Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие. СОГЛАСЕН
 
 
Если в статье оказались ошибки...
 

символ

Относится к   «Список преобладающих смысловых слов сайта»

595 материалов, содержащих понятие «символ» с общим количеством упоминаний 2311 - раз.

Юнг и постъюнгианцы Эндрю Самуэлс - 177 упоминаний «символ»:

  • Идея активного воображения происходит из открытия Юнгом того, что бессознательное имеет самостоятельную способность к произведению символов, и что это можно использовать при анализе.
  • Три клинических аспекта : (1) анализ переноса-контрпереноса; (2) акцент на символическом переживании самости; (3) исследование высокодифференцированной образной системы.
  • Так исследование отдельных образов считалось бы более полезным, чем символическое переживание самости и эти же оба аспекта были бы больше в центре внимания, чем перенос-контрперенос.
  • Например, Адлер (Классическая Школа) в "личном заявлении" (не опубликовано, 1975) писал: "Мы уделяем основное внимание символической трансформации".
  • Перенос-контрперенос Символические переживания самости Исследование высокодифференцированной образной системы Определение архетипического Понятие самости Развитие личности Рисунок 1 Всякая классификация — это в определенной степени творческая ложь, поскольку вряд ли найдутся люди, которые в точности соответствуют описаниям.
  • 2 Архетип и комплекс Тоном "никто меня не понимает", который был типичен для последних пяти лет его жизни, Юнг замечает в предисловии к книге Якоби "Комплекс—Архетип—Символ" (1959), что "понятие архетипа породило величайшее непонимание и — если возможно судить по яростной критике — должно считаться крайне трудным для понимания" (с.
  • Без сомнения, верно, что в деятельности первичных процессов образы смешиваются и могут символизировать друг друга, при этом игнорируются реалии пространства - времени.
  • В силу всех этих причин Росси полагает, что "понятие "архетип" и родственные ему "символ" и "коллективное бессознательное" могут быть тесно связаны с образной системой, моделями "гештальт" и видеопространственными, характерными для функционирования правого полушария.
  • Лакан разделяет явления, с которыми имеет дело психоаналитик, на три "порядка": 1) Символическое, которое структурирует бессознательное с помощью основополагающей и универсальной системы законов; 2) Воображаемое, которое приближается к психологической реальности, процессам внутреннего мира (таким, как фантазия, проекция, йнтроекция), его позициям и образам, возникающим из внешней жизни, но не эквивалентным ей.
  • Символический и Воображаемый порядки Лакана можно сопоставить с архетипической теорией Юнга (коллективное бессознательное) и личным бессознательным соответственно.
  • Хотя Лакан пытается разделить три порядка, их, возможно, лучше выразить в циклической форме, поскольку Символическое наполняет собой Воображаемое, Воображаемое использует Реальное, и, как мы только что видели, Реальное разыгрывается по законам Символического.
  • Из-за их связи с чувственными данными прото-мысли являются конкретными и замкнутыми (мысли "в себе"), еще не способными к символической репрезентации или объектным отношениям.
  • Эго сдерживает напряжение противоположностей, чтобы позволить пробиться срединному символу — это облегчает процессы самости, что делает возможной бессознательно - сознательную трансценденцию.
  • Символ дает способ, с помощью которого можно перейти от "либо - либо" к "и", выйдя за пределы ограничений логических рассуждений или здравого смысла; символ передает свое послание таким способом, который можно рассматривать как единственно возможный.
  • С другой стороны, Этвуд и Столороу (1975) рассматривали идею трансцендентной функции как проявление отрицания Юнгом конфликтов в жизни и его бессознательного поиска символического воссоединения или слияния с идиллическим объектом.
  • Юнг полагал, что число "4", несмотря на то, что он пришел к нему эмпирически и психологически, подходит для выражения чего-то символического, такого, что включало бы в себя все, что описывает сознание.
  • Из-за акцента на персонализации комплексов у Юнга, его собственной культурной ориентации и в целом ориентации его времени его удовлетворяло то, что сознание символизируется мужскими фигурами.
  • В частности, некоторый упор делается на роли фрустрации в образовании эго, а символ героя рассматривается некоторыми постьюнгианцами как неадекватный или неподходящий.
  • Наша ретроспективная психологическая интерпретация не соответствует никакой точке зрения, существовавшей ранее: это сознательная разработка содержания, которое когда-то экстраполировалось в мифологических проекциях, бессознательно и символически" (Neumann, 1954, с.
  • Эго Плаут рассматривает современные дискуссии как "конфронтацию между идеями фиксированных типов и символизмом психологического каркаса, внутри которого имеют место движения (возможно, ускоренные процессом анализа)" (1972, с.
  • Воздействие такого архетипа можно наблюдать в таких коллективных явлениях, как развитие и символическое использование чисел — например, один символизирует единство, два — диалог, три — Троицу (или эдипов комплекс), четыре — общность чего-то — четыре стороны света, четыре настроения, четыре функции у самого Юнга и так далее.
  • Это (а) самость функционирует как синтезатор и посредник противоположностей в психике и (б) самость — это основной агент производства глубоких, внушающих трепет, "нуминозных" символов, которые по своей природе являются саморегулирующими и излечивающими.
  • ОТ ЗНАКА К СИМВОЛУ Вторая из двух функций самости, которая отличает ее от других архетипов, относится к репрезентации и символам, которые в свете теории Юнга могут рассматриваться как символы, ведущие к личному переживанию самости.
  • Определение символа у самого Юнга можно рассматривать, как имеющее отношение к наилучшей из возможных формулировок неизвестного психического содержимого, не постигаемого сознанием.
  • Стейн (1973) говорит, что слово "символ" происходит от греческих слов sym, что означает "вместе", "общий", "одновременный" и bolon — "то, что брошено".
  • Якоби (1959) считает, что полезно рассмотреть немецкое слово Sinnbild, Sinn обозначает "смысл" или "значение", a Bild обозначает "образ" — отсюда символ как значимый образ (там же, с.
  • Поэтому символы, с точки зрения Фрейда, выполняют главным образом защитную функцию, а не целевую, в отличие от целительных изобретений психики в концепции Юнга.
  • Юнг полагал, что подход Фрейда к символам был слишком жестким — хотя он сам приписывал достаточно фиксированные значения некоторым символам, например, вода как символ бессознательного.
  • Есть разные отдельные аспекты подхода Юнга к символам, которые в большей или меньшей степени воспринимаются как должное современными аналитическими психологами; их перечисление может помочь читателю глубже понять основу постъюнгианского подхода к символам: (1) Символическое значение пронизывает то, что является его носителем.
  • (3) Самость символизирует бесконечность архетипа и все, что, по понятиям человека, является большей общностью, чем он сам, и может стать символом самости — Христос или Будда, например.
  • (4) Центральной для всех школ аналитической психологии является идея о том, что основной вопрос, который мы задаем символу, касается его значения, а не происхождения или точного состава образа.
  • (5) Если некоторые символы выполняют свою работу независимо от сознательной позиции, то другим требуется особая позиция прежде, чем они воспринимаются и ощущаются вообще как символы.
  • Тем не менее, видимо, существует общая связь между символом и инстинктом, которая заключается в том, что трансцендентный символ, третий фактор в любом поляризованном конфликте, обладает способностью преобразовывать энергию, переключая ее направление на новые каналы.
  • Можно выделить символы, которые относятся к самости per se и символы самости как упорядочивающего агента, хотя один и тот же символ может существовать в обеих категориях.
  • Например, образ ребенка может функционировать как символ самости (ребенок как общность, интеграция, потенциал) или как компенсаторный символ слишком взрослого человека, который приводит его в контакт с областями, от которых он отрезан.
  • Примерами символов целостности являются мандалы; это слово на санскрите обозначает магический круг и описывает геометрическую фигуру с более или менее регулярными секторами, которые делятся или умножаются на четыре, и, по словам Юнга, эта фигура обозначает общность, излучаемую из центра.
  • Символические переживания часто, по словам Юнга, бывают нуминоэными — то есть сильными, внушающими трепет, обогащающими, таинственными ~ но их невозможно точно описать.
  • Не только изобразительные по своей природе символы могут быть нуминозными — состояния телесных ощущений или, с другой стороны, столкновение с произведениями искусства или явлениями природы могут дать такого рода переживание.
  • Рост же обеспечивается личностной основой символов самости, а не их знанием или классификацией как таковых; только личное переживание символа приводит к примирению противоположностей.
  • Точно так же, как, например, Христос олицетворял личность, большую, чем средний человек, Христос как символ олицетворяет нечто большее, чем среднее эго-самость (CW 11, para.
  • Юнг говорит: "Поскольку человек никогда не может эмпирически провести различие между символом самости и образом Бога, эти две идеи, как бы мы ни пытались дифференцировать их, всегда оказываются слитыми воедино, так что самость оказывается синонимичной внутреннему Христу из писаний Иоанна и Павла.
  • Парадоксальный мир ядерной физики с его акцентом на быстром взаимодействии и обмене материи по всему полю и теория относительности напоминают психику своей текучестью и "символическими" функциями.

    • Тайная жизнь Карла Юнга Ричард Нолл - 107 упоминаний «символ»:

  • Часть из этих молодых людей были приняты в старинное тайное общество вольных каменщиков (масонов), для которых роза с крестом превратились в значительный оккультный символ.
  • Хотя в Германии масонство не объединялось ни с одной из сил вплоть до 1740-х годов, масонские розенкрейцеры утверждали, что они являются хранителями оккультного знания, переданного им древними розенкрейцерами, символом которых был христианский крест, увитый розами.
  • (также известном как "Христиан Розенкрейц") — основателе древнего ордена или братства (символами которого являются красный крест и красная роза), прежде бывшего тайным, но ныне разыскивающего новых членов.
  • Когда Карл Юнг познакомился с ними, все они, независимо от своих степеней, продолжали традиции вольных каменщиков: были передовыми поборниками гражданских добродетелей эпохи Просвещения, а также членами оккультных братств, объединенных символами розы и креста.
  • Тайные ритуалы посвящения требовали ношения специальных шапочек и передников, декламации специальных арканных заклинаний и мастерства в эзотерическом толковании символов трансформации, извлеченных из герметизма, неоплатонизма и особенно из алхимии — оккультных философий, столь хорошо знакомых Великому Мастеру Юнгу (старшему).
  • На самом деле самоидентификация с вольным каменщиком была для него настолько важна, что он даже добавил к юнговскому семейному гербу такой традиционный масонский символ как алхимическая золотая звезда.
  • Другие арканные символы, знакомые его деду, он высечет на стенах и специальных монументах, обрабатывая каждый камень своими собственными руками и в весьма преклонном возрасте.
  • Освоив все секретные приемы, масонские мифы об истоках, алхимические метафоры о личной трансформации и росте, а также последовательность оккультных символов, соответствующих каждой ступени (таких как шкатулка с находящейся на ней печатью Соломона или образ Ковчега Завета) он выразил неудовлетворенность, а точнее досаду от того, что оказался столь наивным, чтобы поверить в то, что какая-то великая тайна могла быть открыта, ему лишь за то, что он достиг этого внутреннего круга.
  • Впоследствии Гете примешал порции полученных им у масонов арканных знаний и символизма в своего "Фауста", но прямым следствием его игры с "братией" были два.
  • ) выдвинул гипотезу о существовании у реальности "четвертого измерения" — места, из которого в наш эмпирический мир через фильтр символических содержаний наших собственных воспоминаний случайно попадают "четырехмерные существа"; в течение всей своей жизни Юнг вновь и вновь возвращался к этой идее, рассуждая по поводу парапсихологических феноменов9.
  • (Юнг делал сходные, хотя и не внушающие такого доверия, оговорки по поводу отсутствия у его пациентов формального образования или предварительного воздействия со стороны оккультного символизма или мифологической тематики, выдвигая аргументы в пользу существования надличностного или коллективного бессознательного, которое, как он верил, и было подлинным источником подобных символов.
  • Одной из наиболее интересных психологических теорий, выдвинутых самой Хоффе, была идея о том, что субъективные психологические состояния могут транслироваться вовне и восприниматься — символически — как привидения.
  • В девяностых годах девятнадцатого века Штук ошеломил публику своими декоративно-символическими картинами на мифологические темы, многие из которых были откровенно эротическими.
  • Юнг упомянет об этой картине в первой части своих знаменитых "Метаморфоз и символов либидо"9, а христианские мотивы изгнания из рая с картины Штука вновь появятся в серии трансформационных видений, пережитых Юнгом в декабре 1913 г.
  • Раз в юнговской жизни этот период символизирует переход, то и в данной главе мы временно прервем нарративную историю с тем, чтобы сосредоточиться на факторах, важных лишь с точки зрения последующей карьеры Юнга.
  • Психоанализу, думается мне, надо дать время, чтобы он мог из многих центров проникнуть в сознание народов, снова пробудить у интеллигенции вкус к символам и мифам, осторожно вернуть Христу образ пророчествующего бога виноградной лозы, каким он когда-то был, и таким образом впитать в себя экстатическую энергию христианства, свести все к одному концу, сделать из культа и священного мифа то, чем они были, а именно пьяняще-радостный праздник, в котором этическое и животное начала в человеке слиты воедино.
  • В годы, предшествовавшие первой мировой войне, многие воспринимали эту диаду отец-сын как символ огромного напряжения между полюсами в культуре Центральной Европы.
  • В пятидесятые годы девятнадцатого века Баховен посетил собрания греко-римских древностей в Италии и начал замечать в их символизме некоторые детали, на которые до него никто не обращал внимания.
  • После многих лет, потраченных на расшифровку скрытых посланий, содержащихся в знаках и символах на погребальных монументах и в других источниках, он выдвинул свою теорию в книге, опубликованной в 1861 г.
  • Баховен называл эту фазу человеческой истории "теллурическим" ("земляным") периодом и утверждал, что для него был характерен символизм земли.
  • Она руководила поисками библиографии, необходимой Юнгу для написания второй части его работы о "Метаморфозах и символах либидо" (вышла в свет в 1912 г.
  • А поскольку наиболее важными для человека являются религиозные идеи, то в глубинах бессознательного разума каждого индивида нам надлежит открыть духовные символы наших предков.
  • Юнг взял видения и поэзию Миллер и начал доказывать прямо противоположное: что они никак,не могут быть результатом новых комбинаций скрытых воспоминаний, а, наоборот, являются подтверждением наличия в бессознательном разуме филогенетического пласта, способного продуцировать дохристианские символы языческой древности.
  • Вычленив основной скелет, Юнг хотел показать наличие у современных пациентов и в культурах прошлого такого символического содержания, которое соответствовало бы каждой из этих стадий.
  • "Мощное божество, солнцеподобное, живет в каждом, и кто познает его, становится бессмертным" Вероятно, основная черта Wandlungen состоит в том, что эта книга переполнена религиозным символизмом, который в большинстве случаев тем или иным образом связан с солнцем.
  • Страница за страницей идет непрекращающийся анализ мифов о солнечных героях: иногда — это герои эллинистического язычества, иногда — тевтонские герои, такие как Зигфрид или Арминий, но все они неизменно символизируют тему возрождения и искупления.
  • А его упоминание о солнце как о символе "зримого бога" мира сего напоминает "Гимн Царю Гелиосу" Юлиана Отступника, использующего образ, в последующие столетия позаимствованный пантеистами, в числе которых были Джордано Бруно, Гете и Геккель.
  • представителями этнической группы, отличающейся от более древних и более "цивилизованных" семитов тем, что до произошедшей лишь тысячу лет назад окончательной христианизации в ней практиковалась собственная естественная религия солнца и неба), не удивительно, что символы солнца возникали у них вновь и вновь.
  • Они держали флаги, на которых было изображено древнеарийское "солнечное колесо" — символ бога, который в исконных землях арийцев (в Иране и, особенно, в Индии) можно встретить в форме кольцеобразных мандал.
  • Результатом длившихся десятилетиями спекуляций по поводу плодов деятельности таких филологов как Мюллер и Ренан было пробуждение необычайного интереса не только к символизму солнцепоклонничества, но и к его практике41.
  • Они были убеждены в том, что им предначертано (точно как и граальским рыцарям в вагнеровском "Парсифале") отыскать и защитить Священный Грааль, символизировавший для них духовную чистоту арийской крови.
  • Обнаженные, длинноволосые, белокурые молодые арийцы (порой на них были украшения с нанесенными руническими символами или свастиками) смотрели в небо, вознося руки к солнцу.
  • Арийские образы поклонения солнцу, рунические символы, свастики, высокие столбы пламени объединяются с мужскими и женскими фигурами, часто обнаженными, символизирующими великие космические принципы Мужского и Женского.
  • Традиционно имеются полярные противоположности, объединенные внутри и непосредственно под кругом, символизирующим бога в виде солнца — первоначала всего сущего.
  • Эта сизигия (соединение противоположностей) окружена солнечными лучами и увенчана закругленной свастикой, она является солярным символом перерождения и вечного возвращения.
  • За исключением явной поддержки евгеники, все эти символы присутствуют в Wandlungen и составляют метафорическое ядро юнгов-ской теории психологических типов, его знаменитых понятий анимы и анимуса, а также его идей относительно структуры и динамики психе.
  • Сообщив несколько исторических фактов относительно митраизма, Юнг сказал своим слушателям: "Практически нет сомнений в том, что в этих мистериях символический ритуал обожествления играл существенную роль".
  • Мистериальные посвящения были ритуалами перехода, во время которых посвящаемый отделялся (символически и физически) от привычных социальных связей или норм поведения.
  • Хотя каждый мистериальный культ и строился на своем-центральном мифе, который, вполне возможно, хранился в форме записи вместе со священными ритуальными инструментами в cista mystica ("тайный ларец"), нет никаких свидетельств в пользу того, что когда-либо существовали какие-либо связные изложения символа веры или языческие теологические труды26.
  • На протяжении столетий их символы и ритуалы посвящения, их боги и богини, демоны и гении никуда не исчезали, все они нашли путь проникновения в оккультный андеграунд — в традиции гностицизма, герметизма, алхимии, астрологии, каббалистики, ритуальной или церемониальной магии, масонства, розенкрейцерства, что особенно выразилось в расцвете оккультизма в девятнадцатом и двадцатом веках.

    • Искусственный интеллект - 64 упоминаний «символ»:

  • Сильный ИИ утверждает, что мышление — это не что иное, как манипулирование формализованными символами, а именно это и делает компьютер: он оперирует формализованными символами.
  • Предположим также, что мне дали учебник на английском языке, в котором приводятся правила сочетания символов китайского языка, причем правила эти можно применять, зная лишь форму символов, понимать значение символов совсем необязательно.
  • Представим себе, что находящиеся за дверью комнаты люди, понимающие китайский язык, передают в комнату наборы символов и что в ответ я манипулирую символами согласно правилам и передаю обратно другие наборы символов.
  • » В ответ, выполнив предписанные правилами манипуляции, я выдам символы, к сожалению, мне также непонятные и означающие, что мой любимый цвет синий, но мне также очень нравится зеленый.
  • К тому же я никак не могу научиться этому языку в рассматриваемой системе, поскольку не существует никакого способа, с помощью которого я мог бы узнать смысл хотя бы одного символа.
  • И поскольку компьютеры как таковые — это устройства, манипулирующие символами, наличия компьютерной программы недостаточно, чтобы можно было говорить о наличии знания.
  • Цифровой компьютер обрабатывает информацию, сначала кодируя ее в символических обозначениях, используемых в машине, а затем манипулируя символами в соответствии с набором строго определенных правил.
  • Например, в рамках тьюринговской концепции компьютера в роли символов выступали просто 0 и 1, а правила программы предписывали такие операции, как «Записать 0 на ленте, продвинуться на одну ячейку влево и стереть 1».
  • Во-первых, символы и программы — это чисто абстрактные понятия: они не обладают физическими свойствами, с помощью которых их можно было бы определить и реализовать в какой бы то ни было физической среде.
  • Однако из того факта, что систему можно моделировать посредством манипулирования символами и что она способна мыслить, вовсе не следует, что способность к мышлению эквивалентна способности к манипулированию формальными символами.
  • Я пытался доказать, что мышление не сводится к программам, потому что программа лишь манипулирует формальными символами — а, как нам известно, самого по себе манипулирования символами недостаточно, чтобы гарантировать наличие смысла.
  • Эти люди будут выполнять те же самые операции, которые выполняются узлами и синапсами в машине коннекционной архитектуры, описанной Черчленда-ми, но результат будет тем же, что и в примере с одним человеком, который манипулирует символами согласно правилам, записанным в руководстве.
  • Эта суть заключается в различии между формальным манипулированием символами, осуществляемым компьютером, и смысловым содержанием, биологически порождаемым мозгом, — различии, которое я для краткости выражения (и надеюсь, что это никого не введет в заблуждение) свел к различию между синтаксисом и семантикой.
  • ) В ОТВЕТЕ системы утверждается, что вы, конечно, не понимаете китайского, но вся система в целом — вы сами, комната, свод правил, корзинки, наполненные символами, — понимает.
  • Предположим, что есть еще некая третья личность, наблюдающая за мной в окошко, и она решает, что мое манипулирование символами можно интерпретировать как предсказание курса акций на бирже.
  • В начале 50-х годов традиционный, несколько расплывчатый вопрос о том, может ли машина мыслить, уступил более доступному вопросу: может ли мыслить машина, манипулирующая физическими символами в соответствии с правилами, учитывающими их структуру.
  • Тьюрингом, продемонстрировавшим, что любая рекурсивно вычислимая функция может быть вычислена за конечное время с помощью максимально упрощенной машины, манипулирующей символами, которую позднее стали называть универсальной машиной Тьюринга.
  • Эта машина управляется рекурсивно применимыми правилами, чувствительными к идентичности, порядку и расположению элементарных символов, которые играют роль входных данных.
  • Конкретизируем это следующим образом: рассмотренные выше результаты означают, что соответственно запрограммированная машина, манипулирующая символами (в дальнейшем будем называть ее МС-машиной), должна удовлетворять тесту Тьюринга на наличие сознательного разума.
  • Дрейфус не отрицал принципиальной возможности создания искусственной физичесгсой системы, способной мыслить, но он весьма критически отнесся к идее о том, что это может быть достигнуто только за счет манипулирования символами с помощью рекурсивно применяемых правил.
  • ) Джон Сирл высказал принципиально новую критическую концепцию, ставившую под сомнение само фундаментальное предположение классической программы исследований по ИИ, а именно - идею о том, что правильное манипулирование структурированными символами путем рекурсивного применения правил, учитывающих их структуру, может составлять сущность сознательного разума.
  • Все, что она в себе содержит, - это говорящий только по-английски человек, выполняющий записанные в инструкции правила, с помощью которых следует манипулировать символами, входящими и выходящими через окошко для почтовой корреспонденции в двери.
  • Отсюда делается общий вывод, что любая система, просто манипулирующая физическими символами согласно чувствительным к структуре правилам, будет в лучшем случае лишь жалкой пародией настоящего сознательного разума, поскольку невозможно породить «реальную семантику», просто крутя ручку «пустого синтаксиса».
  • Аналогично манипулирование символами в соответствии с определенными правилами может представлять собой разум, хотя у основанной на применении правил системы, находящейся в «китайской комнате» Дж.
  • Хотя китайская комната Сирла и может показаться «в семантическом смысле темной», у него нет достаточных оснований настаивать, что совершаемое по определенным правилам манипулирование символами никогда не сможет породить семантических явлений, в особенности если учесть, что люди еще плохо информированы и ограничены лишь пониманием на уровне здравого смысла тех семантических и мыслительных явлений, которые нуждаются в объяснении.
  • Когда мы говорим о машине как о компьютере, мы не имеем в виду последовательный цифровой компьютер, который нужно запрограммировать и которому свойственно четкое разделение на программную часть и аппаратную; мы не имеем также в виду, что этот компьютер манипулирует символами или следует определенным правилам.

