.
  •   Тема № 14  МЫШЛЕНИЕ И РЕЧЬ Мышление и речь — одна из сложнейших проблем не только психологии речи, но и психического развития в целом, и прежде всего — сознания и мышления в процессе онтогенеза и филогенеза.
  • Дело в том, что невербальный базис, о котором уже шла речь, эта первичная форма существования мысли появляется в языковом сознании ребенка задолго до овладения им языком как лексико-грамматической системой.
  •     СОЗНАНИЕ Сознание является не только фундаментальным, но и предельным понятием в системе психологических понятий, кроме того, как реальное явление оно с трудом поддается теоретизации и объективированию, что вновь и вновь порождает сомнения в возможности его научного познания средствами, в частности, психологии.
  • Эти трудности вместе с общей девальвацией проблемы сознания, обусловленной влиянием идеологии, привели к существенному снижению в последнее время усилий академической психологии, направленных на изучение проблемы сознания.
  • Рассмотрение структуры сознания Выготский начал с изучения проблемы его системного строения, что было связано с исследованием развития высших психических функций в рамках реализации программы инструментальной психологии.
  • Дальнейшее развитие взглядов Выготского было направлено на выяснение связей между системным и смысловым строением сознания в ходе индивидуального развития и на углубление исследования смысловой структуры сознания, что нашло свое выражение в монографии «Мышление и речь».
  • Системное строение сознания          Выделение особого класса систем — психологических систем — и постановка проблемы их специфики были в отечественной психологии впервые осуществлены именно Выготский.
  • Системность явилась одним из главных принципов Выготского в его исследовании сознания на заключительных этапах его творческой деятельности: идея о сознании как единой системе разрабатывалась им в основном в работах 1930—1934-х годов — «О психологических системах», «Педология подростка»], «Раннее детство», «Кризис семи лет» , «Мышление и peчь Если инструментальная психология Выготского строилась на понятии об отдельных, хотя и взаимосвязанных функциях, то к концу 20-х годов он приходит к идее межфункциональной психологии, к понятию о психологической системе (сам термин появился к 30-му году) и ее истории.
  • При этом Выготский подверг критике прежнюю психологию, в которой постулировались неизменность и постоянство межфункциональных связей сознания, из-за чего «отдельные психические функции рассматривались в изолированном виде, а проблема их организации в целостной структуре сознания оставалась вне поля внимания исследователей».
  • Превратив постулат прежней психологии в предмет исследования, Выготский поставил перед собой задачу проследить отношения функций в ходе развития такой психологической системы, как сознание.
  • В результате исследований, выполненных в рамках инструментальной психологии, он приходит к выводу о том, что психическое развитие ребенка состоит не столько в развитии каждой отдельной функции, сколько в изменении межфункциональных связей и отношений: «Сознание развивается как целое.
  • Выготский рассматривал сознание как целостную систему, выделяя в ней в качестве ее элементов отдельные психические функции (об этом он говорит, например,  в недостаточно явном виде.
  • Рассматривая данную среду, Выготский решающую роль отводил социокультурным факторам, которые представлены в виде знаково-смысловых систем, имеющих независимый от индивидуального сознания статус и выступающих вместе с тем инструментами его построения.
  • Тем самым в модель психологической системы вводилась идея активности, однако об этом крайне редко говорилось применительно именно к сознанию как психологической системе.
  • Однако идея использовать принцип системности применительно к исследованиям сознания не была, к сожалению, в полной мере реализована Выготским — представления о сознании как психологической системе были еще мало систематизированы и упорядочены, в связи с чем не могла быть построена единая модель сознания как системы.
  • «инструментальной психологии», в соответствии с положениями которой сознание формируется посредством орудий и других экстрацеребральных (работающих вне мозга) «инструментов», медиаторов, в качестве которых у него выступали в основном слово и знак.
  • Выготский пришел к выводу, что операция употребления знаков лежит в основе развития высших психических функций, система которых образует высший психический синтез, называемый сознанием.
  •                                                              Наряду с пониманием сознания как «исторического сознания человека» — сознания предметного и социального, возникающего с появлением речи и характеризующегося системным и смысловым строением, — мы встречаемся у Выготского с более расширенным значением этого термина, где «сознание» обозначает способ организации психической жизни, определенный синтез, совокупность связей и отношений между функциями, высшей ступенью развития которой является система (т.
  • изменение смыслового строения сознания) при шизофрении ведет к появлению расщепления, дезинтегрированности различных тенденций, «всплывающих из бессознательного» и «проникающих в сознание».
  • Следует отметить и то, что понимание сознания как способа организации душевной жизни дает возможность представить более полную картину последовательного развития сознания в онто- и филогенезе, включив в нее стадии формирования предпосылок сознания в собственном смысле слова.
  • Представлений о сознании как синтезе является не просто удобным теоретическим конструктом, позволяющим включить в область психологического исследования многие остающиеся за ее пределами феномены, но и важным методологическим принципом, обеспечивающим рассмотрение сознания как самостоятельного целостного образования (что предполагает совершенно особую проблематику).
  • Существующие в отечественной, традиционно марксистски ориентированной психологии объяснительные принципы, используемые при изучении сознания как сущности, предполагали поиск детерминант сознания за его пределами, что часто вело к отказу от поиска его собственных детерминант.
  • Взгляд на сознание как на синтез представляется нам логическим следствием развития Выготским идеи системности: сознание в его концепции выступает как сложно структурированная система, открытая во внешний мир.
  •          Выготский в своих многочисленных трудах по возрастной психологии, созданных в период с 1931 по 1934 годы и посвященных, в частности, проблемам возникновения, развития и распада высших форм деятельности сознания (его функций), дал развернутую картину системного строения сознания.
  • Поэтому для изучения сознания в работе «Кризис семи лет» (1933) он предлагает другую единицу — переживание (что было очень значимо методологически, но представляло большие трудности для экспериментального исследования).
  • При анализе Выготским планов речевого мышления термин «смысл» получает интерпретацию через обращение к «мотивирующей сфере нашего сознания, которая охватывает наше влечение и потребности, наши интересы и побуждения, наши аффекты и эмоции» (но эта интерпретация, на наш взгляд, дается Выготским еще в весьма неявной форме).
  • Ярошевский пишет, что смысл становится для Выготского единицей анализа сознания, но данное мнение„на наш взгляд, представляет собой не просто экспликацию некоторых идей Выготского, но и их развитие с позиций современной психологии.
  • Тем не менее, несмотря на предпринятые Выготским шаги к изучению смысла, категория значения как единицы сознания получила в его концепции несравненно большую разработку.
  • Значение у Выготского (как и у Леонтьева) является как бы точкой взаимодействия индивидуального и общественного сознания, носителем и средством передачи социального опыта, средством его усвоения конкретным индивидом (на эти представления повлияло марксистское положение о социальной, культурно-исторической обусловленности человеческой психики).
  • Так, он приходит к представлению о значении как свернутой форме определенного движения мысли, как установке к такому движению: «Всякое понятие, изолированно возникающее в сознании, образует как бы группу готовностей, группу предрасположений к определенным движениям мысли.
  • Хотя в концепции Выготского основное внимание уделялось развитию отдельных значений, нежели целостной структуры сознания, единицами которой они выступают, возможно интегрировать отдельные высказывания Выготского именно о развитии смыслового строения в целом, о тех ступенях, которые предшествуют как более генетически ранние сознанию, единицей которого является значение в форме понятия (к сожалению, более или менее развернуто у него представлена лишь одна такая стадия, соответствующая сознанию с единицей в форме комплекса, — в работах «Педология подростка», «Мышление и речь»).
  • Отмечая, что проявления данного вида сознания встречаются у человека как при распаде ведущих форм мышления (например, при шизофрении), так и в ходе нормального функционирования здорового человека — в сновидениях и в состоянии бодрствования (в его периферическом восприятии, Выготский выдвинул идею о том, что прежние виды, типы сознания сохраняются у человека в качестве подстройки, в «снятом» виде в ведущих формах.
  • Возвращаясь к рассмотренным выше представлениям Выготского о сознании как синтезе, можно сказать, что Выготский имплицитно предполагал существование наряду с обычным состоянием сознания в потенциальной форме и других способов организации психической жизни, иных модусов сознания (в основе образования единиц которых — значений — лежит, в частности, мышление в комплексах).
  • Подводя итоги рассмотрению взглядов Выготского на структуру сознания, следует отметить идеи, представляющиеся наиболее перспективными для дальнейшего изучения данной проблемы.
  • Это, в частности, выделение системного и смыслового строения сознания; реализация принципа системности применительно к проблеме структуры сознания и рассмотрение сознания как способа организации психической жизни, определенного синтеза, совокупности связей и отношений между функциями, высшей ступенью развития которой является система; идея орудийного (знакового) строения психических функций как элементов сознания; полагание значения в качестве единицы анализа смыслового строения сознания и ряд других.
  • Например, разработка представлений о сознании как о способе организации душевной жизни позволит разрешить проблему единства сознания, последовательно изучить развитие сознания в онто- и филогенезе (включив в предмет исследования стадии формирования предпосылок собственно сознания), не только феноменологически расширить изучаемую область проблематики сознания (за счет явлений измененных состояний сознания), но и осуществить ее методологическую разработку, связанную с выявлением собственных детерминант сознания.
  • Деятельность и сознание Генезис сознания Деятельность субъекта — внешняя и внутренняя — опосредствуется и регулируется психическим отражением реальности.
  • С исторической, генетической точки зрения это означало признание существования досознательной психики животных и появления у человека качественно новой ее формы — сознания.
  • Дело в том, что в рамках традиционной диодической схемы объект - субъект феномен сознания у субъекта принимался без всяких объяснений, если не считать истолкований, допускающих существование под крышкой нашего черепа некоего наблюдателя, созерцающего картины, которые ткут в мозге нервные физиологические процессы.
  • В результате, как это подчеркивает один из современных авторов, предмет исследования сознания переместился от субъективного индивида на социальные системы деятельности, так что «метод внутреннего наблюдения и понимающей интроспекции, долгое время монопольно владевший исследованиями сознания, затрещал по швам».
  • Очевидно, что объяснение природы сознания лежит в тех же особенностях человеческой деятельности, которые создают его необходимость: в ее объективно-предметном, продуктивном характере.
  • Иначе говоря, в самом первом приближении порождение сознания рисуется так: представление, управляющее деятельностью, воплощаясь в предмете, получает свое второе, «объективированное» существование, доступное чувственному восприятию; в результате субъект как бы видит свое представление во внешнем мире; дублицируясь, оно осознается.
  • Она возвращает нас к прежней субъективно-эмпирической, по сути идеалистической, точке зрения, которая как раз и выделяет прежде всего то обстоятельство, что указанный переход имеет в качестве своей необходимой предпосылки сознание — наличие у субъекта представлений, намерений, мысленных планов, схем или «моделей»; что эти психические явления и объективируются в деятельности и ее продуктах.
  • Что же касается самой деятельности субъекта, то, управляемая сознанием, она выполняет по отношению к его содержанию лишь передаточную функцию и функцию их «подкрепления — неподкрепления».
  • Главная проблема заключается в том, чтобы понять сознание как субъективный продукт, как преобразованную форму проявления тех общественных по своей природе отношений, которые осуществляются деятельностью человека в предметном мире.
  • При этом для сознания субъекта вклады, которые вносятся его деятельностью, остаются скрытыми; отсюда и происходит, что сознание может "казаться основой деятельности.
  • Подход к сознанию, о котором идет речь, в корне меняет постановку важнейшей для психологии проблемы — проблемы соотношения субъективного образа и внешнего предмета.
  • При этом и сам язык тоже имеет свое вещественное существование, свою материю', однако язык, взятый по отношению к означаемой реальности, является лишь формой ее бытия, как и те вещественные мозговые процессы индивидов, которые  реализуют ее осознание Итак, индивидуальное сознание как специфически человеческая форм субъективного отражения объективной реальности может быть понят только как продукт тех отношений и опосредствований, которые возникают в ходе становления и развития общества.
  • Даже деятельностный подход в психологическом изучении явлений сознания позволяет понять их лишь при том непременном условии, что сама деятельность человека рассматривается как процесс включенный в систему отношений, осуществляющий его общественное бытие, которое есть способ его существования также и в качестве природного, телесного существа.
  • Впоследствии в связи с развитием материального производства и общения, выделением, а потом и обособлением духовного производства и происходящей технизации языка сознание людей освобождается от прямой связи с их непосредственно-практической трудовой деятельностью.
  • Первоначальное сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир, деятельность же по-прежнему остается практической, внешней.
  • Другое капитальное изменение, претерпеваемое сознанием в ходе исторического развития, состоит в разрушении первоначальной слитности сознания трудового коллектива и сознания образующих его индивидов.
  • При этом классовое расслоение общества приводит к тому, что люди оказываются в неодинаковых, противопоставленных друг другу отношениях к средствам производства и общественному продукту; соответственно и их сознание испытывает на себе влияние этой неодинаковости, этой противопоставленности.
  • На первый взгляд погружение исследования в эту сложнейшую картину может казаться уводящим от задач конкретно-психологического изучения сознания, к подмене психологии социологией.
  • Напротив, психологические особенности индивидуального сознания только и могут быть поняты через их связи с теми общественными отношениями, в которые вовлечен индивид.
  • С Гроф За пределами мозга - 145 упоминаний «сознание»:

  • Те или иные предположения могут прийти в результате работы подсознания (интуиции), но какими бы они яркими, заманчивыми ни были, чтобы войти в систему научных представлений, требуется очень упорное проверка, подготовка убедительных методик экспериментов, приводящих к воспроизвродимым и однозначным результатам, нахождение непротиворечивых соответствий с известными эмпирическими данным.
  • Надо сказать, что само мышление происходит таким образом, что в подсознании постоянно зарождаются новые идеи- ассоциации, от абсолютно бредовых до вполне здравых.
  • В некоторых патологических состояниях порог прорыва в сознания оказывается ниже обычного (сбалансированного жизненным опытом) и тогда сознание захлестывает протоидеи.
  • или "Сознание есть продукт материи" эта фраза в любом случае некорректна, а вообще так же нуждается в конкретизации, что такое сознание, принадлежат, конечно, к этой категории, независимо от того, насколько самоочевидными они могут показаться носителю здравого смысла или механистически ориентированному ученому.
  • Дисциплины, смоделированные по Ньютону и Декарту, в деталях разработали картину Вселенной в виде комплекса механических систем, огромного агрегата из пассивной и инертной материи, развивающегося без участия сознания или созидательной разумности.
  • Она основывается на большом числе наблюдений в клинической и экспериментальной неврологии и психиатрии, которые указывают на тесную связь между различными аспектами сознания и физиологическими или патологическими процессами в головном мозге - такими, как травмы, опухоли или инфекции.
  • Инфекционные заболевания мозга или применение некоторых лекарственных средств с психоактивными свойствами (снотворных, стимуляторов или психоделиков) тоже способствуют характерным изменениям сознания.
  • Эти наблюдения далеко не только эти без всякого сомнения демонстрируют существование тесной связи между сознанием и головным мозгом, однако, не обязательно доказывают, что сознание является продуктом мозга.
  • В этой связи интересно, что Уайлдер Пенфилд (нейрохирург с мировым именем, проведший потрясающие исследования головного мозга и сделавший значительный вклад в современную нейрофизиологию) в книге "Тайна сознания" (Penfield, 1976), подводящей итог работе, которой посвящена вся его жизнь, выразил глубокое сомнение в том, что сознание является продуктом мозга и его можно объяснить в терминах церебральной анатомии и физиологии.
  • данных извне сознанию), а пока никто не может представить, что это такое (и не вещество и не энергия, которые обобщенно называются материей) и, тем, более, как-то исследовать это.
  • Сам термин "измененные состояния сознания" ясно предполагает, что они представляют собой искаженные или неполноценные версии правильного восприятия "объективной реальности".
  • Теоретический вызов из области современных исследований сознания На протяжении всей истории современной науки поколения исследователей с энтузиазмом осваивали направления, предложенные ньютоно-картезианской парадигмой, отбрасывая те концепции и наблюдения, которые ставили под сомнение базисные философские предпосылки, разделяемые научным сообществом.
  • Все они рассматриваются как производные основных инстинктов или как компромиссы, по сути чуждые человеческой природе Гроф очень нечестен сейчас, возможно неосознанно.
  • Это проявляется во все большей популярности медитации, других древних и восточных духовных практик, эмпирической психотерапии, а также клинических и лабораторных исследований сознания.
  • Накопленное в этих системах за века или даже тысячелетия богатство глубинного знания о человеческой душе в алхимии, в том числе :) и сознании не получило адекватного признания в западной науке, не воспринималось ею и не изучалось.
  • древних, туземных и восточных знаний о сознании, эти исследования в то же самое время подорвали некоторые базисные философские допущения механистической науки.
  • Следует также упомянуть здесь удивительные данные из области танатологии, указывающие (кроме всего прочего) на то, что клинически мертвый человек часто способен точно воспринимать окружающую ситуацию с выигрышной точки зрения, невозможной для него раньше даже в полном сознании Нет ни одного такого достоверно зафиксированного случая.
  • ) свойства психоделиков позволяют добиваться необычных состояний сознания экстраординарной интенсивности и ясности в контролируемых условиях и с высоким постоянством.
  • После несколько тысяч сеансов с ЛСД и другими изменяющими сознание препаратами, в которых мне довелось испытать многие психоделические состояния, я приобрел ту степень компетентности, которой у меня не достает в отношении других разновидностей опыта.
  • Здесь я хочу еще раз подчеркнуть, что последующее обсуждение затрагивает не только психоделические состояния, но и различные неординарные состояния сознания, возникающие спонтанно или вызванные немедикаментозными средствами.
  • Способность к формированию понятий может подвергаться при этом сильному воздействию, а интеллект о котором Гроф имеет бытовые представления и поэтому так говорит о нем может создавать интерпретации действительности, не свойственные данному человеку в обычном состоянии сознания.
  • ) элементов необычных состояний сознания было бы не полным без упоминания целого диапазона мощных эмоций о которых у Грофа так же расхожие представления, хотя в нейрофизиологии они четко определены вплоть до видового генезиса, которые являются их стандартными компонентами.
  • Важной характеристикой психоделического переживания является трансцендирование пространства и времени, когда линейный континуум между микрокосмическим миром и макрокосмом, который кажется абсолютно обязательным в обычном состоянии сознания (.
  • События из недавнего и отдаленного прошлого или из будущего могут переживаться в неординарных состояниях с такой живостью и такой сложностью, которые повседневное сознание способно фиксировать только в настоящем моменте.
  • Восприятие пространства может претерпевать аналогичные изменения: необычные состояния сознания ясно демонстрируют узость и ограниченность пространства трех координат.
  • Внутренние видения могут быть настолько реалистичными, что станут успешной имитацией явлений материального мира, и наоборот, то, что в повседневной жизни представляется твердым и осязаемым "материалом", может рассыпаться в паттерны энергии, в космический танец вибраций или в игру сознания.
  • Вместо мира отдельных индивидов и объектов может появиться недифференцированное вместилище энергетических паттернов или сознание, в котором различные виды и уровни разграничений условны и произвольны.
  • Тот, кто изначально видит в материи основу существования, а в разуме - ее производное, способен впервые открыть для себя, что сознание есть независимый принцип в смысле психофизического дуализма, и, в конечном счете, принять его за единственную реальность.
  • Переживания дуального единства с другой личностью (то есть ощущение собственной тождественности и одновременно единения, нераздельности с другой личностью которая при этом ни фига не ощущает такого единения :), сознания группы индивидов, всего населения страны (Индии, царской России, нацистской Германии) или всего человечества принадлежат именно к этой категории.
  • Последней стоящей упоминания характеристикой необычных состояний сознания является трансценденция различия между Эго и элементами внешнего мира или, говоря обобщенно, между частью и целым.
  • Другой крайностью является полная эмпирическая идентификация с недифференцированным сознанием Универсального Разума или Пустоты и, таким образом, со всей космической сетью и с тотальностью существования.
  • Этот процесс смерти и нового рождения связан, как правило, с открытием внутренних духовных областей в человеческом сознании, независимых от расового, культурного и образовательного фона.
  • Общим знаменателем этой богатой и разветвленной группы необычных переживаний является ощущение индивида, что его сознание расширилось за пределы Эго и трансцендировало границы времени и пространства.
  • Так, сообщения людей, переживших под действием ЛСД эпизоды эмбрионального существования, момент оплодотворения и фрагменты сознания клетки, ткани и органа, содержали медицински точные насколько точные конкретно.
  • Те, кто под действием ЛСД пережил психогенетические воспоминания или приобщился к сознанию животных форм, не только нашли этот опыт необычайно достоверным и убедительным, но интуитивно вжились в психологию различных животных, их поведение, специфические привычки, циклы воспроизведения и любовные танцы.
  • Многие из принимавших ЛСД независимо друг от друга сообщали о своих интуитивных догадках, что сознание не является продуктом центральной нервной системы обалдеть.
  • Также распространено чувство отождествления с сознанием неорганических материалов или процессов - таких, как золото, гранит, вода, огонь, молния, смерч, вулканическая активность, или даже отдельные атомы и молекулы.
  • С этими переживаними появляются такие абсурдные на первый взгляд понятия, как относительнось и произвольность всех физических границ, нелокальные связи во Вселенной, коммуникация посредством неизвестных средств и каналов, память без материального субстрата, нелинейность времени или сознание, ассоциируемое со всеми формами жизни (включая одноклеточные организмы и растения) и даже с неорганической материей.
  • Хотя сами по себе эти переживания дискредитируют идею о том, что Вселенная состоит исключительно из объективно существующих материальных объектов, отделенных один от другого, их содержание не выходит за рамки того, что западный мир считает "объективной реальностью", воспринимаемой в обычном состоянии сознания.
  • В таком трансперсональном опыте можно получить точную информацию о различных, ранее неизвестных аспектах Вселенной, что само по себе требует фундаментального пересмотра наших понятий о природе реальности, о взаимоотношении сознания и материи.
  • Когда юнговский архетип всплывает в сознании индивида на сеансе психоделической терапии, его основная тема тоже может стать явной и начать развертываться в повседневности.
  • Такие наблюдения вовсе не типичны для психоделических состояний только, они встречаются в контексте юнгианского анализа, в разных формах эмпирической психотерапии, в ходе медитативной практики и во время спонтанных выбросов трансперсональных элементов в повседневное сознание.
  • как он любил выражаться, "является продуктом мозга", что явно противоречит его собственным убеждениям, которые он высказывает (с примером телевизора и телепередач как аналогии мозга и сознания).
  • Так как в переживаниях под действием ЛСД присутствует сознание растений и неорганической материи, вплоть до ее молекулярной, атомной и субатомной структур, а также космогенетические события и геологическая история интересно, почему это Гроф ни разу не рассматривает более естественную мысль о том, что все это - порождение собственного воображения испытуемого.
  • Чтобы продемонстрировать совместимость и взаимодополнительность мировоззрения, возникшего в квантово-релятивистской физике, и наблюдений, полученных в ходе исследований сознания, я дам краткий обзор концептуальной революции в физике XX века по ее исчерпывающему представлению в книге Фритьофа Капры "Дао физики" (Сарга, 1975).
  • У науки, которая принимает в расчет свидетельства необычных состояний сознания, нет другого выбора, кроме как освободить себя от узких рамок ньютоно-картезианской модели.
  • В еще большей степени это относится к современным исследованиям сознания, поскольку они непосредственно имеют дело с состояниями сознания, как и мистические школы.
  • В статье "Физика, мистицизм и новая холографическая парадигма" (Wilber, 1979) он указал, что "вечная философия" описывает бытие и сознание как иерархию уровней, от низших и самых фрагментарных областей до высших, тончайших и наиболее унитарных.
  • ;3) психологический уровень ума, Эго, логики; 4) тонкий уровень парапсихологических и архетипических явлений; 5) причинный уровень, характеризующийся бесформенным сиянием и совершенной трансценденцией; 6) абсолютное сознание что это такое.
  • Физики разрушили догму о первичности неразрушимой твердой материи, которая служила основанием механистического мировоззрения: в субатомных экспериментах материя дезинтегрируется в абстрактные паттерны и формы сознания и как же эти формы сознания были детектированы в ходе таких экспериментов.
  • И только открытия в научных дисциплинах, непосредственно изучающих сознание, могут обеспечить доступ к остальным уровням спектра, охватываемого "вечной философией" но Гроф сам же только что сказал, что они не могут быть доступны.
  • Имея это в виду, мы можем теперь рассмотреть отношения между результатами современных исследований сознания и последними достижениями в других научных областях.
  • Возможность существования сознания вне мозга человека и высших позвоночных также серьезно рассматривается в контексте современной мистической физики (приходится уточнять там, где это "поленился" сделать Гроф, хотя название Новой Физики мистической покоробит даже мистиков, но чего уж там теперь скрываться, когда мистика открыто уже провозглашена во всеохватывающих правах на истину).
  • Некоторые физики верят, что следует включить сознание в будущую теорию материи и в размышления о физической Вселенной как наиважнейший фактор и связующий принцип космической сети.
  • В размышлениях, представленных в работе "Геометродинамика" Джон Уилер устанавливает в физическом мире параллели тому, что происходит эмпирически при некоторых необычных состояниях сознания (Wheeler, 1962).
  • Экстраординарные изменения пространства-времени, материи и причинности, постулируемые теорией относительности в связи со сжатием звезд и черными дырами, также имеют свои параллели с переживаниями в необычных состояниях сознания (.
  • Переживания, связанные с этими сущностями, неизбежно будут отнесены к миру измененных состояний сознания и галлюцинаций, а философски будут интерпретированы как искажения реальности, возникающие каким-то образом в сенсорном восприятии "объективно существующих элементов".
  • Основное же отличие доводов, основанных на научном анализе внешнего мира, от возникающих в глубоком самоизучении, заключается в том, что для современного физика мир парадоксального и трансрационального может быть выражен только в абстрактных математических уравнениях, тогда как при необычных состояниях сознания он становится прямым и непосредственным опытом.
  • ЛСД-пациенты, искушенные в математике и физике, неоднократно сообщали, что во время психоделических сеансов они достигали вдохновенных прозрений в суть различных концепций и построений, которые невозможно представить или визуализировать в обычном состоянии сознания.
  • Достижения психологических исследований, конечно, не могут противоречить фундаментальным законам физики и химии в нематериальной-то вселенной, управляемой сознанием.
  • Однако у науки, изучающей уникальные и специфические явления сознания, должен быть и свой собственный вклад в понимание мира и свои подходы и системы описания, наиболее подходящие для ее задач.
  • Поскольку в конечном итоге все научные дисциплины основываются на сенсорном восприятии и являются продуктами человеческого разума, кажется очевидным, что исследования сознания могут значительно содействовать изучению любой области физического мира.
  • Эмпирические прозрения, имевшие место при необычных состояниях сознания, говорят о существовании неощутимого и непостижимого творческого разума а как же могут быть прозрения неощутимого.
  • В этом подходе отмечается, что высший принцип бытия и предельная реальность представляются чистым сознанием без какого-либо специфического содержания опять субъективный идеализм.
  • Значение достижений физики для изучения сознания заключается в уничтожении концептуальной смирительной рубашки ньютоно-картезианской науки, а не в предложении новой парадигмы.
  • В серьезном логическом конфликте с традиционной моделью, новые данные недвусмысленно поддерживают воззрение, которое отстаивали все мистические традиции во все века: при некоторых обстоятельствах человек может функционировать и как обширное поле сознания, трансцендирующее ограничения физического тела, ньютоновского пространства и времени пространство и время могут быть Ньютоновскими.
  • В других случаях она выявляет совершенно иной образ, предполагая, что человек может функционировать как безграничное поле сознания, трансцендирующее материю, пространство, время и линейную причинность.
  • Последующее изложение голографических принципов следует рассматривать не как очерк новой физической модели для исследований сознания, а как вспомогательную концепцию, открывающую новые возможности воображения и дальнейших раздумий.
  • Холономный подход: новые принципы и новые перспективы За последние три десятилетия значительные наработки в области математики, лазерной технологии, голографии, квантово- релятивистской физики и в исследованиях мозга привели к открытию новых принципов, открывающих далеко идущие перспективы для современных исследований сознания и для науки в целом.
  • Согласно этой космологии, феноменальный мир представляет собой сложную систему заблудших частиц сознания (джив), захваченных материей на различных стадиях космического цикла.
  • Голографические изображения обладают многими характеристиками, которые делают их великолепной моделью психоделических феноменов и других переживаний в необычных состояниях сознания.
  • Трудно найти более подходящее вспомогательное и обучающее средство для иллюстрации этих аспектов необычных состояний сознания (иначе непонятных и парадоксальных), чем голография.
  • Феномен дистрибутивной памяти несет в себе наибольшую потенциальную значимость для понимания того факта, что у ЛСД-пациентов в некоторых особых состояниях сознания появляется доступ к информации практически о любом аспекте Вселенной - мечта любого бизнесмена и политика, не правда ли.
  • Демонстрация того, как элегантно может быть трансцендировано кажущееся непреодолимым различие между частью и целым является, вероятно, самым значительным вкладом голографической модели в теорию современных исследований сознания.
  • ) Какими бы захватывающими ни были возможности голографии и холофонии, не стоит, пожалуй, увлекаться их неразборчивым и слишком буквальным приложением к исследованиям сознания.
  • Кроме того, переживания в необычных состояниях сознания обладают определенными характеристиками, которые нельзя в настоящее время прямо смоделировать в холономной технологии, хотя некоторые из них могут происходить в форме синестезии, вызванной холофоническим звучанием.
  • Бом описывает природу реальности вообще и сознания в частности как неразрывное и когерентное целое, вовлеченное в бесконечный процесс изменения - холодвижение (holomovernent).
  • Теория Бома, первоначально задуманная лишь для решения неотложных проблем современной физики, имеет революционное значение для понимания не только физической реальности, но и явлений жизни, сознания, функций науки и познания в целом.
  • Трудно вообразить, каким образом идеи Бома относительно сознания, мышления и восприятия могли бы сочетаться с традиционными механистическими подходами к нейропсихологии и психологии.
  • Это дает интересную основу для рассуждений о взаимодействии между сознанием и механизмами мозга и для теоретизирования по поводу психологических эффектов психоактивных препаратов и различных безлекарственных техник изменения сознания.
  • Даже если такой синтез в будущем произойдет, итоговая концептуальная структура не сможет дать удовлетворительного объяснения всем явлениям, наблюдаемым в современных исследованиях сознания.
  • Новая концепция дает замечательные возможности тем, кто пытается связать новые данные исследований сознания с открытиями в других научных дасциплинах, а не игнорирует главное научное направление вообще, как это делают некоторые решительные приверженцы "вечной философии".
  • Я сам предпочитаю выдвигать в области исследований сознания такие модели, которые описывают прежде всего наблюдения из дисциплин, изучающих человеческий опыт - то есть психологии, антропологии, парапсихологии, танатологии, "вечной философии" и других.
  • Концепция Бома об имплицитном и эксплицитном порядках и идея о том, что некоторые важные аспекты реальности недоступны опыту и изучению при обычных обстоятельствах, имеют прямую значимость для понимания необычных состояний сознания.
  • Индивиды, испытывавшие различные необычные состояния сознания, и в их числе высокообразованные и искушенные ученые разных специальностей, часто сообщают, что они входили в скрытые области реальности, которые кажутся аутеничными, в некотором смысле имплицитными для повседневной реальности и превышающими ее по порядку.
  • Все приведенные выше примеры имеют общий знаменатель, непременный при данном образе мышления, а именно: нужно признать, что сознание (хотя бы в принципе, если не всегда фактически) имеет доступ ко всем формам явного и неявного порядков.
  • Если основные положения холономной теории о явном и неявном порядках отражают реальность с достаточной степенью точности, то вполне допустимо, что некоторые необычные состояния сознания могут опосредовать прямое переживание неявного порядка и даже вмешательство в него.
  • В любом случае, всеобъемлющая парадигма будущего, способная воспринять и синтезировать все разнообразие данных квантово-релятивистской физики, теории систем, исследований сознания, нейрофизиологии, а также древней и восточной духовной философии, шаманизма, первобытных ритуалов и целительской практики, должна включать взаимодополняющие дихотомии на трех различных уровнях: космоса, индивида и человеческого мозга.
  • Хотя в настоящее время невозможно скрепить эти представления и создать внутренне состоятельную модель, даже в своих предварительных формах холономный подход дает небывалые возможности в противоречивом поле современных исследований сознания.
  • Знание как сознательный феномен - 140 упоминаний «сознание»:

  • попробуем, изначально не формулируя собственных гипотез о природе знания, прояснить смысловое поле глагола знать, способ его функционирования в обыденном сознании и языке, что, как считают представители современной аналитической философии, необходимо учитывать при проведении любых философских исследований1).
  • С одной стороны, как об этом говорилось чуть выше, это предполагает причастность индивидуального сознания к культуре как резервуару "понимательных шифров", но, с другой стороны, хотелось бы обратить внимание на то, что эта зависимость и обусловленность индивидуального и социального - взаимная, поскольку образование культуры (общественного сознания) в некотором смысле есть порождение возникшего индивидуального сознания3).
  • В качестве аналогии взаимообусловленности общественного и индивидуального сознания, которая пояснит нашу мысль, можно привести пример возникновения атмосферы Земли.
  • Точно так же для функционирования культуры, которая, как это было показано выше, является необходимым условием для извлечения знания из текстов, необходимо постулировать наличие особого индивидуального механизма - механизма сознания - без которого, расшифровка знания невозможна.
  • Но и при всем разнообразии взглядов несомненно то, что окажись на месте мальчика другое разумное существо без "органа" сознания, например собака, то процесс обучения как таковой просто не "запустится", поскольку в качестве обязательного условия обучения (как процесса извлечения знания) должно присутствовать сознание.
  • Опираясь на этот пример, можно сказать, что знание не сводится, например, к механическому произнесению слов, а является некоторым особым состоянием сознания, которое возникает в момент совершения "понимательного усилия" по извлечению смысла прочитанного, т.
  • В данном случае важно отметить, что знание функционирует как безличный феномен, как некоторое "поле" смыслов, к которому человеческое сознание время от времени "причащается" путем анамнезиса.
  • Причем в данном случае под сознанием понимается не просто сопутствующая феномену знания "приставка" со-знания и не "хранилище" знаний (хотя память как "библиотека" знаний, является важной частью механизма сознания), а особый функциональный орган "переработки" (преобразования) информации, который превращает имеющиеся на чувственных рецепторах данные в собственно знание.
  • Необходимость этого связана с тем, что в сознании современного человека незаметно для него действуют некоторые "культурные машины", сформированные ранее и уже неосознаваемые индивидуумом "сцепления сознания" (ср.
  • с ведением, или феноменом личностного знания Полани), которые обеспечивают необходимый автоматизм восприятия, например, "картинки" дома; соответственно задача такой редукции - выявить эти "сцепления" сознания.
  • ряда уже совершенных в истории развития человека "сцеплений" сознания, ранее эксплицированных как предрассудки, или ведение, и в силу этого, уже неосознаваемых отдельным индивидуумом мыслительных процедур.
  • Именно такой, сознательный, способ оформления информации (представленный уже на "экране" сознания) и порождает "мысленный конструкт" мелодии, что будет соответствовать феномену человеческого знания.
  • Мелодия в качестве "мысленного" оформления последовательности звуков может быть охарактеризована как связанная, целостно-законченная, осознанная в качестве сознательной "целостности".
  • Любой сознательный акт, помимо собственно деятельности конструирования, или синтеза, который на наш взгляд и является основным специфическим механизмом сознания, предполагает дополнительный к этой деятельности акт, вернее способность к осознанию (осознаванию) своей деятельности.
  • В первом приближении эта способность сознания заключается в способности маркировать, идентифицировать любой "внутренний" - психический или собственно сознательный - процесс, как "внутренний", т.
  • Этот "слабый", может быть изначальный, смысл термина "сознание", сопровождающий любой другой внутренний процесс, находит свое отражение в этимологии латинского термина "conscience" и может быть выражен дефисным написанием термина "сознание" как со-знание.
  • Брентано [12], хотя сходную характеристику сознания как дополнительной "приставки", сопровождающий любое знание, и дефисное написание этого слова можно найти в работе Вл.
  • Природа рефлексии как некоторого самостоятельного сознательного акта, предполагающего для своего осуществления некоторое особое сознательное усилие - сосредоточенность (внимание) на его выполнении, конечно восходит к этой способности сознания маркировать свои акты как собственное достояние, но не сводится к ней.
  • Речь идет о том, что вводя инстанцию декартовского cogito, которое обычно трактуется как инстанция сознания, мы фактически вводим бинарную структуру, а именно связку сознание-самосознание, причем, если первый член этот связки - сознание - понимается как экспликация отличных от пассивно-перцептивных психических механизмов отражения, собственно сознательных механизмов, среди которых важнейшими являются активные, или спонтанные аналитико-синтетические акты, то второй член этой связки - самосознание - призван указать на другое необходимое (трансцендентальное) условие этой активности, а именно способность представлять, или осознавать свои "внутренние" представления.
  • Тем самым инстанция cogito связана с появлением, во-первых, особого "внутреннего экрана" - экрана сознания, на котором представлены результаты психической репрезентации (отражения)12), и, во-вторых, с введением самосознания в качестве как бы стороннего наблюдателя за "экраном сознания".
  • Последнее можно трактовать, как появление на "экране сознания", в противоположность юмовской трактовке сознания, особой выделенной точки "Я" - некоторой устойчивости, некоторой выделенной "точки отсчета", наличие которой позволяет структурировать, или "разметить" весь "экран сознания".
  • Если снова вернуться нашему анализу восприятия мелодии, то выделенная нами характеристика осознанности мелодии проявляется в том, что мелодия как некоторая последовательность звуков осознается, т.
  • Теперь отдельный звук есть не просто психический феномен, а выступает как отмеченный на "экране сознания" первичный факт сознания, который может быть впоследствии соотнесен - связан - с другими первичными сознательными фактами.
  • Чем он отличается от факта, представленного на физическом экране схемы 1, который в рамках введенного противопоставления "сознание versus психика" может быть соотнесен с психическим фактом.
  • Ряд поставленных вопросов дает понять, что "экран сознания" является не просто однородным зеркалом, в котором "отражаются" поступающие от наших рецепторов данные, а некоторым структурированным n-мерным семантическим пространством.
  • Структурирование этого пространства определяется прежде всего принимаемой и зафиксированной в языке категориальной сеткой (например категориальной сеткой Аристотеля), которая фактически "расщепляет" введенный нами единый "экран сознания" на ряд категориальных "экранов сознания".
  • Первичными фактами "экрана сознания" являются такого рода "конструкты", "картинки", или целостности, которые являются "надстройкой", структурированием исходного материала, поставляемого психикой.
  • В несколько мистифицированной форме эту фундаментальную особенность человеческого сознания, видимо, впервые осознал Платон, постулировав причастность человеческой души к "миру идей", который является не чем иным, как совокупностью образов.
  • Он заключается в том, что человеческое сознание обладает способностью к порождению образов - целостностей, и именно эта способность, которая может быть названа творческой способностью воображения, или фантазированием, коренным образом отличает сознание от психических механизмов обработки информации16).
  • Но для этого он должен предварительно сформировать на "экране" своего сознания образ того, чему он собирается дать имя, образовать некоторую целостность, отличающуюся от других составляющих окружающего, увидеть, например, лошадь, в ее автономной законченности и отличить ее от окружающих деревьев, камней, очертаний гор.
  • Они не существуют в том же естественно-природном смысле, в котором существуют элементы, из которых сознание (воображение) их создает: не существует столов, стульев, цветов, полей, рек.
  • По отношению к экрану сознания это требование наличия оригинала в общем случае не необходимо: здесь можно получить изображение цветка, не имея реального прообраза, т.
  • Матураны, в котором отмеченная нами фундаментальная способность человеческого сознания по созданию образов (Матурана использует для экспликации этого термин описание, который в данном случае несет сходную смысловую нагрузку с термином образ) сопоставляется с принципиально отличным от него "процедурным" типом жизнедеятельности: "Предположим, что нам необходимо построить два дома.
  • Тем самым любое действие опосредуется предшествующим ему образом, который находится во "внутреннем" плане действователя (строителя в данном случае, или человека в общем случае) и фиксируется его самосознанием.
  • Суть этого феномена заключается в том, что на действия человека оказывают влияние не только обычные причины, предшествующие во времени его действиям (хотя влияние этих причин ослабляется появляющейся свободой), но и дополнительная к физическим детерминантам "фантомная" целевая причина которая, в отличие от обычных причин как бы находится в будущем; его поведение детерминируется не только цепочкой предшествующих физических событий, но и находящейся в его самосознании "картинкой" конечной цели его действий.
  • Суть этого механизма заключается в том, что сознание вместо того, чтобы отразить имеющееся (понятно, что абсолютно точное и полное отражение в принципе невозможно, поскольку любое отражение является некоторой аппроксимацией действительности), как бы забегает вперед и "строит" (с помощью воображения) возможную модель, заведомо превышающую потребность решения локальной задачи, стоящей перед ним.
  • Видимо, с точки зрения выживания этот механизм оказался достаточно эффективным, получил мощное развитие в ходе эволюции и привел к его систематическому использованию как одного из основных механизмов сознания.
  • Наглядным примером устойчивого "сцепления сознания" является фраза "Солнце всходит" [21], которая также основана на неверном с точки зрения современной науки допущении о движении Солнца вокруг Земли, но, несмотря на господство в современном научном мировоззрении коперниканской концепции, продолжает функционировать на уровне обыденного сознания и, более того, выполнять роль основной концептуальной схемы для широкого спектра практической деятельности.
  • Другим примером устойчивой "превращенной формы" - "сцепления сознания" - является астрология, в основе которой, если вдуматься, лежит придание бытийственного статуса созвездиям как "мысленным конструктам" второго уровня.
  • Понятно, что какое-то рациональное зерно в тезисе о влиянии созвездий (+ Солнца и планет) на человека есть, но можно ли на основании этих фантомных "мысленных конструктов" сознания делать предсказания, претендующие на научную точность и строгость.
  • Конечно, любая система "искусственного интеллекта" может ошибиться в результате случайного технического сбоя, но механизма систематического порождения творческих ошибок, которым обладает сознание как "орган" переработки информации, у систем машинного интеллекта нет.
  • Следовательно необходимо отличать сознание не только от физических приборов, но и от существующих систем "искусственного интеллекта", которые на сегодняшний день далеки от моделирования глубинных механизмов сознания, например, механизма "схватывания" идей20).
  • С этой точки зрения естественный язык, который калькирует стоящий за ним "внутренний" язык сознания (lingua mentalis) хорошо согласованы с образным механизмом сознания23).
  • Отвечая на этот вопрос, можно сказать, что таким механизмом является рассудок, задача которого заключается в том, чтобы "преобразовать" имеющееся на "экране" сознания и "свернутое" в идею знание в некоторую "растянутую" последовательность, доступную другому сознанию.
  • Речь идет о рассудочно-дискурсивном преобразовании образованного воображением образного знания человек, в силу специфики устройства "органа" сознания, никогда не может выразить одномоментно, например, передать имеющуюся у него мысль мгновенно телепатически, а вынужден передавать ее последовательно, небольшими дискретными порциями с помощью языка.
  • Причем дело здесь не в изначальной дискурсивности языка, а в специфике устройства сознания: дискурсивность языка есть лишь следствие изначальной дискурсивности рассудочного механизма сознания человека.
  • Появление рассудочно-дискурсивных механизмов сознания фиксируется в более позднем, по сравнению с мифом о сотворении, библейском мифе о грехопадении человека, в котором описывается важное онтологическое событие - возникновение современного "греховного" человека.
  • Таким образом, рациональное ядро мифа о грехопадении заключается в том, что здесь фиксируется момент завершения процесса формирования механизма сознания человека, вернее второй его составляющей - рассудка, одна из задач которого заключается в последовательно-дискурсивном развертывании открывшейся человеку в фантазийном акте "схватывания" идеи, в аналитическом "распутывании" сформировавшегося у него образа.
  • При анализе феномена знания было выявлено, что знание появляется на особом "экране сознания" в результате вторичной - сознательной - обработки поступающих на органы чувств данных, т.
  • Их взаимодействие в ходе длительной эволюции образуют сознание как функциональный "орган" человеческого познания, который принципиально отличается от физических приборов, механизмов психического отражения и существующих систем "искусственного интеллекта".
  • 3) Разрешение этой сложной и самостоятельной проблемы (размыкание герменевтического круга типа "курица - яйцо"), которую на наш взгляд можно решить по пути прослеживания генезиса сознания, не входит в задачи данного исследования статьи, хотя некоторые подходы к решению проблемы генезиса сознания будут намечены по ходу статьи.
  • 7) Обратим внимание, что сознание понимается нами в декартовско-кантовско-гуссерлевском смысле как некоторая инстанция cogito, в рамках которого несущественно, например, фрейдовское выделение подсознательных, или бессознательных компонентов, поскольку они тоже входят в область сознания; более существенным в данном случае оказывается различение "сознание versus психика" как указание на два принципиально различных механизма переработки информации, а за основу нашей методологии взят кантовский анализ сознания, предложенный в [9].
  • 14) Отметим, что анализ деятельности воображения при более внимательном рассмотрении показывает, что синтетическая деятельность в чистом виде, без определенных аналитически-абстрагирующих рассудочных процедур сознания, в общем случае невозможна.
  • Этим определяется то, что в данном исследовании фиксация параллельных синтезу аналитических процедур сознания (деятельности рассудка) для простоты изложения практически повсеместно, за исключением последней части статьи, опускается.
  • В философской традиции, видимо, наиболее близким аналогом введенного нами механизма фантазирования является так называемая интеллектуальная интуиция, а из более современных философских подходов к исследованию проблемы сознания - гуссерлевская эйдетическая интуиция.
  • Бахтин вводит категорию надбытия: (хотя, с самого начала надо оговориться, что в рамках философской традиции (языка), бахтинский термин "бытие" соответствует философской категории "сущее", а вводимый им термин "надбытие" - категории "бытие"): "С появлением сознания в мире (в бытии), а может быть, с появлением биологической жизни (может быть, не только звери, но и трава свидетельствуют и судят) мир (бытие) радикально меняется.
  • Оно перестало просто быть, а стало быть в себе и для себя (эти категории появились здесь впервые) и для другого, потому что оно отразилось в сознании другого (свидетеля и судии): этим оно в корне изменилось, обогатилось, преобразилось.
  • В этом случае бытие осталось бы самим собою, стало бы только дублировать себя самого (осталось бы одиноким, каким и был мир до появления сознания - свидетеля и судии).
  • Видимо, вера современного человека в абсолютную истинность и объективность научных законов (поклонение Науке) - не более чем набор "превращенных форм", образующих комфортную для современников культурную "атмосферу" ("поле" ведения), которые в будущем будут восприниматься как своеобразные "сцепления сознания", подлежащие существенному уточнению и/или "снятию".
  • Для этого необходимо создание машин, имеющих структуру (архитектуру) "двухпалатного мозга" и способных к моделированию фантазийных механизмов образного конструирования (некоторые более конструктивные соображения по поводу интеллектуальности систем и возможности моделирования сознания приведены в прим.
  • Вернее, в силу присущей человеку образности сознания, любой процедурный (алгоритмический) способ освоения реальности использует декларативные описания, правда, более мелкого масштаба (хотя вполне возможно, что описание Матураной биологического механизма генома - результат более слабой антропоморфизации, а геном вообще не работает как алгоритм).
  • 23) В развитии темы семиотического аспекта рассмотрения механизма образно-эйдетического синтеза сознания можно высказать некоторые соображения о возможном характере не только "внешнего" (естественного), но и "внутреннего" языка сознания - lingua mentalis.
  • Здесь же хотелось бы обратить внимание на то, что lingua mentalis должен иметь два этих уровня, между которыми происходит "дрейф", или переключение, нашего сознания (внимания).
  • проведенный выше анализ феномена "видения дома"), можно говорить и о третьем (начальном) уровне "внутреннего" языка сознания, с помощью которого фиксируется первичная феноменологическая (до-домная) данность воспринимаемого - это будет соответствовать самому мелкому масштабу рассмотрения, т.
  • Учет этой языковой иерархии (+ привлечение "масштабной" аналогии) позволяет ввести следующий критерий сознательности, или интеллектуальности систем: система является интеллектуальной только в том случае, если она может сочетать в процессе своей работы, по крайней мере, три "масштаба" рассмотрения, а язык системы, претендующей на моделирование сознания, должен иметь, по крайней мере, три уровня (этот критерий можно сравнить с критерием интеллектуальности, введенным в [27]).
  • 24) Фактически, анализ и данная интерпретация двух библейских мифов является указанием на принимаемую нами концепцию "2-скачкового" генезиса сознания человека, суть которой заключается в том, что одного "скачка" - перехода от человекообразной обезьяны к homo sapiens, - постулируемого, например, в рамках дарвинистских концепций явно недостаточно для объяснения появления сознания современного человека (пример подобной концепции можно найти в [28], где в качестве методологической основы взят гегелевский механизм "отрицания отрицаний").
  • формирование рассудочной контролирующей "надстройки" сознания (заметим, что подобное соотношение фантазии и рассудка фиксируется психоаналитическим противопоставлением "сознание versus бессознательное").
  • Великая иллюзия сознания: феномены, эксперименты, моделиПоследняя из новостей: О том насколько понимание буквально всего в мире зависит от понимания механизмов психики и что нужно бы сделать: Познай самого себя.
  • Р Монро Далекие путешествия - 138 упоминаний «сознание»:

  • Как и Гроф, он начинает приводить множество примеров и описаний "измененного состояния сознания", но Космический Разум ему открыл совершенно другое, во многом прямо противоречащее Грофовскому, объяснение этих явлений.
  • Тем, кто еще не знаком с этой темой, я поясню, что внетелесное переживание (ВТП) представляет собой такое состояние, когда да человек оказывается вне своего материального тела в полном сознании и сохраняет способность воспринимать и действовать так, как если бы оставался в физическом мире — за несколькими исключениями.
  • Хотя мое обычное сознание, физическое ощущение "здесь-и-сейчас" всегда участвовало в происходящем, я не имел ни малейшего представления о том, как передать более девяти десятых содержания этих событий в привычных категориях пространства и времени.
  • Это привело к открытию отклика на ведущую частоту (ОВЧ), которое позволило нам продолжительное время удерживать испытуемого в определенном состоянии сознания, на грани между бодрствованием и сном.
  •   Сравнивая воздействия различных звучаний на наших испытуемых, мы постепенно начали находить те сочетания звуковых частот, которые создавали чрезвычайно благоприятный для внетелесных переживаний и прочих необычных состояний сознания отклик на ведущую частоту.
  • Умение точно описывать происходящее, говорить и слушать в тех условиях, когда обычный человек чаще всего "засыпает" или лишается сознания, оказалось чрезвычайно важной способностью.
  • Известно, что различные ритмы деятельности мозга указывают на разнообразные состояния сознания (например, бодрствование или сон); таким образом, соответствующие звуковые сигналы способны помочь человеку перейти в то или иное состояние сознания.
  •   Если сигнал с частотой 25 вызывает определенное состояние сознания, то весь мозг в целом, то есть оба полушария, одновременно переходит к одинаковому состоянию.
  •   Говоря простыми словами, деятельность Института опирается на уверенность в том, что:   1) сознание и, следовательно, сосредоточенность скрывают в себе все решения жизненных проблем, с которыми сталкивается человек, все ответы на интересующие его вопросы;   2) дальнейшее изучение и постижение этих функций сознания возможно только путем междисциплинарного подхода и исследований на стыке множества наук;   3) результаты таких исследований можно считать значимыми лишь в том случае, если они допускают практическое приложение, то есть, применимы к тому, что "важно" в рамках современной культуры и эпохи.
  • В целом, мы познакомили участников с "Точкой 10" и разнообразными простыми приложениями этого состояния сознания, демонстрирующими его потенциальные возможности.
  • Кроме того, благодаря "Открытым вратам" участники научились перемещаться в так называемую "Точку 12" — состояние, в котором полностью отключается поток всех физических данных, а сознание расширяется и переходит к отличным от пяти органов чувств формам восприятия.
  • Из "Точки 12" он не видит поляны (Первого Сознания), но "Точка 10" по-прежнему остается в поле зрения, а путь оттуда к Первому Сознанию уже прекрасно известен.
  •   Кроме того, если человек понимает основную идею процесса Hemi-Sync - тот факт, что эта система обеспечивает одновременный доступ к нескольким уровням сознания, и возникающее состояния существенно отличаются от привычною сознания, которым мы чаще всего пользуемся в повседневной жизни, — он может представить себе и огромные потенциальные возможности этого метода.
  • Кроме того, он рассказал, что после безуспешных попыток справиться со своим половым влечением эти мужчины просто спрятали "меня" в свои "ящики преобразования энергии" (то место, где оставляют навязчивые проблемы) и лишь затем перешли в иные состояния сознания.
  • Помимо того, наблюдатель подает в наушники добровольца те или иные частоты Hemi-Sync, при этом он либо испытывает новые частоты, либо пытается перевести добровольца в желаемое состояние сознания.
  • Прежде всего, у меня сложилось впечатление, что реальность физической материи — думаю, что обычное понятие действительности включает в себя не только физическую материю, но и изрядную долю наших снов наяву, интуитивных способностей воображения — представляет собой часть какого-то высшего сознания.
  • Люди могут грезить наяву, выдумывать несуществующих персонажей и воображать нереальные обстоятельства; сходным образом, мы сами являемся действующими лицами некоего сценария, выдуманного или приснившегося, намеренно созданного в воображении более развитой формы сознания.
  • Так или иначе, нам приходится начинать с очень ограниченного сознания по той причине, что при необходимости разыграть сценарий с надеждой воплотить в нем определенные события, — разумеется, это обучение, постижение нового — никто не разрабатывает невероятно сложных и запутанных условий эксперимента.
  • Дело не в том, что нечто заставляет нас расширять свое сознание, мы совсем не обязаны это делать, просто оно у нас есть, и сам факт его существования задает то направление, в котором мы можем развиваться, если того захотим.
  •   Другой голос: "Затем, когда личность, или сознание — мы говорим скорее о сознании, — достигает двадцать восьмого уровня, оно пересекает мост и начинается дальнейшее развитие.
  • Например, глубокий сон — так называемый "дельта"-сон — представляет собой тот уровень, на котором сознание полностью покидает физическую действительность, а материальное тело функционирует в автономном режиме и приводит в действие запрограммированные системы слежения и оповещения, способные при необходимости вызвать сознание обратно.
  • Тот факт, что сознание большей части людей не запоминает или не в состоянии вспомнить свои ночные путешествия, не является достаточно убедительным доказательством того, что оно их вообще не совершает, ведь к глубоким провалам в памяти может приводить, скажем, и злоупотребление спиртным.
  • В такой схеме бытия господствующее сознание бодрствования, которому Человек придает первостепенное значение, является лишь частью — вероятно, меньшей частью — разнообразных форм сознания, которые ему доступны.
  • Господствующее сознание можно систематически дополнять прочими видами сознаний, хотя делать это следует осторожно, чтобы не подвергнуть бодрствующее сознание угрозе ущерба или гибели.
  • Результаты такого подхода выходят за пределы всего, что в состоянии представить себе обычное сознание; по этой причине они вызывают тревогу, а очень часто и полное отрицание.
  • Освободившись от физических ограничений, они перемещаются в ту среду, то окружение, которое создается полной энергетической матрицей каждого такого сознания и соответствует ее сложности.
  •   Если бы я хорошо владел НСО (к сожалению, до этого далеко) и у меня что-то болело, а вы, заметив это (неосознанно, с помощью НСО), поинтересовались бы, что случилось, я просто передал бы вашей сенсорной системе ощущение боли в большом пальце ноги.
  •   Когда я разобрался в этом процессе, он стал совершенно машинальным, а каждое отделение и возвращение проходило по одной схеме: второе тело остается "на орбите" рядом с материальным, сознание смещается в сторону, полностью отделяется от физического тела и переходит в "третье", то есть к состоянию энергетической сущности (судя по всему, лишенной формы).
  •   (Нет других миров, в точности похожих на материальный, человеческий, земной, но в известной тебе физической вселенной существует множество других центров развития сознания — или, как вы их называете, школ).
  •   Теперь я ясно понимаю, что человек, которому довелось недолго, но достаточно четко видеть сверхсознание, вполне может дополнить это зрелище нимбом чтобы принявший человеческий облик Разумник был не так похож на человека.
  • Мы постоянно занимаемся этим на всех уровнях человеческой осознанности, чтобы надлежащим образом подготовить обучающиеся единицы своей изначальной энергии ко входу и слиянию с тем целым, которым постепенно становимся.
  • За исключением тех случаев, когда это особо оговорено в настоящем положении, все, кто предпринимает первый переход, сохраняют в точке входа полную свободу воли и сознания.
  • Теперь он вел себя осторожнее и избегал посылов с крупными отростками, но продолжал проходить сквозь мелкие, подхватывая обрывки совершенно чуждых его родине, КТ-95, событий, мыслей и состояний сознания.
  •   Я не воспринял ничего особого, но в сознании мелькнула праздная мысль о том, не является ли это вежливой формой извещения о том, что я уже не вернусь в материальное тело.
  • Оно может принести человеческому сознанию очень редкую способность быстро слиться в единую разумную энергетическую систему, выходящую далеко за пределы иллюзии пространства-времени, творческую, созидательную, обучающую тому, на что способны только выпускники, полностью прошедшие человеческую школу).
  • Определенные соображения позволяют предположить, что всякий раз, когда сознание бодрствующего человека по какой-либо причине "расшатывается", это событие может стать для "диких" поводом увязаться за человеком — просто ради удовольствия.
  • Во-первых, сознание представляет собой настоящую какофонию беспорядочных, рассогласованных всплесков излучения, порождаемых человеческим мышлением, — я назвал это явление помехами в полосе "М".
  • С другой стороны, нерешенной остается важнейшая проблема: необходимость выражать свои мысли в такой форме, которая была хотя бы отчасти доступна человеческому сознанию.
  • :) Для буквального "навязывания" согласованности, слияния и взаимопонимания между этими двумя системами сознания могут использоваться побуждения, потребности, культурная среда и любые другие факторы.
  • В результате оно навязывает искусственную форму старательности и дисциплины, которая совсем не связана со средствами повышения осознания и, п целом, просто недоступна для обычного человеческого сознания.
  • В прошлом и настоящем встречались личности, сохранившие осознание своей изначальной сущности и в рамках человеческого существования, но при пересказе и переводе этих знаний в словесную, понятную человеку форму, а также вследствие неизбежной потери фактов при повторных изложениях сохранились лишь крохи сведений о правильном процессе обучения.
  • В результате он приводит к иррациональным и в то же время сковывающим привязанностям и обязательствам, что не только невероятно искажает смысл текущей физической жизни, но и переносится на последующие в виде иллюзорного чувства вины, долга и широкого набора соответствующих неосознанных воспоминаний, слишком мощных, чтобы о них позабыть.
  • Со временем стало понятно, что даже результаты строгих лабораторных опытов зависят от непреднамеренного, неосознанного и едва уловимого влияния экспериментатора.
  • Тот факт, что большую часть жизни мы упражняемся в превращении энергии (в том числе ее нефизических форм) неосознанно, случайным образом, отнюдь не умаляет потенциальной важности этого умения.
  •         Сознание — сосредоточенная энергия   Сознание человека сосредоточено главным образом на физической материи мира пространства-времени.
  • , но это не означает, что человеческое существование охватывает всю полноту энергетического сознания, — другие виды того же сознания одновременно действуют в совершенно иных мирах и реальностях.
  • Некоторые факты поддерживают ту точку зрения, что обезболивающие препараты представляют собой химические "переключатели" и приводят к углубленным состояниям ВТП, вплоть до полной потери сознания.
  •   Ясновидение, то есть способность "видеть" события, происходящие в отдаленных участках материального мира, связано с особым состоянием сознания, но при этом человек остается в своем теле.
  • Можно ли сравнить его с другими состояниями сознания, например, сновидением, переживаниями в угрожающих жизни обстоятельствах, состояниями сенсорной депривации и мистическими религиозными переживаниями.
  • Как и Палмер [4], мы сочли, что единственной особенностью, которая отличает эти переживания от прочих подобных, является ощущение переноса самоосознания из материального тела в некую иную точку.
  • С другой стороны, представленное определение отражает сделанные нами допущения, которые, вкратце, сводятся к таким убеждениям:   1) мы уверены, что на текущем уровне знаний право решать, имело ли место внетелесное переживание, принадлежит опрашиваемому, а не исследователю;   2) нам хотелось подчеркнуть именно ощущение местонахождения самоосознания, а не те сложные и невероятно разнообразные зрительные и слуховые впечатления, о которых рассказывается в сюжетной литературе [5];   3) мы убеждены, что изучение этого явления с точки зрения психиатра совершенно не зависит от того, существуют ли объективные, лабораторные доказательства изменения обычного положения самоосознания в стволе головного мозга.
  •   Следуя сформулированному Тартом и достаточно общепринятому определению измененного состояния сознания как "качественному изменению в общей схеме деятельности мышления, при котором воспринимающий понимает, что его сознание резко отличается от обычного состояния" [12], мы могли бы дополнить адекватное определение ВТП такими замечаниями: измененное состояние сознания, при котором субъект ощущает, что его разум, или самоосознание, отделяется от материального тела, а также живо и достоверно чувствует, что происходящее совершенно отличается от сновидения.
  • Этот пример становится еще показательнее благодаря обычным, совершенно будничным обстоятельствам; отметим его мощное эмоциональное воздействие, явственное ощущение полной автономности личности вне мозга, удивление при виде собственного материального тела и то, как возникновение тревоги мгновенно нарушило тонкое равновесие измененного состояния сознания и вызвало возвращение к обычному, "телесному" восприятию.
  • Все они включают живые и захватывающие описания, основанные на убежденности в том, что объективное отделение сознания от тела и его независимое существование вполне возможно.
  •   Чтобы выделить психопатологические состояния и симптомы, которые традиционно связаны со склонностью к измененным состояниям сознания (например, "поглощенности внимания" [26]), использовались пять разновидностей психологических тестов, которые описаны во втором докладе.
  •   При анализе демографических данных особое внимание уделялось предшествующим случаям употребления изменяющих сознание наркотиков, а также медитативному опыту; помимо того, предпринимались попытки определить элементы неосознанной системы убеждений, в том числе религиозных воззрений и предпочтений в литературе.
  • К ним относится не только ощущение отделение самоосознания от обычного положения в голове, но и понимание того факта, что это "я" существует в той же среде, что и материальное тело, поскольку оно остается отчетливо видимым.
  • Использование t-критерия в независимой группировке выявило следующие особенности, присущие верхним 25%: ощущение энергии (df = 94, р 0,0005), шумы, особенно ревущие (df = 39, р 0,0005), вибрации (df = 97, р 0,01), наблюдение тела со стороны (df = 97, р 0,005), ощущение возможности проникновения сквозь предметы (df = 93, р 0,00006), осознание присутствия нефизических существ (df = 96, р 0,005) и вид ослепительного света (df = 96, р 0,002).
  • Например, при анализе рассказов 380 опрошенных Круколл [31] обнаружил высокую частоту ощущения шнура, связующего сознание человека с его телом, видения во время переживаний каких-то фигур и проявлений человеком, испытывающим ВТП, различных экстрасенсорных способностей.
  • Опрос с очевидностью показывает, что при ВТП возникает не просто ощущение отделения сознания от тела, — сознание отделяется во всей своей полноте, так что происходящее лучше всего определить как ощущение полного отделения личности.
  • Личность во всей полноте, включая наблюдающую и воспринимающую функции эго, переносится в иное, отличное от мозга, пространственное положение, а материальное тело при этом выглядит обездвиженным и "лишившимся сознания".
  • Не возникает провалов в сознании, о каких сообщают в случаях гипноза, рассеивающего сна и обычных сновидений, в том числе и снов с частичным сохранением сознания; напротив, опрошенные подчеркивают обостренное самоосознание.
  •   Основным хобби господина Монро в недавние годы было изучение и исследование практических методов ускоренного обучения с помощью расширенных состояний сознания.
  • Воспоминания, сновидения, размышления К. Г. Юнг - 127 упоминаний «сознание»:

  • Мы затронули скрытые глубоко в подсознании образы его детства, и он ощутил их связь с идеями работ, которые писал в конце жизни, не вполне осознавая, на мой взгляд, характер этой связи.
  • Это наблюдение совпало с открытием, что человеческое сознание спонтанно создает образы религиозного содержания, что многочисленные неврозы (особенно во второй половине жизни) происходят от невнимания к этому особому свойству нашей души.
  •       Вместе с этим воспоминанием меня впервые посетила мысль, что существуют некие архаические элементы сознания, не имеющие аналогов в книжной традиции.
  • Такого рода революционные изменения во внутреннем мире человека, как и в мире вообще, в течение долгого времени бросают тень на все вокруг, и тень эта увеличивается по мере того, как наше сознание противится этому.
  • Речь не идет о моем личном случае, это присуще всем, что подтверждается существованием религии, которая обращена именно к этому внутреннему человеку и уже две тысячи лет всерьез пытается вывести его на поверхность нашего сознания, провозгласив своим девизом: Noli foras ire, in interiore homine habitat veritas.
  • После этого я перестал ходить туда, о чем сейчас сожалею, потому что на этом примере понял, как формируется «номер 2», как входит в детское сознание alter ego и как оно растворяется в нем.
  • Именно в психиатрии я увидел поле для практических исследований, как в области биологии, так и в области человеческого сознания, - такое сочетание я искал повсюду и не находил нигде.
  • Я поставил перед собой задачу доказать, что ложные идеи и галлюцинации являются не столько специфическими симптомами умственного заболевания, сколько присущи человеческому сознанию вообще.
  • Я хотел выяснить, как человеческий дух реагирует на собственные расстройства и разрушения, поскольку психиатрия казалась мне ярким выражением той биологической реакции, которая завладевала так называемым здоровым сознанием при контакте с сознанием расстроенным.
  • Одной лишь медицинской подготовки недостаточно еще и потому, что пространство человеческого сознания безгранично и вмещает оно гораздо больше, нежели кабинет психиатра.
  • Его демонстративная «нормальность» находилась в конфронтации с его подсознанием, обратная тенденция привела бы не столько к развитию, сколько к разрушению его личности.
  • Я видел свою задачу в том, чтобы пробудить в ней религиозное и мифологическое сознание, поскольку она принадлежала к тому типу людей, которым необходима некая духовная работа.
  • За такого рода попытками прячется тайная цель - по возможности отгородиться от собственного подсознания, от архетипических состояний, от реального психологического опыта и заменить его с виду надежной, но искусственной и ограниченной, двухмерной идеологической действительностью, где настоящая жизнь со всеми ее сложностями заслонена так называемыми «отчетливыми понятиями» - идеологемами.
  • Мне подумалось, что Фрейд на самом деле двигался в направлении прямо противоположном собственной цели, действуя, таким образом, против самого себя, - а нет ничего горше, нежели сознание, что ты сам свой злейший враг.
  • Мы по-прежнему далеки от понимания того, что нечто не существует до тех пор, пока какое-нибудь бесконечно малое и, увы, столь краткое и преходящее сознание не отметит его как что-то.
  •       Я понял, что дом - это в каком-то смысле образ души, то есть образ тогдашнего состояния моего сознания, которое выглядело как жилое пространство, вполне обустроенное, хотя и несколько архаичное.
  • В пещере я обнаружил остатки примитивной культуры, то есть то, что оставалось во мне от дикаря и что вряд ли когда-нибудь могло быть постигнуто или освещено сознанием.
  •       Если судить по моему сну, то, помимо собственно сознания, существовало еще несколько нижних уровней: необитаемый «средневековый» первый этаж, затем «римский» подвал и, наконец, доисторическая пещера.
  •       Я никогда не соглашался с Фрейдом в том, что сон - это некий заслоняющий смысл «фасад» - когда смысл существует, но он будто бы нарочно скрыт от сознания.
  •       Меня раздражало, что все усилия разума проникнуть вглубь сознания наталкивались всего лишь на тривиальные, само собой разумеющиеся истины.
  • Нашему сознанию вообще присущ такой известный предрассудок как самообольщение, когда любую мало-мальски позитивную мысль мы спешим присвоить себе, а всякого рода низменные побуждения рассматриваем как случайные и посторонние.
  • В ней освещаются различные стороны сознания, возможные мировоззренческие установки, при этом человеческое сознание рассматривается с так называемой клинической точки зрения.
  • Она, эта историческая личность, играет огромную роль, поскольку коллективное сознание того времени, иными словами архетип - идея антропоса, - воплотилось в нем, никому не ведомом иудейском пророке.
  • Я внезапно ощутил себя человеком, вернувшимся в прошлое, на много столетий назад, в мир бесконечно детский, бесконечно наивный, этим людям еще только предстояло с помощью скудного знания, что давал им Коран, из нынешнего состояния, из первобытной тьмы прийти к осознанному существованию, к необходимости защитить себя от угрозы, идущей с Севера.
  • Сознание, с одной стороны, задает им некую ориентацию в пространстве посредством разного рода внешних впечатлений, но с другой - они руководствуются страстями и инстинктами.
  • Воистину, наша вера в прогресс таит в себе глубочайшую опасность: предаваясь все более иллюзорным мечтаниям о будущем, наше сознание неотвратимо погружается в свое прошлое состояние.
  • Также как детские воспоминания могут неожиданно завладеть сознанием, вызывая столь живое чувство, что мы вдруг ощущаем себя перенесенными в мир детства, так и этот, иной и чуждый нам, образ жизни будит архетипическую память о прошлом, которое мы, казалось, совершенно забыли.
  • И чтобы опыт удался, необходимо получить более или менее удовлетворительное представление о другом коллективном сознании, причем в процессе ассимиляции нам придется столкнуться со многими необычными вещами, которые кажутся несовместимыми с нашими понятиями о норме, которые составляют так называемые национальные предрассудки и определяют национальное своеобразие.
  •       Если мы на минуту отрешимся от нашего европейского рационализма и окажемся вдруг на этих вершинах с их кристальным воздухом, где по одну сторону - полоса материковых прерий, по другую - Тихий океан, если мы пожертвуем своими сознательными представлениями о мире ради этой бескрайней линии горизонта, за которой скрыто, то, чего мы не знаем, что неподвластно сознанию, - только тогда мы увидим мир таким, каким его видят индейцы пуэбло.
  • Для этой цели, по его словам, и существует такого рода внешний декор, и, прежде чем ступить в пределы храма, они должны вспомнить о дхарме, иначе их сознание не пробудится и они не придут к духовному совершенству.
  • Мифы, о которых не помнят днем, живут ночью, и могучие образы, которые сознание свело к ничтожной банальности, увлекают поэтов, обретая благодаря им новую жизнь, - и уже в другой форме, но вновь и вновь заставляют нас задумываться.
  •       Бессознательные образы сами по себе лишены какой бы то ни было формы, и, чтобы они, эти образы, сделались «знанием», необходим человек, необходим контакт с сознанием.
  • Только много позже я понял суть происшедшего: все эти два года они были погружены в бессознательное - в безвременье, оставаясь там, не входя в контакт с сознанием, не ведая о том, что происходило в этом мире.
  • Мертвые вопрошали так, как если бы все знание или, я бы сказал, всеобъемлющее сознание не находилось в их распоряжении, но принадлежало только живым, телесным душам.
  • Для меня трехмерный мир во времени и пространстве - это система координат: то, что здесь мы различаем как ось ординат и ось абсцисс, в вечности, может представлять собой некий первоначальный образ с «рассеянным фокусом», некое рассеянное «облако сознания» вокруг архетипа.
  • Любая подобная операция выглядит немыслимой в состоянии «рассеянного всезнания» или некоего безличного сознания, в котором отсутствует пространственно-временная определенность.
  •       Если бы после смерти было возможно существование сознательного, оно, на мой взгляд, развивалось бы в том же направлении, что и «коллективное сознание» человечества, которое всегда имеет некую верхнюю, хотя и плавающую границу.
  • Подобным же образом с давних пор существуют мифологемы, определявшие течение некоторых скрытых от сознания процессов, названия которым мы смогли дать лишь сегодня.
  •       Бессознательное, по причине своей пространственно-временной относительности, владеет гораздо лучшими источниками информации, чем сознание - последнее лишь направляет наше смысловое восприятие, тогда как свои мифы о жизни после смерти мы умеем создавать благодаря немногим скупым намекам из наших сновидений и подобных спонтанных проявлений бессознательного.
  • И эта неуемная тяга к постижению смысла сотворила сознание для того, чтобы знать, что есть и что будет, для того, чтобы за скупыми и разрозненными фрагментами чего-то неведомого обнаружить мифологические представления.
  •       Образ йога являет собой бессознательную довоплощенную целостность, а Восток, как это часто бывает в снах, - некое чуждое нашему сознанию отстраненное психическое состояние.
  • Из этой точки смотрим мы на мир, таинственный и темный, никогда не зная, в нашем ли сознании возникает его теневой облик, или же он обладает собственной реальностью.
  • Поверхностный наблюдатель готов считать его следствием работы нашего сознания, но более внимательное изучение показывает, что образы бессознательного, как правило, не созданы сознанием, они возникают спонтанно и существуют сами по себе.
  •       Цель этих снов - выявить обратную связь между сознанием и бессознательным и представить бессознательное создателем эмпирической личности.
  • Ограниченность и единственность - синонимы, без них ощущение бесконечности (равно как и осознание ее) невозможно, остается лишь иллюзорная идентификация с ней, которая приводит к помешательству на больших числах и жажде политического могущества.
  • Появление диктаторов и все несчастья, которые они принесли, происходят от близорукости и всезнайства, отнявших у человека все, что находится по ту сторону сознания, фактически превратив его в жертву бессознательного.
  • Задача же человека, напротив, заключается в том, чтобы проникнуть в бессознательное и сделать его достоянием сознания, ни в коем случае, не оставаясь в нем, не отождествляя себя с ним.
  •       Иными словами, тот, перед кем стоит сегодня этот вопрос, прежде всего нуждается в самосознании, то есть в осознании собственной целостности.
  •       Но как безнадежно мы далеки от такого уровня самосознания, несмотря на то что в большинстве своем обладаем и способностями, и возможностями.
  •       Когда аналитическая терапия выводит на поверхность сознания так называемую «тень», следствием ее оказывается расщепление, обострение противоречий, которые, в свою очередь, стремятся к выравниванию и единству.
  •       Благодаря своему рефлектирующему сознанию человек возвышается над животным миром, и это подтверждает, что природа в высшей степени поощряет именно развитие сознания.
  •       Потребность в мифологии удовлетворяется постольку, поскольку мы сами формируем собственное мировидение, достаточное для объяснения смысла человеческого существования во вселенной, - мировидение, истоки которого лежат во взаимодействии сознания и бессознательного.
  • Тем не менее ему даже в голову не приходит, что слабость его сознания, а отсюда и страх перед бессознательным лишают его способности отделить то, что он выдумал сам, от того, что явилось ему спонтанно, из других источников.
  • Причем эти его изначальные основания вовсе не остаются в прошлом, а продолжают жить с ним, являясь частью его бытия; его сознание сформировано ими в той же степени, что и окружающим физическим миром.
  •       Потребность в таинственности - неотъемлемое примитивного сознания, поскольку причастность к тайне служит своего рода цементом для общественных отношений.
  •       Сия гротескная ситуация складывается тогда, когда мы принимаем во внимание только сознание и считаем его единственной формой психического бытия.
  • Если же мы учитываем существование некой бессознательной души, содержимое такой проекции может быть воспринято на уровне предваряющих сознание врожденных инстинктов.
  • Архетипы, которые, предваряя сознание, определяют его, реально проявляются там, где они существенны - то есть как априорные структурные формы на инстинктивном уровне.
  • Таким образом, рассуждая о «боге» как об «архетипе», мы ничего не говорим о его реальной природе, но допускаем, что «бог» - это нечто в нашей психической структуре, что было прежде сознания, и, поэтому Его никоим образом невозможно считать порожденным сознанием.
  • К проблеме вычислимости функции сознания Е.М.Иванов - 119 упоминаний «сознание»:

  • Геделевский аргумент против искусственного интеллекта часто формулируют в несколько иной форме - говорят об "алгоритмической невычислимости" функции сознания.
  • стали рассматривать сознание с точки зрения тех функций, которые оно выполняет, участвуя, например, в процессах обработки сенсорной информации, а также участвуя в процессах принятия поведенческих решений.
  • При этом, одновременно сознание понимается и как "феноменальная реальность" - как "поток" чувственных и сверхчувственных (смысловые, эмоционально-волевые переживания) феноменов.
  • Тезис об алгоритмической невычислимости функции сознания (психики, мозга) означает, что невозможно построить алгоритмическое устройство функционально эквивалентное человеческому мозгу.
  • Если же хотят подчеркнуть принципиальное различие между человеком и машиной, то говорят о "невычислимости" функции сознания, предполагая, таким образом, существование особого класса "неалгоритмических" систем, способных решать задачи, принципиально неразрешимые для описанных выше универсальных вычислительных алгоритмических систем, подобных машине Тьюринга.
  • Поскольку смысл геделевского аргумента усматривают именно в утверждении превосходства человека над машиной, то и тезис "невычислимости функции сознания" следует понимать именно во втором смысле - как тезис о разрешимости для человеческого интеллекта тех или иных алгоритмически неразрешимых проблем.
  • Отсюда вывод, что никакая формальная система не может быть адекватным выражением математических способностей человека и, следовательно, невозможна полная компьютерная имитация человеческого сознания.
  • Отсюда можно сделать важный вывод, что способность распознавать истинность геделевских предложений, если она действительно имеет место, связана с рефлексивной способностью субъекта - его способностью к самоосознанию.
  • осознание себя как "Я" - которому противопоставлено "не-Я",- такое осознание предполагает самодистанцирование субъекта, его способность "посмотреть" на себя извне, как бы "со стороны" - с некой надиндивидуальной точки зрения.
  • С философской точки зрения способность к самоосознанию указывает на принципиальную "разомкнутость" человеческого сознания, на непосредственную укорененность "Я" в некой надиндивидуальной реальности.
  • Но для этого необходимо "выйти из себя", преодолеть замкнутость собственного сознания и "переместиться" в такую "онтологическую точку" в которой отсутствует различие "Я" и "не-Я" (субъекта и объекта) - и именно поэтому из этой "точки" возможно одновременно "созерцать "Я" и "не-Я" в их непосредственном отношении друг к другу.
  • Поскольку такое "видение" может быть только умозрительным (сверхчувственным), то следует признать, что наше индивидуальное сознание должно быть каким-то образом "изнутри" (в своей мыслительной способности) соединено с Мировым целым - так что в некой особой сфере сознания утрачивается сохраняющееся в других сферах (например, в сфере чувственности) деление на субъект и объект.
  • Действительно, благодаря незамкнутости, человеческий интеллект как бы "подключен" к бесконечному "резервуару аксиом", причем не просто внешним образом подключен к этому "резервуару", а так, что не существует отчетливой границы между "моим сознанием" и мировым надиндивидуальным целым.
  • Итак, "негеделевость" сознания (если она действительно имеет место) - его способность распознавать геделевские предложения - указывает, как нам представляется, на фундаментальные онтологические свойства сознания - его незамкнутость, укорененность в надиндивидуальном Мировом целом.
  • Эту способность можно "метафизически" объяснить "незамкнутостью" человеческого сознания, его непосредственной укорененности в надиндивидуальном мировом целом.
  • Но тогда, что, спрашивается, может помешать мне именно в силу осознания неизбежности действия Р "назло" или "нарочно" отказаться от осуществления Р, и осуществить какое-то альтернативное действие.
  • Итак, можно утверждать, что если сознание подчинено некоторому конкретному алгоритму, то предположение о познаваемости данного алгоритма ведет к противоречию.
  • Таким образом утверждение о принципиальной непознаваемости алгоритма А - фактически равносильно признанию невозможности описать функцию сознания с помощью какого-либо алгоритма.
  • Здесь мы, по сути, получаем дополнительный довод в пользу геделевского аргумента - мы видим, что гипотеза об алгоритмической природе сознания ведет к парадоксам, логически противоречива.
  • Функция сознания не может быть подчинена "принципиально непознаваемому алгоритму", поскольку такой "алгоритм" вообще не является алгоритмом, его свойства противоречат самой природе алгоритмов, как потенциально эксплицируемых систем инструкций.
  • Ясно, что это предположение снимает противоречивость гипотезы "алгоритмической вычислимости" функции сознания (и, в частности, снимает противоречивость гипотезы о возможности представить математические способности человека посредством некой формальной системы).
  • алгоритмическую невычислимость функции сознания, а доказывает лишь, что если эта функция вычислима, тогда человеческий интеллект либо противоречив, либо человек принципиально не способен познать алгоритм собственного сознания, а также доказать собственную непротиворечивость"(2).
  • Отсюда следует важный вывод: если окажется, что построить машину, выдерживающую "тест Тьюринга", невозможно, то эта невозможность будет проистекать не из каких-то принципиальных логических ограничений, не из теоремы Геделя о неполноте и не из алгоритмической невычислимости функции сознания, - а будет проистекать из некоторых физических ограничений ("нехватки ресурсов").
  • Иными словами, в этом случае нужно будет говорить не об "алгоритмической невычислимости", а о "физической невычислимости" функции сознания для любого алгоритмического устройства (мозг, при этом, не включается в число "алгоритмических устройств").
  • Поэтому "вычислимый", алгоритмически имитируемый фрагмент функции сознания - ограниченный рамками конечной человеческой жизни, - может быть фрагментом некой "глобальной" алгоритмически невычислимой функции, не ограниченной какими-либо временными рамками.
  • Но, еще раз подчеркнем, в силу конечности человека, ни теорема Геделя о неполноте формальных систем, ни какие-либо другие доводы в пользу "невычислимости" функции сознания, не накладывают принципиального запрета на создание алгоритмического устройства, способного имитировать человеческое поведение сколь угодно успешно на любых конечных временных интервалах.
  • Нужно, однако, заметить, что хотя алгоритмическая невычислимость не препятствует сама по себе созданию эффективного компьютерного "аналога" человеческого интеллекта, тем не менее описанный выше "метод" построения "алгоритма сознания" путем селекции элементов описанной "функциональной таблицы" не может дать положительных результатов в том случае, если мы попытаемся создать алгоритмическую модель не "интеллекта вообще", а модель какой-либо конкретной личности.
  • Учитывая сказанное, можно утверждать весьма вероятную "невычислимость" функции индивидуального сознания - даже если оно рассматривается на конечном интервале времени.
  • Если предположить, что человек способен решать недоопределенные или противоречиво сформулированные задачи (путем, например, привлечения какой-либо дополнительной информации, которая доопределяет задачу или снимает противоречия), - то, в этом случае, очевидно, никакая алгоритмическая имитация сознания, даже на конечных временных интервалах, будет невозможной.
  • Ясно, что способностьь получать какую-либо дополнительную информацию об окружающем мире помимо органов чувств, особенно в том случае, если эта информация вообще не может быть получена каким-либо технически воспроизводимым способом (например, получение информации о будущем), исключает возможность компьютерной имитации человеческого сознания.
  • Однако все это может иметь значение для рассматриваемой нами проблемы "вычислимости" функции сознания лишь в том случае, если такого рода "экстра" способности не являются чем-то исключительным, присущим лишь отдельным, выдающимся индивидам, а являются существенной и необходимой компонентой нормальной работы человеческой психики.
  • Итак, мы рассмотрели основные возражения против "геделевского аргумента" и гипотезы о "невычислимости" функции сознания и выяснили, что ни одно из этих возражений не является в достаточной степени убедительным для того чтобы решительно отвергнуть данный аргумент.
  • Один из наиболее важных выводов заключается в том, что тезис об алгоритмической невычислимости функции сознания, по сути, не является синонимом запрета на компьютерную имитацию человеческого интеллекта на конечных временных интервалах.
  • Во-первых, эту гипотезу можно понимать как предположение о невозможности практического создания алгоритмического устройства, способного успешно имитировать функцию человеческого сознания.
  • Как мы видели в предыдущем разделе работы, в силу конечности человека во времени, алгоритмическая имитация сознания на конечных временных интервалах принципиально возможна.
  • По крайней мере, ни теорема Геделя о неполноте формальных систем, ни гипотеза алгоритмической невычислимости функции сознания, сами по себе не исключают возможность создания машины, выдерживающей тест Тьюринга на "разумность".
  • Иными словами, причина невозможности машинной имитации функции сознания человека может проистекать лишь из каких-либо чисто физических ограничений, накладываемых, например, на скорость осуществления вычислительных процессов или на объем доступной машине памяти.
  • Единственный эмпирически верифицируемый результат, вытекающий из гипотезы "алгоритмической невычислимости" функции сознания, как мы видели, - это вывод о непознаваемости механизмов человеческой психики.
  • (Знание этих механизмов позволило бы установить "алгоритм" психической деятельности и, таким образом, исключало бы саму возможность постановки вопроса о "невычислимости" функции сознания).
  • Все это показывает, что мы должны относиться к гипотезе "алгоритмической невычислимости функции сознания" как к философской, "метафизической" гипотезе, которая может быть верифицирована лишь косвенным образом.
  • Для того, чтобы получить такие следствия и продвинуться далее в понимании смысла гипотезы "невычислимости" функции сознания, полезно задаться вопросом: при каких вообще условиях эта гипотеза может соответствовать действительности.
  • Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что условием способности сознания решать алгоритмически неразрешимые проблемы действительно является "неопределенность" его содержания, но эта неопределенность должна пониматься не как "смутность" или "размытость", а как бесконечность этого содержания.
  • Наше сознание, если оно действительно обладает способностью решать алгоритмически неразрешимые проблемы, должно быть как бы "подключено" к некому бесконечному "резервуару" знаний, из которого оно может черпать неограниченное множество дополнительных "аксиом".
  • Таким образом, если мы утверждаем, что человек ускользает от тех ограничений, которые накладывает на формальные системы теорема Геделя, то мы должны постулировать невозможность имитации функции сознания и с помощью любых машин Тьюринга с оракулом (о-машин).
  • Поскольку в чувственно воспринимаемом "материальном" мире человек - существо конечное, то из этого следует, что человек имеет также и некую "скрытую", бесконечную сверхчувственную составляющую (тождественную содержательно Абсолюту) - которая является подлинным основанием его сознания.
  • Начнем с того очевидного обстоятельства, что человеческое сознание существует всегда в форме той или иной конкретной единичной индивидуальности, конкретного "Я" - субъекта психической деятельности.
  • В самом деле, если "Я" абсолютно уникально, неудвоимо - то его невозможно отождествить с каким-либо конкретным феноменальным содержанием сознания - с какими-либо образами, ощущениями, представлениями, идеями и т.
  • Следовательно, нужно признать, что такая имитация принципиально не возможно (или же нужно признать полную "бессодержательность" "Я", принципиальное отличие "Я" от "функции сознания", - со всеми вытекающими отсюда негативными последствиями).
  • Другой аргумент в пользу "невычислимости" функции сознания человека связан с оценкой различных подходов к решению психофизической проблемы - проблемы отношения материи и сознания.
  • Очевидно, что эта внутренняя самодостоверность, доказательность рефлексии в отношении чувственных качеств невозможна, если функция сознания инвариантна к способу ее физической реализации.
  • Одно из двух: либо достоверность нашего самоосознания иллюзорна - и тогда никакое непосредственное, самодостоверное знание в принципе не возможно - и мы погружаемся в "трясину" абсолютного релятивизма, либо достоверное знание существует и, таким образом, ошибочен тезис инвариантности функции сознания по отношению к способу ее реализации.
  • Такую гарантию, очевидно, может дать лишь Бог - так что достоверность самопознания, кроме всего прочего, указывает на непосредственную "божественность" человеческого сознания, его сопричастность самому истоку мироздания).
  • Таким образом, мы приходим к выводу, что условие достоверности самоосознания выполнимо лишь в том случае, если функция сознания в некотором смысле "невычислима", т.
  • Мы уже отмечали, что теорема Геделя и гипотеза алгоритмической невычислимости функции сознания не накладывают, по существу, какого-либо запрета на практическое создание систем искусственного интеллекта.
  • Эта практическая невозможность, поскольку она не может быть непосредственно обусловлена алгоритмической невычислимостью функции сознания, может быть обусловлена лишь физическими причинами - ограниченностью ресурсов, характером физических законов и т.
  • Итак, мы видим, что единственность способа физической реализации функции сознания - является более сильным требованием, чем алгоритмическая невычислимость данной функции.
  • Во-первых, невозможность алгоритмической имитации сознания вытекает из содержательной бесконечности человеческого "Я"- что, в свою очередь, является следствием сущностной уникальности нашего "Я".
  • Если единственным практически значимым следствием гипотезы алгоритмической невычислимости функции сознания является "непознаваемость" механизмов психической деятельности, то условие единственности способа реализации функции сознания приводит нас к выводу о практической (физической) невозможности компьютерной имитации функции человеческого мозга.
  • Если функция сознания алгоритмически невычислима, то единственный физический процесс, с которым данная функция может быть сопоставлена, - это, видимо, процесс редукции волновой функции (поскольку любому иному физическому процессу можно сопоставить алгоритм в виде уравнения Шредингера).
  • Вся аргументация Пенроуза в пользу гипотезы квантовой природы сознания целиком опирается на геделевский аргумент, на идею алгоритмической невычислимости функции сознания.
  • (Отметим, что "непостижимость" механизма редукции волновой функции дает нам, также, и объяснение предполагаемой "непостижимости" механизмов сознания - эта непостижимость, как мы помним, непосредственно следует из гипотезы алгоритмической невычислимости функции сознания).
  • Связь сознания с процессами редукции волновой функции предполагают также и некоторые другие авторы, которые рассматривают гипотезу "квантового сознания" вне связи с геделевским аргументом и проблемой алгоритмической вычислимости функции сознания (Д.
  • Акты редукции волновой функции можно связать с процессами перехода от потенциального (смыслового) содержания сознания к актуальному (чувственному) его содержанию и связать с аффективно-волевой составляющей психики.
  • Спонтанный, напредсказуемый характер процессов редукции можно сопоставить с уникальностью человеческой индивидуальности ( уникальностью "самости", "Я") Квантовая теория может, видимо, оказать нам некоторую помощь и в обосновании идеи единственности способа физической реализации функции сознания (то, что мы ранее назвали "физической невычислимостью").
  • Выше мы отмечали, что если мозг - это некое "предельное" по своей вычислительной мощности "устройство", то эволюция компьютеров рано или поздно приведет нас к открытию тех фундаментальных принципов, в соответствие с которыми работает наше сознание и которые обеспечивают феноменальное быстродействие и эффективность работы человеческой психики.
  • Тогда, исходя из принципа единственности способа реализации функции сознания, мы можем предположить, что именно этот способ "квантовых вычислений" и использует человеческий мозг.
  • В работе (8) мы также показали, что некоторые функциональные свойства человеческого сознания весьма напоминают функциональные свойства квантовых компьютеров, что является дополнительным аргументом в пользу перспективности идеи квантовой природы сознания.
  • Таким образом, мы видим, что гипотеза алгоритмической невычислимости функции сознания, а также гипотеза единственности способа реализации этой функции - не являются абсолютно неприемлимыми с точки зрения современной физики.
  • По крайней мере, все рассмотренные в данной работе следствия гипотезы "невычислимости" требуют дальнейшего исследования и можно надеется, что эти исследования в конце концов приведут нас к разгадке тайны природы человеческого сознания.
  • Признание голосов - 118 упоминаний «сознание»:

  • Они выбрали теоретическую систему взглядов (такую, как парапсихология, реинкарнация, метафизика, коллективное бессознательное или высшее самосознание), которая не изолирует их, а связывает с другими людьми; они нашли язык, на котором могут делиться своими переживаниями.
  • Единственным положительным моментом в наших разговорах было развитое ею толкование природы голосов, которое было основано на книге "The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind" (Возникновение сознания при разложении двухкамерного разума), написанной американским психологом Julian Jaynes (1976).
  • Она предполагает, что люди могут реагировать на особо травмирующие переживания (такие, как инцест, садистское обращение, опасные для жизни несчастные случаи, пребывание в заложниках и военные действия) изолированием этих воспоминаний от сознания.
  • Подобные сообщения обнаруживают некоторые обстоятельства: часто инциденты касаются информации, скрытой от сознания врача или настолько личной, что он чувствует затронутой самую суть; такие случаи бывают чаще при сильной положительной передаче и ослабленном внимании врача к пациенту, а также когда терапевтический контакт подходит к концу; они преобладают у пациентов, диагноз которых предполагает возможность психопатического эпизода (Ehrenwald, 1977; Ullman, 1977; Wolman, 1986; Silverman, 1988).
  • Ритуалы, выполнявшиеся в греческих и египетских храмах, наводят на мысль, что люди в те времена предполагали присутствие определенной силы и знания об исцелении в том, что теперь называется подсознанием, а тогда понималось в более духовном, религиозном плане.
  • Целью контроля мыслей-волн является осознание в человеческих существах божественного присутствия и общение с ним: постижение этого кладет конец страданию (самадхи).
  • Однако в тех частях мира, где эти монотеистические религии стали господствующими, несмотря на гонения, уцелела идея, что божественное может быть открыто в человеческом сознании и предоставить благоприятные возможности для эволюции.
  • Наше обычное сознание ограничено приспособлением к нашему внешнему земному окружению, но заграждение местами слабое, и воздействия из потустороннего мира временами просачиваются, показывая общую связь, которая не может быть доказана иным образом (James, 1909).
  • Однако мало что в его впечатляющей работе говорит о его вере в то, что человеческое сознание или бессознательное – открытая система, связанная с большим целым.
  • Позднее последняя оказалась особенно полезной для понимания терапевтических отношений, хотя сознание (оставляя в стороне космическое сознание) оказалось на это время совершенно вне внимания психологов.
  • Он подчеркивал, что важно быть исключительно внимательным и деликатным при любой попытке открыть бессознательное больного, который проявил телепатическую чувствительность; он предупреждал, что бессознательное такого субъекта может содержать информацию, которая не является частью его личной истории и которая может быть разрушительной для самосознания личности.
  • Третья, гуманистическая сила ввела понятие саморегулирования и таким образом содействовала восстановлению более творческого взгляда на сознание и бессознательное.
  • Это привело к современному возрождению практики, связанной с народным целительством, с по крайней мере двумя наиболее важными особенностями: применение ориентированных на тело приемов для решения проблем психического здоровья и тренировка в различных способах восприятия действительности сознанием – весьма характерные черты, от которых психология и психиатрия XIX века пытались отказаться в годы увлечения магнетизмом.
  • В результате рассудок может быть фактически затуманен, по крайней мере вначале, делая невозможной ту повседневную жизнь, которая была до наступления этого глубоко проникающего и помрачающего сознание переживания.
  • ОСОЗНАНИЕ ПРИМЕРОВ Люди, слышащие голоса, говорят, что для них очень важно иметь возможность обсуждать их подобно тому, как говорят, например, о неприятных родственниках.
  • Личностное развитие может быть определено как осознание того, что необходимо человеку для полноценной жизни и как ее достичь; это можно было бы описать как процесс эмансипации.
  • Вначале было очень трудно признать, что я слышал голос, так как не слышал его буквально ушами; он как бы впечатывался в мое сознание; это была телепатическая связь.
  • Существенно также сохранять полное сознание собственной индивидуальности, не закрывая глаза на свои недостатки и несовершенства, так как это может сделать нас слабее.
  • Он сказал мне, что автор этой лекции Eva Pierrakos, но это не ее собственные слова; что она медиум, может впадать в транс и становиться выразителем другой личности или спиритического сознания.
  • Жизненные переживания и другие впечатления всегда истолковываются, правильно или неправильно, на уровне бессознательного; ложные понятия, которые остаются неосознанными, создают нам проблемы.
  • Этот проводник вводит вас в соприкосновение с вещами, которые вы не можете узнать иначе, как привнося их в ваше сознание, и то, что он говорит, преисполнено смысла.
  • Характеристика недоказуемости аргументами присуща также различным другим фундаментальным человеческим восприятиям, которые склонны быть лучше осознанными, будучи выражены языком телесным или поэтическим.
  • Иногда голоса могут вызвать чувство глубокого сожаления о таких переживаниях, как грех и страдание, но когда это действительно случается, переживание всегда достигает высшей точки в переполняющем чувстве блаженства от осознания великодушия подлинной сущности Бога.
  • Метафизическая гипотеза подразумевает слоеную реальность, состоящую из различных взаимосвязанных пространственно- временных измерений, которые не могут быть восприняты нашим обычным повседневным сознанием.
  • Этот метафизический взгляд предполагает, что на каком-то уровне нашего сознания мы связаны не только с живым, но и с умершим, который может все еще существовать в другом измерении действительности и в более тонком теле.
  • Как полагает один физик, "квантовая теория показала, что субатомные частицы являются не изолированными частичками материи, а вероятностными моделями, соединениями в неразделимом космическом сплетении, которое включает человека-наблюдателя и его сознание.
  • Исследование сознания До недавнего времени западная наука была убеждена, что все аспекты человеческого сознания могут быть объяснены в понятиях физиологического взаимодействия клеток мозга.
  • Он заключает, что одной мозговой деятельности недостаточно для объяснения функционирования сознания: иногда кажется, будто наш разум имеет в своем распоряжении энергию, которая полностью является его собственной и иной, чем та, которая характеризует доступную для наблюдения мозговую деятельность.
  • Stanislav Grof, американский психиатр в результате 30-летнего изучения измененных состояний сознания внес большой вклад в исследование так называемых трансперсональных переживаний.
  • Он развил метод проникновения в более глубокие слои сознания и открыл, что в этих слоях наша психика может затрагивать конкретную реальность, которая недоступна нашему обычному бодрствующему разуму.
  • Grof перекликается со многими идеями современной физики и рассматривает измененные состояния сознания как источники информации о природе Вселенной и человеческого разума.
  • Те, кто прошел такие испытания, склонны описывать их как состояние познания, но это знание, по-видимому, трудно воссоздать, учитывая ограничения нашего обычного состояния сознания; вследствие этого новое знание не может быть передано другим.
  • Но психологическое воздействие этого опыта ясно: прямой контакт с единством Вселенной ведет к немедленному осознанию того, что небеса и Земля сложнее, чем, воображает наша философия.
  • Заключение Современная исследовательская работа как в физике, так и в области человеческого сознания подкрепляет метафизический взгляд на мир, а именно: человек может переступать пределы своего физического существования и находить доступ к другим измерениям, которые являются такой же частью реальности мироздания, как и видимый мир.
  • Телепатия и ясновидение Телепатия определяется как способность овладевать информацией о содержимом сознания другого существа (человека или животного) без использования пяти органов чувств.
  • Различие между ясновидением и телепатией заключается, в первую очередь, в объекте добытого знания: если это знание связано не с содержимым чужого сознания, а с событиями, включающими или не включающими человека (или животное), мы говорим о ясновидении.
  • Есть сообщения о случаях, когда экстрасенсорная информация не трансформируется в образ, звук или какое-либо другое чувственное впечатление, но тем не менее восприятие каким-то образом проникает в сознание.
  • Изучение показало (Schmeidler, 1988), что когда люди находятся в измененном состоянии сознания (таком, как гипноз, сон, глубокий отдых или стресс), возрастает количество случаев спонтанных переживаний ясновидения и яснослышания.
  • Конечно, есть много взрослых людей, переживающих ясновидение и яснослышание, но это проявляется, как оказывается, в измененных состояниях сознания и при эмоциональных отношениях.
  • Вполне вероятно при таких обстоятельствах, что такая душа может общаться с другой, все еще находящейся в теле, передавая сообщения через бессознательное – сообщения, которые могут быть затем внесены в сознание путем трансформирования их на человеческий язык.
  • Процесс, в котором душа попеременно то настроена на потусторонний мир, то воскресает на земном плане, может повторяться несколько раз: сознанию позволено мельком взглянуть на мир, ожидающий душу, раз она отбросила свою земную форму.
  • Эти феномены включают слышание голосов (переживаемое как мысли, по- видимому, проецирующиеся в мое сознание из внешнего источника), зрительные галлюцинации, манию величия, параноидные и другие бредовые идеи, депрессию и т.
  • Одним из объяснений слышания голосов может также быть диссоциативное расстройство; это форма, при которой сознание расщеплено на ряд частей, разделенных более, чем обычно.
  • Из всего перечня симптомов мы выбрали относящиеся к четырем проблемным областям: диссоциативные расстройства сознания, галлюцинации, самоповреждения и суицидные тенденции.
  • Ясно к тому же, что для ребенка, которого с малых лет подвергали насилию один или оба родителя, может быть даже лучше не учиться различать действительность и фантазию: полное осознание различия может быть слишком разрушительным для ребенка.
  • В случае галлюцинаций (это можно было бы доказать) в сознании происходит нечто такое, что заставляет индивидуума верить в то, что вне его есть нечто, в то время как фактически в мире нет ничего, что соответствовало бы воспринятому переживанию.
  • Окружающая среда с чрезмерными или недостаточными стимулами считается особенно стрессовой и может привести к переживаниям, включающим галлюцинации, бредовые идеи и расстройства сознания.
  • Теперь я могу сказать, что слышал фоновый шум, который мы обычно отфильтровываем от нашего сознания, и что я проецировал свои внутренние беспокойства на этот шум.
  • Если в наших первоначальных переживаниях беспомощности не было никого, кто поддержал бы и утешил нас, тогда нам ничего не остается, кроме сознания бесконечности страха и ужаса.
  • Моя ручка присутствует во внешнем мире пространства и времени (в настоящем), но только благодаря моему собственному внутреннему миру, моему осознанию пространства и времени я способен сделать это наблюдение.
  • Когда я грежу, мое сознание понижается пропорционально росту моего субъективного восприятия мира; я наблюдаю мир вокруг себя менее ясно, и начинают играть роль эмоциональные факторы и воспоминания.
  • Вероятность феномена значительно возрастает благодаря таким факторам как чрезвычайная интроверсия, пониженный уровень сознания и сильная привязанность к человеку, чей голос слышится.
  • JAYNES И СОЗНАНИЕ Петси Хейг В книге "The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind" (Возникновение сознания при разложении бикамерального разума) Julian Jayness набрасывает теорию связи между эволюцией сознания и феноменом слышания голосов.
  • За недостатком места я могу привести здесь лишь очень краткое изложение его тезисов, но суть их удивительное утверждение, что примерно до 1300 года до нашей эры слышание голосов было обычным для всех людей, и что этот опыт был почти исключен тем, что теперь известно нам как сознание.
  • Прежде всего Jaynes рассматривает понятие "сознание" и предлагает свое определение того, чем оно не является: Кажущаяся непрерывность сознания – это на самом деле иллюзия, возникающая из искусственного разделения времени.
  • В сущности, сознание работает с помощью аналогии и сконструированного пространства с аналогом "Я", который может наблюдать это пространство и метафорически двигаться в нем.
  • Это, говорит он, хорошо изображено в "Илиаде", книге, относящейся ко времени до существования сознания, каким мы его знаем, то есть ко времени, когда каждый слышал голоса.
  • Сила воли, планирование и инициатива существовали не на уровне сознания; решения принимались и действия выполнялись на уровне богов, а индивидуум подчинялся их командам, потому что он не мог сознательно видеть, что следует предпринять.
  • такие социальные системы перестали функционировать в полном соответствии со слышанием голосов; начало развиваться сознание, и оно начало брать на себя задачи богов.
  • Я просила их подробно рассказать об их опыте ведения записей, уделив особое внимание следующим пунктам: при каких обстоятельствах были начаты записи (дневники); как голоса реагировали на записи; помогало ли ведение записей наводить порядок в хаосе и укреплять самосознание; были ли способны те, кто вел записи, показать их своим близким; что означают записи для того, кого они касаются.
  • Метод "Диалог с голосом" – это система тренировки в самопознании и в изменении сознания, основанная на модели разума, разработанной д-ром Hal Stone и д-ром Sidra Winkelman, оба они психологи.
  • Обычное сознание, которое мы называем ego, и которое регулирует наши повседневные дела и принятие решений, обычно относительно спокойно по поводу этого; иногда, однако, ego настолько сильно отождествляется с одной частью личности, что голоса, представляющие другие ее важные части, не могут выразиться.
  • В гуманистической психологии сознание (объект, которым многие годы пренебрегали) снова было подвергнуто всестороннему исследованию как единство разума и тела.
  • Соответственно, эта модель учитывает также трансцендентальный или духовный опыт, отражая влияние восточных традиций, таких как йога, в которых говорится, что человек излучает сознание как энергию.
  • В 1980-х психология трансформации развилась в Калифорнии и предложила новый синтез предыдущих направлений с целью интеграции земных и тонких энергий в человеческом сознании.
  • Это отчет, в котором задокументированы десять лечебных сессий, цели которых очень близки к задачам "Диалога с голосом": слышащий голоса должен научиться отличать свои сущности или голоса и пользоваться их энергией (модель сознания); должна происходить трансформация тех голосов или сущностей, которые препятствуют благополучию или росту; ego – исполнительная функция – должно стать более сознательным, дающим возможность индивидууму стать более свободным и иметь более широкие возможности выбора.
  • Восприимчивость к эмоциям Имея дело со слышащими голоса, семьи, друзья и помощники сами должны также быть восприимчивы и подготовлены к осознанию собственных чувств и способов, которыми они справляются с ними.
  • Осознание Голоса могут относиться к ситуациям и переживаниям, прошлым или настоящим, которые тайно вселяют стыд, страх или ужас; они могут, например, ассоциироваться с агрессивным сексуальным обращением, которое слишком болезненно воскрешать в памяти.
  • Когда ситуация истолкована благоприятно, но с замалчиванием болезненных моментов, устрашающие эмоции исчезнут из сознания, но будут продолжать словесно выражаться через крайне тягостные голоса.
  • В этом случае, если бы не предложенная помощь для полного осознания содержания послания голоса, то могла возникнуть большая опасность покушения матери на самоубийство.
  • Диссоциация буквально означает распад; в этих условиях бессознание расщеплено или подавлено (часто тяжелым травматическим инцидентом), так что сопутствующее чувство или запись информации не восприняты личностью.
  • МОЗГ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ Берснев Павел - 116 упоминаний «сознание»:

  • Цель данной работы как раз и состоит в преодолении дистанции между гуманитарным и естественнонаучным подходом в разрешении проблемы сознания и в особенности - сознания религиозного.
  • Скиннера (1904 – 1990), который вовсе отбросил концепцию «личности» (личность наряду с эмоциями и интеллектом он считал лишь суммой поведенческих моделей[11]) длительное время определяли научные взгляды на мозг, душу и сознание.
  • Достаточно упомянуть знаменитый труд Станислава Грофа «За пределами мозга», в котором весьма убедительно  опровергается  статус мозга в качестве единственного творца сознания.
  • В действительности же оказалось, что человек может заново испытать достаточно конкретные эпизоды жизни плода и эмбриона; человек  даже может оказаться на уровне клеточного сознания и пережить процесс оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом.
  • Например, внедренные в детстве автоматические метапрограммы, осуществленное извне насильственное метапрограммирование (когда программы осознанно или нет закладываются в момент шока (об этом см.
  • С помощью ряда психотехник можно переводить бессознательные содержания в область сознания, а потом решать их дальнейшую «судьбу» (будут ли они стерты или интегрированы в общую метапрограмму).
  • В целом, главная задача мозга – удерживать сознание на «волне» пространства-времени подобно радиоприемнику или телевизору, который настраивается на отдельную полосу частот спектра электромагнитных волн.
  • Мне кажется, что основной целью, для которой оно развивалось, было гарантирование индивиду биологической сохранности… Из массы достигающей нас информации мы прежде всего выбираем ту, которая соответствует сенсорной модальности нашего сознания.
  •   Программирование мозга   С помощью импринтинга мозга и научения  сознание человека настраивается на оптимальное выживание в физическом мире.
  • К трем последним программам относятся: •          программа наслаждения, открывающая тело как инструмент наслаждения свободой, когда управление телом становится гедоническим искусством; однако зацикленность на этом контуре может стать «золотой клеткой»; •          программа экстаза; запускается, когда нервная система освобождается от диктата тела и осознает лишь свою деятельность (мы, с точки зрения Лири, - это наши нервные системы); нервная система впадает в экстаз, наслаждаясь интенсивностью, сложностью и новизной информационного обмена  нейрологическими сигналами; •          высшая программа, по Тимоти Лири, реализуется тогда, когда сознание ограничивается исключительно «пространством» нейрона, куда втягивается сознание.
  • Архивы ДНК при активизации нейрогенетического контура становятся доступными для сознания в виде архетипических образов юнговского коллективного бессознательного, памяти «прошлых» жизней (отметим, по генетической линии).
  • Нейрогенетическое сознание позволяет заглянуть в программу эволюции биологической жизни на земле (если, конечно, считать критерием эволюции все большее структурное усложнение биологических систем).
  • ), понимающе относительность этого восприятия (и данной реальности), а также готовое и способное к самоперепрограммированию, такое сознание – результат запуска контура метапрограммирования.
  • «Душа» (Сознание) этого контура – суть «Творящая пустота», принимающая в себя сознания всех предыдущих контуров; зеркало, меняющее угол отражения; инструмент, изобретенный вселенной с целью увидеть саму себя (хотя с тем же успехом можно сказать, что Сознание само творит вселенную.
  • Но все же, несмотря на кибернетичность и даже материалистичность в таком понимании человеческого сознания, компьютеризированное восприятие души (сознания) человека  - это всего лишь метафора (на что неоднократно обращает внимание д-р Уилсон).
  • Метафора это и тогда, когда Лири утверждает, что сознание – это энергия, Дух, Бог, информация, интерпретируемая (расшифровываемая) системой, (структурой, формой, компьютером, контуром, программой).
  • Успешно удовлетворяя набор сообразных программам потребностей, человек ощущает комфорт, который лишь изредка омрачается непонятно откуда доносящейся тревогой и  мучительным вопросом (который иногда вырывается из глубин подавленного сознания): «И что – это все.
  • «Предаваясь молитве, - далее отмечает Слезин, -  верующий отдаляется от социального уровня сознания и переходит на духовный, что гармонизирует личность, делает ее ближе к Богу».
  •   Начиная с семидесятых годов ХХ века принцип биоэлектрической активности мозга активно использовался для изучения корреляции волн мозга с мистическими и измененными состояниями сознания.
  •   Иначе говоря, эта область в левом полушарии мозга отвечает за осознание человеком собственной индивидуальности и за представление об образе собственного тела.
  • Лишенные своей обычной пищи, эти области мозга перестают функционировать в нормальном режиме, и человек теряет осознание разницы между собой и окружающим миром.
  • Однако с другой точки зрения эффекты воздействия на мозг могут свидетельствовать и о другом - не о том, что мозг в ответ на внешние раздражители генерирует религиозный опыт, а о том, что химическое и электромагнитное воздействие выводит мозг из привычного режима, что, собственно, и позволяет сознанию обрести некоторую свободу в отношении физической реальности и собственной объективации в ней.
  •   В разные времена в разных культурах состояние расширения сознания сознательно вызывалось различными методами: через сенсорную депривацию (изоляцию физических органов чувств от внешних раздражителей, прежде всего  света, звука; например, темный ритрит в буддизме, изоляция в ванне Джона Лили, инициационные изоляции), длительные воздержания от сна, либо радикальное изменение режима «сон-бодрствование», внешнее и внутреннее (нейрогуморальное) химическое воздействие (психоделики[42], дыхательные[43] и сексуальные практики), воздействие через ритуальный  танец, специфические звуковые ритмы, частоты, вибрации[44] (шаманский бубен[45], Hemi-Sync[46] Роберта Монро).
  • Стирая прежние программы, психоделики дают возможность перепрограммирования и настройки на другие модели реальности и как следствие – открывается доступ к новым сигналам, которые обычное сознание относит к паранормальным или вовсе нереальным феноменам.
  • Любые средства изменения сознания (а, следовательно, выход за рамки санкционированной модели реальности) вызывают панический страх и желание любой ценой избавиться от угрозы принятому образу жизни.
  • Но хотелось бы особо подчеркнуть одно обстоятельство, которое явно указывает на связь экстатических путешествий с импринтами, БПМ и архетипическим пластами сознания.
  • Причем под бессознательным в данном случае следует понимать все, что находится за гранью сознания, а не только область содержаний, не допущенных в систему «Предсознание-Сознание» после вытеснения «непозволительных» влечений.
  • В 75 % случаев люди, принимавшие психоделик, получали глубочайшие духовные откровения, от 40 до 94 % людей сообщали об осознании Бога, Высшей Силы, или Высшей Реальности.
  • «Охота на ведьм» (в данном случае – на психоделики), которая захлестнула западное общество – яркое доказательство запрограммированности европейской цивилизации на остракизм и уничтожение всего, что выводит мозг, а значит и сознание, из привычного режима борьбы за существование в физическом мире.
  • Этот тип тоже объективно способствует переживанию тех или иных глубинных состояний, однако делается это без осознания психотехнического характера ритуала, а вместо этого адепты объясняют влияние такого типа ритуала воздействием на них сакральных сил – божественной благодати, милости богов и т.
  • Очевидно, что любой ритуал может иметь разную интенсивность воздействия на сознание, но принципиальным моментом любого ритуала является трансформация определенного состояния, связанного с сакральной сферой, не зависимо от того, относится ли это изменение к эмоциональной, ментальной, мировоззренческой или даже онтологической области.
  • Чарльз Тарт предложил схему процесса трансформации сознания, которая в сочетании с данными нейрофизиологии открывает универсальную модель функционирования «мозг-сознание».
  • Если новые формирующие факторы ослабевают, то прежние силы, удерживавшие сознание в базовом состоянии, снова берут верх и, ввергнув сознание в новый хаос, затем возвращают его в прежнее состояние (ДСС).
  • Но эти вещества воздействуют на сознание не в одиночку, а лишь в сочетании с другими факторами, такими как: культурный контекст, личность и физиологические особенности принимающего препарат, настроение, ожидания, желания, окружающая обстановка, наставления перед и во время приема психоделика и т.
  •   Переимпринтирование и «архаические техники экстаза»   Наиболее наглядно трансформация сознания  прослеживается в архаической практике шаманизма, который еще недавно был широко распространен в Сибири, Северной и Южной Америке, в Индонезии, Юго-Восточной Азии и на Тибете.
  •  Интересно также отметить процесс трансформации сознания во время посвящения у ибанов, которые голодают, спят возле могилы или поднимаются на горную вершину, где дух данной местности  может наделить  их магической силой.
  • Поэтому  отметим, что любые воздействия на мозг, включая и психоделики,  являются лишь частью целого ритуала, в котором осуществляется осознанная настройка мозга на новую «волну», на особую программу (парадигму, мировосприятие).
  • По воззрениям Махаяны, Будда обладает тремя телами[88]: Дхармакайя — “Дхармовое тело”, Татхата, абсолютная реальность, как она есть на самом деле, лежащая вне всех двойственных оппозиций и понятий, изначально пробужденное сознание.
  • Однако действие алкоголя, как это отмечают многие нейрологии, хоть и влечет за собой «отключение» ряда биопрограмм, при этом действует на сознание, по выражению Тимоти Лири, как «темные очки».
  • признается «ограничителем» сознания, то психоделики среди многих выдающихся ученых, мыслителей и представителей творческой интеллигенции  напротив считаются  «открывающими глаза на мир» (Джон Лилли, Тимоти Лири, Олдос Хаксли, Александр Шульгин и т.
  • Употребление алкоголя, который не выводит за рамки принятой реальности (но и не слишком сужает сознание, как например опиаты), позволительно, но  все, что выводит за эти границы признается противозаконным, маргинальным и контркультурным.
  • И поскольку главной составляющей человеческого тела является головной мозг, то оказывается, что ЦНС (центральная нервная система) является неотъемлемым участником любой техники изменения сознания.
  • Мистики разных времен, независимо от того как они относились к своему физическому телу (предпочитая аскезу и отречение от тела или занимаясь осознанным преображением тела в йогических и алхимических трансформациях), работали над перенастройкой своей нервной системы.
  • Они озарялись, что мир не так уж плох (и более того, он прекрасен), если посмотреть на него с другой стороны, из другого измерения, в другом состоянии сознания.
  • Архаические народы, имевшие эффективные инструменты для осознанного воздействия на мозг, обладая техникой направленных измененных состояний сознания,  Переживания шамана в измененном состоянии сознания — это, как пишет американский ученый–антрополог Майкл Харнер, “необыкновенная и невыразимая радость и благоговение перед прекрасными трансцендентными мирами, открывающимися ему”.
  • Как писал в своих работах французский антрополог, создатель школы социальной антропологии и постструктурализма Клод Леви-Строс, "западное сознание вынуждено отказаться от мировоззрения, основывающегося на односторонне трактуемой идее прогресса, когда различные одновременно существующие состояния человеческого общества рассматриваются как разные стадии или шаги единого процесса развития.
  •  В целом же можно сказать, что люди, мозг которых освободился от диктата «ограничивающих» сознание программ, обретают  холистическое (целостное), холотропическое[95] видение мира, и отказываются от прежних эгоцентрических и хилотропических[96] установок.
  • Воздействие некоторых психоактивных веществ и других «выключателей» первых четырех биопрограмм вызывает ощущение расширения сознания, выхода за границы  ущербной обычной реальности, а также приводит к  пониманию  неизреченности своего опыта, т.
  •     Одна из главных задач мистика состоит в сознательном контролировании мозга: в умении разблокировать активность правого полушария головного мозга (практически не действующего у обычного человека), в способности освободиться от знаково-речевого, моделирующего диктата левого полушария и, возможно, даже в выходе сознания «за пределы» мозга.
  • Таким образом, мы можем сказать, что мозг может выступать как в роли тюремщика человеческого сознания, так и в роли стартовой площадкой для перехода в иное бытие.
  • Торчинов: «Под религиозным опытом мы будем понимать те переживания и состояния сознания, которые обычно относятся религиоведением  к области мистики и которые являются объектом достаточно пристального внимания со стороны представителей глубинной психологии, прежде всего К.
  • Как пишет Станислав Гроф, имея в виду трансперсональные явления: «Общим знаменателем этой богатой и разветвленной группы необычных переживаний является ощущение индивида, что его сознание расширилось за пределы Эго и трансцендировало границы времени и пространства».
  • [7] Древние китайцы считали сердце (синь) мыслящим (а не чувствующим) органом: словом «сердце» китайские буддисты переводили санскритское слово «читта» (сознание, психика).
  • [12] Станислав Гроф отмечает такие работы, в которых наблюдается сближение науки и мистицизма: «Дао физики» и «Поворотный пункт» Фритьофа Капры; «Медиум, мистик и физик» Лоренса Ле-Шана; «Рефлексивная Вселенная» и «Геометрия смысла» Артура Янга; «Мастера танца У-Ли» Гарри Зукава; «Наука о разуме: азбука физики сознания» Ника Геберта; «Квантовый скачок» Фреда Вольфа; «Выслеживание дикого маятника» Итцака Бентова.
  • 147 [41] New Scientist, 19 November 1994, p 29 [42] «Психоделик» - термин, введенный в оборот исследователем LSD Хамфри Осмондом, в дословном переводе с греческого означает «расширяющий сознание» или «проявляющий психику» от psyche  и  delos явный, видимый.
  • Известно, что различные ритмы деятельности мозга указывают на разнообразные состояния сознания (например, бодрствование или сон); таким образом, соответствующие звуковые сигналы способны помочь человеку перейти в то или иное состояние сознания.
  • Если сигнал с частотой 25 вызывает определенное состояние сознания, то весь мозг в целом, то есть оба полушария, одновременно переходит к одинаковому состоянию.
  • 15 [63] «Нью Эйдж» эклектичное популярное образование ХХ века, в котором, как пишет Невилл Друри, «одинаково широко пропагандируется лечение кристаллами, «сбалансированность чакр», поощряется формирование сознания успеха, «продуцируется» нескончаемый поток «духовных учителей», обучающих мудрости или стоящих во главе хорошо организованных ашрамов.
  • Люди, занимающие определенное положение в обществе, для которых расширение сознания по существу означает увеличение их доходов, проявляют интерес к «Нью Эйдж» лишь потому, что оно обещает материальное богатство и конец нищете».
  • 197 [80] Патанджали так описывает психологические эффекты санъямы (санъяма – три высших ступени йогического сосредоточения: дхараны, дхьяны и самадхи): знание прошлого и будущего, знание прошлых рождений, знание чужой ментальности, невидимость, пробуждение в других людях дружелюбия и других чувств, способность приобретения дополнительных сил, познание сути вселенной, расположения звезд и их движения, знание строения тела, устранение голода и жажды, полная неподвижность, видение сверхъестественных существ, всеведение, постижение природы сознания и многочисленные другие паранормальные способности.
  • Грофу подразумевает поле сознания без определенных границ, которое имеет неограниченный опытный доступ к различным аспектам реальности даже без посредства физических органов чувств.
  • Грофу хилотропическое сознание, подразумевает представление о себе как о физическом существе с четкими границами, в «рамках» физических органов чувств, которое живет в линейном времени в  одной «объективной» реальности.
  • Возникновение сознания и крах СССР - 108 упоминаний «сознание»:

  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №9264, от Ноябрь 14, 2007, 10:19:08 PM» Вниманию читателя представляется иной взгляд по таким вопросам как соотношение материи и сознания, происхождение человека, причины распада СССР, причина возникновения в далеком прошлом каннибализма и др.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №9265, от Ноябрь 14, 2007, 10:31:20 PM» Действительно, не будь сознания, не было бы общественного бытия, не было бы человеческого общества, т.
  • Сознание не только обладает относительной самостоятельностью и не просто оказывает активное обратное влияние на общественное бытие (вынужденные и неохотные отступления материалистов), - сознание есть решающий фактор в развитии человеческого общества.
  • Мало того, эта неопределенность приводит к тому, что в разных местах текста сознание играет очень разную роль: раз что-то в понятии неопределенно, то его можно использовать очень произвольно, на чем и основываются все мистические теории: http://www.
  • Пока что обращу внимание на то, что совершенно необходимо понимать, для каких определенных целей эволюционно возникло сознание, и проследить эволюцию усложнения адаптивных механизмов животных вполне возможно сегодня.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №9283, от Ноябрь 16, 2007, 08:33:10 PM» "Если сознание, если Вы с этим согласны, есть определенный этап в развитии материи, то, нам необходимо, прежде всего, дать определение тому – что есть материя.
  • "Конечно, цель может быть только у разумного существа и когда я говорил про цель эволюции, то погрешил против строгости, использовав бытовое понятие, заменившее фразу: "почему в ходе эволюции появилось сознание, какие преимущества это дает.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №9284, от Ноябрь 17, 2007, 10:30:14 AM» Поэтому я не мог согласиться с тем, что приведенная фраза хоть как-то дееспособнаНо я и не пытался давать какие то определения.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №9285, от Ноябрь 17, 2007, 01:10:44 PM» "Появляется какая то почва под ногами"только тогда и появляется любая предметная область науки основывается на аксиоматике.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №9286, от Ноябрь 17, 2007, 01:32:34 PM» Раз Вы, как я понял, даете мне точку опоры - Можем ли мы двигаться дальше.
  • Вывод: при всей привлекательности "теории самостоятельности сознания" она являетсяиллюзией, порождённой нашим гордым разумом в знак протеста против глобальной зависимости сознания от бытия.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №9374, от Декабрь 02, 2007, 07:10:22 PM» Информация "в тему" - Как сообщает Eurek Alert, ученые под руководством доктора Бинга Су (Bing Su) из китайской Академии наук (Chinese Academy of Sciences) обнаружили генетическую мутацию у человека, связанную с возникновением сознания и отсутствующую у других приматов.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №14056, от Май 19, 2009, 01:01:48 AM» Нан, что думаешь о данном ресурсе, где говориться о сущности сознания.
  • Корниенко выразил верно суть того, для чего нужно сознание, правда косвенно и туманно,: "Сознание - это внутреннее свойство, творческий мотор самообучающегося организма.
  • Первоначальное сознание не требует (и не может возникнуть из современных искусственных) нейронных сетейи пофиг, что природная реализация - именно нейронные сети :)Вот еще несколько ключевых высказываний.
  • Если он даст положительный результат, значит, это существо способно предвидеть, обучаться и самообучаться, то есть оно обладает, по крайней мере, рудиментарным сознанием.
  • Если выбор поведения не слишком сложен, например, если организм имеет небольшой арсенал возможных реакций, или если необходимые варианты поведения заранее известны, то творческая работа сознания не велика.
  • можно поставить подножку живому человеку и если тот будет продолжать петь (по некоторым причинам), то значит - в бессознанке он :)Как происходит самообучениеСущество замечает, что некоторое повторяющееся обстоятельство важно.
  • Ну и вообще абсурдные, высосанные из пальца утверждения :) но, кстати, перекликающиеся с тем, что говорит о нейронах академик Александров :)Собственно о сущности сознания ничего не сказано.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №14058, от Май 19, 2009, 07:20:52 PM» Привет nan, Спасибо за потраченное время на моём сайте и за подробный комментарий.
  • пофиг, что природная реализация - именно нейронные сети Нейронные сети, правильное устройство органов и ещё многие вещи очень нужны и полезны для формирования сознания у существа, которому они достались.
  • Не о том, что происходит в голове, когда человек думает, а о том, как могут выглядеть самые первичные признаки сознания у существ, предки которых, допустим, ещё не имели сознания.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №14061, от Май 20, 2009, 05:44:17 PM» "Чтбы увидеть фильм на экране компьютера, внутри компьютера должны быть многие важные элементы.
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №14128, от Май 23, 2009, 11:57:20 PM» Привет, nan,Я полистал твой сайт и вижу, что у тебя сложилось своё крепкое мнение о природе сознания.
  • > обращаю внимание на то, что муравьи имеют социум, систему коммуникабельности между особями, но не имеют сознанияЭто не только не доказано, но и нельзя доказать, если только не считать сознанием, например, социальные навыки у людей.
  • Поэтому хочется придумать хотя бы не совсем строгий, но убедительный тест, чтобы узнать имеют ли сознание (хотя бы в самой простой форме) муравьи, вороны и прочие братья наши меньшие.
  • Я считаю, что основа сознания – ощущение, и вполне можно создать «примитивный механизм», который будет иметь настоящее идеальное ощущение, хотя на наш человеческий взгляд это будет «примитивное ощущение».
  • Возникновение сознания и крах СССР « Сообщение №14137, от Май 24, 2009, 03:15:47 PM» "Внутри мозга нет «распознавателей лица девушки» и вообще в нём не хранятся сведения о внешнем мире.
  • Измененное сознание: наркотики, медитация и гуру Джозеф Наэм - 94 упоминаний «сознание»:

  • О мистике: Измененное сознание: наркотики, медитация и гуру Джозеф Наэм   Короткий адрес страницы: fornit.
  • Сознание – самое ценное достояние человека.
  • Человеческое сознание, сформировавшееся в результате общественного труда и поднявшееся на качественно новый уровень под воздействием языка и речи, постоянно изменяется и развивается.
  • С развитием общества от первобытных бесклассовых до его классовых форм – рабства, феодализма и капитализма, человеческое сознание, помимо своего общечеловеческого содержания, приобрело и специфические классовые особенности.
  • борьба за гражданские права, забастовки, антивоенные демонстрации, выступления негров, женское движение – все эти события не могли не привести к изменению сознания.
  • Различные пути к изменению сознания Тимоти Лири, один из известных специалистов по психеделическим препаратам, оказавшийся, как впоследствии выяснилось, осведомителем ФБР, утверждает, что ЛСД, мескалин, марихуана, йога, ЭРМ (электрическое раздражение мозга) могут помочь нам достичь четырех уровней сознания, неизвестных человеку в обычном состоянии.
  • Чарлз Райх в своей популярной книге "The Greening of America" открывает третье сознание, которое "обещает более возвышенные цели, более человечное общество и новую, освобожденную личность"7.
  • Когда наше сознание отражает такие условия общественной жизни, которые предоставляют нам прекрасные возможности; свободу, равенство, исполнение желаний и честные взаимоотношения, мы ценим наше сознание как средство самореализации.
  • Но в капиталистических Соединенных Штатах Америки последней четверти XX столетия сознание отражает нечто совершенно иное: неравенство в форме широко распространившегося расизма, бедность миллионов, пустое и бессмысленное образование, безработицу, циничное и лицемерное правительство и систему бизнеса, которая затыкает рот честным молодым людям.
  • Миллионы людей – рабочие, негры, женщины, национальные меньшинства и особенно молодежь – отвергли многое в культуре и идеологии истэблишмента и пытаются найти альтернативные формы сознания и удовлетворения.
  • Психоделики и сильные наркотики, трансцендентальная медитация и восточные религии, коммуны, "естественный разум" и "третье сознание" завоевали много приверженцев своей особой сферы – "измененных состояний сознания".
  • "13 Кроме причудливых ощущений и восприятий, ЛСД и другие психоделические наркотики изменяют сознание, влияя на мышление, эмоции и сознательные реакции тех, кто их применяет.
  • Измененное сознание, вызванное психоделическими средствами, – это сознание, обеспечивающее новые чувственные впечатления за счет ясности мышления и способности анализа.
  • Психоделическое сознание, "окаменевшее" состояние – это именно то психологическое состояние, которое высоко ценится политическими и экономическими правителями США.
  • Это состояние непроявленного, абсолютного, чистого сознания Бытия есть предельное состояние жизни", – так утверждает Махариши Махеш Йоги, основатель трансцендентальной медитации30.
  • Трансцендентальная медитация (ТМ) стала сенсацией благодаря тому, что была благосклонно принята битлами, и приобрела сильное влияние в Соединенных Штатах как новая форма сознания.
  • Махариши претендует на то, что ТМ – четвертое состояние сознания, отличное от бодрствования, сна и сновидений: "Трансцендентальная медитация – это естественное средство, позволяющее сознанию переживать все более трудноуловимые состояния мышления вплоть до источников мысли, постигать глубочайший резервуар энергии и творческого интеллекта"33.
  • За всеми разговорами о реальных физиологических – релаксация – и психологических – "пустое сознание" – эффектах ТМ скрывается ее социально-политическое значение.
  • Уэйлл считает, что существуют два различных состояния мышления, или сознания: прямое, обычное, интеллектуальное, сенсорное, внешнее мышление и окаменевшее, неинтеллектуальное, невротическое и психотическое мышление, включающее мечты, трансы, медитацию.
  • Подлинная сущность "окаменевшего мышления" заключается в том, что оно уходит от реального мира, его проблем и неизбежной борьбы и сосредоточивает свое внимание на таких зыбких сферах сознания, как трансы или интуиция.
  • Третье сознание Пронесясь с головокружительной быстротой по всем высшим школам и университетским городкам, книга Чарлза Райха "The Greening of America" громогласно заявила об открытии третьего сознания.
  • "Необычность этого нового сознания, – говорит Райх на двух последних страницах своей книги, – заключается в том, что оно возникло из корпоративного состояния, подобно цветам, пробившимся сквозь бетонную мостовую.
  • Второе сознание развилось "в Америке, где господствует организация", а индивидуальность принесена в жертву, где "государство, законы, техника, произведенные товары составляют подлинную реальность"49.
  • Отвергая первое и второе сознание, Райх основывает третье сознание на освобождении: "Индивид освобождается от автоматического принятия императивов общества и ошибочного сознания, навязанного обществом"50.
  • Чтобы восстановить чувствительность и забытые ощущения, человек с третьим сознанием "курит фимиам в своем доме и восстанавливает таким образом чувство обоняния".
  • Начав с обоснованной и беспощадной критики американского общества, Райх и его третье сознание закончили тем, что объявили индивидуальное "я" и его переживания истинной реальностью.
  • По длинному и мучительному пути, отмеченному временами блеском и проницательностью, Райх привел нас в конце концов к сензитивной тренировке, групповой терапии, сенсорному сознанию, медитации, обучению чувствовать и осязать и психоделическим препаратам.
  • Сознание способно изменить и разрушить корпоративное государство без насилия, без захвата политической власти, без свержения какой-либо существующей группы людей.
  • В коммунах обычно соединяются все отрицательные черты групп сензитивной тренировки, групповой терапии и изменения сознания с помощью психоделических препаратов, трансцендентальной медитации и мистицизма.
  • Рост сознательности – действительное изменение сознания – заключается в увеличении знаний, расширении опыта, формировании чувства товарищества, взаимопомощи и коллективной деятельности ради достижения общих позитивных социальных целей.
  • Мозг? - Это же так просто. - 92 упоминаний «сознание»:

  •   Для ряда исследователей тщетность попыток рационально описать феномен сознания стала поводом оторвать психические процессы от процессов физических и биохимических в мозге, то есть перевести их в область нематериального и непознаваемого.
  • В то же время неприятие идеи, сформулированной в этом постулате, с нашей точки зрения, может сделать проблему установления механизмов работы мозга и понимание феномена сознания принципиально неразрешимой.
  • Самое же удивительное в этих феноменах то, что все быстродействующие расчеты в мозге живых калькуляторов происходят помимо их сознания и как бы совершенно независимо от него.
  • Я должен кратко описать этот опыт, поскольку его результат лежит в основе теории химической передачи нервного импульса…         …История этого открытия показывает, что идея может десятилетиями лежать в подсознании и потом вдруг возвратиться.
  • Такие крайние проявления человеческой психики в качестве примеров избраны для того, чтобы указать на такие особенности процесса осознания, которые при обычном поведении человека не очевидны.
  • Если все же пред-положить, что хоть какие то наши поступки и мысли произвольны, то есть зависят от нашей воли и сознания, то это должно означать, что мы по своему усмотрению усилием воли можем включать или выключать, менять режим работы отдельных нейронов и групп нейронов.
  • Наоборот, характерным для него является то, что состояние осознанности быстро проходит; представление в данный момент сознательное (осознаваемое) в следующее мгновенье перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным ( осознаваемым ) при известных, легко достижи-мых условиях.
  • В качестве рабочего определения давайте, в таком случае, примем следующее: сознание есть осознание нашей умственной и/или физической деятельности…      Способность к осознанию, разумеется, не означает, что мы постоянно все осознаем.
  • Мы часто действуем – даже думаем и решаем задачи…не подключая нашего сознания…”                            Казалось бы, что в этом контексте авторы монографии разделяют концепцию о непро-извольности всех, без исключения, действий человека с последующим осознаванием части из них.
  • С этой точки зрения даже заскорузлые материалисты (материалистические фундаменталисты в терминологии Роберта А Уилсона) и те имеют легкий налет идеализма, поскольку понятие “свобода воли” неизбежно предполагает первичность сознания человека по отношению к его интеллектуальному действию.
  • Отметим попутно, что ни в одной из мировых религий нет строгого определения понятию “Бог”         Итак, мы имеем в виду, что сознание (осознание какого-либо события) – это, прежде всего, процесс.
  • Прекращение этого процесса, а вернее завершение его приводит к исчезновению данного события из сознания, или к переходу его из осознаваемой формы в неосознаваемую.
  • Соотнести определенную совокупность биохимических процессов в мозге с актом сознания – это главная задача, а, в конечном счете, и цель исследований в нейробиологии.
  • авт),которые из-за них становятся бессмысленными или неразрешимыми”             Другими словами, психологи до сих пор не пришли к общему мнению в вопросе, как соотносятся между собой понятия “психика”, “мышление”, “эмоции”, “сознание”, “понимание”, “память”.
  • Симонов, давая определение понятию “психика”, понимает под этим совокупность мышления и сознания, таким образом, не только не отождествляя, но и разделяя эти понятия, одновременно абстрагируясь от психики бессознательных процессов.
  • Рей в статье с бросающим вызов заголовком “Основания для сомнения в существовании сознания”, стоя на позициях, занимаемых современной аналитической философией, показывает всю ту путаницу и разноречивость, которая связана с самим понятием “сознание”.
  •   Наверное, при классификации употребления слова мы должны устанавливать различие между разными, ранее смешиваемыми процессами, причем каждый из них включает понятие “сознание” в “разном смысле”.
  • Рей, - может оказаться включающей в себя чрезмерно упрощенный взгляд на нашу ментальную жизнь, и это приводит к тому, что мы можем ошибаться, думая о себе или о чем-то еще как об обладающих сознанием.
  • И, в настоящем контексте, под стрессом понимается осознание процесса адаптационной активности организма при действии любых значимых для него факторов, в том числе и неосознаваемых на данный момент стрессоров.
  • Спереди от угла нижней челюсти… была сквозная рана, через которую прошел стержень, левый глаз вылез из орбиты, и левая часть лица была больше правой…), пострадавший находился в сознании, но совершенно не чувствовал боли.
  •             Весьма вероятно, что эволюция сознания заключалась в способности удерживать предмет или действие в осознаваемом состоянии в течение все большего количества времени.
  •             Многие авторы отстаивают положение, согласно которому всякий сознательный (осознаваемый) акт непременно сопровождается эмоцией или же эмоция всегда пред-шествует осознаваемому акту: “Экспериментально показано существование… эмоциональной “первооценки” или “первовидения”, которая предшествует более развер-нутой, логической, осознанной оценке” (Е.
  • Таким образом, все вышесказанное призвано утвердить следующее положение (это – второй постулат гипотезы): Эмоции – это не атрибут сознания, это – не  свойство сознания, не  функция  сознания, эмоции – это и есть сознание             Другими словами, в разных терминах, посредством разных понятий и с разных сторон мы описываем один и тот же феномен.
  • Если в физике, по выражению Нильса Бора, мы можем в различных контекстах моделировать материю и как волны и как частицы, то в нейробиологии в разных контекстах один и тот же аспект психики мы можем моделировать (описывать) как в терминах эмоций, так и в терминах сознания.
  • Леонтьев) определить понятие “сознание” таким образом, чтобы под это определение подпадали технические устройства или другие физические системы представляются неадекватными.
  • То есть в случае несанкционированного введения адреналина висцеральные проявления будут эмоциональной реакцией, а осознание состояния тревоги или возбуждения – это эмоциональное состояние.
  • Проще говоря, за эмоции (читай – за сознание) отвечают не какие-то отдельные структуры мозга, но за любой элементарный акт сознания ответственен весь мозг в целом.
  • Леонтьев (Психологические аспекты концепции сознания) пишет, что “в идеа-ле определение сознания должно быть применимо к любым техническим устройствам и к любым физическим системам.
  • Для того, чтобы определение сознания было применимо к любой физической системе или техническому устройству оно не должно зависеть от нали-чия или отсутствия конкретных структур мозга или конкретных исполнительных перифе-рийных механизмов, в частности речи.
  • И не потому, что существуют логические построения, доказывающие принципиальную возможность имитации сознания в тесте Тьюринга, а потому, что имеется гораздо более принципиальный дефект у такого подхода.
  • Определение сознания у тестируемого компьютера основано на понимании его человеком, наличие сознания у которого подразумевается по умолчанию, то есть “сознание” у тести-руемого объекта (компьютера) определяется через сознание у тестирующего человека.
  • Рей в статье “Основания для сомнения в существовании сознания” пишет: “Единственные значимые черты нашей ментальной жизни (отличной от сознания), которых безусловно в настоящее время нет у машины – это способность… к многообразию эмоций”.
  • Это значит, что, даже выяснив принципы его работы и принципы работы нейрона, функции всех его структур, физиологию и биохимию мозга, мы все же можем не понять как реализуется акт сознания, либо не сможем это доказать.
  • Мозг? - Это же так просто. - 92 упоминаний «сознание»:

  •   Для ряда исследователей тщетность попыток рационально описать феномен сознания стала поводом оторвать психические процессы от процессов физических и биохимических в мозге, то есть перевести их в область нематериального и непознаваемого.
  • В то же время неприятие идеи, сформулированной в этом постулате, с нашей точки зрения, может сделать проблему установления механизмов работы мозга и понимание феномена сознания принципиально неразрешимой.
  • Самое же удивительное в этих феноменах то, что все быстродействующие расчеты в мозге живых калькуляторов происходят помимо их сознания и как бы совершенно независимо от него.
  • Я должен кратко описать этот опыт, поскольку его результат лежит в основе теории химической передачи нервного импульса…         …История этого открытия показывает, что идея может десятилетиями лежать в подсознании и потом вдруг возвратиться.
  • Такие крайние проявления человеческой психики в качестве примеров избраны для того, чтобы указать на такие особенности процесса осознания, которые при обычном поведении человека не очевидны.
  • Если все же пред-положить, что хоть какие то наши поступки и мысли произвольны, то есть зависят от нашей воли и сознания, то это должно означать, что мы по своему усмотрению усилием воли можем включать или выключать, менять режим работы отдельных нейронов и групп нейронов.
  • Наоборот, характерным для него является то, что состояние осознанности быстро проходит; представление в данный момент сознательное (осознаваемое) в следующее мгновенье перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным ( осознаваемым ) при известных, легко достижи-мых условиях.
  • В качестве рабочего определения давайте, в таком случае, примем следующее: сознание есть осознание нашей умственной и/или физической деятельности…      Способность к осознанию, разумеется, не означает, что мы постоянно все осознаем.
  • Мы часто действуем – даже думаем и решаем задачи…не подключая нашего сознания…”                            Казалось бы, что в этом контексте авторы монографии разделяют концепцию о непро-извольности всех, без исключения, действий человека с последующим осознаванием части из них.
  • С этой точки зрения даже заскорузлые материалисты (материалистические фундаменталисты в терминологии Роберта А Уилсона) и те имеют легкий налет идеализма, поскольку понятие “свобода воли” неизбежно предполагает первичность сознания человека по отношению к его интеллектуальному действию.
  • Отметим попутно, что ни в одной из мировых религий нет строгого определения понятию “Бог”         Итак, мы имеем в виду, что сознание (осознание какого-либо события) – это, прежде всего, процесс.
  • Прекращение этого процесса, а вернее завершение его приводит к исчезновению данного события из сознания, или к переходу его из осознаваемой формы в неосознаваемую.
  • Соотнести определенную совокупность биохимических процессов в мозге с актом сознания – это главная задача, а, в конечном счете, и цель исследований в нейробиологии.
  • авт),которые из-за них становятся бессмысленными или неразрешимыми”             Другими словами, психологи до сих пор не пришли к общему мнению в вопросе, как соотносятся между собой понятия “психика”, “мышление”, “эмоции”, “сознание”, “понимание”, “память”.
  • Симонов, давая определение понятию “психика”, понимает под этим совокупность мышления и сознания, таким образом, не только не отождествляя, но и разделяя эти понятия, одновременно абстрагируясь от психики бессознательных процессов.
  • Рей в статье с бросающим вызов заголовком “Основания для сомнения в существовании сознания”, стоя на позициях, занимаемых современной аналитической философией, показывает всю ту путаницу и разноречивость, которая связана с самим понятием “сознание”.
  •   Наверное, при классификации употребления слова мы должны устанавливать различие между разными, ранее смешиваемыми процессами, причем каждый из них включает понятие “сознание” в “разном смысле”.
  • Рей, - может оказаться включающей в себя чрезмерно упрощенный взгляд на нашу ментальную жизнь, и это приводит к тому, что мы можем ошибаться, думая о себе или о чем-то еще как об обладающих сознанием.
  • И, в настоящем контексте, под стрессом понимается осознание процесса адаптационной активности организма при действии любых значимых для него факторов, в том числе и неосознаваемых на данный момент стрессоров.
  • Спереди от угла нижней челюсти… была сквозная рана, через которую прошел стержень, левый глаз вылез из орбиты, и левая часть лица была больше правой…), пострадавший находился в сознании, но совершенно не чувствовал боли.
  •             Весьма вероятно, что эволюция сознания заключалась в способности удерживать предмет или действие в осознаваемом состоянии в течение все большего количества времени.
  •             Многие авторы отстаивают положение, согласно которому всякий сознательный (осознаваемый) акт непременно сопровождается эмоцией или же эмоция всегда пред-шествует осознаваемому акту: “Экспериментально показано существование… эмоциональной “первооценки” или “первовидения”, которая предшествует более развер-нутой, логической, осознанной оценке” (Е.
  • Таким образом, все вышесказанное призвано утвердить следующее положение (это – второй постулат гипотезы): Эмоции – это не атрибут сознания, это – не  свойство сознания, не  функция  сознания, эмоции – это и есть сознание             Другими словами, в разных терминах, посредством разных понятий и с разных сторон мы описываем один и тот же феномен.
  • Если в физике, по выражению Нильса Бора, мы можем в различных контекстах моделировать материю и как волны и как частицы, то в нейробиологии в разных контекстах один и тот же аспект психики мы можем моделировать (описывать) как в терминах эмоций, так и в терминах сознания.
  • Леонтьев) определить понятие “сознание” таким образом, чтобы под это определение подпадали технические устройства или другие физические системы представляются неадекватными.
  • То есть в случае несанкционированного введения адреналина висцеральные проявления будут эмоциональной реакцией, а осознание состояния тревоги или возбуждения – это эмоциональное состояние.
  • Проще говоря, за эмоции (читай – за сознание) отвечают не какие-то отдельные структуры мозга, но за любой элементарный акт сознания ответственен весь мозг в целом.
  • Леонтьев (Психологические аспекты концепции сознания) пишет, что “в идеа-ле определение сознания должно быть применимо к любым техническим устройствам и к любым физическим системам.
  • Для того, чтобы определение сознания было применимо к любой физической системе или техническому устройству оно не должно зависеть от нали-чия или отсутствия конкретных структур мозга или конкретных исполнительных перифе-рийных механизмов, в частности речи.
  • И не потому, что существуют логические построения, доказывающие принципиальную возможность имитации сознания в тесте Тьюринга, а потому, что имеется гораздо более принципиальный дефект у такого подхода.
  • Определение сознания у тестируемого компьютера основано на понимании его человеком, наличие сознания у которого подразумевается по умолчанию, то есть “сознание” у тести-руемого объекта (компьютера) определяется через сознание у тестирующего человека.
  • Рей в статье “Основания для сомнения в существовании сознания” пишет: “Единственные значимые черты нашей ментальной жизни (отличной от сознания), которых безусловно в настоящее время нет у машины – это способность… к многообразию эмоций”.
  • Это значит, что, даже выяснив принципы его работы и принципы работы нейрона, функции всех его структур, физиологию и биохимию мозга, мы все же можем не понять как реализуется акт сознания, либо не сможем это доказать.
  • Франклин МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ - Пути в иные измерения - 89 упоминаний «сознание»:

  • Полный текст можно скачать здесь     Франклин МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ Пути в иные измерения (Личная запись преображения сознания) Pathways Through To Space (The intimate record of transformation in consciousness) By Franklin MERRELL-WOLFF       Посвящается   тем, кто, обнаружив пустоту внешней жизни, жаждет жизни вечной.
  • Автор писал о преображении сознания в 1936 году, когда ему было сорок девять лет, — с тех пор, стало быть, прошло тридцать пять лет, и я даже не был уверен, жив ли он.
  • Стоит открыть ту или иную книгу буквально наугад и немного, почитать, как мое состояние меняется и сознание переходит в весьма значительные и восхитительные сферы.
  • Когда я читаю лекции и веду группы, то нахожу все большее число людей с аналогичным моему и доктора Вольфа складом ума, — которые могут быть запрограммированы в более высокие состояния сознания надлежащим материалом для чтения.
  • Для моего нынешнего состояния сознания остается верным мое заявление, что без интуиции и возможностей Высшего Сознания никакие свершения в мирской сфере не могут быть эффективным разрешением столь очевидной в этой сфере несправедливости.
  • («Гуру» — санскритское слово, означающее — «духовный учитель») Его изложение всегда было для меня внятным и убедительным во всем, что касалось анализа сознания, тогда как у других мудрецов я находил либо неясности, либо какие-то нюансы, с которыми был не вполне согласен.
  • Я просто хотел бы подчеркнуть то влияние, которое эта идея оказала на мое личное сознание, поскольку она сыграла важную роль в прояснении пути к Озарению, наступившему позже.
  • Но я обнаружил, что даже самые убедительные идеи, если они получены из внешних источников, не оказывают на сознание такого влияния, которым отличается идея оригинальная — то есть такая, которая порождена творческим усилием данного индивида.
  • Затем, с открытыми глазами, не останавливая деятельности ни одного чувства, а значит — без какого бы то ни было транса, я извлек субъективный момент (элемент «Я» или «Атман») — из всей полноты и многообразия объективного сознания.
  • Я не только не мог бы передать это другим, — я не мог бы удержать этого даже в своем собственном относительном сознании: сознании в пределах ощущений, чувств или мыслей.
  • Это осознание пришло с ощущением нового света, озарившего многое из того, что прежде было неясным, но это не был свет, видимый в форме какого-то тонкого чувственного восприятия.
  • Хотя книга «Космическое Сознание» является ценной компиляцией и анализом объективно различимых черт, которые отмечают тех, кто, по словам автора, «пробудился к «космическому чувству», тем не менее, д-р Бекк охватил лишь часть предмета и совершенно упустил из виду те формы Познания, которым не присущи некоторые из отмеченных им признаков.
  • Предложения представляют собой суждения, являющиеся по своему характеру познанием на уровне «поляризованного сознания» или, что одно и то же, «самосознания» в терминах д-ра Бекка.
  • Таким образом, вполне может случиться, что человек, который не вышел за пределы эгоистического уровня, то есть уровня «самосознания», в вопросах формального или эмпирического знания легко поправит того, кто действительно внедрился в Безмолвие.
  • Неспособность многих, вполне владеющих своими чувствами, увидеть Красоту, осознанную другими, показывает, что красота не есть нечто внешнее наконец, здравое рассуждение, противоположное первому утверждению, тут же растаптываемое не способностью подняться над рамками мистической манерой выделять абстракции в непознаваемые объективности.
  • Бурный вихрь человеческого сознания представляет собой серьезнейшее препятствие для реализации такого равновесия, и отчасти именно в этом причина того, почему человечество наслаждается только ограниченной долей благ, которые могли бы выпасть на его долю от огромных Скрытых Сил Человека.
  • Просматривая книгу д-ра Бекка «Космическое Сознание»,   я   обнаружил,   что   чувство,   которое   автор называет «Космическим», в цитируемых примерах, как правило, выражается в поэтической, хотя и свободной форме.
  • Сознание при переходе из более высокой сферы на субъектно-объектный   уровень   искажается,   поскольку   его выражение     становится     неизбежно     относительным.
  • С другой стороны, они могут быть вплетены в сопутствующую форму, которая будет вполне вразумительной и поэтому сможет более эффективно удерживать внимание субъектно-объектного сознания.
  • Об этом наверняка известно автору, но это проходит вне его осознания, когда он начинает развивать мистическую картину, вынося то, что рождается в подсознании на некие уровни вне тела.
  • Пробужденное же Сознание склонно проявляться на этическом уровне, описанном в вышеупомянутой литературе, но не в порядке принуждения индивидуума, налагая на него внешне сформулированные и навязчивые законы морали, а как некое спонтанное выражение, вытекающее из самой природы этого Сознания.
  • Эгоистическая перспектива совершенно утопает во вполне пробужденном Сознании, и на прогрессивной ступени Сознание это как бы раскрывается от своего сумеречного состояния до подлинного Торжества.
  • Может оставаться, скорее, чисто техническая проблема выбора наиболее мудрого пути действия, но для такого Человека задача управления эгоистическим сознанием больше не существует.
  • Тот, кто заставляет себя действовать, мыслить и чувствовать по линиям естественного проявления Пробужденного Сознания, создает благоприятные условия для индуцирования именно этого вида Сознания.
  • На промежуточных этапах эгоистического сознания может быть значительная ассоциация с аморальностью, но, в конце концов, благоговение перед прекрасным должно уничтожить эту аморальность вследствие ее принципиального безобразия.
  • СОЛНЕЧНОЕ   И   ПЛАНЕТАРНОЕ   ДОСТИЖЕНИЕ   Человек, который пробудился к Космическому Сознанию, может стать Планетой, но подобным же образом он может стать Солнцем.
  • Дело в том, что если отличительной чертой обычного сознания человечества является эгоизм, то Космическое Сознание является планетарным или звездным в первичном смысле.
  •   С точки зрения Познания плотное тело (имеется в виду человеческое тело) ценно лишь как инструмент, в первую очередь, для установления контакта с другими воплощенными сознаниями.
  • Тут мы сталкиваемся вплотную с одним из высших искушений, а именно — с пренебрежением, или выбрасыванием инструмента, который является тормозом в работе более Высокого Сознания в смысле Знания и Экстаза.
  • Обычному человеку, захваченному гипнотическими чарами воплощенного сознания, трудно понять то отношение к физическому воплощению, которое вызывает у Осознавшего Человека это Познание, по крайней мере, выше определенного уровня.
  • Кроме того, помимо этого сокровенного и величайшего внутреннего Состояния, есть еще иные Миры, более тонкие, чем эта внешняя сфера жизни, где Сознание также является воплощенным, а Жизнь там бесконечно богаче, чем всякая жизнь здесь, ниже.
  • Если человек Пробудился и, следовательно, пересек Залив, став, таким образом, по существу гражданином внутреннего Мира, то из этого ни в коей мере не следует, что он в результате сразу вступает во владение всеми Силами, подвластными этому уровню Сознания.
  • Он влияет на других в некоторых отношениях гораздо больше других людей, которые, как бы они ни были искусны и способны, остаются, тем не менее, в пределах эгоистического сознания.
  • ЗНАНИЕ   ПУТЕМ   ТОЖДЕСТВА   3 сентября   Становится ясно, что существует коренное различие между формальным и эмпирическим знанием с одной стороны, и Знанием с точки зрения Пробужденного Сознания — с другой.
  • Если это различие не понято, высказывания и писания Святых и Мистиков останутся в основе своей непостижимыми для всех, кто остается в пределах эгоистического сознания.
  • Результатом является то, что интеллектуальность, если она осознанно или неосознанно не соединена с высшим знанием, производит эффект пустоты или «скудости», что так впечатлило Вильяма Джеймса.
  • Но какое отношение это может иметь к Сознанию, которое превосходит и пространство, и время а в чем может проявляться динамика (изменение во времени) функций такого сознания, если оно "превосходит и пространство и время".
  • Но дело в том, что с точки зрения Пробужденного Сознания эгоистический элемент попросту отсутствует что не мешает авторузаявлять, что "в глубинном смысле моя точка зрения верна", или сохраняется лишь в остаточной форме в еще не вполне преображенном эгоистическом сознании Пробудившегося индивидуума.
  • Самомнение — одно из следствий субъектно-объектного сознания, так как здесь индивидуальное эго кажется отличным от других эго и имеющим интересы, которые им противоречат.
  • Теоретически возможен подход к Трансцендентному Сознанию через рассеяние, распространяющееся повсюду, равно как и через концентрацию в точке или в «Я», но его практическая польза сомнительна.
  • Кроме того, Осознание проявляется в огромном разнообразии форм, и некоторые из них как будто противоположны другим, так что для всех людей где-то есть легчайший и самый прямой Путь.
  • Поскольку я предпочел не оставлять сферу субъектно-объектного сознания не убивать себя, другими словами, то с все большей настойчивостью выявляются контуры того, что мне надлежит сделать.
  • Хотя субъектно-объектное сознание ни в коем случае не может вместить Трансцендентное или Космическое Сознание, тем не менее, рассмотрев с должным вниманием природу первого с признанием его пределов, можно намекнуть на Высшее.
  • Теперь, когда мы пришли к Переходу к Трансцендентному или Космическому Сознанию, эта необходимость разучиться стала гораздо более важной, и метод этот применим в гораздо более широком смысле.
  • До сих пор мне приходилось даже проявлять определенное усилие и противиться желанию смерти в физическом смысле, но не от какого-то значительного личного страдания в этой жизни, а потому, что я чувствовал очень ясно — физическое воплощение действует на Сознание как тормоз, так что смерть в какой-то степени является освобождением для всех людей, за исключением некоторых очень низких типов.
  • Что касается смерти, я не вижу в ней ничего трагического, ибо то, что мы обычно зовем смертью, есть лишь переключение в образе жизни или сознания, и ни в коем случае — не конец.
  • Итак, я знаю, что в истинном смысле нет ни смерти, ни рождения; что в индивидуальном плане я могу сохранять существование неопределенно долго и что физическая смерть есть лишь изменение способа, которым проявляется Сознание.
  • ДОКАЗАТЕЛЬСТВО  ВЫСШЕГО  ПОЗНАНИЯ   10 сентября   Много лет я трудился в надежде, что можно найти нечто большее, чем просто предположение подлинности Высшего Сознания, то есть, — чтобы всякий достаточно живой ум в пределах субъектно-объектной сферы был удовлетворен точно так же, как убеждает математическое доказательство.
  • Тот факт, что это так и для него, и для многих других подобных ему в этом отношении, весьма убедительно свидетельствует, что принудительное доказательство подлинности Высшего Сознания не было сформулировано, по крайней мере, в доступной нам литературе.
  • В первую очередь гегельянцы стремились доказать принципиальную нереальность субъектно-объектного сознания, показав, что оно непременно заключает в себе противоречие.
  • Книги / Психофизиология - 81 упоминаний «сознание»:

  • Монография, введение к которой публикуется здесь, посвя­щена одной из наиболее сложных и загадочных проблем науки — нейробио-логической природе сознания.
  • Для ответа на этот фундаментальный вопрос автор предлага­ет рассмотреть сознание в рамках сферической модели субъективных процес­сов, которая, в отличие от других моделей, интегрирует психофизические и ней-рональные уровни анализа.
  • Обоснованием для такого подхода служат изложен­ные в монографии результаты экспериментальных исследований автора и его учеников, доказавших справедливость сферической модели: приводятся дан­ные об осознанном различении цветов, эмоций и других категорий стимулов.
  • Согласно гипоте­зе автора такими нейронами являются функционально специализированные «нейроны сознания», которые образуют «нейронные поля», или «нейронные карты».
  • Смена одного акта сознания другим определяется перемещением фо­куса возбуждения по такой карте, в результате чего активность одного «ней­рона сознания» сменяется возбуждением другого нейрона этого же класса.
  • Гипотеза о наличии специализированных «нейронов сознания» с необ­ходимостью приводит автора к заключению о наличии внутриклеточного механизма сознания.
  • В основу второго представления положена радикальная физическая гипотеза о кван­товых процессах, дающих возможность по-новому объяснить работу мозга и природу человеческого сознания.
  • Ломоносова, вызовет несомненный интерес у широкого круга специалистов в области гума­нитарных и естественнонаучных дисциплин, а также студентов старших кур­сов, интересующихся проблемами психологии и нейробиологии сознания.
  • С какими трудностями встречается такое опосредованное воспроизве­дение содержания сознания, иллюстрирует процесс создания фоторобо­та, формируемого из комбинаций отдельных черт хорошо знакомого или однажды увиденного лица.
  • Сознание характеризуется активностью, что выражается в создании оригинальных творческих продуктов в форме планов предстоящих дей­ствий, в формулировке научных концепций, построении инженерных проектов и подготовке художественных произведений.
  • Отвергая приписывание сознания неживой природе, Шредин-гер делает шаг дальше, утверждая, что не каждый нервный процесс, бо­лее того, отнюдь не каждый церебральный процесс связан с сознанием: в сознательную сферу проникают лишь те модификации, или «диффе­ренциалы», которые отличают новый случай от предыдущего.
  • На этот вопрос возможны два ответа: 1) специфика «нейронов сознания» зависит от их внутриклеточных механизмов; 2) специфика «нейронов сознания» является результатом сетевого эффекта, возникая как следствие объединяющих связей между нейронами.
  • Большая часть нейронов с сознанием не связана, но подготавливает решение, окончательный результат кото­рого представлен в виде эксплицитного образа только в специфических «нейронах сознания».
  • Рассматривая локализа­цию «нейронов зрительного сознания», они приводят аргументы в пользу того, что эти нейроны не связаны с первичной зрительной корой V1, а расположены выше.
  • , 2003), что свидетельствует о том, что «нейроны сознания» локали­зованы именно в этих структурах, получают информацию от гностичес­ких нейронов дорсального и вентрального отделов ассоциативной коры, а последние сами «питаются» от нейронов первичных корковых проек­ций, не являющихся «нейронами сознания».
  • Основное возражение Клейна относитель­но квантово-механического толкования сознания, предложенного Пен-роузом, сводилось к тому, что до сих пор все нейрофизиологические процессы не требовали для своего объяснения выхода за рамки класси­ческой физики и поэтому проблема сознания также должна решаться в рамках классической физики.
  • Исходя из этих положений, можно предложить гипотезу, согласно которой сознание (поток субъективных состояний) является формой ак­тивности специфических «нейронов сознания».
  • Современные методы микроэлектродной регистрации нейронной активности и микростимуляции отдельных нейронов в клинике откры­вают перспективу объективного изучения сознания, включая проверку тех следствий, которые вытекают из гипотезы о наличии «нейронов со­знания».
  • Поскольку у данного организма все клетки имеют идентич­ный геном, то приходится предположить, что «нейроны сознания» ха­рактеризуются экспрессией специфической комбинации генов.
  • Следо­вательно «нейрон сознания» должен отличаться от нейронов, не связан­ных с сознанием, специфическими фрагментами иРНК и специфичес­кими энзимами, определяющими особые свойства «нейронов сознания».
  • Следовательно, «нейроны сознания» на разном уровне эволюционного развития должны различаться структурой ДНК, а соот­ветственно, и составом экспрессируемых генов.
  • Таким образом, гипотеза относительно существования «нейронов сознания» делает исследование сознания на нейронном и молекулярном уровнях частью нейронауки.
  • Предполагается, что отдельные качественно различные ощущения воз­никают внутри «специфических нейронов сознания», которые образуют «нейронные поля», или «нейронные карты».
  • Смена одного ощущения другим определяется перемещением фокуса возбуждения по «нейронной карте», в результате чего активность одного «нейрона сознания» сменя­ется возбуждением другого нейрона.
  • То, что осознанное восприятие связано с активацией дорзолатеральной префронтальной коры, а при бессознательном восприятии такая активация отсутствует, согласно Вейскранцу, свидетельствует о важности этой области в созна­тельных процессах.
  • Тот факт, что престриатная кора активируется как при сознательных, так и при бессознательных процессах, говорит о том, что хотя эта область и важна для обработки зрительной информации, но непосредственно с сознанием она не связана.
  • Конечно, можно назвать переключатели гиппокампма и нейронами сознания, суть не изменится, вот только это - лишь способ удержания уже сформированного субъективированного образа восприятия-действия в самоактивном состоянии.
  • Примеры мошеннических статей - 79 упоминаний «сознание»:

  • Статьи раскаявшегося фальсификатора "В определенный период жизни я был слишком сконцентрирован на исследованиях сознания, так что ни раз переходил разумные границы.
  • Перед чтением данной статьи обязательно предварительное знакомство с теорией групп и вариантов или ознакомление со статьей «Модель сознания в рамках теории групп и вариантов».
  • Различие понятий влюбленности с позиции человека и его души Влюбленность с позиции человека Влюбленность с позиции человека (его первого сознания) определяется композицией из чувств и эмоций этого человека.
  • Оценка уровня влюбленности Факторы, определяющие уровень влюбленности Так как влюбленность определяется эмоциональным и чувственным состоянием человека, то ее сила напрямую зависит от уровня развития соответствующих аспектов сознания человека.
  • Но, кроме того, тем более другой человек вызывает у нас чувственно-эмоциональную реакцию, чем более развиты соответствующие аспекты сознания у него.
  • Учет аспектов второго сознания Несмотря на то, что потенциал взаимоотношений оценивает уровень влюбленности с позиции второго сознания, мы для расчета данного потенциала использовали уровни развития аспектов первого сознания.
  • Дело в том, что уровни развития аспектов первого сознания установить легче, кроме того, уровни развития аспектов первого сознания у относительно взрослого человека, как правило, соответствуют уровням развития аспектов второго сознания.
  • Однако прибегать к такому методу, пожалуй, следует только в случае явного различия уровней развития соответствующих аспектов первого и второго сознаний одного из человек в паре.
  • Так, если в семье имеется недостаток развития каких-либо аспектов сознания как у жены, так и мужа, то ребенок с большой вероятностью должен будет их восполнить.
  • Модель сознания в рамках теории групп и вариантов   Вступление Психология – наука о взаимоотношениях людей.
  • И действительно, все модели сознания, используемые в психологии являются либо крайне примитивными, либо сугубо эмпирическими, и при этом по-прежнему остаются не очень глубоки.
  • Именно такой подход сегодня предлагает теория групп и вариантов, описывая аспекты сознания на основе естественных следствий единственного в своей основе физического, хотя и чрезвычайно необычного, постулата.
  • Наша цель: познакомить читателей с необычайно полезным следствием теории групп и вариантов для психологии – с моделью сознания, равной которой на сегодняшний день определенно нет.
  • Однако, кроме того, новая модель сознания позволяет заглянуть необычайно глубоко в понимание принципов работы сознания человека, представляя при этом из себя предельно простой и удобный инструмент, позволяющий объяснить как частный случай все уже существующие психологические модели и теории на своей основе.
  • Но, несмотря на это вы скоро сами сможете убедиться, что это действительно так – и вышеприведенных аспектов сознания на самом деле достаточно, чтобы описать все многообразие психической деятельности человека.
  • Эмоции, пожалуй, являются наиболее простым аспектом сознания, который отличает человека от примитивной интеллектуальной машины, внося некоторый вклад в понятие индивидуальности и души.
  • Модель сознания и соционика Все аспекты сознания в мере их развития у конкретного индивида учувствуют  в деятельности сознания одновременно за счет их взаимного влияния.
  • Таким образом, различные конфигурации набора преимущественных взаимных влияний аспектов сознания за счет их неравномерной развитости определяют конфигурацию психики человека – его психотип.
  • Для того чтобы построить модель сознания, позволяющую легко и удобно описать любой возможный психотип, необходимо будет сделать небольшое замечание.
  • Всего имеется четыре аспекта первого сознания, однако оказывается, что при рассмотрении их взаимного влияния друг на друга вовсе необязательно рассматривать все возможные пары из четырех аспектов.
  • Тогда возможные преимущественные взаимные влияния аспектов сознания друг на друга можно будет отобразить на такой схеме, которая приведена на рис.
  • Теперь осталось лишь убедиться, что предложенная модель действительно позволяет понять структуру сознания на еще более глубоком уровне, чем это удалось ранее соционике.
  • Для этого достаточно на практике оценить уровень развития базовых аспектов сознания и их преимущественные взаимные влияния у знакомых людей или пациентов, воспользовавшись схемой, которая приведена на рис.
  • Духовно развитая многосторонняя личность обладает высоким уровнем развитием различных аспектов сознания настолько, что в данном случае в рамках традиционной соционики имеет смысл говорить лишь о моделях поведения, как психотипах-масках, которые применяет в той или иной ситуации сложная личность.
  • В то же время, модель сознания, построенная исключительно на основе понимания уровня развития отдельных базовых аспектов сознания позволяет точно описать психику такого человека.
  • Любовь и страсть Отдельно хотелось бы отметить заблуждение, которое принято считать за норму при использовании соционической модели сознания, которая широко применяется для определения наилучшего партнера в парах – дуала.
  • В данной ситуации, чувство служит скорее сигналом, требующим вмешательства более развитого слоя сознания – мыслей, которому видна истина, и которое может увязать воедино и разобраться в самых сложных ситуациях.
  • Множество аналогичных вышеприведенному рассуждений явно наводят на мысль о существовании оптимальной конфигурации сознания, определяемой преимущественным взаимным влиянием аспектов сознания в соответствии с указанными приоритетами.
  • Хочется только еще раз отметить, что идея наличия приоритетов среди аспектов сознания является одной из ключевых в теории групп и вариантов, ясно освещая дорогу к личностному и духовному развитию.
  • Аспекты второго сознания Возможно, вы уже заметили, что на самом деле не все качества, упомянутые в описании базовых аспектов сознания, действительно встречаются вместе.
  • Дело в том, что каждое качество в рамках базовых аспектов первого сознания служит своеобразным источником для формирования качеств иного порядка – духовных качеств человека.
  • В рамках теории групп и вариантов строго показывается, что человек имеет два «кольца самосознания», определяющих личностный и духовный характеры.
  • Аспекты второго сознания служат основой для развития аспектов первого сознания в молодости, в то время как новый жизненный опыт деятельности первого сознания в свою очередь служит «пищей» для развития аспектов второго сознания.
  • Уровень развития аспектов второго сознания, как правило, воспринимается как врожденный талант, или, иначе говоря, как гарантированный потенциал развития аспектов первого сознания.
  • Что же такое осознанные сновидения, когда человек во сне может чувствовать себя так же, как когда он бодрствует, и что такое астральная проекция, во время которой человек может летать по аналогичному физическому миру в полупрозрачном теле.
  • Когда мы непосредственно концентрируемся на каком либо варианте группы – мы концентрируем на нем большое количество нашей осознанности – нашего Духа.
  • Теория групп и вариантов Очень важным открытием для психологии служит понимание того, что параллельным мирам соответствуют аспекты сознания человека.
  • Прочитать подробнее о модели сознания, построенной в рамках теории групп и вариантов можно в книге «Ядро Знаний», в которой также затронуты и множество других интересных тем.
  • Возможно ли объективное постижение сущности сознания? - 78 упоминаний «сознание»:

  • Всё дело в том, что в каждом отдельном случае личное представление о сознании складывается на основе набора характеристик, важность каждой из которых устанавливается по наитию, так же как и их подбор.
  • Вопрос вроде бы риторический, но впечатление такое, что все исследователи сознания как, прости господи, гомункулусы какие-нибудь, блуждают по тёмному лесу характеристик и смертельно боятся выйти из него, чтобы осмотреть и оценить его со стороны, боятся задаться вопросом: каковы роль и место сознания в психике.
  • Это очень неприятный вопрос, потому что за ним неизбежно следует ещё более неприятный: а каково тогда строение психики как системы (точнее, как подсистемы организма), компонентом которой сознание, возможно, является.
  • « Сообщение №6388, от Ноябрь 24, 2006, 10:39:28 PM» Вопрос возник в связи с тем, что не только виртуальные ребята, но и конкретные исследователи формулируют задачу как «Мозг и сознание», например: Т.
  • [2]Нэйджел в качестве примера выбрал летучих мышей, млекопитающих, обладающих сознанием, с совершенно отличным от человеческого перцептивным аппаратом и, соответственно, способом восприятия мира.
  • Прикладные структуры создающей области информации Г.Грабового 08.03.2007 - 76 упоминаний «сознание»:

  • Схема работы заключается в том, что 12 сознание человека (для любого объекта, это форма 13 реакции) рассматривается как элемент мира, в кото- 14 ром все элементы взаимосвязаны.
  • 16 Полученные результаты позволяют сделать вывод, что 17 изменение материи созидательного плана объяснимо 18 использованием понятий сознание, восприятие, инфор- 19 мация, объект информации, события обозначаемой 20 реальности, события физической реальности.
  • 23 Для таких объектов термин сознание, будет означать, 24 способ обобщенной реакции объектов на информаци- 25 онную среду, а восприятие   способ частной реакции 26 сегмента объекта.
  • любая реакция чего бы то ни было объявляется Грабовым сознанием (например отскок одного шарика от другого), а про восприятие вообще напущен никак не определяемый туман.
  •   Учитывая, что данный материал 27 представляется как структура реакции человека на 28 информацию (не стоит пытаться найти строгий смысл сказанного, его нет), тогда ясно, что реакция любых других 29 объектов информации, может быть определена спосо- 30 бом экстраполяции сознания человека на другие объек- 31 ты информации.
  • Рассматривая восприятие и сознание 40 как одну из структур мира, можно определить законы 41 изменения мира в зависимости от изменения восприя- 42 тия и сознания.
  • Только что сознание определялось как "способ обобщенной реакции объектов на информационную среду", теперь это - одна из структур мира, что несопоставимо различается.
  • Теперь уже сознание как бы вообще ничем от восприятия не отличается и впредь они используются как синонимы :) Принимая известные, и наблюдаемые   © Г.
  • Грабовой, 1998 «Прикладные структуры создающей области информации»    5       01    законы мира, как функцию статичной области созна- 02    ния и восприятия, можно изменять мир, изменением 03    сознания и восприятия.
  • Хотя разговоры об этом идут уже давно среди эзотериков и воплощены в бестселлеры Чудо-мистика Вадима Зеланда :)   Созидательность указан- 04    ного пути развития состоит в том, что преобразование 05    мира, в зависимости от управления сознанием и вос- 06    приятием, происходит без разрушения.
  • Так как, созна- 07    ние и восприятие, также являются элементами преоб- 08    разования мира, - еще одна терминологическая "небрежность", находящаяся в противоречии в предыдущими определениями сознания :) в условиях всеобщих взаимосвязей.
  • 13      Концепция представления прикладной структуры соз- 14    дающей области информации, построена, на связях меж- 15    ду понятиями сознания, восприятия, а также иных объек- 16    тов относящихся, к духовным и материальным структу- 17    рам.
  • Вопросы, относящиеся к управлению, 33    следует разделять на первое, это управление органи- 34    зованной средой, к которой относится воспринимаемая 35    нашим сознанием сущность бытия, и второе, это уп- 36    равление средой «внешней» организации, к которой от- 37    носится непознанная или неопознанная реальность.
  • Грабовой, 1998 «Прикладные структуры создающей области информации»    13       01    Познание области восприятия отдаленной от области 02    сознания соответствует отделенной от сознания мате- 03    рии.
  • Принципы 19    описания существующей реальности отделены от прин- 20    ципов описания будущей реальности осознанием фак- 21    тора совершенства познающей среды.
  • 1)              f(x,y,z)=k1*t1(x)+k2*t2(y,z)+k3 , 30 31    где       x,y,z   координаты пространства; 32              k1         коэффициент перевода массы сознания в 33                            массу восприятия; 34              t1(x)   время восприятия в зависимости от коор- 35                            динаты х; 36              k2         коэффициент определяющий разность во 37                            времени  восприятия разных объектов; 38              t2(y,z)   время в зависимости от координат y,z; 39 40 41    (3.
  • 05          Для описания связей между микропроцессами и мак- 06 ропроцессами следует рассмотреть область организу- 07 ющую прикладную создающую структуру сознания.
  • 5) t(m1,m2,m3)=t1(k3)+S(k3+278/(k1 +248-5*k)  26 428*k2), 27 28 где          m1,m2,m3   проекции времени на соответствующие 29                              координаты x,y,z; 30              t1           время изменения сознания вне области 31                              прямого (осознаваемого и контролиру- 32                              емого) управления; 33              S            функция сознания; 34              k            интервал стабилизации сознания при вос- 35                              приятии формул создающей области.
  • 08 09           Из вышеприведенного события следует, что объект 10    умеющий управлять дискретными уровнями сознания 11    и восприятия, на уровне граничных явлений микро и 12    макропроцессов, может создать любую информацион- 13    ную, и, следовательно, материальную среду.
  • Таким образом, 37    рассмотрение восприятия и сознание человека (также 38    как способа реакции любого объекта) в качестве эле- 39    мента устройства мира, привело к получению энергии 40    для объекта.
  • Получить конкретные методики выделе- 12 ния из сознания человека, или из области внешней 13 реакции любого объекта, воспроизводящей структуры 14 создающей области информации.
  • Это, в частном случае, означает, что, пользуясь 20 законами развития статичного сознания, можно полу- 21 чать техногенные технологии по принципам устройства 22 статичного сознания.
  • Грабовой, 1998 «Прикладные структуры создающей области информации»    17       01                         Принципы времени 02 03                 Выделение формы времени 04 05       Принципы времени рассматриваются как однотип- 06    ные элементы сознания.
  • 17 18       Из этой формулы следует, что, меняя площадь или 19    время своего восприятия, можно перемещаться в про- 20    странстве событий в то время, когда ненужное собы- 21    тие еще не произошло, и через изменение восприятия 22    путем специальных концентраций сознания, изменять 23    настоящие и будущие события в лучшую сторону.
  • Можно перевести явле- 18    ния статичного сознания, то есть, повторяемые зако- 19    ны мира, (например, сила тяжести, ускорение свободно- 20    го падения, постоянная Планка, лейборий критери- 21    ев и т.
  • Необходимо воспользоваться 23    формулой перехода от статики к динамике: 24 25                                A=B+C/278*K , 26 27    где      А   законы статики; 28             В   законы динамики; 29             С   законы обобщенного восприятия; 30             К   коэффициент адаптации сознания.
  • 31 32 33                Открытие законов физической 34            реальности, аналоговой проекцией 35 36                            законов сознания 37 38           Мои практические работы по применению своего 39     ясновидения, представленные в протоколах и свиде- 40    тельствах трехтомника «Практика управления.
  • Рассматривая сознание, как структуру, состоя- 02 щую из области относящейся к человеку, и области  про- 03 ецируемой в разное время и пространство, можно оп- 04 ределить законы динамики этих областей при сеансе 05 ясновидения.
  • Учиты- 08 вая, что при перемещениях проекционной составляю- 09 щей сознания, в области сознания, относящейся к че- 10 ловеку, возникает информация соответствующая про- 11 екционной части, можно определить законы динамики 12 компонент сознания.
  • 13 14                               F(P)=G+V(G)/V(P) , 15 16 где          F(P)   функция F, проекционной компоненты 17                            сознания; 18              Р, G   компонента сознания относящаяся к 19                            человеку; 20              V(G)   изменение объема V формы информации 21                            соответствующей G; 22              V(P)   изменение объема формы информации со- 23                            ответствующей Р.
  • 24 25          Зная, что различия в перемещениях проекционной 26 компоненты сознания, от перемещений физического 27 тела состоят в разности векторов времени по отноше- 28 нию к однотипным процессам, можно построить физи- 29 ческие объекты способные перемещаться в любое про- 30 странство прошлого и будущего.
  • Грабовой, 1998 «Прикладные структуры создающей области информации»    27       01            исследования, необходимо расширять сознание 02            и восприятие объекта до уровня получения по- 03            зитивного результата.
  • 17 18                      f(x,y,z)=k1*t1(x)+k2*t2(y,z)+k3 , 19 20 где       x,y,z   координаты пространства; 21           k1         коэффициент перевода массы сознания в 22                        массу восприятия; 23           t1(x)   время восприятия в зависимости от коор- 24                        динаты х; 25           k2         коэффициент определяющий разность во 26                        времени восприятия разных объектов; 27           t2(y,z)   время в зависимости от координат y,z; 28 29           k3=f(x,y)/2 + 278*(k2*t1(x) + k3*t2(y)).
  • 04          Получены результаты по следующим понятиям: 05 06                           Принципы времени 07 08                  Выделение формы времени 09 10          Принципы времени рассматриваются как однотип- 11 ные элементы сознания.
  • Рассматривая время в виде 12 бесконечно удаленного объекта имеющего кубическую 13 форму, можно получить преобразование пространства 14 в виде следующей зависимости: 15          Объем пространства V   это есть кубическая форма 16 времени  , умноженная на площадь воспринимаемой 17 наблюдателем поверхности S, умноженная на ускоре- 18 ние свободного падения g, и деленная на время вос- 19 приятия t: 20 21                                      V= *S*g/t 22 23          Из этой формулы следует, что, меняя площадь или 24 время своего восприятия, можно перемещаться в про- 25 странстве событий в то время, когда ненужное собы- 26 тие еще не произошло, и через изменение восприятия 27 путем специальных концентраций сознания, изменять 28 настоящие и будущие события в лучшую сторону.
  • Сознание и физическая реальность. 1-время. - 76 упоминаний «сознание»:

  • Потому, как только "откинешься" - попробуй переписать этот забаненный фрагмент так, чтобы его стрекатая форма не дырявила сознание даже самым убеждённо-пофигистическим "чайникам".
  • Психофизиология: О системной нейрофизиологии - 74 упоминаний «сознание»:

  • Специалисты по нейрофизиологии, как правило, допускают наивные и необоснованные интерпретации по поводу тех или иных психических явлений (особенно "мышление", "сознание"), см.
  • Но для относительно простых организмов, таких как насекомые, введено несколько преждевременно в том смысле, что значимость определяется как критерий того, насколько это полезно и важно для жизнеобеспечения вида, но еще нет механизма сознания, которое это интерпретирует как желательное и нежелательное - для модификации опыта в новых условиях в зависимости от прогностической оценки значимости [80] в постоянно развивающуюся систему "внутренней" рецепции и распознавателей значимости и, соотвественно, побочного эффекта в виде выделния Я (самоосознания) среди окружающего (см.
  • В Нейробиология и генетика поведения описывается механизм образования "условных рефлексов" без участия сознания, без ассоциации с распознавателями системы значимости, роль которой выполняют непосредственно сигналы рецепторов, в том числе и гомеостаза, а роль эмоциональных контекстов восприятия, в которых формируется рассудочный опыт - системы медиаторов: Каким же образом формируются навыки, то есть, новые синаптические связи.
  • Это реализуется за счет механизмов сознания, подключаемого к наиболее актуальному образу восприятия-действия (максимум произведения новизы на значимость, об этом - ниже), в составе которого - "внутренняя" рецепция распознавателей системы значимости - для оценки свершившегося и ее ассоциации с данной фазой цепочи поведенческого автоматизма [214].
  • Именно такая задача решается при осознании [123], сопровождается образованием доминирующей мотивации, определяющей цели и волевое усилие (что подробно будет описано ниже).
  • Накапливающиеся активности все большее мешают выделению вниманием акутального, конкурируя между собой и с текущей актуальной активностью восприятия-действия - фокусом осознания.
  • Другая задача сна - прогностическая обработка того, что было отложено для осмысления при осознании восприятия-действия в условиях, когда нет времени делать это сразу и так и не нашлось времени, чтобы осмыслить это наяву.
  • Во сне, когда одно из текущих активных возбуждений становится настолько контрастным в ходе общего торможения (латеральное торможение контрастирует возбуждения), что прорывается в пре-осознаваемое (уровень, который при бодрствовании бы вызвал осмысление, перевод фокуса сознания на эту активность) в виде сновидения (в основном почти все уровни системы сознания во сне блокируются так же как и мышечные эффекторные реакции).
  • Чтобы понять, в чем заключается возможная порочность переработки информации во сне, в его ненормальной форме, когда по каким-то причинам присутствует воля (имеются в виду "осознанные сновидения") - нечто похожее на лунатизм, где разблокируются программы мышечных реакций, а не воля, нужно разобраться в чем заключается "информативная" функция сознания, что описанно в статье Сущность сознания.
  • При этом, чтобы сразу внести ясность в понимание того, что будем определять под словом "сознание", привожу ссылку на такое определение, в контексте которого и нужно понимать все ниже: Определение сознания.
  • Если сказать по возможности коротко, то адаптивной функцией сознания является корректировка поведенческих программ в несколько отличающихся от прежде испытанных условиях (новая ситуация).
  • фокус сознания, осознаваемое внимание, в условиях одновременной активности многих поведенческих цепочек (взаимной последовательности элементарных действий), переводится на наиболее актуальную фазу (звено цепочки), где и корректируется выполнение текущих действий так, чтобы это приводило к желаемому результату.
  • Любое осознание в таких условиях будет формировать новые корректирующие связи, не имеющие подтверждения реальностью (реальная оценка результата отсутствует) и вместо наработки все большей точности и эффективности элементов поведения, будет закрепляться все большая неадекватность реальности.
  • Следует иметь в виду, что не все фазы поведенческого автоматизма формируются с участием сознания, а только те, что корректируются для поведенческой адаптивности в новых условиях.
  • Акт осознания актуальной фазы автоматизма оставляет ассоциацию с фазой автоматизма в виде фазы в цепочке осознания [249], что позволяет впоследствие "вспомнить" этот момент восприятия-действия, т.
  • В результате, не имея цепочек автоматизмов, ассоциированных с актами осознания, мы не имеем непосредственной возможности сознательно управлять работой многих внутренних органов, используя автоматизмы мышления.
  • Со временем хорошо отработанные автоматизмы теряют ассоциации со следами последовательностей осознания и тогда возникают трудности осознаваемого контроля и корретировки.
  • Информационная обработка оказывается отложенной до попытки претворения этих вариантов в жизнь, когда получившийся результат уже может быть осознан соответственно действительности.
  • В организации сознания и поведения сон не играет непосредственную роль (кроме закрепления автоматизмов не формирует новые варианты способного осознаваться поведения и, конечно же, не проверяет на опыте старые), но сон очень важен в информационном плане для закрепления оценки отношения к воспринятому, выбирая самое важное среди всего нового, что случалось, но не было времни на его осмысление.
  • существенные замечания ниже): еще раз о Пенроузе и К проблеме вычислимости функции сознания Следует сразу определиться, что если речь идет вообще о невозможности любой искусственной реализации адаптивных систем поведения на основе личного отношения, то это будет утверждение мистического, принципиально не познаваемого и принципиально не реализуемого разума.
  • Осознаваемый образ, составленный из совокупности ассоциированных сигналов ("внутренних" рецепторов мозга, рецепторов признаков текущего контекста условий и эмоциональной значимости, а также рецепторов, определяющих состояние мышечных усилий с прогностическими подвозбуждениями оценок возможных последствий), открытых вниманием для осознания, который поддерживается актуальное время за счет реверберации (сознание прерывает выполнение цепочки автоматизма в фазе обращения внимания и закольцовывает образ, сохраняя актуальность его воздействия для творческой наработки желаемого варианта реагирования), договоримся понимать и называть субъективированным образом восприятия-дейстивя, (см.
  • Среди всех параллельно выполняющихся автоматизмов, фазы с наибольшей актуальностью (произведение новизны на значимость) отслеживаются осознанным вниманием без прерывания и зацикливания промежуточных образов, но с готовностью это сделать в моменты, когда текущий автоматизм вступает в противоречие с текущей доминирующей мотивацией (ее описание - чуть ниже).
  • Таким образом, само сознание поддерживается текущей доминирующей актуальностью, вне текущих выполняемых поведенческих автоматизмов, но имеющих происхождение от них (от старого опыта, вступившего в противоречия с новыми обстоятельствами) - в виде актуального образа восприятия-действия мыслительного автоматизма, что и определяет уровень активности механизмов творческого поиска новых решений - уровень сознания.
  • Всякий раз при отслеживании сознанием максимальной актуальности текущего момента при выполнении фаз поведенческого автоматизма, расхождения между ассоциированной с данной фазой значимостью и значимостью доминирующей фазы мыслительного автоматизма заставляет совершать специфическое усилие про преодолению значимости первого для нового напрвления действий - усилие воли.
  • Без этого (без участия сознания, например, в глубоком опьянении или глубоком отвлечении внимания) выполнялась бы наиболее привычная цепочка поведенческого автоматизма, что внешне выглядит как глупое поведение, без учета специфики условий (см.
  • У высших животных детекторы (распознаватели) с некоторого периода развития, когда появится сознание, формируется с обучением (обсучение "с учителем" по терминологии терии персептронов).
  • Для первичных зон мозга (первичных рецепторных полей) и частично - вторичных (мультирецепторных) - безусловное формирование: (модель1), а при появлении механизмов сознания - с оценкой верности распознавания (модель2) - для третичнх зон [223] (эти модели раасматриваются в статье Алгоритмы сознания).
  • Всякий раз, когда для новой специфики условий необходимо выработать ветвление поведенческого автоматизма в точке прерывания поведенческого акта на осмысливание, необходимо сознание и специализация новых распознавателей как в ассоциативной зоне мозга так и для переключателя осознанного внимания в гиппокампе.
  • может быть результатом разладки, временной или постоянной, цепочек эффекторных программ, когда компенсирующие движения оказывается избыточными, а быстро протекающие фазы давно уже не осознвались и оказываются вне возможности контроля сознания.
  • И все же, внимание способно различать такие перекрывающиеся образы как совершенно обособленные образы, каждый из которых поддерживает текущую активность при осознании (реверберацию) собственными обратными (кольцевыми) связями.
  • Основа каждого образа определяется тем, в какой области локализации самых общих признаков условий (эмоционального состояния и других условий) находился фокус внимания в момент восприятия (куда были переключены каналы осознания).
  • Там и начнет при осознании реверберировать воспринятый образ (эта уже не зоны первичных анализаторов, а те области мозга, которые используют все виды рецепторных детекторов), а после осознания реверберация продолжает поддерживаться замыканием через структуры гиппокампа, оставляя образ не осознания, но активным и способным при изменении воспринимаемого порождать новые ассоциативные прогнозы вплоть до нового осознания в виде озарения или воозврата к осмыслению.
  • В памяти осознания образа могут терятся некоторые признаки, обычно сопутствующие этому образу, в том числе и такие как отнесение его к реальности или вымыслу (тому, что возникающим не в результате активности рецепторов восприятия, а в результате работы прогностических механизмов воображения).
  • На данный момент становится достаточно очевидным, что в организации процесса адаптивного поведения (в отличие от полного автопилота, который бывает при подавлении сознания) участвуют, кроме рецепторов и эффекторов, непосредственно задействованных в эффекторных программах, нечто, что гибко корректирует эти программы в зависимости не только от внешней ситуации, контролирует их течение, изменяя по ходу выполнения в зависимости от текущих результатов этого поведения.
  • Это - осознанное управление поведением, в каждый момент времени отслеживающее наиболее актуальные (новизна-значимость) фазы из всех параллельных выполняющихся неосознаваемо автоматизмов и подправляющая их ветвление в соотвествии с текущей целью - доминирующей мотивацией.
  • ранее привычное в новых условиях (что и вызвало осознание) может прогнозировать нежелательные последствия, а осознаваемый более желательный вариант не соответсвует значимости, связанной с привычным поведением.
  • Этот конфликт разрешается более сильной значимостью (по прогностическим результатам в данных условиях) и проявляется как "волевое усилие" для осознанного навязывания нового варианта поведения, хотя старый вариант явно этому противоречит (пламя всегда жжет, но нужно погреться и протянуть к нему руки).
  • Усилия по реализации осознанно наиболее предпочтительных поведенческих реакций в условиях некоторой новизны ситуации вопреки ассциированным с текущими автоматизмами - это и есть "волевое усилие", в том числе и при выборе направления мышления (переключения внимания).
  • Она мотивируется актуальностью текущего момента: наличие максимального сочетания новизны и значимости привлекает сознание [123] к наиболее актуальному моменту восприятия и возникает некий уровень творческого нахождения варианта поведения с наиболее желаемыми последствиями с учетом доминирующей потребности.
  • Требуется именно осознанное, более высокоуровнево мотивированное волевое усилие или заранее подготовленная мотивация, для того, чтобы преодолеть старую, подчас уже не поддающуюся осознанию реакцию и продолжить исследование.
  • Думаю, что уже достаточно обращено внимание на очень важную особенность осознания: прерывание актуальной фазы неосознаваемого автоматизма для выбора более желательного или исследования в случае неуверенности, не понимания, опасности и т.
  • Таким образом, реверберирующий в поцессе прерывания осознанием ансамбль нейронов представляет собой группу детекторов признаков, от самого высокого уровня и включая столько первичных детекторов, сколько это позволяет текущая оптимизация внимания (детализация образа восприятия).
  • Только в активности этого канала осознания присутствует вся совокупность исходного образа восприятия, образа-отклика выполнения текущей поведенческой программы, окрашенной системой значимости положительным или отрицательным отношением к происходящему (эмоциональным отношением).
  • Это то, что можно назвать осознаваемой областью активности мозга или сознанием, определяющим субъективность вопринимаемого и собственные действия [31] и [157] (см.
  • Все остальные активные области продолжают пребывать вне этой области, изолированные вниманием, хотя в любой момент фокус внимания может быть переведен на них и тогда этот образ оопять будет осознаваться, появившись в сознании.
  • Сознание - механизм приобретения неосознаваемых автоматизмов, "рефлексов" не за счет отбора особей в поколениях, а неизмеримо более оперативно - за счет выборки того, что оценивается внутренними "анализаторами" значимости (функционально - в точности - как и "анализаторы" любых других рецепторов) по принципу: хороший результат данного варианта поведения стимулируется в дальнейшем, а плохой - избегается [80].
  • Ее значимость, модулированная новизной этой потребности, по силе стимула превысила текущее состояние внимания, и область осознания переместилась в зону образа признаков возникшей потребности, прервала выполнение автоматизма и зареверберировала фазу в осознаваемый образ.
  • Но возбужденным не до конца (не приводя к выполнению фазы реакции) потому, что в этой цепи еще не хватает некоторых компонентов, активность которых могла бы поведенческую программу запустить на выполнение (пуковой стимул) или напрямую тормозиться отрицательным влиянием сознания, прогнозирующим нежелательное.
  • Единственный канал осознания нового-значимого при сопровождении всей совокупности множества параллельно протекающих цепей автоматизмов, заставил развиться механизм прерывания отслеживания текущей значимой фазы одной цепочки при возникновении еще большей новизны-значимости другой.
  • Количество захватываемых в память прерываний сознания "отдельных" образов зависит от того, насколько каждый из них оценивается системой значимости как важный для данного контекста восприятия и от характеристик избирательности нейронной сети (порога срабатывания, который может быть понижен по сравнению с нормой, и тогда количество образов возрастет, количества различимых дискретов срабатывания, которые определяют различимость схожих признаков и т.
  • Эта ассоциация с системой значимости задает контекст отношения для всех последующих более частных актов восприятия-действия при формировании поведенческих автоматизмов с помощью механизма сознания [29].
  • Конечно, сразу такие вопросы как "почему мы воспринимаем зеленое как зеленое" и "в чем заключается сама суть нашего сознания" сразу не исчезнут, но постепенно и в этом возникнет понимание (чтение всех приводимых ссылок на дополнительные материалы дадут ответы и на эти конкретные вопросы, но самое важное - понять суть описанного в статье Сознание).
  • Даже та личность, что была присуща в детстве, не исчезает, а остается в памяти и сознание может быть переведено в эту область методами гипноза (о зависимых, в том числе внушенных состояниях читайте дополнение: Гипнотические состояния).
  • Таинственный и интригующий многих вопрос, что такое "Я", самосознание, что такое осознаваемая мысль (- отслеживание сознанием "внутреннего" автоматизма смены образов, - точно на том же принципе, что и автоматизмы внешне наблюдаемых поведенческих реакций), достаточно полно может пониматься с помощью вышеизложенных представлений, хотя это и потребует усилий [37] (Подробнее психическое явление "самосознание" описано в статье Самосознание).
  • В дополнение, о возможностях схемотехнической реализации системы адаптивного личностного поведения: в Алгоритмы сознания и Совершенствуем природную реализацию принципа адаптивного поведения.
  • Дополнительно: Гид по механизмам психических явлений О предположительной части моделей личной адаптивности Схема основных функциональных блоков в организации адаптивности поведения и их взаимосвязей Основы понимания психики Организация механизмов психики Сознание, интеллект Сущность сознания Эволюция механизмов сознания Сознание и сон Алгоритмы сознания Алгоритмы сознания 2 Совершенствуем природную реализацию принципа адаптивного поведения Субъективизация ощущений и личность Про нематериальность мысли Польза сна Основные механизмы творчества Невидимое Восприятие пространства и времени Понимание.
  • Про психическое явление «Смех» Про психическое явление «Наглость» Про психическое явление «Спор» Про психическое явление «Обида» Про психическое явление «Ложь» Про психическое явление «Лень» Про психическое явление «Уверенность» Про психическое явление «Эмпатия» Про психическое явление «Любовь» Про психическое явление «Цель» Неудовлетворенность существующим Воля Психофизиология протеста Личность Ошибка Субъективная обусловленность стоимости и цены Боль - как психическое явление Список использованных источников: [1] Эволюция мозга [2] Функциональность нейрона [3] Физиология нервной клетки [4] Повреждающие воздействия на синапсы [5] Функции синапса [6] Фоновая активность нейрона [7] Длительность следовых процессов [8] Торможение [9] Доминанта [10] Взаимодействие процессов возбуждения и торможения [11] Функции ретикулярной формации [12] Продолговатый мозг и варолиев мост [13] Средний мозг [14] Промежуточный мозг [15] Подкорковые узлы [16] Мозжечок [17] Сроки развития коры мозга у человека [18] Первичные, вторичные и третичные поля коры [19] Сохранение в коре следов прежних раздражений [20] Значение эмоций и их нервная регуляция [21] Эмоциональные центры [22] Программирование [23] Адекватность поведения [24] Лобные доли [25] Роль высшей нервной деятельности в адаптации организма к изменяющимся условиям среды [26] Кора больших полушарий [27] Механизм образования условных рефлексов [28] Разделение общей сети на подсети [29] Кодирование сигналов [30] Формирование мозга [32] Функция глии [33] Нейрон [34] Возбуждение нейрона [35] Синапс [36] Медиаторы нервной системы [37] Физиологические механизмы сна [38] Гипоталамус [39] Страх и ярость [40] Миндалина [41] Гиппокамп [42] Физиология мотивации [43] Физиология мозжечка [44] Колончатая организация зрительной коры [45] Роль вторичных полей (зон) [46] Лобные доли 2 [47] Роль лобных долей [48] Локализация вербальных структур [49] Локализация свойств личности [50] Локализация свойств личности 2 [51] Ритмы мозга [52] Реверберационная цикличность между нервными клетками мозга [53] Свойства отдельных нейронов [54] Циркуляция нервных импульсов [56] Фиксация памяти [57] Нервная система насекомых [58] Функция распознавателя признаков [59] Клеточная организация памяти [60] Активность структур мозга при осознавании [61] Депривация в критические периоды развития [62] Распознавание ранее сформированных образов [63] Автоматизм любой сложности не требует сознания [64] Вспоминаемые образы [65] Забывание [66] Детекторы [67] Поддержание активности [68] Детекторы 2 [69] Контроль выполнения фаз автоматизмов сознанием [70] Самоподдерживающаяся активность [71] Процессы при сохранении памяти [72] Значение эмоций для закрепления опыта [73] Развитие жизненого опыта [74] Синапс 2 [75] Забывание 2 [76] Память - прогноз [77] Детекторы признаков [78] Условия образования связей [79] Условия возникновения связи 2 [80] Направленость приобретаемого опыта [81] Значимость и память [82] Консолидация [83] Реверберация [84] Эрик Кандел [85] Влияние ошибок на обучение [86] Функциональная значимость нового [87] Механизм субъективизации объектов внимания [88] Феномен Я и воли [89] Условия привлечения внимания [90] Мотивация и внимание [91] Лобные доли, новизна, внимание [92] Механизмы сна [93] Сон [94] Локализация возбуждения во время сна [95] Сон и сновидения [96] Функции эмоций [97] Эмоции и система значимости [98] Эмоции и система значимости 2 [99] Множественные модели личности [100] Развитие специализации нейрона [101] Однослойный персептрон [102] Разделение общей сети на подсети 2 [103] Назначение сознания [104] Эволюционное обоснование появления сознания [105] Принцип двусторонних связей [106] Эмоции [107] Центр ада и рая [108] Наследование способностей [109] Наследование реакций [110] Мотивирование агрессии [111] Роль реверберации [112] Отдельный нейрон имеет распознавательную функциональность [113] Реверберация во время сна отражает дневные воспоминания [114] Осознаваемое - фокус бессознательного [115] Формирование понятия красоты [116] Язык формирует восприятие цвета [117] Влияние слов на восприятие цвета [118] Элементарное звено рефлекса - распознаватель [119] Механизм фиксации памяти [120] Новизна мотивирует [121] Формирование эмоций - как жизненный опыт [122] Жизненный опыт приводит к прогнозу [123] Функция сознания [124] Функции и механизмы внимания [125] Функции и механизмы системы значимости личности [126] Функции и механизм "ориентировочного рефлекса" [127] Механизм распознавания признаков восприятия [128] Наследование и приобретение индивидуальных признаков [129] Формирование аксонов [130] Визуальное наблюдение процесса образования связей между отделами мозга [131] Рыбы учитывают жизненный опыт и меняют свое поведение [133] Развитие распознавателей [134] Принципы организации памяти мозга [135] Мы можем понять только то, что способны сделать сами [136] Эго [137] Период доверчивого обучения [138] Этапы развития [139] Детекторы побудительной значимости речевого сигнала [140] Ориентировочный рефлекс [141] Сеть Кохонена может служить как детектор новых явлений [142] Пейсмеккерная активность [143] Творческая отработка неосознаваемого автоматизма [144] Фрмирование фаз движения [145] Дополнительный список статьей и исследований по реверберации [146] Различия сведений и знаний, относящихся к конкретным условиям [147] Сведения и знания [148] Можно ли забыть незабываемое.
  • [149] Дрозофилы обладают пространственной памятью [150] Нахождение мишени аксонами [151] Пейсмекер [152] Детектирование сигналов [153] Двигательные программы [154] Концепция временной организации памяти [155] Модулирующие нейроны [156] Новизна, внимание, побуждение к исследованию нового [157] Сознание [158] Тормозное влияние отрицательной значимости, блокировка нежелательного [159] Исследовательская мотивация [160] Врожденные и приобретаемые автоматизмы [161] Критические периоды развития в формировании психической специфики [162] Развитие внимания [163] Башня молчания Павлова [164] Сенсорная и эмоциональная депривация [165] Сужение внимания до автоматизмов [166] О механизме блокировки воспоминаний, связанных с негативными эмоциями [167] Поведенческие стереотипы [174] Крысы оценивают свою уверенность в принятии решений [175] Сон отфильтровывает воспоминания, сохраняя лишь эмоционально заряженные [176] Геномный атлас мозга [177] Патологии сна [178] Время удержания кратковременной памяти до ее гашения [179] Индивидуальные эффекты исследовательского поведения у животных [180] пение при самках усиливает связи между нервными клетками [181] Экспериментальные обоснования периода доверчивого обучения [182] Обучение – превращение незнакомой ситуации в знакомую [183] Гены управляют поведением, а поведение — генами [184] Принимая решение, пчелы учитывают свой прошлый опыт и время суток [185] Наблюдаемые виды функциональных распознавателей [186] Детектор ошибок [188] Критические периоды развития [189] Неосознанные решения — самые правильные [190] Стадии психического развития [200] Лица мгновенно узнаются по простейшим признакам [201] Циркадианные ритмы [202] Скорость субъективного времени [203] Нелокальность активности, связанной с сознанием [205] Локализация распознавателей в условиях отсутствия 1 полушария мозга [206] Закрепление верного варианта поведения [207] Цепочки автоматизмов при прогностическом осмысливании [208] Cон помогает человеку сократить количество случаев ложного узнавания объектов [209] Муравьи тоже видят сны [210] Последствия состояния без сна [211] Пациенты в коме способны на обучение [212] Исследования сна [214] Поведенческие автоматизмы, их формирование и использование.
  • Пуанкаре: влияния значимости на осознание [219] Основные механизмы творчества [220] Мозг, который изменил сам себя [221] Как в ходе внутриутробного развития формируется кора головного мозга [222] Зависимость речевых способностей от особенностей 1 гена [223] Зоны (поля) мозга [224] О депрессии [225] Интеллект насекомых [226] Основы эмоций у насекомых [227] Визуальное наблюдение адаптивного поведения нейронов [228] Нейрохимические системы мозга [229] Дофамин [230] Серотонин [231] Сон помогает птицам так же, как и людям, лучше запоминать информацию [232] Ассоциации с существующими контекстами при запоминании [233] Отдыхающий мозг формирует долговременную память [234] Слепые люди используют визуальную кору для слуха [235] Сон северных животных - вне суточных ритмов [237] Доказана специфичность приобретения опыта для конкретных условий [238] Сны способствуют усвоению информации [239] Центр ада и рая 2 [241] Как реализуется "свобода воли" [242] Медиаторы виноградной улитки [243] Этапы развития нервной системы [244] Выключатель трусости [245] В человеческом мозге обнаружен оценщик принимаемых решений [246] Родительская забота определяет работу мозга во взрослой жизни [247] Распознавание временных интервалов [248] Образование новых нейронов и связей в зрелом возрасте [249] Фильмы-воспоминаний [250] Дети воспринимают мир иначе, нежели взрослые [252] Чем больше распознавателей в зрительной коре, тем меньше ошибок распознавания [253] Повреждение миндалевидного тела делает людей не способными бояться [259] Отбор по-настоящему важных вещей для запоминания [260] Автоматизированные и произвольные движения [261] Материалы 5-ой Российской конференции «Сон - окно в мир бодрствования» [262] Опыт с лунатиками подтвердил проверку отложенных дневных впечатлений [265] Белок NOTCH устраняет симптомы недосыпания [267] Амазонские индейцы обходится без времени [269] Почему нельзя одновременно внимательно читать и внимательно слушать [270] Модулирующее влияние важного стимула у простейших организмов [271] Как страх закрепляет воспоминания [272] Cклонность не замечать происходящее под носом подтверждена экспериментально [274] Функции гиппокампа [275] Гиппокамп (википедия) [276] Роль активации системы отношения в формировании ложных воспоминаний [277] Приобретаемые навыки уже не отвлекают внимание и выполняются, если только им не мешает осознание схожего [278] Ящерицы проявили смекалку в новой для себя задаче [279] Воспоминания сопровождаются активностью «контекстных» нейронов [280] Связь размера гиппокампа и необходимость в адаптации к новому [281] Искусственный гиппокамп [282] Роль гиппокампа, Виноградова [283] Ганглии Базальные, Ядра Базальные (Basal Ganglia) [284] NMDA-рецепторы и синаптическая пластичность [285] Во время фазы медленного сна активно закрепляются новые знания [286] Нейроны получают эпигенетические метки при формировании ассоциативной памяти [287] Особенности функции гиппокампа [288] Нейроны рождаются и растут под присмотром молекулярной «няньки» [289] Сон и память [290] Нейрогенез в гиппокампе для поддержки новых образов [291] Патология гиппокампа при шизофрении [292] Память о последовательности событий [293] Функции гиппокампа в процессах памяти [294] Ночь без сна заставляет гиппокамп бастовать [295] Адаптивность и запоминание последовательности событий [296] Системы головного мозга и память [297] Индивидуальность и характер рыб не зависят от генов [298] Шум в ушах [300] Для строительства гнезда птицы используют приобретаемый опыт [301] Мозжечок и формирование двигательных автоматизмов [302] Локализация социальных автоматизмов [303] Насколько мозг человека отличается от мозга мыши.
  • [304] Роль спонтанной активности в формировании проводящих путей [305] Рост аксонов в развивающейся коре мозга млекопитающих [306] Волеизъявление: автоматизмы - одно, осознанный прогноз - другое.
  • [308] Пусковой стимул [309] Наблюдения фокуса осознанного внимания [310] Жизненный опыт переводит ранее осознаваемое в неосознаваемое, провоцируя в этом умственную пассивность [311] Депривация восприятия вызывает сон [312] Нейропсихологическое тестирование - Диагностика [314] Проприоцепторы [315] Использование мыслительной цепочки воспоминаний [316] Новые знания сопровождаются формированем новых синапсов в гиппокампе [317] Импульсная активность до образования связей при созревании нейрона [318] Условия укрепления и ослабления связей [319] Таламус, участие в формировании поведенческих автоматизмов [320] Цвет как психологическое и психофизиологическое явление [322] От чего зависит развитие мозга [323] Развитие мозга рыб почти не зависит от генов [324] Во время переобучения долговременная память не формируется заново, а модифицируется [328] Рефлекс [329] У шимпанзе и орангутанов нашли мыслительную память [330] Ребенок начинает распознавать элементы слов еще в утробе матери [331] Базовые мотивы [332] Миниатюрная карта всех регионов внимания [333] Нейрогенез в гиппокампе взрослых людей [334] Строение лобных долей [335] Автоматическая и контролируемая переработка информации и внимание [336] Кольцевые структуры лимбической системы [337] Схема основных внутренних связей лимбической системы [338] Реверберация и ритмы мозга [339] Реверберация в нейросетях [340] Нейрогенез в центральной нервной системе и перспективы регенеративной неврологии [341] Временные связи (ассоциации) на неосознаваемом уровне [342] ПОДПОРОГОВОЕ ВОСПРИЯТИЕ [343] Неосознаваемые формы высшей нервной деятельности [344] Значение принципа многоуровневой организации мозга для концепции осознаваемых и неосознаваемых форм высшей нервной деятельности.
  • Квантовая механика М.Б.Менский - 73 упоминаний «сознание»:

  • Возможная конкретизация этих надежд, которую мы будем защищать, состоит в том, что новая теория может включать в себя (а может быть, и объяс­нит) феномен сознания, который до сих пор во многом остается таинственным.
  • Наконец, мы сформулируем и попытаемся кратко обо­сновать гипотезу, которая, быть может, объясняет фено­мен сознания на основе квантовой теории измерений.
  • И состояние системы, и состояние прибора, и сознание наблюдателя в каждом из этих миров соответ­ствует лишь одному результату измерения, но в разных мирах результаты измерения различны.
  • Таким образом, пытаясь оставаться в рамках обыч­ных физических концепций, мы всегда имеем дело со всей совокупностью альтернатив, но, описывая происходящее с точки зрения сознания конкретного наблюдателя, мы всегда имеем дело лишь с одной из них.
  • По-видимому, приходится сделать вывод, который очень труден для физика: теория, которая могла бы описывать не только множество альтернативных результатов измерения и вероятностное распределение по ним, но и механизм выбора одного из них, обязательно должна включать сознание.
  • В различных формах мысль о необходимости вклю­чения наблюдателя и даже сознания в теорию высказы­валась с первых лет существования квантовой механики.
  • В работе Вигнера [54] содержится даже гораздо более сильное утверждение: сознание не только необходимо включить в теорию измерения, но сознание может влиять на реальность.
  • С другой стороны, хотя психологи давно исследуют работу сознания, по-видимому, никто нико­гда не ответил в достаточно удовлетворительной форме, что же такое сознание или как и почему происходит осознание.
  • Таким образом, мы имеем дело с двумя нерешен­ными проблемами: 1) как происходит выбор одной альтернативы при квантовом измерении и 2) как функ­ционирует сознание.
  • Основываясь на этом, мы предлагаем следующую гипотезу: Функция сознания состоит в том, чтобы выбрать один из альтернативных результатов кван­тового измерения.
  • Если сформулировать нашу гипотезу в рамках многомировой интерпретации Эверетта, она звучит нескольно иначе: функция сознания состоит в том, чтобы выбрать один из альтернативных эвереттов­ских мировгипотезу, то с чисто технической точки зрения работа сознания описывается ограниченным интегралом по путям или мнимым потенциалом, так как именно этими математическими инструментами можно описать непрерывное измерение при условии, что выб" href="#s11">11.
  • Если функция сознания состоит в том, чтобы выбрать один из результатов измерения, то почему они выбираются с разными вероятностями, именно с теми, которые предсказывает квантовая механика.
  • Рассуждая далее на основе высказанной гипотезы, можно заметить, что от нее остается лишь небольшой шаг до мысли Вигнера [54] о том, что сознание может влиять на реальность.
  • Действительно, если обычно сознание выбирает один из эвереттовских миров наугад, вслепую, то почему не предположить, что может сущест­вовать такое сознание (наделенное особым талантом или специальным образом тренированное), которое может делать этот выбор целенаправленно.
  • В терминологии Уилера, наблюда­тель, наделенный таким "активным" сознанием, может по своей воле переключать стрелку и направлять поезд по избранному им пути (или, по крайней мере, увеличи­вать вероятность того, что поезд пойдет по избранному пути).
  • На первый взгляд кажется, что гипотеза о влиянии сознания на выбор альтернативы (назовем ее гипотезой об активном сознании) ведет 1) к несогласованности наблюдений различных эксперимен­таторов и 2) к возможности нарушения законов природы.
  • В приведенном выше примере, если и руководитель группы, и его ассистент обладают активным сознанием, то руководитель, взглянув на прибор, скорее всего удостоверится, что прибор выдал высокие показания (и продемонстрирует это своему ассистенту, который вынужден будет согласиться); с сознанием ассистента все будет наоборот: скорее всего он увидит, что прибор дает низкие показания, и продемонстрирует это своему руководителю.
  • Руководитель и ассистент скорее всего по-разному переключат железнодорожную стрелку и скорее всего увидят (каждый в своем сознании) разные эвереттовские миры, однако каждый из этих миров будет внутренне согласован.
  • Первое возражение про­тив этого состоит в том, что попасть можно лишь в такой эвереттовский мир, который существует и в который всегда можно попасть также и обычным образом, когда сознание выбирает один из миров наугад.
  • К тому же представлением о том, что данному человеку удается многократно повторить маловероят­ное событие (сотворить чудо), возникает лишь в созна­нии самого "чудотворца" (в силу того, что это сознание специальным образом выбирает эвереттовский мир).
  • Вывод состоит в том, что нарушение законов природы может оказаться возможным в индивидуальном опыте некоторых людей (обладающих активным сознанием), но люди с обыкновенным сознанием, пользуясь мето­дами статистики, не подтвердят этого.
  • Если данный эксперимен­татор обладает активным сознанием, то в некотором смысле он является чудотворцем и полученные им результаты могут противоречить предсказаниям кван­товой механики.
  • Индивидуальный опыт любого человека с пассивным сознанием всегда будет подтверждать обычные квантовомеханические вероятностные предсказания, и любые "чудотворцы" будут таким опытом посрамлены.
  • Пока экспериментатор-чудотворец, обла­дающий активным сознанием, работает наедине в своей лаборатории, он с большой вероятностью получает тот результат, к которому стремится, и лишь с малой вероятностью — результат, наиболее вероятный с точки зрения квантовой механики.
  • Рассмотрим любого из этих людей, который не обладает активным сознанием, не является чудотворцем (или даже является им, но не заинтересован в некотором специаль­ном исходе данного эксперимента) и спросим себя, какой результат эксперимента он увидит в публикации.
  • Даже если принять гипотезу о возможности активного сознания, тем не менее, объективность научных выводов гарантируется тем, что каждый научный результат широко публикуется и затем используется большим количеством ученых, не обладающих активным созна­нием и не имеющих возможности влиять на выбор квантовомеханической альтернативы.
  • Если же принять интерпретацию Эверетта, дополнив ее вдобавок гипотезой, что выбор одного из параллель­ных эвереттовских миров — это функция сознания, тогда возникает совершенно другая схема взаимоотношений квантового и классического миров:     В этой схеме квантовый мир объективен, потому что он не зависит от сознания.
  • При этом остальные миры вовсе не перестают существовать, поэтому то, что лишь один, выбранный мир, реален — это лишь иллюзия, возникаю­щая в сознании наблюдателя.
  • Работа сознания состоит в том, чтобы выбрать одну из возмож­ных проекций, однако ни в каком случае эта проекция не отобразит всей сложности объективно существующего квантового мира.
  • Классическая реальность возникает в сознании как выбор одного из альтернативных результатов измерения и представляет собой взгляд на квантовый мир с одной из возможных точек зрения.
  • Этот небольшой, но по нашему мнению принципиальный шаг приводит к очень красивой теоретической конструкции и может предоставить совершенно новую основу для теории сознания, Если попытаться на основе всего сказанного загля­нуть в будущее, то можно предположить, что: — практические приложения запутанных состояний будут и в дальнейшем расширяться, — эксперименты по квантовой механике включат с течением времени работу мозга и сознание, — квантовая теория измерений может привести к теории сознания как фундаментального физического свойства, которым тем не менее обладает лишь живая материя.
  • 11 Если принять эту гипотезу, то с чисто технической точки зрения работа сознания описывается ограниченным интегралом по путям или мнимым потенциалом, так как именно этими математическими инструментами можно описать непрерывное измерение при условии, что выбран один определенный результат этого измерения [42,43].
  • Андрей Лапин - мистик-фраудатор - 73 упоминаний «сознание»:

  • То, что он это пропагандирует, суля решение личных проблем за деньги и активно навязывает людям всеми способами, возводит его в качество фраудатора, не делает ничем лучше торгующей колдовством ведьмы или зомбирующего сознание главы секты.
  • Ох и много же гадостей откроется непосвященным, сумевшим туда заглянуть :) ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ В МНОГОМЕРНОЙ ВСЕЛЕННОЙ Мистики всех времён примерно одинаково как мило: примерно одинаково.
  • :) Конечно, он будет уверять, что все это сам видел и прочувствовал и ему никакой синхрофазатрон не понадобился :) Нет, я сам знаю конкретных психов, которые чувствуют энергии, протекающие у них внутри :) Вот так объявлять любой свой глюк истиной - может только или пациент психушки или мистик :) Сознание также является энергией особого рода.
  • Ага, и обычная песенка мистиков про мозг - антенну тевизора этого сознания :) Но те, кто хочет в самом деле понять как организовано и что представляет собой сознание, даю шанс: О системной нейрофизиологии.
  • Это происходит благодаря сложному организму, позволяющему находящемуся в нём сознанию интенсивно расти, а также благодаря обилию разнообразных ситуаций, в которых оказывается животное в течение своей жизни.
  • Вот и банальная карма :) Мистики древности заметили (только буддисты, сорри) , что в течение жизни в теле сознание человека может как эволюционировать, так и деградировать.
  • И, конечно же, судя по взятой ноше гуру, уже почти божественен :) В результате эволюции количество энергии сознания может увеличиваться за счёт трёх источников.
  • Елки, на дворе 2000 годы, а у Лапина все еще вот такие махровые средневековые представления :) В эзотерике главное отличие людей друг от друга определяется не возрастом их тел, не национальностью или полом, а состоянием их сознания, души.
  • Мистики обнаружили, что сознание развивает свои качества в определённой последовательности, а выработка одного качества иногда может занимать даже несколько жизней.
  • При этом сознание сохраняет все качества, которые были выработаны в течение прошлых жизней (например, развитый ум, волю, способность к бескорыстной любви или жадность, трусость, лень и т.
  • особое состояние сознания, при котором ум молчит, его нет а куда делся, если даже после смерти он вроде как сохраняется :), а внимание максимально обострено - сознание бодрствует.
  • Если бы Лапин хоть немного соображал в нейрофизиологии, то он бы знал, что так не бывает, даже если это кажется :) ну кто бы ему дал хоть в полглаза посмотреть на визуализацию активности мозга :) Во время медитации сознание осознаёт само себя.
  • Сознание как бы "вспоминает" о своём изначальном происхождении из океана Божественного Сознания и приближается к нему, достигая всё более высоких состояний состояний без ума :).
  • В нём - означает во всей системе, называемой человеком - в его теле, мыслях, эмоциях, настроениях… вплоть до той бесформенной глубины, которая своими корнями уходит в бесконечный океан Божественного Сознания.
  • Мистики утверждают :), что Атлантида, Лемурия, Уддияна, Шамбала - это не географические места на Земле, а названия тонких пространственных измерений (в том числе - измерений сознания), из которых великие святые прошлого черпали свою мудрость и знания.
  • Фантастика Бержье Жак, Повель Луи. УТРО МАГОВ. Часть 6 - 72 упоминаний «сознание»:

  • И каким его нужно представлять: как автономное или как коллективное существо, целую человеческую массу, то волнующуюся, то застывающую, целиком достигшую сознания своего единства и подъема.
  • Точно так же, сохраняя все соответствия, мы наблюдали, как по ходу нашей работы рождается теория внутреннего мира действительного человека, тотального разума и бодрствующего сознания.
  • Жорес в конце своей жизни писал в своей неизданной статье о Боге: "Все, что мы хотим сказать сегодня - это то, что религиозная идея, стертая на какое-то время, может вернуться в умы и сознание, потому что современные заключения науки предрасполагают к принятию такой идеи.
  • До сих пор интересовались исключительно тем, что находится под сознанием; что касается самого сознания, то в современных исследованиях оно так и осталось видимо производным от чего-то низшего: по Фрейду это пол, по Павлову - условные рефлексы и т.
  • Мы полагаем, что в этом смысле полное освобождение возможно лишь посредством методического изучения сверхсознания, то есть проявлений разума, вибрирующего на высших частотах.
  • Математическая мысль, начиная с Эвариста Галуа, открыла мир, чуждый человеку, не соответствующий человеческому опыту, миру, известному обычному человеческому сознанию.
  • С быстротой, превышающей скорость света, он зарегистрировал все ассоциации чувств и мыслей, промелькнувшие в сознании моей матери со дня ее рождения, и, наконец, дошел до последней ассоциации - до тряпки, Раймоны и "перемывалки".
  • Если в молчаливой области человеческого мозга устанавливаются свербыстрые связи и если при определенных условиях результат этой работы воспринимается сознанием, то это означает, что практика подражательной магии, определенные пророчества, откровения, некоторые прорицания, относимые нами на счет бреда или случая, на самом деле нужно рассматривать как подлинные завоевания ума и состояния пробужденности.
  • Поэтому в описании любого рода мы выражаем лишь наше двоичное осознание мира, и уже сам наш язык свидетельствует о замедленности восприятия мира, и без того ограниченного двоичностью.
  • Для этого необходимо, чтобы в мозге начали функционировать иные механизмы, чтобы на смену двоичным суждениям пришло аналоговое сознание, отождествляющееся с рассматриваемыми формами и осваивающее "изнутри" непостижимые ритмы этих глубоких структур.
  • более высокому состоянию по сравнению с обычным бодрствованием, является лейтмотивом всех древних философий, а также целью величайших физиков и математиков современности, для которых "что-то должно произойти в человеческом сознании, чтобы оно перешло от знания к познанию".
  • Поэтому неудивительно, что язык, которому удается свидетельствовать об осознании мира лишь в состоянии нормального бодрствования, становится "темным", как только речь заходит о свете, вечности, времени, энергии, сущности человека и т.
  • Этот математический язык, свидетельствующий о существовании мира, ускользающего от нормально ясного сознания - единственный язык, который действенен, постоянно расширяется.
  • Знаки, непонятые людьми, чье сознание не испытало превращения, чей мозг не испытал этого колоссального ускорения, благодаря которому непостижимое становится реальным, ощутимым и управляемым.
  • Эти знаки были тайными не из любви к тайне, но просто потому, что соответствующие открытия законов энергии, материи и духа были сделаны в другом состоянии сознания, не передаваемом непосредственно.
  • Но для того, чтобы почувствовать реальность этой точки, чтобы жить в глубине реальности, воображаемой с таким трудом, чтобы сознание освоило эту реальность, полностью ассимилировало ее, - чтобы сознание, в общем-то, само стало точкой Омега и поняло все, что может быть понято в такой точке: последний смысл жизни Земли, космическую судьбу завершенной Мысли по ту сторону конца времен на нашем земном шаре.
  • Так что современный уровень мысли может скорее привести людей к полезным размышлениям о возможном существовании иного состояния сознания - состояния пробужденного сознания.
  • в своих книгах "Неравенство человека" и "Возможные миры" он, несмотря на свою позицию официального ученого, заявил, что Вселенная, несомненно, - нечто более страшное, чем принято думать, и что поэтические или религиозные свидетельства о высшем состоянии сознания во время бодрствования должны стать предметом научного исследования.
  • Такой человек рано или поздно неизбежно должен был отправиться в Индию, и нет ничего удивительного в том, что его последующие работы посвящены таким темам, лак "Электроэнцефалограммы и мистицизм" или "Четвертое состояние сознания и метаболизм углекислого газа".
  • Если, как мы думаем, существует иное состояние, которое мы называем состоянием сверхбодрствования, - то есть высшего сознания, - то переход к нему тоже должен сопровождаться различными изменениями.
  • Современная медицина учитывает это явление и различает - исходя из реакции на пробуждение - два типа людей, Что же такое состояние сверхсознания - действительно пробужденного сознания.
  • Так вот, возможно, что переход или намек на переход из состояния обычного бодрствования в состояние высшего сознания неприятен для одних людей и приятен для других.
  • Речь опять же идет о том, чтобы открыть себе "третий глаз", превзойти состояние обычного сознания, где все - не что иное, как иллюзии, продолжение видения глубокого сна.
  • Эти сверхразумы, пытаясь пробудить людей Земли, посылают светящиеся изображения, производящие в мозге "состояние пробужденного сознания") предлагает наблюдение светящихся изображений на экране телевизора.
  • Иллюстрации не могут служить доказательствами, но эти три истории заставляют думать, что, кроме признанных официальной психологией, существуют и иные состояния сознания.
  • Но большая часть людей, как только вы говорите о другом состоянии сознания, хотят видеть шагающих по воде, останавливающих солнце, проходящих сквозь стены или выглядящих двадцатилетними, когда им 80.
  • Никто не знает, каковы силы природы, о которых мы еще не подозреваем, но они находятся у нас под рукой - силы, которые мог бы использовать человек, одаренный пробужденным сознанием.
  • Нам говорили, что состояние осознания - это вначале состояние человека, знающего наконец, что он почти никогда не осознает себя, и таким образом понемногу научающегося совершать необходимое внутреннее усилие, каковы бы ни были препятствия.
  • Мне сказали, что тогда я, обладая ощутимым бытием, смогу достигнуть "объективного сознания" и что тогда мне будет доступно совершенно объективное, абсолютное сознание не только самого себя, но и других людей, вещей и всего мира ("Господин Гурджиев".
  • Мы находимся здесь перед фактом, не объясняемым путем чистого спекулятивного анализа: фактом преобразования вещи сознанием, ее превращения в "сверхвещь", как мы скажем позднее, ее перехода из состояния изучения в состояние знания.
  • Все трудности, на которые наталкивается вульгарная феноменология, и все классические теории "познания" состоят в том, что эти теории рассматривают пару сознание-познание (или точнее, сознание-изучение) как способную самостоятельно исчерпать всю совокупность пережитого, в то время как в действительности нужно рассматривать триаду сознание-познание-знание, которая одна только может позволить действительно онтологическое укрепление феноменологии.
  • Но я знал также, что этим воспоминанием о себе в моем сознании, восприятием моего восприятия я проник в суть преобразованного мира, не являющегося таинственным потусторонним миром, - но подлинным миром, миром, чья природа держит нас в изгнании.
  • Я хочу сообщить тебе знак, по которому ты сможешь узнать реальность или привидение пред тобою: если оно приближается к тебе, и если твое сознание смутно, если то, что принадлежит внешнему миру, неопределенно или исчезает, - берегись.
  • Единственные образы, способные передать высшую идею, - это те, которые создают в сознании состояние удивления, растерянности, способное поднять сознание до того уровня, где живет эта идея, где ее можно воспринять во всей ее свежести и силе.
  • Наконец, нельзя считать немыслимым, что они приветствуют наши родовые муки, и даже считают благоприятной какую-либо катастрофу, способную ускорить осознание духовной трагедии, которую представляет собой человечество в его совокупности.
  • Помимо этих соображений относительно других возможностей ума, даже самая смелая мысль различает только противоречия между индивидуальным и всемирным сознанием, между личной и коллективной жизнью.

  • Остальные страницы в количестве 1781 со вхождениями слова «сознание» смотрите здесь.


    Дата публикации: 2015-12-25

    Оценить статью >> пока еще нет оценок, ваша может стать первой :)

    Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.

    Тест: А не зомбируют ли меня?     Тест: Определение веса ненаучности

    В предметном указателе: Алгоритмы распознавания | Безусловная вера | божестевенный акт творения | Виртуальные шаблоны понятий | Головной мозг | Голографический принцип | Измененные состояния сознания | Интеллектуальные механизмы | Мозг | Нейрофизиологические механизмы...
    Последняя из новостей: Обобщены мировоззренческие материалы сайта Форнит в виде электронной книги «Мировоззрение».
    Все новости

    ЛОВУШКИ ДЛЯ ДИССЕРТАНТА
    Скорбный путь к ученой степени
    Все статьи журнала
     посетителейзаходов
    сегодня:35
    вчера:22
    Всего:14851722

    Авторские права сайта Fornit
    Яндекс.Метрика