    • Теория относительности - 52 упоминаний «символ»:

  • Определим также обратные тензоры согласно уравнению: Здесь - символ Кронекера, который определяется следущими условиями если и если.
  • Длина линии в геометрии общей теории относительности есть интеграл по интервалу между двумя событиями разделенными по времени и пространству: Линии экстремального пути удовлетворяет условию: Здесь символ означает первую вариацию.
  • Стандартный вид уравнения геодезической линии в неэвклидовой геометрии записывается с помощью символа Кристоффеля: (5.
  • 15) Вычисляя символ Кристоффеля получаем, что все компоненты равны нулю за исключением двух: Уравнения геодезических линий имеют вид: (5.
  • Ковариантная производная равняется сумме частной производной от тензора по некоторой координате плюс (или минус) произведения символов Кристоффеля на сам тензор.
  • Более точно, ковариантная производная от тензора ранга , содержащего верхних и нижних индексов равняется частной производной от этого тензора, плюс произведение символа Кристоффеля (с верхним индексом таким же как один из верхних индексов дифференцируемого тензора и одним из нижних индексов таких же как у координаты, по которой ведется дифференцирование) с самим тензором у которого один из верхних индексов суммируется со вторым индексом символа Кристоффеля, минус произведение символа Кристофферя (теперь верхний индекс у связности является немым индексом суммирования, а один из нижних индексов такой же как у координаты по которой ведется дифференцирование) с самим тензором у которого очередный нижний индекс заменен на нем ой индекс суммирования, а остальные расположены по порядку.
  • Законы преобразований символов Кристоффеля при преобразованиях координат имеют вид: В обычной неэвклидовой геометрии предпологается, что символ Кристоффеля является симметричным по нижним индексам.
  • В отличие от символа Кристоффеля, который не является тензором и преобразуется по закону, содержащему вторую производную от координат, величина является тензором и, как легко проверить, преобразуется как тензор третьего ранга.
  • 2 Связь метрического тензора и символов Кристоффеля Для вычисления ковариантных производных в неэвклидовой геометрии необходимо научиться вычислять символы Кристоффеля.
  • В результате получаем линейное уравнение для связи символов Кристоффеля с метрическим тензором и его частными производными первого порядка: (6.
  • 15), получаем уравнение из которого легко находим связь символов Кристоффеля с метрическим тензором и его первыми производными по координатам: (6.
  • Третья строчка полученного уравнения, которая содержит произведения частных производных от символа Кристоффеля на векторное поле не обращется в ноль тождественно.
  • 9): а метрический тензор будет иметь вид Кроме того, выпишем вновь также компоненты символа Кристоффеля на поверхности единичной сферы: Вектор переносится вдоль широты на сфере параллельно.
  • Но в точке значения символов Кристоффеля уже другие: После перенесения из точки в вектор вновь изменяется.
  • 4 Вариации тензора кривизны Рассмотрим теперь изменение символов Кристоффеля, а также тензоров кривизны, Риччи и скалярной кривизны при вариациях метрики.
  • Вариации определителя с точностью до линейных по членов есть: Приведем также одну полезную формулу, содержащую вариации плотности метрического тензора: В этих двух уравнениях опущен индекс в символах фоновой метрики, но поскольку мы договорились оставлять только линейные члены по вариациям, легко определить величины содержащие этот индекс.
  • Вновь оставляя только линейные члены по получаем уравнение для вариаций символов Кристоффеля: (7.
  • Вариации тензора Риччи выражаются через ковариантные производные нового тензора - вариации символов Кристоффеля : (7.
  • Напомним, что вариации многих неинвариантных величин являются уже инвариантными, пример, символ Кристоффеля не являются тензором, в то время как вариации символа уже являются тензором третьего ранга.
  • Скалярная плотность кривизны выражается через метрический тензор и символы Кристоффеля как: Находим величины и Производная Эйлера - Лагранжа величины определяет уравнения гравитационного поля.
  • 2 Производная Эйлера - Лагранжа от действия и уравнения гравитационного поля в вакууме Производная Эйлера - Лагранжа от величины определяется как: Как видно из определения, зависит от самого метрического тензора и символов Кристоффеля.
  • Для того, чтобы сделать эту симметрию явной, образуем симметричную сумму в правой части этого равенства, тогда частная производная будет равна: Для вычисления частной производной от корня из детерминанта воспользуемся равенством: тогда получаем Частные производные от плотности действия по ковариантному метрическому тензору формируются только из частных производных от контраваиантных компонент метрического тензора , которые входят в символы Кристоффеля и в определитель.
  • Производные от символа Кристоффеля есть: Выпишем теперь частную производную от плотности гравитационного действия по метрическому тензору: Несмотря на громоздкий вид структура этой формулы достаточна простая.
  • Поскольку производные от метрического тензора по координатам содержатся только в символах Кристоффеля , то и частная производная будет действовать только на эти члены.
  • Выпишем частную производную от символов Кристоффеля по нашей динамической переменной - частной производной от метрического тензора по одной из координат: Подставим эту формулу в выражение для частной производной от плотности гравитационного действия по нашей динамической переменной - частной производной от метрического тензора по одной из координат получим некоторое громоздкое выражение.
  • Не выписывая его здесь целиком, свернем по мертвым индексам суммирования, что значительно упростит запись: В этом уравнении введен новый тензор четвертого ранга В производную Эйлера - Лагранжа член вида входит не самостоятельно, в от него вычисляется частная производная по координате, которая стоит в динамической переменной - частной производной от метрического тензора по координате После вычисления частных производных по координате появляются производные от символов Кристоффеля по координатам: Частные производные от символов Кристоффеля входят в тензор кривизны.
  • Выражая частные производные от символов Кристоффеля через тензор Риччи получим член в левой части равенства вида: Выражая тензор в виде произведений метрического тензора и свертывая по индексам суммирования получаем член вида: Оставшиеся четыре члена представляют произведения символов Кристоффеля, окончательно выпишем производную от гравитационного действия в виде: Выпишем окончательно производную Эйлера - Лагранжа от плотности гравитационного действия: Для упрощения дальнейших выкладок выберем систему координат, в которой удовлетворяется условие во всем пространстве - времени.

    • Воспоминания, сновидения, размышления К. Г. Юнг - 42 упоминаний «символ»:

  • В первом случае она подразумевала бы, что не Иисус или некий иезуит пожирали маленьких детей, но представшее чудище, во втором же - людоед вообще был символом, так что мрачный «Her Jesus», иезуит и образ моего сна были идентичны.
  • Я работал над книгой «Либидо: его метаморфозы и символы» и собирал материал о «кладбище живых камней» близ Арлесхайма, об австралийских амулетах, когда внезапно обнаружил, что совершенно отчетливо представляю себе один из этих камней: черный, овальный, с двух сторон окрашенный.
  • В моей книге «Метаморфозы и символы либидо» (1912), в которой говорилось о психологии аскетизма, я попытался объяснить причины его странного поведения, мифологические связи.
  •       Работая над книгой «Метаморфозы и символы либидо» и заканчивая главу «Жертва», я понимал, что публикация ее положит конец моей дружбе с Фрейдом.
  • Но подобные определения выглядят чересчур интеллектуализированными, поэтому их, пожалуй, стоит оставить такими, какими они тогда мне представлялись - некими символами, объясняющими смысл бессознательных процессов.
  • Толстые фолианты в переплетах из свиной кожи стояли вдоль стен, в некоторых из них я нашел странные гравюры с изображением диковинных символов, каких прежде не видал.
  • Причем текст по-прежнему казался мне абракадаброй, но иногда попадались фразы и целые абзацы, вполне доступные и вразумительные, до меня дошло, что все дело в символах, что это именно те символы, смысл и значение которых служили основой моей работы все предыдущие годы.
  • Исследование этих индивидуальных и коллективных изменений позволило мне осмыслить суть алхимического символизма и прийти к центральному понятию моей психологии: к процессу индивидуации.
  •       Естественно, что тогда не менее важным был для меня вопрос о связи символов бессознательного с христианскими символами, а также с символами других религий.
  • Так же как крест и роза у розенкрейцеров являют собой борьбу противоположностей («per crucem ad rosam», «через крест к розе») - христианского и дионисийского элементов, так крест и виноград символизируют дух земной, хтонический, и дух высокий, небесный.
  • Не буду скрывать, все это меня занимало всерьез, поскольку значительную часть своей жизни я отдал работе над проблемами противоположностей, особенно в свете алхимической символики.
  •       Будучи все еще под впечатлением этой бесконечной временной протяженности, этого статичного бытия, я вдруг вспомнил о своих карманных часах - символе европейского, все ускоряющегося времени: оно и было той угрозой, той мрачной тучей, что нависла над головами этих наивных счастливцев.
  •       К сожалению, наша беседа вскоре прервалась, так что мне не удалось составить более глубокое понятие относительно символизма воды и горы.
  • У меня возникло чувство, что бессознательное относит мое африканское путешествие к чему-то нереальному, воспринимает его как некий симптоматический или символический акт (если в принципе уместно персонифицировать бессознательные процессы).
  • Мы же чаще всего рассматриваем эту причинную связь в обратном порядке - обнаруживаем в продуктах бессознательного круглые и четырехугольные символы мандалы; именно ими мы пользуемся, если хотим выразить целостность.
  •       Более 20 лет назад (в 1918 году), исследуя коллективное бессознательное, я обнаружил наличие универсального символа подобного рода - символа мандалы.
  • Поскольку решение рождается в столкновении и борьбе противоположностей, оно является, как правило, нераздельным сплавом сознательных и бессознательных факторов, символ которого - две сложенные половинки монеты.
  • Ведь природа символов такова, что они способны соединять противоположности, чтобы те не противоречили друг другу, а, напротив, дополняли один одного и придавали жизни смысл, поэтому неоднозначность представлений о боге Природе и боге Творце уже не выглядит столь затруднительной.
  • По окончании этой более чем двухсотлетней эры наступит следующая, обозначенная символом Capricornus (чудища, соединяющего в себе черты козы и рыбы, горы и моря, антиномии, созданной из элементов двух животных).

    • Этические символы общения, Понимание прекрасного - 41 упоминаний «символ»:

  • Психофизиология: Этические символы общения, Понимание прекрасного   Короткий адрес страницы: fornit.
  • Этические символы общения, Понимание прекрасного Этические символы общенияЧто стоит за пониманием прекрасного.
  • Каждый из распознавателей может быть активизирован и сам по себе - внутренним стимулом внимания, вызывая тот же образ, и тогда он выполняет роль символа всего того, что раньше его составляло извне.
  • Символы в процессе формирования "понимания", оказываются связанными в цепочках поведенческих реакций (поведенческие автоматизмы) с каким-то их эмоциональным значением для этих реакций, тем плохим или хорошим, что направляет реакции - избеганием или стремлением.
  • Символы так же связываются с более общими, "внутренними" реакциями переключения внимания - теми, что определяют стиль поведения - эмоции и задают контекст, в котором все приобретает определенный смысл.
  • По такому принципу создаются и становятся общими все этические символы общения :) И огромную роль в этом играют произведения художественного творчества, позволяя формировать общие представления, не прибегая к непосредственному практическому воздействию.
  • Но четкие границы провести невозможно, поэтому - главный критерий: не будем рассматривать то, что не создает новых символов общения в культуре на основе признаков симпатичности и несимпатичности (см.
  • Таким образом, в культуре формируются узнаваемые по определенным признакам этические символы или стереотипы отношения, окрашенные в негативное или позитивное общепринятое отношение.
  • В любом случае теперь, если в восприятии опять появились признаки этого символа, он уже не обладает новизной, достаточной для осознания, и оценка оказывается не осознаваемой: человек просто радуется воспринятому или это его огорчает.
  • При этом они – совершенно искренни как бы ни казались другим невозможными :) люди и в самом деле требовательны к тому, чтобы присутствовали перечисляемые признаки прекрасного, которые формируются с рождения, - среди множества других символов общения культуры.
  •   Профессионалы в области художественного творчества часто создают такие символы общения культуры, которые вполне доступны пониманию другими профессионалами и ценителями в этой культуре, но не доступны для аналогичного понимания непричастным.
  •   Если понимаемые большинством символы общения вызывают ассоциации с тем, с чем ранее они были связаны в культуре с рождения индивида в процессе развития личных представлений о красоте, то профессионалы развивают представления намного глубже в течение своей жизни и творчества.
  • Это означает, что можно достаточно просто создать произведение, в котором будут соблюдены все критерии качества данной школы, но это вовсе не означает, что такое произведение тем самым будет иметь художественную ценность (служить вновь созданным формализованным этическим символом общения), ведь собственно элементов творчества в нем нет.
  • галереи красивых картинок ) Предметы художественного творчества культуры - элементы коммуникабельности в данной культуре (к примеру, об одной из общих символьных систем: Универсальная грамматика жестов).
  • Но недостаточность общих символов коммуникабельности ограничивает не только на уровне незнания языка, но во всем, что в данном обществе считается важным и достаточно востребованным.
  •   Разделяемое в социуме понимание творчества обеспечивается пониманием засмысла, раскрытого в сопровождающих текстах, или наиболее распространенной версией понимания смысла символов общения, включенных в произведение, о которых автор может и не подозревать, но все же сумел сотворить произведение так многозначительно, или придать нечто, вызывающие значимые ассоциации.
  • Этому способствует фантазия воспринимающего сопоставимая с возможностями фантазии автора, и, кроме того, опыт понимания художественных произведений, опыт общения с авторами или интерпретаторами, должен позволять распознавать заложенные символы значимого, признаки, которые используются для передачи оттенков добра и зла, прекрасного и уродливого и т.
  • Если это есть, то есть и шанс, что у воспринимающего найдутся аналогии его личного жизненного опыта, позволяющие более-менее осознать значимости, воплощенные (формализованные в качестве символов-намеков), созвучно автору.
  • Позже им была написана картина "Белый квадрат" – белое на белом, где эффект воздействия чистой идеи еще более подчеркнут («белый дракон», чистый лист без рисунка, имеет символическое значение в даосизме).
  • Идеи черного квадрата оказывали очень сильное влияние на всем протяжении его существования, но корни находились в глубокой древности как в еврейской мистике, так и буддизме, что так или иначе оказывает влияние на уровне символов коммуникабельности в современной культуре.
  • Полагаться лишь на "могло бы быть" бывает достаточно опасно :)   Думаю, что теперь, как минимум, каждый, увидев непонятные и подозрительно странные картины, будет иметь в виду, что за этим, наверняка, скрывается что-то определенное: Все это – символы, достаточно сложного и неоднозначного представления, понять которые хотя бы примерно в том же контексте как понимает автор, возможно только зная эту символику, т.
  • И все отклики, что вызывают отдельные снежинки в восприятии, зависят лишь от фантазии воспринимающего, они самопродуцированы, - порождают символы, понятные лишь данному человеку.

    • СЛОВО - 40 упоминаний «символ»:

  • Вообще-то говоря глухонемые прекрасно мыслятсловесно(просто слова глухонемых передаються в виде визуальных символов(это при личном общении в реале), а письменную речь глухонемые и вовсе воспринимают так-же как и все прочие.
  • СЛОВО « Сообщение №12731, от Декабрь 20, 2008, 07:53:26 PM» СЛОВО: "словесное мышление есть гораздо более прогрессивная система мышления нежели образное мышление ибо словесное мышление превращает в возможное, то, что невозможно для образного мышления"слова - лишь очень небольшая часть символьных образов (символизирующих собой более сложный образ) в голове человека.
  • У туземцев с 30 словами в запасе - вообще несоизмеримо малая :) Мы мыслим огромным количеством символов, не вербализированных, вообще не сопоставимых с символами других людей.
  • Слова - лишь более высокого уровня символы воспринимаемого, но это не абстрагирование каких-то свойств, а лишь условное описание символом всей совокупности свойств.
  • СЛОВО « Сообщение №12732, от Декабрь 20, 2008, 08:38:00 PM» слова - лишь очень небольшая часть символьных образов (символизирующих собой более сложный образ) в голове человека.
  • У туземцев с 30 словами в запасе - вообще несоизмеримо малая Мы мыслим огромным количеством символов, не вербализированных, вообще не сопоставимых с символами других людей.
  • Роль же исходных образов - не менее важна: без них не возникли бы их символы и не корректировались бы эти символы при каждом вынужденном уточнении пониманияВ общем и целом согласен, но с одним очень важным дополнением, а именно,- у слов есть два очень важных преимущества перед остальными абстрактными символами.
  • А именно:1) слова гораздо универсальнее и гибче всех прочих абстрактных символов и именно поэтому ими(словами) можно описать не только любой образ, но и любой абстрактный символ(в том числе любое слово ибо одни слова очень легко описываються при помощи других слов).
  • СЛОВО « Сообщение №12740, от Декабрь 21, 2008, 07:35:43 PM» почему, все-таки, среди неизмеримо большего числа других символов выделены именно "слова" - формализованные символы общения.
  • СЛОВО « Сообщение №12742, от Декабрь 21, 2008, 10:01:21 PM» автор: nan сообщение 12740 почему, все-таки, среди неизмеримо большего числа других символов выделены именно "слова" - формализованные символы общения.
  • На самом деле говорить о "преимуществах" можно только в качестве личной оценки чего-то для определенной цели, а не в качестве описания явленияПочему среди других абстрактных символов выделены именно слова.
  • Попробуйте-ка описать при помощи других абстрактных символов те образы, эмоции и различные абстрактные символы(в том числе и различные слова) которые мы с лёгкостью описываем при помощи слов.
  • Хотя-бы скажите какие другие абстрактные символы дают столь-же качественное описание и столь-же применимы к описанию совершенно разных понятий и при этом также незаменимы для повседневной коммуникации.
  • Это следует из того что в отличии от остальных абстрактных символом слова не имеют узкой специализации, то есть в отличии от других абстрактно-логических систем мышления которые создавались для описания определённых понятий словесное мышление не имеет такой привязки и поэтому с его помощью можно описывать абсолютно любые классы понятий.
  • Ну так образы действительно удобнее всего описывать с помощью слов(ради интереса попробуйте образы которые возникают у вас в голове и которые предоставляет вам окружающий мир при посредстве вашего восприятия описать любыми другими(не словесными) абстрактными символами и тогда вы поймёте о чём я говорю.
  • "Попробуйте-ка описать при помощи других абстрактных символов те образы, эмоции и различные абстрактные символы(в том числе и различные слова) которые мы с лёгкостью описываем при помощи слов.
  • Любое слово есть абстрактный символ, но не любой абстрактный символ есть слово(это как в математике, любое число есть математический объект, но не любой математический объект есть число).

    • Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни Герхард Вер - 39 упоминаний «символ»:

  • Юнг публикует свою книгу Либидо: Его метаморфозы и символы, в которой он по-иному, чем Фрейд, интерпретирует самую сердцевину его учения, а именно с самого начала поставленное под сомнение определение психической энергии.
  • В этой связи достаточно указать на то, что интерпретация «символов» Фрейдом носит причинный характер, и они, следовательно, представляют собой, скорее, симптомы.
  • 35 Это утверждение Юнга — уже заглавие книги Либидо: Его метаморфозы, и символы имеет программный характер — Фрейд не мог принять, не отказавшись от основ своей психоаналитической теории.
  • Это происходит вследствие переноса энергии влечений с одного объекта влечения на ему подобный, что можно видеть на многочисленных интересных примерах прежде всего из области религии и культуры в виде магических или символических действий.
  • Юнг обнаружил в этом отношении поразительный параллелизм между сообщениями здоровых и больных людей, с одной стороны, и мифическими или символическими формами, с другой.
  • 50 Юнг показывает нам, что эта Самость имеет архетипический характер и в сновидениях, мифах, сказках может принимать образы вождей, героев или спасителей или выявляться в целостных символах, как круг, квадрат, крест и т.
  • Хотя вначале все переживается в образах, то есть символически, речь идет ни в коем случае не о выдуманных опасностях, а о настоящем риске, от которого при определенных обстоятельствах может зависеть судьба.
  • Иоланда Якоби объясняет: «В методе амплификации Юнга отдельные мотивы сновидений обогащаются аналогичным родственным материалом образов, символов, сказаний, мифов и т.
  • Иначе не могли бы быть написаны такие важные работы Юнга, как Символы превращения, Психология алхимии, Айон, Символика духа, Мистические связи с их обильными иллюстрациями.
  • Он добавляет: Я сам, как и мои коллеги, видел так много случаев, в которых обнаруживается тот же вид символики, что мы больше не можем сомневаться в его существовании.
  • Посредник, в которого верят или которого видят в образе и символе, остается «вовне», в лучшем случае ему подражают (имитируют), однако преобразования сущности не происходит.
  • Так, хотя Юнг и видит в Христе очень важный символ Самости, но он знает также, что, например, в религиях Востока архетип Самости символизируется другими богами или основателями религий.
  • Интерес Юнга относился не к этой ранней стадии в истории химии и металлургии и не к духовным упражнениям, которые имел в виду алхимик, используя химические символы и процессы.
  • Его задача состояла в том, чтобы поставить на службу психотерапии исключительно разнообразный и большей частью очень малодоступный материал из сравнений, символов, рецептов и описаний переживаний алхимиков последних веков античности, средневековья, азиатского Востока и Западной Европы.
  • Однако Юнг вспоминает о книге психоаналитика Герберта Зильберера («Проблемы мистики и ее символики», Вена, 1914), в которой автор пытается толковать алхимическую литературу XVII века на основании результатов исследований Зигмунда Фрейда.
  • Критика из уст современного алхимика не может, конечно, задеть психолога, тем более что он в конечном счете хотел лишь исследовать тот факт, что сновидения и галлюцинации пациентов удивительным образом напоминали или воспроизводили герметическую и алхимическую символику.
  • Лишь в 1935 году по случаю конгресса общества «Эранос», состоявшегося в Асконе благодаря содействию Ольги Фрёбе-Кептен, он читает доклад о Символах сновидений в процессе индивидуации («Eranos-Jahrbuch III», Цюрих, 1936) и тем самым дает возможность научному миру познакомиться с данной проблематикой.
  • Это, без сомнения, связано не только с тем фактом, что при расшифровке алхимической символики сновидений Юнгу помогло знакомство с трудами по синологии Рихарда Вильгельма.
  • Расхождения всегда касаются лишь имен, форм и символов, либо упор делается на одну или другую определенную цель или одну или другую сторону психологического опыта.
  • Возникает впечатление: как будто время — это вовсе не абстракция, а скорее конкретный континуум, обладающий свойствами или основными предпосылками, которые могут проявляться относительно одновременно в различных местах в акаузальном параллелизме, как, например, в случаях одновременного появления тождественных мыслей, символов или психических состояний.
  • В «Лекциях по введению в психоанализ» (1916/17) прямо говорится, что возникающая в сновидении символика позволяет нам «при соответствующих обстоятельствах толковать сновидение без опроса сновидящего.
  • Это толкование не связано какой-либо более или менее жесткой предпосылкой, не фиксируется на каком-либо определенном значении, например с сексуально окрашенной символикой.
  • Процесс индивидуации выражается в самых различных символах, которые находятся в близком родстве с фольклорными, гностическими, алхимическими и даже шаманскими представлениями.
  • Но в действительности процесс индивидуации представляет собой тонкое в зависимости от обстоятельств простое или сложное биологическое co6ытие, при котором каждое живое существо становится тем, к чему оно с самого начала было предназначено 168 Если символы в сновидениях представляют собой что-то вроде мостиков, связывающих сознание с бессознательным, тогда их обширное и точное значение является для аналитика необходимым.
  • С другой стороны, аналитик юнгианского направления застрахован от уверенности в том, что простое знание символов, которыми Юнг мастерски владел, уже представляет собой своего рода ключ к бессознательному, с помощью которого можно работать «без обращения к сновидящему» (Фрейд).
  • Все же происходящее здесь явно представляет собой для Юнга реальность, даже если он как психолог ограничивается констатацией связи между НЛО и психикой, объясняя феномен «летающих тарелок» коллективными видениями или таинственными слухами, символическое значение коих он интерпретирует.
  • В первую очередь Юнг хочет осознать религиозную проблему Иова: Целью моей книги является освещение исторического развития этой проблемы со времени Иова и в течение столетий до новейших символических событий.
  • О том, кто был удостоен всех этих почестей и чествований, кратко и точно говорится в удостоверении о присвоении ему степени почетного доктора наук Технической высшей школы в Цюрихе: Первооткрывателю целостности и полярности человеческой психики и ее тенденции к единству, диагносту кризисных явлений душевной жизни в эпоху науки и техники, интерпретатору первичной символики и процесса индивидуации человечества.
  • Юнг — жизнь, труд, воздействие» (Мюнхен, 1985); «Фридрих Риттельмайер, религиозное обновление как духовная связь между временами» (Вис, 1985); «Священная свадьба, символ и опыт человеческого развития» (Мюнхен, 1986); «Рудольф Штайнер — жизнь, познание, культурный импульс» (2-е доп.

    • Мировоззренческий смысл теоремы неполноты Геделя - 34 упоминаний «символ»:

  • Итак, синтаксическая модель - то есть игра в символы (в точности, как в игре в шахматы) используется для ПРЕДСКАЗАНИЙ того, что имея на входе одни синтаксические данные (символы, характеризующие результаты измерений), мы получаем на выходе другие символы, которые мы можем интерпретировать как новые результаты измерений и сравнивать их с реальностью.
  • Возвращаясь к слову "фундаментальный", и возможно даже понимая его несколько по разному, можно тем не менее отметить, что синтаксические (синонимы - механические, формальные, символические) модели физики могут отличаться по степени общности.
  • В данном уточнении (а логики любят употреблять другое "умное" слово - "экспликации") понятия физической теории я специально обозначил очень конкретные аспекты:Любая физическая теория должна или может иметь следующие свойства 1) Обязательно должна быть символической моделью с заданными правилами игры в ней как в шахматах (это было сказано образно, а если посерьёзней - то с заданными правилами преобразования символов).
  • Принципиальный ньюанс задания правил манипулирования символами - они задаются неким конечным текстом - в терминологии Гильберта это обозначается, как финитность задания.
  • Законы физики обязательно должны включать в явном виде или в логически выводимом виде правила предсказания - это способы получения новых комбинаций символов, которые мы интерпретируем как результаты измерений.
  • Это - весь наш опыт манипулирования с физическими объектами, а не только с теми, которыми мы можем в силу опять же нашего физического опыта принимать за то, что называют символами.
  • Это конечно не означает, не может быть сформулирована символическая (формальная) теория, которая охватывает многие аспекты физического измерения, и такие теории существуют.
  • Маленькое отступление, не имеющее прямого отношения к теме: на ветке о природе математике я уже подчёркивал, что закономерности, проявляющиеся при оперировании с символами, носят ОБЪЕКТИВНЫЙ характер и являются частью ФИЗИЧЕСКОЙ, а не субъективной реальности.
  • Мы считаем, что в физическом мире, возможны физические процессы, задающие правила оперирования с объектами, как с символами - самые известные из таких объектов - голова человека и компьютер.
  • Мало того, эти модели можно переписать в виде новых формализмов (символических конструкций вместе с правилами оперирования с символами), которые могут иметь одну и ту же силу предсказаний, сходную с исходной моделью.
  • Я специально внятно обозначил, что такое физическая теория - это символическая модель, в которой что-то интерпретируется как физический процесс или свойства физических объектов.
  • Например, в физической теории некоторые символы, которые мы называем результатами измерений, интерпретируются как параметры реальных физических явлений или объектов.
  • Теорема Геделя (и связанные с ней другие теоремы неполноты - Тарского, Чёрча, Чейтина) рассматривает связь между между правилами оперирования символами в символических моделях (и физические теории КАК РАЗ ЯВЛЯЮТСЯ таковыми) и теми результатами интерпретаций этих символических конструкций.
  • В частности, истинным в физической теории считается совпадение результатов предсказаний теорий с результатами, находящимися процессов, происходящих вне физической модели - процессами измерений - получения новых символов, которые мы можем включить в физическую модель.
  • Если выразить общими неконкретными словами суть этих теорем, то они гласят - методы выразимости различных свойств, методы вывода новых символических конструкций с помощью сформулированных правил никогда не позволят выразить не только все ДОПУСТИМЫЕ свойства систем (свойства - это действительно абстракции, но у нас нет другого описания физической реальности), но и даже охватить весь класс истинных высказываний об этих системах.
  • Можно ли принципиально конечным способом ("финитными средствами") ВЫРАЗИТЬ и сформулировать исходную символическую модель, в которой с помощью заданных правил мы могли бы вывести все истины, относительно полученных фактов измерения.
  • Так вот, если в рамках символической модели, составляющей физическую теорию, можно создать модель арифметики, то, (ключевая мысль) неполнота физической модели будет обязательна.
  • Эта интерпретация действительно может быть выражена в семантических построениях, например, в объектах, а также в выстраивании правил отношений между символами, которыми мы обозначили наши ощущения.
  • Из этих символов, может даже сконфигурироваться теория, только она не будет физической (объективной) – она синтаксическая, а значит, отражает только уровень нашей интерпретации ощущений.
  • Мировоззренческий смысл теоремы неполноты Геделя « Сообщение №26690, от Декабрь 21, 2011, 09:18:08 PM» автор: kak сообщение 26689 Из этих символов, может даже сконфигурироваться теория, только она не будет физической (объективной) она синтаксическая, а значит, отражает только уровень нашей интерпретации ощущений.
  • )И ещё:автор: kak сообщение №26689 Из этих символов, может даже сконфигурироваться теория, только она не будет физической (объективной) – она синтаксическая, а значит, отражает только уровень нашей интерпретации ощущений.
  • Да, если только понятие Теория - именно это и предпогает, не включая личное, не формализованное в символах общения представление, а ведь именно оно - первично: иногда невозможно сформулировать словами то, что уже представляешь в принципе, и даже более.
  • >> я уже подчёркивал, что закономерности, проявляющиеся при оперировании с символами, носят ОБЪЕКТИВНЫЙ характер и являются частью ФИЗИЧЕСКОЙ, а не субъективной реальности.
  • Это действительно так, и я даже могу их сформулировать: кроме требования моделирования игрой символов арифметики с двумя операциями - сложения и умножения - или умножения и возведения в степень (я сделал, кстати обобщение на БОЛЬШУЮ группу пар разных операций - напишу, если интересно).
  • Предполагается, что для наших манипуляций символами в нашей формальной игре всегда существует алгоритм, который позволяет определить, является ли данная комбинация символов аксиомой, какое логическое правило вывода мы применили каждый раз, и что именно мы доказали.
  • Мировоззренческий смысл теоремы неполноты Геделя « Сообщение №26743, от Декабрь 23, 2011, 01:06:28 PM» автор: nan сообщение 26697 >> я уже подчёркивал, что закономерности, проявляющиеся при оперировании с символами, носят ОБЪЕКТИВНЫЙ характер и являются частью ФИЗИЧЕСКОЙ, а не субъективной реальности.
  • Мы рассматриваем работу компьютера как физическое явление, при котором из одной комбинации того, что мы распознаём как символы, получаются новые комбинации, которые мы распознаём, например, как доказательство теоремы.
  • Можно придумать и множество механических физических аналогов, которые нами будут распознаваться как физические процессы, в результате которых происходит игра с символами по определенным правилам (Пойа использовал для обозначения таких явлений термин "физическая математика").
  • Получается, что в наблюдаемой нами картине физического мира возможны процессы, которые можно рассматривать как манипулирование символами, если мы способны распознать эти процессы как символическую игру.
  • И поэтому мы считаем, что многие виды манипуляциями символами возможны не только в нашей голове, на бумаге или в одругих устройствах, но и в природе, которая от нас не зависит.

    • К проблеме вычислимости функции сознания Е.М.Иванов - 26 упоминаний «символ»:

  • Использование символической записи предполагает фиксацию конечного набора символов, которые только и могут быть использованы для формулирования утверждений данной формальной системы (алфавит языка).
  • Помимо набора символов задается также совокупность правил, указывающих как следует оперировать с данными символами (причем правила эти также записываются в символической форме).
  • Главное требование к формализму - символы, используемые в данной формальной системе, должны принимать лишь те значения, которые им приписываются в явном виде в рамках заданного формализма.
  • Эти фиксированные значения задаются через посредство правил, указывающих способ действия с тем или иным символам, а также через описание взаимных отношений между заданными символами.
  • То есть для определения и использования символов формальной системы можно использовать только ту информацию, которая в явной форме содержится "внутри" данной формальной системы - и никакую другую.
  • Для того, чтобы построить такую формулу, Гедель изобрел способ нумерации предложений формальной системы, который позволил однозначным образом приписать некоторый номер (натуральное число) каждому элементарному символу, формуле или доказательству данной формальной системы (так называемая "геделевская нумерация").
  • Используя математические алгоритмы, оперирующие символическими конструкциями, можно имитировать любые другие (физические) алгоритмы - оперирующие произвольными материальными объектами.
  • Для этого необходимо снабдить "вход" и "выход" алгоритмического устройства приспособлениями, преобразующими, во-первых, "физический" "вход" - в символический и, во-вторых, символический "выход" - в "физический", а также необходимо добиться, чтобы отношение "вход - выход" для данного алгоритмического устройства совпадало с аналогичным отношением имитируемой физической системы.
  • Машина Тьюринга - это воображаемое вычислительное устройство (машина) способная с помощью простейших операций перерабатывать некоторые последовательности символов в другие последовательности.
  • "Головки", которая способна выполнять следующие три операции: считывать символ, записанный в ячейке ленты, записывать символ в ячейку и перемещаться вдоль ленты на одну ячейку влево или вправо; 3.
  • аn         В строках таблицы располагаются тройки axdypz, где аx - символ, который машина записывает вместо а2 в ячейку, напротив которой в данный момент расположена головка, dy = d-1, d+1, d0 - предписывают движение ленты относительно головки соответственно влево, вправо или предписывают головке оставаться на месте, рz - состояние, в которое переходит логический блок после осуществления предшествующих двух операций.
  • Если головка машины Тьюринга в начальный момент установлена напротив ячейки, в которой записан символ а2, а внутреннее состояние логического блока - р2 , то для того, чтобы определить дальнейшие действия машины, необходимо найти тройку axdypz , которая стоит на пересечении строки а2 и столбца р2 и выполнить предписанные этой тройкой операции.
  • Далее процесс повторяется с новыми значениями а и р до тех пор, пока машина не получит команду остановиться (для этого вводится специальный символ остановки).
  • По существу, и алгоритмы и исчисления - это некие совокупности ясных, четких, однозначно заданных, конечных инструкций, описывающих какие-то действия с символическими объектами.
  • Однако, в случае алгоритма эти инструкции имеют характер предписаний, задающих однозначный порядок выполнения операций над символическими объектами, тогда как в случае исчислений - инструкции носят разрешающий характер - они не определят какие конкретно действия нужно исполнить и в каком порядке, но указывают лишь какие действия разрешены - без указания очередности их исполнения.
  • Символическое мышление, в отличие от содержательного, не воспроизводит "идеально" предмет мышления, но задает лишь отдельные признаки, с помощью которых можно практически распознавать замысленный объект.
  • Однако с такого рода неопределенностью сталкивается любой алгоритм - поскольку заранее не известно в какой последовательности ему предстоит обрабатывать предъявляемые на входе конфигурации символов, входящих в область определения данного алгоритма.
  • Отметим, однако, что понятие "дедуктивной системы" (исчисления) не предполагает ничего иного, кроме наличия каких-либо неизменных, четко определенных правил переработки одной совокупности символов (объектов) в другую.
  • в виде жесткого алгоритма, предписывающего чисто механическое манипулирование с полученными символами, то, очевидно, человек в комнате сможет выполнить все необходимые манипуляции не понимая ни слова по-китайски и вообще не вникая в смысл символов, с которыми он работает.

    • Произвольность, передача информации идеального характера - 26 упоминаний «символ»:

  • Исследование же знаков в собственном смысле обладающих произвольностью, свободным значением, передающих информацию идеального характера ещё только начинается и связано с бурным развитием исследований коммуникативных систем тех видов, которые используют сигналы-символы (Evans, 2002; Evans, Evans, 2007; Фридман, 2006, 2008).
  • Барулин (2002), что согласуется с известным определением языка де Соссюра (2004) ««Язык – система дифференцированных знаков, соответствующая дифференцированным понятиям», что почти идентично определению сигналов-символов с их значениями идеального характера.
  • ^ Использование символов в социальной коммуникации животныхНаконец, пятый и самый спорный вопрос – способны ли животные использовать знаки-символы для сообщения информации идеального характера, которую нельзя воспринять иначе как с помощью сигналов-посредников.
  • Использование в процессе коммуникации символов и сообщение информации идеального характера исключительно выгодно тем, что позволяет обоим участникам в равной мере прогнозировать поведение друг друга и заблаговременно скорректировать собственную модель поведения или выбрать новую до того, как подействует эффект стимуляции.
  • Таким образом, самые разные демонстрации ухаживания, угрозы или предупреждения об опасности у рыб, пресмыкающихся, млекопитающих и птиц становятся знаками возможностей разрешения конфликта и развития процесса взаимодействия, предикторами которых объективно являются – знаками-символами, индексами, или иконическими знаками.
  • Легко видеть, что всё это есть прямые доказательства использования символов в коммуникации животных и передачи информации идеального характера, на основании которой прогнозируется развитие процесса в целом и поведения партнёра в частности.
  • Коммуникативные сигналы животных являются символами, если форма демонстраций, взятая изолировано или в соотношении с формами других демонстраций ряда, никак не связана с тем, о чём именно сообщается, то есть демонстрации представляют собой конвенциональный сигнал (Hurd, 2004).
  • Пирса только знаки-символы являются полностью произвольными знаками, знаки двух других категорий – индексы и иконические знаки полной произвольностью не обладают.
  • Конечно, реагирование на эти символы у животных представляет собой автоматизм, имеющий целью совместное осуществление того или иного инстинкта, где «производство» специфических символов в специфических ситуациях взаимодействия с партнёрами есть просто признак одного из этапов процесса.
  • Представления и переживания в индивидуальной психике всегда приведены в систему, которая составляет уникальную особенность данной неповторимой личности и всегда имеется до поступления данных символов в данном акте коммуникации.
  • Как и в случае символических форм человеческой коммуникации, форма сигнала здесь определяется конвенционально, другое дело, что эта конвенция вырабатывается «вслепую», в ходе эволюционных процессов, а не непосредственным взаимодействием индивидов.
  • Особенно уместно здесь лоренцевское сравнение с символическими формами танца (Lorenz, 1952; Golani, 1976), и моё с символическими значением денег как «всеобщего эквивалента» конкурентных усилий особей, сталкивающихся в соответствующих взаимодействиях (Фридман, 2007).
  • То есть наиболее совершенная (развитая, специализированная) категория сигналов в коммуникации животных – referentialsignals – представляет собой символы потенциальных возможностей развития взаимодействия (и, соответственно, возможности разрешения «конфликта интересов», вызвавшего данное взаимодействие).
  • Ориентируясь на эти символы (в условиях невозможности ориентироваться на изменения ситуации, или динамику собственного состояния под влиянием изменения ситуации) животное может заблаговременно скорректировать программу поведения так, чтобы реализовать благоприятные для себя возможности и закрыть аналогичную реализацию для противника.
  • Окончательным доказательством использования символов в социальной коммуникации является способность особей использовать специфические видовые сигналы для собственной выгоды, но совершенно не по тому назначению, которое «предполагается» в норме.
  • При использовании знаков и символов в коммуникации взаимодействия (или серии взаимодействий) выигрывает, естественно, лучший прогнозирующий поведение других, то есть больше воспринимающий их демонстрации как знаки, передающие информацию, и меньше – как стимулы, на которые следует реагировать.
  • Огромнейшая литература по сигналам-символам, по эволюции систем сигнализации позвоночных в направлении от стимула к знаку, показывает всю вредность подобной позиции для этологической теории, и без того находящейся в кризисе.
  • Его воззрения скорей консервируют кризис этологических концепций, чем способствуют его преодолению, поскольку требуют «не обращать внимания» на те «фрагменты головоломки» (в смысле, открытие сигналов-символов и эволюцию систем сигнализации в направлении к ним), которые, как кажется, способны вывести из тупика.

    • Формализация или субъективизация? - 22 упоминаний «символ»:

  • Формализация в "классическом" описании - это, однозначно, отображение в виде символов некоего языка, а не просто выделение в восприятии значимых признаков (субъективизация).
  • Согласно этому определению, выделение границ мышлением недостаточно для признания этого процесса формализацией, так как не любая выделенная форма является символом какого-либо языка.
  • Поэтому формализацией будет только абстрагирование в виде символов языка, а поведение станет формальным, только когда также будет символическим - то есть, если некое действие будет частью языка, как информационной структуры.
  • Поэтому формализация, как "что" - это только символьное выражение, а формализация как процесс - ещё и сам мысленный и поведенческий процесс символьного выражения (вербальная категоризация например).
  • " Животные тоже формируют "в символьном представлении более детальное в восприятии", так как все психические ощущения можно представить как абстрактные символы чего-то.
  • Попытка придать терминологически строгий смысл понятию из словаря в большинстве случаев натыкается на множество недоопределнностей, в данном случае: что считать символами какого-то языка.
  • Мы можем мыслить на уровне целостного субъективизированного (ассоциированного со значимостью при осмыслении) образа (ансамбля всех уровней распознавателей), а можем о том же мыслить лишь на уровне наиболее интегральных символов.
  • Есть речевые центры, есть невербальные (не голосовые) символы для коммуникации - как у людей, есть свои модели окружающего - "логика" и способность делать "логические" умозаключения.
  • « Сообщение №26658, от Декабрь 20, 2011, 05:08:29 PM» Нан, я согласен, что язык очень расплывчатое понятие и поэтому сложно провести чёткую границу значения "абстрагирование в символах языка".

    • Основы адаптологии - 20 упоминаний «символ»:

  • Стишок про то “что такое хорошо и что такое плохо” иллюстрирует, что эти понятия не врожденны, а во многом формируются в ходе приобретения жизненного опыта и воспитания так, что не всегда отражают пользу или вред для собственного организма, а эти понятия включают привнесенные этические символы окружающей социальной среды.
  • Выделенное каналом адаптивности к новому внимание к образу, удерживаемому в сознании, называют объектом внимания (объектом является модель, символизируемая данным образом, а не то, что с ней соотносится в реальности), и границы этого объекта условны потому,что зависят от того, насколько широко было распространено внимание для выделения значащих составляющих объекта внимания - более низкоуровневых образов, его составляющих или схожих по некоторым признакам других образов.
  • Первый - позволяет не ограничиваться только символьным смыслом данного образа, что соотвествует “абстрактному мышлению”, а включить больше составляющих, вплоть до зримых, слышимых и т.
  • Но у живущих в динамически меняющихся условиях, а люди в современном социуме почти все таковы, частота адаптирующей функциональности высока и, при этом, усложняются само качество и емкость субъективных образов, все более удаляясь от непосредственной образности в области символьных (в частности, вербальных), более далеких абстракций, об это будет ниже.
  • Многие из них выделяются по особенностям восприятия, по тому, что воспринимается осознанно и что остается за порогом экстремальной актуальности, но воздействует на все те реакции, которые наработаны с участием этих признаков восприятия (символьной реакций распознавателей сенсорного восприятия).
  • Можно подчеркнуть и то не существенное для схемотехники, но важное для понимания обстоятельство, что субъективные образы, являющиеся абстракциями (моделями или символами) элементарного объекта внимания (того, что может быть подключено к каналу адаптивности) являются или непосредственно связанными с распознавателями восприятия и значимости, что субъективно воспринимаются как образы каких-то объектов внешнего, а оперирование с ними психологи называют “образным мышлением”.
  • Но цепочки мыслительных автоматизмов могут порождать свои собственные, более отвлеченные символы, каждый из которых может отражать сколь угодно сложные связи первичных образов и оперирование с ними психологи называют “отвлеченным” мышлением.
  • Эти два вида распознавателей, естественно, анатомически локализуются в разных местах мозга - по особенностям специализации, в том числе и такие символьные распознаватели, которые обеспечивают общение с помощью слов, общение жестами, мимикой и другими взаимно сформированными у особей символами общения, создают обширные поля субъективных образов, вплоть до очень сложных, таких как этические и художественные (fornit.
  • понимаемое теми, у кого сформированы все участвующие в определении символы общения) и, во-вторых, точное задание условия, при которых такое утверждение всегда верно (fornit.
  • Здесь нужно учесть, что символьные модели внешнего формируются в виде иерархии распознавателей от самых примитивных элементов восприятия, до сложных ассоциативных образов, связанных с их значимостью в данных условиях и способных самоподдерживать свою активность.
  • Нет никакого смысла демонстрировать обиду, находясь один на пустынном острове или лгать там (обитающие на острое животные просто не поймут символы лжи, их нужно приучать к этому или постигать их коммуникацию).
  • В частности, система моделей объектов внешнего, выделенных вниманием в динамике производимых ими взаимодействий, позволяет постепенно формировать и развивать адаптивность по отношению к окружающим особям того же вида (и не только того же вида, а к домашним животным, предметам быта и демонстрируемым символам взаимопонимания).
  • Бехтерева, когда пыталась найти корреляты слов в мозге, но обнаружила, что одно и то же слово (символьный распознаватель, при активации которого вызывается образ слова) в разных условиях или разных эмоциональных состояниях обнаруживается в разных участках мозга (fornit.
  • Взаимно-адаптированные символы понимания и определяют такие понятия как “культура”, “коллективное сознание”, “ноосфера”, на их основе возникает множество форм коммуникации, определяющие этику (fornit.
  • Однако, вербальные средства коммуникации (условные символы общения за счет общего понимания звуковых или визуальных сочетаний признаков) - очень эффективное средство взаимодействия, когда просто внешне наблюдаемых особенностей поведения недостаточно для того, чтобы в необходимой степени обеспечить это взаимодействие.
  • Число наработанных у различных людей символов вербального общения очень различно, увеличиваясь с нуля от рождения до некоего порога личной адаптации к социуму, но даже в современной культуре это число несопоставимо меньше, чем признаков действий в субъективных моделях, обеспечивающих взаимопонимание (невербальных символов общения).
  • Слово “творчество” здесь - очень емко символизирует то, что необходимо для получения желаемого результата в условиях нерешенной важной проблемы и поэтому не слишком соответствует пониманию этого слова в обыденности, но представляет именно ту основу, которая и проявляется в обыденном понимании, о чем говорилось выше - при рассмотрении темы “Эвристика и творчество”.
  • У каждого система значимости уникальная и только относительно небольшая часть символов является условно согласованной с другими носителями схожих символов: fornit.
  • В ходе интериоризации ребёнок "присваивает" социальные, знаково-символические структуры и средства этой деятельности и общения, на основе чего формируются его сознание и личность.
  • 2) Сведение рассуждения к оперированию только комбинацией символов (то есть сведение рассуждения к чисто синтаксическим правилам), а не тем, что обозначают эти комбинации символов (то есть смыслом, семантикой текстов).

    • Порядок из хаоса Илья Пригожин Изабелла Стенгерс - 19 упоминаний «символ»:

  • Книгу Пригожина и Стенгерс можно рассматривать как символ происходящих в наше время исторических преобразований в науке, игнорировать которые не может ни один просвещенный человек.
  • писал Джордано Бруно н что на протяжении веков было символом веры естествознаиня: «Итак, Вселенная едина, бесконечна, неподвижна.
  • Став еще при жизни почти национальным героем, Ньютон примерно столетие спустя при могучей поддержке авторитета Лапласа превратился в символ научной революции в Европе.
  • Для позитивистов ньютоновская модель символизировала успех процедуры, рецепта, подлежащего отождествлению с самим определением науки3.
  • Их ранний «призыв к порядку» может служить своего рода символом, олицетворяющим важность социальных факторов для зарождения и особенно развития концептуальных инноваций.
  • Мы возвращаемся к исходной точке - к идее о том, что именно классическая наука, которую на протяжении определенного периода времени было принято считать символом культурного единства, а не наука как таковая, стала причиной описанного нами культурного кризиса.
  • С более общей точки зрения обратимость можно рассматривать как своего рода символ «странности» мира, описываемого динамикой.
  • Именно в память о столь неожиданном, поразительном открытии научный мир видит в имени Ньютона символ современной науки.
  • Символ научного мифа - демон Лапласа, - с точки зрения Канта, есть иллюзия, но иллюзия рациональная.
  • Если бы позитивистская точка зрения, сводящая науку к некоторому исчислению символов, была принята, то наука утратила бы значительную часть своей привлекательности.
  • Для классической механики символом природы были часы, для индустриального века таким символом стал резервуар энергии, запас которого всегда грозил иссякнуть.
  • В подобных случаях простота присуща самому объекту, а бесконечная сложность - точкам зрения, с которых объект открывается нам, когда мы, например, обходим вокруг него, символам, в которых наши чувства или разум представляют нам объект, или, более общо, элементам различного порядка, с помощью которых мы пытаемся искусственно имитировать объект, но с которыми он остается несоизмеримым, будучи другой природы, чем они.
  • В качестве символа мы могли бы использовать явно случайный характер массовой гибели в меловой период живых существ, исчезновение которых с лица Земли расчистило путь для развития млекопитающих - небольшой группы крысообразных животных19.
  • О себе самом, о моих актах восприятия, мышлении, волевых актах, ощущениях и действиях я черпаю непосредственное знание, полностью отличное от теоретического знания, представляющего «параллельные» процессы в мозгу с помощью символов.
  • Трудно избежать впечатления, что различие между существующим во времени, необратимым, и существующим вне времени, вечным, лежит у самых истоков человеческой деятельности, связанной с операциями над различного рода символами.

    • О системной нейрофизиологии - 18 упоминаний «символ»:

  • Такой детектор, становясь символом (упрощенным заменителем) всего этого образа, образуется там, где есть созревший до функциональной активности нейрон, с которым устанавливает связи (и затем не раз оптимизирует их, специализируя распознавательную функцию детектора в ходе приобретения опыта) активный образ, в точном соответствии с принципами формирования первичных детекторов, только используя более поздний период развития.
  • Не углубляясь в терминологическое определение слова символ, используем его здесь лишь как более простой элемент, формализующий, упрощенно заменяющий собой более сложный.
  • Его локализация - это зона активности всех составляющих его активных детекторов, которые могут быть ограничены вниманием от самого непосредственного рецепторного восприятия до уровня самых сложных символов, приводя к наименьшей по количеству возбужденных нейронов области [27].
  • Теперь возбуждение такого нейрона фактически подменяет собой восприятие образа: это то, как если вместо яркой зримой картины мы просто мысленно заменяем его словесным (или бессловесным, но так же символьно упрощенным) обозначением.
  • Если бы не было таких детекторов-символов, то программам формироваться было бы неизмеримо сложнее, используя первоначальные зримые образы и конкретные мотонейроны отдельных движений.
  • Восприятие общих символов коммуникабельности, обеспечивающих взаимопонимание в обществе, и как яркое проявление этого - непонимание востребованных в данной культуре произведений искусства - непосредственное следствие: Этические символы общения.
  • Наибольшие сроки индивидуального развития, изощренность символов абстрактных образов и более развитая предрасположенность исследовательского поведения - отличают лишь количественно.
  • Можно сказать, что любой детектор является в той или иной мере символом чего-то, в том числе даже непосредственно первичный рецептор, который является символом элементарного проявления свойств мира.
  • К настоящему моменту должен стать понятен (если не в деталях, то в основе) описываемый принципы формирования и организации адаптивного поведения: творческое (под воздействием доминирующей мотивации - воли) моделирование внутренними образами-символами, текущая мотивация, дающая направление этому моделированию, проистекающая как из текущих физиологических потребностей, так и постоянно активных потребностей, поддерживаемых системой значимости в качестве доминирующего возбуждения.
  • Этические символы общения Исследования психических явлений в мире Депрессии и их преодоление Смех Мотивация Системная нейрофизиология - о смысле жизни Системная нейрофизиология - что такое любовь Системная нейрофизиология - Мистика и наука Доверие, уверенность, вера Вера и сумаcшествие Идея-фикс Мировоззрение Эвристика Эмпатия Лень Психоделия Психологическая зависимость и порождаемая неадекватность - обобщение материалов о последствиях психоделии.

    • Талбот Майкл - 18 упоминаний «символ»:

  • А вот c нынешней - согласуется :) Хотя Нейман сильно просчитался с данной величиной, не говоря о том, что вообще понятие битов информации совершенно не приемлемо к механизмам памяти мозга, оперирующего иерархией символов признаков восприятия, стоит учесть, что в мозг человека содержит около 10 миллиардов нейронов, каждый из которых имеет около 10000 ответвлений, на каждом из которых имеется контакт (синапс) с несколькими уровнями проводимости, что с колоссальным избытком обеспечивает функциональность многоуровневой системы символов восприятия (рецепторов) и символов действия (эффекторов) и взаимосвязей между ними.
  • :) Опять же все на самом деле куда проще: Все рецепторы представляют собой детекторы элементарных образов (элементарные символы) которые реагируют, когда в восприятии появляется именно данный образ.
  • И если мы очистим это существо от планетарного контекста, мы быстро поймем, что человеческая форма похожа на мандалу или символическую поэму, поскольку внутри этой формы живет полная информация о разных физических, социальных, психологических и эволюционных контекстах, внутри которых она развивалась.
  • Еще в начале своей карьеры Юнг убедился в том, что сны, творческая работа, фантазии и галлюцинации его пациентов часто содержат символы и идеи, которые нельзя объяснить только их личным опытом.
  • Другими словами, он полагает, что все психоаналитические методы являются сугубо символическими, то есть формальными, в то время как изменение психики происходит по совершенно другой причине.
  • Юнг знал, что в египетской мифологии скарабей олицетворяет перерождение, и подумал, что подсознание женщины символически предупредило, что ее ожидает некоторое психологическое перерождение.
  • Самостоятельно изучив в Италии стигматы отца Пио, он говорит: «Один из аспектов, заинтересовавших меня в случае с отцом Пио, была его способность с помощью символов трансформировать физическую реальность.
  • Сначала калейдоскоп образов был довольно хаотичным, но по мере того, как Драйер раскрывала и объясняла каждый символ и каждую метафору, я увидел перипетии своего внутреннего «я».
  • Единственным объяснением может быть то, что экстрасенсы, видящие символы-буквы, настраиваются каким-то образом на голографические структуры, привычные древним индусам.
  • Старики поселяются в юных телах, а дети часто становятся взрослыми – этот факт может отражать стремление детей поскорее вырасти или же на более глубоком уровне может символически указывать на то, что в наших душах мы гораздо старше, чем думаем.
  • Как и субъект Уиттона, Хан обнаружил, что эти преображенные существа имели символическое значение; когда существо появлялось как животное, это означало, что существо обладает некоторыми качествами животного.
  •   Способность запредельной реальности отливаться в различные голографические формы отражает мысли, желания и символы, населяющие наше сознание; вот почему западные люди воспринимают светящихся существ в виде религиозных фигур христианства, индийцы воспринимают их в виде святых индуизма и т.
  • В этом мире нам требуется больше времени для трансформации наших тел в такое состояние, чтобы показались, например, стигматы, и больше усилий для того, чтобы символический язык психики проявился в виде синхронизмов.
  • Когда в опыте ПЛВ субъект встречает женщину, с которой у него были любовные и одновременно трагически-сложные отношения, он видит ее в виде полурозы-полукобры – символа, который передает квинтэссенцию ее характера; а когда путешественника в тонких мирах встречают доброжелательные нефизические существа, они кажутся ему ангелами.
  •   Интересно отметить, что если это так, то это значит, что истинная природа этих существ настолько превосходит границы нашей реальности, что мы вынуждены уходить в самые глубины нашего фольклора и мифического подсознания, чтобы найти подходящие символы для описания их форм.

    • Человек среди животных - 18 упоминаний «символ»:

  • Они исследовали языковые способности шимпанзе с помощью манипулирования зрительными символами, и могли судить о пределах этих способностей по уровню овладения животными символического, грамматически организованного языка, в котором слова представлены в виде жестов пальцев и руки.
  • Премак (1971) научил шимпанзе Сару, а впоследствии и других обезьян, "читать" и "писать", используя пластмассовые жетоны различной формы, которые символизировали слова.
  • Компьютерная программа распознавала, соответствует ли правилам грамматики использование этих символов, или они употребляются неправильно; в соответствии с этим Лана получала подкрепление.
  • Специальные опыты показали, что шимпанзе не обучаются манипулировать символами подобно тому, как цирковые животные научаются тому, что им следует делать в ответ на сигналы дрессировщика, а понимают смысл знаков.
  • Они исследовали языковые способности шимпанзе с помощью манипулирования зрительными символами, и могли судить о пределах этих способностей по уровню овладения животными символического, грамматически организованного языка, в котором слова представлены в виде жестов пальцев и руки.
  • Премак (1971) научил шимпанзе Сару, а впоследствии и других обезьян, "читать" и "писать", используя пластмассовые жетоны различной формы, которые символизировали слова.
  • Компьютерная программа распознавала, соответствует ли правилам грамматики использование этих символов, или они употребляются неправильно; в соответствии с этим Лана получала подкрепление.
  • Специальные опыты показали, что шимпанзе не обучаются манипулировать символами подобно тому, как цирковые животные научаются тому, что им следует делать в ответ на сигналы дрессировщика, а понимают смысл знаков.
  • Это открытие, возможно, станет базой для осмысления результатов другого исследования, которое установило, что дельфину понадобилось несколько месяцев тренировки для усвоения разницы между простыми графическими символами - эллипсом, треугольником и квадратом.
  • …муравьи из всех высоко социальных видов обладают развитым символическим языком, причем языком более сложным, чем язык танцев медоносной пчелы; при этом они способны улавливать закономерности и использовать их для увеличения скорости передачи информации.
  • Проведенные исследования показали, что дельфины способны в лабораторных условиях к случайно выбранной элементарной символизации окружающих их явлений и предметов.

    • Сборник пси - 18 упоминаний «символ»:

  • «Левополушарный» человек колебаний не испытывает, он неизменно выбирает абстрактный символический признак — в одну группу всегда кладет пятерки, в другую—десятки, независимо от начертания цифр.
  • В теории Баарса мозг рассматривается как состоящий из множества различных параллельно работающих процессоров (или модулей), каждый из которых способен решать некоторую задачу над символическими репрезентациями, поступающими им на вход.
  • Например, символ А вознаграждался в 80% процентах случаев, а символ Б — только в 20% (в других экспериментах использовались соотношения вероятностей 70:30 и 60:40).
  • Люди с аллелем А1 очень уверенно выбирали «хороший» символ А, а вот избегать символа Б они практически не научились (выбирали его практически с той же частотой, что и спаренный с ним незнакомый символ).
  • В том, что недавно Рыцарем стал крупнейший математик и физик-теоретик Роджер Пенроуз, есть точная символика: вот уже более десяти лет он бесстрашно, открыто и честно атакует одну из величайших тайн природы - тайну разума.
  • Такие системы основывались на высокоуровневом моделировании процесса мышления (в частности, на представлении, что процесс нашего мышления построен на манипуляциях с символами).

    • Человек среди животных - 18 упоминаний «символ»:

  • Они исследовали языковые способности шимпанзе с помощью манипулирования зрительными символами, и могли судить о пределах этих способностей по уровню овладения животными символического, грамматически организованного языка, в котором слова представлены в виде жестов пальцев и руки.
  • Премак (1971) научил шимпанзе Сару, а впоследствии и других обезьян, "читать" и "писать", используя пластмассовые жетоны различной формы, которые символизировали слова.
  • Компьютерная программа распознавала, соответствует ли правилам грамматики использование этих символов, или они употребляются неправильно; в соответствии с этим Лана получала подкрепление.
  • Специальные опыты показали, что шимпанзе не обучаются манипулировать символами подобно тому, как цирковые животные научаются тому, что им следует делать в ответ на сигналы дрессировщика, а понимают смысл знаков.
  • Они исследовали языковые способности шимпанзе с помощью манипулирования зрительными символами, и могли судить о пределах этих способностей по уровню овладения животными символического, грамматически организованного языка, в котором слова представлены в виде жестов пальцев и руки.
  • Премак (1971) научил шимпанзе Сару, а впоследствии и других обезьян, "читать" и "писать", используя пластмассовые жетоны различной формы, которые символизировали слова.
  • Компьютерная программа распознавала, соответствует ли правилам грамматики использование этих символов, или они употребляются неправильно; в соответствии с этим Лана получала подкрепление.
  • Специальные опыты показали, что шимпанзе не обучаются манипулировать символами подобно тому, как цирковые животные научаются тому, что им следует делать в ответ на сигналы дрессировщика, а понимают смысл знаков.
  • Это открытие, возможно, станет базой для осмысления результатов другого исследования, которое установило, что дельфину понадобилось несколько месяцев тренировки для усвоения разницы между простыми графическими символами - эллипсом, треугольником и квадратом.
  • …муравьи из всех высоко социальных видов обладают развитым символическим языком, причем языком более сложным, чем язык танцев медоносной пчелы; при этом они способны улавливать закономерности и использовать их для увеличения скорости передачи информации.
  • Проведенные исследования показали, что дельфины способны в лабораторных условиях к случайно выбранной элементарной символизации окружающих их явлений и предметов.

    • Психофизиология: О системной нейрофизиологии - 18 упоминаний «символ»:

  • Такой детектор, становясь символом (упрощенным заменителем) всего этого образа, специализируется там, где есть созревший до функциональной активности нейрон, с которым устанавливает связи (и затем не раз оптимизирует их, специализируя распознавательную функцию детектора в ходе приобретения опыта) активный образ, в точном соответствии с принципами формирования первичных детекторов, только используя более поздний период развития.
  • Не углубляясь в терминологическое определение слова символ, используем его здесь лишь как более простой элемент, формализующий, упрощенно заменяющий собой более сложный.
  • Его локализация - это зона активности всех составляющих его детекторов, которые могут быть ограничены вниманием от самого непосредственного рецепторного восприятия до уровня самых сложных символов, приводя к наименьшей по количеству возбужденных нейронов области [27].
  • Теперь возбуждение такого нейрона фактически подменяет собой восприятие образа: это то, как если вместо яркой зримой картины мы просто мысленно заменяем его словесным (или бессловесным, но так же символьно упрощенным) обозначением.
  • Если бы не было таких детекторов-символов, то программам формироваться было бы неизмеримо сложнее, используя первоначальные зримые образы и конкретные мотонейроны отдельных движений.
  • Восприятие общих символов коммуникабельности, обеспечивающих взаимопонимание в обществе, и как яркое проявление этого - непонимание востребованных в данной культуре произведений искусства - непосредственное следствие: Этические символы общения.
  • Наибольшие сроки индивидуального развития, изощренность символов абстрактных образов и более развитая предрасположенность исследовательского поведения - отличают лишь количественно и зависит от поведенческой специализации (зачем кошкам философия.
  • Можно сказать, что любой детектор является в той или иной мере символом чего-то, в том числе даже непосредственно первичный рецептор, который является символом элементарного проявления свойств мира.
  • К настоящему моменту должны стать понятны (если не в деталях, то в основе) принципы формирования и организации адаптивного поведения: творческое (под воздействием доминирующей мотивации с волевым усилием реализации нового варианта поведения) моделирование внутренними образами-символами, текущая мотивация, дающая направление этому моделированию, проистекающая как из текущих физиологических потребностей, так и постоянно активных потребностей, поддерживаемых системой значимости в качестве доминирующего возбуждения.
  • Этические символы общения Исследования психических явлений в мире Депрессии и их преодоление Внимание Мотивация Системная нейрофизиология - о смысле жизни Системная нейрофизиология - Мистика и наука Доверие, уверенность, вера Вера и сумаcшествие Идея-фикс Мировоззрение Эвристика Психоделия Психологическая зависимость и порождаемая неадекватность - обобщение материалов о последствиях психоделии.

    • Виктор Франклин: Человек в поисках смысла - 17 упоминаний «символ»:

  • Подобно тому как перспектива средствами второго измерения выражает третье, позволяет в плоскости увидеть пространство, так и символический образ делает непостижимое доступным и понятным.
  • Таким образом, символ всегда пребывает в неопределенности: он всегда нечто меньшее, чем та вещь, которую он символизирует, но при этом больше, чем просто ее образ.
  • Если может быть справедливо утверждение Клагеса о "реальности образов", то оно относится к символу, но лишь постольку, поскольку (реальный) символ является символом некоей высшей реальности.
  • Таким образом, телесное проявление любимого человека становится символом для того, кто любит, простым символом чего-то, что проявляется во внешнем виде, но не полностью содержится в нем.
  • Но представьте себе, что случилось бы, если бы присутствие Бога, символизируемое облаком, оказалось бы посреди израильтян: вместо того чтобы вести их, это облако покрыло бы все туманом, и Израиль сбился бы с пути.

    • Крушинская Н.Л., Лисицына Т.Ю. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ УСЛОВНОРЕФЛЕКТОРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕЛЬФИНОВ - 17 упоминаний «символ»:

  •           Основное внимание исследователей в экспериментах на дельфинах было сосредоточено на изучении их кратковременной, или оперативной, памяти — той основе, на которой может развиваться способность к «отвлеченной символизации» предметов и явлений окружающей их среды (Herman, 1980).
  • Появились серии работ, в которых исследовались механизмы звукового общения дельфинов между собой, выяснялось, могут ли дельфины обмениваться осмысленной информацией, существует ли у них язык символов (Dreher, Evans, 1964; Lang, Smith, 1965; Busnel, 1966; Bastian, 1967; Batteau, Markey, 1968; Caldwell, Caldwell, 1972 c; Herman, Arbeit, 1973; Белькович, Казнадзей и др.
  •           Проведенные исследования показали, что дельфины способны в лабораторных условиях к случайно выбранной элементарной символизации окружающих их явлений и предметов.
  • И третий подход — это попытки установления контактов между человеком и дельфином с помощью сигналов-символов, обозначающих предметы и явления окружающей их среды; сюда же входит обучение дельфинов человеческой речи.
  • Гарднеров показали, что шимпанзе, обученные азбуке жестов, могут использовать знаки-символы в качестве средства общения с экспериментаторами и другими шимпанзе.
  • Германа (Herman, 1980), направленные на изучение уровня способности афалин к символизации окружающих предметов и явлений с помощью звуковых символов, находятся на первом этапе.
  •           Таким образом, в настоящее время вопрос о возможности установления двусторонней связи с дельфинами посредством языковых символов на том же уровне, что и с шимпанзе, остается открытым.
  •           Возможности общения с помощью языковых символов у животных тесным образом связаны с уровнем развития их интеллекта, или рассудочной деятельности.
  • Герман (Herman, 1980), обсуждая выявленные способности дельфинов и обезьян к оперированию случайными символами, обозначающими предметы и явления окружающей среды, полагает, что мозг этих животных преадаптирован к высокому уровню познавательных возможностей.
  • Уровень развития оперативной памяти у дельфинов можно рассматривать как одну из предпосылок к отвлеченной символизации предметов и явлений окружающей их среды.
  •           В настоящее время исследуются возможности усвоения дельфинами звуковых символов-признаков предметов и явлений окружающего их мира, тех качеств, которые лежат в основе человеческого языка.
  • Выяснена возможность обучения дельфинов реагировать определенными действиями на различные комбинации случайно выбранных звуков, что рассматривается как первый этап на пути к установлению двусторонней связи человека с дельфином на основе использования языковых символов.
  • Например, сложная информация может кодироваться не последовательностью символов во времени, как принято в языке человека (и, видимо, в системах общения у обезьян), а одновременной передачей набора составляющих частотного спектра звуков или каким-либо другим необычным для человека и пока нераскрытым способом.
  •           И, наконец, возможность установления двусторонней связи человека и дельфина на основе «языковой» символизации зависит от того, обладают ли дельфины уровнем развития умственных способностей, необходимым для оперирования отвлеченными символами.
  •           Обобщая данные морфологических исследований и экспериментального изучения поведения китообразных, можно сказать, что они в совокупности однозначно свидетельствуют о больших потенциальных возможностях их мозга для оперирования большим объемом отвлеченных символов.
    • Остальные страницы в количестве 595 со вхождениями слова «символ» смотрите здесь.


    Дата публикации: 2015-12-26

    Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
    Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.

    Тест: А не зомбируют ли меня?     Тест: Определение веса ненаучности

    В предметном указателе: В мире символов | Символы, определения, термины. | Этические символы общения, Понимание прекрасного | Познай самого себя: Творчество, этические символы общения | Символ России | Обсуждение статьи Познай самого себя: Творчество, этические символы общения | Обсуждение Этические символы общения, Понимание прекрасного
    Последняя из новостей: Схемотехника адаптивных систем - Путь решения проблемы сознания.

    Создан синаптический коммутатор с автономной памятью и низким потреблением
    Ученые Северо-Западного университета, Бостонского колледжа и Массачусетского технологического института создали новый синаптический транзистор, который имитирует работу синапсов в человеческом мозге.

    Тематическая статья: Как образумить Beast?

    Рецензия: Статья П.К.Анохина ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ ЕСТЕСТВЕННОГО И ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА
     посетителейзаходов
    сегодня:00
    вчера:00
    Всего:385418
    Авторские права сайта Fornit